UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTA DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO
SEMINARIO FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACIN

LOS DESAFOS

INTEGRANTES
RANGEL JOSE C.I 23.419.428
RAMONES AURYANA C.I 21.153.182
RODRIGUEZ YOCONDA C.I 24.633.917
RODRIGUEZ ADOLFO C.I 23.419.723
RUIZ RICHARD C.I 24.016.541
SABARIEGO DAVIMAR C.I 24.574.218

LOS DESAFOS
Existe una falta de adecuacin cada vez ms amplia, profunda y gravemente
entre nuestros saberes disociados , paralelos, compartimentados entre disciplinas y,
por otra parte, realidades o problemas cada vez ms pluridisciplinarios,
multidimensionales, globales, planetarios. En esta situacin se vuelven invisibles:
Los conjuntos complejos,
Las interacciones y retroacciones entre partes y todo,
Las entidades multidimensionales,
Los problemas esenciales
De hecho, la hiperespecializacion impide ver lo global (que fragmenta en
parcelas) y lo esencial (que disuelve). Ahora bien, los problemas esenciales nunca son
fragmentarios y los problemas globales son cada vez ms esenciales.
Al mismo tiempo, la parcelacin de las disciplinas hace imposible aprehender,
el desafo de la globalidad es, por lo tanto, al mismo tiempo el desafo de la
complejidad, existe complejidad cuando no se puede separar los componentes
diferentes que constituye un todo y cuando existe tejido interdependiente, interactivo
o interretroactivo entre las partes y el todo, el todo y las partes. Los desarrollos de
nuestro siglo y de nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez ms y con mayor
frecuencia y de manera cada vez ms ineluctable con los desafos de la complejidad.
Efectivamente, la inteligencia que no sabe hacer otra cosa que separar, rompe lo
complejo del mundo en fragmentos disociados, fraccionan los problemas, convierte lo
multidimensional en unidimensional. Atrofia las posibilidades de comprensin y de
reflexin, eliminando tambin las posibilidades de un juicio correctivo o de una
visin a largo plazo. Su insuficiencia para tratar nuestros problemas ms graves
constituye uno de los problemas ms grave que enfrentamos. As, cuanto ms
multidimensionales se vuelven los problemas, se es ms incapaz de pensar su
multidimensionalidad; cuanto ms progresa la crisis, mas progresa la incapacidad
para pensar la crisis, cuanto ms globales se vuelven los problemas, menos se piensa
en ellos.

En lugar de oponer correctivos a estos desenvolvimientos, nuestro sistema de

enseanza los obedece. Nos ensea desde la escuela primaria a aislar los objetos (de
su entorno), a separar las disciplinas (as que a reconocer sus solidaridades), a
desunirlos problemas, ms que a vincularlos e integrarlos. En estas condiciones, las
mentes jvenes pierden sus aptitudes naturales para contextualizar los saberes y para
integrarlos en los conjuntos a los que pertenecen, es posible decir que el
conocimiento progresa principalmente no por sofisticacin, formalizacin y
abstraccin sino por la capacidad para contextualizar y totalizar, por lo tanto tenemos
que pensar en el problema de la enseanza por una parte, a partir de la consideracin
de los efectos cada vez ms graves de la compartimentacin de los saberes y de la
incapacidad para articularlos entre si y, por otra parte, a partir de la consideracin de
que la aptitud para contextualizar e integrar es una cualidad fundamental del
pensamiento humano que hay que desarrollar antes que atrofiar.
Detrs del desafo de lo global y de lo complejo se oculta otro desafo, el de la
expansin descontrolada del saber. El crecimiento interrumpido de los conocimientos
edifica una gigantesca torre de Babel, en donde zumban lenguajes discordantes.
El conocimiento es solo conocimiento en tanto es organizacin, relacin y
contextualizacin de la informacin. En todas partes, en las ciencias y en los medios
de comunicacin, estamos sumergidos en informacin. El especialista de la disciplina
ms restringida ni siquiera puede llegar a conocer las informaciones de su campo.
Cada vez ms, la gigantesca proliferacin de conocimientos escapa al control
humano.
EL DESAFIO CULTURAL
La cultura no solo est cortada en piezas separadas sino tambin rota en dos
bloques. La gran desunin entre la cultura de las humanidades y la cultura cientfica,
que comenz en el siglo pasado y que se agravo en el nuestro, entraas graves
consecuencias para una y para la otra. La cultura humanista es una cultura genrica
que, va la filosofa, el ensayo, la novela, alimenta la inteligencia general, enfrenta los

grandes interrogantes humanos. La cultura cientfica, de una naturaleza diferente,

separa los campos de conocimientos; provoca descubrimientos admirables, teoras
geniales, pero no una reflexin sobre el destino humano y sobre el devenir de la
ciencia. La cultura de las humanidades tiende a convertirse en el molino privado del
grano de las adquisiciones cientficas sobre el mundo y sobre la vida que tendra que
nutrir sus grandes interrogantes: la segunda, privada de reflexividad sobre los
problemas generales y globales, se vuelve incapaz de pensarse a s misma y de
pensar los problemas sociales y humanos que plantea.
El mundo de las humanidades no se ve en las ciencias ms que un
conglomerado de saberes abstractos o amenazadores.
EL DESAFIO SOCIOLOGICO
El campo sometido a los tres desafos se extiende sin cesar con el crecimiento
de las actividades econmicas, tcnicas, sociales, polticas, denominado de manera
inapropiada informtica, de esta manera cada vez ms:
La informacin es una materia prima que el conocimiento debe dominar e
integrar
El conocimiento debe ser vuelto a consultar y ser revisado por el pensamiento
El pensamiento es, como nunca, el capital ms preciado para el individuo y
para la sociedad.
EL DESAFIO CVICO
El debilitamiento de una percepcin global conduce al debilitamiento del
sentido de la responsabilidad y tambin al debilitamiento de la solidaridad.
El saber se ha vuelto cada vez ms esotrico (solo pueden acceder a l los
especialistas). Tambin el conocimiento tcnico est reservado a los expertos. En
estas condiciones, el ciudadano pierde el derecho al conocimiento. Tiene derecho a
adquirir un saber especializado so hace estudios ad hoc, pero esta desposedo. Si

todava es posible discutir en un caf sobre la conduccin del carro del estado, ya no
es posible comprender que desencadena la crisis asitica.
Si era posible ir siguiendo el desarrollo de la segunda guerra mundial con
banderitas sobre un mapa, no es posible concebir los clculos y simulaciones de las
computadoras que preparan los escenarios de las guerras futuras. Cuantas ms
tcnicas es la poltica, mayor es la regresin del conocimiento democrtico que se
produce.
La continuacin del proceso cientfico-tcnico actual, lleva a una fuerte
regresin democrtica. As, mientras el experto pierde la aptitud para concebir lo
total y lo fundamental, el ciudadano pierde el derecho al conocimiento. A partir de
ese momento, el desposeimiento del saber, plantea el problema histrico capital de la
necesidad de la democracia cognitiva.
Este problema se plantea no solo para el cotidiano conocimiento del mundo
sino tambin para el conocimiento de todas las cosas humanas y para el propio
conocimiento cientfico.
EL DESAFIO DE LOS DESAFIOS
La reforma del pensamiento permitira el pleno empleo de la inteligencia para
responder a esos desafos y permitir el vnculo de dos culturas disociadas a nuestra
aptitud para organizar el conocimiento.
Todas las reformas concebidas hasta ahora dieron vueltas alrededor de este
agujero negro en el que se encuentra la necesidad profunda de nuestras mentes, de
nuestra sociedad, de nuestro tiempo y, por consiguiente, de nuestra enseanza.