DE

CEB

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IX ENCUENTRO
LATINOAMERICANO Y CARIBEO
19 Y 20 DE JUNIO

CONTENIDO DA 19 y 20 DE JUNIO

ORACIN Y SALUDO DE LA REGIN CARIBE

PRESENTACIN POR PASES DE LA REGIN CARIBE
ANTENAS - ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DA DE AYER
PRESENTACIN DE LOS DELEGADOS
ANLISIS FODA DE CEB AMRICA LATINA (2012-2016)
Trabajo en grupos
Plenario

ILUMINACIN BBLICO-TEOLGICA BENEDITO FERRARO Y MERCEDES

BUDALLS

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EXPERIENCIA DE JENNY DE ESTADOS UNIDOS, PERTENECIENTE A LA IGLESIA

UNITED CHURCH OF CHRIST, DENOMINACIN PROTESTANTE.

COMPARTIR LA EXPERIENCIA DE EN SAN MIGUEL, SUCUMBOSCON LOS

HERALDOS DEL EVANGELIO

20 DE JUNIO

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DIA DE PASEO Y VISITA A LAS COMUNIDADES

ORACIN REGIN CARIBE

Formamos un ro con las banderas de los distintos pases y al borde las

plantas que nacen y crecen con lindo follajes, tambin se colocan los
frutos de la tierra. Comenzamos haciendo con el agua la seal de cruz
(Apocalipsis 12). Uno de cada pas deposita los frutos de la tierra al borde
del ro.
Recibimos la Palabra de Dios. Apocalipsis 12,1-2. Es proclamada en
espaol, Estela de Filipinas en su lengua, Percy en Kreol.
Todos levantamos en alto la Biblia y decimos La asamblea responde
diciendo: Felices los que guardan las palabras profticas de este libro.
Marta B. La gran pregunta de la comunidad fue Hasta cundo va a durar
este sufrimiento? Apocalipsis fue escrito para fortalecer la esperanza de
los cristianos. La Buena Noticia que apocalipsis trae a las comunidades es
que la vida es ms fuerte que la muerte. El amor vence las
dificultades.
Cuchicheo. Compartimos entre nosotros cmo la Palabra de Dios, que es
agua viva, fluye, transforma nuestra vida y produce frutos en nuestras
comunidades.
Oracin Final: Padrenuestro.

Hait es el primer pas independiente del Caribe y Amrica del Sur, la primera
revolucin triunfante de los esclavos y esclavas de la historia de Amrica. La
primera repblica negra del mundo pero no conoci jams la estabilidad
poltica. La crisis que vive Hait es una crisis institucional que hunde sus races
en el tiempo de la colonia. Desde hace mucho tiempo Hait est ocupada por la
fuerza de la intervencin militar de los Estados Unidos, que dice que aporta la
paz y nosotros haitian@s solo vemos el clera y las violaciones. Este pas
conoce muchos golpes de Estado que aportan la desesperanza al pueblo.
Conocemos muchas elecciones pero no cambia la miseria del pueblo.

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PRESENTACIN REGIN CARIBE

En Puerto Prncipe la mayora del pueblo vive en los campamentos o refugios.

Hay ni@s que viven sin su verdadera familia; algunos aprovechan esta
situacin para el trfico de nios a pases extranjeros. No hay control sobre la
construccin. La deforestacin no est controlada, gente como las personas de

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Actualmente la situacin solidaria de muchos pases sobre todo despus del

terremoto del 2010.Hay mucha ayuda pero mucha gente hace fortuna y la
mayora sigue en la miseria total. Hay una mala reparticin de la ayuda por
parte del gobierno, que no hace ninguna reflexin Quin tienen ms
necesidad?. Conoce el pueblo la resistencia, se organiza en el negocio informal,
los campesinos se organizan en la economa solidaria.

CEB se organizan y trabajan en campaas por la conservacin del suelo. No hay

control de la natalidad, no hay empleo para los jvenes.
A nivel eclesial el trabajo de las CEBs se ha revalorizado en todas partes. Hemos
trabajado en la formacin, con eso las CEBs se multiplican considerablemente.
En los colegios religiosos se renueva la catequesis. Hay en cada dicesis un
grupo responsable para impulsar la misin continental, promovido por
Aparecida. En Hait las CEB estn haciendo un buen trabajo de relanzamiento.
Cfr. Anexo 7. Presentacin Regin Caribe

Trabajo en grupos:
1. Qu motivaciones tenemos para participar en la construccin de la
defensa de la vida digna?

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1. Las oraciones han sido momentos fuertes de comunicacin con Dios y

entre nosotros. Han sido simblicas y alegres. Han manifestado
coherencia y participacin.
2. En este encuentro ha sido notable la participacin de la mujer, que es de
calidad y ms propositiva.
3. Presencia y participacin de los jvenes que han hecho una propuesta y
estn buscando una articulacin continental. Las mismas CEBs
manifiestan tambin inters por ellos. Es necesario seguir avanzando en
el protagonismo de los laicos y laicas.
4. El relanzamiento ha tenido resultados positivos en la formacin, en la
articulacin, en la reanimacin de las CEBs que se haban perdido o
estaban en las catacumbas. Se han reforzado e incrementado equipos de
trabajo de animacin de las CEBs.
5. Las CEBs son fuente de la teologa de la liberacin. Donde hace
falta la vivencia de comunidad, la experiencia de vida comunitaria, falta
una teologa con gran significacin.
6. Las CEBs son Eucarsticas por celebrar de una manera viva,
participativa y simblica, pero sobre todo por repetir el gesto de compartir
el pan con los pobres, en la vida.
7. Es importante darnos cuenta que hay una tendencia de reinterpretar el
Concilio desde una mentalidad restauradora y no desde la concepcin
teolgica de las mayoras en el Concilio.
8. La comunidad es la condicin necesaria para ser ecologistas. Si
somos capaces de sentir en carne propia el dolor del oprimido, Si nos
mueve la sed del agua y no del oro. Las CEBs son profundamente
ecologistas.
9. La fiesta fue un momento de compartir y nutrir nuestras races e
identidad como pueblo latinoamericano.

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ANTENAS - ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DA DE

AYER

2. Qu aportes damos como discpul@s de Jess en la construccin de la

vida digna?
3. Qu aporte recibimos de esta lucha por la vida digna?
Qu nos dice Dios sobre todo este trabajo por la construccin de la vida digna?
PRESENTACIN DE LOS DELEGADOS
Presentamos a la asamblea a todos los delegados. Del encuentro
participamos37 sacerdotes, 14 consagrados y consagradas, 60 laicas, 3 obispos,
(dos hondureos, uno de Brasil)

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ANLISIS FODA DE CEB Amrica Latina (2012-2016)

Se entrego una hoja con un vaciado de lo que se han comentado estos das,
colocado a manera deDOFA: Fortalezas, Oportunidades, Dificultades, Amenazas,
para que coloquen sus sugerencias y comentarios.

Debilidades
1. Envejecimiento de la
animacin
2. Liturgias necesitadas de
ms contacto con la vida
3. Tendencia a quedarse
encerrados en la burbuja
eclesial
4. Poco contacto con otras
iglesias (falta de sentido
ecumnico)
5. Falta de anlisis poltico
estratgico
6. Falta ms formacin en losas animadores-as

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Fortalezas
1. Entusiasmo creado por el
relanzamiento
2. Rearticulacin de equipos
nacionales
3. Articulacin a niveles nacionales y
regionales
4. Aumento de la participacin juvenil
en todos los espacios de las CEBs
5. integracin de nuevos sacerdotes y
religiosas
6. Crecimiento del nmero de
comunidades gracias al
relanzamiento
7. Consolidacin de diversas ofertas
de formacin (incluso continental
en formato virtual) y de materiales
formativos
8. Conocimiento de la palabra de dios
con nuevos mtodos interpretativos
9. Nueva capacidad para trabajar en
coordinacin con la misin
continental y los planes pastorales
nacionales
10. Conciencia de que las
comunidades estn vivas
11. Apertura de las CEBs a
articularse con los movimientos
sociales
12. Articulacin con el movimiento
indgena
Oportunidades
1. Nueva situacin socio-poltica
latinoamericana en torno al buen
vivir como alternativa al desarrollo
capitalista
2. Conciencia ecolgica
3. Debilitamiento del poder
norteamericano
4. Mayor conciencia en el pueblo
5. Revitalizacin de los movimientos
sociales
6. Paradigma de la interculturalidad y
valorizacin de la diversidad

Amenazas
1. Migracin
2. Violencia estructural y
organizada
3. Inestabilidad y/o exceso
laboral
4. La megaminera y el
extractivismo como nuevo
rostro del neoliberalismo
5. Represin poltica de lderes
comunitarios en zonas de
alto conflicto
6. Inclinacin conservadora en

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RETO: Combinar Fortalezas y

oportunidades

RETO: Convertir Debilidades en

Fortalezas

PLENARIO:

los nuevos sacerdotes

7. Plan articulado de
disolver las CEBs en
pequeas comunidades
8. Predominio de la
espiritualidad carismtica y
de iglesias
neopentecostales
RETO: Convertir Amenazas en
oportunidades

Cono sur:
Fortalezas
Debilidades
(Compromiso) Buscar un proceso que - Tendencia
a
quedarse
permita
la
articulacin
con
los
encerrados en la Burbuja
movimientos sociales (lectura desde las
Eclesial
bases). Y a su vez que permita la - Falta de formacin en los-as
articulacin con la misin continental
animadores-as. Adems de
permanente y la coordinacin con los
los modos en que esto se
planes pastorales de cada pas.
baja esto a los bases.
- Equipos itinerantes que van dando - Falta de anlisis poltico
formacin a las bases.
estratgico. Conexin con la
- Acompaamiento de las comunidades
realidad.
entre si.
- Falta de representatividad,
- Talleres acompaados, trabajo en
articulacin.
Disminuir
la
equipo.
distancia entre las bases y
- Conciencia de la pertenencia (al
esta estructura
espacio eclesial clave misionera)

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7. Fortalecimiento de nuevos
movimientos juveniles

Brasil:

DEBILIDADES
Falta profundizar ms el dilogo interreligioso. Faltan fundamentos tericos del
ecumenismo, del dilogo interreligioso. Vivir lo esencial, sin insistir en la
doctrina
DEBILIDAD
El arte en las CEB

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FORTALEZAS
No nos pusimos de acuerdo
OPORTUNIDADES
Buen vivir, bien convivir
Espiritualidad ecolgica y conciencia martirial. Rescatar los martirios,.
Celebrarlos
Profundizar ms las identidad de las CEB

El papel de la mujer en la Iglesia.

Como convertir las debilidades en fortalezas

1. Tratar de renovar el ministerio de animacin y promover la formacin de
nuevos lderes
2. Trabajar en una economa ms slida al interior de las CEBs
3. Trabajar por un ecumenismo ms profundo y efectivo en el compromiso
poltico
Centroamrica:
Debilidades:
1. Formar nuevos animadores tomando en cuenta sus diferentes fortalezas a
travs de un curso de o escuela de formacin.
A la par de los animadores poner a otras personas que tengan
caractersticas de animadores como apoyo.
Compartir la riqueza acumulada con los jvenes.
Que el animador sea la persona que lleva vida a la comunidad y no que
tenga un sentido autoritario.
2. Retomar ms accin en las liturgias, testimonios y contextualizarlos. No
centrarnos en ritos ni en rezos, sino en la realidad que vivimos, la
disposicin de acompaar los signos de los tiempos, llevando unido el

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Andina:
Hacen falta la sistematizacin
Debilidades
Se ha debilitado la capacidad econmica de las CEBs que impide la
articulacin de los equipos de animacin.
Asumir en profundidad el mtodo de las CEBs
Hace falta ms comunin entre las CEBs, no nos apoyamos en algunos
momentos en las luchas.
Fortalezas
La economa solidaria
La medicina alternativa y tradicional
La experiencia de Dios que camina con las CEBs
Articulacin con el movimiento indgena y afro
La presencia significativa de las mujeres en las CEBs
La opcin preferencial por los pobres
Que las CEBs estn legitimadas en los documentos eclesiales
Pasar la 9 de la fortaleza a oportunidad
Amenaza
El rechazo de la jerarqua a las CEBs

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AMENAZAS
Violencia estructural y organizada, principalmente referente a la juventud.
Mueren por violencia, trficos de drogas, accidentes.
Violencias domsticas contra la mujer.

5.

6.

Unir fortalezas y debilidades:

Que el entusiasmo del relanzamiento tenga incidencia poltica en el
sistema con lderes la interculturalidad y valorizacin de la diversidad.
Que el crecimiento de las CEB tenga conciencia de la nueva situacin
sociopoltica, ecolgica de los paradigmas de la interculturalidad y
valorizacin de la diversidad y revitalizacin de los movimientos sociales.
Ofertas de formacin que ayuden a mayor conciencia en el pueblo y
mayor conciencia ecolgica integrndose a movimientos sociales que
generan un nuevo paradigma que fortalezca la interculturalidad.
La palabra de Dios es la luz que gua el buen vivir y el buen convivir que
debemos gozar todos haciendo que el imperio sea vencido.
Su capacidad de articulacin debe llevarnos a saber trabajar con muchos
aliados sin perder nuestra identidad de CEB, con espacios para todos,
para los jvenes y los movimientos sociales.
Las CEB se hacen sentir vivas a travs de manifestaciones en proteccin a
la ecologa.
Que las CEB unamos esfuerzos don los movimientos indgenas para seguir
con la lucha y debilitar al gran monstruo del neoliberalismo.
Caribe:

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4.

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3.

evangelio y la prctica. Que en la liturgia se una manera de sentirnos

parte de la naturaleza como un todo.
Que el laico se sienta valorado en sus capacidades para organizar
estructuras y formar sin depender de sacerdotes y obispos.
Que el laico recobre su protagonismo como hijo de Dios, desde su
bautismo.
Que en las celebraciones se abra el espacio para formar y animar en la fe.
Acercamiento, dialogo y reflexin con las autoridades eclesiales.
Las realidades son distintas en cada pas, por eso debemos de ser
perseverantes en los espacios anchos o reducidos que nos abre la iglesia.
Poco contacto con otras iglesias, falta de sentido ecumnico.
Que las misiones comunitarias que realicemos sean con la mente abierta,
encarnada y acogedora con los hermanos de las diferentes iglesias.
Utilizar los medios de comunicacin,principalmente la radio, como canales
de comunicacin que llegan al corazn de todos, sin importar las iglesias
a las que pertenezcan.
Que las celebracionescomunitarias sean un espacio abierto para compartir
el evangelio de Jess, como la fuerza del Espritu santo que nos une en
fraternidad y comunin.
Falta de anlisis poltico estratgico. Conocimiento en las CEB de polticas
pblicas. A travs dela formacin ciudadana y el anlisis permanente de
la realidad nacional e internacional haciendo nfasis en los derechos
humanos
Falta ms informacin en los animadores. Escuela de formacin de
animadores socio teolgico, pastoral para las CEB segn la realidad de
cada pas con metodologa estimulante y de compromiso.

Debilidades y fortalezas
Envejecimiento
de
la
animacin
Liturgias necesitadas de
ms contacto con la vida

Formar animadores para construir y continuar

nuestras CEB
Enamorar
ms
en
nuestras
celebraciones
litrgicas, para que sean ms activas. No
limitarnos a la celebracin eucarstica.
Falta de compromiso y Asumir nuestro compromiso con responsabilidad y
seguimiento
de
los tener un seguimiento en la articulacin tanto
procesos
nacional e internacional.
Amenazas Oportunidades
Inclinacin conservadora a
los nuevos sacerdotes
Plan articulado de disolver
las CEB en pequeas
comunidades

Crear una red de informacin sobre el

conocimiento e identidad de las CEB.
Fortalecer y acompaar a las nuevas comunidades
en sus diversos procesos para la identidad de la
CEB y preparar el V Encuentro caribeo.

Debilidades desde nuestra realidad.

1. Rotacin en los servicio, formacin y protagonismo de nuevos cuadros.
2. Intercambio de experiencias con las CEB de otros pases en temas
especficos. Invitarlos a participar a la las iglesias en nuestros encuentros.
3. Contar con un equipo nacional de reflexin poltica.
4. Hay experiencias de contacto con otras iglesias en temas especficos
(ecologa). Participen en el equipo nacional de ecologa.
En las debilidades, punto 1 cambiaramos envejecimiento de la animacin por
envejecimiento de procesos. Aadiramos:

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Norte:
Falta de formacin
delanimador@ en temas de anlisis poltico
estratgico.
Para fortalecer nuestra autonoma como CEB.
Para generar estrategias que garanticen la economa de nuestra
comunidad.
Generar proyectos alternativos comunitarios, sustentables que impulse y
fortalezca la economa solidaria en las comunidades que acompaamos.
Un equipo nacional de anlisis de reflexin poltica.

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Fortalezas y oportunidades
1. Crear conciencia ecolgica por medio del relanzamiento de las CEB.
2. Suscitar al crecimiento del nmero de comunidades para obtener mayor
conciencia en el pueblo.
3. Incentivar la participacin de los jvenes como nuevas articulacin juvenil
de las CEB.
4. Crear la articulacin del movimiento indgena (Venezuela).
5. Aprovechar la oportunidad de contar aqu juntos en este encuentro para
elaborar una planificacin caribea de las CEB.

7. Falta de apoyo de los presbteros y obispos. Dependencia y carencia de

laicos.
8. Falta de proyectos econmicos y de alimentacin sustentable
Constantes vistas en un primer momento:
La necesidad de abrirse y articularse con organismos no eclesiales, con
grupos sociales.
La apertura a otras Iglesias, la formacin enel ecumenismo y la
interculturalidad.
Mantener nuestra identidad.
Sigamos convirtiendo las debilidades en fortalezas y las amenazas en
oportunidades.
EXPERIENCIA DE JENNY DE ESTADOS UNIDOS, PERTENECIENTE A OTRA
IGLESIA.
Ella trabaja en Nueva York y Pensilvania. Los mrtires sociales y de la iglesia
animan sus trabajos, Martin Luther King es un modelo por su defensa de los
derechos civiles y sociales de los afroamericanos. El quera hacer una iglesia de
los pobres, liberada, ellos han retomado esa iniciativa unida a su fe.

ILUMINACIN BBLICO-TEOLGICA
Benedito Ferraro y Mercedes Budalls
Retomar lo que somos: somos CEB. Nuestra identidad nos viene de
Jess de Nazaret.
No hay CEB si no hay compromiso con Jess con la lucha social, con los que
sufren, con los pobres.
Nuestras CEB tienen una relacin con los pastores. En todos los documentos
de la Iglesia, del magisterio universal, las CEB son consideradas como figura
teolgica. Tenemos que seguir haciendo una reflexin sobre dos conceptos
interesantes: autonoma con comunin.
La Iglesia es catlica y debemos vivir en el pluralismo religioso. En muchos
continentes somos minora y no mayora. Somos 60% en todo el mundo;
entonces nos preguntamos qu es lo que el cristianismo puede ofrecer al
mundo entero?

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Su experiencia con las CEB de El Salvador la valoran como una experiencia

paralela a la suya o con sintona con lo ellos estn realizando. Les interesa
caminar con estos grupos y articular esfuerzos en lo que se pueda.

Recurrimos a la Biblia. Leemos juntos.

Mt. 9, 35-36
VER

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Tradicionalmente en las CEB hemos seguido un mtodo: VER, JUZGAR Y

ACTUAR.

Retomemos los verbos: Jess recorra los pueblos. Jess que recorra los
pueblos. Jess enseaba en las sinagogas. Jess tuvo muchos problemas.
Curaba los sbados, proclamaba la Buena Nueva, Muchos en las sinagogas se
pusieron a su favor, y muchos a su contra. Muchos comprendan de forma
diferente la Palabra de Dios. Jess frente a ellos proclama la Buena Nueva
sanaba toda enfermedad Jess tuvo tiempo para escuchar, se compadecan
de la gente Jess tiene dolor de entraa (muy femenino dolor que se trata
dolor de parto, dolor que sale del tero de Dios.
Lc. 4, 16-19
JUZGAR
Jess en la sinagoga, toma la lectura lleno de expresiones muy ricas el Espritu
del Seor me ha ungido; la uncin es lo ms preciado para el pueblo judo.
Uncin para liberar, proclamar ao de gracia, sanacin, liberacin.
La reaccin de las autoridades de entonces fue rabia, ira, quisieron matarlos. Se
enojaron con l porque Jess asume su misin, toma conciencia de su eleccin.

MOTIVACIN FE Y VIDA

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CARACTERSTICAS DE LAS CEB: UNIN FE Y VIDA

Las luchas populares estn mostrando un modo nuevo de vivir y celebrar la
vida. Estas luchas ofrecen una forma diferente de vivir.
En las luchas populares tenemos una forma nueva Reinterpretar a Jess a la
Iglesia: tenemos luna nueva forma de Vivir, Transmitir y Celebrar. (de hacer
catequesis, de transmitir)
Tenemos una nueva Motivacin de la fe. Las luchas hechas movidos por la fe
hace cambiar nuestra concepcin sobre Dios. Cambiar nuestra idea de Dios.
Esa fe tiene una prctica, exige la conversin (cambio de mentalidad de
comprender el trabajo, la economa)
La celebracin tiene que respetar todo lo que vive nuestra gente: eucarista.
Memoria. Hacemos memoria de Jess. La salida de la esclavitud para la
libertad es el hecho que ms se repite. La memoria sirve para unir la fe a la
vida.
Frete a la exclusin la proximidad. Frente al mercado total neoliberal la
gratuidad. Frente a la corrupcin la tica (Casaldliga)
La CEB une FE y VIDA. La Vida es economa que respeta la ecologa y respeta
la vida. Eco-bio-poltica. Nuestra vida se decide por el poder poltico. Las
decisiones define quien vive y quien no vive. Hay una ideologa.
La unin entre FE y Vida tiene que ser por los pobres. Concebir la vida como
un regalo presente de Dios.
Yo vine para que todos tengan vida y vida en abundancia

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Mt.11, 2-6 ACTUAR

El actuar de Jess: los ciegos ven, los sordos oyen, los leprosos son sanados, los
cojos andan. Todos recuperan la vida. Dichoso aquel que no se escandaliza por
m. As en las CEB tenemos que llevar la sanacin espiritual y corporal a todos al
estilo de Jess.

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TRES DESAFOS
1.- La permanencia de la opcin por los pobres.
La razn ltima por los pobres y oprimidos est fundamentada en el Dios de
nuestra fe. Es una opcin teocntrica, proftica, que tiene sus races en el
amor gratuito de Dios y es exigida por ella. Padre yo te alabo porque estas
cosas lo revelaste a los pequeos.
La opcin por los pobres est implcita en la fe (Papa Benedicto).
El Espritu Santo es el padre de los pobres porque mete en el corazn de los
pobres el coraje de continuar luchando por la vida. Mara de Nazareth: el
magnfica lo revela.
Nuestra fe es Teocntrica, Cristocntrica, eclesiocntrica, Mariacntrica
(Mara acompa todo el proceso de Jess).
Tenemos que utilizar los cantos. Los cantos revelan la teologa hecha por el
pueblo. Yav es liberador de los pobres. T eres el Dios de los pobres.
Tenemos que retomar el arte, los cantos de nuestros pueblos. Es la forma
como la teologa llega a nuestros pueblos. Cantos que hablan de la vida.
2.- Necesidad de enfrentarse con el neo liberalismo.
Oponerse al neoliberalismo significa afirmar que la persona es irreductible al
mercado, proteger la libertad humana, que su mandamiento de amor se
expresa en la justicia y en la libertad. La ley debe estar al servicio del
hombre y no el hombre al servicio de la ley.
GS 64 y 69. Aquel que sufre =hambre puede sacar las riquezas de los que
tienen. Cuando hay peligro de muerte, las personas tienen derecho de sacar
de donde est para vivir: esto es revolucionario.
3.- La Teologa de la Liberacin es fruto de la opcin por los pobres.
Una reflexin crtica es una teologa liberadora de la historia de la
humanidad, procura situarse como un momento de proceso para que el
mundo se transforme, en el amor que libera. Aparecida 385. La misericordia
ser siempre necesaria pero no debe contribuir a crear crculos viciosos.
Relacin de justicia y caridad. La justicia es la tarea principal del Estado y de
la Iglesia. La Iglesia no debe quedarse al margen de la lucha por conseguir la

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1.- Movimientos populares

Reivindicaciones cotidianas
Movimientos especficos: luchas de los pueblos indgenas, de los afrodescendientes, por la tierra, por la casa propia, de las mujeres, ecolgicas.
2.- Movimiento sindical
Conflicto Capital versus Trabajo.
Trabajo como clave central de toda la cuestin social (LE) Hay una primaca
del trabajo sobre el capital. Primaca del hombre sobre el trabajo.
3.- Participacin en los partidos polticos articulados a la lucha popular.
Participacin en los partidos polticos articulados a la lucha popular teniendo
en vista la construccin de un nuevo proyecto de nacin y de sociedad. No
podemos cambiar la sociedad si no participamos en los partidos polticos.
Debemos recuperar el Estado.
Importancia de las pastorales sociales en la opcin de los cristianos en la
opcin por los pobres.

justicia. No vamos a esperar que la justicia caiga del cielo. Los cristianos
debemos actuar para acelerar el proceso de la justicia
La justicia es como el gallinero, est siempre sucio. A las CEB nos toca
limpiar el gallinero para no vivir siempre en medio de la mierda y de la
suciedad. Tenemos que hacer posible la convivencia humana digna.
No slo se trata de grito sino de accin: Si el grito resolviera la cuestin,
entonces jams el cerdo morira.
COMPARTIR LA EXPERIENCIA DE EN SAN MIGUEL, SUCUMBOSCON LOS
HERALDOS DEL EVANGELIO por parte de la delegacin de Ecuador.

Mons. Gonzalo Lpez Maran renunci a sus funciones como Vicario Apostlico
de Sucumbos cuando alcanz el lmite de edad, tal como lo establece el
derecho cannico. Conforme a ello tambin, present dos ternas a las
autoridades eclesisticas con los nombres de los que l vea como posibles
reemplazos.Pasaron dos aos de silencio sin respuesta del Vaticano, cuando tras
una visita apostlica fugaz a Sucumbos, se produce un informe, y con l, el
Cardenal Ivn Das (de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos),
anuncia en octubre del 2010 y de forma sorpresiva que se encomienda la misin
evangelizadora del Vicariato de Sucumbos a la Sociedad Clerical Virgo Flos
Carmeli, y al P. Rafael Ibarguren Schindler como su Administrador Apostlico. En
la carta del Cardenal Das a Mons. Lpez Maran, donde le informa de su
decisin, se le dice tambin que el Administrador tiene la tarea de implantar
un nuevo trabajo pastoral conforme a las recomendaciones del informe de la
visita apostlica.
El Administrador Apostlico, P. Ibarguren, se posesion a finales de Octubre del
2010 y con l llegaron los sacerdotes de su Sociedad Clerical, no reconocida en
el Ecuador, y varios integrantes de la Asociacin Internacional de Fieles de

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En medio de estas condiciones, desde 1929, surgi y creci la Iglesia de

Sucumbos. Desde hace cuarenta aos, esta Iglesia le ha dado forma al tejido
social que cultiva un sentido de futuro, de solidaridad, de accin por una paz
activa en la conquista de los derechos personales y colectivos, y, de convivencia
pacfica, siguiendo lo que establece el Concilio Vaticano II, las Conferencias de
Medelln, Puebla y Aparecida.

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Sucumbos es una provincia del Ecuador ubicada en la Amazona, fue

reconocida como tal en 1989. Originalmente estuvo habitada por Sionas,
Secoyas, Cofanes, Shuaras y, ms tarde, tambin por los Kichua que llegaron en
la poca de la explotacin de caucho. Esta provincia se pobl en mayor medida
desde que comenz la actividad petrolera, y como resultado del proceso de
reforma agraria y colonizacin de tierras baldas desde la dcada del setenta
del siglo pasado que impuls la actividad maderera y agrcola. Por ser frontera
con Colombia, las autoridades lidian permanentemente con contrabandistas,
traficantes de armas, narcticos, combustible, etc., as que est militarizada y
recibe a miles de desplazados por la violencia en Colombia.

Derecho Pontifico Heraldos del Evangelio, rama legalizada por el Vaticano de la

Sociedad para la Defensa de la Tradicin, la Familia y la Propiedad. Llegaron
vestidos a la usanza medieval, con botas hasta la rodilla, aire marcial,
estandartes, cadenas al cinto y la espada de Santiago bordada en el hbito de
color marrn.
Los y las integrantes de la Iglesia de San Miguel de Sucumbos, luego de haber
realizado reiterados e infructuosos esfuerzos para acercarse, conocerles y
dialogar con ellos en los meses de noviembre y diciembre del 2010,
comprendieron que el Administrador Apostlico y los Heraldos del Evangelio
deban irse de la provincia. Tambin comprendieron que era necesario alertar al
Gobierno ecuatoriano sobre el riesgo que implicaba la presencia de estos
sacerdotes para la provincia y la seguridad del Estado. Tal ha sido su conviccin
respecto a la gravedad de la situacin que iniciaron una vigilia el 7 de enero en
la catedral de Nueva Loja, capital de Sucumbos. Sin importar el esfuerzo, el
agotamiento, las provocaciones y las dificultades que estn soportando desde el
principio, la vigilia se mantiene.

Desde enero y en los meses siguientes, organizaciones sociales de la provincia,

alcaldes y Asamblea Diocesana le piden al Gobierno ecuatoriano que, en
representacin de la ciudadana y en uso de las atribuciones que le confiere la
Constitucin, solicite al Estado del Vaticano que retire a sus funcionarios y, que
de no escucharle, aplique la potestad de veto para que se vayan de Sucumbos.

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Pocos das despus de la reunin de la Asamblea Diocesana (que rene a laicos,

curas diocesanos, misioneros y misioneras, comunidades eclesiales de base,
etc. y que es el rgano mximo de la Iglesia de San Miguel de Sucumbos), la
situacin trascendi los lmites eclesiales. Las organizaciones sociales,
personalidades y autoridades de la provincia constataron por s mismas el
riesgo que representan los Heraldos del Evangelio para la paz y la seguridad del
Estado, cuando vieron su forma de actuar en barrios, comunidades y cuarteles
militares; y cuando les escucharon en las misas y en un programa de
evangelizacin que trasmitan a travs de la Radio Sucumbos. Observaron
tambin el comportamiento agresivo y violento que adoptaron algunos
miembros del Movimiento de Renovacin Carismtica en Sucumbos que se
unieron a los Heraldos del Evangelio.

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En la reunin extraordinaria de la Asamblea Diocesana del 7 de enero de 2011,

se pudieron escuchar testimonios que confirmaban que los Heraldos del
Evangelio son una sociedad clerical que impulsa ideas, creencias y prcticas
pre-Concilio Vaticano II, que sus miembros realizan una labor disociadora,
orientada a dividir, desmantelar y destruir a la comunidad cristiana que cobr
forma en los cuarenta aos de trabajo pastoral anteriores, y que son una
amenaza para la paz social por su estilo de acercamiento que aviva fanatismos,
solivianta a las personas y familias econmicamente poderosas y a figuras
polticas, policiales y militares reconocidas varias de ellas como corruptas.

Unas tres mil quinientas personas exigieron la salida de Los Heraldos del
Evangelio marchando por las calles de Nueva Loja el 11 de marzo y, apenas
nueve das despus, el 20 de marzo, se concentraron aproximadamente dos mil
ochocientas personas, por decisin espontnea de los radioescuchas de Radio
Sucumbos, en el Parque Central de la ciudad, en una manifestacin de respaldo
a la Radio amenazada por el Administrador Apostlico con despidos de sus
trabajadores por estar junto a la Asamblea Diocesana.
El mismo da 20 de marzo, el Administrador Apostlico, los Heraldos del
Evangelio y sus adeptos realizaron una caravana motorizada de unas dos mil
personas por las calles de Nueva Loja. Al frente de la marcha ondeaba flamante
la bandera del Vaticano, haciendo ostentacin del poder econmico de sus
seguidores y evidenciando sus nexos con sectores conservadores recalcitrantes
de la provincia. Ese da, las autoridades gubernamentales y municipales
tuvieron que aplicarse a fondo para prevenir e impedir actitudes de provocacin
y posibles confrontaciones.

Diez das despus, el Gobierno ecuatoriano recibi la respuesta del Vaticano. El

Papa haba designado a Mons. ngel Polibio Snchez, Obispo de la Dicesis de
Guaranda y Secretario de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, como su
Delegado para representar a la jurisdiccin eclesistica del Vicariato Apostlico
de San Miguel de Sucumbos ante la Autoridad civil y para coadyuvar en la
accin pastoral del mismo Vicariato. Es decir, se reconoce que hay un conflicto y
se nombra un mediador.

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El 9 de marzo, en la Condecoracin a Mons. Gonzalo Lpez Maran con la

Orden al Mrito en el Grado de Caballero, el Presidente de la Repblica, luego de
que su gobierno constatara lo que ocurra y haber tenido que intervenir
previniendo enfrentamientos, manifest pblicamente su pedido al Vaticano de
que sea sensible a lo que esta congregacin est ocasionando en una zona muy
delicada del territorio e insisti en que no debera forzarse al Gobierno a vetar la
presencia de estos funcionarios en el Ecuador, haciendo uso, para ello, de la
potestad que le da el Modus Vivendi suscrito entre el Ecuador y el Vaticano en
1937.

La Semana Santa de 2011 fue un momento en que se pudo ver el grado de

fractura de la sociedad sucumbiense. Segn el relato de las personas, la
procesin de Viernes Santo convocaba en promedio a unas 10 mil personas
hasta hace un ao atrs. Esta vez, hubo dos programaciones, una liderada por

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La Asamblea Diocesana de la Iglesia de San Miguel de Sucumbos agradeci la

decisin del Vaticano porque con ella estara reconociendo que hay un conflicto
en la Iglesia y con el Estado Ecuatoriano. Pero la Asamblea tambin advierte, a
travs de comunicados pblicos, que la medida es insuficiente dada la gravedad
del conflicto al momento. La Asamblea anunci que dialogar con el Delegado
Pontifico una vez que los Heraldos del Evangelio se hayan marchado de la
provincia, con el objetivo de superar las heridas que se han abierto y orientar la
actividad pastoral tomando en cuenta las lecciones que deja esta situacin.

la Asamblea Diocesana y otra por los Heraldos del Evangelio. En la primera

estuvo la gente de a pie, sencilla y pobre pero en todas las comunidades
urbanas y rurales. En la segunda, estuvo sobre todo la gente de dinero
concentrada en la ciudad de Nueva Loja. Dos estilos, dos modos de vivir y hacer
Iglesia.

El lunes 16 de mayo los Heraldos del Evangelio entran en Radio Sucumbos, con
una orden de despido para todo el personal y tratan de tomar el control de las
instalaciones, amparados en una autorizacin firmada por el Delegado Pontificio
el mediador- pero sin respetar el debido proceso. A pocos minutos de este
hecho, varias personas de las organizaciones sociales llegan a la Radio y se
presencian los hechos de allanamiento. Un grupo, sin pensarlo dos veces, sacan
por la fuerza a los Heraldos del Evangelio y se toman las instalaciones
demandando la presencia de autoridades del gobierno ecuatoriano para que
saque a los Heraldos de Sucumbos antes de que la propia gente los saque por
sus propias manos.
En menos de media hora, la calle de acceso a la Radio se abarrota de personas
que van a defender su emisora, y que exige la expulsin de los Heraldos del
pas. Al atardecer del da siguiente, como los nimos no bajaban, las
organizaciones sociales canalizaron la toma pacfica de la Catedral y las
instalaciones de la parroquia para que la poblacin no cayera en la espiral de
violencia que estaba cobrando forma y amenazaba con irse de las manos.

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El 2 de mayo pasado, el Papa Benedito XVI dio la orden de expulsin de los seis
Padres Carmelitas de Sucumbos, en la idea equivocada de que son aquellos
quienes azuzan la desobediencia a su autoridad y expulsados ellos, el conflicto
terminara. Adems, lo hizo en contracorriente al pedido del Gobierno
Ecuatoriano. Los Carmelitas obedientemente iniciaron su salida de la provincia,
pero esta decisin papal hiri a la poblacin profundamente. La poblacin
llevaba meses soportando en silencio la campaa difamatoria en contra de
sacerdotes, misioneros, agentes de pastoral y en contra de dirigentes sociales a
travs de los medios de comunicacin locales. As como estaban soportando
pacientemente las acciones divisionistas en las comunidades que realizan
dichos sacerdotes.

El 19 de mayo del 2011, los Heraldos del Evangelio salen de Sucumbos y salen
escoltados por la polica y acompaados por unas 100 personas del Movimiento
Carismtico. La caravana llega hasta el puesto militar de Santa Cecilia que
controla el paso de personas. Ms all, enterados de que se iban, la poblacin

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En este momento, el gobierno ecuatoriano exige a las autoridades eclesisticas

que resuelvan la situacin en las siguientes 24 horas, antes de que estalle la
violencia. Por su parte, la Polica dispone un contingente en varios puntos de la
ciudad de Nueva Loja para impedir enfrentamientos violentos, as como un
dispositivo frente a la radio para impedir el desalojo de los trabajadores, que ya
para entonces se haban declarado en huelga.

asentada al pie de la carretera, se volc sobre ella para confirmar y reconfirmar

que se iban y gritarles a su paso que se fueran para siempre.
Los Heraldos del Evangelio dejan tras de s una iglesia y una sociedad dividida y
enfrentada. La Asamblea Diocesana de San Miguel de Sucumbos contina la
vigilia, la Coordinadora de Organizaciones Sociales de Sucumbos se mantiene
en alerta hasta cuando se perfile una situacin saludable. Por su parte, el
Movimiento Carismtico redobla su campaa de difamaciones, calumnias,
amenazas, amedrentamientos, agresiones incluso fsicas en las que las
autoridades judiciales han intervenido violentando derechos, en contra de los
animadores de las comunidades y dirigentes de la Coordinadora de
Organizaciones Sociales de Sucumbos. Las autoridades gubernamentales
mantienen sus dispositivos de seguridad activados las veinticuatro horas.
El Delegado Pontificio se ha puesto al frente de la administracin del Vicariato
Apostlico de San Miguel de Sucumbos. Los Heraldos del Evangelio se van de
Sucumbos definitivamente. Los seis Carmelitas Descalzos tambin se van, otros
llegarn en su reemplazo.
Monseor Gonzalo Lpez Maran, inicio el 24 de mayo un ayuno indefinido por
la reconciliacin en Sucumbos.

20 DE JUNIO

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Esta experiencia nos hizo reafirmar y defender el proceso de nuestras CEB,

trabajar con mayor compromiso. Valoramos y agradecemos la solidaridad que
nos han manifestado.

DIA DE PASEO Y VISITA A LAS COMUNIDADES

Los participantes eligieron el lugar que visitaran, como paseo y encuentro con
las comunidades de la zona. Nos recibieron muy clidamente y con mucha
generosidad, compartieron brevemente el trabajo que realizan. En algunas
comunidades enviaron un saludo y mensaje a travs de sus radios locales.

Hacemos notar la entusiasta, fraterna y acogedora bienvenida que dieron a los

delegados/as del Encuentro en cada una de las comunidades visitadas.

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Comunidades Visitadas:
Tela
Corts- Omoa
Rio Lindo Dicesis de SPS
Comayagua