Sesin 2 (10 de Marzo)

Piotr Kropotkin
Teora y prctica
(Extractos de Palabras de un rebelde)
Cuando discutimos acerca del orden de las cosas que, en nuestra opinin, han de surgir
de la prxima revolucin, a menudo se nos dice: "Todo esto es teora, no tenemos que
preocuparnos de eso. Dejmosla a un lado y ocupmonos de cosas prcticas (de
cuestiones electorales, por ejemplo). Preparemos el advenimiento de la clase obrera al
poder y ms tarde veremos qu podr surgir de la revolucin".
Hay, sin embargo, algo que naturalmente nos hace dudar de la justeza e incluso de la
sinceridad de este razonamiento. Sucede que al decir esto, cada uno tiene su teora
preparada sobre el modo de organizacin de la sociedad del futuro, o incluso del mismo
da de la revolucin. Lejos de hacer poco caso de las teoras, se las sostiene con firmeza,
se las propaga y todo lo que se hace no es sino una consecuencia lgica de las ideas que
se tienen. En el fondo, las palabras "No discutamos cuestiones tericas" se reducen a:
"No cuestionen nuestra teora, mejor aydennos a ejecutarla".
En efecto, no hay un solo artculo de peridico cuyo autor no deslice sus ideas sobre la
organizacin de la sociedad como l la entiende. Las palabras "Estado obrero",
"organizacin de la produccin y del intercambio por parte del Estado", "colectivismo"
(limitado a la propiedad colectiva de los instrumentos de trabajo y rechazando la puesta
en comn de los productos), "disciplina del partido", etc, todas estas palabras pueden
encontrarse una y otra vez, constantemente, en los artculos de los peridicos y los
folletos. Aquellos que aparentan no dar ninguna importancia a la "teora", hacen todo
por propagar la suya. Y mientras nosotros evitamos este tipo de discusiones, otros
propagan sus concepciones y siembran sus errores, contra los cuales habr que pelear
algn da [...]
Por otra parte, esto es totalmente natural. Al espritu humano le repugna lanzarse en una
obra de demolicin sin hacerse una idea -aunque slo sean algunos trazos esenciales- de
lo que podra reemplazar a aquello que se quiere demoler. "Se instaurar una dictadura
revolucionaria", dicen algunos. "Se nombrar un gobierno, cuyos integrantes sern
trabajadores, y se les conferir la organizacin de la produccin", dicen otros. "Se
pondr todo en comn en las Comunas que surjan", dicen los terceros. Pero todos, sin
excepcin, tienen alguna idea del futuro a la cual tienden ms o menos; y esta idea
acta, conscientemente o no, sobre el modo de accin en el perodo preparatorio actual.
No ganamos nada evitando las "cuestiones de teora": por el contrario, si queremos ser
"prcticos", necesariamente, tenemos que empezar hoy mismo a exponer y discutir, bajo
todos los aspectos, nuestro ideal de comunismo anarquista.
***
Adems, si ahora, justo en el tiempo de desorden relativo que atravesamos, no tenemos
que exponer, discutir y propagar este ideal, cundo lo haremos?
Ser acaso el da en que estemos entre el humo de las barricadas, sobre los escombros
de los edificios, en los campos, el da que abramos las puertas a un nuevo futuro? O

tendremos que tener ya para entonces una resolucin tomada y una voluntad firme que
la ponga en ejecucin? - No ser entonces el momento de discutir. Habr que actuar, en
el mismo instante, sea en un sentido o en otro.
Lo que ha hecho que las revoluciones precedentes no hayan dado al pueblo francs todo
lo que tena derecho a esperar no fue que se haya discutido mucho acerca del objetivo
de la revolucin [...] El pueblo no tena ninguna teora. La burguesa, en 1848 y en
1870, saba muy bien qu era lo que tena que hacer el da en que el pueblo botara al
gobierno. Saba que recuperara el poder [...] [y que] lanzara a sus mercenarios contra
los trabajadores, el da que osaran reivindicar sus derechos. Ella saba qu hacer el da
de la Revolucin.
Pero el pueblo no saba nada [...] [y] ni en 1848 ni en 1871 tena una idea precisa de qu
haba que hacer para resolver el problema del pan y del trabajo. "La organizacin del
trabajo", esta frase clsica de 1848 (fantasma resucitado ltimamente bajo otra forma
por los colectivistas alemanes), era un trmino tan vago que no deca nada; de igual
modo, el colectivismo, tambin muy vago, de la Internacional de 1869 en Francia. Si, en
marzo de 1871, se le hubiera preguntado a todos los que trabajaron para que sucediera la
Comuna acerca de lo que haba que hacer para resolver el problema del pan y del
trabajo, qu terrible cacofona de respuestas contradictorias hubieran dado! Haba que
tomar posesin de los talleres, en nombre de la Comuna de Pars? Se poda tomar
posesin de las casas y reclamarlas como propiedad de la ciudad rebelde? Haba que
tomar posesin de todos los vveres y organizar el racionamiento? Haba que declarar
que todas las riquezas acumuladas en Pars eran propiedad comn del pueblo francs, y
aplicar sus poderosos medios para la liberacin de toda la nacin? No haba respuesta
para ninguno de estas preguntas en el seno del pueblo. Preocupados de las necesidades
de la lucha inmediata, la Internacional haba olvidado discutir estas cuestiones a fondo.
"Usted habla como en las novelas, nos habla slo de teora", les decan a los que lo
intentaban. Y cuando se hablaba de Revolucin Social, se limitaban a definirla con
palabras tan vagas como Libertad, Igualdad, Solidaridad.
***
Estamos lejos de la idea de elaborar un programa para la revolucin. Un programa
semejante no hara sino detener la accin; se correra el gran riesgo de este sofisma:
"Porque no podemos realizar nuestro programa, no hagamos nada, guardemos nuestra
preciosa sangre para una mejor ocasin".
[...] Pero lo que nos importa determinar es el objetivo que nosotros proponemos que hay
que esperar. Y no slo determinarlo, sino sealarlo, con palabras y con actos, de manera
de hacerlo eminentemente popular, tan popular que el da del movimiento salga de todas
las bocas [...]
De este objetivo depender nuestro modo de accin, presente y futuro. La diferencia
entre el comunista-anarquista y el colectivisita-autoritario, el jacobino y el comunalistaautonomista, no se agota en sus concepciones de un ideal ms o menos lejano. Se hace
sentir no slo el da de la revolucin y aparece ms bien hoy da mismo, en cada cosa,
en cada apreciacin, por mnima que sea. El da de la revolucin, el colectivista-estatista
correr a instalarse en el Hotel-de-Ville de Pars, desde donde lanzar sus decretos sobre
el rgimen de propiedad; buscar constituir un gobierno formidable, meter su nariz en

todo, hasta har estadsticas y decretar el nmero de gallinas que hay que matar. El
comunalista-autonomista ir al mismo Hotel-de-Ville e instituyendo, l tambin, un
gobierno, intentar repetir la historia de la Comuna de 1871, y defender la santa
propiedad mientras el Consejo de la Comuna no juzgue que hay que hacer lo contrario.
Mientras que el comunista-anarquista ir a tomarse los campos, los talleres, las casas,
toda la riqueza social, y buscar organizar en cada comuna, en cada grupo, la
produccin y el consumo en comn, a fin de cubrir todas las necesidades de las
comunas y de los grupos federados.
Esta misma diferencia se nota incluso en las ms pequeas manifestaciones de nuestra
vida y de nuestra accin cotidiana. Todo hombre que busca establecer un cierto acuerdo
entre sus fines y sus medios, se dar cuenta de que el comunista-anarquista, el
colectivista-estatista y el comunalista-autonomista se encuentran en desacuerdo en todos
los puntos de su accin inmediata.
***
[...] En cuanto al presente inmediato, tenemos algunos terrenos comunes sobre los
cuales los grupos pueden desde ya actuar en conjunto. Es el terreno de la lucha contra el
capital, y el de la lucha contra el sostenedor del capital: el gobierno. Cualesquiera que
sean nuestras ideas respecto de la organizacin futura de la sociedad, hay un punto
comn a todos los socialistas sinceros: la expropiacin del capital debe resultar de la
prxima revolucin. Entonces, toda lucha que prepare esta expropiacin debe sostenerse
unnimemente por todos los grupos socialistas de cualquier tipo [...]
Pero recordemos: para que una idea ms o menos general pueda surgir de las masas el
da de la conflagracin, no olvidemos exponer siempre nuestro ideal de la sociedad que
debe surgir despus de la revolucin. Si queremos ser prcticos, expongamos aquello
que los reaccionarios de todo tipo han llamado siempre "utopas, teoras". Teora y
prctica deben ser una, si queremos vencer.

Texto de la seleccin de textos del curso Teora del Anarquismo

Marzo Anarquista, Santiago, 2008