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ciente conflicto entre pobres y ricos, en el que los primeros reivindican formas cada vez ms amplias de asistencia pblica y los segundos luchan por impedir que al problema de la indigencia se
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nuevo sobre el presupuesto de una igualdad absoluta entre los ciudadanos, de tal manera que todos son considerados dignos de acce
der incluso a los ms altos cargos; alternancia anual de los gobernantes, que compromete en la responsabilidad de gobierno a la
parte ms tenaz posible de la ciudadana; obligacin de los mismos
gobernantes de rendir cuentas pblicamente. Todo esto se haba
desarrollado segn el binomio demokmtaisonoma, situando as la
organizacin de la poltica sobre un orden fundado en el principio
primero de la igualdad5.
Cerca de un siglo despus era necesario preguntarse cmo ha
ba concluido esta experiencia poltica democrtica, qu haba dejado en herencia al siglo siguiente. Precisamente en este contexto se
desarroll la reflexin de Platn y de Aristteles. Sobre todo, era
mente metforas. Pues bien, la metfora ms apropiada para comprender nuestro problema es ciertamente la del corp,wcontenida en
el tercer libro de la Poltica de Aristteles7. El co? dice Aristteles puede ser cmico o trgico, aun estando compuesto por los
mismos elementos. Y, al contrario, contina siendo cmico o trgico aun cambiando los elementos que lo componen. El coro es por
ello algo ms que el conjunto de los elementos que en cada ocasin
lo componen. Continuando esta metfora, su identidad ms prou
funda radica en su repertorio y, sobre todo, en su estilo y manera de
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hacer la pregunta que ms interesa: laPolitea democrtica, la constitucin y la forma de gobierno democrtica, es todava posibie? Si
no lo es, qu otra poltea, qu otra constitucin, necesitamos?
p. 127.
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19. Aristteies, Constitucin de los atenr'ertses, XI. interesan sobre ello las re
flexiones de G, Giorgini, La cr'tt e 1 tiranno. H concetto di tirannide nella Grecia del
desde sus orgenes es fruto de una composicin paiita'ria y razonable de las tendencias y de los intereses presentes en ia sociedad. Aris;
pero como enseguida veremos transformndolos radicalmente. Lo que permanece de la reflexin precedente es seguramente
la gran problemtica de la decadencia poitica, ocasionada por la
corrupcin morai de ios gobernantes, sobre todo por el frenes del
dinero y de ia ganancia injusta, pero tambin por la muchedum-
bre ansiosa de honores. Junto con clio, tambin est bien presen-
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23. Una ptima edicin es la francesa: Polybius, Histoires, Livre VI, Pars, 1977;
en castellano la mejor es la incluida en la Biblioteca Clsica Gredos: Polibi0, Historias. Libros VXV, Madrid, 1983. Sobre Poiibio vase D. Musti, Polibio, en Storia
delle dee, cit., pp. 609 ss.
24. Polibio, Historias, VI, 4.
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comsrwucrtm. DE LA ANTIGEDAD A NUESTROS DEAs
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sobre
centros_de_poderp,sobre
el ordenamiento
lospresen
poderes
y de lasiosmagistraturas.
Este ltimo perfii
tambin estabadebien
te en el pensamiento poltico del siglo IV, pero siempre y slo en ei
contexto de una visin de conjunto construida sobre la cuestin de
frente
a loscvicas,
ciudadanos,
llamndolos
ejercicio de
ias
virtudes
a la disciplina
de loscontinuamente
egosmos y delalpernicioso
espritu de faccin, a ser conscientes del significado profundo, in
cluso tico, de la convivencia civil. En definitiva, ia teora de la constitucin mixta que se entrev en ias pginas de Polibiofyap,o es una
teora de la disciplina social, v deviene exclusivamente una teora de"
landi'sciplina del poder, lpropugnando su limitacin: ia nica moralidadcuya falta se teme y se pone en duda es ia de los gobernantes.
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mos tener presente cuando nos encontramos con la conocida definicin ciceroniana, tan abstracta y formalizada en apariencia, de la
res Publica como res que es del pueblo; pero con una condicin:
que no sea considerado pueblo toda multitud de individuos agre-
gados de cualquier manera, sino slo aquella que est reunida sobre
Esta forma, sio una vez evocada de manera clara con la palabra
constitutio, y ms frecuentemente con la expresin status civitatis34,
pensieto politico romano del I secolo, en Storirt tii Roma II. LImpem meditetmneo,
t. 1, La Refmbblica r'mPeriale, Torino, 1990, pp. 858 ss. Vanse tambin: C. Wirszubski, Libertas as a Political Idea at Rome during the Late Republic and Early Principate,
Cambridge, 1950-, M. Pani, La poltica n Roma antcrt, Roma, 1997; A. Schiavone, La
storia spezzata. Roma antica e Occidente moderno, Roma-Bari, 1996; G. Zecchini, I!
pensiero poltico romano. Dallet arcacn alle tarda anticbit, Roma, 1997; C. Carsana, La teora della costitnzione mirta nellet imperiale ronmna, Como, 199G; y]. L
Ferrari, Le idee politiche a Roma nellepoca repubblicana, en Storia delle idee, cit.,
pp. 723 ss.
31. Cicern, De te publica, I, XXV. Las consideraciones ms apropiadas sobre
este clebre pasaje de Cicern se encuentran para nosotros en W. Snetbaum, Vom
Antiken zum frlmtittelelterlfchen Staatsbegrt'f ber Vettuendtmg md Bedetung von
Res Publica, Regmmz, hnperimn md Status von Cicero bis jordam's, Mnster, 1961,
pp. 3 ss. Vase tambin W. Mager, Republilo, en Gescbicbtliche Grnntlbegriffe V,
Stuttgart, 1934, pp. 549 ss.
32. Vase J. Heilcgouarch, Le vocebulaire latn des relations et des Partir politiques sous la Rpublique, ?aris, 1963, pp. 123 ss.
33. Cicern, De re Publica, , XLV, pero tambin I, XXIX.
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duradera, en concreto una constitucin, si no est dominada tej_aimente por un principio poltico absoiutamente preferente; si
las partes que ia componen tienen la capacidad de disciplinarse; si,
en definitiva, su vida concreta no es mero desarrollo de las aspira-
teralmente instaurada y casi siempre sennutre del mito de la consti"'tucin de los padres_,__que reclama algo que por el contrario se ha
formado eursentido compositivo, por la va de la progresin.y. la
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wadquisicin
razonabie.
es para
patriosformada
poiitea de
as es tambinpara
id resAs
publica
de la
Cicern,
enloselgriegos,
curso
de algunas pocas. Por esto, todava, es correcto decir que, el
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