Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Da de la aparicin de Lalita-devi
Mathura, India
10 de septiembre de 2005
[Este ao, 2007, la aparicin de Lalita-devi es (en la India) el 19 de
septiembre, un da antes de Radhastami. Hace dos aos, Srila Narayana
Maharaja y los devotos observaron la aparicin de la ms ntima sakhi de Sri
Radha el 10 de septiembre. A continuacin, una transcripcin de la clase
impartida para glorificarla, que adems explica su importancia en nuestras
vidas]
Lalita-devi naci en el pueblo de Karehla, pero luego su padre la llev a
Uccagaon, el lugar de los pasatiempos (lila-sthali). An hay muchas
evidencias de sus pasatiempos aqu, por ejemplo, una roca que tiene las
huellas de sus pies de loto y de algunos pequeos utensilios que usaba
cuando, junto con otras sakhis, alimentaba a Krsna en este lugar. Las
huellas de esas ollas y platos brillan cuando los rayos del sol caen sobre
ellas. Las sakhis de Srimati Radhika solan jugar con Krsna y Lalita en
Uccagaon; hay muchos lugares donde, hoy en da, se puede ver sus huellas.
En la colina hay una roca resbalosa que muestra un pasatiempo que se realiz
en una arena matrimonial. All, las gopis organizaron un tipo especial de
matrimonio entre Lalita y Krsna. No debe entenderse como un matrimonio real
sino un matrimonio en broma, como el que una vez se realiz entre Srimati
Radhika y Krsna. Esto se conoce tcnicamente como matrimonio Gandharva.
En ese pasatiempo, Krsna estaba sentado al lado de Lalita, y las sakhis
comenzaron a jugar maliciosamente. Visakha y otras sakhis ataron el velo de
Sri Lalita al pitambara (chal amarillo) de Krsna. De repente, por indicacin
de Srimati Radhika, Rangadevi y otras sakhis comenzaron a cantar canciones
nupciales mientras Tungavidya y otras recitaban mantras nupciales y el resto
de las sakhis arrojaban flores sobre Sri Krsna y Lalita.
Lalita trat de huir cuando se dio cuenta de que le haban jugado un truco,
pero, debido a que su ropa estaba atada al pitambara de Krsna, no pudo
hacerlo. Todas las sakhis rodearon a la pareja y los casaron. Aun hoy, se
puede ver seales del tobogn en la colina, as como de las huellas de alta
(tinte rojo) de los pies de las gopis. Aunque ocurri hace cinco mil aos,
pueden visualizar el pasatiempo con sus propios ojos.
Lalita es veintisiete das mayor que Radharani. Generalmente, tiene la misma
disposicin amorosa hacia Radha y Krsna, pero es ms inclinada hacia Srimati
Radhika.

Voy a explicar cada verso de la cancin snscrita llamada Sri

Lalita-astakam, escrita por Srila Rupa Gosvami.
radha-mukunda-pada-sambhava-gharma-bindu
nirmanchanopakarani-krta-deha-laksam
uttunga-sauhrda-visesa-vasat pragalbham
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Yo ofrezco reverencias a la muy franca Sri Lalita-devi, quien est
encantadoramente dotada con muchas dulces y hermosas cualidades (sulalita).
Ella es naturalmente experta en todas las artes (lalita), por eso su seva se
auto-manifiesta. Ella seca las gotas de sudor que aparecen sobre los pies de
loto de Sri Radha y Madhava cuando estn juntos. Est siempre absorta en el
ms elevado sentimiento sauhrda-rasa, la indivisa absorcin en satisfacer
los entraables deseos de su amiga ntima, Srimati Radhika. (Sri
Lalitastakam, verso 2)]
Hay cuatro tipos de sakhis: svapaksa, vipaksa, tatastha y suhrt. Svapaksa
son las sakhis con una disposicin totalmente favorable hacia Srimati
Radhika. Vipaksa son las gopis completamente favorables a Candravali y
opuestas a Radhika. Tatastha son las neutrales a Srimati Radhika y ms
favorablemente dispuestas hacia Candravali. Suhrt son las dispuestas ms
favorablemente hacia Srimati Radhika y neutrales a Candravali. Las gopis
suhrt nunca hacen algo desfavorable hacia Srimati Radhika.
Lalita-devi y Visakha-devi son ejemplos de gopis que son svapaksa hacia
Srimati Radhika; Candravali es vipaksa, Bhadra es tatastha y Syamala es
suhrt.
La actitud de Lalita es que siempre trata favorablemente de servir los
pasatiempos de Radha y Krsna; siempre intenta complacerles. Realiza millones
y millones de esfuerzos para complacerles. Cuando Radha y Krsna se
encuentran para realizar pasatiempos amorosos, Lalita seca las gotas de
sudor de Sus pies de loto. Esto significa que est dedicada da y noche al
servicio de Sus dulces pasatiempos.
Hay dos tipos de servicios en madhurya-rasa, el rasa conyugal. Uno con la
actitud de las majaris y el otro con la actitud de las sakhis. Lalita
siempre sirve con la actitud de una sakhi. Una de sus cualidades es que
tiene cierta mentalidad controladora; puede mandar tanto a Radha como a
Krsna, pero, al mismo tiempo, tiene una disposicin amistosa hacia ambos.
Siempre est inmersa en el ocano del amor. Es muy hermosa y dulce, pero
tambin muy sobria y sosegada. Su corazn es tan dulce que atrae el corazn
de los dems, pero ella es tambin pragalbha: puede hablar con palabras
speras y de este modo controlar a Radha y Krsna.

raka-sudha-kirana-mandala-kanti-dandi
vaktra-sriyam cakita-caru-camuru-netram
radha-prasadhana-vidhana-kala-prasiddham
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Su hermoso rostro opaca el brillo
de la luna llena; sus ojos son tan traviesos como los de una cierva
asustada; ella es famosa por su extraordinaria pericia en el arte de vestir
a Srimati Radhika y es la tesorera de las ilimitadas cualidades femeninas.
(Sri Lalitastakam, verso 2)]
Este verso comienza describiendo la belleza de Srimati Lalita-devi. Es tan
hermosa que su belleza sobrepasa la de millones de lunas combinadas; y se
dice que sus ojos son tan traviesos que pueden derrotar la excitacin de los
ojos de una cierva. Su cualidad especfica es su pericia para maquillar y,
en especial, ornamentar el cabello de Srimati Radhika. Aunque las ochos
sakhis principales son famosas por adornar el cuerpo de Srimati Radhika y
maquillarla, Lalita y Visakha son las ms expertas. Entre ellas dos, se
considera que Lalita es la ms hbil.
En el "Govinda-lilamrta", escrito por Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami, y el
"Krsna-bhavanamrta" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, se describe el
pasatiempo en el que Lalita y otras sakhis decoran a Srimati Radhika.
Quienes desean servir a Radha y Krsna con la actitud de una majari deben
tomar, con seriedad, la ayuda que brindan estos libros. Los sadhakas
encontrarn estos pasatiempos en los libros mencionados y pueden tratar de
absorberse en ellos durante sus prcticas devocionales.
En relacin con este verso, Lalita y las otras sakhis le dicen a Srimati
Radhika: "Debes comportarte de este modo cuando te renas con Krsna". Ellas
desean que Sri Krsna est bajo el embrujo de Srimati Radhika.
Mientras le aplican kajal (delineador de ojos negro), le recuerdan a Srimati
Radhika Sus pasatiempos anteriores con Krsna. Una vez, por ejemplo, cuando
iba a encontrarse con Krsna, se le olvid poner kajal en uno de Sus ojos y
el propio Krsna se lo aplic. Le recuerdan pasatiempos similares a Srimati
Radhika cuando le maquillan y, de este modo, aumentan su disposicin de dar
placer a Krsna. Al poner la marca de tilaka en Su frente, las gopis recitan
el kama-mantra, que inspira an ms en Srimati Radhika Su actitud de
servicio a Krsna.
Todos estos pasatiempos son dispuestos pro Lalita devi. Por lo tanto, se le
describe como la fuente de diversas cualidades maravillosas.
lasyollasad-bhujaga-satru-patatra-citra

pattamsukabharana-kanculikancitangim
gorocana-ruci-vigarhana-gaurimanam
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Su cuerpo est adornado con un
esplndido sari tan brillante como la cola multicolor de un exttico pavo
real danzante; su busto est cubierto por una muy atractiva blusa (kaculi);
la raya de su cabello est decorada con brillante bermelln; ella luce
diversos collares y otros ornamentos engastados; su dorada tez derrota al
gorocana (un pigmento dorado que se produce cuando la lluvia de
svatinakasatra cae sobre la pezua de una vaca calificada); ella posee
innumerables cualidades. (Sri Lalitastakam, verso 3)]
Este verso hace un smil con un pavo real. El pavo real se siente muy feliz
cuando llega la estacin lluviosa. Dios le ha dotado especialmente con
hermosos colores en su plumaje; desplegando sus alas expresa su felicidad al
ver las nubes. Asimismo, los vestidos de Srimati Lalita devi estn tan
hermosamente ornamentados y coloreados que expresan la felicidad que el pavo
real muestra al desplegar sus alas. El color de su sari, los diversos tipos
de collares y todos sus ornamentos brillan. La combinacin de este brillo
con el lustre de su propio cuerpo da una profunda impresin.
En el verso se menciona la palabra gorocana. El agua de lluvia se torna
amarilla, como la crcuma, al caer sobre la pezua de una vaca durante la
presencia de la constelacin llamada svati-naksatra. Este amarillo tan
especial del gorocana -que se considera una sustancia muy costosa- derrota
incluso el brillo del oro. Tal es la impresin que da Lalita-devi cuando
sirve a Srimati Radhika con toda su parafernalia, ornamentos y belleza.
dhurte vrajendra-tanaye tanu susthu-vamyam
ma daksina bhava kalankini laghavaya
radhe giram srnu hitam iti siksayantim
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Ella es la encantadora tesorera
de todas las cualidades; instruye a Srimati Radhik de esta manera: "O
Kalankini Radhe! Escucha mis instrucciones, que son favorables para ti!
Vrajendra-nandana es muy hbil (dhurta). No le muestres tu talante de
sumisin gentil (daksina bhava), por el contrario, s antagnica en todas
las circunstancias" (Sri Lalitastakam, verso 4)]
radham abhi vraja-pateh krtam atmajena
kutam manag api vilokya vilohitaksim
vag-bhangibhis tam acirena vilajjayantim
devim gunaih sulalitam namami
["Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi, la morada de las buenas

cualidades. Al escuchar a Sri Krsna pronunciar siquiera unas cuantas

palabras insinuantes a Srimati Radhika, se enfurece de inmediato y
avergenza a Krsna con sus comentarios mordaces y sarcsticos: "T eres tan
sincero y directo! Eres un amante tan casto!" (Sri Lalitastakam, verso 5)]
Srimati Radhika es controlada por el amor extremo de Lalita-sakhi. Cuando
est con ella, Lalita puede incluso regaarla: "Cuando Krsna venga, no debes
ser sumisa y debes asumir una actitud malhumorada". Radhika podra
responder: "Qu puedo hacer? Tan pronto como veo a Krsna en la distancia mi
malhumor se marcha. No puedo mantenerlo". Lalita dice entonces, con un dedo
levantado: "No abandones el malhumor. Debes castigar a Krsna por tener
tantos defectos. l es retorcido e incasto; un engaador. Acudir a Ti
temprano en la maana. Y qu har? Asir Tus pies y te suplicar perdn.
Pero, no creas nada de lo que te diga. No seas sumisa. Por el contrario,
debes castigarlo".
Las sakhis son de dos tipos y dos actitudes: (1) daksina, del ala derecha o
sumisas. Se les denomina ghrta-sneha (similara al ghi). Es la cualidad del
grupo de Candravali. (2) vamya, contraria o insumisa. Se les denomina
madhu-sneha (similar a la miel). Es la cualidad del grupo de Radhika. (La
miel es sana pero sin mucho sabor, mientras que la miel es sana y muy dulce)
La actitud de Radhika es denomina vamya (del ala izquierda, contraria o
insumisa) y la de Candravali, daksina (del ala derecha o sumisa). Solo las
gopis que tienen actitud vamya pueden controlar a Krsna por completo. Estos
dos grupos -el de Radhika y el de Candravali- no se aprecian entre s.
Candravali critica a Srimati Radhika y Su grupo, diciendo: "Cmo se atreven
a tener una actitud malhumorada (maan) hacia Krsna? l es tan dulce y
amoroso!". Srimati Radhika y Su grupo piensan: "Por qu Candravali es tan
sumisa hacia Krsna?" Srimati Radhika dice: "Se debe usar un arma para
controlar a Krsna. Por qu Candravali no lo controla como nosotras? Cmo
puede servirle si no es como nosotras?" As, ambos grupos no aprecian las
actitudes del otro.
Lalita es la siksa-guru de las gopis del grupo de Radhika y de la propia
Radhika. Srila Rupa Gosvami escribe: "Lalita devi castiga a Radhika algunas
veces: 'Oh, Kalankini! Oh, incasta! (Ella sera considerada incasta por
Sus suegros y, por tal razn, podra intentar ser contraria. Sin embargo,
Lalita devi le dice que sin importar lo que otros digan, debe ser contraria
a Krsna) Debes ser insumisa con Krsna".
En esta cancin, Srila Rupa Gosvami ofrece reverencias postradas a Srimati
Lalita devi una y otra vez. Lalita devi no puede tolerar que Sri Krsna acuda
a Srimati Radhika con palabras astutas y engaosas. Durante el nisanta-lila,
Srimati Radhika ha estado esperando toda la noche a Krsna, pero l no ha

venido. Finalmente llega temprano en la maana, con signos en Su divino

cuerpo que indican que ha estado con otras gopis. Lalita devi le dice: "No
vengas aqu, no queremos Tu servicio. Dnde est Tu querida? Ve adonde
ella". Sus ojos estn muy rojos y ella muestra otros sntomas. Lalita le
regaa luego: "S, te conozco, Krsna. Eres muy casto, simple y honesto". Con
sus palabras agudas y speras avergenza a Krsna y causa timidez en l. Esto
se describe en el "Sri Krsna-bhavanamrta".
-Krsna a veces reta a las gopis en el bosque: "Por qu han venido aqu? No
saben que soy Vrajendra, el Rey de Vrndavana? Al recoger flores aqu
destruyen Mi Vrndavana".
-Lalita devi le dice entonces: "Sabemos qu tipo de 'protector' eres. En
realidad, jams has plantado una semilla o regado un rbol. Por el
contrario, con tus cientos de miles de vacas eres T quien destruye cada
semilla plantada y cada rbol regado".
-Krsna le responde: "No sabes quin soy? Soy una persona muy religiosa y
jams he dicho una mentira".
-Srimati Lalita devi le dice entonces: "S, sabemos qu tipo de persona
religiosa eres. Hemos escuchado que cuando tenas solo siete das de nacido,
mataste a una mujer llamada Putana, que vino a Ti con la actitud de una
madre. Y en qu casa de Vrndavana no has robado? Eres la persona religiosa
que rob las ropas de las gopis? Eres la misma persona religiosa que
realiz el rasa-lila con las gopis casadas de Vrndavana?"
Krsna, entonces, se avergenza.
vatsalya-vrnda-vasatim pasupala-rajnyah
sakhyanusiksana-kalasu gurum sakhinam
radha-balavaraja-jivita-nirvisesam
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Ofrezco reverencias a la supremamente encantadora Sri Lalita-devi. Ella
posee todas las cualidades divinas; es el recipiente del afecto maternal de
Yasoda-devi; es el guru de todas las sakhis y las instruye amistosamente;
ella es la vida de Srimati Radhika y del hermano menor de Baladeva. (Sri
Lalitastakam, verso 6)]
Las glorias del madhurya-rasa (el amor conyugal) no se manifiestan en
ausencia del vatsalya-rasa (el amor parental). Un ejemplo ocurre cuando
Srimati Radhika va con las sakhis a Nandagaon para cocinar. Madre Yasoda
est all, pero no hay perturbacin. Cuando Srimati Radhika va a
Nanda-bhavana acompaada por Lalita y las asta-sakhis, el amor maternal que

Yasoda devi exhibe hacia Ella no es menor al que siente por su hijo Krsna.
Ella tambin demuestra mucho afecto por las otras sakhis y majaris debido a
su relacin con Srimati Radhika.
Las ocho sakhis principales tienen muchas cualidades excelentes. Por lo
tanto, Srila Rupa Gosvami escribe: "Entre todas las gopis, las asta-sakhis
son superiores". Por ejemplo, Srimati Tungavidya-devi puede hablar con todo
tipo de aves y otros animales; ella entiende su idioma y puede comunicarse
con ellos. Qu puede ser superior a realizar servicios para Srimati Radhika
bajo la gua de Lalita, Visakha y las dems asta-sakhis? Lalita y Visakha
son las siksa-gurus de las gopis en el grupo de Srimati Radhika.
La vida y alma de Lalita-devi son Srimati Radhika y Krsna. Srila Rupa
Gosvami ora: "Ofrezco pranama, una y otra vez, a Srimati Lalita-devi".
yam kam api vraja-kule vrsabhanu-jayah
preksya sva-paksa-padavim anurudhyamanam
sadyas tad-ista-ghatanena krtarthayantim
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Ofrezco reverencias a la supremamente encantadora Sri Lalita-devi. Ella es
el almacn de todas las cualidades. Cuando ve a alguna joven doncella en
cualquier lugar de Vraja y percibe que est inclinada hacia su priya-sakhi
Srimati Radhika, Lalita le dice de inmediato a Radha que Ella debe aceptarla
en Su grupo (sva-paksa). Radha obedece a Lalita, quien colma de este modo
todos los deseos de esa doncella. (Sri Lalitastakam, verso 7)]
Lalita posee muchas cualidades encantadoras. Cul es su ms grande
cualidad, la que le hace ser muy favorable para los sadhakas de este mundo?
Si ve a una gopi en Vrndavana, o a alguien que tenga el ms leve vestigio de
deseo por servir a Srimati Radhika, ella de inmediato colma el deseo de esa
gopi y le otorga la ilimitada riqueza del servicio a los pies de loto de
Srimati Radhika. Si alguien tiene el deseo indiviso de realizar servicio a
Srimati Radhika bajo la gua directa de Srimati Lalita-devi y, an ms, bajo
la gida de Sri Rupa Majari, esa persona debe saber que el refugio de
Lalita-devi es el nico sendero para alcanzarlo.
radha-vrajendra-suta-sangama-ranga-caryam
varyam viniscitavatim akhilotsavebhyah
tam gokula-priya-sakhi-nikuramba-mukhyam
devim gunaih sulalitam lalitam namami
[Ella es la personificacin de todas las virtudes divinas y la principal
entre las sakhis favoritas de Gokula. Su labor principal consiste en
proporcionar placer a Sri Radha-Govinda organizando Sus encuentros; este
delicioso seva supera el disfrute de los mejores festivales combinados. (Sri
Lalitastakam, verso 8)]

Sin la misericordia de Lalita-devi, Giriraja o Yamuna, no es posible entrar

al rasa-lila. La primera y ms grande es Srimati Lalita-devi, el segundo es
Giriraja Govardhana y la tercera es Yamuna o Visakha-devi.
Lalita tiene la misma edad de Srimati Radhika o puede ser veintisiete das
mayor (Puede ser de una forma en una era y diferente en otra era). Como
Radhika, Lalita tiene todas las cualidades de una yuthesvari, una que
controla su propio grupo de gopis. Por qu califica como yuthesvari? Si
Bhadra, Syamala o Candravali pueden ser yuthesavari, mucho ms lo puede
Lalita-devi. No obstante, aun siendo de la edad de Radhika y poseer la
calificacin de un yuthesvari, la nica meta de su vida es servir a Srimati
Radhika y facilitar el encuentro de Sri Sri Radha-Krsna. Su nica felicidad
es el encuentro de Radha y Krsna, y para alcanzar tal objetivo, no le
importan sus incomodidades y sufrimientos.
Sri Raghunatha dasa Gosvami ora:
padabjayos tava vina vara-dasyam eva
nanyat kadapi samaye kila devi yace
sakhyaya te mama namo 'stu namo 'stu nityam
dasyaya te mama raso 'stu raso 'stu satyam
[Oh, Diosa! Jams te suplicar por nada que no sea el servicio excelente a
Tus pies de loto. Ofrezco constantes reverencias a la idea de convertirme en
tu amiga, pero, en realidad, saboreo la idea de convertirme en Tu sirvienta.
(Vilapa-kusumanjali texto 16)]
Ofrezco reverencias millones de veces a la posicin de una sakhi de Srimati
Radhika. Sin embargo, mi verdadero y nico deseo, vida tras vida, es
alcanzar el servicio a Srimati Radhika con la actitud de una majari. No
deseo ser igual a Radhika, como las sakhis.
Srila Raghunatha dasa Gosvami tambin ora: "Nunca abandonar los pies de
Radhika para ir a Krsna. Aun si Krsna va a Dvaraka y me llama desde all, no
ir. No obstante, si por alguna locura Radhika fuese a Dvaraka, yo volara
aun ms pronta que Garuda para servirle all". (Svaniyama dasakam, versos 3
y 4)
nandann amuni lalita-guna-lalitani
padyani yah pathati nirmala-drstir astau
pritya vikarsati janam nija-vrnda-madhye
tam kirtida-pati-kulojjvala-kalpa-valli
[Una persona que recite, con un corazn alegre y puro, este astaka en
alabanza a Lalita-devi, ser afectuosamente llevada al grupo de sakhis de

Srimati Radhika. Lalita-devi est ornamentada al mximo con belleza, gracia

y encanto; ella es, junto con Srimati Radhika, la flgida enredadera de los
deseos (kalpa-valli) de la familia de Vrsabhanu Maharaja que se enrosca
alrededor del kalpa vrksa Krsna. (Sri Lalitastakam, verso 8)]
En conclusion, Srimati Lalita-devi es el rbol de deseos del prema-seva a
Sri Sri Radha y Krsna. Quienquiera que cante este Lalita-astakam har
felices a Radha y Krsna. Adems, la propia Lalita-devi se sentir feliz y
todos nuestros deseos sern colmados.

Asesora editorial: Sripad Madhava Maharaja y Sripad Brajanatha dasa

Traduccin: Sripad Damodara Maharaja
Redaccin: Krsna Kamini dasi y Syamarani dasi
Grabacin: Vasanti dasi
Transcripcin: Janaki dasi
Correccin de pruebas: Krsna-kamini dasi
Traduccin y redaccin: Fundacin Saranagati