Вы находитесь на странице: 1из 6

<<CULTURA AUTORITARIA JOS JOAQUN BRUNNER>>1

Introduccin
El objetivo del texto se encuentra en analizar la organizacin de la cultura nacional, las
transformaciones experimentadas por ella, a partir de Septiembre de 1973.
El concepto de cultura es definido como un trmino elusivo y cotidiano, sin embargo, en la
disciplina sociolgica est definido como una expresin de la sociedad, su organizacin, forma
de manifestacin de las relaciones sociales. Adems, ha sido y es estudiada tanto por sus
procesos como por sus contenidos. Concluyendo que la cultura no admite reducciones, su
organizacin en cualquier sociedad tiene que ver, por igual, la organizacin del trabajo, del
poder y de los sentidos comunicados.
Cultura y Sociedad en el Autoritarismo
I. Creacin y Acumulacin: Utilizando las teoras sociolgicas, que la sociedad se produce asi
misma. Se entra en el contexto de la acumulacin, especficamente Brunner nos explica la
acumulacin como un liberacin de energas, estableciendo separacin entre los que trabajan
por subsistencia y los que trabajan, controlan el trabajo y pueden organizarlo.
Lo creativo de la sociedad est en lo que adviene a la par con el momento de la divisin del
trabajo y la dominacin de clases, ya que no basta slo con saber que la sociedad interviene
en su propia produccin, por lo tanto, la idea es averiguar cmo lo hace, y cul es el papel de la cultura
en este juego de auto-formacin social.
La sociedad acta por medio de dos conceptos, la comunicacin y el trabajo, entonces, la
acumulacin que est ligada al trabajo, contiene creatividad que sera la esfera comunicativa
de la sociedad, ambos aspectos son inseparables, ya que la sociedad se transforma y crece
mediante el trabajo, se crea y aprende por la dialctica de la conciencia. Por tanto, la cultura
surgida en el capitalismo, somete a la creatividad a un modelo general de racionalizacin de la
vida, bajo el mundo de la produccin abarca los siguientes conceptos, transformndolos.
-

La administracin en burocracia
El derecho en un formalismo jurdico
El conocimiento en ciencias
Las creencias en una secularizacin

II. Cultura de Compromiso en Chile: Ante la revolucin capitalista autoritaria que sustituye el
modelo tradicional de la cultura burguesa, es decir, se reorganiza la acumulacin y la creacin
sobre la base del disciplinamiento. Hasta el 73 exista centralismo del Estado, el proceso de
acumulacin estaba orientado y dirigido por el Estado, y se orientaba adems, en un
1

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO Santiago de Chile, 1981


Resumen de las ideas principales del 1 y 2 captulo.

mecanismo poltico de la democracia representativa. Se hace presente el fenmeno de Estado


de compromiso, particularmente hace que la creatividad tuviera un desarrollo peculiar,
admita participacin con la idea de autoformacin de la sociedad Chilena. Sin embargo, se
genera un sistema en donde la clase dominante y la burguesa no pudo mantener la direccin
sobre el proceso de acumulacin del capital, compartiendo su intervencin por medio del
compromiso elaborado en el Estado.
Haca 1960 la organizacin liberal de la cultura estaba condicionado por el E de
compromiso y la fuerza que tienen las clases subalternas dentro del capitalismo. Con la clase
obrera organizada, grupos medios y los sectores marginales, surgen demandas sociales que
deja en claro que el sistema poltico se ve en dificultad para organizar y satisfacer. Es as
como la cultura se ve definida por una creatividad revindicada, como la capacidad de
desarrollar los grupos sociales para reclamar y obtener una satisfaccin a sus demandas.
La preocupacin central:
-

Desarrollar condiciones que mantengan la viabilidad del compromiso


Lograr que el Estado logre intervenir tanto en el mundo de la produccin como el
de la cultura

Es as como la cultura de compromiso estableci lucha de hegemonas, de tal manera que no es


ajeno que las derechas nacionales no pudiesen acceder a una posicin hegemnica en la
sociedad y en el estado. Ante la carencia de figuras intelectuales, vaco en las artes, su
alejamiento del mundo catlico cultural, era slo una la solucin, el acceso de la nueva
burguesa al poder, el ao 73, deba hacerse a sangre y fuego.
III. Crisis de la Cultura del compromiso: Esta crisis es resultado de la incapacidad del conjunto
de organizaciones para continuar procesando las demandas hechas valer por los distintos
actores sociales dentro del sistema. De esta manera, se inicia un conflicto cultura de clases
ente las fuerzas sociales ms decisivas. Se hace presente la saturacin del sistema, es decir, el
sistema comunicativo no transmite slo proyecta ruido.
La descomposicin de la cultura trajo consigo la alteracin de los causes para regular los
procesos de autoformacin de la sociedad, la sociedad queda a merced de sus conflictos y es
difcilmente adecuarla, ya que el Estado de compromiso se vuelve ilegtimo
En un momento del gobierno popular, la burguesa se vi expuesta en convertirse en la clase
subalterna, por eso, cuando llega la dictadura tienen el objetivo de conservarse como una clase
protagnica, ante la descomposicin de la cultura, el golpe militar logra coronarse exitosament
y su elemento esencial es el autoritarismo, la represin y el miedo.
IV.

Cultura Disciplinaria: La nueva estrategia de la dictadura est centrada en lo siguiente:


-

Imponer estabilizacin como base del reordenamiento de la economa

La privatizacin del actividades previamente desarrolladas por el Estado


Entregar al mercado el papel regulador de las intervenciones que antes eran
reservadas al Estado Chileno
Abrir la economa al exterior, insertar a Chile al capitalismo internacional

La burguesa quiere el control totalitario de los procesos de acumulacin y comunicacin, es


decir, la produccin de la sociedad. Se est en un fenmeno de disciplinamiento de la sociedad
chilena, pero esto tiene una doble intencin, o sea la clase burguesa necesita autodefinirse a s
misma, como clase dominante por medio de una organizacin cultural que asegure el
predominio de todas sus dimensiones.
La experiencia disciplinaria se constituye en 3 ejes centrales:
-

Experiencia Individual
Experiencia de posicin jerrquica
Experiencia de acceso diferencial al mercado.

Sin embargo en la experiencia poltica, base de la cultura de compromiso, el individuo se define


por:
-

Pertenencia poltica
Posicin social en red de negociaciones
Acceso a umbrales de satisfaccin de demandas sociales

El mercado se transforma en la palanca ideolgica del sistema. Orienta comportamientos


conforme a los intereses del funcionamiento del mercado, y las desigualdades son la base del
funcionamiento de las disciplinas. Su idea principal es evitar la accin colectiva organizada y las
demandas sociales conflictivas.
La cultura disciplinaria es:
-

Pasiva dentro de la rigidez normativa


Garantiza la funcin de subordinacin y productividad requerida de la
Organizacin De la vida Social

Dficit de Legitimidad y Anomia Conflictiva: La clase dominante se ve amenazada, al


mismo tiempo que la organizacin social. Los causantes de esto son la legitimidad
Comunicativa y Anomia Conflictiva.

La integracin social que genera el capitalismo- autoritario, est bajo una


comunicacin restringida, por lo tanto, se vuelve dificultoso legitimar la accin del
Estado y la intervencin de la clase dominante en lo auto-formativo.

La integracin social obtenida por la va cultura disciplinaria, se puede hacer


referencia bajo la anomia conflictiva, que es la divisin y fragmentacin de la
cultura que es inherente al funcionamiento del capitalismo-autoritario.

Captulo II
a)
La concepcin de Mundo: La funcin esencial de toda concepcin del
mundo est en unificar un conglomerado poltico-social concedindole una comunidad de
pensamiento y metas culturales. Por lo tanto, se tiene que definir:
- Una conciencia de clase
- Una identidad colectiva.
- Autocomprensin del Papel Histrico
- Delimitar a los adversarios
La concepcin del mundo es orgnica, si esta sobre la base de una clase social fundamental, es
dominante si se expresa en todos los planos de la vida social. De modo similar, la funcin de
sta es facilitar la integracin de los individuos a un determinado sistema de conformidad.
Regulando la comunicacin entre los individuos sujetndola a ciertas pautas y esquemas de
interpretacin. Por ltimo, la concepcin del mundo es un hecho cultural, y en ella la
orientacin y la conduccin de mantener el proceso de acumulacin que permite al Estado y a
la burguesa disponer de la distribucin del excedente.
Tiene una orgnica dominante, es decir, se expresa en diversos planos de la vida social y
permea el mundo de la produccin y el consumo, la conduccin del Estado, el derecho la
educacin, las modas, el lenguaje cotidiano, el sentido comn de la sociedad.
b) La Generacin del Conformismo: Desde el punto de vista del individuo, la funcin de las
concepciones est en una prctica de adhesin y adaptacin, o sea, un ncleo de decisiones que
forma una voluntad de prctica.
Si bien, la concepcin dominante del mundo se caracteriza por buscar un efecto de
conformismo universal dentro de la sociedad, el efecto es heterogneo, podemos distinguir
dos, el conformismo interior y el conformismo movilizado y pblico.
El conformismo interior se puede decir que se consolid en los ltimos aos de la dictadura, el
cual se caracterizaba en las tensiones que existiran entre dos estilos de hacer las cosas, dos
visiones del manejo del gobierno.
EL conformismo movilizado y pblico, primero impulsa a los individuos a adherirse a una
determinada concepcin y adaptar sus comportamientos a ella, y pblico porque impulsa a los
individuos a organizarse para ampliar esa concepcin y generar formas de conformismo entre
grupos y clases.

Las principales concepciones del conformismo tienen que ver con las formas de acceso al
poder, con su peso e influencia en la determinacin de las polticas del Estado. Desde aqu
podemos distinguir dos tipos ms de conformismo ligadas a esta idea.
El primero, conformismo en el caso de los grupos o sectores medios, conformismo asociativo, que
se refiere a facilitar la conduccin sobre esos grupos y sectores, al mismo tiempo que obtener
en ellos el apoyo necesario para la accin de la clase dominante a travs del Estado. El segundo
un conformismo pasivo, se refiere a una sumisin al orden impuesto por la clase dominante hacia
la clase dominada, pero inducido a partir de una estrategia de irradiacin ideolgica que de una
forma de disciplinamiento social.
c) La matiz Insurreccional: La conformacin autoritaria del mundo ideolgico de la
burguesa se gesta en el contexto de las luchas de clases, es decir, en una concepcin de
lucha y su germen en la insurreccin de la burguesa contra el Gobierno de la Unidad
Popular (UP).
Sobre la base social y poltica ms amplia de los partidos que expresan la conciencia y
organizacin poltica de la burguesa, el movimiento insurreccional se articula sobre un
conglomerado de organismos patronales, partidos de carcter fascistas.
La concepcin autoritaria del mundo conservar a lo largo de su desarrollo varios elementos
matrices:
-

Carcter rupturista con la ideologa democrtica tradicional


Su ambigua retrica democrtica
Su condicin profundamente anti-popular
Su configuracin obsesiva e intolerante

d) La Ideologa de la Seguridad Nacional: La dictadura se impone como tarea, eliminar la


situacin de anarqua/amenaza que estaba en el pas. Al mismo tiempo, se trata de desarticular
y desmovilizar el movimiento popular, por lo tanto, se tiene como tarea, ordenar, estabilizar y
privatizar. El bloque en el poder estaba conformado por dos entes, la fraccin dominante
financiera internacionalizada y las Fuerzas Armadas. La concepcin autoritaria del mundo es
una ideologa destinada a justificar la represin, justificndola como una necesidad de orden.
La lgica de orden:
-

Cohesin moral e intelectual de la burguesa


La amenaza del enemigo comunista persona que no hace el bien y es peligrosa
Justificacin de la movilizacin de los recursos represivos del Estado
Mantener un orden de desarrollo capitalista
Estado de Derecho, Estados de Emergencia (Herramienta Jurdica)

e) La ideologa del Mercado: Esta ideologa est directamente relacionada con el proyecto de
hacer de chile un pas moderno. Ha pasado a constituirse como el ncleo ideolgico de
la concepcin autoritaria del mundo. Esta ideologa nace condicionada bajo dos
factores, la ideologa de reemplazo, que se refiere a la clase dominante, cuyo ncleo de
ha desplazado simultneamente, adems, surge como un modelo que orienta el
desarrollo del modo de produccin instaurado en Chile.
- La crtica a la ideologa tradicional de la burguesa: Constituye a una crtica a las
condiciones que permitieron que la acumulacin de capitales fueran conducidas por
el Estado. Se puede sostener que la ideologa de mercado, como parte de la
concepcin del mundo, constituye una crtica a la democracia en cuanto esta
impide el control o la expresin mxima estatal de una sola clase.
- La ideologa del modelo de acumulacin: Esto no poda imponerse en ausencia de las
condiciones polticas y sociales que trae consigo el establecimiento del Estado
autoritario. Entendido bsicamente como una dictadura de una clase que ha llegado
al poder, gracias a las armas y el fuego. Esta ideologa se sostiene en su nivel de
elaboracin comunicativa, demonizacin de las clases medias. En un mercado
competitivo libre y sobre todo en la igualdad de oportunidades de los
consumidores de bienes y servicios asociados a un rol y un estatus social.
f)

La Retrica Tradicional Catlica: Su importancia parece estar subestimada, especialmente


en los primeros aos de la dictadura, en donde ella ayud a moldear la retrica oficial.
Adems de la lnea gremialista asociada a la iglesia catlica, en relacin al orden social
que deba establecerse en ese periodo. En el campo de las ideologas sobre el orden y la
jerarquas que el tradicionalismo catlico resulta ms consonante con la concepcin
autoritaria del mundo. Se supone que el hombre tiene una posicin y cumple una
funcin, es decir, el orden natural de las posiciones sociales. De ah trae consigo la
apologa de la desigualdad social. En la desigualdad no est la injusticia eso es suyo
por virtud, pero no es injusticia el que los hombres tengas diversas posiciones y tengas
diversas labores. Y por ltimo, la anulacin de la persona humana bajo el nombre de
comunista

g) La ideologa Revolucionaria: Es aqu cuando la clase dominante ofrece un mapa cultural,


adems de eso, interpreta su accin influenciando al plano ideolgico. Lo distinto es
que se basan en una ideologa revolucionaria, surgida bajo el triunfo de una
insurreccin. Buscando organizar disponer la sociedad, usando como herramienta una
retrica de las circunstancias. Existe una ideologa microscpica, en la regulacin de las
interacciones situadas. Adems, penetra la vida diaria, por la forma de comunicacin
social, en la internalizacin del temor, privatizando la esfera de la familia y el trabajo, El
simbolismo del xito personal, junto con la privatizacin de los intereses polticos, para
lograr la modernizacin del Estado-Sociedad-Cultura.