Introduccin: Reinterpretando Early Classic interaction.

Desde el descubrimiento en 1936 de cermicas extranjeras/extraas y arquitecturas TaludTablero (plataformas con fachadas inclinadas hacia adentro, con elementos con cuerpos
rectangulares conteiendo inserciones importadas) en Kaminaljuyu, Guatemala, la naturaleza
de la interaccin entre la cultura de mexico central de Teotihuacan y los maas en el sur de
mxico y centro amercia ha sido una pregunta fundamental para los arqueologos
mesoamericanos. Duranto los siguiente aos, pocos acadmicos dudaban que la presencia de
artefactos y arquitectura de estilo del centro de mexico en la regin maya representaba una
migracin y colonizacin del Sureste de mesocamerica por grupos de personas de la gran
ciudad de Teotihoacan. Estos residentes teotihuacanos formaron enclaves en sitios/lugares
Mayas existentes freceuentemente representeados hasta 1970 como centros ceremoniales
abandonados/vacios en los modelos ms extremos, eran responsables de estimular casi
todos los aspectos de la Late Clasic Maya florecimiento. Especificamente deterministas
econmicos argumentaban que la organizacin poltica a nivel estatal emergo en el sur de
mesoamerica como un resultado directo de la influencia de Teotihuacan. De mayor medida,
esta conclusin estaba basada en la comparacin de la monumentabilidad de Teotihucacan
con las arquitecturas menos impresionantes de Kaminaljuyu.

A pesa que hubieron algunas veces disidentes, la vista centrada en Teotihucancan se mantuvo
hasta bien entrados 1980. En parte esto fue as por la fuerza de las voces que apoyaban la
preeminencia de teotihucan voces que no solo dominaban las academas del Norte Amrica,
pero tambin por algunos de los individuos ms temerarios, fuertes y verdaderamente
etraordinarios en la historia colorida de la arqueloga mesoamericana. En los aos siguientes
muchas d eestas voces quedaron en silencio o dejaron de ser relevantes.
Una segunda razn es que los modelos de dominio Teotihucana mantuvieron preceencia hasta
los ltimos aos es que durante 1960 se vieron avances sin precedentes en nuestra
comprensin de Teotihucanan y de sitios Clsicos Mayas importantes en el estilo de arte del
mexico central, encontrados en artefactos y arquitectura.
Tres proyectos a grande escala que se centraron en la regin original estudiada, mapeando, y
excavaciones extensivas, fueron llevadas al cabo alrededor de la propia gran ciudad. El
proyecto del valle de Teotihuacan (1960-4) y su sucesor, El Proyecto de ecuensta del Acuerdo
del asentamiento de la Cuenca de Mexico (1966-75) dio una nueva visin dramatica en 13000
aos de adaptacin ecolgica y asentamientos humanos en el centro de Mexico. (Blanton,
Parson.) Los resultados de estos proyectos fueron tan impresionantes que los aspectos de su
metodologa han servido de modelo para los estudios posterioresen Mesoamerica.
Concurrente con William T sandres, los estudios y preubas de picadura en el valle de
Teotihucan, Igacio Bernal del instituto nacional mexicano de antropologa e historia, excavo y
restaur la myora de las estructiras a lo largo de 2km, de la Calle de Los Muertos, la Avenida
Norte/Sur que forma un eje principal en Teotihuacan. (acosta, bernal). En una escala

intermedia, el proyecto de Mapeo de Teotihuacan de Ren Milln, Bruce, y Gerorge Cowgill,

crearon un mapa detallado de la ciudad de 20km2 Complementenando el estudio con
muestreos sistematicos de la superficie y excavaciones de menor escala. Estos tres proyectos,
como tambin las excaviacones de Laurette Sejournes, en distintos complejos de
apartamentos durante los aos 55-64 transofrmaron Teotihucanan desde un sitio mal
entendido a una de las ciudades mejor estudiadas en mesoamerica.
Durante el mismo tiempo, grandes pasos se hicieron en el sur de mesoamerica. El proyecto
Tikal dirigido en incio por Edvie, y en aos posteriores por William Coe, realizaron excaacioens,
estudios y restauraciones en escalas nunca antes vistas en Centro America. Muchos
descubirmeintos importantes, particulamernte cermicas de estilo extranjero en los
Entierros 10 y 48 y en varios depsitos llamados problematicos, en los motivos/adornos de
Centro Mexico Stelae 31 y 32, sealaron directamente una conexcin con Teotihuacan.
Tambien de gran importancia fue el proyecto ambicioso de Kaminaljuyu de la Universidad del
Estado de Pennsylvania (1968-71). Poca o ninguna evidencia de interaccin con Teotihuacan
fue encontrada en la mayora de la excavacin, pero se encontraron estructuras Talud-tablero
y algunos tripodes cilndricos fueron encontrados durante las excavaciones en Palanga
(capitulo3) . Las contribuciones teorticas por los miembros del proyecto, a pesar de no
representar una sola voz (misma voz) provieron las primeras perspectivas atropolgicas de la
influencia de Teotihucana en Kaminaljuyu (capitulo4) Proyectos adicionales realizados entre
1960-1970 en yacimientos de areas Maya, iclueyndo Altun Ha (capitulo9) continuaron a
encontrar evidencias - la mayora en forma de arquitecturas Talud-tablero importadas o
cermicas copiadas del centro de mexico,iconogrficas inspieradas en Teotihuacan y
obsidiana verde de Pachuca, Hidalgo de la interaccin con sociedades NO-MAYAS en las
tierras altas de las Costas del Golfo de Mexico.
Otros proyectos adominaron lo que David Pendergas denomina teotihucanomania,
reportando una presencia Mexicana en yacimientos tan separaddos como Chicchen Itza y
Bilbao. Todava otros disearon proyectos ambicionesos para encontrar la influencia
Teotihuacan donde compearativamente poco exista. Dado que en 1970 teotihuacan fue de
lejos el yacimiento mejor entendido del Perido Clsico en el altiplano mexicano y que la
evidencia de algn tipo e interacicn con el centro de mexico fue o bien encontrado o
percibido en muchos sitios Mayas, no es en absoluto soprrendee que teotihucan era
ampliamcnate considerado como el el estado PRISTINO de Mescoamerica. Una Especie de
ESTADOMADRE que inspiraba o mandaba la evolucin de todos los dems sistemas de
estados-politicos desde Jalisco hasta Honduras. Como resulado de esta investigacin 1960-70
vieron la definciin de una Cotradicion Medio Americana en n periodo Clsico Medio y un
medio horizonte ad200-750. Lo ltio propuesto en intento de sistituir el esquema de la
cronologa preclasica-clasica-posclaisca de Mesoamerica con un horizonte de periodizacin
intermedio, prestado de los estudios andinos, fue presentada por un grupo que ni acadmico
de America latina y a un solo MAYANISTA.
Afortumadamente el esquema
horizonte/intermedio ahora tiene pocos adeptos y ha sido desechado pro ser demasiado
engorroso e inexacto.. Aunque el concepto de un estilo horizonte Teotihucana puede tener
alguna utilidad en brigo, ha sido aabndonada porque difumina las distincinoes regionales,
implicando un concepto de evolucin en el area cultural pasado de moda, por lo que en
general est pasado de lugar en procesos (o con procesos) arqueolgicos. (Demarest,

Foias) Por otra parte el trmicno horionte Medio no es neutral desarrolladamente o

puramente cronologico, como sus defensores suirieron. Por ltimo la cronologa regional
mejorada demostraba que la interaccin con Teotihucana DATA diferentes momentos en
diferentes sitios, y en algunas ocas era intermitente, y en otros era de tan larga duraccin
como para contradecir la deficioncn del concetpo de horizonte.
Adems de referirse a un periodo de Hegemonioa Teoticuanan postulado en toda
mesoamerica, el trmico clasico medio tambin se ha utilizado para distucir procesos muy
diferentes limitados a las tierras bajas centrales Mayas. Durante el silgo VI, Tika, y otros sitios
en su esfera de incluencia poltica dejaron de producir monumentos tallados con fechas
mayas. El periodo entre ad534-593, por lo tanto, ha sido el llamado Hiatus Clsico Medio
(Middle Classic Hiatus) y en la propia Tikal, la interrupcin parece haber persistido hasta el
final del siglo VII. Un giro interesante puso a los modelos de influecnia de Teotihucan de
Gordon Willen, que propuso este Hiatus - que antes se considraba como caracteristico de
todas las tierras bajas mayas fue causado por la retirada de las relacinoes comerciales de
Teotihuacan. Sugiere que el Middle Classic Huiatus fue una antitesis de un periodo de
dominacin Teotihuacan. En la opinin de Willen, el Middle Classic, fue el comienzo de un
periodo intermedio, no un horizonte. Sin embargo los recientes avances en el estudio de
inscripciones jeroglficas indican claramente que los eventos que llevan a la recesin en el
destino poltico de Tikal durante el Clasico medio hiato estaba vinculados a otros sitios
MAYAS en lugar de Teotihuacan. Dado que el Clsico Medio se ha utilizado en tres distintas
formas - una que denota un periodo de influenca teotihuancan, otro que indica un periodo
despus de dicha interaccin y uno que puede no tenr nada que ver con Teotihuacan parece
mejor evitar este termino confuso. Por esta razon hemos optado a referenos al tardio siglo 4
al siglo 6 como finales del Clasico Temprano. Mucho de los que una vez consideraron las
politicas del Clsico Temprano Maya de ser jefatuas/seoros, eran arqueolgos quienes
trabajaban en Teotihuacan o que utilizaban la ciudad central mexicana como una vara de
medir. Ellos imaginaron estados arcaicos como organizciones polticas dominadas por un
centro primario como sucedi en la cuecna de Mexico durante el periodo Clasico. Por el
contrario, las poblaciones Mayas eran ms dispersas. Algunos acadmicos lnderes en Mayas
siguen apoyando la visin de un centro ceremenonial vaco en las excavaciones mayas,
fortaleciendo el argumento centrado a Teotihuacan. Poruqe los principales sitios de las tierras
bajas no eran considerados urbanos, los estudiosos asiumieron que los sistemas polticos
Clasicos tempranos mayas no eran estados. Es asombroso que hoy, despues de mas de 30
aos de estudios demograficos, todava algunos nieguen que los mayas tenan verdaderas
ciudades. No debera sorprender a nadie que las descricpiones de los sistemas polticos mayas
clasicos tempranos de entidades como cacicazgos/seoros que se desarrollaron en estados
durante el Clsico medio solo porque la inspiracin o el poderio militar de Teotihuacan no
haya sido del agrado de algunos estudiosos. Como un grupo, los Mayanistas eran menos
sanguneos sobre el punto de vista Teotihucan pasivo, que en contrabparte con sus trabajos
en las tierras altas de mxico. Sin duda, algunos vean modelos de dominantes de Teotihuacan
como ataques no deseaos a las innovaciones nicas y brillanes de la civilizacin maya, al igual
que algunos de sus predecesores haban esperado para rechazar la preioridad tempral e
importancia cultural asignada a la Costa del Golfo de Olmeca; Simplemente no podra ser que
simples, repetitivos y aparentemente analfabetas Teotihuacanaes dominaran o estimularan el

genio Maya. Pero los argumentos persuacivos contra los modelos de dominio Teotihuacan
que sugueron con el tiempo se basaron en los datos en lugar de la creencia/sentimiento/idea.
A finales de 1970, arqueologos e historiadores del arte volcaron su mirada al periodo
Preclaisco (2000bc 200/425 AD) en un esfuezo concetrnado para entender el gneis de la
civilizacin Maya. La tempranas cermicas enccontradas en CUELLO, BELIZE parecen sugerirla
vida de un pueblo se haba asentado all en las tierras tropicas bajas en un tiempo anterior al
que se pensaba. (Hammond.) Aunque la posterior reevaluacin de cronometrica de la
informacin no apoyo las demandas iniciales de la antigedad del asentamiento. (Andrews)
Cuello se ha colocado firmememnte en el mapa como uno crecientes asentamientos mayas
ocupados en 1000BC. En las tierras bajas Mayas del Norte se descubireonr importantes
ocupasiones del preclscio medio en Komchem y el cercano Grupo Mirador (Andrews)
Investigaciones en Cerros, proporcinaron la evidencia crucial que las races de la realeza Maya
y por lo tanto de estado a nivel de sistema politico de oraganizacin - podra rastrearse hasta
bien entrado el periodo Presclsico Tardo. Es decir la transicion de Cacicazgo a ESTADO en las
tierras mayas bajas pareca ser el resultado transparente de procesos locales continuos.
Complementando la iconografa argumentada, nuesvos descubrimientos en EL MIRADOR
revelaron que las construcciones momumentales ms grandes jamas construidas en la regin
Maya, datan del preiodo Preclsico Tardio. (Dahlim.. Damarest) Posteriormente a la
investigcagin en Nakbe, ubicado en la Cuenca El Mirador, indicaron que verdadereamente
construcciones monumentales se llevaron a cabio entre 600-400BC cerca del final del periodo
Preclsacio Medio. (Hansen) Ahora parece probable que EL MIRADOR, NAKBE, CALAKMUL
eran entidades polticas complejas cientos de aos antes a la aparicin de Teotihuacan como
una potencia en el centro de Mexico. La iconografia sugiere realeza divina, ereccin de
estelas esculpidas, construcciones monumentales masivas y alteraciones dramticas del
paisaje. Grandes poblaciones nucleadas y tal vez la aparicin de lugares verdaderamente
urbanas que apoyan a la idea que los procesos que llevaron a la aparicin de estado en el
centro de las tierras bajas Mayas mucho antes de un contacto significativo con Teotihuacan.
Incluso puede ser que ciudades tempranas como Zapote, Monte Alban2 y Maya Nakbe y El
Mirador fueron moderlos urbanisticos en la Cuenca de Mexico.

DEBATIENDO LA INTERACCIN CLASICA TEMPRANA.

A mediado de los aos ochenta, estaba claro que el origen del estado a nivel poltico
organizacional en la regin Maya Lo cual segn los calculos ms conservadores no se
produjeron antes que la llegada del preiodo clsito temprano podra no haber sido el
resultado de la influencia de Teotihuacan. En su mayor parte, artefactos del estilo Central
Mexicano, la arquitectura y el simbolismo que se encuentra en los sitios mayas datan de una
pica mucho ms tarde, sobre todo a finales del siglo 4 al 6. El reconocimiento de que el
surgimiento de los estados mayas en las tierras bajas no pueden atribuirse a la influenca del
centro de Mexico de ninguna manera minimiza la importancia de itneraccin Con Teotihucana.
Modelos que proponen Teotihucanan como la Urstaat Mesoamericana estn claramente
equivocados. Pero las dos culturas interactuaron, la evidencia de la interaccin es abundante.
Por otra parte Motivos iconogrficos refirindose a una ideologa inspirada en Teotihuacan

perduraron en sitios Clsico tardio Maya despues del colapos d ela gran ciudad (Fash and
Fash) No hay duda de que teotihuacan impact la conciencia de las lites mayas del clsico
tardio en formas que fusionaron/fundieron el formidable poder y la memoria de esa ciudad
extranjera con su propio simbolismo poltico e idiologa. Estas lites clasicas tardas,
entonces, eran actores concientes que adpotaron selectivamente ideas e imgenes
extranjeras. El Carcter (o la naturaleza) y las consecuencas de la interaccin con teotihuacan
siguen siendo an un temas de debates. David Stuard divide diferences persepectivas en dos
grandes campos Internalistas y externalistas. Los externalistas, incluidos aquellos que
abogaban por Teotichuacan como la causa del desarrollo de estados secudnarios en el rea
Maya, posit un acto hostil y pertubadora presencia teotihuacana en las tierras bajas mayas
durante finales del siglo 4 CE, asociados con incursiones militares si no dominacin poltica.
Por el contrario, los internalistas proponen que los estilos de Teotihuacan y restos materiales
de la zona Maya podran ser vistos mejor como una apropiacin local de prestigio o
legitimizacin simbolica y asociada a su ideologa militarista. En este ltimo punto de vista, la
evidencia de la influencia teotihuacana en el rea Maya dice muy poco acerca de las relaciones
de poder reales que pudieron haber existido entre las tierras altas Mexicanas y las tierras bajas
Mayas. (Stuart)
Cabe destaar que ni el capamento neiga qu ela interaccin tuvo lugar. En lugar de ello, las
principales diferencias entre las dos perspectivas pueden desribirse en terminos de (1) el grado
de impacto que Teotihuacan tuvo en la Maya; (2) la duraccin de los cambios polticos sociales
y econmicos estumulados por la interaccin ;(3) el grado en que se debe considerar los mayas
receptores pasivos o participantes activos en esa interaccin.
Perspectiva externalista:
La mayora de los relatos externalistas evolucionaron a partir de las investigaciones realizadas
tanto en Teotihuacan, y dentro del rea Maya durante la dcada de los 50-60. Muchos
estuidosos propusioeron que teotihuacan se interes en el rea maya en particular en la costa
del Pacifico y en las tieras altas de Gautemala, debido a sus ricos recursos, inclueydno el cacao,
obsidianas, caucho, ladeita y plumas de quetzal. (Brown, Cheek.) estas pesrpectivas
econmocas postulan un procedimiento en que los conctactos ocasionasles con visitantes
comerciales, similaes a los Aztecas Pochteca, gradualmente condujeron a una presenciad e
colonos Teotihuacnaos. Rara vez se aborda el por qu una incursin de colonos era favorecida
o tolerada por las lites locales.
Las perspectivas externalistas, por lo tanto, tienden a ver a los Mayas como receptores Pasivos
de la influcencia de Teotihuacan. Y no como actores que participaron en la interaccon en su
propio beneficio. En algunos relatos la colonizacin finalmente llev a la conquista y
consolidacin como una provicnia dentro de un Imperio Teotihuacan centralizado (Ohi,
Sanders, Price), la inforporacin en una manera ms organizada de imperio o la formacin
de un estado independiente teotihuacan centrado.
En un modelo diferente, la
independencia polticia fue vista como necesaria para el mantenimiento de las relaciones
ecnomicas estables. (Brown) Pero el comercio no era el nico factor considerado por los
externalistas como interaccin motivadora. Stephan Borheguy sugirin que la propagacin de
influencia meicana central para la regin maya se devio al atractivo universal de una nueva

reliagin patrocinada por Teotihuacan centrado en dioses de fuerzas naturales en lugar de los
antepasados deificados de los gobernates. En su formulacin original Borheguy, incplicaba
que el mecanismo por el cual estas dieas se extendieron gradualmente fue la difusin pero sus
escritos poseriores, fuertemente favoreen las invasiones de pequeos grupos de poderoso
mexicanos centrales, como Charles Cheek. En un primer no postul por qu estas invasiones
se produjeron. Enun artculo posterior, sin embargo, especulo que las nuevas riquezas
econmocas y posibilidades de tributos deben haber sido un factor de motivacin, sino
tambin que una propagacin simultanea y quizas inicialmente pacfica de una FE de
Teotihuacn combinada por un celo misionerismo bien puede haber sido la visin inicial de
una sola persona que de un pacifista Nuevo Alexander Mundial el hroe cultural Qutzacoalt,
el legendario alto sacerdote del Dis Tlalo-Quetzatolat ehecatl. Por lo tanto el proselitismo
religioso puede haber sido un motivo secundario importante que estimulo invasiones
mexicanas dentrales de la regin maya.
En una contribucin incluyente, el arquelogo Ignacio Bernal, propuso que Teotihuacan era de
hecho el centro de un imperio. No obstante, sealo que un imperio no tiene que ser
monoltica y ocupada por el territorio sobre el que se extiende como una ola que cubre todo.
En cambio Bernal, propuso que el imperio Teothuacn se disper con las tropas y los colonos
que coupan ciertos lugares clave.
Territorios intermedios eran idepandeitenes o
indirectamente gorbernados, pero incluso las reas con teotihuacanso residentes estaban
sujetos a un control muy superficial. Bernal por lo tanto especula que si bien la mayora e los
sitios no fueron ocupados teotihuacan establecin bases militares en las regiones donde la
poblacin local, cada vez ms numerosa, absorvan los elementos de la cultura Teotihuacan.
Dentro del rea Maya, vi la evidencia ms fuere de estos puestos de avanzada imperiales en
las tierras altas de Guatemala y en la regin superior Grijalva (Kaminaljuyu, El Mirador,
Chiapas) y la evidencia indiercta u ocasional de contacto y encuentros en Copn en otros
yacimientos de Honduras. Los argumentos de Bernal enlazando la amplia distribucin de
objetos de Teotihuacan con alguna forma de dominacin poltica y por lo tanto un imperio, es
la afirmacin discutible que comerciales mesoamericnaos y pelegrinos no se alejaron mucho
de aquellas reas bajo el control de sus ciudades de origen. Tatiana Proskouriakoff, pionera
epografista Maya, tambin contriuhe de gran manera a los modelos externalistas. En una
combinacin magistral de epigrafca y anllisis iconograficos, se lleg a la conclusin de que la
muerte del rey de TIKA el GRAN ZARPA (ahora se lee como Chak Tok Ichaaak) estaba
relacionado con la llegada de desconocidos conquistadores que portaban armamento del
centro de mxico. Como veremos este argumento ah tendio significante apoyo, los anlisis
astutos de Clemency Coggins de tumbas Clscitas Tempranas en Tikal, lelvaron a la
didentificacin de los individuos enterrados, donde identificaron que el sucesor de GRAN
ZARPA era un extranjero. Sugiere que delegaciones de Teotihuacan vistiaron Tikal. Un
recimiente de estilo de Mexico Central, podra contener los restos cremados de un emisario o
comerciante de Teotihuacan.
Figuras de Tikal Stela y Uaxactun Stela, estan vestidos guerreros del centro de mxico.
Argumentan que los consejeros de Teotihuacan o guerreros ayudaron al crecimiento de Tikal
expandirse a expensas de sus vecinos. Los trpodes cilndricos (comunes en la regin de la
Costa del Goflo y Teotihuanca) aparecen como ofrendas morturias en tumbas y Rio Azul. La
interprepetacin externalista de Adams es nica porque el tambin considera el beneficio de

la interaccin desde la perspectiva de Tikal. En su opinin, los motivos de la transicin exitosa

para el periodo Clsico puede haber derivado en parte de una asuta alianza, tal vez militar o
comoercial con Teotihuacan.
PERSPECTIVA INTERNALISTA:
Una crtica comn del enfoque istrico cultural es el viejo adagio de que ollas no son
personas tampoco son estilos arquitecnicos o artsticos. El historiador del arte George
Kubler, proporciona la primera descarga significativa contra el modelo externalista que
argumentaron a favor de la colonizacin de Kaminaljuyu por Teotihuancacos La presencia de
la arquitectura Talud-Tablero en el altiplano maya ha sido interppretada por algunos
estudiosos como particulamrente fuerte, evidencia de la existencia de un enclave
teotihuacano. Su artumento no es convicente, pero es cierto que recipientes de cermica son
portables y por lo tanto son objeto de comercio y copia por cualquier persona que entre en
contacto con ellos y la arquitectura no lo es. Kubler desafa razonablemente la nocin de
que las plataformas de Talud-Tablero deben ser equiparados con el origen tnico de las
personas que vivieron o fueron enterrados dentro de ellos. Por otra parte, seal que la
arquitectuctura de Talud-Tablero Kaminaljuyu difera en algunos aspectos claves de la de
Teotihuacan . En cualquier caso ahora sabemos que el estilo Talud-Tablero no se desarroll en
Clsico Temprano de Teotihuacan, pero dentro de la regin Tlaxcala-Puebla durante el
Preclsico periodo. Dada su gran antigedad y aparicin en Tikal mucho antes de cualquier
signo claro de interaccin con Teotihuacan, es dificil saber como o desde donde el TaludTablero se introdujo en la regin maya.
Linda Schele fue el erudito ms influyente que vi los mayas como manipuladores activos de
smbolos extranejros. En una lectura propone que los elementos inconnocgraficos del centro
de meico vistos a finales del arte Clsico Temprano fueron apropiados por lites mayas y
tarnsformados para su uso dentro de los contextos esencialmente Mayas del derramamiento
de sangre, sacrificio y guerras sincronizadas astrolgicamente. Su artumento, por lo tanto,
presenta una vista de las tierras bajas mayas centrada en lugar de una perspectiva orientada a
Teotihuacan arragiada en el control monopolstico de ciertos recursos. No solo inverite la
nocin tradicional que la interaccin est mejor explciada por el conocimiento de las
motivaciones del ncleo dinmico (que se cree con frecuencia que era Teotihuacan) en lugar
de aquellso en la periferia pasiva. (a la que los Mayas haban sido desterrados) pero tambin
dio prioridad a la ideologa sobre la economa. Este argumento apel a muchos historiadores
del arte y arqueolgos que no estaban convencidos de la idea de que la ideologa polrtiica y
cosmologa debe ser descargaddo como un epifenmeno. Pero contradice nocioses de la
infraestructura tecno-ambiental y el determinismo econmico defendido por los estudiosos
norteamericnaos que trabajanab en la cuenca de Mxico . Argumentan qu etikal libr una
nueva clase de gerra contra la vecina Uazactun. La innovacin de la conquista fue simbolizada
en el arte mediante el uso de elementos incluyendo representaciones de un Dios de la Lluvia
Extranjeor. Karl Taube estudi las imgenes de l aPirmide de la Serpiente Emplumada en
Teotihuacan y concluyo que la Serpiente de Guerra de los Mayas de los mayas y un peculiar
tocado se derivan de esta figura (Figura 5) Un aspecto importante de la interaccin
Teotihuacan-Maya era la propagacin y transofmracin de un gerrero de culto en todo sur
Mesoamerica. Pronto otros argumentos fueron presentados sugirieron por qu simbolos

Teotihuacan fueron apropiados por la lite Maya. Un estudio perceptivo del Clsico Tadio de
Piedras Negras , propusieron que los gobernatnes Mayas adoptaron imagenera extranjera
con el fin de crear la distancia social de sus sbditos. Esta desconexcn de la lite tien muchos
paralelimso s etnogrficos. Se argumenta que la interaccn con Teotihucangan fue estumlado
por la necesidad de los gobernates Mayas para adquirir bienes exticos e informacn de un
mundo ms aplio que el de sus propios dominios. La disposicin de este tipo de artculos,
participacin en cultos originarios de tierras extranjeras (pero a lo mejor adaptadas para
encajar con las normas locales de idieologa) y uso de smbolos esotricos todo sera con la
intencin para mejorar el poder, la riqueza, estatus, por suponer contacto y alianzas plticas
con los reinos extranjeors. Demarest y Foias rechanz n la nocion de un horizonte de
Teotihuacan por volver a insister en el hecho que los benes y simbolso teotihuacanos son son
los nicos que se encuentran en los sitios/yacimientos Clsicos Tempranos y observando que
el impacto de la interaccin no se obsderv durante un periodo corto e intenso pero durante
muchos siglos. Proponen en cabmio la interaccin debs ser vista de manera compleja,
cambiante y dominado por ningn sitio nico o cultura. A pesar que observan factore internos
como estimular la interaccin entre mayas y sus vecinos, no negaron que tales contactos
podran ser transformadores. Sin embargo rechazan decisivamente los modelos que
dependen de la invasin, colonizacin , dominacin extranjera y el papel pasivo de los mayas
en tales procesos.
Perspectivas Alternativas:
Sutart advierte que no debemos adoptar un odelo este o este de interaccin de
Teotihuacan-Maya. Los modelos externalistas explican mejor los procesos Clasisocos
Tempranos mientras que los modelos internalistas son mejores para los desarrollos Clsicos
Tardios.
La propagacin de cultos serve a las neeisdades de una colonia residente de soldados, y
comerciales. Pero admiti que en sitios como Tikal, donde Teotihuanacos se reunnan con
culturas sofisticadas a pie de igualdad, la influencia artstica y cultural Teotihuacan era
absorvida en tradicciones vivas. Por lo tanto no debemos proponer modelos internalistas o
externalistas sin un tiempo y lugar especfico.
Un aspecto crtico de la interaccin Clsico Temprana que no est cubierta por la dicotoma
externalista-internalista es el grado en que Teotihuacan era influenciado por los Mayas. Es
decir un modelo de interaccin de un tipo de pares polticos que podra epxlicar la
elaboracin Clscia Temprana del rea tanto Maya como del Centro de Mexico. Por otra parte
el grado en que otras culturas, partucularmente las de la Costa del Goflo y Oaxaca impacataron
o fueron influenciados por los Mayas ha recibido muy poca atencin. Una representacin
precisa de la red de interaccin Temprana Clsica surgir solo cuando la reprocidad
fundamental del intercambio sea reconocido y cuando los papeles de todos los participantes
sean conocidos
EL PENDULO DE INTERPRETACIN:
La dictotoma de los modelos externalistas-Internalistas.oscurece varios aspectos del
pensamiento sobre la interaccin entre Teotihuacan y los Mayas. En primer logar las

diferentes perspectivas no se han unido a travs del dialogo conciente; ms bien, representan
un cambio gradual en la opinin. Narrativas Externalistas predominaron durante los aos
inmediantemente depus a las investigaciones en Teotihuacan, Kaminaljuyu y Tikal. Algunos
estudiosos de los 60 y 70 vieron aspectos de las invistigaciones llevadas a cabio de vente aos
antes como dignos de crtica. Es conveniente que estudiosos contemporaneos deben
reevaluar las construcciones teorcas que sugrgieron de investigaciones llevasas a cabo hace 40
aos atrs. Los paradigma internalista empezaron a cristilizar en los aos oche a reflejando un
pndulo del pensamiento e incluso puede ser que los pendulos ya alcanzaron su apogeo
contrario. En segundo lugar, la dicotomia exterlaista-internalista no logra revelar un hecho
importante: el movimiento del pendulo, en su mayor parte, refleja un cambio latente en la
perspectiva. Relativamente pocos interlaistas han refutado abiertamente la ifluencia las
narratvas de Teotihuacan. Friedel hace incapi en que la realiza se unieron simultnemente a
lo largo de toda las tierras bajas Mayas y no se produjo por primera vez en las regiones ya sea
particularmente rico o carente de recursos. No destacan la implicacin cronologica que
producjo la aparicin de estados mayas sin la influencia de teotihuacan. Que el trabajo de
Schele siga siendo apmpliamnete citada sugiere que pocos trabajos publicados lo han seguido.
El impacto total de los descubrimientos de El Mirador y Nakbe que el urbanismo y el estado
pueden haber desarrollado en la Cuenca El Mirador a la vez convempraneo con una evolucin
similar en Oazaca solo ahora estn siendo explorados. Aunque esta idea efectiva demolida
de que la que tierra baja Maya desarroll sociedades grandes y complejas en respeta a la
subida del estado pristino en Teotihucana. (Fash & Fash), nadie ha cuestionado explicitamente
todos los aspectos de los modelos dominantes de Teotihuacan. En 1996, cuando el autor
empez a planear este proyecto, se sroprendi del como muchos acadmicos se haban
desplazado a lo que Stuart Ahora ahora llama posiciones internalistas, este movimiento del
pndulo pareca ser largamente subconciente. La prioridad de los procesos locales y la
compresnin de que los mayas eran actores concientes de la interaccin Clsica temprana
forman una metanarrativa que permea el pensamiento actual Sin embargo esta
metanarrativa, no constituaye una pesrpectiva unificada, o incluso terico bien definido. Qu
provoc la reversin del pndulo externalista-internalista? En gran medida la evolucin
general del pensamiento arqueolgico.
La Palabra Influencia y la Cultura-Histrica
Enfoques de la interaccin
En un estidio de la Interaccin Posclsica, Michael Smith y Cynthia Health-Smith, examinaron
crticamente el concepto Mixteca-Puebla. En particular se opusieron al uso del trmino
influencia porque es una idea anticuada derivada de la Historia de la Cultura. Para ellos, la
representacin, de olas de influencia, emanando hacia fuera desde un ncleo dominante
productivo estancado, la periferia pasiva no explica adecuadamente el carcter complejo de la
interaccin Mesoamericana. Lo externalistas entre
1960/70 aplican los mismos conceptos
difusionistas a la interaccin Teotihuacan-Maya del Clsico Temprano En restropectiva,
parece esto sroprender dada la baja consideracin que muchos arquelogos del periodo
sostuvieron la historia de la cultura.

La interaccin, tal como Demarest & Foias argumentan, es multidireccinal y envuelve ms

participantes que un solo ncleo y una periferia interte. La implicacin es que debemos tratar
de explicar la interaccin tanto una perspectiva Interna como Externa. Nuestros modelos
deben incluir todos los sitios y regiones en una red de interaccin y considerar los enfoques de
acercamiento basados en la agencia/organismos?. La interaccin es una via calle de doble
sentido, incluso cuando uno de los particimantes es ms poderoso que el otro. En tales casos,
la resistencia a menudo es un factor importante en la dialctiac de la interaccin cultural. De
hecho, puede ser incluso que se produzcan innovaciones culturales ms rpadamente en las
zonas fronterizas o limtrofes en la que dos o ms culturas interactan (Lightfood & Martinez
1995)
LA MIGRACIN COMO UN CONCEPTO EXPLICATIVO Y NOCIONES DE RAZA (ETNICIDAD)
Varios de modelos ms fuertes Teotihuacan-centrados postulan la existencia de enclaves o
colonias en ciertos sitios Mayas (Check 1977 Michaels 1977) La presencia en estos sitios de
artefactos Mexicanos centrales y bienes producidos localmente con formas o motivos
prestados de Teotihuacan, por lo tanto, fue interprestada por algunos estudiosos como el
resultado de la migracin en lugar de un intercambio.
Estudios sobre migracin estn reapareciendo en el frente de investigaciones arqueolgicas
Norte Amricanas despus de una larga ausencia (Anthony 1990, Cameron, 1995). Como
uno de los principales estudiosos de este renacimiento seala: La migracin fue una vez una
explicacin perezosa del cambio de cultura usado por arquelgos quienes no pudieron o
eligieron no implementar modelos y teoras ms exigentes. (Anthony) La razn de que la
migracin fue rechazada como un paradigma explicativo por la mayoria de los nuevos
arquelgos es que sus fundamentos tericos heredaroes de la historia de la cultura, fueron
vistas como inadecuadas. (Adams)
Que las narraciones colnialistas de Teotihuacan de los primeros aos 80 a travs de los 90
fueron presentadas por miembros de los equipos de la Cuenca de Mxico y Valle de Gatemala
todos nuevos arquelogos es particulamenrte extrao. stos acadmicos lucharon para
forzar el concepto de cultura-histrica en una intrusin de sitio-unidad en un modelo
explicativo procesual. Ellos solo tuvieron un xito parcial en la creacin de argumentos puente
que unen la presencia de artefactos importas o copias a la migracin fsica. Por ejemplo, el
Talud-Tablero se interpret como la evidencia ms fuerte para la colonizacin por una fuerta
Teotihuacan superior, e parte porque se supona que los Mayas no construan tales estructuras
a no ser que seacn conaccionados (Cheek.) Joseph W. Ball ha tratado de una manera ms
rigurosa para distinguir entre los correlatos arqueolgicos de la migrasin y difusin. Su
captulo en Tierras Altas-Tierras Bajas en Mesoamrica: Acercamientos/Enfoques
interdisciplicarios (Miller..) sigue sinedo actualmente la ltima coleccin de gran evnegradura
dedicada a la interaccin Maya-Teotihuacan. Sus argumentos enlazan identidades cermicas
(Cermica importada) y homologas (Copias de produccin local de cermicas extranjeras) para
distintos procesos de interaccin. BALL argumenta efectivamente que las homologas indican
una fuerte interaccin incluyendo la posibilidad de migracin entre dos regiones.
Desafortunadamente por razones explicadas por Stone y Demarest & Foias (FECHAS)
homologas pueden ser elementos comisionados por las lites nativas imitadoras. Por lo tanto,

su presencia no necesarmiamente demuestra la llegada de colonos extraneros. Sin embargo la

perspectiva de Ball es valiosa y los aspectos de sus argumentos puente son adoptadas por
varios autores en este volumen. Qu tipo de evidencia contextual tanto para homologas o
identidades debera apoyar la migracin actual por un segmento de la poblacin de
Teotihuacan? Es decir, Cmo pueden los estudiosos identificar la Etnicidad Centro Mexicana
en los registros arqueolgicos? La etnicidad (etnia) al igual que otras formas de identidad, es
construida, fluida, negociada, y situacional Es similar en varios aspectos a la nocin de estilo
de Ian Hodder. La etnidicdad puede o puede no tener aspectos biolgicos. Costumbres
mortuarias a menudo supongen que son una de las ms conservadoras dentro los ambitos de
la conducta humana. Pero John M OShea y otros han documentado que pueden ser muy
variables. Por otra parte se debe esperar que los entierros de las lites aquellos que
participanaban en redes ms amplias de la interaccin social que los plebeyos exhibir una
particularmente amplia gama de variaciones. Es decir, las lites locales pueden emular las
prcticas de enterramiento de sus homlogos extranjeros. Adems la interaccin es
complicada por el hecho de que cuando un segmento de la poblacin emigra, sus patrones de
entierro estn sujetos a cambios. Los cementerios son textos culturales producidos por
vivientes hacia los muertos como vivientes. Cuestiones de inters social se comunicacn aqu,
as que en un mundo cambiante tambin sern un lugar (locus) de cambio. (Burmeister) Una
aproximacin arqueolgica para identiicar la etnicidad (y por lo tanto los casos de migracin)
est basada en muestras internas grupales versus muestras entre grupos de identiicacin.
Stefan Burmeister argumenta que el dominio interno (aspectos del comportamiento de un
grupo de migracin que generalmente se oculta de los miembros de la sociedad anfitriona) es
ms probables que refleje la etnicidad que el dominio pblico o externo. Henrich Harke (xxx)
ve esta propuesta como nueva, pero ha sido aplicada a cuestiones de Etnicidad y enclaves de
Teotihuacan por muchos aos.
Michael W Spence (1992-96) tuvo la distincin de dominios privados y pblicos de la conduca
social en mente cuando excav Oaxaca Barrio en Teotihuacan. La produccin local de
cermicas utilitarias y urnas de estilo Oaxaca muy conservadoras, as coo la presencia de una
jamba conteniendo Jeroglficos Zapotecas en la entrada de una tumba artculos que
normalmente no seran vistas por Etnias Teotihuacanas en un grupo que exteriormente se
semejaban a un compuesto tpicio de apartamentos de Teotiuacan fueron factores que
llevaron a la identificacin del enclave durante los inicios de 1960. Del mismo modo, porque
lautilitaria cermicade estilo local continu fabricndose y usndose en Kaminaljuyu durante el
Perido Clssico, Alfred V Kidder propuso que los aventureros blicos de Teotihuacan que se
establecieron en Kaminaljuyu deben haber contraido matrimonio con las mujeres nativas.
Kidder por lo tanto basa su argumento en la observacion de ciertos artculos relativos para el
dominio interno de los hogares de Kaminaljuyu no cambi con la llegada de extranejros Sandes
(XXXX) adpota esta posicin y seala que la ausencia de elemebtos relacionados a rituales
Teotihuacan en Kaminaljuyu como evidencia para el matrimonio con las mujeres locales. Este
es un argumento interesante pero la falta de expresin de etnicidad de Teotihuacan en los
dominios internos tambin puede ser explicada por la ausencia en Kaminaljuyu tanto de
mujeres como de hombres de Teotihuacan. Aunque los modelos que consideran la migracin
un proceso con correlatos especiales arqueolgicos se estn desarrollando, estos representan
un retroceso reciente de un sesgo de larga duracin (Long-standing bias) No es de extraar

por tanto, que Modelos Teotihuacanos-Centrados proponiendo la existencia de colonias

lejanas sean vistos con escepticismo en 1980. Por otra parte, los modelos colonialistas ms
bien adoptaron una nocin ms anticuada y aparentemente biolgicamente arraigada de la
etnicidad. Por ejemplo, los efectos de la separacin de la patria sobre los colonos no est
abordada. La migracin a menudo impluca un cambio en la identidad. Hombres de lite
nacidos en Teotihuacan quienes se casaron con mujeres locales dejaron de practical rituales
domsticos de Teotihucan y criaron sus hijos seguramente con una herencia mixca que debera
sido profundamente transofmrada por el proceso de migracin. No es est lo suficientemente
claro que los hijos y nietos se hayan considerado como Teotihuacanos y si lo hicieron, que su
identidad hubiese parecido a la representado/expresado en la ciudad andina acenstral. (Tierras
altas) Por encima de todo, entonces, los modelos colonialistas propuestos para la interaccin
Teotihuacn-Maya no tuvieron en cuenta la migracin como un proceso con resultados
latentes y sus efectos a largo plazo.
LA PRIMACINO DE LOS DATOS A TRAVS DE LA TEORA.
De una manera caractersticamente humorstica, George L Cowgill, discute lo que l llama
TEORIA GOZILLA Teora que permite a ningun dato entrar en su camino y el tema de
nteraccin Teotihuacn-Maya. Como estudiante en los mediados de 1980, una vez lo escuch
describir la aplicacin estadstica particular para probar datos pobres como un ejemplo de
tratar de tirar de un arado con un Mercedes. Su punto era que no solo un exceso (o
exageracin) - como la teora Godzilla pero tambin una herramienta inadecuada que podra
fallara en conseguir realizar el trabajo. Construcciones Teorticas tan demasiado elaboradas a
menudo se han aplicado a lo datos realtivos a la interaccin Clasico temprana entre los
Mayas y Teotihuacan. Ellos tienden a propinar/puntear el equilibro de informacin y teora en
ms fuertemente en la ltima direccin. Por otra parte algunos relatos son demasiado
especulativos y particularizadas a tener valor explicativo general. Por lo tanto yo los llamo
Relatos y escenarios en lugar de hiptesis.
La arqueologa maya de los 60/70 reprendida por permanecerse impulsada por los datos y por
ser un poco parroquial y aislacionista (Marcus.) Por el contrario, angloparlantes estudiosos
del Mexico Central del ismo periodo a menduo consistian de mucha teorizacin apoyada por
algunos datos. Hay, por su puesto, excepciones y el trabajo en el VALLE DE OAXACA ofrece un
brillante contraejemplo (Flannery & Marcus) sin embargo durante los 70 la dialctica entre los
datos y la teora que es fundamental para investigacin cientficia se estanc en algunos
rincones de la arqueologa Mesoamericana. Nuevos datos fueron utilizados para lilustrar las
creencias fueremente arraginadas, pero rara vez llevados a la revisin de las perspectivas
teorticas. Algunso estudianets de arqueologa mesoamericana reconocern la sensacin Yo
saba lo que el frofesor FULANO iba a decir incluso antes de leer su ltimo artculo. Como las
posiciones centrales Mexicano-Centricas sobre la interaccin Teotihuacan-Maya se
cristalizaron, dejaron de desarrollarse en cualquier manera significativa. Perspectivas
internalistas emergen, en parte, como una reaccin dinmica contra la estasis del
externalismo. A lo largo de los ltimos aos 30, los Mayanistas han seguido estudiando la
interaccin Clsico Temprana. Mucho (especialmente desde la revolucin epigrafa dramtica
comenz a expandir y ampliar nuestro campo durante los aos 80) se han convertido
productores de teoras. Investigaciones emocionantes llevadas a cabo durante este periodo

han dado lugar a la acumulacin de una gran cantidad de datos. Varios de los contribuyentes
en nuestro volumen adpotan posiciones que dan primacia a estos nuevos datos sobre viejas
teoras. Ningn autor propone o se aboga por un modelo universal para la compresin de las
causas y los efectos de la interaccin antigua. Nuestro enfoque, por lo tanto, puede parecer
tanto particularista y aterico. Pero teniendo en cuenta las faltas de la Teora Gozilla hemos
optado por posponer discusiones de alto nivel teortico hasta que el significado de nuestros
nuevos datos sea mejor comprendida. Solo poniendo el caballo delante del carro podemos
comenzar de nuevo para desarrollar nuevos prodectos de interaccin Teotihuacn-Maya.

Las contribuciones a este volumen

Nuestro volumen naci de una sesin de reuniones en Chicago en 64 Reunin anual de la
Soceidad Americana de Arqueologa en marzo 1999. Todos las contribuciones excepto Stuart,
aparecen aqu en forma expandida.
Los captulos que constituyen nuestro libro estn dispuesos en dos formas generales.
En primer lugar el tratamiento es geogrfico. Los captulos 2 al 5.se centran en las Costas del
Pacfico y las tierras altas Mayas, formando stas lo que se denomina la Area Sur de los Mayas.
Los captulos 6 al 8, debaten acerca de Tikal en las tierras bajas centrales Mayas. Y el captulo
9 considera Altum-Ha en las tierras bajas de Belize. El captulo 10 nos llea ms lejos d
eOxkintok, un sitio importante en el norte de las tierras bajas Mayas con una ocupacin
sustancial durante el Clsico Temprano. Esta progresin Sur-Norte generalmente refleja el
segundo aspecto organizativo de este volumen. Sitios y regiones donde la evidencia de
interaccion interregional son ms fuertes son consideradas en primer lugar y sitios donde los
efectos que la interaccin son menos evidentes se discuten al final. Por lo tanto, proponemos
que la interaccion de modelos fuertes son los apropiados para Escuintla cenrtal. Los dbiles
deben ser para Kaminaljuyu, Copn y Tikal, y los ms dbiles considerados para Atlun-Ha y
Oxkintok. El Captulo 11 invierte la pregunta acerca de la interaccin Teotihuacan-Maya,
centrndose en Teotihuacan. Los dos ltimos captulos son ms amplios en cuanto naturaleza
y desarrollo contrastando perspectivas histricas y teorticas de las interacciones durante el
Clsico Temprano. La figura 1.2 presenta cronologas de cermicas para los sitios discutidos en
este texto. La intecin es de proporcinar una herramienta comparativa para ser utilizado por
los lectores de este volumen. Desafortunadamente la construccin del cuadro/esquema
implicaba muchas decisiones que tienen ramificaciones ms amplias. En algunos casos tuve
que elegir entre cronologas mltiples para el mismo sitio. Esto fue particularmente as para
Kaminaljuyu y Teotihuacan, pero Copn y Oxkintok tambin poseen cronologas cermicas
alternas. En su mayor parte he eslegido cronologas que los autores individuales de este
volumen han podido proponer o defender. Las fases cermicas y dataciones presentadas en
Copn incorporan tanto el mejor esquema publicado y los resultados no publicados de una
dcada de refinamiento cronolgico. Una pequea injusticia se hace en la cronologa de
Teotihuacan propuesta por Cowgill 1996-97. l sugiere convicentemente que las lneas
divisorias de la clase convencional enfatizan los aspectos menos seguros de la cronologa
cermica: Las transiciones entre una fase y la siguiente. Estas transiciones pueden ser vagas,
se pueden superponer y an ser tiles. Sin embargo las fases cermicas de Teotihuacan tienen
una resolucin a fina escala comparada con muchos sitios Mayas. Teniendo en cuenta tanto
el tamao de la figura 1.2 y el carcter menos preciso de otras cronologas cermicas, el uso

de lneas horizontales para la divisin de fases en teotihuacan parecen una tergiversacin

menor. En el captulo 2, FREDERICK, y Sonia, discuten los resultados importantes y excietantes
de dos proyectos importantes realizados en Escuintla, Guatemala. Datos de interaccin con el
centro de Mexico y la Costa del Golfo, son particularmente fuerte para esta parte del pacfico
de Guatemala. Los autores han construido lo que creo que es el mejor argumento probatorio
para un proceso a LARGO PLAZO de la interaaccin econmica que conducen a la colonizacin
que jams se haya propuesto/presentado apra el Sureste de Mesoamerica. Un aspecto
importante de su argumento es que la interaccin se inici dunrante la transicin del
Preclsico Clsico Temprano entre 200-250 AD sino un poco antes. Un pulso de
interaccin tan temprana se ha observado solo en Altun-Ha (Captulo 9) Bove y Mendrano y las
pruebas dramticas de BALBERTA formadas por vasos con egifies de granos de cacao y
hallazgos relacionados con utensiolios Finos (delgados) de Naranjos del Mexico Central y
obsidiana verde de Pachuca, Hidalgo (la principal fuetne de hojas/cuchillas/navajas prismticas
utilizadas en el Teotihuacnan del Clsico Temprano) pueden sugerir la celebracin de un
aceurdo comercial. Sus datos tambin revelan vculos con el Golfo de la regin de la Costa de
Veracruz. Cermicas de psta fina de La costa del Golfo y obsidianas de Zaragoza, Puebla (la
principal fuete utilizada en la regin de la Costa del Golfo durante el periodo clsico) fueron
identificadas. Las conexiones entre el rea Maya y Veracruz se pasan a menudo por alto, pero
son particularmente improtantes en Kaminaljuyu, Tikal, y lugares en el norte de las tierras
bajas Mayas.
En algn Momento algo posterior, la naturaleza de la interaccin cambio en formas que
sugieren el establecimiento de un encable en el MexicoCentral. Un nuevo sitio, Montana,
reeplaza Balberta como la capital regional alrededor de AD400. En ese tiempolas tazas para
beber de estilo Teotihuacan, imitaciones de utencilios finos de naranjo, trpidodes de apoyo
Tlaloc, candelabros, figurines retratos de guerreros e ingluso incensarios elaborados, se
utilizaron en el sitio. Estos datos son importantes por tres razones. En primer lugar, todo slos
objetos son homologas producidas localmente y tienden a apoyar un modelo fuerte de
interaccin. En segundo lugar, clases de artefactos encontrados en el lugar estn asociados
con rituales que reflejan la ideologa patrocinada paor el estado de Teotihuacan. En tercer
lugar, los artefactos se encontraban mayoritariamente en contextos domsticos, ms que
lugares dedicados indicativos de actividades pblicas. Es decir, que representan el
comportamiento asociado con el dominio interno o privado de la famila. Juntos, los artefactos
y sus contextos fuertemente argumentan hacia una migracin, colonizcin y la
correspondiente transofrmacin religiosa, nacional (domestic) y tejidos econmicos en el
centro de Escuintla. Sin embargo, ni la arquitetura central de estilo mexicano, ni la evidencia
de planificaciones yacimientos Teotihuacanens fueron descuibiertos, tal vez porque estos
habran incidido demasiado tanto en el mbito pblico o externo. Esto me hace pensar que los
inmigrantes pueden que no han dominado por completo y hayan abrimado la comunidad
anfitriona. Una vez ms quiero sealar que muchos artefactos tambin apuntan a la Costa del
Goflo y puede ser que los inmigrantes de centro-mexico en Montana hayan llegado a travs
del proceso De Salto (leapfrogging) (Lee 1966) a travs del Sur de Veracruz. Es decir, la fuete
ms proxima de los rasgos culturales del Centro de Mexico en el centrode Escuitla puede haber
sido una colonia establecida en la regin de la costa del Goflo Los ltimos captulos siguientes,
por el editor, se centran en Kaminaljuyu, el Sitio maya en el altiplano (highlands) donde la

evidencia de interaccin entre los Mayas y Teotihuacn fue descubierto por primera vez. En
el captulo 3, resumo la informacin contextual relacionada con centrales de estilo del MexicoCentral y arquitecturas del lugar y notado que las ltimas tres dcadas de investigaciones
intensivas y extensivas no han logardo descubrir signos adicionales de interaccin con
Teoihuacan. Tambin enfactizo datos cronomcritos relacionados con los hallazgos y subrayo
que ubicacin tempral del complejo cermico ESPEANZA y la arquitectura Talud-Tablero no
est especialmente clara. La implicacin es que todava no podemos determinar si se producte
la interaccin Teotihuacan-Kaminaljuyu antes, durante o despus de procesos similares
expresados en Tikal y Copn. Puede ser, como GCoggin (1979) sugiere que Kaminaljuyyu era
responsable de la mediacin de contactos con Tikal. Nartenadamente, Tikal, o algn sitio en
Veracruz pueden haber sevido como intermediarion entre Central-Mxico y el altiplano
(highlands) Mayas. Diferencias temporales en los patrones de apareicion de artefactos de
estilo Central-mexicano y arquitectura Talud-Tablero se discuten en los tres sitios. En
Kaminaljjyyu tanto las importaciones de cermica del centro de mxico y las copias
aparecieron antes que arquitectura Talud-Tablero. El patrn copuesto se ha observado en
Tikal. En Copn, sin embargo, co-ocurren arquitectura y cercmicas del estilo CentralMexicano. Las razones de estos patrones dispares de adpocin no se conocen, pero que
pueden indicar tanto procesos muy diferences interactivos o la aleaoriedad esencial de
emulacin cultural. En el captulo 4, examino diversos escenarios que se han propuestos para
exlicar la presencia de las identidades y las homologas de las identidades de centro de
Mxico y hologaciones en los entierros de las elites en las Fase Esperanza, Kamnaljuyu,
tambin coo el uso de arquitecturas Talud-Tablero en estructuras mortuorias y plataformas
que podran apoyar residencias. En particular, me cuesitono las narravitas que postulan la
colonizacin y conquista del lugar. Mi enfoque es considerar los datos de interaccin con
Teotihucan (as con otros grupos del centro de mxico y culturas de la costa del Golfo.) en los
diferentes niveles de escala. En genral, la evidencia de interaccin es vista ms fuertemente a
escalas intermedias y es mucho menos evidente ya sea en micro/macro escalas. Por fejemplo,
los anlisis isotpicos de esmalte de los dientes fallan para sealar un origen Teotihuacan para
los individuos enterrados en montculos A y B, y no hay aspectos de un sitio o de la
planificacin grupal que refleje normas Mexico-Centrales. Esa evidencia de interaccin es ms
clara en las escalas intermedias que sugieren que los elemntos del centro de mexico se
cominan en formas y en contactos que son decididamente no de Teotihucana, tanto en un
plano general como en detalles interiores. Esto es incompatible con la existencia de un
enclave. La emulacin de rasgos culturales extranjeras por razones de refuerzo de estado
proporcionan una respuesta parcial para la presenci ade artefactos de estilo Teotihuacnao
pero no explica adecuadametne por qu los objertos porttiles de afinidad a Mxico-Central se
encuentran en las tumbas ms que en contextos sugiriendo una manipulacin pblica ms
frecuente. En cambio el dominio semntico de artefcticos de estilo extranejro en
Kaminaljuyu parece implicar la participacion en un culto a la guerra elitista de origne
extranjero. La interaccin tena opoco o ningn impacto en el mbito domstico interno de
ambos gobernantes y plebeyos nativos. Por razones desconocidas se expresaron ms
elaboradamente enlos rituales mortuorios de las lites.
En el captulo 5, Robert Sharer,presenta nuevos e importantes datos arqueolgicos y
epigrficos respecto a K'inich Yaax K'uk 'Mo', fundador de la dinastia de Copn. Imgenes del

fundador datando sobre el Clsico tardio (es decir varios siglos despus de su muerte)
representan lo que lleva un traje que continee elementos tomados de Teotihuacan, que se
refieren a la guerra. Estrucrucras construidas durante el siglo 5 AD incluyendo un nico
ejemplo con un Talud-Tablero revelan la familiraidad con los estilos arquitectnicos del centro
de mexico, el altiplano maya (highlands) y las tierras bajas centrales Mayas. Tumbas que se
creen que son de K'inich Yaax K'uk 'Mo' y su esposa contienen cermicas importadas de estas
recas, as como copias de produccin local de cermicas extranejras. Textos jeroglficos
tempranos implican que el fundador no era local, pero que lleg a Copn. Los anlisis
isotpicos de lo que se creen que son sus restos apoyan su origen extranerjo, pero apuntan
lejos de Teotihuacan y hacia Petn. . K'inich Yaax K'uk 'Mo', entonces, era un guerrero exitoso
de las tierras bajas Mayas que habilmente emple imgenes de Teotihuacan en un intento por
consolidar su posicin en el nuevo centro REAL que construy en Copn. Su hijo, en cambi,
opt por restar importancia a las conexciones Centralmexicanas reales, o supuestos por el
fundador (su padre), y en lugar destac los vnculos con las tieras bjaas centrales. El estudio de
David Stuards (1999) presentado en nuestro simposio corresponde particularmente al Captulo
5 y los tres siguientes. Debido a que es tan ampliamente citado a lo largo de nuestro volumen
un breve resumen es apropiado. En una brillante serie de desciframietnos e inferencias,
sutart, reexamina la guerra entre Tial y Uaxuctn postulado por Mathex (1985) y descrito
por Schele y Friedel (1990). Concluey que las interpreicationes iniciales de Proskouriakoff
(1995-4:10) de los acontecimientos que rodearon 8.17.1.4.12.11 Eb 15 Mak est en estrecho
acuerdo con el registro epigrfico. Su argumento externalista se enfoca en 4 individus: Chak
Tok Ich'aak, Siyaj k'ahk '(' Rana Fumadora '), Yaax Nu'n Ahyiin, y una figura enigmtica apodado
''Bho Lanzador de Lanzas''. De acuerdo a la reconstruccin de Stuart ''Bho Lanzador de
Lanzas', un extranejro cuyo nombre glifo se asemeja mucho al emblema de un herldico
comn de Teotihuacan llamado Lechuza y Armas (Von Winning 1987) fue
iniciado/inaugurado como gobernante de u lugaro no identificado, pero nombrado en AD374.
Menos de cuatro aos ms tarde y una semana despus de pasar a travs del sitio de EL PERU,
Siyaj K'ahk lleg en el rea de Tikal-Uaxactn en el crucial da 11 Eb 15 Mak. El gobernante
reinante de TIKAL, Chak Tok Ichaak, muri en ese da, tal vez en una batalla con Siyaj K'ahk
'(Proskouriakoff.) Cabe destacar sin embargo, que no se ha enconbtrado ni una mencin que
haga referencia a una batalla o la decripcin de la muerte del rey en los textos. Menos de un
ao despus, el joven hijo de Buho Lanzador de Lanzas fue investido como Rey de Tikal en
un evento que de alguna manera fue supervisado por Siyaj K'ahk. La muerte de Buho
Lanzador de Lanzas se menciona que ocurre en 439AD durante el reinado de su nieto Siyaj
Chan Kawii en Tikal. Tambin es importante que por lo distante de Copn un individuo
llamado Siyaj K'ahk est asociado con K'inichYaax K'uk'Mo' en un texto dedicado en la tumba
del fundador de Copn (Captulo 5).
Sutard especula que el emblema de Lechuza y Armas tan comn en Teotihuacan, sea el
nombre de un gran rey de esa ciudad cuya largo reinado corresponde con la mayor parte de la
fase temprana de Xolalpan. Si est en lo cierto, es la primera vez en que el nombre de un
gobernante ha sido identificado en Teotiguacan. La implicacin por lo tantoes que Siyaj K'ahk
fue un Jefe de guerra (quizas Maya o no) que vino del Oeste y con quist Tikal en AD378 e
impuso una norma Teotihuacan-centrica meidante la coronacin del Nio-Rey Yaax Nun
Ahyiin. No obstante, la evidencia contextual en Teotihuacan del emblema de lechuza y

armas no sugiere que se trata de un nombre a menos en este sitio (Von Winning .) As, el
grado en que Buho Lanzador de Lanzas esta reificado por los textos de Tikal an no est
claro. l pudo haber sido el padre biolgico de Yaax Unn Ahyiin, como los textos indican, o
puede haber sido una abstraccin a la que se atribuye la parternidnad con el fin de fortalecer a
un nuevo rey para reclamar el liderazco Admes como Borowicz (Capitulo 8) seala, por lo
menos dos casos citados como ejemplos del nombre de Buho Lanzador de Lanzas en Tikal
que no contiene ni una Lechuza o ni un Atla, y que se derivan de un emblema de Teotihuacn
coplentanente diferencite (Pauliyi.) Schele y Friedel (xxxxxx) argumentan que Buho
Lanzador de Flechas es un ttulo de guerra derivado de Mexico central. Tanto que Buho
Lanzador de Lanzas y el nombre de Siyaj Kahks aparecen juntos con el ttulo de kalomte.
Dado que Yaax Nun Ahyiin no era de linaje real, pudo haber sido necesario crear un pasado
ilustroso Asignando retroactivamente y opacamente el alto cargo (ttulo) de KaloMte a su
padre, un capitan de guerra de Tikal fin para justificar su derecho a gobernar Por lo tanto, es
convebible que Bho Lanzador de lanzas (junto con k'awiil ochk'in y kalo'mte) fue uno de lso
ttulos en poder de Siyaj K'ahk. Tambin es posible que tanto Siyaj K'ahk y Buho Lanzador de
Lanzas fueran nombres alternativos o partes de un nombre completo de un mismo individuo.
Que el hijo de Yaak Unn Ahyinn llevara el nombre de Siyaj es consistnente con la cojnetura
que Siyaj K'ahk era su abuelo. Sin embargo es muicho mas que probable que Buho xxx y
Siyaj Kahk fueran distintas personas y Kalo?mteob de distintos lugares, tal como argumenta
Stuart. Segn su interpretacin, el lugar de donde Siyj Kahak vino no est nombrado. Las
lecturas cuidadodas de Sutart (Xxxxx) .de los glifos A7/B8 del marcador de Tikal se pueden
resumir como PUH-ye-Siyaj k'ahk ' KAL-ma-TE ', o' 'lleg, Siyaj K'ahk' [la] kalo'mte ' Una
importante pregunta es como los prximos y siguientes dos glifos en esta columna se ajustan a
la frase anterior. Una lectura de los glifos A9/B9 es AJ-yo'-OTOOT'-NAL 'MUT-CHAN-na-ch'e'n,
que puede ser glosado como:' '[he-] de- [la] -Mut casa [de u'l] -Superior cueva / templo '' (Marc
Zender, comunicado personal). Stuart (xxxxX) sostiene que el toponimo en B es el objeto de la
orgacin y por lo tanto el lugar de llegada de Siyaj Kahk: es Tikal. Alternativamente, y
gramaticalmente ms consistente, puede ser que el lugar de llegada no se nombre de forma
explcita. Es decir, la frase no puede tener un objeto. Si es este el Caso B8-B9 forman un ttulo
y toda la frase debera leerse lleg,Siyaj K'ahk '[la] kalo'mte' de- [la] house Mut-Chan-ch'e'n.
Un pasaje similar pero mal preservado en Uaxactun Stela, podra glosar: '' l lleg, Siyaj K'ahk
'[de] Mutu'l de -' En otras palabras puede ser que Siyaj Kahk sea un seor de Mutul (Tikal) y
no un extrao de una tierralejana. Esta lectura es apoyada por Juan Pedro Laporte y la
propuesta de Vilma Fialko (xxxx) que Siyaj Kahk sea un seor de linaje Tikal o de una casa que
rivaliza con la de Chak Tok Ichaak. En este sentido llegada no puede significar la primera
aparicin de un extrao, pero puede suponer el regreso de Siyaj Kahk de un viaje a algna
tierra lejana. Tampoco podemos descartar la posibildad de que tal perigrinacin era ms
espiritual que corpreo. Por ltimo Llegada puede tener un significado ms metafrico En
cualquiera de estas interpretaciones alternativas, los acontencimientos de AD 378-379 sealan
la ascendencia de una lnea dinstica local sobre otra. Un pasaje diferente en el marcador Tijal
discute la Adhesin de Buho xxxxx en Ajaw Wayeb, glifos E1-E5.. (Stuart xxxx) Se refiere a l
como un kalo'mte y como el cuarto rey de un lugar que psoiblemente deba leerse como Ho
'Noh Witz (Marc Zender, Comunicacin personal xxxx) Si el lugar donde Buho xxxx gobern
fuera llamado Lugar de Caas podra hacerse el argumento de que fuera Teotihuacan. Pero
inluso as, Ho 'Noh Witz podra de misma forma ser Kaminaljuyu (de acueirdo con la postura de

Coggins xxxx) o algn otro sitio Maya ms cerca de Tikal. Actualmente parece ms seguro
considerar Ho 'Noh Witz como otro nombre toponmico (o sistema de gobierno) que an
tenemos que identificar arqueolgicamente. Alternativamente si Buho xxxxx fue fuera ms
una invesin que algo real, entonces Ho 'Noh Witz podra ser una ubicacin imaginaria.
Un escenario intrigante y para mi el ms probable es planteado por Peter D Harrison (xxxx)
quien sostiene que Kalomte y Ajaw eran ttulos originalmente en poder de distintas personas.
Concluye que Siyaj K'ahk' se convirti en el Kalomte de Tikal en AD378 y que Yaax Nun Ahyiin
se convirtin AJAW de la organizacin poltica en AD379. Despus de la muerte de Siyaj K'ahk,
Yaax Unn Ahyiiin recibi el ttulo de Kalomte. Siyaj Chan Kawii por su parte se convirti en
AJAW en AD 411 mientras que su padre, an vivo, segua siendo Kalomte. Por lo tanto el
gobierno/reinado de Tikal pudo haber sido dividido entre dos individuos jerarquicamente
clasificados, pasando el ttulo ms alto al AJAW despus de la muerte del Kalomte. Tales
sistemas de reinado/gobierno dividos son conocidos de las tierras altas mayas (altiplano). Yo
sugiero que Chak Tik Ichaak muri de muerte natural, sin un heredero aparente en Tikal. El
pariente ms cercano capaz de herear el ttulo de AJAW en Tikal fue yaax Unn Ahyiin, hijo de
la mujer de su familia cerca de Chak Tok Ichaak (Martin y Grube xxxx). Mi hiptesis es que
esta mujer fue enviada algunos aos antes a Ho Noh Witz, un sitio Maya de menor importancia
que Tikal, para casarse con Buho xxxx Sabemos que las mujeres de la realeza Maya solan
casarse de esta manera. (Marcus xxxx). Siyaj Kahk que probablemente vino de Tikal y que
podra haber sido otro pariente del gobernante difunto, se le dio de inmediato el ttulo de
Kalomte y sirvi tanto como regente como protector del reino bien entrada la edad adulta
de Yaax Unn Ahyiin. Esto pudo haber sido necesario con el fin de proteger los asuntos de Tikal
de la interferencia/injerencia de Buho xxx y de otros familiares de Yaax Nu0n Ahyiin de Ho
Noh Witz. Despus de la muerte e Siyaj Kahk, yaax Unn ahyiin adopt el ttulo de kalomte,
que pas a tener un significado real y de poder, debido a su titular anterior. Con el fin de
garantizar la asencin de Siyaj Chan Kawiil sucediera sin incidenetes, Yaax Unn Ahyiin
proclam a su hijo como AJAW en AD411, nueve aos antes de su propia muerte. En este
escenario Buho xxxx, un gobernante menos exaltado de un sitio Maya menor pudo haber
sido llamado Kalomte por los propagandistas de su hijo con el fin de legitimizar los vnculos
ms dbiles de la herencia de Yaax Unn Ahyiin. Un ejemplo de este tipo de ambigedad se
encuentra en Pishilha. All un rey del Clsico Tardio quien hered su posicin de su madre le
asigna a su abuelo paterno el ttulo de kalomte. ste ltimo vino de un centro Maya menor,
que al igual que Ho Noh Witz, an no ha sido identificado como un sitio arqueolgico
(Christian Prager, comunicacin personal).
La interpretacin de Stuarts (2000a) de estas dificiles inscripciones es convicentes, pero
esencarios alternativos son consistentes con los textos tal cual los entendemos. En concreto
no hay evidencia epigrfica que Buho Lanzador de lanzas fuera un gobernante de
Teotihuacan o que Syaj Kahk hubiese venido de otro lugar que no fuera Tikal. Al igual que
toda la investigacin significante y emocionante, los descubrimietos de Stuart (2000)
responden algunas de las preguntas pero aparecen muchas ms. Era yaax Nun Ahyiin un
extranjero nacido o de Tikal? La aparicin de influencia de Teotihuacan en Tikal durante su
reinado tuvo algo que ver con las circunscancias de su ascenso? Si realmente Teotihuacan
impuso un gobernate extranerjo (o una simple marioenta local) en Tikal, en AD379 Cules
fueron los efectos a largo plazo del gobierno Tetotihuacan-Centrado? El entierro 10 que fue

identificado como el sepulcro de Yaax Unn Ahyiin, y los ensayos de istopos de oxigeno de los
dientes, pronto nos permitiran saber si l naci y creci all, si naci y creci en las tierras altas
de mexico (highlands) o si pas un tiempo en ambas regiones. (Lori E Wright, comunicacin
personal). Desafortunadamente, ese anlisis puede no resolver la cuestin sobre el poder
detrs del trono. Incluso si el ensao de istopos de oxigeno apoyen un origen local para Yaax
Nunn Ahyiin, todava podra ser que l fuera un pen impuesto en Tikal por algn tipo de
Poder exterior. Captulos 6 al 8 examinan mejor la complicada cuestin del impacto de
Teotihuacn en Tikal. Cualquiera que sea el origen de Yaax Unn Ahyiin. En el captulo 6, maria
Josefa Iglesias ponce de len, se centra en las ramificaciones econmicas de la interaccin de
Teotihuacan-Tikal a travs del estudio de identidades Mexico-Centrales y homologas
recuperadas de dos tipos de contextos: Entierros y yacimientos problematicos. stos
ltimos son concentraciones enormes de varios tipos de artefactos conocidos de Tikal.
Incorporan resuidos domsticos de las lites, entierros humanos y ofrendas de cermica de
jade, adornos de cochas y monumentos tallados. Debido a que contienen un poco (o bastante)
de todo, desde basura hasta piedras preciosas, si interpretacin es dificil. Muchas de las ms
espectaculares caractersticias enigmaticas datan de la fase MANIK A3, que se cree que haya
comenzado con la instalacin de yaax Unn Ahyiin. Contiene alguna de la mejor evidencia
contextual para evaluar las relaciones con Mexico-Central. Mara Josefa Iglesias concluye que
el impacto econmico de Teotihuacan en Tikal han sido exagerados profuendamente. En
comparacin con la gran cantidad de objetos producidos localmente, el nmero de
importaciones de Mexico-Central es mnima. Por otra parte los depsitos/yacimientos
problemticos, que se derivan en parte de los residuos domsticos demuestran que
Teotihuacan tuvieron un efecto limitado o nulo en el dominio interno de los hogares de lite.
Un nmero muy pequeo de vasos (bessels) que se asemejan a candeleeros se han
encontrado, as como cabezas de dos figurillas que son similares a los ejemplos de
Teotihuacan. Pero la evidencia de la prctica en Tikal de la religin patrocinada por el estado
de Teotihucan es insignificante. Adems, la aparicin de las identidades y homologas se limita
a un periodo muy corto d etiempo. A finales del Siglo 5 AD el comercio con el centro de
Mexico casi haban cesado y copias locales ya no se producan en cantidades significantes.
Iglesias no descarta la posibilida de que en AD379 un rey extranjeor haya sido impuesto en
Tikal en la manera que Stuart describe. Pero ella no ve tal toma de posicin como un efecto
significante en la cultura local. Ella seala que muchos reyes (e incluso mucho ms reinas) en
Espaa eran extranjeros. La realeza extranjera se absorbe rpidamente en la fabricacin
cultural de los pases que ellos gobernaban. La identidad original de un rey, por lo tanto, es
muhco ms importante que la Etnicidad impuesta en l. En el captulo 7, Juan Pedro Laporte
mira la evidencia arquitectural de Tikal para la interaccin con MexicoCentral. l seala que
los ejemplos ms antiguos de estructuras que contienen tableros datan de la Fase Manik I del
Preclsico Terminal o del siglo 3 AD. Esto es considerablemente mucho ms antes que el
momento/tiempo en que la cermica producida en Teotihuacan fueron llevadas a Tikal.
Durante los siglos siguientes, se utiilizaron elementos en Tikal de forma Talud-Tablero en
formas que sugieren el desarrollo de un estulo local. Dado en que la arquitectura TaludTablero se expandi antes de cualquier evidencia clara de conexiones con Teotihuacan, la
porte alega que es una forma Mesoamericana que se desarroll en muchas zonas y que su
propagacin no debe atribuirse a un nico sitio. En cambio l ve la arquitectura Talud-Tablero
como evidencia de la naturaleza cosmopolitana de Tikal, una ciudad que por AD250 ya etaba

participando en algn vasto entramado de interaccin. La segunda parte de este captulo se

gira al grupo 6C-XIV, un complejo de estructuras (algunas de estilo talud-tablero) construidos
durante los siglos 3 hasta el 6. Laporte sostiene que, en contra de una intepretacin, que no es
una versin local de algn complejo de apartamentos de Teotihuacn. Subraya, en efecto, que
hay pocas razones para sospechar que el grupo 6C-XVI era un grupo residencial. En cambio,
sugiere que tuvo una funcin relacionada con el juego de pelota. Un objeto recuperado en
excavaciones es el llamado Tikalmarker (marcador Tikal), que es se asemeja estrechamente a
ejemplos de Kaminaljuy y del compuesto Ventanilla A de Teotihuacna. El ltimo est
vinculado estilsticamente a la Costa del Golfo, Laporte argumenta que debemos interpretar
estas esculturas indicando una interaccin compleja y multidireccional en lugar de una
influencia abrumadora de un sitio a otro. El termina volviendo a Teotihuacan con el fin de
buscar pruebas de interaccin con la regin maya y seala que la Ciudadela est construida de
acuerdo al plan de desarrollo del GRUPO-E en las tierras centrales mayas durante el periodo
Preclsico. Este argumento ha sido recientemente aceptado y discutida por dos estudiosos de
la arqueologa de Teotihuacan. Corolarios importantes de la postura de Laporte son que las
interacciones entre MexicoCentral y Tical empezaron mucho antes (y continuaron mucho
despus) de los acontecimientos de AD378 y que no deberamos desestimar los efectos de los
Maya en el desarrollo de Teotihuacan.
En el captulo 8, James Borowicz examina el contenido iconogrfico y estilo de Stelea del
Clscito Temprano de Tikal. Argumenta que los cambios en los programas iconogrficos reales
reflejan cambios importanes en la naturaleza de la gobernacin/gobierno. l seala que hasta
el reinado de Yaax Nun Ahyiin, los gobernatnse el Clsico Temprano eran representados en
contextos ceremoniaoles, rituales y militares que recuerdan tradiciones del Preclasico
temprano de la costa del Pacfico de Guatemala, Kaminaljuyu, e incluso Monte Alban. Yaax
Unn Ahyiin, en contraste, se muestra como un Guerrero de estilo Teotihuanaco. Borowicz
sugiere que haciendo incape tanto en sus atributos marciales y fuerte conexciones
extranjeras, que el rey y fundador de una nueva lnea dinstica fue capaz de justificar su
gobierno y crear una distancia social de sus rivales potencilaes del viejo orden. Siguiendo a
Laporte y Fialko (1990), l especula adems que Yaax Nun Ahyiin y sus partidarios fueron
rivales de las dinastias anteriores y que manipularon tanto el juego de la pelota y asociaron
smbolos militares de Teotihuacan en una bsqueda de poder. Borowicz, entonces, recalca
que los eventos de AD 378-379 representan una lucha interna quizas ayudados con aliados
extranjeros o no en lugar de la imposicin de un Gobernante del Teotihuacan distante. Su
posicin es coherente con los hechos que Chaktok Ichaak (el ltimo gobernate del antuguo
regimen) se le concedi plenos honores en su entierro y que Tikal no parece haber sufrido
humillaciones/indignaciones fsicas por una derrota militar. Borowicz a continuacin se gira en
el reinado de Siyaj Chan Kawill, el hijo de Yaax Nu'n Ahyiin. En lugar de seguir el programa
iconogrfico de su padre, Siyaj Chan Kawii concientemnete regresa a los programas de los
primeros gobernantes de Tikal. Los retratos de los laterlaes de STELA 31 que son famosos por
trajes Teotihuacanes se representan en proporciones Mayas y de Estilo Maya (Fig. 8.4,c). El
frente de la Stela 31, Borowicz argumenta, est dominada por claras referencias a gobernantes
anteriores y sus monumentos y se muestran solo dos pequeos motivos que derivan de
Teotihuacan. Parece entonces, que Siyaj Chan Kawiiil utiliz la imageneria extranjera para
identificar a su padre, pero deliberadamente eligi asociarse con tradiciones Mayas ms

antiguas. Este programa fue contuniado por el siguiente gobernante, Kan Ak, que encarg la
reciente descubierta ESTELA 40 pero los retratos secundarios se dustituyen por imgenes de
Siyaj chan Kawiil vestidos como un rey Maya. En un punto posterior de su reinado, Kan Ak
desarroll un tercer programa iconogrfico que, aunque totalmente Maya, retrat al
gobernante participando en rituales asociados con ciclos calendricos. ste cambio en el
contenido iconogrfico del Gobernante como guerrero a un REY como Sacerdote parece
sugerir una transformacin en la naturaleza de la forma de gobernar en Tikal.
En el captulo 9, David Pendergast, se centra en el comiendo del periodo Clsico Temprano en
Altun Ha, Blize. El autor analiza una ofrenda de sepelio (entierro) consistente en
vasos/urnas Teotihuacanoides (pero no de Teotihuacan) y un gran nmero de artefactos de
obsidiana verde de Pachuca. En muchos aspectos la ofrenda espectacular se asemeja a una
Memoria? Cach Miccaotli/Tlamimilolpa Temprana que (a excepcin de la cermica) no
sobresaldra como extraa en la propia Teotihuacan. Estudios isotpicos, sin embargo, revelan
que el fallecido no era de Teotihucan y que probablemente era de origen local. Pendergast
vuelve a analizar las implicaciones contextuales de la memoria cache y concluye por alguna
de las mimsas razones expuestas por Ball (1983) en su discusin de las identidades cercmias y
de su contexto de las tierras bajas. que representa los lazos entre Teotihuacanos y el
individuo enterrado en la tumba, y no es un reflejo de relaciones de Comunidad en
Comunidad. Pendergast a continuacin pregunt cuales fueron los impactos de estas
relaciones tempranas con Teotihuacan dentro del desarrollo de Altun Ha, y argumenta que,
dado que no hay evidencia de interaccin posterior, la memoria cache es mejorinterpretada
como un solo evento sin consecuencias a largo plazo.
En el captulo 10, Carmen Varela Torrecilla y yo discutimos los procesos de desarrollo en las
tierras bajas mayas del norte. Nuestra contrinucin se centra en Oxkintok, uno de los pocos
situos del Puuc, con una ocupacin substancial en el Clsicot emprano. Consideramos que el
siglo 6 e incios del 7, un periodo de gran elaboracin cultural en Oxkintok, como un periodo de
gran interaccin e innovacin. La arquitectura Proto-Puuc del siglo 6 utiliza la forma TABLERO
y el complejo cermico de la fase Regional de Oxkintokcontienen trpodes cilindricos., pero
estas formas se adaptan y transforman enmaneras innovadoras. Tablerso son combinados con
molduras en las plataformas Mayas y y las vasijas de cermica contienen un prorama
iconogrfico bastante diferente de la de Teotihuacan. Aunque vemos interaccin con
Teotihuacan y la Costa del Golfo como importante, enfatizamos, que los lazos econmoicos
ms fuertes se forjaron con el altiplano maya (highlands) y las tierras bajas del centro.
Interpretamos la interaccin con estas regiones no en trminos de hegemona o dominacin,
sino como un indicio de la aparicin una complejidad poltica en la zona de Puuc. Como el
poder se hizo ms centralizado, la lites de Oxkintok, busaron redes de interaccin ms
amplias para de esta forma poder obtener ms artculos de prestigio. Varela y yo, por lo tanto,
consideramos que la participacin en redes Panmesoamericanas como vinculadas a la
aparicin de estados emergentes en el norte de las tierras bajas. No consideramos que la
regin Puuc sea nica en este sentido, y sospechamos que muchas de las grandes
organizaciones polticas del Clsico Tardo se desarrollaron en contextos sociales y econmicos
similares.