1. Diversas acepciones de Laico.

Cuando se hacen estudios referentes al tema de los laicos en la Iglesia la primera

cuestin que sale a relucir es su definicin: Quin es el laico?, Qu es ser laico? Es una
categora de los miembros de la Iglesia?, Denominacin de Estados o pases
independientes de cualquier organizacin o confesin religiosa? Es lo mismo decir laico, y
laicismo? De esa respuesta depender lo que comprenda el trmino laico1. De all los
motivos para ahondar en una explicacin de la palabra Laicos, desde el punto de vista
eclesiolgico.

Son bastante los autores que han realizado trabajos para llegar a una compresin del
uso de la palabra Laico en la Iglesia y la mayora de esos trabajos comienzan con la
explicacin etimolgica para visualizar o acercar la realidad de los laicos en la Iglesia, cuan
es su espiritualidad, el papel que desempean, su roll y misin en la Iglesia.

La mayora de los estudios le atribuyen a dos trminos griegos la concepcin u

origen de la palabra Laico. El primero es (laos), que quiere decir pueblo y el
segundo (laicos) el cual hace referencia a los miembros del pueblo.

Ahora, si bien es cierto la palabra laicos no es de origen Bblico pero se le ha dado

un uso eclesial el cual hace referencia a todos las personas que incorporados a Cristo por el
bautismo son incorporados al Pueblo de Dios y desde este momento miembros de la Iglesia.
Es decir, estos dos trminos (laos) y (laicos) son el origen al uso
eclesial del trmino Lacio dentro del mundo cristiano, el ser el pueblo cristiano, el cual
sera el sentido original de la palabra laico dentro de la estructura eclesial, o como lo
defini el Concilio Vaticano II: Christifideles: los fieles cristianos.

Basta con revisar el trabajo que se realizado por algunos telogos que han hechos algunos escritos sobre
termino laico: Yves Congar: Jalones para una teologa del laicado, Javier Hervada: Tres estudios sobre el uso
del trmino laico, Ignace de la Potterie: La vida en el Espritu; Juan Pablo II: Exhortacin Apostlica post
sinodal, Christifideles laici

Al principio del cristianismo, sociolgicamente hablando, no existan distinciones

entre los miembros de las Iglesia tan solo el ser un solo pueblo a quienes ms tarde se los
denominara cristianos. Con el pasar de los tiempos la Iglesia comenz a tomar una postura
ms organizada entre sus miembros, se categoriza la palabra Laicos, la misma que se la
va a emplear para definir a un grupo diferenciado de fieles cristianos como miembros de la
Iglesia que no desempea funciones especficas de culto o gobierno.

Antes se consideraba que estos fieles deban estar, en todo sentido, sujetos a la
autoridad del clero. Esta postura se ha superado y ahora, en estos tiempos, ms bien se
subraya que tienen la misin de hacer presente el mensaje de Cristo en el mundo, al igual
que todos miembros de la Iglesia, igual que al principio del cristianismo.
En esta primera parte se tratar del uso que se le ha dado a la palabra Laico, como
el ser Miembro del Pueblo de Dios, Fiel Cristiano, que tiene una nota en comn en la
Iglesia y es el ser discpulo de Cristo; pero que al mismo tiempo hace referencia a una
matiz diferencial a clrigo, ya que el laico es miembro de la Iglesia pero que no ha recibido
las sagradas rdenes, pero al igual que todos sus miembros comparte la misin de la Iglesia,
anunciar el Reino de los Cielos, tomando en cuenta su realidad, al interior de su familia, en
sus lugares de trabajo, en sus comunidades.2 Dentro de este matiz diferenciado se
consideran tambin los laicos consagrados, hombres y mujeres que sin recibir el
sacramento del orden han optado por un estilo de vida de servicio a la Iglesia haciendo
cumplimento de los consejos evanglicos; pobreza, castidad y obediencia.

Toda esta gama diferenciada de fieles cristianos engloba a toda la gran familia de la
Iglesia, toda esta familia proviene de los Laicos, miembros del

Pueblo de Dios. En

conclusin se podra que el Laico no es solo la persona humana en el mundo, es el cristiano

en el mundo. Ser laico es ser cristiano, sin ms.

Javier Hervada comenta en su libro que al principio del cristianismo a todos los que reciban la fe predicada
por los apstoles se los conoca como discpulos. Con el avance de la evangelizacin se los conocer como
fieles cristianos, y posteriormente como catlicos (Hervada, Javier, Tres estudios sobre el uso del trmino
laico, Pamplona, EUNSA, 1973, pp. 26 -31

1.1. Laico como miembro del Pueblo de Dios 3

Casi siempre, cuando se habla de los laicos en la Iglesia automticamente pensamos
en la gran mayora de los cristianos, que por su estado de vida no pertenecen a la jerarqua
eclesial, que no tienen acceso a la teologa acadmica formal o que fu acceso es muy
limitada o nula, y que tienen una participacin limitada en cuanto a la celebracin de la
eucarista. Pero esa realidad se aleja de la concepcin que se tiene de laico.

En su sentido originario, desde la perspectiva eclesial, la palabra laico hace

referencia a los miembros del Pueblo de Dios: Todos los miembros del Pueblo de Dios
tienen una nota en comn pues todos son discpulos de Cristo, todos siguen una misma
doctrina y todos forman una misma Iglesia4. Esta nota comn ha dado origen, como es
lgico a una denominacin comn, lo fieles cristianos.
Desde que el trmino Laico entr en el lenguaje de la Iglesia su uso no ha
determinado una categora de fieles, ms bien hace referencia a todo el Pueblo de Dios, el
cual no haba

mostrado alguna caracterstica diferenciadora dentro de la comunidad

cristiana como lo es el trmino clrigo, hombres separados del Pueblo de Dios para ejercer
una funcin diferenciada del resto de los fieles cristianos en virtud y a la gracia de la
ordenacin sacerdotal.

La Iglesia desde el principio se nos ha mostrado como una comunidad de fieles, y

los laicos desde siempre han sido parte integral de la Iglesia, miembros del Pueblo de Dios,
y es que justamente a todos los fieles que est dirigida la totalidad del mensaje de Cristo5, el
anunciar que el Reino de los Cielos est aqu ye est presente ente nosotros.

En este trabajo se va exponer el uso de la palabra laico en sentido eclesial.

Hervada, Javier, Tres estudios sobre el uso del trmino laico, Pamplona, Editorial EUNSA, 1973, p.26
5
Cfr. Hervada, Javier, tres estudios del uso del trmino laico, pp. 33-34
4

Todo lo que se predica de la doctrina de Cristo tiene la finalidad de iluminar el que

hacer de toda la humanidad. Por ello es que la Iglesia se presenta como sacramento a toda
la humanidad, signo e instrumento de la unin intima Dios con todo el gnero humano, en
la cual existen fuertes vnculos sociales ya que el Pueblo de Dios es una gran familia
humana en todas sus realidades.6

La Iglesia no es slo pueblo, sino Pueblo de Dios, este es el rasgo interno de su

esencia. Lo comn de este Pueblo es la unidad con Dios, y la historia de este pueblo es la
historia salvfica de Dios ente los hombres7.

Tanto en la poca apostlica como post apostlica, el termino laico no era

simplemente un miembro cualquiera, como expone Ramiro Pellitero en su libro La
teologa del laicado en al obras de Yves Congar8, en la que hace referencia que el
trmino laico engloba a todo los cristianos, a todos los hombres y mujeres desde los
primeros tiempos de la Iglesia, y han tratado de asimilar el mensaje evanglico, y a travs
de ellos y de ellas propagarlo y mantenerlo vivo con el pasar de los tiempos. Los Laicos son
todos los cristianos que como vocacin general buscan implantar el Reino de Dios en la
Tierra.

Sin embargo, a todo lo anterior cabe hacerse la pregunta Quin es ser Fiel Laico en
la Iglesia? Se dir que son todas las personas que incorporadas a Cristo por el bautismos
hacen suya la vocacin y misin de la Iglesia, pertenece a todo un pueblo, el Pueblo de
Dios, sin dejar de ser nicos y que adems cumplen cada uno diferentes actividades
correspondiente a la vocacin que se les ha encomendado.

Pero existe un momento en la vida de algunos laicos, hombres y mujeres que siente
el deseo o el impulso de hacer ms suyo la tarea de comunicar el mensaje de Cristo a toda
la creacin, este llamado interno que sienten los lleva, de cierto modo, a separarse de todo

GS 2
Idem.
8
Pellitero, Ramiro, La Teologa del Laicado en las obras de Yves Congar, pp 50
7

cuanto pudiere ser obstculo para comunicar la Palabra de Dios, siente el deseo de
separarse de la vida laical para entregarse a la vida clerical o consagrado.

Entindase que nos es que el Pueblo de Dios se divide, ms bien ampla las
posibilidades que de llegar con mayor eficacia la Palabra de Dios a toda la humanidad. En
este punto Javier Hervada expone en su libro Tres estudios sobre el uso del trmino
laico, que al momento de hacer la distincin entres files laicos y clerics se debe a uso en
el lenguaje cotidiano, y aade lo siguiente:
los fieles laicos son los simples fieles sin ms especificacin. Podra decir,
aunque sea un paradoja, que se trata de denominar a aquellos fieles que se caracterizan
por no estar caracterizados y, en consecuencia, por no necesitar de ningn nombre.9
Dira Otto Semmelroth10, con respecto al laico y a clrigo:
El uso del vocablo laico no es nuevo, en el Nuevo Testamento su utilizacin no
designa jams un multitud profana de pueblo, sino que tiene siempre en cierta manera una
resonancia religiosa. En la mayora de los casos del Antiguo Testamento se quiere
designar con esta palabra al pueblo de Israel con su historia de la salvacin, cuya misin
y cometido supo realizar en s misma la Iglesia del Nuevo Testamento, mientras que aqul
no ha cumplido el papel encomendado en esa misma historia de la salvacin.
Precisamente porque la Iglesia se reconoce a s misma desde su principio en ser
cumplimiento legtimo de la promesa del Pueblo de Dios en una de las ms importantes
autodefiniciones de la Iglesia del Nuevo Testamento, y est en la misma lnea que la
apelacin del Colegio Apostlico de los Doce, que hace de la Iglesia el definitivo pueblo
de las doce tribus, en quien se cumple las promesas del Antiguo Testamento. En esa misma
lnea corre su designacin de ekklesia, es decir, Pueblo de Dios11.
9

Idem p. 25
Otto Semmelrot, jesuitas. fue profesor de teologa dogmtica en la filosfica y teolgica en el Colegio St.
Georgen. Busc una vista personal existencialista de la doctrina y eclesiologa sacramental. Su obra "La
Iglesia como sacramento primordial (Frankfurt 1953) es considerada como pionero para la recuperacin de
la comprensin sacramental de la iglesia. Trabajo como telogo en el Concilio Vaticano II
(http://www.kathpedia.com/index.php?title=Otto_Semmelroth)
11
Barana, Guillermo, La Iglesia del Vaticano II, estudio en torno a la Constitucin conciliar sobre la Iglesia,
Barecelona, 1965. P. 453
10

En otras palabra, tal como lo manifiesta la Constitucin Apostlica el Concilio

Vaticano II, Lumen Gentium, fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no
aisladamente sino como un solo pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera
santamente. Un pueblo que se unificara en un solo Espritu y se constituyera en el Pueblo
de Dios mediante su Palabra (cf. 1 P 1,23), y a constituida como nacin santa (9 L.G.)

La condicin de este pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en

cuyos corazones habita el Espritu Santo como en un templo. Tiene por ley el nuevo
mandato de amar como el mismo Cristo nos am a nosotros tambin es designado como
Iglesia de Cristo (cf. Mt 16,18), porque fue El quien la adquiri con su sangre (cf. Hch
20,28), la llen de su Espritu y la dot de los medios apropiados de unin visible y social.

1.2. Laico como distinto del Clero

El trmino laico hizo su aparicin en el contexto de la Iglesia por la necesidad de
dar un nombre a una determinada categora de fieles.12 A medida que las comunidades
cristianas fueron llegando a su madurez y se iba cristalizando la organizacin eclesistica,
se fue estructurando la jerarqua de la Iglesia, la cual delimito un tipo de fieles quienes por
la imposicin de las manos eran destinados a las funciones del culto y de gobierno. A este
conjunto de fieles pertenecientes a la ordenacin jerrquica se les llam relativamente
clero.

12

Como se ha mencionado en este trabajo, el termino laicos determina a todos los fieles, sin embargo, junto
a estos fieles (hace referencia Hervada) haba en los inicios de la Iglesias fieles que se caracterizaban por
tener funciones pblicas especificas , pero tambin formaban parte de los fieles aquellos hombres y mujeres
que habiendo recibido la fe y el Espritu Santo, no haban sido adornados con dones especiales o con alguna
misin pblica de gobierno, enseanza, profeca, etc., pero acompaaban a la Iglesia, la cual ya se
presentaba como una comunidad orgnicamente estructurada (cfr. Hervada, Javier, tres estudios del uso
del trmino laico, pp 31-34)

En el comienzo del cristianismo la diferenciacin de fieles no era tan marcada pues

los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn13. Si bien es cierto entre los fieles
estaban los ordenados por medio de la imposicin de las manos y tan solo se distinguan de
todo este grupo los Apstoles.

El proceso de diferenciacin de fieles comienza con la aparicin de los primeros

escritos cristianos en siglo II d de C.14 Justamente, el primer escritor eclesistico que
emplea el trmino laico es Clemente Romano, a finales del s. I, la cual fue dirigida a la
Iglesia de Corinto, en se hace un llama al orden manifestando que cada cual ocupe su
puesto en la comunidad de acuerdo con la voluntad de Cristo, que dio a su Iglesia una
estructura jerrquica, que conserven el cuerpo eclesial de Cristo, sometindose cada uno a
su prjimo conforme al don que se le concedi por la gracia15

Aunque si bien es cierto Clemente no da ningn nombre especial a la multitud de

fieles que no pertenecen a la ordenacin jerrquica hace una comparacin de la estructura
eclesial de la Antigua Ley: todo estaba perfectamente ordenada y jerarquizado, haba un
sumo sacerdote, al que competa funciones propias; haba sacerdotes que ocupaban su
propio puesto; haba levitas, con sus peculiares servicios, y haban en fin hombres laicos
(el pueblo llano o profano) sometidos a ordenaciones laicas (es decir leyes profanas o
civiles)16

Clemente Romano pasa despus a la Nueva Ley, en donde pone de relieve la

estructura jerrquica de la Iglesia: en ella estn los obispos y diconos establecidos por los
Apstoles para que les sucedieran en el ministerio. Consiguientemente hay que aadir
exista la multitud de los simples fieles, la masa que no perteneca a la jerarqua17

En ese sentido la palabra laico serva para expresar la perteneca a un grupo,

especialmente a una categora social, pero cuando expresa la pertenencia a algo juega a
13

Cfr. Hch 2,44

Menciona Hervada que junto con los escritos tambin es de suponer las predicacin. Idem, pp. 34
15
San Clemente Romano, I Epstola a los Corintos, Cap 37,38
16
Idem Cap 40
17
Hervada, Javier, Tres Estudios Sobre el Uso del Trmino Laico, Pamplona, Ediciones EUNSA, 1973. pp. 41
14

menudo un papel clasificador. Si bien es cierto el trmino laico se aplic a una persona,
tambin haca referencia a la masa de poblacin distinta de sus jefes, o sea el pueblo en
sentido restringido18, opuesto a la administracin, la jerarqua de la Iglesia.

De esto hay que tomar en consideracin el doble significado que tiene la palabra
laicos. De la misma manera que en el castellano la palabra (pueblo) designa al
pueblo organizado como nacin, tambin significa reunin de hombres, muchedumbre.
Pues bien como laico es un derivado de , pueblo, por tanto tambin tiene ese doble
significado19.

Este significado similar es lo que hace la diferenciacin de laico con clrigo, siendo
los dos fieles del Pueblo de Dios, miembros de la Iglesia, laico tambin tiene significado de
ordinario, comn, profano, opuesto a consagrado. Pero hay que advertir que no es lcito
caer en la fcil tentacin de concluir que laico significa profano.20
El trmino laico se lo comienza a utilizar desde entonces en sentido sociolgico 21, el
cual se lo empleaba con contexto para designar dentro de la comunidad cristiana a los fieles
que no eran clrigos. Pero tambin comienza a tener un sentido excluyente pudiendo no ser
clrigos, sin embargo el mismo tiene una cierta distincin social en la comunidad de los
cristianos.

Es entre el periodo de los siglos II y III que la mentalidad cristiana hace distincin
de dos clases de miembros de la Iglesia, uno con carcter activo, los clrigos, por medio de
la ordenacin jerrquica y otros en una situacin pasiva, los fieles laicos.22

18

Al que se le llamaba vulgo pero sin caer en ningn matiz peyorativo

Es cierto que la palabra laica no es que nace etimolgicamente de la Iglesia. Esta equivalencia de laico
como miembro del Pueblo de Dios es una evolucin posterior del trmino usado por los telogos para
designar al fiel.
20
En en Antiguo
21
Entre los primeros siglos no se da una distincin teolgica del trmino laico, sino, una distincin
sociolgica de pertenencia a un grupo (Cfr. Hervada, Javier, Tres Estudios Sobre el Uso del Trmino Laico, pp.
60-70)
22
Situacin pasiva en cuanto no en cuanto a la participacin del la celebracin eucarstica, sino en la cuanto
que preside o celebra el sacramento de la eucarista. Todos los fieles forman una unidad - como ya se ha
19

Tanto clrigos como laicos participan, como hermanos en Cristo por el bautismo y
en la fe, de un sacerdocio comn que atae a todos por igual, con los mismos principios
morales, doctrinales y contenidos Evanglicos, aunque ya se d una distincin de formas de
vida.

Pues como se ha visto, hasta el momento solo se ha revisado algunos aspectos del
significado del trmino laico: la de laicos como fieles, miembros del Pueblo de Dios en
donde se puede apreciar a los simples fieles, pero ahora nos topamos otro grupo social de la
Iglesia y son los miembros del Pueblo de Dios que por la ordenacin jerrquica se difiere
de los simples fieles, los clrigos, hombres que habiendo sido parte de los simples fieles
cristianos son separados de ellos por una llamado de Dios a cumplir con un servicio
especial.

Ahora bien, el termino laico no solo hace referencia distinta a clrigo, tambin lo
hace con hace diferencia de s mismo. En la evolucin de la Iglesia, a partir de finales del
siglo III surge una nueva clase de fieles; los monjes, quienes son fieles que se caracterizan
por hacer un compromiso personal de vida, las cuales no exigen un estilo de vida clerical,
es decir no son ordenados por imposicin de manos, ni intervienen autoridades eclesiales.

Al principio no era fcil de distinguirlos entre laicos piadosos o, en general, del

vivir religiosamente.23Por lo general las fuentes del cristianismo solo distinguen entre
clrigos y laicos, aplicando a los primeros la autoridad jerrquica y a los ltimos una
distincin de seculares, es decir los que viven en el siglo.

expuesto y todos participan activamente de la iglesia (cfr. Hervada, Javier, Tres Estudios Sobre el Uso del
Trmino Laico, Pamplona, Ediciones EUNSA, 1973. pp.61
23

En realidad los monjes no aparecen con pretensiones de singularidad, ni de forma categrica, son
personas que quieren vivir su cristianismo de una manera ms autentica, generosa, se esfuerzan por vivir en
fidelidad las virtudes Evanglicas. apartndose de las distracciones del mundo pretenden vivir su encuentro
con Cristo de una manera ms personal.

Se podra decir que entre los siglos III y IV, desde de una perspectiva sociolgica,
en la Iglesia surgen tres clases de fieles. Los Clrigos, los Laicos Seglares y los Laicos
Consagrados, y es como hasta ahora se concibe a toda la comunidad del Pueblo de Dios .

Los laicos consagrados se los consideran propiamente laicos por tener cualidades de
los simples fieles, pero no poseen o suponen la existencia de rdenes que los distingan de
los fieles laicos ni de conceptos diferentes.24

El laico consagrado supone un estilo de vida en cuya forma de vida entraa el

abandono, tanto de negocios seculares como de los asuntos eclesisticos, pero sin embargo
guardan un estilo de vida con los clrigos, el servicio.

A este estilos de vida tambin se aadiran mujeres, las cuales se incluyen

indudablemente dentro del gnero denominado laico, pero van adquiriendo unas
caracterizaciones peculiares que apunta ya una distincin; forman un rango especial, con un
derecho de precedencia sobre los dems laicos.

Estas mujeres, consagrndose a Dios, viven en comunidades donde hace la opcin

de apartarse del seno familiar. Estas comunidades eran conocidas como comunidades de
vrgenes, que, por aceptar el estilo de vida monacal, su nombre fue evolucionando
progresivamente hasta convertirse en monjas25
La palabra secular26 se emplea para los laicos y son ellos que por su estilo de vida se
dedican de los asuntos seculares, es decir, que desde sus propias actividad, vida, profesin
tienen una actividad de servicio de Dios dentro de la Iglesia.27

24

Hervada, Javier, Tres Estudios Sobre el Uso del Trmino Laico, Pamplona, Ediciones EUNSA, 1973. pp. 95
Idem. pp. 100-102
26
La palabra secular se deriva de los trminos saecularis: que significa lo relativo, compuesta de la palabra
saeculum ; al siglo. Es el sufijo aris lo que le da el significado de pertenencia a, o, en relacin a. As, la
palabra secular significa algo que dura u ocurre en los siglos. En sentido eclesial la palabra secular quiere
decir que viven en el siglo (Cfr. http://etimologias.dechile.net/?secular)
27
Aunque la palabra secular se identifica a los seglares, es decir a los fieles laicos, sirve para identificar
tambin las actividades de algunos clrigos; as se entiende como clero secular a los sacerdotes que no viven
25

La Constitucin Dogmtica Lumen Gentium manifiesta que lo especfico de la

misin del laico esta dado por su carcter propio secularidad:
Viven en el siglo, es decir, en todas y cada una de la actividades y profesiones, as
como en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social con las que su existencia
est como entretejida. All estn llamados por Dios a cumplir su propio cometido,
guindose por el espritu evanglico, de modo que, igual que la levadura, contribuya desde
dentro a la santificacin del mundo y de este modo descubran a Cristo a los dems,
brillando, ante todo, con el testimonio de vida, con su fe, su esperanza y caridad28

La aportacin de los laicos, como miembros de la Iglesia y sujetos activos

responsables de la comunidad eclesial, est determinada por los sacramentos, que son los
que hacen a los laicos seglares iguales a todos los cristianos, sin diluir la diversidad de
carismas y de ministerios que se dan en la Iglesia.

De este modo, se han puesto las bases de una eclesiologa de comunin en la que
todos los miembros de la Iglesia son participantes y responsables: la realidad de la Iglesiacomunin es entonces parte integrante, ms an, representa el contenido central del
misterio, o sea, del designio divino de salvacin de la humanidad29.

Dentro de la Iglesia la vocacin de los laicos esta llamada por Dios para contribuir
desde dentro, a modo de fermento, a la santificacin del mundo (LG 31). De ella, como
expresa la Exhortacin Apostlica Christifideles laici, se desprende una doble dimensin:
ante todo, vocacin de los laicos a la santidad, que est en la base de todas las vocaciones
y del dinamismo de la vida cristiana de los fieles laicos30 (; y desde esta premisa
fundamental se deriva que la vocacin de los laicos realiza la misin salvfica de la Iglesia:

apegado a una regla (clero regular), que viven en su siglo y que estn en contacto con la gente y el mundo
de su tiempo (Cfr. http://etimologias.dechile.net/?secular)
28
Cfr. LG 31.
29
http://mercaba.org/Catequetica/L/laicos_seglares.htm
30
ChL, 9

ellos son llamados a trabajar en la via del Seor, de quien reciben una misin en favor
de la Iglesia y del mundo 31

El laico seglar es un miembro pleno del pueblo de Dios, igual que todos sus
miembros, los cuales entran a formar parte de la iglesia por el bautismo. Esta condicin
comn cristiana, teolgica, corresponde una responsabilidad comunitaria, compartida por
todos en la Iglesia y en la misin pastoral de esta en el mundo, la edificacin de la Iglesia
en el mundo y la inspiracin cristiana del orden temporal.32

Todo el pueblo de Dios es responsable de la totalidad de su vida y de su apostolado.

Los laicos son protagonistas de pleno derecho en la evangelizacin; la participacin en el
apostolado y en la vida interna de la Iglesia es un derecho de todo cristiano y no una
concesin jerrquica.33

1.3. Papel de los laicos seglares trabajar en el mundo

Una vez que se ha revisado el sentido del trmino laico seglar podemos revisar su
misin dentro de la iglesia.

Como ya se revis el carcter secular es propio y peculiar de los laicos, es decir, que
la vocacin de los laicos pertenece a buscar el reino de Dios tratando y ordenando segn
Dios, desde los asuntos temporales de cada uno, como lo expone la constitucin dogmtica
Lumen Gentium: a ellos, muy en especial, les corresponde iluminar y organizar todos los
asuntos temporales a los que estn estrechamente vinculados, de tal manera que se
realicen continuamente segn el espritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la
gloria del Creador y del Redentor (cfr. LG 31) .

31

AA 33
http://mercaba.org/Catequetica/L/laicos_seglares.htm
33
AA, 3
32

Lo primeo que hay que observar a la hora de ver el papel de los laicos en el mundo
es entender la espiritualidad de los laicos en la Iglesia, espiritualidad que inicia desde el
bautismo, lo que deviene en la participacin del triple oficio de Cristo.

Como lo expone la Exhortacin Apostlica Christifideles Laicis en palabras Apstol

Pedro: vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido,
para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable
luz, vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois el Pueblo de Dios, de los
que antes no se tuvo compasin, pero ahora son compadecidos (1 Pe. 2,9-10). Gracias a
la dignidad del Bautismo todos los fieles cristianos se hacen participes del oficio Sacerdotal
Proftico Real de Jesucristo.

Se podra decir que el accionar de los Laicos- Seglares radica en ejercer el triple
oficio de Cristo en el mundo
Desde el punto de vista Sacerdotal, los Laicos-Seglares deben compartir su vida
cotidiana con el encuentro de Dios, dar espacio de tiempo para que en la familia, en las
labores cotidianas, se procure en la meditacin entre Dios y la Humanidad. De esta manera,
la vida cotidiana de los Laicos- Segares se convierta en ofrenda a Dios, la vida conyugal y
familiar, el trabajo diario, el descanso, etc. La vida entera se interpreta como ofrenda y
entrega permanente, de manera que la celebracin de la Eucarista se convierte en el eje, el
alimento y la culminacin de la accin evangelizadora personal y de toda la Iglesia.

En lo que tiene que ver con el Oficio proftico, el fiel cristiano debe de tener en
cuenta la misin que Jess le encomend a la Iglesia: anunciar la Buena Noticia, misin a
la pertenecen todos los bautizados, de ellos tambin es la misin de anunciar y de dar
testimonio de la Palabra.

Este carcter adquirido desde al bautizo obliga a todos los fieles cristianos a que no
o llevar una actitud pasiva, en la que slo son simples oyentes de la Palabra de Dios, tiene
la responsabilidad personal de anunciar esa Palabra, de tal modo que cada hombre y cada
mujer creyentes sea el anunciador o y educador de la fe, comenzando en su hogar, con su

familia, en su lugar de trabajo, y tambin en denunciar las injusticias existentes en la

sociedad, descubrir a Dios en cada desde su realidad, incluyendo en la misma Iglesia.

Los Laicos-Seglares tambin comparten de la participacin del misterio real de

Cristo, en la que siendo testimonio de Cristo en el mundo y anunciadores de su Palabra
alientan las relaciones humanas al sentido de la justicia, el deseos de paz y sentimientos de
solidaridad y fraternidad (cfr. Hch 4, 32-35). Con sus obras, gestos y palabras, confiesan
que Jess es el nico Seor de la vida y de la historia. Ellos se comprometen, inmersos en
el mundo, a transformarlo, orientndolo hacia el Reino de Dios. Buscan no solo mejorar
el mundo, sino realmente re-novarlo, es decir, hacerlo nuevo, en la lnea de lo que
Jess dijo a Nicodemo (cf. Jn 3,3-9).

Los laicos seglares, siguiendo la misin de la Iglesia, deben anunciar el mensaje de

Cristo a los hombres, impregnando y perfeccionado todo en el orden temporal con el
espritu evanglico, deben ejercitar su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia.

El laico, que es al mismo tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en

ambos rdenes con una conciencia cristiana, adems movidos por la caridad cristiana,
tienen que obrar en cooperacin con otros ciudadanos, ya sea con sus conocimientos
especiales y su responsabilidad propia, y en todo esto buscando la justicia del reino de
Dios. 34

El Cdigo de Derecho Cannicos nos da tambin elementos sobre el papel que los
fieles laicos en la iglesia:
Los fieles laicos en virtud del bautismo, como todos los dems fieles, estn
destinados por Dios al apostolado, tienen la obligacin general de trabajar para que el
mensaje divino de salvacin sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el
mundo; obligacin que les apremia todava ms en aquellas circunstancias en las que slo

34

Crf. AA. 7

a travs de ellos pueden los hombres or el Evangelio y conocer a Jesucristo (CIC. 225
1).
Los que viven en el estado matrimonial, tienen el peculiar deber de trabajar en la
edificacin del pueblo de Dios a travs del matrimonio y de la familia. Los padres tienen el
deber y el derecho de educarlos a los hijos en la fe cristiana (CIC. 226 1 2).
Los laicos que sean considerados idneos tienen capacidad de ser llamados por
los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesisticos y encargos que pueden cumplir
segn las prescripciones del derecho. De igual manera los laicos que se distinguen por su
ciencia, prudencia e integridad tienen capacidad para ayudar como peritos y consejeros a
los Pastores de la Iglesia, tambin formando parte de consejos, conforme a la norma del
derecho. (CIC. 228 1 2)
Tienen tambin el derecho a adquirir el conocimiento ms profundo de las
ciencias sagradas que se imparte en las universidades o facultades eclesisticas o en los
institutos de ciencias religiosas, asistiendo a sus clases y obteniendo grados acadmicos.
(CIC. 229 2)
Atenindose a las prescripciones establecidas sobre la idoneidad necesaria,
tambin tienen capacidad de recibir de la legtima autoridad eclesistica mandato de
ensear ciencias sagradas. (CIC. 229 3)

Los laicos-Seglares tambin son convocados por Jess para estar con l y ser
enviados al mundo ponindose al servicio del Reino de Dios (cf. Mc. 3,14-15; Lc. 9,1-2).
El laico seglar est invitado a seguir los caminos de Jess.

Hay que destacar que es en la espiritualidad laical donde nacen todas las vocaciones,
de all su responsabilidad de ser un miembro activo del Pueblo de Dios. Al igual que todos
los fieles cristianos, el Laico Seglar debe tener su mente y su corazn arraigada en la

escucha de la Palabra de Dios para meditar su accionar cotidiano con el anuncio evanglico
y en la Eucarista como alimento espiritual para su accionar en el mundo.

Por esto motivos el Laico Seglar debe procurar una buena formacin teolgica para
ser anunciador y educador de la fe cristiana, promoviendo el amor la dulzura de Cristo,
cambiando posturas mentales tanto en lo poltico, econmico y social, fortalecer al fe en la
sociedad. De all que el llamado de Cristo de anunciar la Buena Nueva al mundo se hace
real y viva en la vocacin de los Laicos Seglares y en el mundo donde se desenvuelven.

1.4. Laicismo como oposicin al clero

Como se ha revisado, el termino laico a travs de la historia es acompaado de

algunos sucesos que le denotan una diferenciacin de miembros de la iglesia, ya sea por la
ordenacin jerrquica o poro aquellos laicos que por vocacin se consagran al servicio de la
Iglesia

Pero la interpretacin de la palabra laicos, tambin va ms all del sentido eclesial,

no solo tiene diferenciacin en la estructura de la Iglesia, tambin tiene diferenciacin en la
estructura civil poltica.
Existe una alusin en la cual el trmino Laicos hace referencia simplemente a
pueblo como comunidad, diferencindolos de un elemento poltico de una nacin, no de
uso eclesial, y es el trmino que hace distincin de un Estado independiente de cualquier
organizacin o confesin religiosa o de toda religin y en el cual las autoridades polticas
no se adhieren pblicamente a ninguna religin determinada ni las creencias religiosas
influyen sobre la poltica nacional. De esta ltima postura, el no estar adherido a ninguna
postura o creencia religiosa, la cual se convierte en una postura enfrentada, conflictiva e
intolerante con la Iglesia y hacia las creencias o instituciones religiosas, es el laicismo.

El laicismo es una actitud enfrentada y conflictiva con la Iglesia, un comportamiento

de intolerancia hacia las creencias y las instituciones religiosas. Esta corriente ideolgica

tiene su punto de partida en Europa cuando se da la separacin del Estado con la Iglesia, y
se fue intensificando en la edad moderna.

Este proceso de separacin incide en las relaciones humana, en la forma de

comportarse y da influjo y tutela a la separacin de las relaciones humanas con la Iglesia,
con su autoridad, su doctrina y sus leyes morales, y posteriormente tambin con Dios
mismo; y por ltimo en la exclusin de la religin de todos los mbitos de la vida humana,
y por tanto en la negacin de Dios y la lucha contra la Iglesia35.

Este proceso alcanz su punto ms alto a finales del siglo XVIII con la Revolucin
Francesa y desembocando en el siglo XIX con el inmanentismo absoluto, es decir, la
negacin de Dios como Ser trascendente y de todo vnculo de la realidad humana con Dios
y la religin.

Es tambin en esta ltima poca que el trmino laico sufre otra la diferenciacin
pero esta vez totalmente opuesto al sentido religioso, alejndose de la expresin Miembro
del Pueblo de Dios por humanidad sin Dios. Segn el laicismo el laico es el hombre de
la razn. Nada trasciende al hombre. No existe un Ser que haya creado al hombre y al
mundo, y por lo tanto el hombre es formador de su historia, Dios no camina acompaa en la
historia al hombre.

El laicismo rechaza la religin cristiana porque sus orgenes se basan en una

revelacin divina y en construccin de frmulas dogmticas. Estima que la religin no debe
interferir en los asuntos de la vida pblica, por consiguiente en la vida del Estado y en la
elaboracin de las leyes de la administracin pblica.

Los cristianos pueden evidentemente participar, en calidad de ciudadanos, en la vida

estatal, pero procediendo en su actividad pblica sin pretender hacer valer y prevalecer sus
principios religiosos y morales.

35

http://humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0339.html

El laicismo es contrario a toda forma de Concordato entre el Estado y la Iglesia

Catlica, ya que mediante los Concordatos se concederan privilegios indebidos a la
Iglesia Catlica, considerada por los laicos una simple asociacin de ciudadanos a los
cuales se aplican las normas que regulan las instituciones de derecho privado. El laicismo
es absolutamente contrario a todo tipo de mediaciones de la Iglesia y las jerarquas
eclesisticas en los asuntos pblicos.36

El laico seglar, al contrario de su contraparte del laicismo, es el hombre que a travs

de su ejemplo de vida santifica al mundo en sus condiciones ordinarias, desde la vida
familiar, profesional y social: en esta distincin el hombre respeta el fin ltimo hacia el
cual debe tender la humanidad: la felicidad eterna en el Reino de Dios mediante la obra
redentora de Cristo y la gracia santificante del Espritu Santo. Esto significa que el orden
de la naturaleza culmina en el de la gracia y el orden de la creacin culmina en el de la
redencin. Con todo, dentro del orden sobrenatural nico, podemos distinguir un orden de
la naturaleza, en cuanto realidad creada por Dios, dotado de consistencia y autonoma
propias37.

36
37

Idem.
Idem