Вы находитесь на странице: 1из 8

1

Philip K. Dick (1928-1982) e a viso de mundo implicada em "Identidade Perdida" (Flow


my tears, said the policeman), publicado originalmente em 1974

Vittorio Pastelli

a. uma metafsica para Dick


A menos que se faa uma reflexo acerca dos critrios que se usam para
considerar algo perceptvel e, por extenso, existente no mundo, os textos de Philip Dick
no faro, em princpio, sentido. Sua ontologia talvez o melhor termo para o caso
no aquela a que estamos acostumados e, assim, ou fazemos um esforo para
reconstituir esse novo quadro (esforo que o autor jamais empreende) ou deixamos de
lado suas obras como um emaranhado inconsistente de descries, situaes e
personagens.
O senso comum considera o mundo como constitudo das coisas que "esto
l", ou seja, o mundo existe e existe sem que um observador se faa necessrio. Quando
samos de casa, no acreditamos que a casa "deixa de existir" at o momento em que
voltamos para ela. Pelo contrrio (alis, muito pelo contrrio, se no, para que os
seguros?), acreditamos que tudo, fora de nossas vistas, permanece. Se pensssemos
diferentemente, viveramos no mundo que Borges criou em "Tln, Uqbar, Orbis Tertius",
no qual o idealismo a norma. Nesse mundo, arquelogos no descobrem objetos,
criam-nos, e assim por diante.
No fim de contas, e isso o que conta para Borges e para Dick, como
veremos adiante , esse mundo no teria por que ser diferente do nosso. Tudo o que
ocorre aqui, ocorre l. Apenas a explicao quanto ao que existe e ao que ocorre
diferente. Borges vai mais adiante, ao mostrar que, em tal mundo, a linguagem deveria
carecer de substantivos. Afinal, se no h objetos "fixos", mas apenas percepes que
formam objetos somente no momento em que desejamos (e por que desejamos?. Borges
no o explica), no h como existirem substantivos, que pressupem a existncia
independente daquilo que nomeiam. Assim, em Uqbar no se diz "a Lua brilhou", mas
"luou".
Nosso mundo diferente, ou, melhor, descrevemo-lo de maneira diferente.
Nele, tudo existe, tudo apenas espera para ser observado. Talvez essa seja uma
metafsica mais assustadora que sua oposta, na qual no existe nada fora de ns que nos

2
espreite.
Mas, tirando questes mais abstratas, que, de resto, no ocorrem a ningum a
no ser filsofos que as colocam para, logo em seguida, refut-las, como se decide que
determinado objeto existe de fato? Uma boa sada seria dizer que tal deciso tcita se d
pela interseco de percepes. Uma cadeira existe medida que vrios observadores
concordam que o objeto que ocupa tal e tal posio possui tais e tais caractersticas.
Naturalmente, essa parlamentao toda desnecessria: o primeiro a ver a cadeira,
senta-se; os outros ficam em p. Mas razovel supor que as coisas se deem assim.
Algo existe como tal se, tomando o conjunto de percepes de vrios indivduos, a
mesma percepo estiver em todos.
Essa reflexo traz duas questes relacionadas. Uma diz respeito
anormalidade. Quem no estiver de acordo com a maioria tido como anormal.
Anormalidade que pode se traduzir em genialidade, no caso de o indivduo desviante
conseguir convencer parcela importante de seus pares (o que no quer dizer a maioria,
mas os principais) de que tem razo, ou em debilidade, no caso de o indivduo ficar
isolado em sua diferena.
A outra questo diz respeito a quanto de pessoas devem partilhar uma
percepo para que o objeto em questo exista. A partir do que se disse sobre o gnio,
objetos podem mesmo no existir e, pouco a pouco, serem criados. Escapar dessa
criao de objetos exigiria adotar a linha na qual existiriam objetos nalgum sentido
"bsicos", que entrariam como blocos formadores em objetos mais complexos, estes sim
passveis de interpretao. Nessa vertente, uma discusso cientfica sobre se
determinado objeto, por exemplo, ou no um animal, no envolveria, numa transio, a
transio de um objeto a outro, mas de uma interpretao a outra do mesmo conjunto
bsico. Mas, seguindo a linha de Hanson e Kuhn, impossvel, na prtica, separar o "ver
como" do "ver que". No existe transio de interpretao, Existe a percepo de A e,
aps a converso, a percepo de B, acompanhada do fato de que B jamais fora A.
Naturalmente, nessa linha de argumentao ou seja, objetos existem como
tais a partir do fato de que um conjunto relevante de indivduos os veja como tais , vem
a questo de quantos e quais indivduos contam, para conferir certificado de existncia a
alguma coisa.
De sada, no tem sentido considerar algo como existente apenas se todos
puderem v-lo como tal. Primeiro porque impossvel, mesmo em tese, reunir todos.
Segundo porque evidente que a percepo pode ser educada e o fato de no se

3
perceber alguma coisa pode significar simplesmente falta de educao especfica e no
falta de objeto para ver. Assim, no se pode falar em interseco de todos os conjuntos
de percepes. No outro extremo, pode ser que o objeto exista, no incio, apenas porque
faz parte do conjunto de percepes de um s indivduo (o nosso gnio). Pior: se o gnio
no puder transmitir seu conhecimento a outros, se ele morrer antes de dar ao mundo sua
revelao, ento um objeto ter existido (e existe, se o gnio deixou algum registro dele,
ainda no encontrado) sem que ele faa, no momento, parte de nenhum conjunto de
percepes.
Esses limites mostram que a ideia de existncia como interseco
insustentvel. No pode ser interseco a partir de todos e pode, no limite, ser
interseco nula.
A sada usual considerar que, para objetos prximos (os que Quine chama de
objetos de tamanho mdio, a velocidade mdia), valem as regras da vida prtica. Uma
cadeira existe se todos na sala a virem como tal. Se o objeto se desviar um pouco do que
se considera normalmente uma cadeira, decises puramente prticas (para que serve? ou
para que poderia vir a servir?) entraro em cena para fechar a questo. No mximo, o
novo objeto ganhar o nome de cadeira, seguido de algum adjetivo.
Para objetos distantes da vida prtica, vale a opinio de especialistas. Entre
esses dois domnios no existe barreira clara. Quine mostra mesmo que objetos comuns
so, em certo sentido, construdos e acordados. Mas para fins prticos, existem dois
ncleos distintos de objetos.
Dick prope uma nova sada: um objeto existe se houver alguma percepo
dele. Noutras palavras, existncia no est ligada ideia de interseco, mas de unio.
Numa frase: tudo o que algum percebe, existe.
Talvez, a situao do mundo real no seja muito diferente disso. Talvez o
mundo real seja compatvel com essa maneira de ver. Todo objeto, mesmo os mdios de
Quine, existem segundo uma tenso: existem se um grupo, ou se uma s pessoa, mas
influente, afirma que o objeto em questo existe. Suponha um indivduo que chegue,
vestido de branco e em um bom automvel, a uma pequena cidade. Se sua aparncia
estiver dentro do fentipo da classe mdia e alta, ele ser tido como mdico. Suas aes
sero todas interpretadas segundo esse ponto de partida. Se, num dia frio, ele se recusar
a tomar um sorvete, isso se dever a altas consideraes e no a conselhos familiares
triviais, que qualquer um ouve em casa. Mas ele pode ser apenas um paciente que se
veste de branco por questes particulares (pode ter "complexo de sorveteiro") e veio se

4
consultar com um grande psiquiatra que vive na cidade. O grupo da clnica psiquitrica o
v como paciente. Ele, o objeto, mdico ou paciente? Depende de quem o estiver
vendo, e da influncia do grupo que emite o veredicto. No limite, mesmo o psiquiatra pode
ser convencido de que o louco , na verdade, um inspetor mdico disfarado e, assim,
dependendo da negociao, o objeto se bandeia para um ou para outro grupo. Enfim , o
exemplo mostra que, mesmo numa situao na qual no exigido conhecimento
profundo, um mesmo objeto pode ser visto diferentemente por grupos diferentes e, no
caso de os grupos se encontrarem, no existe soluo pacfica para a questo de o que
seja aquele objeto ou de se ele existe (se o homem for louco, pode-se dizer que o mdico
no existe. Se ele for um inspetor, pode-se dizer que o louco nunca existiu, que foi uma
iluso).
Se as coisas podem ser assim (na prtica, a bem da verdade, nunca o so.
Apenas podem ser.), ento basta que algum muito influente perceba algo para que esse
algo passe a existir. E no s para quem percebe, mas para todos os ligados a essa
pessoa, pois, como dito acima, sempre est em jogo a questo do convencimento.
Contra esse pano de fundo, poder-se-ia pensar em uma droga que
potencializasse essa caracterstica. Quem a tomasse passaria a inventar coisas para si e
para os outros. A questo metafsica, que s nos ocorre nas horas de depresso, sobre
se existimos ou no, ganharia outra dimenso num mundo assim construdo. A vida
passaria a ser realmente um pesadelo. Esse o mundo de Dick. Nele, uma droga seria
capaz de pular essa fase do convencimento: se, ao tomar a droga, algum percebe
alguma coisa, ento todos a percebem assim. Se a droga perde o efeito, tudo volta ao
que era antes, o que no equivalente a voltar ao normal, j que, nesse mundo, no tem
mais qualquer sentido falar em situao normal.

b. enredos de fico cientfica


FC um gnero que tem por caracterstica desperdiar cenrios. Uma trama
policial, como "O gato que atravessa paredes", de Heinlein, precisa como cenrio todo o
universo e, como tempo de ao, toda a eternidade. Mesmo novelas menos pretensiosas
abusam do direito de colocar planetas e sociedades inteiros em jogo, unicamente para
decidir se A casa-se ou no com B, se A encontra ou no seu pai perdido, se A pagar ou
no pelo crime de ter matado B etc., etc., etc.
Esse um aspecto do qual se queixa Stanislaw Lem, esse descompasso entre
objetivos e cenrio, entre trama e suporte para trama. Lem nota que os autores de FC

5
tendem a reduzir tudo a propores caseiras. Asimov, na trilogia "Fundao", mostra
como se desenvolve toda uma galxia por sculos a fio, com os protagonistas podendo
viajar de um canto a outro com naves que alcanam velocidades superiores da luz etc.,
e, mesmo assim, o mximo que consegue fazer povoar toda uma galxia com famlias
norte-americanas da dcada de 40. As incrveis consequncias de um espao que j no
representa barreira, de um tempo que perde seu significado profundo no so de forma
alguma exploradas. Tudo poderia se passar com os personagens atravessando ruas para
se reunirem. Mas o toque FC exige que as ruas tenham anos-luz de largura. Logo, as
faixas de pedestres tm de ser cobertas por naves espaciais que se deslocam no
hiperespao. Enfim, tudo isso so apenas nomes, nomes vazios. Nenhuma implicao
mais inteligente acontece entre tecnologia e indivduos, entre possibilidades tcnicas e
alteraes que estas possam trazer percepo.
Essa estreiteza justifica a crtica de Kurt Vonnegut, para quem os autores de
fico cientfica escrevem para adolescentes e povoam seus livros apenas com heris
adolescentes. Enfim, a FC apresenta um futuro que pode ser manejado perfeitamente por
algum do presente, sem qualquer necessidade de evoluo. curioso aqui pensar em
Buck Rogers, quem, depois de um sono de 500 anos, despertado e, em minutos, tem
um plano para salvar a cidade sitiada em que se encontram seus descobridores. "Tive
uma ideia", diz. E a ideia funciona. 500 anos jogados no lixo.
nesse ponto que Dick se destaca. Ele procura fazer com que a trama
acontea entre personagens que vivem no futuro e pensam como pessoas que vivem no
futuro (ou leitores que vivem em um certo tipo de mundo, de resto muito parecido com o
nosso, e seguem as regras daquele mundo). Para ns, os leitores, que lemos o relatrio
que constitui o livro, algumas explicaes das aes dos personagens parecem
esquisitas, mal construdas. Mas isso se deve apenas a que elas so explicaes
trivialmente aceitveis apenas para quem viva no futuro mostrado pela obra, no no
nosso presente.
Essa caracterstica acaba dotando o autor de duas leituras diferentes. Se se
quiser, uma dada narrao pode ser lida como um conto policial. Se no, como uma
genuna pea de fico cientfica. A popularidade do autor repousa nessa possibilidade de
dupla leitura. Afinal, no se deve esperar que o pblico de FC distinga bons de maus
enredos, tramas mais e menos profundas. Dick sabe preencher suas especulaes com
muita ao, e ao trivial, do tipo que os leitores de FC apreciam. Talvez, alm dos
contatos metafsicos, Dick tenha outro ponto em comum com Borges: mais festejado

6
que entendido.
Mas isso no nos deve levar a pensar que Dick um construtor inteiramente
consciente de seus artifcios. Basta ler o texto "De onde que tiro minhas histrias", para
ver que ele apenas coloca no papel coisas que para ele parecem naturais,
encadeamentos exticos que lhe parecem perfeitamente lgicos. claro que a
contrapartida dessa reflexo que esta reconstruo possa ser vista apenas como a
caridosa tentativa de salvar um autor confessadamente medocre, criador de narrativas
pobres de encadeamento e consistncia. Mas, mesmo que seja assim, mesmo que essa
seja apenas uma viso piedosa, o Dick reconstrudo aparece como uma grande autor...

c. identidade perdida
A ao se desenvolve em 1988, 14 anos portanto no futuro, com relao
poca de publicao da novela.
Os EUA so parte de um estado policial mundial. No se fala em poltica.
Existem apenas as pessoas que vivem normalmente, desenvolvendo-se em suas
respectivas atividades, imersas num estado onde o controle sobre o cidado total. Mas
a ningum ocorre que tal situao opressiva. A liberdade um conceito que depende de
poca. Para esses norte-americanos do futuro, poder exercer uma atividade, ganhar a
vida, divertir-se, tudo o que se espera que o Estado fornea.
Anos antes da ao, houve uma guerra civil, movida principalmente por
estudantes (cinco anos antes, dez mil foram mortos, por ordens militares, na Universidade
Stanford). Agora, as universidades so campos de concentrao, onde estudantes
incgnitos se escondem sob os escombros do que restou dos prdios de antes. So
talvez menos campos de concentrao que zonas livres. A polcia os mantm cercados,
impedidos de sair, e faz vista grossa para a eventual ajuda que recebem do exterior.
Punio, nesse meio, ser mandado para campos de trabalhos forados.
nessa Los Angeles, de 30 milhes de habitantes, a maior cidade dos EUA,
que Jason Taverner mantm um show de TV muito popular. Um dia, ao terminar o show e
tomar seu carro voador, chamado por uma ex-amante, que pede para v-lo com
urgncia. Vai ao encontro dela e atacado com uma arma que se constitui de uma
gelatina com tentculos. Esta se crava no peito de Taverner e os tentculos comeam a
com-lo por dentro.
Acorda no num hospital, como imaginara, mas num quarto de hotel mal
frequentado. Percebe que est sem seus documentos e sabe que, se sair rua sem eles,

7
ser inexoravelmente preso. Cidadania igual a poder provar polcia, a qualquer
momento, que se um homem cadastrado. S isso.
Pede ento ao porteiro do hotel que o leve a algum falsificador de documentos.
Ele chega a uma moa meio louca que lhe faz um conjunto completo. Mas ela diz que ,
na verdade, da polcia, que faz o que faz para poder ter seu namorado libertado e que a
polcia a paga para falsificar documentos para potenciais criminosos a fim de poder
persegui-los e prender seus cmplices. Simpatiza com Taverner e retira os
microtransmissores de seus novos documentos.
Mas isso no o impede de ir parar numa delegacia e de ter seus documentos
presos para exame posterior. A entra o general Felix Buckman, que dirige a polcia de
Los Angeles e se interessa por acaso por Taverner. Buckman tem uma irm com quem
mantm uma relao incestuosa, irm que, apesar de gmea, a anttese de Felix: Alys
louca, desordenada, um feixe de sensaes preso num eterno presente. Quando
Taverner sai do prdio da polcia, Alys o leva para a casa dela e lhe oferece uma droga.
Ele a toma e se sente mal. Quando vai procurar por Alys, ela est morta. Ele a v como
um esqueleto.
Taverner foge e, estranho, comea a notar que sua identidade volta. Comea a
ser reconhecido na rua, as pessoas lhe pedem autgrafos etc., coisa que ontem sequer
imaginava. Vive a tarde do segundo dia de sua vida de estranheza, que comeara no
hotel sujo, na manh anterior. Vai para a casa da namorada, que no dia anterior no fora
capaz de reconhec-lo e l fica sabendo que Alys est morta (que a alucinao foi apenas
quanto aparncia do cadver).
Buckman acusa Taverner da morte, mesmo sabendo que ele no o culpado,
que Alys morreu de overdose de uma nova droga. Taverner pego e Felix vai para casa.
No caminho, sente a necessidade de falar com algum, de ser percebido. Abraa um
estranho.
Dick coloca um eplogo inteiramente ad hoc, para mostrar qual o destino dos
personagens: Taverner liberado da acusao, Felix se aposenta etc.
A explicao da trama est em que Alys, tendo acesso s novas drogas
experimentadas pela polcia, ingeriu uma dose de KR-3. Quando ela a tomou, fez com
que Taverner passasse para um novo universo de percepo, no qual ele no existia
como Jason Taverner, o famoso cantor e apresentador de TV. Todos os que participam
do universo de Taverner passam com ele. Quando Alys morre, Taverner volta ao universo

8
em que conhecido, seus discos, antes em branco, comeam a tocar, as pessoas o
reconhecem, sua ficha reaparece nos arquivos policiais. O peso dessa explicao o
que, no fim de contas, apavora Buckman, e o leva a procurar um estranho qualquer na
rua. Quer ter certeza de que existe, de que no vive o sonho de outro, a viagem de
algum mais que tomou KR-3 e o transformou num policial. A existncia dessa droga
destri por completo o universo, contamina tudo o que existe, e o que no existe tambm.
A simples existncia disso faz com que identidade se torne algo sem sentido. E essa
sensao profundamente vivida pelos personagens da novela, no apenas um
suporte para uma histria policial. Nisso est a grandeza de Dick.

Autores citados:
Philip Dick - Identidade Perdida
W. V.O. Quine - Word and Object
Jorge Luis Borges - Fices
Isaac Asimov - Fundao
Kurt Vonnegut - Vrios (ele faz crtica FC em seus livros sempre que usa o personagem
Kilgore Trout)
Stanislaw Lem - Microworlds