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TEFILOT (Oraciones)
La Tefil oracin- es el lazo que une a
Ds con su pueblo Israel. La persona que
se dirige directamente a Ds se eleva y se
acerca a l. Este acontecimiento es
recproco: Ds se acerca a todo aquel que
aspira a ascender a l. De este
acercamiento mutuo nace el contacto y
se opera perfectamente el apego del
hombre con el Creador.
La Tefil tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser que stos slo se realizaban
en el Gran Templo de Jerusalem (Bet Hamikdash) y no est permitido llevarlos a cabo en

otro lugar, los Sabios establecieron su reemplazo por la Tefil, como dice el versculo en
Hoshea 14,3: Reemplazaremos los sacrificios por nuestros labios.
La Tefil de Shajarit corresponde al Korban Tamid (sacrificio permanente) de la maana.
La Tefil de Minj corresponde al Korban Tamid de la tarde. La Tefil de Arvit
corresponde al holocausto de los sobrantes de los sacrificios diurnos, llevado a cabo por
la noche. La Tefil de Musaf que se recita en Shabat y das festivos (Yom Tov), es relativa
al Korban Musaf (sacrificio adicional) que, en honor al evento, se ofreca en el Templo
en dichos das
.Horarios de

Tefil y Keriat Shem

Los judos tenemos el deber de rezar tres veces al da (excepto en Shabat y festividades,
que se agrega una oracin) por la maana, tarde y noche y debemos decir el Shem dos
veces por da, a la maana y a la noche.
La Tefil matutina, Shajarit, puede rezarse desde el amanecer (segn el Gan de Vilna) o
desde la salida del Sol (segn el Maguen Abraham). En un principio sera mejor que se
rece desde la salida del Sol, pero si lo rez desde el amanecer lo hizo Bediavad y no tiene
que rezar de vuelta. El Talmud establece que su tiempo es durante el primer tercio del da
y que es Majloket (discusin) desde cuando.
Tefil Minj, vespertina, puede decirse desde media hora despus del medioda [ver
Comienzo del Horario de Minj Guedol] y hay tiempo hasta trece minutos y medio
despus de la puesta del sol.
La Tefil de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas hasta el amanecer.
Segn la tradicin sefarad, en presencia de un minin (quorum de diez hombres mayores
de trece aos) puede rezarse desde una hora y cuarto antes de la puesta del Sol.
Musaf, la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la sptima hora del da.
El horario de Keriat Shem de la maana es desde el amanecer hasta tres horas luego de
la salida del Sol. Quien por algn percance reza despus de las cuatro horas, no
pronuncia el nombre de Ds en las bendiciones de Kriat Shem .
El de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas hasta la medianoche, y
Bediavad hasta el amanecer.
Estos horarios corresponden a Shaot Zemaniot (horas de tiempo), siendo cada una la
doceaba parte del tiempo en que el Sol ilumina a la Tierra, que se toma desde la salida
del Sol hasta su puesta (Yalkut Yosef).Estructura de las Tefilot (Jol)
SHAJARIT:
1. Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hod) Kadish Al Israel.
2. Oraciones preparatorias: Zemirot (cnticos desde Hod hasta Yshtabaj) Jatz Kadish.
3. Parte central: Kriat Shem y Amid (Kriat Shem ubirjotea, Amid, Jazar, Tajanun,

Kriat Hator) Jatz Kadish.

4.Oraciones posteriores: Ashr, Lamnatzeaj (salmo 20), Ub letzin Kadish Titkabal
Tefil leDavid (salmo 86), Bet Yaakov, Shir Hamaalot (salmo 124), Salmo del da Kadish
Ieh Shelam Pitum haketoret Kadish Al Israel Alenu leshabeaj.MINJA:
1. Korbanot
2. Ashre Jatz Kadish.
3. Parte central: Amid y Jazar.
4. Tajann Kadish Titkabal
5.Lamnatzeaj (salmo 67) Kadish Ieh Shelam- Alenu Leshabeaj.ARBIT:
1. Versculos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu] Jatz Kadish
Veh Rajum, Barej.
2. Parte central: Kriat Shem Jatz Kadish Amid, Yeh Shem Kadish Titkabal.
Shir Lamaalot (salmo 121) Kadish Ieh Shelam Alenu Leshabeaj.Conceptos

Generales
El nombre de Ds
Al pronunciar el nombre de Ds es debido concentrarse y comprender frente a Quien
estamos y a Quien nos dirigimos. Como dice el pasuk: Sabe frente a Quien estas de pie:
frente al Rey de reyes, el Santo, Bendito sea. Al comenzar la Amid decimos: Seor,
abre mis labios y mi boca dir Tu alabanza, ya que si entenderamos realmente Quien es
Ds, no tendramos ni la fuerza ni el atrevimiento siquiera para abrir la boca frente Suyo.
Al pronunciar Ado-nay es correcto entender y pensar que Hashem estuvo, est y estar,
es eterno y atemporal, el Dueo y Amo de toda la creacin. Al decir E-lohenu se debe
saber que es nuestro Ds, que es Todopoderoso, nada le es imposible y es el Dueo y la
fuente de todos los poderes.
Por eso, al rezar o recitar bendiciones, debe entendienderse el significado, atender a lo
que se dice, de forma respetuosa y no hacer otra actividad en ese momento.
Est prohibido pronunciar en vano el nombre de Ds, tanto en hebreo como en cualquier
idioma.Amn
Amn es una de las palabras hebreas ms ampliamente conocidas y empleadas en el
vocabulario litrgico.
Amn tiene dos significados: uno presente y otro futuro.
El primero quiere decir es verdad, y de esta raz deriva la palabra EMET (verdad).
Este es el Amn ms comn, el que pronunciamos luego de las Berajot, de la Amid, del
Kidush, etc.
El otro significado es: Que as sea simbolizado por los siglas hebreas de AMEN que
forman las iniciales de E-l Melej Neemn, Ds es el Rey en quien confiamos para or

nuestras splicas.
Este es el Amn que respondemos en el Kadish y al final de todos los ruegos (Sea la
voluntad del Eterno, etc.) y splicas a Ds.Berajot Bendiciones
Existen tres clases de bendiciones:
1) de Ds hacia Sus criaturas, traducida en crecimiento, florecimiento, incremento de la
prospridad
2) de la que Ds es objeto por parte de Sus criaturas
3) las que los hombres intercambian entre s.
Todo goce, fenmeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasin de cumplir una
mitzv, una buena accin, es ptimo para agradecer a Ds. Entre las bendiciones que
dirigimos hacia Ds, se distinguen tres categoras:
1) Birjot Mitzv: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.
2) Birjot Hoda: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3) Birjot Hannenim:Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de los
placeres de este mundo y los beneficios que Ds nos concede, es necesario expresar
nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador, por medio de las Berajot
(Bendiciones).Estas deben ser recitadas con concentracin y comprendiendo su
significado.
En el caso de escuchar una Beraj (bendicin) se debe responder despus que fue
pronunciado el nombre de Ds (Ado-nay): Baruj Hu Ubaruj Shem (Bendito El y
Bendito Su nombre), y al finalizar la bendicin inmediatamente decir Amn.
En lugar de recitar la Beraj se puede cumplir con la obligacin escuchndola
atentamente de otra persona y respondindo Amn sin interrupcin (ni siquiera Baruj Hu
uBaruj Shemo). Esto es posible siempre y cuando tanto el que pronuncia la bendicin
tenga tambin intensin de hacernos cumplir con nuestra obligacin y el que oye de salir
de Job.
En caso de empezar una bendicin y notar es innecesaria sin sentido (beraja levetala) y
slo dijo Baruj At Ado-nay concluye diciendo Lamedeni Jukeja (enseame Tu Ley),
completando de esta forma el versculo de Tehilim, ya que tratndose de estudio de Tor
puede pronunciarse el nombre de Ds.
Si dijo Baruj At Ado-nay E-lohe (sin decir nu) y se percat del error, concluye como
el pasuk, de la siguiente manera: Israel Abinu meolam vead olam.
Si continu o ya recito la bendicin sin sentido se dice de inmediato Baruj Shem Kevod
Maljut Leolam Vaed (Bendito Su Santo Nombre)

Tefilot

Rezo de la maana Tefilat Shajrit

(A la maana cuando se levanta)
MODE ANI
Al despertar por la maana, agradecemos a Ds, Sustento de lo existente y Dueo de la
creacin, por habernos levantado nuevamente con vida.
Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta, bi nishmati, bejemla, raba
emunatej.

En castellano:
Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con piedad,
inmensa es tu fidelidad.
NETILAT YADAIM
El lavado ritual de manos por la maana fue institudo por nuestros sabios por varios
motivos (higiene, purificacin y preparacin para el servicio divino). Netilat Yadaim se
realiza tomando un recipiente con la mano derecha, se lo llena de agua, se lo pasa a la
mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha; luego se hace el proceso inverso,
realizando esta secuencia tres veces. Eleva las manos y, antes de secarse, bendice:
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvutav vetsivanu
al nefilat iadaim.

En castellano:
Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo, que nos has santificado con tus
mandamientos y nos recomendaste el lavado de las manos.
ASHER IATZAR
Al salir del bao (en todo momento del da) hace Netilat Yadaim (sin bendecir) y, tras
secarse las manos, si en el bao hizo sus necesidades, bendice:
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma ubar bo
nekavim nekavim, jalulim jalulim, galui veiada lifne jise kevodeja sheim isatem ejad
mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar lehitkaiem afilu shaa ejat, baruj ata adonay
rofe jol basar umafli laasot.
En castellano:
Bendito seas tu Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que creaste hombre con la ciencia y
formaste en l orificios y Le dotaste de rganos, revelado y sabido est frente a Ti que

estas sentado en Tu glorioso trono, Seor que todos esos rganos y las funciones que les
has asignado son necesarios para nuestra existencia pues si se cierra uno de ellos o se
abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora, bendito seas tu oh Eterno que sanas a
toda criatura y otras maravillas.
BIRCOT HASHAJAR
Nuestros Sabios instituyeron la recitacin de las siguientes bendiciones por la maana, en
las cuales le agradecemos a Ds el habernos brindado todas nuestras necesidades fsicas
y espirituales para vivir con dignidad, las que se manifiestan -en su mayora- por la
maana.
ADON OLAM
El Adn Olam se dice todas las maana para alabar a Ds:
Adon olam, asher malaj, beterem kol ietzir nibr; leet nas bejeftzo kol, azai melej
shem nikra.
Veajarei kijlot akol, levad imloj nor.
Veh haia veu hove, veu ih betifar.
Veh ejad vein sheni leamshilo leajbira.
Veh rishon veh ajaron, lejol jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, vel aoz veamisr.
Beli erej beli dimion beli shinui utmur.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj ugvur.
Veh E-l vejai goali, vetzur jebl beiom tzar.
Veh nisi umanos li, menat kos beiom ekr.
Veh rofe veu marp, veh tzof veh ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo ir.
Bemikdash taguel nafsh meshijenu ishlaj meher.
Veaz nashir bebet kodsh amn amn shem nor.
En castellano:
El Seor del Mundo rein antes que ningn ser existiese.
Cuando todo existi segn Su voluntad, entonces Se proclam Rey.
Y cuando todo se concluya, l permanecer.
l exista, existe y existir siempre con gloria.
l es Uno sin segundo; nadie se le puede comparar.
l es el primero y sin fin con relacin a toda materia y formas existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la fuerza y toda la potencia.
Sin proporcin alguna con Su valor ni equiparacin; no hay nada que pueda igualrsele.

Sin unin y sin dispersin; es la potencia y el Poder Supremo.

El Eterno es mi Dios y mi Redentor, y mi amparo en las horas de tribulacin.
l es mi estandarte, mi refugio, la porcin de mi cliz de salvacin cuando Le equivoco.
l es mdico y cura, l protege y ayuda.
En Su mano deposito mi espritu, cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estar conmigo; no temo a nada.
Con Su Santuario se regocijar mi alma; a nuestro Ungido enviar pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen as sea el nombre del
Temeroso.
Elo-hay neshama shenatata bi tehora hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta bi veata
meshamr bekirb, veata atid litela mimeni uleajzira bi leatid labo kol zemn
shehanesham bekirb mod an lefaneja Ado-nay Elo-hay veelo-hei abotai ribn kol
hamaasim, adon kol aneshamot, baruj at Ado-nay hamajazir neshamot lifgarim
metim.
Dios mo! El alma que tu has puesto en mi es pura, tu la has creado, tu la has formado, tu
me la diste y tu la conservars dentro de mi, tu la acogers en mi muerte y me la
devolvers para mi vida futura.
Todo el tiempo que esta alma este en mi confesar ante ti oh eterno mi Dios y Dios de mis
padres, soberano de todas las cosas, dueo de todas las almas, gobernador de todas las
criaturas, bendito seas tu que devuelves la almas a los cuerpos muertos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam, anotn lasejv bin leabjn ben iom ubn
laila.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das al gallo la inteligencia
para distinguir entre el da y la noche.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que devuelves la vista a los
ciegos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que liberas a los presos.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que llergues a los que estn
doblegados.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das vestido a los que estn
desnudos.

Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotn laiaef koaj.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das fuerza a los cansados.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam rok haaretz al hamaim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que has extendido la tierra sobre
las aguas.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam amejn mitzaad gaber.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que encaminas los pasos del
hombre.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam sheas li kol tzork.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que provees todas mis
necesidades.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigbur.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que infundes fuerza a Israel.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifar.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que coronas de gloria a Israel.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani goi.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho idlatra.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam shel asani abed.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho esclavo.
Baruj at Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) shel asani isha. (las
mujeres dicen:) sheasani kirtzon.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, (el hombre dice:) que no me has
hecho mujer. (la mujer dice:) que me hiciste como Tu voluntad.
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amabl, jebl shen meen utnum meafapay.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que quitas el sueo de mis ojos, la
somnolencia de mis ojos.
BIRCOT HATORA
As como al cumplir con la mayora de los preceptos bendecimos previamente, antes del
estudio de Tor, cuyo precepto es el ms valorado por el Todopoderoso, bendecimos a
Ds por habernos legado esta sagrada ley. Despus de las bendiciones se recita los
pesukim (versculos) siguientes para inmediatamente cumplir con el precepto.
Vehaarev na Ado-nay Elo-henu et dibr torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel
veniie anajnu vetzetzaenu vetzeetza tzetzaenu kulanu iod shemeja velomd
torateja lishm.
Baruj at Ado-nay hamelamed Tor leam Israel.
En Castellano
Haz, te rogamos; Eterno, Dios nuestro, agradables Tus palabras a nuestra boca y en las

bocas de Tu pueblo Israel; y que seamos nosotros y nuestros descendientes y los

descendientes de nuestros descendientes, todos conocedores de Tu nombre y estudiosos
de Tu Ley por lo que ella vale.
Bendito seas, oh Eterno, que has enseado Tu ley a tu pueblo Israel.
Baruj at Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatn
lanu et Torat, baruj At Ado-nay, notn haTor.
En Castellano:
Bendito seas T Dios Rey del universo que nos escogiste de entre todos los pueblos y
nos concediste la tora bendito seas T Eterno que nos diste la Tor.
Bircat Cohanim
Vaidaber Ado-nay el mosh lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko tebarej et
ben Israel amor laem iebarejej Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay panav eleja
vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lej shalom.
Vesam et shem al ben Israel vaan abarejem.
En Castellano:
Y Dios Le habl a Moiss diciendo: Habla ante Aarn y ante sus hijos, diciendo: As
bendecirs a los hijos de Israel, dicindoles: Que Dios os bendiga y os proteja, Que Dios
haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorgue Su gracia; Que Dios eleve Su rostro
hacia vosotros y os d paz. Y ellos pondrn mi nombre sobre los hijos de Israel y yo los
bendecir.
Hasta aqui, Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas)
Antes de empezar a hacer Shajrit, se envuelve el Talet y se coloca los Tefiln.
Colocacion de Talet
Antes de vestir el talit se lo toma extendindolo y se pronuncia la bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU LEHITATEF BETZITZIT.
Bendito Tu, Eterno, nuestro Ds, Rey del Universo, Quien nos santifico con Sus preceptos
y nos ordeno envolvernos en los tztitit.
Se cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por sobre el hombro
izquierdo, a continuacin se arroja el extremo izquierdo del talit sobre el mismo hombro
permaneciendo en esta posicin durante el tiempo que tarda un hombre en recorrer 4
amot (codos) (aprox. 5 segunds) Luego se lo acomoda en la espalda, dejando dos puntas
en el frente y dos atrs, de manera que uno est rodeado por la mitzv.
Colocacin de Tefilin
Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo dbil (contrario al que
realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia el corazn, antes de

ajustar la retzu (correa) se dice la bendicin. Hay que tener en cuenta que esta bendicin
recae tambin en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por lo tanto debe cuidarse de no
interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin.
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN
Bendito T, Eterno, Ds nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con sus
preceptos y nos orden colocarnos Tefilin.
coloca la retza (correa) sobre el antebrazo, y contina dando desde all siete vueltas,
hasta llegar a la mueca. Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del
brazo) y se coloca la tefil shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza,
aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la frente!), justo en
el centro de la misma. El nudo de la tefil de la cabeza debe estar ms arriba del hueso
de la nuca. Las retzuot (correas) pendern de ambas partes del cuello, sobre el frente.
Slo si interrumpi o habl entre la bendicin y la colocacin del tefilin shel rosh, mientras
no haya sido por necesidad del Tefiln, dice la siguiente bendicin:
BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN
Bendito T, Eterno, Ds nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santific con sus
preceptos y nos orden lo referente al precepto de Tefilin.
Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor,
primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en el hueso
de la falange que esta unida a la palma , de modo que forme la letra Shin, finaliza
rodeando la correa sobre la palma. Mientras coloca la retza sobre el dedo medio recita lo
siguiente:
VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED
UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY.
Te desposar conmigo para siempre. Te desposar conmigo con rectitud y justicia, con
amor y compasin. Te desposar conmigo con fidelidad y conocers a Ds.
Tefilat Shajrit
Se dice primero desde Vatitpalel Jan hasta Lamnatzeaj Binguinot Mizmor Shir
inclusive. A partir de Baruj Sheamar, ya no se puede interrumpir la Tefil hablando.
Baruj Sheamar
De pie, se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit
Baruj sheamar vehaia haolam, baruj hu. Baruj omer veose, baruj gozer umekaiem.
Baruj ose bereshit, baruj merajemal aaretz. Baruj merajem al abriot, baruj meshalem
sajar tov lireav. Baruj jai laad vekaiam lanetzaj, baruj pode umatzil. Baruj shemo,
baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, ael ab arajaman amehulal bef am,

meshubaj umfoar bilshon jasidav vaabadav uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay
Elo-henu, bishbajot ubizmirot, unegadelaj unshabejaj, unfaaraj venamlijaj, venazkir
shimj malkenu Elo-henu iajid jai aolamim melej meshubaj umefoar ad ad shem
hagadol baruj At Ado-nay melej mehulal batishbajot.
En castellano:
Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Bendito l, Bendito el Que dice y hace.
Bendito el Que decreta y realiza. Bendito el Autor de la Creacin. Bendito el Que se
apiada de la Tierra. Bendito el que paga buena recompensa a los que Le reverencian.
Bendito el Todopoderoso vivo y existente para siempre. Bendito el Que rescata y salva.
Bendito sea su nombre. Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Mundo. Dios
Padre Piadoso, el Que es alabado en boca de Su pueblo, exaltado y glorificado por la
lengua de Sus fieles y servidores. Y con los cnticos de David, Tu siervo, Te alabaremos,
oh Eterno, Dios nuestro; con loores y con cnticos; y Te agradeceremos, Te elogiaremos
y Te glorificaremos, y Te aclamaremos como Rey, y recordaremos siempre Tu Nombre,
Rey Nuestro, Dios nuestro, nico y vivo eternamente; Rey exaltado y glorificado en Su
Nombre Grande por toda la eternidad. Bendito seas, oh Eterno, Rey exaltado en loores.
hasta aqu se dice de pie.
Pesuk DeZimr
Se dicen los mizmorim desde Mizmor Le Toda hasta Az Iashir Mosh inclusive. Si el
Jazn ya est muy adelantado y no cree que va a llegar a alcanzarlo para la Amid,
puede saltearse algunos de los mizmorim, aunque debe tratar aunque sea de decir
Ashr, Haleluk Haleli nafshi, Haleluk Halel et Hashem min hashamaim. Luego se
dice Ki la Hashem Hameluja e Ishtabaj.
Ishtabaj
Ishtabaj Shimja laad Malkenu, haE-l hamelej hagadol vehakadosh, bashamim
ubaaretz. Ki-Leja nahe A-do-nai E-lo-henu vE-lo-he abotenu, leolam vaed. Shir
ushbaja, halel vezimra, oz umemshala, netzaj, guedula, guebura, tehila vetiferet,
kedusha umaljut, berajot vehodao, leShimja hagadolvehakadosh, umeolam vead
olam Ata E-l. Baruj Ata A-do-nai, melej gadol umehulal batishbajot. E-l hahodaot,
adon haniflaot, bore kol haneshamot, ribon kol hamaasim, habojer beshira zimra,
melej, E-l, jai haolamim. Amen.
En castellano:
Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad, nuestro Rey, Ds, Rey grande y santo en
los cielos y sobre la tierra. Pues a Ti pertenecen, Eterno, nuestro Ds y Ds de nuestros
padres, el canto y la alabanza, el himno y el cantico, el poderio y el dominio, el triunfo, la

grandeza y la fuerza, el Salmo y la magnificencia, la santidad y la realeza, las bendiciones

y las acciones de gracia, desde ahora hasta la eternidad. Bendito seas, Eterno, Ds Rey,
magnifico por las alabanzas, Ds de la accion de gracias, Se;or de las maravillas, que
eliges los cantos del cantico, oh Rey, Ds y Vida del universo.
KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot
Se dicen las primeras dos Berajot de Shem Iotzer y Ahabat Olam.
Los tres fundamentos del judasmo se encuentran implcitos en la lectura del Shem
Israel, en sus tres prrafos: Shem, Vehai, Vayomer.
Shem es una declaracin de la fe en un Ds nico y Creador del universo, el amor que
debemos manifestarle y el estudio de su Ley.
En el segundo prrafo, Veahi, estn plasmados el concepto de la justicia universal, la
recompensa del que se encamina por el bien y el castigo a quien practica el mal.
Vayomer, el tercer y ltimo prrafo, recuerda el resto de los otros preceptos que
componen la prctica del judasmo.
De acuerdo a la prescripcin bblica, la lectura del Shem Israel es uno de los 613
preceptos y se debe leer todos los das por la maana, hasta el primer cuarto del da, y
por la noche, a partir de la salida de las estrellas.
Shema Israel adonay elohenu adonay ejad
en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed
En castellano:
Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno
en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad
Vehavta et Ado-nay Elo-heja bejol levavej uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vehai
hadevarim haele asher anoji meztavej haiom al levaveja, veshinantam levaneja
vedivart bam beshivteja bebeteja uveletej baderej uvshojbeja uvkumeja
ukshartam leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al mezuzot beteja
uvishareja.
Y amars al Eterno tu Dios con todo tu corazn, toda tu alma y toda tu fuerza, grabars en
tu corazn las palabras que te ordeno hoy, las ensearas a tus hijos y las meditars
estando en tu hogar y andando por tu camino, al acostarte y al levantarte, las atars por
seal sobre tu brazo y por ornamento sobre tu frente; las escribirs en el acceso de tu
morada y en tus portales.
Vehaia, im shamoa tishme el mitzvotay, asher Anoj, metzv etjem, hayom, leahaba
et Ado-nai E-lo-hejem, ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem. Venatat metar
artzejem, beit, yor umalkosh, veasafta deganeja, vetiroshej, veitzareja, venatati
eseb besadej libehemteja, vehajalt, vesabata, hishameru lajem, pen ifte lebabjem,
vesartem, vaabadtem E-lo-him ajerim, veishtajavitem lahem. (en voz baja:) vejar af

Ado-nai lajem, veatzar et hashamaim, velo ih matar vehaadama lo titn et yebul,

vaabadtem meher meal haaretz hatob, (hasta aqu en voz baja) asher Ado-nai
notn lajem. Vesamtem et debarai ele, al lebabjem veal nafshejem ukshartem otam
leot al yedejem vehayu letotafot ben enejem. Velimadtem otam et benejem, ledaber
bam, beshibtej, bebeteja, ublejteja baderej, ubshojbeja, ubkumeja, ujtabtam al
mezuzot beteja, ubishareja.
lemaan irb yemejem, vim benejem, al haadama, asher nishb Ado-nai laabotejem
noten lahem, kim hashamaim, al haaretz.
Y suceder, si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les prescribo, amando
al Eterno su Dios para servirle con todo su corazn y toda su almal, que har llegar la
lluvia en tu tierra a su tiempo, la primera lluvia y la ltima, para que coseches tu trigo, tu
mosto y tu aceite. Tambin dar hierba en sus campos para su ganado, y de l comers y
te saciars. Cuiden que su corazn no se descarrie apartndolos para servir a otros
dioses y postrarse ante ellos, porque si ello ocurriere se encendera la ira del Eterno
contra ustedes e impedir que el cielo les traiga la lluvia y que la tierra les d su fruto, y
van a perecer presto en la buena tierra que les dio el Eterno. Por lo tanto pondrn estas
palabras en su corazn y su alma y las atarn por seal en su mano y por frontales entre
sus ojos. y las ensearn a sus hijos, hablando acerca de ellas cuando estn sentados en
vuestra casa, cuando anden por el camino, cuando se acuesten y cuando se levanten, y
las escribirn sobre las jambas de las puertas de su casa y en sus portales, para que sus
das se prolonguen y tambin los das de sus hijos, en la tierra que Eterno jur dar a sus
padres, como los das del cielo sobre la tierra.
Vayomer Ado-nai, el Moshe lemor. Daber el ben Israel, veamarta halehem, veas
lahem tzitzit al kanf bigdehem, ledorotam, venaten al tzitzit hakanaf petil tejelet.
Vehay lajem letzitzit, uritem ot, uzjartem et kol mitzvot Ado-nai, vaasitem otam,
vel taturu ajar lebabjem, veajar enejem, asher atem zonim ajarehem. lemaan
tizker vaasitem et kol mitzvotay, viytem kedoshim lE-lo-hejem. Ani Ado-nai E-lohejem, asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim, lihyot lajem lE-lo-him. Ani Ado-nai Elo-hejem. (Emet.) Ado-nai E-lo-hejem, Emet.
Y le dijo el Eterno a Moiss: Dile a los hijos de Israel que se hagan flecos en los bordes de
sus mantos, por todas sus generaciones, y se pongan sobre los flecos del extremo un
cordn celeste. Y los flecos les servirn para recordar, al verlos, todos los mandamientos
del Eterno para cumplirlos, Y no se desviarn de ellos, siguiendo a su corazn y sus ojos,
caminos usuales de sus idolatras. Se acordarn as de cumplir mis mandatos para ser
santos ante su Dios. Yo, el Eterno, su Dios, que los libr de la tierra de Egipto para ser
vuestro Dios. Yo, el Eterno, su Dios. As es.
AMIDA

El ShemonEsr Amid es el rezo esencial que tenemos con Ds en el cual Lo

alabamos, Le solicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos d.
La Amid ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea, siendo su origen el
precepto bblico de que cada hombre y mujer debe rezarle a Ds, para alabarlo, pedirle y
agradecerle de acuerdo a sus criterios.
Los Sabios han compuesto un texto bsico al cual cada uno puede incorporarle sus
pedidos y agradecimientos especficos. Tambin los Sabios han institudo en lugar de de
rezar una vez por da, hacerlo tres veces: por la maana, tarde y noche. La guemar
Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros tres Patriarcas (Abraham,
Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el Gran Templo de
Jerusalem (como qued la Halaj).
La Amid no es como el resto de los textos previos y posteriores a ella, que consisten en
la recitacin, lectura estudio de prrafos que estimulan el espritu; sino que la Amid es
el rezo y conversacin con Ds propiamente dicho. No es una recitacin, es un dilogo
que mantenemos con Ds.
Esta oracin, compuesta de 19 bendiciones (slo en das de semana), se divide en tres
partes: las tres primeras bendiciones constituyen alabanzas a Ds; las trece intermedias
(slo en das de semana) conforman splicas y pedidos personales y para toda la
comunidad y las tres ltimas bendiciones son de agradecimiento.
La Amid se recita de pie, hacia Jerusalem (Oriente), con las piernas juntas. Se lee en
voz baja, pronunciando cada palabra con concentracin y comprendiendo su significado.
Slo ha que posternarse en cuatro oportunidades (en el texto de este Sidur estan
subrayadas) inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar Baruj At(Bendito Tu)
Modim anajnu Laj (Reconocemos nosotros a Ti) segn el caso; el nombre de Ds
(Adonay) sebe decirse en pocisin erguida. No se interrumpe por ningn motivo la Amid
ni se responde Amen, Baruj Hu uBaruj Shem o Kedush.
En Las tefilot de Shajarit y Minj (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet Hakneset
(sinagoga), luego de la lectura individual, el Jazn (oficiante) repite la Amid en voz alta
(Jazar), la cual fue fijada por nuestros Sabios a fin de que aquellos que no saben rezar
puedan, escuchando la Jazar, satisfacer su deber. Durante la Jazar es correcto estar
en silencio y prestando atencin (quien as hace se considera como si huviera rezado dos
veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito l y bendito Su nombre) y
Amen en cada bendicin.
En la Jazar de Shajarit, Minj y Musaf, entre la segunda y tercera bendicin, toda la
congregacin recita la kedush, santificando el nombre de Ds en conjunto -semejante a
la santificacin que pronuncian los angeles-, de pie y mirando hacia Jerusalem.
En la Jazar de Shajarit durante todos los das del ao y Musaf en festividades se
intercala Bircat Cohanim (Bendicin sacerdotal) en la que los cohanim recitan una

bendicin de la Tor a la congregacin. Durante Bircat Cohanim, la congregacin

permanece de pie con respeto y silencio, escuchando la bendicin. No est permitido
hablar siquiera decir un pasuk (versculo bblico) en ese momento. Es bueno responder
Baruj Hu uBaruj Shem(Bendito l y Bendito Su Nombre) luego de que los cohanim
pronuncien el nombre de D-s. Tambin es correcto decir Amen tras cada pasuk que
recitan (pero no al Jazn).
Bendiciones para cuando es llamado a la Tora
Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres das sin que cada judo estudie y
profundice parte de la Tor, es por eso que se implement la lectura de la misma los das
sbados, lunes y jueves. De tal manera que nunca estemos tres das seguidos sin
estudiar Tor.
Fue Ezr Hasofer el Sabio que formaliz esta costumbre y fij que se lean no menos de
diez versculos entre tres personas que suben a la Teb (plpito de la sinagoga) para leer
del Sefer Tor por lo menos tres versculos cada uno.
La lectura de la Tor es un de las partes esenciales de la Tefil. Instituda por Mosh
Rabenu y regulada definitivamente por Ezr Hasofer, es la fuente de la oracin y de los
principios de accin para la vida cotidiana. Escuchar su lectura equivale a recibir el
mensaje divino del Sinai, por lo cual es debido poner particular atencin y no distraerse en
otros asuntos.
Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Tor (olim). Para la primera ali
(ascenso [al Sefer Tor, para su lectura]) se invita a un cohen*, segundo a un lev* y
tercero un israel*. Si no hay lev el mismo cohen que subi primero, lee tambin la
segunda ali. Si no hay cohanim, suben directamente tres israel.
*Explicacionde Cohen, Levi e Israel
Cohen, Lev e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judo. Esta division
corresponde principalmente a los roles y tareas relativas al servicio divino realizadas
hasta la destruccin del Gran Templo de Jerusalem. Los Cohanim (plural de Cohen)
descienden de Aharn Hacohen -hermano de Mosh Rabenu- y se desempeaban como
sacerdotes; los Levim (pl. Lev) descienden de la Tribu de Lev y cumplan sus funciones
en torno a lo religioso colaborando con los sacerdotes; Israel conforma el resto y la
mayora del pueblo. Esta herencia se transmite de padres a hijos (es decir, uno es lo que
el padre) y es a tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley Juda y con la
reconstruccin del Gran Templo de Jerusalem con la llegada del Mashaj volvern a
desarrollar sus funciones naturales.
El Ol se fija en el Sefer Tor donde empieza la lectura de la ali, cubre el texto y dice en
voz alta:
Barej et Ado-nay hamevoraj.
La Congregacin responde:

Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.

El ol repite:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
Y bendice:
Baruj At Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatn
lanu et Torat, baruj At Ado-nay, noten hator.
Inmediatamente despus de la bendicin, fija la vista en el texto del Sefer Tor y sigue
atentamente la lectura del Baal Kor (quien lee la Tor en voz alta) pronunciando cada
palabra junto a l, en voz baja.
Al conclur la lectura de la ali, bendice:
Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher natan lanu et Torat torat emet,
vejay olam nat betojenu, baruj At Ado-nay, noten hator.
el ltimo ol (o el oficiante) dice Jatz Kadish:
Itgadal veitkadash Sheme raba. (amn) bealma di bera kirut veyamlij maljut
veyatzmaj purkan vikareb meshij. (amn). Bejayejon ubyomejon, ubjaye dejol bet
Israel, baagal ubizmn karib, veimr amn (amn, yeh Shem)
Yeh Shem rab mebaraj lealam ulalm almay itbaraj veishtabaj veitpaar
veitromam veitnas, veitadar veital veitalal Shemeh deKudsh Berij Hu. (amn)
Leel min kol birjat, shirat tishbejat venejamat, daamirn bealma veimr amn
(amn).
Exaltado y santificado sea el gran Nombre de Ds. En este universo de Su creacion que
creo conforme Su voluntad. Llegue Su reino pronto, germine la salvacion y aproxime la
llegada del Mashiaj (Mesias). en vuestra vida, y en vuietsros dias, y en la vida de toda la
Casa de Israel, pronto y en tiempo cercano, y decid Amen. Bendito sea Su gran Nombre
para siempre, por toda la eternidad. Sea bendito, loado, glorificado, exaltado, ensalzado,
magnificado, enaltecido y alabado Su santisimo Nombre, por encima de todas las
bendiciones, de los canticos, de las alabanzas y consuelos que puedan expresarse en el
mundo, y decid amen.
KADISH
El Kadish (oracin ms sagrada para la revelacin de la Gloria Divina, que se manifestar
con la pronta llegada del Mashaj) es un himno de alabanza a Ds y expresa la esperanza
juda en el pronto restablecimiento de Su reinado sobre la Tierra. Compuesto de las ms
bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a Ds, no contiene ninguna alusin a los
difuntos, no obstante se ha convertido en la ms destacada seal de reverencia por la
memoria de nuestros seres queridos. La santificacin del nombre de Ds y la admisin de
Su voluntad en un momento de tristeza tienen sin duda una gran influencia sobre el deudo

que lo recita y representa un homenaje incomparable hacia quien ya no esta con

nosotros.
Compuesto en arameo, data de la poca del Segundo Templo de Jerusalem.
Existen diferentes clases de Kadish:
Jatz Kadish: corresponde los primeros tres prrafos comunes a todos los Kadishim.
Kadish de Barej: recitado por el Jazn (oficiante) como inicio y fin de determinadas
partes de la Tefil.
Kadish Titkabal: recitado por el Jazn (oficiante) despus de la Amid.
Kadish DeRabann: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algn
prrafo del Midrash, Talmud, Zohar
Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del da de Tish beAv, y despus
de un sepelio, en los das que en la Tefil no se dice Tajann.
Kadish Yatom (Yeh Shelam): recitado por los deudos, durante el perodo de duelo.
Es recitado slo en presencia de un minin (quorum de diez hombres mayores de trece
aos). No debe decirse sin que haya razn para hacerlo. Est prohibido pasar delante de
quien est recitando Kadish. Al onn (persona enlutada antes del sepelio), no se lo
cuenta para el minin para la recitacin del Kadish. Los fieles que estuvieren de pie
cuando se empez a decir Kadish, pueden tomar asiento slo antes del primer Amn, en
caso contrario debern permanecer de pie hasta que concluya el Jatz Kadish. Cuando un
fiel acompaa al Jazn (oficiante) en el Kadish, deber rezarlo en voz ms baja que el
Jazn, y hacer del mismo cuando responda Amn.
La congregacin debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amn y el
prrafo iniciado por Yeh Shem Rab hasta daamirn vealma veimr Amn
fervientemente y comprendiendo el significado de las palabras.
BIRCAT HAGOMEL
Solo se dice en presencia de minin, diez hombres mayores de trece aos, y con un Sefer
Tor. Dicen Bircat Hagamel aquellos que pasaron alguna de las siguientes situaciones:
- al haber estado enfermo en cama y se han recuperado
al estar preso y ser liberado
al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos
Baruj At Ado-nai, E-lo-henu melej haoplam, hagomel lejayabim tobot sheguemalani
kol tub.
la congregacion responde:
Amn, HaE-l sheguemaleja kol tub, Hu igmaleja kol tub Sela.
l responde:
Amn, ken ieh ratzon.
En castellano:
Bendito Tu, Eterno, Ds nuestro, Rey del universo, quien otorga a los deudores favores,

que me dio todo lo bueno.

la congregacion responde:
Amn, El Eterno, que te dio todo bueno, te de siempre lo bueno, eternamente.
l responde:
Amn, que as sea su voluntad.