Di Stefano- Zanatta

Historia de la iglesia argentina. Desde la conquista hasta fines del siglo XX

Captulo 3El Vaticano II habr de constituir un evento destinado a aflorar, o incluso a hacer
explotar, tensiones que ya precedentemente haban ido cavando profundas heridas en el movimiento
catlico.
Al igual que la sociedad argentina, que asumi crecientemente entre los aos 30y 60 las caractersticas
de una moderna sociedad de masas, tambin la Iglesia fue convirtindose a lo largo del mismo lapso
en una institucin cada vez ms grande y compleja. En todos los niveles: el de la jerarqua, el del clero
diocesano y el regular, el del laico militante y en general, el de las obras sociales en los diversos
campos a los que la iglesia suele dirigirse a su accin pastoral.
Al inicio de los aos 60 la iglesia haba sido uno de los protagonistas de los conflictos polticos y
sociales que dividieron a los argentinos en esos aos, conflictos que de alguna manera resonaban an
entre sus filas.
Es importante destacar el fortalecimiento de la presencia eclesistica en la sociedad (entre los 30 y los
60), pasando del nivel del clero al laicado, que fue el elemento de mayor dinamismo del catolicismo
argentino durante gran parte de esta poca.
La evolucin de la institucin eclesistica sigui los pasos del pas o incluso los super, pero ello no
ocurri a un ritmo homogneo, sino que dependi a menudo de los cambios polticos.
La iglesia se instal en estos aos en el centro de las disputas polticas e ideolgicas y el catolicismo
devino crecientemente un elemento fundante, sea por afinidad o por aversin, de la identidad de los
nuevos actores sociales y polticos que fueron surgiendo en el pas a medida que se ensanchaba la
participacin poltica. La cronologa poltica y la eclesistica tienden a superponerse.
De todos modos, los signos ms claros del renacimiento fueron la difusin en las organizaciones
eclesiales de un espritu militante y de reconquista, as como la maduracin de una intelectualidad
catlica capaz de disputarle el terreno a la laica.
El nacimiento de la accin catlica en 1931 produjo una extraordinaria fuerza centrpeta tendiente a
reconducir todas las iniciativas catlicas bajo la rgida gua de la jerarqua eclesistica, con el fin a su
vez de contribuir eficazmente a la revancha del catolicismo.
La iglesia, sobresale en los aos treinta como protagonista de la vida publica. Ella no rehuy el
abordaje de los temas ms candentes de la poca: la democracia, los totalitarismos, los fascismos, los
nacionalismos. Ni dej de opinar sobre los grandes acontecimientos como la guerra de Espaa y la
Segunda Guerra Mundial. En pocas palabras la Iglesia habra procurado aliarse con los movimientos y
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las ideas inspiradas en el fascismo con el objeto de abatir las instituciones liberales y allanar el camino
para la restauracin del orden cristiano en la Argentina lacerada de aquellos aos.
La iglesia reivindicaba el principio democrtico pero lo entenda de una manera totalmente distinta a
la presupuesta por el sistema poltico representativo liberal. La democracia, desde su punto de vista,
tenia muy poco o nada que ver con la representacin poltica de los individuos. Se trataba, e cambio de
un concepto eminentemente social. A los fundamentos individualistas de la democracia liberal ella
contrapona la que sola definir como democracia orgnica o funcional.
Los tres pilares de la iglesia catlica para la poca era el nacionalismo cultural (no necesariamente
equiparable al poltico, que conduca a los catlicos a identificar su causa con la de la nacin), el
segundo pilar del nuevo orden cristiano deba ser el corporativismo (no solo tenia la funcin de
oponer a la ideologa de la lucha de clases la de la colaboracin entre las mismas, sino mas la de
evocar la concepcin social organicista, estructurada a partir de los cuerpos y no de los individuos) y
el tercer elemento fundante de la tercera va catlica la constitua la entusiasta adhesin de la Iglesia
argentina a los ideales de la hispanidad, impulsada extraordinariamente por la guerra civil
desencadenada en la pennsula en 1936.
La evolucin del contexto poltico despus del golpe de Estado de 1930 contribuy a determinar las
condiciones que permitieron a la iglesia recuperar muchos de los espacio perdidos precedentemente y
consolidarse como receptculo de gran parte de la creciente aversin hacia un rgimen poltico que
estaba hundindose en una crisis de legitimidad sin salida.
La iglesia y el ejrcito fueron entablando progresivamente vnculos que a comienzos de los aos 40
haba no solo adquirido ya todos los rasgos de una simbiosis sino que se configuraba como el embrin
del nuevo orden cristiano.
La iglesia y el peronismo. El precio de la Nacin catlica
Las relaciones entre la iglesia y el peronismo estn plagadas de trampas. El rgimen peronista fue el
primero que reivindico los ideales catlicos como fundamento de su propia legitimidad desde la poca
de la organizacin nacional. Fue el primero que no se limito a un reconocimiento formal de la
influencia civilizadora del catolicismo o incluso a pretender gobernar contra la influencia de la
tradicin catlica.
Haba importantes puntos de friccin entre Pern y la iglesia: la radicalizacin del discurso de Pern,
cada vez ms violento, al punto de evocar el espectro de la lucha de clases, la acentuacin en sentido
obrerista de sus reformas, traumtica para aquel vasto sector de catlicos que encontraba su principal
interlocutor en las clases medias y no en el proletariado fabril.
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El conflicto con el peronismo fue, para la iglesia, mucho mas que un enfrentamiento contra un
movimiento, un gobierno, un hombre. En efecto, se trat adems de un conflicto intestino, que estall
dentro de los muros del universo ideal de la nacin catlica. Trascendi con mucho la dimensin
poltica para complicar un nivel mucho mas profundo, el de la identidad y la cohesin del catolicismo
argentino.