EL BARRIO DE SANTA ANA Y SU PARROQUIA.

Un barrio con tradicion.

Indice.

Introduccin.

Todo grupo organizado ocupa un espacio en el que desarrolla diferentes

actividades (economicas, politicas, religiosas y culturales), esta relacion entre
medio ambiente y grupo es estudiado por las ciencias sociales.
En antopologia urbana los barrios son una categoria de analisis que ayuda a
comprender la organizacin de dichos grupos sociales, ya que fenomenos como la
identidad o la apropiacion del espcaio fisico genera dinamicas que algunas veces
fluyen de manera normal y otras se tornan en conflictos politicos. El estudio de los
barrios tradicinales en las ciudades modernas se convierte en punto de referencia
para entender los cambios y dinamicas que hay en dichas ciudades por lo que
generar un aparato teorico y metodologico para comprender dichos fenomenos es
vital en cualquier diciplina soacial.
A continuacion se expone el trabajo de investigacion realizado en un barrio
tradicional de la ciudad de Queretaro: Barrio de Santa Ana.

Objetivo
Dar una perspectiva general de la dimencion organizacinal de la vida social,
economica, politica y religiosa del Barrio de Santa Ana, asi como de identificar los
cambios que a tenido a travez de los aos.

Metodologia
El presente trabajo se realizo en el Barrio de Santa Ana el cual se encuentra en el
municipio de Santiago de Quertaro, Qro. Durante un periodo de tres meses
(septiembre, octubre y noviembre) en el cual se investigaron diversas tematicas
relacionadas con la vida social, economica, politica y religiosa del barrio. Usando
las siguientes herramientas metodologicas:

Recorrido de rea.

Entrevistas semi-estructurada.

Memoria fotogrfica.

Ubicacin.

El barrio de Santa Ana se ubica al Noroeste del centro histrico de la ciudad de

Quertaro, las calles que lo delimitan son: en el Norte la Av. Universidad. en el
Sur la calle Jos Mara Morelos, al Este Av. Ezequiel Montes y en el Oeste la calle
Ignacio Prez.

Simbologa: Lo marcado en color amarillo es la delimitacion del barrio que hace INEGI.

Las formas de llegar al barrio son diversas, se puede tomar la avenida universidad
en direccin Noreste e incorporarse a la calle Nicols Campa, tambin se pude
transitar por la Avenida Zaragoza e incorporarse a la Av. Ezequiel Montes.
El transporte publico circula por el barrio, especificamente por

Av. Ezequiel

Montes y Av. Universidad. Acontinuacin se hara mencin de algunas rutas que

pasan por dichas avenidas:

Ruta 4, 7, 62, 89, 41, 43, 111, H, 29, 83, 19 Y 73.

Delimitaciones que marca INEGI, fuente http://www.inegi.org.mx/ 2014.

Sin embargo los habitantes del lugar tienen una delimitacin ms amplia por su
tradicin histrica, por lo tanto para ellos el barrio comprende las calles de:

Av. Universidad, Av. Ezequiel Montes, Madero y Tecnolgico.

Infraestructura del barrio y equipamiento urbano.

Las calles que forman parte del barrio de Santa Ana son de concreto, adocreto y
de pavimento. El barrio cuenta con los servicios bsicos de luz, agua, drenaje y
telefonos publicos. Antiguamente las casas del barrio no contaban con servicio de
agua que les llegara a sus casas de manera directa, por esta razn en el barrio
habia tres pilas o piletas que datan de una epoca de hace mas de 100 aos, las
cuales se encontraban en lo que hoy en dia son las calles de Ezequiel Montes,
Hidalgo y Morelos esquina Nicolas Campa. Los predios del barrio son de tipo
habitacional

comercial.

El barrio de Santa Ana cuenta con la Parroquia de Santa Ana que se ubica en la
esquina de la calle Nicols Campa y Mariano Escobedo.

Lo marcado en color rojo, son las calles de la delimitacin arriba mencionadas.

En cuanto a los locales y los servicios que se ofrecen en el barrio de Santa Ana
se encuentran: mercado Hidalgo, cirujano dental, estticas, tiendas de abarrotes,
tiendas de regalos, una imprenta, merceras, sastreras, estticas caninas,
cantinas, oxxo, farmacias, tiendas de empeo, tiendas de instrumentos musicales,
panaderas, paleteras, venta de ropa y piratera, locales de comida, gimnasios,
salones de fiestas, estacionamientos pblicos, talleres de autos y una plaza
comercial.

Captulo 1. Historia Antecedentes del barrio de Santa Ana.

Hay referencias historicas del Barrio de Santa Ana desde el siglo

XVI, hay

registros en notaras, como es el caso registrado en 1597, en el que Diego de

Tapia aparece como propietario de la huerta que hoy conforma el Barrio de Santa
Ana. En 1807, aparece este barrio en una relacion de indios tributarios y otra
referencia se encuentra en las actas del cabildo de 1840, en la formacin de
comisiones para la procesin del Santo entierro, cuyo comit de supervisin y
organizacin quedo designado por el Barrio de Santa Ana a Doa Francisca
Gomz de Llera. (Don Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)

INEGI, septiembre del 2014.

En el ao de 1857, Prspero Mara Alarcn puso la primera piedra para la

construccin de la Parroquia de Santa Ana. El 17 de Octubre de 1868 este
arsobispo tuvo el honor de coronar a la Santisima Virgen de Guadalupe en el
Distrito Federal.
Al barrio se le da el nombre de Santa Ana por la elevacin de puesto a una capilla
(que estaba dedicada a la santa) que se ubicaba en las calle de Allende y Morelos
el da 6 de febrero de 1806 se le otorga el grado de Parroquia de Santa Ana.
Otro hecho importante fue el suscitado el 21 de septiembre de 1823, cuando el Dr.
Flix Osores, apoyado en el artculo 7 de la constitucin poltica de Mxico, recito
con gran elocuencia su punto de vista basado en condiciones histricas
geogrficas y polticas para que se considera Quertaro como un estado ms en
la repblica mexicana; Flix Osores tambin propuso el uso del pao nacional
para confeccionar los uniformes del ejrcito. (Don Zacaras, 5 de Noviembre
2014,)
La primera plaza de toros de la ciudad de Quertaro se ubicava en la Av. Ezequiel
Montes donde actualmente se ubica Funerales Hernandez, el nombre de la plaza
era el de Plaza de toros occidente en 1875 cerro su arena para convertirce en
una tabaquera y posteriormente en la fabica textil La Bonetera (Don Zacaras, 5
de Noviembre 2014,)

Oficios antiguos.
Los oficios antiguos del barrio eran: afiladores, periodiqueros, artesanos,
obredores, carniceros, costureras, sastres remendores, las cantinas y los
fotografos que se ubicavan en la calle de Hidalgo frente a la tabaquera.
Se destacan la fundacin de la Fbrica Real de Tabaco y la fabrica de Hilados y
Tejidos La Bonetera, los dueos de esta fabrica eran originarios de espaa de
apellido Casas, en la fabrica se dedicaban a la confeccion de medias y calcetines.
en esta fabrica se origino la Federacion de Trabajadores Queretanos que tienen

su cede en la calle Luis Pasteur Sur 44# , en 1933 se cerro la fabrica. (Don
Zacaras, 5 de Noviembre 2014,
Cabe mencionar un oficio destacado el cual era el de los aguadores, estos se
encargaban de acarrear el agua desde las piletas que se ubican en las siguientes
calles: Ezequiel Montes, Hidalgo y Nicolas Campa, los aguadores llevavan el agua
hasta las casas de las familias cobrando la siguiente tarifa: 2 centavos agua para
lavar y 3 centavos agua para beber.
Otro oficio tradicional del barrio fue el de fundidores de cambaya, quienes hilaban
y pintaban la tela de color azul, verde y naranja, los telares de pedal de abajo
servian para hacer la canbaya y exportarla hacia el norte del pais. Don Miguel
Ramirez era conocido en el barrio por ser el unico que hacia sarapes de saltillo,
que tambien fueron referentes de ubicacin del barrio. (Don Zacaras, 5 de
Noviembre 2014,)
Leyendas del Barrio
Don Zacaras nos cont las siguientes leyendas del barrio:
rase una vez un matrimonio formado por el sr. Isidro y la sra. Yolanda los
cuales vivan en el barrio especificamente en la calle Escobedo frente a la
parroquia de Santa Ana. Don Isidro se dedicaba al oficio de tocar la guitarra en
fiestas pblicas y privadas. Tuvieron una mala racha econmica dnde don Isidro
no encontraba trabajo en ningn lugar. Doa Yolanda se veia en la necesidad de
pedir fiado en la tienda de Don Pancho por la falta de dinero, esto haca que doa
Yolanda le reclamar a su esposo, quin le respondi lo siguiente: - Vieja, maana
as me tenga que ir a tocar con el mismisimo diablo, traer dinero suficiente para
pagar las deudas con Don Pancho-.
A la maana siguiente Don Isidro sali de su casa con rumbo al cerro de las
campanas, al llegar a un pirul muy grande que se encontr a lado del camino, lo
alcanz un charro muy elegante que iba en un caballo muy elegante y este le dijo:
-Sbete, tengo una fiesta dnde quiero que toques-. Don Isidro lo vio con asombro
pero acepto subirse e irse con aquel hombre a tocar a su fiesta. Tomaron camino

hacia el norte dnde Isidro no conocia el camino. Llegaron a una casa muy
elegante que estaba llena de invitados, cundo el charro le dijo a Isidro, -aqu es la
fiesta, ponte a tocar-, Isidro sorprendido le pregunto que donde estaban y el charro
le respondi, -Estamos en el infierno, TOCA!. Cuando Isidro comenzo a tocar, vio
al zapatero, al de la tienda, al carbonero, al lechero y a la hermana del cura. De la
puerta de la iglesia cayo un clavo caliente que lastimo el ojo de la hermana del
cura, despues de tocar durante varias horas el charro le indico a Don Isidro que la
fiesta ya habia acabado y le pago con una bolsa de oro, este tomo el dinero y
regreso a su casa; ya era de noche cuando llego y se metio directamente a dormir,
Don Isidro no podia dormir por la impresin de lo que habia visto y le conto lo que
habia visto a su esposa, le platico lo que le habia pasado a la hermana del cura,
como esta se habaia quedado ciega con el clavo que le habia caido en el ojo, la
seoira incredula se rio de el, Don Isidro para comprobarle le entrego la bolsa de
oro. Al dia siguiente Doa Yolanda fue con el chisme con los conocidos del barrio,
esta informacion llego al cura de la iglesia quien llego a la conclusion de que su
hermana estaba en el infierno, ya que un dia antes su hermana se habia lastimado
el ojo.. (Don Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)

Castillo de santa Elises

Don zacarias nos conto la leyenda del castillo que se ubica en la ezquina de la
calle Mariano Escobedo e Ignacio Prez
Hace tiempo vivio en el barrio una seor llamado Santerises quien era el hombre
ms rico del mundo, Santerises se saso con la seora Camacho, a quien le
construllo la casa con fachada de castillo. El seor murio quedando viuda la
seora camacho, est heredo toda la fortuna de su marido, pero al no saber que
hacer con l Jess Arreaga chucho el roto le ayudo a gastarce el dinero.
Esta es una de las verciones de la historia del por que del castillo del barrio sin
embargo Don Zacarias nos comento:

Se dice que Maximiliano queria construir una replica de su castillo miramar, pero
antes de concluir la estructura ocurrio el sitio de Queretaro, por lo que se quedo
inconcluso (Don Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)
Sin embargo un informate nos comento lo siguiente sobre la estructura del castillo:
El castillo que se ubica en la ezquina de Ignacio Perez y Escobedo era la
delimitacion de la ciudad de Quertaro, ya que hasta ah eran los limites de la
ciudad lo demas eran campos de cultivo, los pilotes servian de referencia
(Dra. Marja, 22 Octubre 2014)

Captulo 2. Organizacin Social, Poltica y Econmica.

Antiguamente, el barrio de Santa Ana se distingua por ser un Barrio bravo
(agresivo), ya que tenia bandas de jvenes que siempre tuvieron rias con el
Barrio de Santa Rosa de Viterbo, los cules se enfrentaban frecuentemente, por
que ninguna de estas bandas invadiera su territorio. En el barrio se encontraban 3
frentes de resistencia:
1) Leona Vicario
2) Las vecindades de Escobedo
3) Los de Av. Universidad.
Actualmente estos frentes de resistencia se han disuelto, a causa de la
urbanizacin a la que se ha visto expuesto el barrio, y a la llegada de personas
ajenas, como lo son estudiantes, extranjeros nacionales e internacionales,
matrimonios nuevos, etc. (Dra. Marja, 22 Octubre 2014)
Uno de los puntos importantes que mencionaba Don Zacaras, es que las
personas originarias del barrio son en su mayora personas de edad avanzada, las
cules siguen participando constantemente en las actividades sociales, culturales
y religiosa, que le dan identidad como un barrio tradicional.

 Personajes destacados del barrio

o Juan Pacheco, actualmente dueo de un famoso puesto de tacos de
carnitas, fue socorrista y Boys cout . Este seor se dedico a dar el grito de
independencia, organizaba el baile, el palo encebado y los juegos
mecnicos en la festividad en honor a la fiesta de Santa Ana.
o El seor Paquito el cul se dedica a vender cera para bolear zapatos, es un
personaje destacado ya que fue campen de lucha grecorromana y formo
parte del equipo olimpico.
o Manuel Gonzalez Valle conocido como El Moito, quien fue delegado de
Santa Rosa Jauregu y su mam tienen gran peso poltico en el barrio.
o En el barrio vivi un famoso magistrado.

Organizacin econmica
Actualmente, los habitantes del barrio se dedican en su mayora al comercio
gracias a la localizacin cntrica que tienen dentro de la ciudad. Algunos focos
econmicos dentro del barrio son:
o El mercado Hidalgo
o Las cantinas
o La farmacia
o Oxxo
o Extra
o Lavanderas
o Funerales Hernndez
o Caja Libertad
o Banco Afirme
o Caja Gonzlo Vega
o Taqueras
o Negocios de comida (gorditas, guajolotas, comida china, hamburguesas)

o Gimnasios
o Tiendas de abarrotes
o Merceras
o Papeleras

Captulo 3 RELIGIN
Tradiciones y costumbres La festividad en honor a Santa Ana
Flix Osores fue el primer parrco de la Parroquia de Santa Ana del 14 de febreo
de 1806 hasta el 14 de agosto de 1822. Se dice que fue un hombre culto y
visionario, l junto con el primer corregidor de letras el Lic. Miguel Domnguez,
impulsaron cambios sustanciales en la reglamentacin para cambiar las
condiciones laborales ya que los obreros de esa poca sufrian abusos por parte
de los patrones. Estas actividades lo llevaron a ser elegido ante las cortes como
diputado provisional de Quertaro. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)
En el siguiente cuadro se describen las principales fiestas del barrio y sus
actividades:
FIESTA

FECHA

ACTIVIDADES

PARTICIPANTES

Santa Ana

17 Julio al 26

Se inicia el novenario en honor a la virgen de

Cofradias

Julio

Santa Ana.

Parroco

Peregrinaciones desde diferentes puntos de la

Grupo de Adoracin

jurisdiccion de la parroquia. Se acompaan con

grupos de coros, durante los nueve dias.
El 26 de julio se cebra una misa especial con la
intencion de rogar por todos los benefactores de
la parroquia que cooperan economicamente.
Semana

1 semana de

Inicia el domingo de ramos, con una bendicion de

Barrio en general.

Santa

Abril

palmas

Consejo parroquial.

en

la

misa

de

las

8:00

am

posteriormente una peregrinacin.

El jueves se forma un altar especial a lado del
templo para celebrar el cuerpo de cristo.
El viernes una peregrinacion con un viacrusis

Grupo de coordinadores.

viviente, con paradas en cada altar y termina en el

templo a las 3:00pm.
Sabado la celebracion del pesame con la virgen
de los Dolores; donde se bendicen los cirios que
simbolizan el fuego nuevo.
Domingo a las 12:00 pm se celebra el jubilo de la
resurreccin y se hace una procesion.
Da

de

60

dias

Corpus

despues

del

Cristy

domingo

de

Apoyo a casa para poner altares.

Barrio en general.

Posadas en las diferentes calles del barrio.

Barrio en General.

resurreccin
Fiestas

Inicio 15 de

decembrinas

Diciembre

El parroco Jose Morales Flores es conocido cmo el parroco pachanguero ya que

tenia inciativa y le gustaban los toros. El parroco era tambien el que oficiaba las
misas en la plaza de toros Santa Mara.
Una de sus iniciativas fue la fiesta taurina que posteriormente se le conocio como
la Santaanada, la cual duro ms de 20 aos. En el barrio se organizaban
economicamente (se pasaba de casa en casa para hacer la colecta) para pagar
los toros y la musica; en esta fiesdta se cerraban las calles y se soltaban a los
toros para jugar a que los toreaban, tambien se ponian estructuras para ver a los
toros. Las nias se vestian de manolas basicamente vestido blanco con trenzas
en el cabello.
Por est razon se le conocio cmo barrio taurino Actualmente esta festividad fue
censurada por un grupo activista Proteccion Animal con la excusa que se
lastimaban a los toros. Esto ocurrio en el ao 2004 el barrio comenta que tratan de
recuperar la festividad, pero no hay ayuda del actual parroco, por lo tanto no hay
fecha para retomar la festividad. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)

Capitulo 4 Analisis de informacin

Perdida de las tradiciones del Barrio de Santa Ana
En las siguientes lineas se expondra una tematica a analizar con autores que se
revisaron en el curso, cabe mencionar que la problemtica que se expondra no fue
seleccionada por nosotros, si no que los havitantes del barrio nos externaron que
la perdida de las tradiciones con el paso del tiempo es un probleama para ellos y
para el barrio.
Don Zacarias nos explico como la fiesta de Santa Ana se celebrava hace 30 aos
con la iniciativa y direccion del Padre Jos Morales Flores:
Para recaudar fondos para la fiesta del barrio se reccuria al diezmo que concistia
en dar 10 % de cosechas de los habitantes del barrio, se daba huevo, frijol,
calabaza y maiz que servia para la comidad de la fiesta. Un dia antes del 26 de
julio se tocaba el ante por las calles, jovenes hiban cantado a las personas que
estaban en la calle para pedir coperacion para la fiesta, se solia eligir parejas de
jovenes a quienes se les cantaba el queretano el novio para quedar bien
regalaba un peso que para esos tiempos un peso era mucho dinero.
El 24 y 25 de julio se sacaban las mujigangas y las farolas por la calle para hacer
la procecin, tambien se sacaba el gallo con serenata para pedir coperacin a
los habitantes del barrio.
En la vispera del 26 de julio a las 11 am se hacia una ceremonia con maitines a
la que hacistia el obispo, el parroco y los acolitos, el maitin eran cantos
gregorianos que se hacain dentro del templo, los fieles tambien podian asistir.
Despues de la celebracion de maitines se hacia la misa de funcin, fuera del
templo se quemaban castillos toda el dia, se ponia una feria con juegos
mecanicos y puestos de comida para los visitantes a la fiesta. El avion del amor y
la casa de la risa eran los juegos ms famosos de la feria pues los jovenes la
pasab bien subiendo a los juegos.
La Santanaanada se llevo acabo duarnte 24 aos consecutivos, la primera vez
que se soltaron los toros fue en la calle de Ezequiel Montes y Escobedo, los
jovenes toreavan a las vaquillas hasta que un dia un joven resulto muerto por lo

que el PAN (partido politico) en el 2000 decidio quitar la fiesta. (Don Zacaras, 5
de Noviembre 2014,)

Don Too nos explico como es que ahora la fiesta de Santa Ana se celebra
actualmente:
Las fiestas patronales solo se pueden desarrollar con la organizacin, por lo tanto
hay 2 organizaciones para la fiesta de Santa Ana el primero es el religioso
formado por el comit de la Asociacin de la seora de Santa Ana, que se encarga
de la organizacin de la fiesta con la supervicion del cura.
La segunda es el comit de fiestas, que se encargan de organizar las fiestas
profanas que es todo lo exterior de la iglecia.
El 17 de julio se inicia una novena que se organiza con peregrinaciones que ya
estan distribuidas en las calles del barrio. El dia 26 de julio a las 9 am se celebra
misa especial con la intencion de rogar por los benefactores de la parroquia,
personas que por voluntad donan dinero para la fiesta, otra forma de recaudar
dinero es poner puestos de comida.
Al interior del templo el padre Lic. Santiago Lopez se encarga del adorno del
mismo que consite en 35 arreglos florales en todo el templo, un ancho de festn
(cordon verde) que rodea el tempo y se arregla casa blanca (tela) con perfume
y colores vistosos. Al exterios la fiesta y los puestos el padre paga los servicios de
luz y agua el dinero sale del fondo de la parroquia. (Don Antonio, 19 Noviembre
2014)
Ambos testimonios nos muestran como la fiestaa cambiado a lo largo del tiempo,
los motivos son variados y de diferente indole sin embargo Don Too nos comenta
que para el los factores que generan la perdida de la tradicion es:
La gente tienen nececidad de trabajar, ahora el esposo y la esposa tienen que
trabajar para vivir decentemente; otra cosa es que este barrio es un polo de
adultos mayores y los jovenes que se criaron en el barrio al independisarce migran
del barrio y por otro lado llegan muchas personas externas que no tienen sentido
de participacion religioso. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)

Por otro lado la Dra. Marja nos comenta que la muerte del Padre Jos Morales
jugo un papel muy importante en el decaimiento de la identidad y unidad del
barrio:
El dia que murio el padre Jos Morales los caballeros de Coln madaron coronas
para el templo, las personas sufrieron mucho la muerte del padre, pues se le
apreciaba mucho, esta estima llego a tanto que un grupo de personas propone
que se canonice al padre el nuevo parroco que llego al barrio no apoya las
fiestas y no tiene el carisma que tenia el padre Jos por lo que muchos fieles
decidieron hirce a la parroquia de Santa Rosa de Vitervo. (Dra. Marja, 22 Octubre
2014)

Estos tres testimonios nos muestran como la dentidad del barrio se fue perdiendo
Los autores que podemos relacionar con este fenmeno son: Oscar Lewis y
Robert Redfield (1994), ya que ambos autores abordan el problema de la
integracin social y de la evolucin de la organizacin social entre campo y ciudad.
Mientras que en el campo la integracin social es amplia en la ciudad se
desarticula la vida familiar, esta argumentacin est a discusin entre ambos
autores y se puede ver ejemplificada en el Barrio de Santa Ana, si bien desde
1940 hasta 2010 la integracin del barrio era fuerte debido a la residencia en
vecindades y calles barriales que generaban un alto nivel de solidaridad e
integracin social, la apertura del barrio a nuevas dinmicas sociales(como la
migracion de los jovenes y la llegada de gente externa) creo una desvinculacin
de los habitantes del barrio bajando los niveles de solidaridad e integracin sociala
que se ve reflejado en las fiesta tradicionales.
Por otro lado Robert Park (1915) nos dice que en las ciudades se generan nuevas
relaciones sociales entre los sujetos, esto producto de la divisin del trabajo y de
las instituciones como la familia, la iglesia, el Estado o la poltica; esto es muy
contrastante con los actores sociales del barrio ya que el padre Jos funjio como

foco de articulacion a la hora de las fiestas y de la organizacin del barrio ya que

su carisma logro integrar a los habitantes del barrio.
Por ultimo Maria Portal explica por que los extranjeros no logran integrarce a la
dinamica de los barrios o pueblos:
Es facil entoces reconocer al extrao. Este reconocimiento del extranjero se da
por doble partida: por que ste desconoce los codigos internos de la comunidad y
por que carece de un referente parental pasado y compartdo por el grupo (Maria
P. 2006, p 110)
Don Too reconoce lo mismo que explica Portal pues para l es claro que los
extranjeros no comparten el sentido de pertenecia al barrio.

Concluciones

Los comentarios finales que podemos dar son mas que reiterativos, pues los
autores revisados y los habitantes del lugar tienen muy claro que la unidad barrial
y la identidad son producto del conocimeinto de los habitantes del barrio asi como
de la reciporcidad entre ellos, los proces de migracion y de urbanizacion afectan
de manera muy particuar la organizacin del barrio al momento de las fiestas
patrones, aunado a eso los lideres que actualemte se encuentran el las
instituciones religiosas no muestran dispocion en la recuperacion de las
tradiciones, por lo que se puede esperar es que aunque de manera no definitiva la
cohecion del barrio y las costumbres tradicionales se pierdan con el deceso de
sus habitantes mas viejos, pues son estos los que llevan en sus recuerdos las
tradiciones que partiran junto a ellos.

Bibliografia
Redfield, Robert (1944), Yucatn una cultura de transicin, FCE, Mxico.
Portal, Mara Ana (1999), La multiculturalidad urbana en Mxico o las diversas
formas de apropiacin de la ciudad, en La dinmica global/local, cultura y
comunicacin: nuevos desafos, Bayardo y Monica Lacarrieu (comp.), ediciones
CICCUS, Argentina, pp. 105-116
Hannerz, Ulf (1980), Exploracin de la ciudad, FCE, Mxico

Memoria Fotografica