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2 de marzo de 2011, 7:41:08 PM

Artculos Medallstica

Las primeras revueltas en el Magreb y sus repercusiones en AlAl-Andalus

Por Pedro Damin Cano Borrego
Vientos de libertad y de igualdad recorren estos das el norte de frica. Esta situacin, impensable hace pocos meses,
recuerda a otras revueltas igualitarias que se produjeron pocos aos despus de la conquista rabe del rea, las grandes
revueltas berberes,
berberes,(Leer+)
revueltas que a partir del ao 739 pusieron en jaque al Califato Omeya y contribuyeron a su disgregacin.
Tras la ocupacin de Egipto, entre los aos 640 y 642, los conquistadores rabes tardarn casi sesenta aos en dominar la franja
norteafricana mediterrnea. La razn principal de tal demora se encuentra en la resistencia que a la invasin opusieron las tribus
imazighen-berberes-del rea, personificada en la figura de la mtica reina Chirah o Al-Khina. Hasta el ao 701 los musulmanes no
conseguirn dominar a las tribus berberes y ocupar las ciudades bizantinas de la costa africana.

Al-Khina, reina bereber de la tribu Djerawa que combati la expansin islmica en el siglo VII.
Tras su entrada en la Pennsula Ibrica tras la batalla de Guadalete, en el ao 711, las huestes musulmanas, en las que haba un nmero
importante de mulades berberes, sometieron en sucesivas campaas los territorios del reino visigodo, ocupando en el 720 su
provincia ultra pirenaica de Septimania. Su progreso pareca imparable, e incluso tras la derrota sufrida en el ao 732 en Poitiers,
siguieron avanzando por el medioda franco, ocupando Avin en el ao 734.
En estas circunstancias, una autntica revolucin poltica y social convulsion el occidente islmico y acab por disgregarlo
completamente, acabando asimismo con su pujanza militar. La nobleza qurays, un linaje originario de La Meca, monopolizaba el
poder poltico y gobernaba las nuevas tierras conquistadas, imponiendo gravosos tributos y vejaciones a los nuevos miembros de la
Umma o Comunidad de Creyentes.
La doctrina jarich, o jariy, originaria de Oriente, tuvo entre los nuevos pueblos sometidos gran predicamento. Mientras que los sunes
consideraban que el Califa deba pertenecer a la tribu rabe de los qurays, y los chies que deba ser descendiente de Al, primo y
yerno de Mahoma, los jariches defendan que era la Umma la que deba elegir al Califa libremente, al mejor de entre ellos, aunque
fuese un esclavo negro. Sus teoras igualitarias sobre la Comunidad y el rigor que se peda a los fieles en la observancia de los
preceptos islmicos no estaban reidas con su gran tolerancia hacia las dems religiones.

Imbuidos por sus preceptos, los berberes se sublevaron en el ao 739 y tomaron Tnger. El val gobernador- de Al-Andalus, Uqba
ibn al-Hayyay, recibi la orden de acabar con la revuelta. Aunque recorri el territorio a sangre y fuego no fue capaz de acabar con la
insurreccin, y la sedicin barri el actual Magreb y los territorios recientemente conquistados en Europa como una ola.

Reverso de un fels del ao 711, con la leyenda Mahoma es el enviado de Dios Tnger.
A partir del ao 742 los jariches amenazaron la ciudad de Cairun, y berberes de la secta ibad, procedentes del sudoeste de Trpoli,
ocuparon la ciudad entre los aos 758 y 761. Simultneamente, los abases combatieron a los omeyas en Oriente desde el 748,
derrocando a la dinasta y exterminando a dicha familia. Nuevos pequeos reinos independientes fueron surgiendo en el rea a raz de
estos acontecimientos. Tanto los rabes abases como los de los nuevos reinos creados combatirn encarnizadamente la doctrina jarich
durante los siguientes veinte aos, lo que llev a la instauracin del malikismo sun en Al-Andalus y el norte de frica.
En Al-Andalus, los berberes instalados en los rebordes montaosos y tierras altas de la Meseta Norte se sublevaron y se dirigieron en
columnas hacia el sur en el ao 739. Dicha revuelta no fue dominada hasta el ao 741, gracias a la llegada de los restos copados en
Ceuta del derrotado ejrcito sirio enviado a sofocar las revueltas berberes en el Magreb, que pas a la Pennsula.
La principal consecuencia de la revuelta en nuestro suelo fue la prctica despoblacin de todo el cuadrante noroccidental de la
Pennsula y la creacin de una tierra de nadie, la primera Extremadura, en el valle del Duero. Alfonso I, rey de Asturias, aprovech la
coyuntura para ocupar Galicia, y recorri el norte de la Meseta llevndose a su reino a sus pobladores cristianos, entre ellos a los godos
que poblaban la Tierra de Campos. En el campo musulmn, Abderramn I, un omeya, llegar a Al-Andalus y lo convertir en un
Emirato Independiente.

Monumento a Abderramn I en Almuecar, Granada.

El estudio de las primeras emisiones es importantsimo para el estudio de los primeros aos de la historia andalus, debido a su relativa
abundancia y a la escasez de otras fuentes escritas contemporneas. Entre estas primeras acuaciones encontramos tres tipos sucesivos
de monedas, en un perodo de unos diez aos; las que tienen leyendas latinas, las de leyendas mixtas arabo-latinas y las que solamente
tienen leyendas rabes.

Dinar bilinge batido en Al-Andalus entre los aos 715 y 717.

Las primeras de ellas, con leyendas latinas que aluden a dogmas de fe musulmanes, fueron batidas en el primer ao de la conquista,
711-712. Las emisiones bilinges se realizan a semejanza de las que ya se haban hecho en el norte de frica, entre los aos 715 y 718,
y en ellas encontramos ya el nombre de al-Andalus como traduccin de la leyenda latina Spania. A partir del ao 720, solamente se
acuarn monedas con leyendas en rabe, segn la reforma monetaria del califa Abd al-Malik del ao 696.
El sistema monetario del mundo musulmn supondr un profundo cambio en relacin con los sistemas ponderales anteriores, de base
duodecimal, establecindose el de base decimal fundado en el peso de la libra egipcia. La moneda de oro se denominar dinar, a
imitacin del slido bizantino, la de plata dirham, a semejanza de la drahma de la Persia sasnida, y la de bronce fels, a imitacin del
follis romano y bizantino.

Medio dinar sin fechar ceca Spania.

El estudio de las emisiones del emirato dependiente aclara la situacin econmica y fiscal del territorio recientemente anexionado. As,
se asiste a un perodo de sequa emisora desde el ao 716 al 720, que parece indicar una situacin administrativa y fiscal inestable. A
partir de esta fecha encontramos los primeros dinares de oro con leyendas exclusivamente en rabe, y durante el siguiente lustro se
acuarn todos los aos piezas de oro y plata, y excepcionalmente de cobre. Tras el 725-726, solamente encontramos monedas de
plata, menos regularmente, hasta el 748.
A partir de esta fecha, se asiste a la interrupcin de la emisin de moneda durante quince aos, hasta que el primer emir omeya
comience a acuar nuevamente numerario de plata. Se trata de dirhams del tipo omeya, sin indicacin de la autoridad emisora, con
fecha y lugar de acuacin. Aunque no se emitiese moneda de oro, s que se fijar su paridad con la plata, siendo el cambio de un dinar
de oro de 3,982 de gr. igual a diez dirhams de plata de 2,725 gramos.
A pesar del uso de las antiguas monedas visigodas, la circulacin monetaria andalus durante el siglo VIII parece haber sido escasa.
Esta situacin cambiar entre los reinados del emir Abderramn II y el primer califa omeya Abderramn III, en lo que se asiste al
nacimiento y la consolidacin de un sistema econmico y comercial de base monetaria
Bibliografa
Cano Borrego, P., Al Andalus, El Islam y los Pueblos Ibricos, Madrid, Slex, 2004.
Laroui, A., Historia del Magreb. Desde los orgenes hasta el despertar magreb, Madrid, Editorial Mapfre. 1994.
Medina Gmez, A., Monedas Hispano-Musulmanas, Toledo, Instituto Provincial de Investigaciones y Estudios Toledanos, 1992.
Un resplandor del Islam, Los dinares del Museo Casa de la Moneda, Madrid, Museo Casa de la Moneda, 2004.
Coins of Al-Andalus, Tonegawa Collection, http://alandaluscoinstonegawacollection.50g.com.
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