Lamsicacomoconquistadoradealmas.

(imagen1)

(imagen2)
HablarenMxicodelareliginescasiigualdeimportantecomoreconocerqueespartede
nuestraidentidad.Piensoqueansindesearlo,todosllevamosan,conceptosdemoralidad
cristianaquedirigenengranmedidanuestrasvidas,probablementeunpocomenosqueantes,
perotampocopodrayoasegurarqueenestosdasactuales,nuestrasdecisionesseantotalmente
ajenasaestainfluenciaquellevamosarraigandodesdevariasgeneraciones.Lamayoradelos
puebloslatinoamericanosfueronensumayora,conquistadosporlosmismospeninsularesyeso
quedreflejadoconelidiomaespaolcastellanoyconlareligincristiana.

Laconquistaporlavamilitarnuncahasidosuficienteparaelverdaderosometimiento.
Parecieraquelasangre,porssola,norindetodoslosfrutosquedeseanlosocupadoresyesque
conlaviolenciasiempresegeneraunaresistencia.Avecesesfcilvencer,peroloque
realmentesepuedevolverdifcil,esconvencer.

Desdelosprimerospeninsularesarribadosatierrasmesoamericanas,ademsdetraerarmas,
tambinvenanacompaadosporotrasgentesquenoprecisamenteeranmilitares,eranfrailesy
estabanencargadosdeotramisin,ladelconvencimientodelasalmas.

Latareanoerafcil.Losnativosamericanosllevabanacuestassiglosdedistintascreencias.El
almamexicaestabaentregadaaelsolyalaluna,alalluvia,alanaturaleza.Parecamuy
complicadalaproeza,peroconastuciaytambinconlascartassobrelamesaquemostrabanel
podermilitarespaoldesutecnologablica,comenzunprocesoquedesdeelprincipiodela
coloniadejresultadospositivosparaloscolonizadores.

Lasconcepcionessobrelamuertedeigualformatambinseencontrabanendistintosesquemas
quenocoincidanconelpensamientoeuropeo.Elsacrificiohumanocomoenotrasregionesdel
mundo,sediotambinenestastierrasyfueunamuestradelosprofundosidealesque

acompaabanalosindgenas.EntoncesCmofueposiblequesalieratriunfantelamisin
mendicante?

Laconquistaespiritualcontabaconunaherramientapoderosaparalatransicindelopaganoa
locristiano,elarte,lamsica.Eraotrocaminoquenoeratanespinosoyquesehacademejor
ganaporpartedelosindgenas.Veremosmsadelantequenosoloeralamotivacinartsticalo
quealosindgenaslesimpulsaba,sinotambin,loconvenientequeleconllevabaaunindgena,
serunartista.

Enestetrabajointentarmostrardeunaformabrevecmofueesteladodelaconquistayaque
paramimefuemuyinteresantesabercomolamsicallegalasalmasindgenas,meinteresa
conocerelcmosedioestesincretismo.Sabersisediodeunaformaobligadaysilosnativos
pusieronresistenciahacialasnuevasmsicas.Tambinelcmofuequeestelenguajesonoro,
queaunsiendoabstracto,pudoserviralosespaolescomomediodeconversin.

Paracomprenderesteprocesoevangelizadormefuenecesariotomarencuentaelinicio,el
desarrolloylaconsolidacindeste,partiendodesdelossucesosqueyoconsiderimportantesy
quehicieronjuntoconlamsicaunauxiliarparalaevangelizacin.

LosautoresaloscualesrecurrparalaproduccindelpresenteensayosonRobertRicardcon
sulibro:Laconquistaespiritual,quefueelquemediolasbasesparaqueyocomprendierael
procesodeevangelizacin,LourdesTurrent,conLaconquistamusicalenMxico,conelcual
pudedirigirmehaciamitemadeinters.
TambinapoymisconocimientosobtenidosconundocumentaldelaempresaClio,llamado
laconquistaespiritualycontrestextosdeantropologaelnmero80,85,86.Encontr2
pelculasquemeilustraronalgunosconceptos,laprimerasellamaElRetornoaAztlnde
JuanMoraylasegundallamadaLaOtraConquistadeSalvadorCarrasco.Aclarandoquesolo
lastomeencuentacomouncomplementovisual.

INICIODELAEVANGELIZACIN.(imagen3)

Sabemos que desde la llegada de Hernn Corts a tierras americanas comenz este proceso
evangelizador. Adems de ser un hombre ambicioso, militar ysinrecato,tambin profesabauna
fe cristiana muy marcada que parece que s fue verdadera, ya que varios autores as lo
consideran (Bernal Daz delCastillo,Ricard,etc).Cortsestabadecididoacambiarlascreencias
espirituales de los nativos a cualquier precio. PorloquenosdiceRicardalcomienzo desuobra,
Hernn Corts intentaba cristianizar a los indgenas de una forma rpida y violenta.
Afortunadamente para lyparalosindgenas,algunasdesusdecisionesvenaninfluenciadaspor
suconsejeroFrayBartolomdeOlmedo.(imagen4)

Este mercedario queseconvirtienelprimerapstoldeLaNuevaEspaa,siendounapersona

culta y por lo tanto con ms cordura, influy de unamanerapositivaenlasdecisionesdeCorts
para iniciar una conversin ms adecuada para con la situacin. Siempre permaneci latente un
levantamiento armado indgena y no estaba de ms buscar soluciones que fueran menos
provocativas y s ms inteligentes. Y es que este fraile, nos dice Ricard, se encargaba de dar
predicaciones en lugares pblicos donde se encargaba de sealar a lasodomayalossacrificios
humanos como caminos errneos, como actividades que estaban fuera del verdadero camino
haciaelDiosverdadero.(imagen5)

De 1519 a 1524 arribaron los 12 primeros franciscanos. Destacndose entreellosFrayMartn

de Valencia, Fray Toribio de Benavente y Motolinia. Los lugares a los cuales llegaron fue alas
zonas que componen en la actualidad la Cd. de Mxico, Texcoco, Tlaxcala, Puebla y
Huejotzingo. Otros franciscanos arribaron en 1524, les siguieron los dominicos en 1526 y los
agustinosen1533.Cadaordenseexpandialolargodetodoelterritoriomesoamericano,siendo
laordendeSanFranciscodeAss,laquetuvomayorinfluenciaporserlaprimeraenarribar.

Mxico, Puebla, Michoacn y LanuevaGaliciasonalgunosdelosprimeroslugaresenlosque

se asentaronlosfranciscanos.Deestaordenmendicante,FrayBernardinodeSahagnfueunode

sus ms destacados personajes por su preocupacin por la cultura mexica, aprendi el nhuatly
graciasalsecuentaconelcdiceflorentino.

Los dominicos se establecieron en sureste del Edo. de Mxico, Chalco, Tenango,

Amecameca, Tetela Hueyapan, Puebla, Izucar, Tepeji y la zona mixteca. Predicaban en lengua
nhuatl. Para la admisin cristiana requeran el padre nuestro, el credo y los mandamientos.
Tambin fueron fundadores de pueblos en lazonamixteca.FrayBartolomdelasCasasfueuno
de sus predicadores ms importantes. l nos deca que para una correcta y profunda conversin
delosnaturaleslomsimportanteeralaeducacinsinnecesidaddelaviolencia.(imagen6y7)

Nos dice Ricard que algunos de los primeros problemas con los que se encontraron los

evangelizadores en la gnesis de su misin fueron: la multiplicidad lingstica, que puso una

barrera para poder ejercer las predicaciones, laconfesin,quetuvolanecesidadde intrpretes,y
por supuesto, la comprensin de conceptos tan diferentes para los indgenas como el del El
espritu Santo o el de La Trinidad. Nos dice este autor que para la solucindedichos conflictos
se pensaron en 2 soluciones, la perfrasis y la induccin de palabras europeas, adems de el
nhuatl,queseutiliztambincomo lenguaauxiliar,aprovechndosedequeesta,eralautilizada
porelpueblomesoamericanodominanteprecolonial.

Optaron los frailes aprender con los nios indgenas, nos dice Turrent, por medio de gestos y
seales las significaciones mexicas. Los mendicantes lograron hacer con los infantes, los
primeros diccionarios entre el nhuatl y el castellano. Se intent influir en las familias aztecas
por este mismo medio ya que terminaban entablando una amistad con los infantes con los que
compartan gran parte de su tiempo, pero nos dice Turrent que no lograban repercutir lo
suficiente para hacerles cambiar de idea con respecto a sus creencias espirituales. Algunos se
decidieron por la violencia y empezaron a destruir sus templos de idolatra. Empezaron a
construir sus primeras edificaciones religiosas encima de lostemplosdeadoracinindgenayse
vieronenlanecesidaddebuscarotrosmediosmseficacesdeinfluencia.

(imagen8)
El miedo logr que los indgenas dejaran a los mendicantes la educacin de sus hijos. San Jos
de los Naturales y El colegio de indios de Santiago Tlatelolco, fueron las escuelasinternado
anexas al monasterio que se construyeron en la NuevaEspaaparalaeducacindemenores.En
ella, los alumnosobtenaneducacinreligiosaparaqueegresarannuevosmendicantesyastener
una continuidad misionera. Adems de se daban clases de canto llano y canto para rgano. Los
frailes se interesaron especialmente para que los naturales aprendieran flauta. Todos estos
conocimientos fueron supervisados por ministriles espaoles. Como una nota que me llam la
atencin, nos dice Turrent que los mismos nios que fueron educados por los frailes, despus
fueronauxiliaresenlaquemadetemplosylugaresdondesepracticabalaidolatra.

PRIMEROSCONTACTOSCONLAMSICAESPAOLA(imagen9)

Los indgenas no dejaron de hacer sus ritos ni sus idolatras pues lo seguan haciendo en

secreto.Aveceslohacanenlugareslejanoscomo enlamontaa parapoderseguirhaciendosus

actos de sacrificio. La adoracin que ellos realizaban se basaba en cantos y baile dedicados a
sus dioses le dijo Pedro de Gante al Rey. Este fraile, tambin nos dice quelmismo,compuso
metros de letras solemnes sobre la ley de Dios y la fe. Entonces como nos dice Ricard, nos
damos cuenta de que los espaoles intentaron hacer sus conversiones de una manera en la cual
los indgenas pudieran comprenderlo, y este ejemplo, biennosloejemplifica,ya queFrayPedro
de Gante copi el esquema utilizado por los indgenas para luego aplicarlo en su proceso de
evangelizacin.
(Imagen10)
Al notar los mendicantes la veneracin con lacuallosnaturalesseentregabanalosbailesya
los cantos, stos organizaban multitud de fiestas para poder as demostrarlesa losindgenas que
tambin gustaban de estas representaciones artsticas, paraluegoas,invitarlosa quecantaseny
bailasenconveneracinalverdaderoDios.

El resultado no se hizoesperarnosdiceTurrent,yalpocotiempo,nosolollegaronnios,sino
tambin los padres de stos para de igual forma aprender los cnticos religiosos. Hubo ms

acercamiento con los frailes y la doctrina seestabaaprendiendopordoquier.Aprovechandoeste

entusiasmo, se decidi crear uncleroindgenamodelo,cabezadelanuevaiglesia.Seempezaron
a ensear en las escuelas romance y latn, a escribir letras grandes y griegas, a pautar y apuntar
cantollanocomocantodergano,etc.

El acercamiento de los indgenas hacia la msica espaola se realizaba de2manerasnosdice

Turrent:paraoraryparacantarenfiestas.

LAMSICAESPAOLAENLOSINDGENAS

Los ministriles fueron los que ensearon a los indgenas afabricaryatocarlosinstrumentos

europeos, nos lo dice Motolina. Aprenden en menos de 2 meses lo que los espaoles en 2
aos. No solo cantan y transcriben, tambin componen sus propioscantosparargano.Turrent
nos afirma que los nios msicos tenan ciertas exclusividades a diferencia de los que tenan
otros oficios, como el no estar regidos por las encomiendas, trabajo de minas, tributo, trabajo
forzado y todo lo dems que conlleva el ser un pueblo conquistado, pero esto no signific de
igual forma que no les interesara y les apasionara el ser msicos, ya que como nos lo dice
Motolina su producto final fue de la ms alta calidad, y yo entiendo que para esto sucedatiene
que haber un gusto, una conexin hacia la produccin que se ejerza. Nos dice Ricard que la
orquesta de msica para las ceremonias de culto contaba con una amplia gamadeinstrumentos,
flautas, clarines, cornetines, trompetas, pfanos, trombones, flauta morisca y adems se
necesitaban no solo de esos instrumentos sino tambin dequienlosejecutaraylosindios,porlo
quenosdicenlosfrailes,lohacandeunamanerabrillante.

LosfranciscanosquesededicaronalasenseanzasenelestudiodelcantofueronfrayPedrode
Gante, fray Arnaldo de Basaccio y Juan Caro. Algunas de las doctrinas se tradujeron al nhuatl
para cantos, de sta forma, los msicos se llevaban a sus casas estas melodas que muy
seguramente cantaban en forma de tarareo para sus familias. Como dije con anterioridad los
ministriles fueron los que enseaban a los indgenas a tocar los instrumentos ynosoloeso,sino

tambin a construirlos. Motolina nos dice que cada instrumento hecho por indgenas llevaba
varios detalles estticos que no tenan que ver con su funcionalidad pero si con su belleza
exterior.

El sincretismo artstico quesevivifuecuandosemezclaronlasdanzasyloscantosindgenas

con lasnuevasletrasyescalasmusicales.Lasdosaccionesserealizabanparaunplanoespiritual.
Pienso que el que estn entonando un buen nmero de creyentes un mismomensajehacequeel
espacio donde se realizan dichos ritos, tome un carcterdemajestuosidad quealenfrentarsecon
las creencias religiosas adquieren un poder nico que adems contagia hasta al menoscreyente,
adems de que muy seguramente hace que permanezca ms tiempo en las mentes. Eso
precisamente fue lo que aprovecharon los frailesparaconlosindgenas,esaenergainvisibleles
permiti invitarlos a la nueva religin. Adems, no dudemos de que la msica europea, como
cualquier otro arte extranjero, al ser escuchado por primera vez, pudo haber llamado mucho la
atencin. Deigualforma,muy seguramentehuboeuropeosasombradosconloscnticosantiguos
indgenas, slo que la mayora los juzg desde un principio negativamente por ser dedicados a
una profanidad. Para estas primeras actividades mixtas podemos mencionarlapartituraencanto
parargano,salteriosparacorosdefrailesylacomposicindevillancicos.

Se dio un exceso de msica en monasterios. En 1538 la corona prohibilasdanzasymsicas

dentro de los templos. Hasta hoy en da se sigue con esta tradicin. Si notamos enlaactualidad
cuando se festeja algn santo como el de San Juan aqu en la zona de Mixcoac, todo lo que
respecta a fiesta, msica y dems coloridos se realizan fuera de la iglesia. Ahora gracias a
Turrent me doy cuenta de que esto se debi a que ya desde el siglo XVI los indgenas se
excedan en los festejos y terminaban en derroches todas las festividades. Tambin se
prohibieron los instrumentos de viento desde estas pocas. Se dej slo al rgano yaloscantos
para este instrumento dentro de las iglesias ya que los europeos lo consideraban como un
instrumento con un mensaje sonoro puro. Se crea adems de que elrganotenalafacultadde
elevarelalmayqueayudabaamantenerelesprituhaciaelcaminodelafe.Elhechodequeeste
instrumento fuera el preferido por los frailes acarreo otro tipo de problemas. Para empezar,

construir un rgano requera de varios especialistas. Los indgenas fueron el nico instrumento
que nunca construyeron. Incluso el de la catedral de la ciudad de Mxico fue importado y esto
tenacomoconsecuenciaungastoeconmicoelevado.

Los cantores de la primeras generaciones fueron aceptados como msicos nahuas. Lo que s
tenan que tener en cuenta los indgenas cantores eran en las faltas que podan incurrir. Estaba
prohibido cantarcnticosdelpasadomsticonahua,aquienselesorprendiera nosdiceMotolina
so pena de 100 azotes!. Los cantores no se dedicaban exclusivamenteaestaactividad,tenan
otras actividades que tenan quecumplir,comoensearcantoalosquenosaban,el ayudaralos
tequitlatos que eran los que se encargaban del orden, y tambin tenan queser ayudantesdelos
tlapixques, que eran los indios de confianza. Adems supervisaban el funcionamiento de
escuelas,lashorascannicasycelebrabanlasmisasenseco.

CONCLUSIN

El arte y la religin fueron una mancuerna casi inseparable en los siglos pasados.Uncntico,
una danza, una iglesia con una arquitecturaornamentada siemprefuemotivodeadmiracin.Los
europeos aprovecharon lasensibilidaddelindgenayalmismotiempointrodujeronsusdoctrinas
mediante un lenguaje de cierta forma ya conocido por los naturales ya que stos de igualforma
usaban la combinacin de sonidos como un puente hacia la divinidad. Un nuevo mecanismo
conocieron los indgenas con la msica europea pero muy seguramente se cre un sincretismo
emocional en la interpretacin de los nuevos cantos. Y es que cmo borrar el pasado de una
forma abrupta. La sangre que corre incluso ahora por nuestras venas llevan esa informacin de
nuestros antepasados mesoamericanos, ahora imaginmonos las primeras generaciones que
vivieron en el siglo XVI con la invasin de los europeos. Es cierto que tambin haba
conveniencia paraserartistaporlasventajasqueselesdabanastos,entiemposdeencomienda,
pero eso no ensombreci de ningunaformalacalidaddesusproducciones.Seguramente hubiera
sido grandioso ser testigo de esas primeras interpretaciones musicales donde no en vano los
frailes nos hablan de unos indios que amaban la msica pues dejaban producciones y

composiciones excepcionales que estaban a la altura de cualquier europeo de esa misma poca.
La conquista espiritual musical fue un auxiliar innegable para los conquistadores. Ayud a la
conversin en masa e hizo que el conocimientodecristiandadsedieradeunaformapermanente
degeneracinengeneracin.

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