La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6

mismo o para la gloria del gnero humano.

Quien persevere con inteligencia y
flexibilidad, se llevar el cuerno de todas las
abundancias entre las manos.
En Venezuela se libra, hace rato, una batalla
tica. Una encrucijada de riquezas y de
intereses la convierten en el foco de todos
los arrebatos y de todas las bajezas. Mucho
del liderazgo visible acta como parte
sistmica de la sujecin y de la dispersin de
la reflexin y la accin autnoma,
propiciando el peor talante del pensamiento
de colmena.

Ao 1, nmero 6
Diciembre 2014
@VFutura / www.forolibertad.com
vzlafutura@gmail.com

-Sobre la educacin venezolana-

Con lucidez se puede superar la oportunidad

de elevarse para el bien comn, sino se
perece bajo la tirana, la injusticia y el
fanatismo de un presente con demasiados
visos de regresin hacia el caciquismo.

Prlogo

La supervivencia de la sociedad est en

juego y por eso la comprensin metdica del
mundo acadmico no puede sustraerse a los
nuevos
pulsos
del
poder,
a
la
reconfiguracin del gora, al corpus oscuro
de la actual anatoma de la economa
financiera o del paso de las sociedades del
seguimiento de un Cratos abierto, al de un
criptopoder.

El Universola enciclopedia el libro del

mundo. Son tan grandes los continentes de
la inteligencia como los mares que los
rodean. As crecieron generaciones de
profesionales: hacindose tcnicos y artistas
de sus propios territorios, pero siempre
claros, de que toda casa del saber que se
habite, estar atiborrada de habitaciones
que dialogan por ventanas y pasillos en
comn.

Las nuevas universidades deben entrenar, a

instructores y alumnos, en el ejercicio de
aprendizajes dctiles frente a entornos
dinmicos. El conocimiento ser libertad,
una vez que se comprende que el objetivo
educativo no es un plan para unos cuantos,
sino un diseo para la construccin de un
decisor que combine los saberes populares
e innatos la Phronesis - con el compromiso
y la responsabilidad por subir la barra de los
Optimates.

Venezuela vive una crisis de crecimiento en

su perspicacia. El conocimiento y las formas
de vida que permiten esa nocin en el
mundo occidental, tambin.
Atrs quedan los que no quieren o no
pueden actualizarse, los que no saben cmo
explorar los viejos territorios de los libros
fsicos y las nuevas comarcas de las
bibliotecas digitales. El tamao s importa, y
quien sepa examinar los nuevos mapas,
quien abra con la fuerza de la precisin sus
propios caminos, podr bautizarlos para s

Un plan para perfeccionar la vida en la Polis

incluye conectar la erudicin y la cultura, con
la autonoma del pensamiento. Debe permitir
1

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
innovar, corregir, adems de transmitir las
destrezas que exciten, guen y hagan volar
al talento con sus propias alas.

Hombres y mujeres, que hoy cuentan con el

minutero a su favor, tienen en sus manos la
decisin de poner en marcha esta biblioteca
intangible que es la experiencia humana -en
sus aciertos y en sus deslices- para que
cualquier intento de amaestrar y domesticar
el fuego del alma humana, quede al
descubierto como lo que es: el ms bajo de
los experimentos totalitarios.

Las instituciones de un pas sometido al

desvalijamiento solo pueden reconstruirse, y
nacer desde la novedad, cuando se
conjuguen tanto la libertad tica como la
responsabilidad poltica; todo esto, frente a
un programa educativo que fortalezca al
individuo, al hogar, a las mentes inquisitivas,
al dialogo creador -y a la sana suspicaciaque diferencian al ttere, del ciudadano
cosmopolita emancipado.

Joaqun Ortega

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
El problema de Venezuela es cultural. Todo valor o pensamiento del presente inspira e
induce a la bajeza, esto puede ser superado en la medida que ocurra un cambio radical para
hacer emerger la esencia de nuestro gentilicio. De igual forma, lo poltico no escapa de esta
degradacin cultural; la poltica se ha convertido en el campo donde confluyen los antivalores de
nuestra cultura. Es por esto que debe ser cambiada de raz para que podamos garantizar la
Libertad y la Soberana de Venezuela. De nada servira un cambio poltico si no asumimos de
manera valiente nuestro reto de crear un sistema educativo que sirva como garanta del
renacimiento de la civilizacin venezolana.
Esta Lanza de Aquiles se propone hablar sobre algunas de las causas de su deficiencia, del
propsito de una transformacin y de nuestra propuesta para un nuevo proyecto educativo para
la Nacin venezolana.

I
Desde 1958 hasta la actualidad, los
venezolanos hemos vivido bajo el mismo
cause histrico-poltico. En 1999 se agudiz
el fracaso del modelo socialista, populista y
clientelista. La educacin de este perodo,
estuvo basada en la tesis de El Estado
Docente, escrita por el idelogo poltico de
la educacin de masas en Venezuela, Luis
Beltrn Prieto Figueroa, de profunda
vocacin y educacin socialista.

rgimen comunista utiliza esta misma

plataforma por su afinidad ideolgica con
dicho modelo. Aristbulo Isturiz, como
referente docente del rgimen comunista,
reivindica esta clara obra socialista en el
ao 2006 siendo Ministro de Educacin y
Deportes- como ejemplo intelectual a seguir
para la educacin del pueblo.
El paradigma de la educacin como
formacin en este modelo, est basado en
los esquemas de la disciplina
estatal y la produccin
industrial, bajo el argumento
de que el fin de la educacin
pblica es que el Estado
supervise y organice el
proceso
educativo
para
garantizar la independencia
de la Repblica. Esta propuesta tiene el
objetivo de masificar la educacin por
encima de la calidad de la misma, bajo el
argumento de que, slo educados, las
mayoras pueden acceder a la propiedad, y
su cultura general los hace aptos para
autogobernarse (El Estado Docente, 2006,
VIII)

Su tesis, que constituye la

columna
vertebral
del
sistema educativo vigente,
est inspirada en las ideas
del
romanticismo
y
progresismo
de
JeanJacques Rousseau y de
algunos de sus seguidores
como los comunistas Karl Marx y Vladimir
Lenin. En
nuestro pas, las ideas
rousseanianas
permearon
en
el
pensamiento de Simn Rodrguez, cuya
influencia en el tema educativo es ms que
notoria.
Otros
pensadores
ms
contemporneos que influyen en esta tesis
son el socialdemcrata alemn Hermann
Heller, el progresista estadounidense John
Dewey y el abogado socialista Carlos
Snchez Viamonte de Argentina. El actual
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La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
Bajo este esquema, las bases pedaggicas
giran en torno al progresismo de la
Ilustracin en el que, de una manera
constructivista, moldean al hombre para
lograr la tan ansiada armona social. Dicha
armona debe acoplarse frreamente al
inters Nacional, justificando el control del
Estado en el sistema educativo como una
obligacin propia de su naturaleza. Con esto
garantizan lo que ellos llaman el progreso y
lo enmarcan en lo que ellos llaman deber.

sumisa y dependiente. Es por esto que sus

ms hostiles enemigos son el individualismo,
la competitividad, la excelencia y el mrito,
visto que estos valores fortalecen al hombre
e impiden la homogeneizacin ovejuna que
ellos tanto necesitan.

Asimismo, bajo el argumento de que la

educacin tiene una naturaleza poltica,
justifican con vehemencia el derecho que
tiene el Estado de ocuparse de la educacin
de los habitantes, en aras de facilitar la
relacin de los hombres con las instituciones
polticas (El Estado Docente, 2006, XIV y
XV). En este sentido, el principal valor
inculcado a los nios de Venezuela es la
IGUALDAD. Matizan a la ideologizacin de
la igualdad en los nios llamndola
socializacin poltica. Con esto se involucran
en el interior del plantel para garantizar que
sus valores sean promovidos por el bien y
el progreso colectivo de la Nacin. Esto ha
devenido en propaganda, pues si es cierto lo
que ellos dicen de que el Estado es
democrtico, la orientacin de la escuela
necesariamente tiene que ser democrtica.
(El Estado Docente, 2006, 27)

La tesis del Estado Docente que es el

Estado Social en su funcin educativa (El
Estado Docente, 2006, XXI)- en definitiva, no
es otra cosa que la matizacin del esquema
educativo marxista-leninista, que justifica el
deber y el derecho del Estado a dirigir el
proceso educativo de los hombres, para
hacerlos obedientes y dependientes del
sistema poltico.
Cabe destacar, que los argumentos que
utilizan el autor de la tesis y sus promotores,
sobre la Nacin, son contradictorios. Como
seguidores de las ideas marxistas, son
internacionalistas, por lo que el concepto de
Nacin es una falacia. Para ellos la Patria es
Amrica, no es Venezuela, por lo tanto, cada
vez que usan la palabra Nacin en la tesis
de El Estado Docente refirindose a
Venezuela, lo hacen de manera falaz.

Para estos actores, la educacin es un

hecho poltico-ideolgico, precisamente
porque la motivacin hacia la igualdad
representa el primer y ms importante
instrumento para la futura dominacin. En su
afn constructivista, el apelar a un modelo
educativo
de
esas
caractersticas,
condicionar su modelo de sociedad parca,

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6

II
hombre en su vida, centrado en la tcnica y
en la insercin dentro del productismo. No se
hace extrao lo de SISTEMA educativo,
sobre todo cuando engendra intelectuales
que son agentes fieles al marxismo.
Hoy la educacin forma a los hombres para
que, lejos de ser autosuficientes, sean
eternamente dependientes de lo que les
provee el sistema. La no-dependencia,
verdadera marca de la Libertad y del hombre
que existe, es un valor incompatible con la
educacin actual. Ya W. von Humboldt, en
su obra Los lmites de la accin del Estado,
adverta de los riesgos de la educacin
pblica,
gratuita
y
obligatoria:
uniformizacin,
centralizacin
e
ideologizacin. En Venezuela, el sistema
educativo de-forma a los nios hacindoles
obedecer al sistema vigente para no
cuestionarlo, hacindoles creyentes de la
buena voluntad de los que rigen gobiernos,
olvidando que pueden ser dueos de s
mismos.

La educacin moderna es productista,

igualitarista, uniformizante, centralizante,
colectivista
y constructivista.
Siendo
socialista o capitalista, insiste en la
masificacin (banalizacin) del conocimiento
previamente petrificado por encima de la
calidad. Se reproduce en torno a la idea de
que las personas son un depsito vaco, con
inputs que hay que moldear, hacindolos
dependientes de esas externalidades que
terminan jugando un papel mnimo en su
propia vida. Esta educacin supone una
formacin industrial de cuadros tiles al
sistema, a la sociedad, al poder, al Estado
Es por eso, que los centros educativos de
hoy son fbricas de ttulos, lejos de la idea
de la paideia clsica -de la virt.

Al separar las ciencias y las humanidades,

separan la razn y la pasin del hombre,
moralizando y generando categoras de lo
bueno y de lo malo en lo colectivo. Esto
despega al ser humano de su individualidad,
des-personalizndolo frente al mundo,
hacindolo parte del ente por excelencia
para su fcil dominacin: la masa.

El esquema educativo actual, sigue siendo

una amalgama entre el sistema prusiano y el
taylorismo, con el agravante de que adems
tiene una profunda carga marxista: termina
produciendo a un hombre que nunca es
protagonista.
La
individuacin
est
prohibida, por ello, la masa prevalece: la
igualdad est por encima de la Libertad. Con
su empeo por lo colectivo, lo constructivo,
la igualacin y la estandarizacin, la
educacin de hoy es el brazo principal de la
instauracin del marxismo; reproduce y
refuerza todos los esquemas que han
llevado a la minimizacin del papel del
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La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
Como consecuencia de esto, educarse se
convierte en una actividad aburrida y
costosa. Adems, es frecuente encontrar
maestros y profesores incoherentes con lo
que ensean y lo que son. Pedagogos que
ven su tarea como una labor constreida,
como una prdida de tiempo sin remedio
para sobrevivir. Docentes que no exigen ni
buscan con dedicacin lustrar a los puros.
Esto no es casual: el sistema educativo
venezolano, desmerita y devala la accin
docente sin incentivos ni reconocimiento al
mrito. La imagen solemne del educador se
contrapone a la del marxismo que lo hace
ver como un obrero de la educacin,
devaluando sus conocimientos, su autoridad
y su presencia dentro de la sociedad. Lejos
estn los educadores venezolanos de lo que
W. von Humboldt estableci: <<Entre

hombres libres surge la emulacin, y los

educadores son mejores donde su suerte
depende del xito de su labor que donde
depende de la promocin que han de
esperar del Estado>> (Los Limites de la
Accin del Estado, 1988, p65)
El sistema educativo vigente forma
educadores para agrandar las masas, no
educadores para forjar hombres libres; al ser
todos iguales, lubrican permanentemente a
la gran maquina degeneradora de hombres.
El Estado Docente de Luis Beltrn, es la
justificacin terica de la produccin en
masa de hombres sin luz propia, enemiga
del sentido de la trascendencia y donde se
hace imposible cambiar el destino de
nuestro pas.

III
EDUCAR viene del latn educre: extraer lo
que est adentro. Occidente se forjo en
torno a los valores elitistas, areticos [de la
fuerza que le es propia a cada quien y que
constituye su perfeccin (Paideia: los ideales
de la cultura griega, 2001, p24); de
capacidad en el sentido griego] y
aristocrticos. Aristocracia significa el poder
en los luminosos. De la palabra griega
(aristia, excelencia) deviene
aristos. La educacin aristocrtica parte de
la premisa del potencial creativo innato. Se
centra en darle al hombre la herramienta
para ser ejemplo a seguir, siendo coherente
con lo que piensa, dice y
siente, y
determinarse de
acuerdo a lo que se
propone. No se plantea
educar en funcin de la
utilidad [de la tcnica],
porque la tcnica debe
permanecer siempre y
slo
como
un

instrumento. Los griegos llamaban a esto

(kaln, belleza, imagen anhelada),
pues para ellos, no era posible educarse sin
que se le ofreciera al espritu una imagen
referencial de cmo era ser un hombre ideal.
Esto era un bien comn y normativo para
todos.
Este ideario educativo reivindica la
diferencia entre los hombres, no por su clase
social, sino por la fuerza de la voluntad de
cada quien. Esto es algo plenamente natural
y vigoroso. Entre los hombres, siempre
existirn quienes se destaquen por el
empeo que imprimen a
lo que hacen, haciendo de
sus anhelos por brillar un
mecanismo para alcanzar
el mrito, logrando as la
innovacin
tan
necesaria
para
el
devenir. Este proceso
vitalista de la sociedad
6

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
es noble: por la
naturaleza misma de
las cosas, una nueva
generacin
se
constituye en una
nueva
referencia
cuando el estamento
referencial vigente
no merece estar en
la cspide de la
sociedad.

mejores polticos, los

mejores artistas, los
mejores industriales,
etc.
Como consecuencia,
esto genera que
cada hombre tenga
la ambicin natural y
noble de distinguirse,
de la aspiracin al
honor,
hoy
catalogado por el marxismo como egosta,
pecaminoso y vanidoso. Los griegos
valoraban mucho esto: all es donde la
persona comienza a valorarse y se sustituye
el ejemplo a seguir, del decadente perdedor
al exitoso vencedor.

La educacin aristocrtica, ensea que la

nobleza es el punto de partida en el que la
cultura de una Nacin nace y se desarrolla
espiritualmente.
Para que Venezuela sea grande, la
educacin tiene que generar grandes
hombres. El sello de nuestra cultura y de
nuestra tradicin, es la Libertad y en ella gira
el proyecto de Nacin que nos proponemos:
ser libres. Solo en lo aristocrtico, es decir,
en el marco de la excelencia, Venezuela
puede renacer de las cenizas del marxismo.

La [paideia, educacin griega] presocrtica, se aleja de la actual obsesin por

la (tchkne, tcnica u oficio) para
centrarse en estos valores que hemos
venido mencionando. La actividad tcnica,
ya plantea una relacin de dependencia del
hombre para con la mquina, el
procedimiento y la ejecucin.

El esfuerzo permanente, la voluntad de

creacin de los hombres y el no ir en contra
de s mismos, pueden acuar a futuro este
momento histrico en el que el ideal libertario
nos hace repensarnos como civilizacin. Y
siendo as, que en cada poca, cada
generacin de hombres libres podr
estampar su huella en el crecimiento de
Venezuela.

Desarrollar los valores de la cultura noble y

aristocrtica es el epicentro de la educacin
griega original. La es asunto privado y
no debe tener un papel central en la ,
puesto que se educa para una vida pblica
plena.
Una
educacin
orientada
casi
exclusivamente hacia la tcnica, es la
garanta de perpetuacin de un sistema que
hace esclavo al hombre. La modernidad, con
su quiebre de los lmites entre lo pblico y lo
privado, convierte a la educacin en un
sistema de formacin tcnica: separaron las
ciencias de las humanidades, y a stas
las hicieron sinnimo de especulacin
intil. La educacin de hoy es pura .

El ideario educativo aristocrtico, que se

centra en hacer florecer la individualidad de
los hombres, se hace posible en sociedad
para que existan distintas medidas para
valorar la aptitud de cada quien, de acuerdo
a la tarea que realiza y a la labor que ejerce.
De tal manera que siempre se valorar a los
mejores en cada cosa que se haga en
sociedad: los mejores cientficos, los
7

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
Es un engao pensar que el socialismo
pretende la superacin de la obsesin
moderna por la tcnica: ellos educan para
formar mquinas. La cultura se crea y recrea
a travs de la educacin: si se forma para la
decadencia, se reproduce una cultura
decadente y ovejuna. La educacin actual se
centra en la limitacin y el control. Los nios
necesitan la oportunidad de tomar buenas
decisiones y tambin de cometer errores por
s mismos para poder crecer sanos
mentalmente y hacer tesoro de las

experiencias vividas. No se aprende por

errores ajenos.
Transformar el paradigma taylorista de la
educacin actual es virar hacia todo lo
contrario
a
lo
colectivo/constructivista/solidario. No puede
salir de un sistema que ensea a reprimir,
acumular, necesitar y cuantificar todo cuanto
le rodea al hombre, el amor a la Libertad del
ser humano.

IV
Venezuela no puede transitar hacia la
grandeza si toma como punto de partida las
ideas que ya la han llevado al fracaso una y
otra vez. Gracias a las races que inspiran la
construccin del sistema educativo, nuestra
cultura es una en la que no se valora la
creacin y genera los ms bajos ndices de
desarrollo del continente.
Esto se puede cambiar, porque tenemos el
espritu, el conocimiento y la viabilidad para
construir una civilizacin que se compagine
con los valores ms elevados del hombre.
La educacin en la Venezuela Futura, es
expresin del verdadero humanismo, el que
precedi al Renacimiento. Aquel que hizo el
esfuerzo por rescatar al hombre del
fatalismo teocntrico de la poca medieval.
En pocas palabras, el que hizo reposicionar
al hombre como el ser que puede darle curso
a su existencia a travs de la modificacin de
su destino por las elecciones y decisiones
que toma. Es ese el verdadero humanismo.
La composicin de este nuevo paradigma
educativo es una mezcla potente entre
individualismo libertario, inspirado en la
paideia griega [aristocracia del espritu] y
virt clsica. Fiel reflejo del eterno retorno
8

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
del ideal de hombre occidental, que se forj
en los albores de nuestra civilizacin.

desarrollo intrnseco del ser que parte de s

mismo para saber y no Formar, que es lo
que hacen desde el rgimen, que implica
moldear, (des)figurar, intervenir, controlar,
limitar. La educacin tiene que basarse en el
autodesarrollo del saber, haciendo que el
individuo excelente vuelva a ser el principal
protagonista de su propia vida, su
crecimiento y su destino. Este tipo de
educacin integral, trasciende la modernidad
porque pone al hombre en posicin de
manejar su existencia, centrndose en s
mismo para el mximo desarrollo de su
potencial, dndole un valor importante a lo
libertario.

Le educacin libertaria, no es tal cual

ensear a ser libre lo que se propone.
Tiene a la Libertad como presupuesto y
precondicin necesarios. Segn W. von
Humboldt, la Libertad de condiciones y la
variedad de situaciones eran las bases para
el mximo autodesarrollo de la vida del
hombre. Antes que ciudadanos, la
educacin buscar la generacin de
individuos-persona,
educando
para
liberarse, para ser, no para servir
exclusivamente a una idea constructivista de
sociedad. Un hombre que tiene plena
conciencia de s mismo, es un hombre que
vive en armona con el colectivo, porque
valora su Libertad y respeta la del otro.

Esta educacin pone freno definitivo a la

desfiguracin del nio, vctima de procesos
represivos y repetitivos, conductistas,
limitativos y autoritarios. Por eso, el
surgimiento de esquemas heterodoxos que
representan una alternativa al sistema
educativo marxista venezolano, son vetados
por los que detentan el poder. En un mundo
masificado y homogeneizado, la visin
aristocrtica representa un peligro letal: un
paradigma libertario y aristocrtico puede
virar a Venezuela hacia la grandeza.

Lo aristocrtico se centra en dar al individuo

las habilidades mentales y espirituales que
llevan adelante ciertos caminos personales a
los conocimientos, y le da la oportunidad de
adquirir destrezas que lo llevarn a crear por
s mismo. Abandona los paradigmas de la
obsesiva acumulacin de verdades
estticas y de la formacin orientada al
colectivo. Las tres tareas bsicas de la
educacin aristocrtica son, parafraseando
a Nietzsche en su ocaso de los dolos:
aprender a ver, aprender a pensar, y
aprender a hablar y a escribir.
Este tipo de educacin es una natural
amenaza para la clase poltica actual,
porque reivindica el individualismo y la
personalidad del hombre.
Lejos del formarse-para-servir-a-los-dems,
la educacin que proponemos contempla el

V
De aplicarse esta propuesta educativa, se
redimensionara el Estado venezolano,

puesto que la seguridad de los ciudadanos

sera su principal objetivo. Por ende, ste no
9

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
influir en las costumbres de la poblacin
bajo ningn mecanismo de coercin que
pretenda cambiar la orientacin del carcter
de la Nacin, sobretodo en nombre de
cualquier bien comn. Segn W. von
Humboldt, la seguridad que garantiza el
Estado es la certeza de la Libertad
concedida por la ley, asumiendo que el
ciudadano de un Estado seguro es aquel
que no se ve perturbado por ninguna
injerencia ajena en el ejercicio de sus
derechos que le competen, tanto los que
afectan a su persona como los que versan
sobre su propiedad. (Los Limites de la
Accin del Estado, 1988, p111)

desarrollo. De esta forma perversa, utilizan a

la educacin desde el Estado como medio
coercitivo de carcter moral para restringir la
Libertad a futuro; con esto, logran
dependencia: es el Estado el que define la
libertad de cada quien, rebajndola a una
mera concesin.
Argumentan que la educacin privada es
perjudicial porque slo educa para unos
intereses particulares, cuando el marxismo
hace exactamente lo mismo: educa para el
beneficio del grupo que toma el poder,
administrndolo arbitrariamente. Desde su
punto de vista, olvidan que el inters
particular es el nico inters que existe.

Un Estado eficiente, eficaz y gil, no tiene

por qu cumplir una labor docente como los
seguidores del progresismo y el marxismo
han querido imponer durante tanto tiempo.
Ellos justifican la intervencin estatal de la
educacin de los nios poder controlarles de
adultos y evitar as, oposiciones fuertes en
torno a sus polticas clientelistas y
populistas, que son obstculos para el

Una educacin libertaria enriquecera la

cultura y facilitara el proceso de formacin
cultural de los individuos, desprendindolos
de la obligacin perjudicial de juntarse como
masa.
La educacin que proponemos fuera de los
lmites de la accin del Estado, es una que
haga del ejercicio de la ciudadana una
accin que no sacrifique la condicin natural
del hombre. El marxismo hace del ejercicio
de la ciudadana una contradiccin perenne
del hombre consigo mismo: todo lo que es
condicionado hacia lo social, va en
detrimento de la naturaleza individual del
hombre. Es por ello que la relacin del
hombre con el Estado cambia cuando aquel
es educado para servirse a s mismo y no
para obedecer; el hombre se incorpora al
Estado y frente a ello se contrasta siendo un
agente vitalista permanente del sistema
poltico, en funcin de la Libertad.
Toda educacin pblica imprime siempre
una forma poltica de pensamiento que est
en funcin de la dominacin. En cambio, la
alta variedad que ofrece la educacin
libertaria, forja hombres libres que siempre
10

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
respetarn al Estado porque entienden su
razn de ser: est para garantizarle su
seguridad y la de los suyos. Si el Estado
atenta contra la Libertad y la confisca,
entonces es natural y lcito rebelarse hasta
conquistarla y mantenerla de nuevo.

sumisin, para la esclavitud, para el vivir de

manera indigna, en fin para el NO-ser. As,
logra la armona social que contribuye a la
tan propagandeada paz de la cual depende
su dominacin. Esto se evidencia hoy en
Venezuela.

Este
perodo
histrico-poltico
nos
demuestra que a los gobiernos les interesa
una educacin donde el hombre crezca
obediente. El Estado Docente no educa
para la virtud, sino para la igualdad, para la

La educacin que proponemos busca que

todos los rasgos de la persona armonicen
consigo misma, en contraste con la
propuesta marxista que propone moldear el
carcter del hombre desde el Estado.

VI
Una propuesta viable y fundamental para
lograr
estos
objetivos
supone
la
municipalizacin de la educacin. Este
debera ser el primer paso para un salto
cualitativo en el proceso educativo de los
nios y adolescentes de Venezuela. El
sistema organizativo de las escuelas debe
transformarse, apuntando hacia una
autonoma en lo administrativo; de esta
forma,
cada
institucin
tendr
la
responsabilidad de administrar y explotar la
diversidad de sus recursos.

generando
como
consecuencia
el
florecimiento desde temprana edad de los
mltiples talentos. Actualmente, al funcionar
de manera centralizada, el sistema
educativo evidencia su ineficacia y fracaso.
Este
mecanismo
desaprovecha
la
potencialidad de nuestros nios.
Los mecanismos de enseanza docente en
una educacin libertaria, permitiran adems
mayor competitividad dentro del gremio y
elevara los niveles de excelencia del capital
humano docente en las escuelas. El mtodo
de Mara Montessori destaca la actividad
creadora del nio supervisado por el adulto,
aprovechando sus distintos niveles de
desarrollo para procurar el mximo grado en
sus capacidades intelectuales, espirituales y
fsicas. Este mtodo, adems, fortalece la
autonoma del nio en el plano moral porque
entiende el valor del respeto a s mismo y al
otro; en el plano intelectual, se forma un
pensamiento crtico; en el plano social,
trabaja con los dems; en el plano
emocional, experimenta y se siente seguro
de acuerdo a sus lmites.

La descentralizacin de la administracin de
nuestras
escuelas,
facilitara
el
funcionamiento de los organismos en
funcin de las caractersticas y la realidad de
la localidad, en contraste con la baja
eficiencia
de
una
administracin
centralizada. Una educacin administrada
localmente,
permitira
una
mayor
personalizacin del proceso educativo,

Algunas escuelas en Venezuela lo aplican

satisfactoriamente arrojando muy buenos
resultados, salvo contadas excepciones. Ya
11

La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6
en la educacin secundaria, el joven debe
encontrar diversidad de opciones para
proseguir su proceso educativo: en lo
tcnico, en la ciencia y las artes, en lo
profesional, o en lo universitario. En cada
regin del pas, los gremios de la comunidad
educativa local deberan organizarse para
tener un programa comn de enseanza, y
esto podr regirse por una instancia nacional
que no tiene que ser el ministerio de
educacin, sino llevado por los profesionales
y conocedores del tema. La comunidad
educativa son los padres, representantes, el
docente, las autoridades escolares y los
estudiantes. El enriquecimiento de los
contenidos ms all de este programa
comn, es el valor agregado que cada
institucin local educativa brindar a los
individuos.

capacidad para financiarse con los

proyectos tcnicos y acadmicos que se
producen en su seno. La libertad
universitaria es un hecho en la Venezuela
Futura: cada Universidad producir sus
propios recursos para su mantenimiento sin
depender del Estado. Esto promover la
natural y enriquecedora competencia,
haciendo incluso que el alcance de cada
institucin se extienda hasta ms all de las
fronteras de Venezuela.

Respecto a la educacin universitaria, es

vital que la Universidad rompa el vnculo de
dependencia presupuestaria que tiene con el
Estado, puesto que convierte la convierte en
un apndice fuertemente vigilado por el
Estado. La llamada Autonoma Universitaria
es
una
fachada
porque
depende
econmicamente del estado anmico del
Estado; las Universidades para poder
ostentar autonoma deben estar en la plena

El rol de las empresas privadas ser

fundamental en este proceso. Subsidiar la
educacin de aquellos que tienen la
dificultad de pagar sus estudios a cambio de
la exoneracin de impuestos, pudiera
representar una alternativa importante en las
polticas tributarias.

Luego del proceso de reinstitucionalizacin y reordenamiento del Estado, es decir, en la

Venezuela Futura, quienes estn en el poder debern tomar el tema educativo como una
prioridad luego de dcadas de destruccin sistemtica. La reforma educativa que estamos
iniciando, tiene el objetivo de contribuir en el proceso de renacimiento de Venezuela para
consolidar el proyecto libertario al que aspira todo venezolano digno y noble.
El Estado debe descentralizar la educacin y progresivamente dejar la educacin en manos de
los individuos para asumir el rol que le corresponde: el de la seguridad.
Esta propuesta es una invitacin a desarrollar un nuevo modelo educativo para Venezuela.
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La Lanza de Aquiles Ao 1, n 6

BIBLIOGRAFA

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