Juan David Garcia Bacca, Elementos de filosofa de las ciencias,

(Manuales Universitarios, Nm. I), Universidad Central de Vene

zuela, Direccin de Cultura, Caracas, 1967, 181 pp.
Este libro de Garcia Bacca, incluso por afirmacin del propio autor,
debe ser considerado como una especie de continuacin de los
Elementos de filosofa, opsculo editado tambin por la Universi
dad Central de Venezuela, aunque otros libros tambin deben ser
entendidos dentro de esta lnea de preocupacin de Garcia Bacca:
su Filosofa de las ciencias (Mxico, 1941) y su Historia filosfica
de la ciencia (Mxico, 1963), al menos. Por otra parte, frecuentes
remisiones a desarrollos temticos posteriores nos hacen esperar
para el futuro sus Elementos de metodologa cientfica y filosfica,
Elementos de filosofa actual y su Curso sistemtico de filosofa
actual, trabajos aludidos en el que se comenta. El primero menta
do de filosofa, el presente de filosofa de las ciencias, y los futuros
ele metodologa cientfica y filosfica y de filosofa actual, todos
ellos se encuentran determinados por ser elementos y. en cuanto
tales, se ubican los que ya conocemos -y seguramente se ubicarn
los que han de venirdentro de un marco de exposicin com
primida, de sucesin rpida de asertos y limitacin de ejemplos a
aquellos escuetamente necesarios para la ilustracin de lo que se
expone, si bien abundantes en general por la abundancia de lo expuesto.
Dos sinopsis (pp. 131 y 153) nos parecen altamente tiles como
guas de las ideas presentadas. La primera se refiere a la defini
cin general de ciencia y es I) conocimiento a) terico, b) tc
nico; 2) estructurado segn a) principios, b) causas, c) elementos,
d) abstractos, e) artefactos; 3) en modo a) universal, b) nece
sario; 4) verdadero con verdad a) ntica, b) lgica, c) trascenden
tal; 5) basado sobre las posibilidades humanas a) actitud, b) ins
talacin, c) hbito, d) mtodo; y 6) unido todo por una super
naturaleza humana de tipo social. La segunda, con ligas en relacin
a la primera, atae al concepto de ciencia actual desde los prime
ros aos del siglo, segn la cual la ciencia "eficiente y prospectiva"
de este perodo se determina por ser A) conocimiento tcnico, B)
estructurado segn el modelo de constructo, C) en modo de nece
sidad probabilstica y universalidad estadstica, D) verdadero con
verdad de tipo trascendental tcnico, E) basado en las posibilidades
humanas de instalacin en laboratorio y mtodo operacional, F)
unificado todo ello por la supernaturalcza humana que es Sociedad.
Segn el preconcepto de ciencia, es decir, segn la concrecin,
complicacin y ejercitacin, en general, segn la inmersin en el

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uso del concepto de ciencia que nos impone el mundo .cultural, y

aparte del deslinde respecto a prctica, axiologa, doxa, conciencia
y enciclopedia, resultan cinco modelos de ciencia de los cuales los
primeros cuatro: 1) de principio-principiado, 2) de causa-efecto,
3) de elementos-compuesto y 4) de abstracto-concreto, se engloban
bajo la relacin ms amplia: de partes a todo. Y del quinto, de
piezastotal, resulta una ciencia de artefactos o constructos.
Para Garca Bacca, en la caracterizacin de la ciencia es de notar tanto una estructura como una contextura. Frente al entrama
do puramente relacional de y=ax2, que hace de esta frmula una
de tantas en la matemtica, cabe entender y por espacio, x por
tiempo y a por un medio de la aceleracin gravitatoria; con ello,
la frmula puramente matemtica adquiere una peculiar individua
lizacin: frente a un sinnmero es capaz de establecer la cuantifi
cacin del espacio que recorre un cuerpo en cada libre en un
tiempo determinado. Adems de su estructura matemtica, la frmula individualizada posee contextura.
De acuerdo con los cinco modelos de ciencia, resultan cinco defi
niciones correspondientes: I). "Ciencia es el conocimiento de un
dominio de cosas por sus principios" (p. 39); II) "Ciencia es (o
puede ser) conocimiento de un dominio de cosas, por sus causas"
(p. 45); III) "Ciencia es (puede ser) conocimiento de un dominio
de cosas por sus elementos" (p. 51); IV) "Ciencia es (puede ser)
conocimiento de una cosa (de un dominio de cosas) por sus abstractos" (p. 56); y, finalmente, V) "Ciencia es (puede ser) conocimiento de una cosa (natural) por sus artefactos" (p. 70). Segn
el tipo de conocimiento en cada uno de los modelos, desde el
punto de vista histrico ha habido determinados equilibrios, dominaciones y predominios: as, en la fase griega se dio un predominio del conocimiento por principio, con equilibrio de los conocimientos por causas elementos y abstractos y ausencia del de constructos;
en la fase medieval, predomina el conocimiento por causas, con
ausencia del de constructos y equilibrio de los restantes; en la
renacentista, hay equilibrio total; en la moderna, predominan los
conocimientos por principios y constructos, con equilibro de los dems; y en la fase moderna, el predomnio pasa al de elementos y
constructos.
Los modelos de ciencia, permiten dividir a stas en ciencias naturales -con conocimiento por principo, causas, elementos y abs
tractosy ciencias artificiales -las
montadas por artefactos, o
constructos-- (p. 70), lo cual proporciona una divisin correlati
va en: ciencia especulativa o terica, ciencia de teoremas, con co
nocimientos por principios, causas, elementos o abstractos, y cien
cia tcnica con conocimiento de una cosa o campo de cosas por sus
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tecnemas -artefactos o constructos, (p. 132)-.

El trmino teore
ma -y el trmino teora-- tienen en el libro de Garcia Bacca una
significacin especfica en cuanto se relacionan slo al campo de lo
cientfico; por su parte, la tcnica adquiere rango de ciencia (p.
64), pero se la delimita muy precisamente de prctica, con la que
frecuentemente se la tiende a confundir. La diferencia entre tcnica y prctica se mide por la distancia que media entre plan racional
y simple receta. Adems, los artefactos o constructos de la ciencia
tcnica tienen que ver tambin con la matemtica misma: as, los
nmeros negativos resultan artefactos o constructos -a la manera
del auto, la pala mecnica, la cocina de gas--, al quitar la restriccin de que la diferencia ab sea realizable slo dentro del dominio de los nmeros naturales, es decir, al quitar la restriccin de
que a sea mayor que b. La aparicin de nuevas entidades matem
ticas est en razn de la abolicin de restricciones y la aceptacin
de series aparte de la de los nmeros naturales (Cfr. Waismann,
Einfhrung in das mathematische Denken). Por tanto, tecnema
admite, adems de la acepcin de teorema realizado, esto es, lo
hecho segn proyecto-designio como caso de teorema, la de aparato matemtico. De esta suerte, tecnemas seran tambin los nmeros
irracionales, los imaginarios, los complejos, el tratamiento por pares
ordenados en la geometra cartesiana.
Al confinar cuatro modelos de ciencia dentro de la ciencia terica o natural y dejar el quinto aparte, como ciencia artificial o
tcnica, se estipula el tipo de verdad que corresponde a las primeras
y a la ltima. Por verdad ntica se entiende el estado de patencia
de una cosa contrapuesta a un estado de ocultamiento --enfrentamiento de verdad ntica a verdad revelada-;
por verdad lgica
se entiende la apertura del conocedor a la patencia de las cosas; y
por verdad trascendental, una creacin que incluye invencin, des
cubrimiento y montaje, por ejemplo, en el caso de la geometra
analtica, invencin del designio de representar algebricamente
la geometra -y a la inversa-, descubrimiento de los ejes coordenados y montaje de tal aparato de modo que resulte que el aparato sirve para el designio primero. La ciencia terica presupone
la verdad ntica y expresa sus conocimientos con verdad lgica y
ontolgica, mientras que la ciencia tcnica tiene por propia a la
verdad trascendental. Al mismo tiempo, mientras que la ciencia
terica lo es de una fusin de universal V necesario, la ciencia tc
nica lo es de lo estadstico y variable. .
La idea de constructo y de verdad trascendental que Garcia
Bacca ve operantes en la ciencia tcnica es algo que tiene parentesco con la posicin intuicionista de Brower y de Weyl en el terreno de las matemticas, ya que las posibilidades constructivas

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de estos los alejan del salto a lo absoluto, como la universalidad

estadstica y la necesidad de variabilidad alejan a la ciencia tc
nica de la universalidad serial, omniabarcante, de la ciencia te
rica.
Mucho ms rico conceptualmente de lo que aqu se ha expresado,
el opsculo de Garca Bacca, no obstante que se determine por ser
Elementos de ... , proporciona certeras visiones y atisbos oportunos.
Todo ello expuesto COnel estilo peculiar y personalsimo que siem
pre ha caracterizado a su autor.
HUGO

Morris Weitz, Hamlet and the Philosophy

Faber & Faber, London, 1964.

of Literary

PADILLA

Criticism,

El objetivo principal de este libro es el de dar respuesta a la tradi

cional pregunta qu es la crtica literaria? Se trata, por tanto, de
una investigacin acerca de la objetividad de la crtica, de su significado, de su justificacin, de su funcin. Weitz acepta, pues,
el problema clsico. En lo que diferir su obra de las anteriores es
en el mtodo. En lugar de buscar, de entrada, una respuesta unvoca
y definitiva a cada cuestin, pasar revista a lo que se ha conocido
con el nombre de crtica, a lo que los crticos han hecho. Eso es la
crtica, se debe investigar qu tipo de actividad, o grupo de acti
vidades sea. Para ello no debemos atender a lo que los crticos
hayan dicho que hacen: con poco que se les lea, se advierte una
total falta de lucidez a este respecto; falta de lucidez que, segn
Weitz, es responsable de los problemas ms importantes de la crti
ca, los cuales no responden a dificultades reales de la literatura.
Por esta razn, y as lo pretende Weitz, su libro no slo ser til
para la filosofa -en cuanto haga avanzar una de sus ramassino tambin para la propia crtica. De aqu que la obra de Weitz
sea importante, adems, por romper el hiato que recientemente ha
mantenido separadas, al decir del mismo Weitz, las humanidades
de la filosofa.
De acuerdo con sus propsitos, Weitz emprende la revisin de lo
que los crticos han hecho. Pero puesto que pasar revista a toda
la crtica literaria es una labor sin lmite, Weitz toma la crtica a
Hamlet como un caso paradigmtico --dada su amplitud e impor
tancia- y la examina convencido de que lo que pueda decirse de
sus propsitos, doctrinas, procedimientos, discrepancias, problemas
y presupuestos, ser aplicable a los de toda crtica de arte. Sin
embargo, Weitz no puede justificar su conviccin y se ve obligado
a restringir su pretensin: lo que sea cierto de la crtica a Hamlet
es cierto por lo menos de parte de la crtica literaria en general.
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