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Melissa Coimbra

A CULTURA DO TRABALHO
EM JARAGU DO SUL:

UM ESTUDO SOBRE AS TRABALHADORAS DA


INDSTRIA TXTIL-VESTUARISTA

melissa coimbra

a cultura do trabalho
em
jaragu do sul
um estudo sobre as trabalhadoras
da indstria txtil-vestuarista

UFSC

Florianpolis
2014

Copyright 2014 Melissa Coimbra


Capa
Tiago Roberto da Silva
Foto da capa
http://nevsepic.com.ua
Edio e editorao eletrnica
Carmen Garcez
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria
da
Universidade Federal de Santa Catarina
C679c

Coimbra, Melissa
A cultura do trabalho em Jaragu do Sul: um
estudo sobre as trabalhadoras da indstria
txtil-vestuarista / Melissa Coimbra.
Florianpolis : Editoria Em Debate/UFSC, 2014.
232 p. : il., graf., tabs., mapas.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-68267-06-6
1. Indstria txtil Jaragu do Sul. 2. Jaragu
do Sul Histria. 3. Trabalho Aspectos sociais.
4. Mulheres Trabalho. I. Coimbra, Melissa.
II. Ttulo.
CDU: 316.334.23 (816.401.06)
Todos os direitos reservados a
Editoria Em Debate
Campus Universitrio da UFSC Trindade
Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Bloco anexo, sala 301
Telefone: (48) 3338-8357
Florianpolis SC
www.editoriaemdebate.ufsc.br
www.lastro.ufsc.br

agradecimentos

gradeo Capes pela bolsa concedida durante o mestrado,


sendo que esse recurso foi fundamental para a concluso de
minha pesquisa; ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Poltica, pela ateno dedicada a esta pesquisa e pelos recursos
financeiros concedidos para a participao em congressos.
Sou grata profa Maria Soledad, pelas suas orientaes
sempre oportunas e pelos incentivos acadmicos, essenciais ao
meu crescimento como Cientista Social e como cidad. Aos(s)
professores(as) do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica, que contriburam para a minha formao acadmica, e em
especial aos professores Jacques Mick e Ricardo Gaspar Mller,
que participaram da banca de qualificao, com suas sugestes indispensveis a este trabalho.
Meus agradecimentos s(os) integrantes do NUSMER, que
colaboraram de alguma forma para o meu crescimento acadmico:
profa Mrcia Mazon, Gabriel, Maria Alejandra e, especialmente,
querida colega Caroline Jacques, sempre disposta a debater a teo
ria social e poltica.
Agradeo a todas as trabalhadoras do setor txtil-vestuarista que
me presentearam com suas histrias; e ao Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias do Vesturio de Jaragu do Sul e Regio o STIV,
que contribuiu significativamente, fornecendo dados e informaes
valiosas para esta pesquisa. Agradeo ao Instituto Federal de Jaragu
do Sul IFSC, pela especial ateno que obtive durante a pesquisa
de campo, inclusive concedendo transporte e fornecendo contatos de
profissionais que atuam na cadeia txtil-vestuarista da cidade. Agradeo aos(s) trabalhadores(as) do Museu Histrico Eugnio Victor
Schmckel e da Biblioteca Municipal de Jaragu do Sul, que sempre
foram atenciosos em fornecer dados, informaes e documentos necessrios pesquisa.

Especialmente, agradeo ao meu companheiro Eric Araujo


Dias Coimbra pelas suas sugestes e pelo sempre imenso incentivo acadmico em minha trajetria profissional. Agradeo minha
me, Gertrudes, pelo incentivo, amor e carinho, ao meu pai Ernani
Barcellos (in memoriam), ao meu irmo Marcelo Ernani Barcellos,
ao Mrio Lcio Coimbra pela atenciosa reviso desta pesquisa e
querida Elizabeth Adorno Araujo Dias pelo sempre incentivo, amizade e solidariedade.

o ltimo discurso
(charles chaplin)

Sinto muito, mas no pretendo ser um


imperador. No esse o meu ofcio.
No pretendo governar ou conquistar
quem quer que seja. Gostaria de
ajudar se possvel judeus, o
gentio... negros... brancos.

inteligncia, precisamos de afeio


e doura. Sem essas virtudes, a vida
ser de violncia e tudo ser perdido.

O caminho da vida pode ser o da


liberdade e da beleza, porm nos
extraviamos. A cobia envenenou
a alma dos homens... levantou
no mundo as muralhas do dio...
e tem-nos feito marchar a passo
de ganso para a misria e os
morticnios. Criamos a poca
da velocidade, mas nos sentimos
enclausurados dentro dela. A
mquina, que produz abundncia,
tem-nos deixado em penria. Nossos
conhecimentos fizeram-nos cticos;
nossa inteligncia, empedernidos
e cruis. Pensamos em demasia
e sentimos bem pouco. Mais do
que de mquinas, precisamos
de humanidade. Mais do que de

Aos que me podem ouvir eu digo:


No desespereis! A desgraa que
tem cado sobre ns no mais do
que o produto da cobia em agonia...
da amargura de homens que temem
o avano do progresso humano. Os
homens que odeiam desaparecero,
os ditadores sucumbem e o poder que
do povo arrebataram h de retornar
ao povo.

A aviao e o rdio aproximaramnos muito mais. A prpria natureza


dessas coisas um apelo eloquente
Todos ns desejamos ajudar uns aos bondade do homem... um apelo
outros. Os seres humanos so assim. fraternidade universal... unio
de todos ns. Neste mesmo instante
Desejamos viver para a felicidade
a minha voz chega a milhares de
do prximo no para o seu
infortnio. Por que havemos de odiar pessoas pelo mundo afora... milhes
de desesperados, homens, mulheres,
e desprezar uns aos outros? Neste
mundo h espao para todos. A terra, criancinhas... vtimas de um sistema
que boa e rica, pode prover a todas que tortura seres humanos e
encarcera inocentes.
as nossas necessidades.

E assim, enquanto morrem homens, a


liberdade nunca perecer.
Soldados! No vos entregueis a esses
brutais... que vos desprezam... que
vos escravizam... que arregimentam
as vossas vidas... que ditam os vossos
atos, as vossas ideias e os vossos

sentimentos! Que vos fazem marchar


no mesmo passo, que vos submetem
a uma alimentao regrada, que vos
tratam como gado humano e que vos
utilizam como bucha de canho!
No sois mquina! Homens que
sois! E com o amor da humanidade
em vossas almas! No odieis! S
odeiam os que no se fazem amar...
os que no se fazem amar e os
inumanos!
Soldados! No batalheis pela
escravido! Lutai pela liberdade!
No dcimo stimo captulo de So
Lucas est escrito que o Reino de
Deus est dentro do homem no de
um s homem ou grupo de homens,
mas dos homens todos! Est em
vs! Vs, o povo, tendes o poder
o poder de criar mquinas. O poder
de criar felicidade! Vs, o povo,
tendes o poder de tornar esta vida
livre e bela... de faz-la uma aventura
maravilhosa. Portanto em nome da
democracia usemos desse poder,
unamo-nos todos ns. Lutemos por
um mundo novo... um mundo bom
que a todos assegure o ensejo de
trabalho, que d futuro mocidade e
segurana velhice.

pela promessa de tais coisas que


desalmados tm subido ao poder.
Mas, s mistificam! No cumprem o
que prometem. Jamais o cumpriro!
Os ditadores liberam-se, porm
escravizam o povo. Lutemos agora
para libertar o mundo, abater as
fronteiras nacionais, dar fim
ganncia, ao dio e prepotncia.
Lutemos por um mundo de razo,
um mundo em que a cincia e o
progresso conduzam ventura de
todos ns. Soldados, em nome da
democracia, unamo-nos!
Hannah, ests me ouvindo? Onde te
encontrares, levanta os olhos! Vs,
Hannah? O sol vai rompendo as
nuvens que se dispersam! Estamos
saindo da treva para a luz! Vamos
entrando num mundo novo um
mundo melhor, em que os homens
estaro acima da cobia, do dio
e da brutalidade. Ergue os olhos,
Hannah! A alma do homem ganhou
asas e afinal comea a voar. Voa para
o arco-ris, para a luz da esperana.
Ergue os olhos, Hannah!
Ergue os olhos!

trs apitos
(noel rosa)

Quando o apito da fbrica de tecidos


Vem ferir os meus ouvidos
Eu me lembro de voc
Mas voc anda
Sem dvida bem zangada
Ou est interessada
Em fingir que no me v
Voc que atende ao apito
de uma chamin de barro
Porque no atende ao grito
To aflito
Da buzina do meu carro
Voc no inverno
Sem meias vai pro trabalho
No faz f no agasalho
Nem no frio voc cr
Mas voc mesmo artigo
que no se imita
Quando a fbrica apita
Faz reclame de voc
Nos meus olhos voc l
Que eu sofro cruelmente
Com cimes do gerente
Impertinente
Que d ordens a voc
Sou do sereno poeta muito soturno
Vou virar guarda-noturno
E voc sabe porque
Mas voc no sabe
Que enquanto voc faz pano
Fao junto ao piano
Estes versos pra voc

SUMRIO
1. introduo.............................................................................. 15

1.1 Metodologia.................................................................................20
1.2 Referenciais tericos: mundos do trabalho, gnero e
etnicidade atravs de trajetrias.................................................. 24
2. aspectos sociais, histricos e econmicos
de jaragu do sul.................................................................. 35

2.1 Aspectos histricos de Jaragu do Sul........................................ 35


2.2 Histrico e mapeamento da imigrao e das etnias................... 38
2.3 As caractersticas da colnia e o papel da mulher...................... 47
2.4 Do sistema de colnia-venda industrializao.........................56
2.5 Histrico e aspectos gerais da Malwee....................................... 68
2.6 Histrico e aspectos gerais da Marisol....................................... 77
3. o mundo do trabalho visto do
componente tnico........................................................... 85

3.1 A noo de cultura do trabalho................................................... 85


3.2 A cultura do trabalho em Jaragu do Sul.................................... 87
3.3 Etnicidade e religio.................................................................... 95
3.4 A migrao das(os) trabalhadoras(es) do
Estado do Paran....................................................................... 100
4. gnero e trabalho............................................................ 100

4.1 O perfil das trabalhadoras entrevistadas................................... 115

4.2 A sade das trabalhadoras......................................................... 128


4.3 As trajetrias laborais das trabalhadoras.................................. 131
4.4 A rotina diria das trabalhadoras: a esfera domstica e a
indstria..................................................................................... 134
4.5 A ausncia de benefcios sociais nas indstrias........................ 139
4.6 Diferentes vises geracionais de trabalhadoras........................ 142
4.7 O componente tnico nas indstrias:
as daqui e as de fora........................................................... 149
4.8 O que as trabalhadoras esperam de seu trabalho?.................... 154
4.9 As trabalhadoras e o seu tempo de lazer................................... 160
5. as transformaes do mundo do trabalho
e a reestruturao produtiva................................... 163

5.1 A reestruturao produtiva e as transformaes dos


modelos de gesto..................................................................... 163
5.2 Os impactos da reestruturao produtiva no polo
txtil-vestuarista de Jaragu do Sul.......................................... 167
5.3 Caractersticas da indstria txtil-vestuarista: as etapas
do processo produtivo.............................................................. 176
5.4 A exploso das faces em Jaragu do Sul:
o trabalho a domiclio.............................................................. 178
5.5 O sindicato e as trabalhadoras................................................. 188
6. consideraes finais....................................................... 197
referncias.................................................................................. 201
anexos............................................................................................. 217

1. Entrevista com empresria(o) do ramo txtil-vestuarista


de Jaragu do Sul Campo II Outubro de 2012..................... 217
2. Entrevista com costureira de faco no registrada e que no
possui carteira assinada Jaragu do Sul
Dezembro de 2012...................................................................... 218
3. Entrevista com costureira de faco, registrada em carteira
Dezembro de 2012...................................................................... 219
4. Entrevista com trabalhadoras da Marisol e Malwee
Setembro a dezembro de 2012.................................................... 220
5. Entrevista com o historiador, concedida em 14 de dezembro
de 2012. O mesmo roteiro foi aplicado ao professor do
Instituto Tcnico Federal de Jaragu do Sul............................... 221
6. Entrevista com a vice-presidente e coordenadora do
departamento da mulher do Sindicato dos Trabalhadores
nas Indstrias do Vesturio de Jaragu do Sul e Regio (STIV),
em 13 de agosto de 2012............................................................. 222
lista de grficos..................................................................... 225
lista de tabelas.......................................................................... 226
lista de fotos............................................................................ 226
lista de ilustraes.............................................................. 227
lista de mapas............................................................................. 227
lista de siglas............................................................................ 227

1
introduo

sta pesquisa se prope analisar as trajetrias laborais das traba


lhadoras da cadeia txtil-vestuarista de Jaragu do Sul, cidade
situada na regio Norte do Estado de Santa Catarina (sul do Brasil),
procurando construir uma interlocuo entre as dimenses de gnero,
trabalho e etnicidade.
Um marco significativo nessas trajetrias remete aos impactos da
reestruturao produtiva sobre o contedo e as condies laborais das
trabalhadoras e requer que nos debrucemos sobre algumas das conse
quncias desse processo. As mudanas da economia global, junto com
as reformas neoliberais que impactaram o mundo do trabalho, afetaram
de forma significativa o setor txtil, que no intuito de se readequar as
condies de acirrada competitividade do mercado, imprimiu polticas
severas de reestruturao no mbito das relaes e condies de traba
lho a partir da dcada de 1990. Procurando identificar como esse marco
estrutural penetra nas possibilidades e expectativas das trabalhadoras,
registramos seus testemunhos orais sobre a insero e condies labo
rais no setor, julgando estimulante selecionar perfis pessoais de forma
a garantir uma heterogeneidade desse grupo de trabalhadoras.
A regio de Jaragu do Sul apresentou, em sua trajetria de con
solidao demogrfica, fortes componentes migratrios e, entre estes,
houve uma presena significativa de populao oriunda de pases eu
ropeus (Alemanha, Itlia, Hungria e Polnia), cuja referncia constan
temente aparece no imaginrio local como emblemas para a identifi
cao, sobretudo, em relao dimenso sociocultural que se expressa
atravs da cultura do trabalho. Cabe frisar que o lema grandeza pelo
trabalho encontra-se, inclusive, no centro da prpria bandeira da ci
dade e dessa forma evocado como marca de caracterizao cultural.

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melissa coimbra

Esses discursos que se criam em torno de emblemas de identida


de tnica so, com frequncia, trazidos tona nas narrativas de traba
lhadoras, de empresrios da regio e de algumas figuras vinculadas ao
mundo laboral, na esteira de supostos atributos positivos inerentes ao
trabalho. Essa categoria tnica uma construo social que compare
ce como estratgia de diferenciao e hierarquizao social em certas
circunstncias, onde poderia haver disputa de recursos. Seja no mbito
do trabalho ou na ocupao de certos espaos urbanos que crescem e
se transformam na esteira da consolidao de alguns bairros locais.
Isso se manifesta, por exemplo, diante da prpria chegada de novos
componentes migratrios, em dcadas relativamente recentes na his
tria da cidade.
Alm do fluxo de migrantes europeus nas primeiras dcadas da
formao da cidade, Jaragu do Sul tambm recebeu um fluxo migrat
rio de trabalhadores(as) a partir dos anos 1970 perodo de desenvolvi
mento econmico chamado milagre brasileiro1 oriundos de vrias
regies do pas, especialmente do Paran, para trabalhar nas fbricas.
Essa realidade se faz presente em diversos segmentos da indstria na
cidade: alm das indstrias da cadeia txtil-vestuarista, como a Malwee
Ltda. e a Marisol S.A., indstrias como a Weg Motores e indstrias
alimentcias tambm atraem mo de obra de outras regies do Brasil.
Como essa varivel tnica considerada no caso do nosso estudo,
como relevante para iluminar a compreenso das relaes de trabalho
Embora o perodo tenha sido chamado de milagre brasileiro e apresentado altos
ndices de crescimento econmico, ele foi acompanhado tambm de retrocessos so
ciais tais como: a concentrao de terras; a expulso dos pobres da rea rural, devi
do modernizao da agricultura; o intenso xodo rural, a violncia praticada con
tra a classe trabalhadora no campo e na cidade, alm da dvida externa brasileira que
aumentou paulatinamente durante o perodo. O golpe significou um retrocesso para
o Pas. Os projetos de desenvolvimento implantados pelos governos militares leva
ram ao aumento da desigualdade social. Suas polticas aumentaram a concentrao
de renda, conduzindo a imensa maioria da populao misria, intensificando a con
centrao fundiria e promovendo o maior xodo rural da histria do Brasil. Sob a re
trica da modernizao, os militares aumentaram os problemas polticos e econmi
cos, e quando deixaram o poder em 1985, a situao brasileira estava extremamente
agravada pelo que fora chamado de milagre brasileiro. (Fernandes, 2000, p. 41).
Ver Coimbra (2006).
1

A cultura do trabalho em jaragu do sul

17

ligadas ao setor nessa cidade (e na regio), julgamos adequado apoiar


-nos nas argumentaes da antroploga Giralda Seyferth, que fala so
bre as caractersticas dos grupos tnicos que imigraram para o Brasil:
As identidades tnicas foram elaboradas dentro de uma pers
pectiva etnocntrica de superioridade tnica. A comear
pelo ethos do trabalho, presente em quase todos os grupos, onde o pioneirismo ou a capacidade so argumentos
manipulados para contrastar os imigrantes com os brasileiros. A obra da colonizao e a participao do imigrante
na industrializao do Brasil so as marcas diferenciadoras
mais frequentemente usadas para afirmar as identidades t
nicas. O trabalho concebido dessa maneira um dos sm
bolos de identidade mais utilizados, pois contrasta, de um
lado, os imigrantes e seus descendentes, como aqueles que
vieram para designar o trabalho, e de outro os brasileiros,
definidos por oposio, como avessos ao trabalho, principal
mente manual (Seyferth, 1990, p. 91, grifo nosso).

Na esteira dessa tica voltada ao trabalho, trata-se aqui de iden


tificar como isso se criou e recriou na cidade. Inclusive procuramos
verificar se esse tom tnico apareceria como discurso de identificao
diferenciao entre as trabalhadoras, sobretudo aps as transformaes
econmico-estruturais no setor txtil-vestuarista a partir dos anos 1990.
Por outro lado, no eixo temtico que vincula trabalho e gnero,
que tambm constitui base fundamental para nossa anlise; verifica
mos que foram produzidas vrias pesquisas nas universidades brasilei
ras, as quais, apesar das suas especificidades consideram esse recorte
de gnero como perspectiva indispensvel para pensar o mundo do
trabalho.2 Diz-se, inclusive, que relaes sociais de sexo e diviso
sexual do trabalho so duas proposies indissociveis que formam
um sistema (Kergoat, 1996, p. 1).
Segundo Neves e Pedrosa (2007, p. 11), o processo de mudan
Coimbra (2012), Jinkings (2002), Jinkings e Amorim (2006), Leite (2004), Leite
(2009), Lima (2009), Neves (2000), Pedrosa (2005), Caleffi (2008), Amorim (2003),
Araujo (2001), Abreu (1993), entre outros(as).
2

18

melissa coimbra

as que transformou o mundo do trabalho, a partir da reestruturao


produtiva reconfiguraram as relaes de gnero no trabalho. Obser
vou-se nas pesquisas, que o trabalho flexvel no processo produtivo
acarretou na massiva terceirizao e subcontratao de mo de obra
feminina, demandadas pelas indstrias do segmento txtil-vestuarista
no Brasil, assim como o aumento do trabalho informal (a domiclio)
realizado, muitas vezes, por famlias inteiras. Com a poltica de aber
tura econmica praticada pelo governo brasileiro nos anos de 1990 e a
consequente reestruturao produtiva, as indstrias do segmento txtil
-vestuarista reconfiguraram as relaes internas do contedo e a forma
do trabalho, tornando barata a mo de obra feminina neste setor da
economia, sobretudo em relao costura, a ltima etapa da produo.
Seguindo as perspectivas acima esboadas, elaboramos uma tra
ma social que ser tratada luz dos estudos tericos sobre as transfor
maes do mundo do trabalho, os estudos de etnicidade e tambm de
gnero. Na interseo dessas variveis, procuramos buscar respostas a
algumas das indagaes que nos desafiavam, conforme segue.
Pressupondo que a identidade tnica uma construo social,
que se atualiza atravs das prticas e contedos no cotidiano das re
laes, de que forma ela poderia estar comparecendo nos discursos
e prticas de identificao das trabalhadoras do setor? Haveria uma
cultura de trabalho especfica com contedos supostamente herdados
dos imigrantes europeus? Em que medida essa identidade tnica re
criada como forma de hierarquizao ou diferenciao social, como
um recurso de disputa de recursos? Dessa forma, at que ponto a cul
tura do trabalho peculiar regio, seria uma ideologia criada e tida
como um pressuposto que assegura empregabilidade s trabalhadoras
de ascendncia europeia em detrimento das que vm de fora? Quais
seriam as representaes sobre a cultura do trabalho das trabalhadoras
migrantes de outros Estados do Brasil, em especial as paranaenses, ou
de trabalhadoras jaraguaenses que no so de ascendncia europeia,
por exemplo, as negras? Quais so as especificidades das trajetrias
laborais das trabalhadoras, considerando os componentes de gnero,
gerao, origem e ascendncia familiar? Esta ltima questo, pensada
diante do marco da migrao de trabalhadoras(es) de outros Estados

A cultura do trabalho em jaragu do sul

19

brasileiros (sobretudo do Paran) e tambm mediante o processo de


reestruturao produtiva a partir dos anos de 1990, que afetou as in
dstrias da cadeia txtil-vestuarista na regio.
Partimos do pressuposto de que a etnicidade e as relaes de g
nero se entrelaam com as histrias de vida das trabalhadoras, e ao
mesmo tempo, se recriam e se transformam no mbito da vida laboral
(macroestrutural) e microssocial. Com esse pano de fundo, formula
mos as seguintes hipteses: 1) Existiria uma preferncia de compo
nente tnico de perfil laboral por parte das indstrias txteis-vestua
ristas no momento da contratao das trabalhadoras, constituindo uma
espcie pacto tnico de empregabilidade, no obstante, atualmente
esta preferncia teria se rompido mediante os cenrios de mudanas
estruturais; 2) O discurso da grandeza pelo trabalho seria uma ide
ologia difundida pela elite industrial e poltica da cidade, o qual seria
incorporado pelas antigas e novas geraes de trabalhadoras e traba
lhadores, embora tambm existam resistncias a este discurso. 3) A
reestruturao produtiva afetou sobretudo as condies de trabalho
das trabalhadoras, fragmentando as formas de contratao de servios
e precarizando as suas condies de trabalho, independentemente da
condio tnica ou de origem (sejam nativas ou de fora da cidade)
dessas trabalhadoras.
Procurando dar cobertura a essas indagaes, elaboramos o pre
sente estudo organizando os contedos da seguinte forma: no primeiro
captulo, apresentamos uma abordagem dos aspectos sociais, hist
ricos e econmicos de Jaragu do Sul, enfocando as caractersticas
da colnia e elaborando um mapeamento da imigrao e das etnias.
Abordamos o processo de transio do sistema colnia-venda in
dustrializao, com destaque para as empresas Malwee e Marisol. O
segundo captulo, intitulado O mundo do trabalho visto do compo
nente tnico, faz uma abordagem terica da cultura do trabalho em
Jaragu do Sul, enfocando os conceitos de etnicidade e religiosidade,
bem como o processo migratrio das(os) trabalhadoras(es) do Estado
do Paran. O terceiro captulo, intitulado Gnero e trabalho, enfoca
o perfil das trabalhadoras entrevistadas, suas trajetrias laborais, a re
lao entre a esfera domstica e a fbrica, as diferentes vises geracio

20

melissa coimbra

nais de trabalhadoras, o componente tnico nas indstrias, a ausncia


de benefcios sociais e as condies de sade das trabalhadoras. O
quarto e ltimo captulo, intitulado As transformaes do mundo do
trabalho e a reestruturao produtiva, aborda as transformaes do
modelo de gesto, os impactos da reestruturao produtiva no polo
txtil-vestuarista de Jaragu do Sul (SC), as caractersticas e as etapas
de produo na indstria, a exploso das faces e o trabalho a domi
clio, e a questo sindical.
1.1 metodologia

Realizamos uma amostragem constituda por 27 entrevistas. Fo


ram entrevistadas 16 trabalhadoras (costureiras) de duas indstrias
txteis-vestuaristas da cidade de Jaragu do Sul SC: a Malwee Ma
lhas Ltda. e a Marisol S.A. Alm destas, entrevistamos duas costu
reiras de uma faco de roupas, registradas em carteira e trs costu
reiras de faces no registradas, que exercem trabalho a domiclio.
Tambm entrevistamos uma dirigente do Sindicato dos Trabalhadores
nas Indstrias do Vesturio de Jaragu do Sul e Regio (STIV), dois
empresrios do ramo txtil-vestuarista, um historiador do Museu His
trico de Jaragu do Sul, um ex-diretor da Malwee Malhas Ltda. e
um professor da Escola Tcnica Federal (IFSC) de Jaragu do Sul. As
anlises e reflexes que constituem essa pesquisa incluem todas essas
fontes que foram registradas no campo emprico.
Entre as 21 costureiras entrevistadas, trs so aposentadas j ido
sas, com mais de 65 anos. As diferenas de idade das trabalhadoras
entrevistadas oferece-nos uma viso de anlise geracional, mediante
entrevistas com mulheres que iniciaram na indstria txtil e do ves
turio antes mesmo da dcada de 1980 e outras que iniciaram suas
atividades em perodos mais recentes (dcadas de 1990, 2000).
Ao entrevistarmos as trabalhadoras mais antigas, verificamos
que apesar de algumas terem se aposentado por tempo de servio, elas
ainda continuam trabalhando nas mesmas indstrias em que se apo
sentaram, constituindo um fato comum na indstria txtil-vestuarista

A cultura do trabalho em jaragu do sul

21

de Jaragu do Sul. Como a mo de obra de costureiras escassa na


regio, as indstrias no demitem as trabalhadoras aposentadas, pois
estas empresas, alm de perderem mo de obra qualificada, teriam que
pagar todos os encargos sociais de anos de trabalho.3
Procuramos contemplar na amostragem uma srie de perfis pro
fissionais, incluindo costureiras de variadas faixas etrias e ocupaes,
aposentadas que continuam trabalhando na indstria; aposentadas que
no exercem mais a profisso na indstria; costureiras que so lderes
sindicais; costureiras que no so ligadas ao sindicato e costureiras de
pequenas faces registradas e no registradas.
Parte das entrevistas realizadas foi possvel mediante uma lista
de contatos de trabalhadoras fornecida pelo Sindicato dos Trabalha
dores nas Indstrias do Vesturio de Jaragu do Sul e Regio (STIV);
tambm foram obtidos outros contatos a partir das primeiras traba
lhadoras entrevistadas. Solicitamos ao sindicato e s prprias infor
mantes que nos indicassem trabalhadoras de diversos perfis tnicos:
negras, nordestinas, paranaenses, descendentes de alems, hngaras,
italianas e outras.
Foram realizadas trs viagens de campo cidade de Jaragu do
Sul, nos meses de setembro, outubro e dezembro de 2012. No ms
de setembro, realizamos um pr-campo, investigando junto ao sin
Segundo as informaes do sindicato da categoria, o STIV, a lei permite que o tra
balhador (a) continue trabalhando aps aposentadoria, at mesmo porque, com o sis
tema do fator previdencirio que incide sobre o valor das aposentadorias, reduzindo
muito o que se recebe, muitos trabalhadores/as preferem continuar trabalhando, para
ajudar nos rendimentos. As indstrias no demitem, pois geralmente trata-se de pesso
as com muita experincia. No existe lei que obrigue a empresa a demitir o trabalha
dor (a), no momento em que se aposenta. Fonte: STIV (2013). Informao verbal. [...]
Tambm, segundo as informaes do setor Jurdico do sindicato da Indstria Txtil de
Blumenau SC SINTEX, No existe qualquer Lei que vincule aposentadoria res
ciso do contrato de trabalho. Existe um entendimento hoje estampado do art. 58 da
Lei 8.213/91 apenas para os trabalhadores que fossem aposentados especiais (B-46),
os quais no poderiam permanecer em ambiente insalubre. Entretanto o TRF4, em rei
terados julgamentos posicionou-se pela inconstitucionalidade de tal artigo. Assim, no
ordenamento jurdico, se aposentar ou no, no surte qualquer efeito prtico, deven
do ser entendido como se o trabalho continuasse da mesma maneira. Fonte: SINTEX
(2013). Informao verbal.
3

22

melissa coimbra

dicato o perfil das trabalhadoras, as especificidades econmicas da


indstria txtil-vestuarista de Jaragu do Sul e a cultura do trabalho
da regio.
No incio da nossa pesquisa pretendamos entrevistar ao menos
um empresrio da Malwee e um da Marisol, alm de visitar estas in
dstrias. No entanto, todas as tentativas de entrevistar as chefias das
empresas, seja por via de e-mail, contato por telefone, atravs do sin
dicato da categoria e do sindicato patronal, por via institucional (pelo
prprio RH das indstrias) e por via da prefeitura, foram infrutferas.
Percebemos um clima de receio e desconfiana por parte dos empre
srios em fornecer dados institucionais qualitativos e quantitativos da
prpria empresa, mesmo sabendo que se tratava de uma pesquisa de
cunho cientfico.
Entretanto, tivemos sucesso ao entrar em contato com a coor
denao do curso txtil-vestuarista do Instituto Federal de Santa Ca
tarina IFSC de Jaragu do Sul, que nos apresentou toda a dinmica
do processo produtivo, desde a produo dos fios at a ltima etapa
da produo, a costura, a elaborao final e acabamentos da pea de
roupa. Tivemos a necessidade de fazer uma imerso no universo das
etapas do processo produtivo, que nos foi oportunizado por meio dos
professores da rea txtil e do vesturio. A visitao no IFSC nos pro
porcionou uma viso mais tcnica do setor, o que facilitou o entendi
mento dos depoimentos das trabalhadoras e dos demais informantes
envolvidos na pesquisa. Alm disso, tivemos acesso a uma pequena
empresa do ramo txtil-vestuarista, que nos rendeu uma entrevista
com o proprietrio. Tambm, por meio do IFSC, conhecemos uma
pequena faco que presta servios para uma grande indstria txtil
-vestuarista da cidade, na qual entrevistamos a gerente/proprietria.
Alm disso, procuramos outras vias de acesso, atravs de conta
tos que tnhamos na cidade de Jaragu do Sul em anos anteriores ao
pr-projeto desta pesquisa. Estes contatos foram realizados por meio
de redes de relacionamentos de funcionrias da Biblioteca Municipal
de Jaragu do Sul e do Museu Histrico da cidade, que forneceram,
alm de contatos de informantes para a pesquisa, fotografias antigas
das primeiras indstrias txteis-vestuaristas em Jaragu do Sul.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

23

Foto 1 Sede comercial da firma Weege (1906). Atual Malwee

Fonte: Arquivo Histrico Eugnio Victor Schmckel Jaragu do Sul (SC).

Atravs das entrevistas realizadas com a vice-presidente do


STIV, o historiador do museu de Jaragu do Sul, o professor do IFSC
e o ex-dirigente da Malwee, obtivemos uma anlise qualitativa das di
menses histricas e culturais da indstria txtil-vestuarista da cidade
de Jaragu do Sul, alm das especificidades da cultura do trabalho.
O tempo mdio de durao das entrevistas foi de uma a duas
horas. Os contatos com as(os) depoentes foram marcados via e-mail e
por telefone dias antes da conversa e o local da realizao da entrevista
era estipulado pela(o) informante. Algumas entrevistas foram realiza
das no STIV, em uma sala fornecida pela diretoria. Outros contatos
foram realizados nas prprias casas das(os) informantes. Percorremos
de carro vrios pontos da cidade, incluindo bairros perifricos e rurais
de difcil acesso. Apesar de algumas dificuldades durante o campo da
pesquisa, como a desconfiana e a falta de tempo de algumas trabalha
doras, consideramos de grande valor qualitativo os relatos e todos os
materiais coletados durante o campo.
Quanto estratgia metodolgica para a realizao desta pes
quisa, priorizamos o mtodo qualitativo, com foco na histria oral de

24

melissa coimbra

vida.4 Utilizamos a metodologia da histria de vida, atribuindo nfase


nas trajetrias laborais das mulheres que atuam na cadeia produtiva
do setor txtil-vestuarista, tanto as trabalhadoras formais como as in
formais. As entrevistas seguiram um roteiro mnimo, procurando re
gistrar os testemunhos das(os) informantes da forma mais cuidadosa
possvel, e por isso fizemos uso constante de um gravador. A mesma
tcnica tambm foi adotada com as(os) demais informantes que nos
concederam os momentos de conversa.
As pesquisas com o mtodo da histria de vida tem como foco
registrar a trajetria de pessoas recompondo os aspectos da vida in
dividual e do grupo na qual elas esto inseridas, de forma particular,
quando as trajetrias representam experincias coletivas. Tal metodo
logia utilizada com o intuito de coletar, preparar e disponibilizar
memrias gravadas, servindo de fonte primria aos pesquisadores.
Tambm escolhemos tal metodologia, a fim de dar voz gente co
mum, como os movimentos de minorias culturais e discriminadas,
entre estes as mulheres (Meihy, 1996). A histria de vida um ins
trumento privilegiado para interpretar o processo social a partir das
pessoas envolvidas, na medida em que se consideram as experincias
subjetivas como dados importantes que falam alm e atravs delas
(Minayo, 1993, p. 126-127).
1.2 referenciais tericos: mundos do trabalho,
gnero e etnicidade atravs de trajetrias

Ao analisar as histrias de vida das trabalhadoras envolvidas nes


sa pesquisa, procuramos mapear as suas trajetrias laborais no per
curso de suas vidas, com o intuito de identificar como tais biografias
individuais se conectam com as mudanas estruturais, ou seja, o movi
mento que conecta o indivduo e a sociedade. Mills (1982, p. 12) fala
As identidades de todas(os) as(os) informantes entrevistadas(os) foram preservadas.
Assim as mantivemos no anonimato para que no houvesse problemas de ocasional
mente serem reconhecidas(os). Tambm optamos por preservar as falas das(os) depoen
tes, tendo em vista as variedades regionais, sem fazer alteraes em relao aos vcios
de linguagem e aos eventuais desvios em relao norma culta da lngua portuguesa.
4

A cultura do trabalho em jaragu do sul

25

da busca da necessidade de compreenso da estrutura social moderna,


e como no interior dessas estruturas se formam as diferentes psicolo
gias de homens e mulheres, ou seja, a compreenso da relao entre
histria e biografia, como elas se entrelaam e tambm se tensionam.
A noo terica de trajetria laboral que adotamos nesta pesquisa
compreendida como:
El estudio de las trayectorias laborales de la secuencia de
posiciones del sujeto en el mercado de trabajo, permite cap
tar y comprenderlos procesos de cambio que se dan a nivel
estructural-econmico, social y cultural a travs de su ex
posicin a nivel micro el curso de vida de los sujetos y
su subjetividad. Permite, as, poner en relacin la demanda
con la oferta de fuerza de trabajo, femenina y masculina,
determinadas ambas tanto por los cambios tecnolgicos y
organizacionales como por las transformaciones en las rela
ciones de gnero dentro y fuera del mercado laboral (Guz
man; Mauro; Araujo, 2000, p. 7.)

Na sua anlise sobre o conceito de trajetria, Gomes (2002) afir


ma que a literatura atual apresenta o poder analtico desse conceito
para os estudos sobre o trabalho, onde a categoria temporal representa
um eixo central da abordagem da realidade. A autora estabelece um
dilogo com a obra recm-citada de Guzman, Mauro e Araujo (2000)
assumindo que:
As trajetrias de trabalho so entendidas como os itinerrios
visveis, os cursos e orientaes que tomam as vidas dos
indivduos no campo do trabalho, e que so resultado de
aes e prticas desenvolvidas pelas pessoas em situaes
especficas atravs do tempo. [...] O conceito de trajetria,
segundo sustentado, possibilita, apreender a interao en
tre dinmicas estruturais e decises individuais, e, tambm,
conjugar aes com as significaes e representaes do su
jeito (Gomes, 2002, p. 32).

Outro aspecto da categoria trajetria que a mesma autora destaca


sobre a associao intrnseca desse conceito com o de transio, j

26

melissa coimbra

que ambas representariam linhas temporais entrelaadas no curso da


vida pessoal (Gomes, 2002, p. 32). Gomes explica que as trajetrias
consistem em percursos temporais de mais amplo espectro, e as transi
es, correspondem a um espectro temporal mais curto, j que apontam
para o momento de mudana que se expressa no processo temporal cor
respondente ao intervalo entre esses estados. Afirmando a fecundidade
dessa perspectiva conceitual, ela remete utilidade do conceito, quan
do se estuda carreiras profissionais, porque permite analisar as transfor
maes de curso decorrentes de perodos de desocupao e mudana de
posies, os quais podem estar caracterizados por situaes de privao
e/ou por novas oportunidades de trabalho (Gomes, 2002, p. 32).
Para nosso estudo, a transio vivida pelas mulheres trabalhado
ras nas suas trajetrias de vida ocupacional (quando ocorrem as trans
formaes das empresas no processo de reestruturao produtiva do
setor txtil-vestuarista) representa um marco para pensar esse mundo
do trabalho desde os relatos dos sujeitos. Nossa preocupao era trilhar
as possibilidades de manuteno do trabalho que essas mulheres tive
ram, e as condies em que essa manuteno do emprego ou reinsero
ocupacional no setor se deu, e verificar como elas administraram e ad
ministram seus recursos pessoais e sociais para se manter trabalhando.
Neste acompanhamento que fizemos do curso de vida dessas mulheres
trabalhadoras, vo se perfilando os componentes de gnero e os conte
dos tnicos, quando estes so ou no considerados teis para compre
ender suas opes e possibilidades de trabalho e vida.
Ainda, Gomes (2002, p. 33-34) nos orienta em relao conexo
intrnseca entre trajetria, transio e a narrativa, demonstrando que
ao potencializar uma mudana de curso numa trajetria, a transio
imprime uma ressignificao do sentido que ordena suas experin
cias ao estabelecer esta conexo entre estados. A narrativa, assim,
atribui um sentido a esse marco na trajetria. Alega esta autora que:
A direo da trajetria no se constitui numa mera sequn
cia de acontecimentos, porque o ator est construindo seu
ponto de vista sobre essa sequncia temporal. O enredo da
narrativa permitir articular ambas as dimenses. Crenas,
desejos, objetivos, necessidades, desafios a vencer, em fim,

A cultura do trabalho em jaragu do sul

27

esto na base dessas aes que se expressam temporalmente,


e que so os materiais que permitem, ao ator, construir o en
redo da sua narrativa. Isto , as histrias que contamos para
ns, e para os outros, sobre como ordenamos esses eventos,
e assim, ao mesmo tempo nos construmos e projetamos
para a vida, presente e futura (Gomes, 2002, p. 33-34).

Nossa escolha pela histria oral como recurso metodolgico,


fundamenta-se nesse entendimento trazido por Gomes sobre as traje
trias. Traduzindo as histrias de vida atravs desse conceito de traje
tria, podemos identificar certos marcos estruturais, de cunho econ
mico, social e cultural, vinculando biografia e histria.
A literatura registra que as transformaes contemporneas do
mundo do trabalho, que condicionam as trajetrias dos trabalhadores e
trabalhadoras na esteira da reestruturao produtiva, tm incio a partir
crise dos anos de 1970 na Europa, tendo como destaque as polticas
neoliberais e o processo de crise do Estado de Bem Estar Social. Tal
modelo poltico e econmico causou impacto aos pases em desenvol
vimento da Amrica Latina, desencadeando o processo de reestrutura
o produtiva na regio. Um novo paradigma de produo foi adotado
nas grandes indstrias, alterando o contedo e a forma do trabalho,
precarizando as relaes de trabalho e diminuindo a capacidade de
organizao das classes trabalhadoras (Antunes, 2006; Ramalho; San
tana, 2003; Leite, 2003). Os novos arranjos produtivos alteraram o
modelo de empresa verticalizada5 cedendo lugar desverticalizao e
a subcontratao (Carvalho; Crio; Seabra, 2007). Como a terceiriza
o6, o trabalho a domiclio, realizado em grande parte pelas mulheres
e o modelo de empresa dita flexvel.7 Conforme os autores:
Ver Lins (2000).

As grandes empresas subcontratam pequenas firmas, a fim de assumir funes au


xiliares ou ligadas ao processo produtivo, como a costura. Constitui-se como um
setor intensivo de mo de obra e menos automatizao (Cardoso, 2004, p. 344).
6

Os novos arranjos industriais permitem desregulamentar os contratos de trabalho, o


que incidi em perdas salariais aos trabalhadores(as), implica em fora de trabalho pro
dutiva flexvel e realiza vrias tarefas no setor de produo, assim como externali
7

28

melissa coimbra

Trata-se de um cenrio semovente de economia altamente


competitiva, as empresas buscaram se reestruturar para en
frentar os tempos novos e instveis. Essa reestruturao teve
lastro na chamada revoluo microeletrnica, mas tambm,
e em alguns casos mais fortemente, em novas formas de or
ganizao da produo. Como se disse, no mundo enxuto,
produzir-se-ia mais, e melhor, com menos gente (Ramalho;
Santana, 2003, p. 11).

Tais anlises colocam em reflexo a relevncia da temtica do


mundo do trabalho no capitalismo contemporneo para o campo te
rico de anlise. Conforme Baumgartem e Holzmann o processo da
reestruturao produtiva significou:
[...] o processo de reorganizao do sistema capitalista mun
dial, desencadeado a partir dos anos de 1970 como resposta
crise que o abalou. Compreende transformaes profundas
nos processos de trabalho e de produo na estrutura das
empresas, na redefinio do papel do Estado, na desregula
mentao das relaes entre capital e trabalho e na inovao
tecnolgica de base microeletrnica. Essas transformaes
se articulam e se combinam de modo particular em cada
contexto histrico, traduzindo o poder de negociao dos
agente econmicos, sociais e polticos envolvidos no pro
cesso (Baumgartem; Holzmann, 2011, p. 315).

No campo da sociologia do trabalho (embora existam divergn


cias), parece haver o consenso de que as transformaes econmicas
globais (tambm tecnolgicas) alteraram tanto a estrutura da produo,
quanto as formas sociais da produo material de nossas vidas, como
explica Leite, Novas estruturas industriais parecem impactar de ma
neira definitiva os mercados e as relaes de trabalho (Leite, 2003, p.
17). O novo cenrio industrial, caracterizado pelo ps-fordismo, no
realiza mais a produo padronizada em massa, na qual empregavam
zao da produo ocasionando a terceirizao e precarizao das relaes de traba
lho (Holzmann; Piccinini, 2011, p. 196).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

29

inmeros trabalhadores e trabalhadoras, como na era fordista.8 Hoje,


as mercadorias produzidas nas indstrias so especializadas. O nme
ro de trabalhadores e trabalhadoras substancialmente reduzido e as
tecnologias so consideravelmente informatizadas (Sorj, 2000). Con
forme Castel (1998), a reduo de trabalhadores(as) assalariados(as)
no capitalismo atual acompanhou simultaneamente a diminuio das
formas clssicas de proteo social em tal contexto de mudanas:
A situao atual marcada por uma comoo que, recente
mente afetou a condio salarial: o desemprego em massa
e a instabilidade das situaes de trabalho, a inadequao
dos sistemas clssicos de proteo para dar cobertura a essas
condies, a multiplicidade de indivduos que ocupam na
sociedade uma posio de supranumerrios, inempreg
veis, inempregados ou empregados de um modo precrio,
intermitente. De agora em diante, para muitos, o futuro
marcado pelo selo aleatrio (Castel, 1998, p. 21).

Hoje as empresas administram a sua produo mundialmente, se


fazendo presentes em inmeros pases, beneficiando-se da presena
de menores nveis salariais, da baixa incidncia de conflitos industriais
e das vantagens propiciadas por isenes fiscais de todos os tipos
(Sorj, 2000, p. 29). A internacionalizao das empresas, assim como
os deslocamentos industriais, uma realidade do segmento txtil e
vestuarista no Brasil e no Mundo. Nas ltimas dcadas, as grandes in
dstrias desse setor da economia construram filiais em algumas regi
es do nordeste do pas, como o caso da Malwee Malhas e a da Ma
risol, cujas matrizes localizam-se na cidade de Jaragu do Sul SC.
Autoras como Hirata9 iro argumentar que as dimenses da rees
truturao produtiva ocorrem de forma diferenciada, quando se trata
das relaes de gnero no mundo do trabalho. Conforme a autora, as
repercusses da especializao flexvel e dos novos modelos de orga
Observam-se nas indstrias txteis de Jaragu do Sul aspectos do modo de organi
zao fordista de produo, como o grande nmero de trabalhadoras na etapa da cos
tura, sendo que este setor permanece pouco automatizado.
8

Ver Hirata (2007).

30

melissa coimbra

nizao e de desenvolvimento industriais no so as mesmas, quando


se consideram os pontos de vista dos homens e das mulheres (Hirata,
1998, p. 7). A insero no processo produtivo das trabalhadoras ainda se
utiliza das formas taylorista/fordistas de produo, ou seja, de traba
lhos repetitivos e pouco automatizados (Neves, 2000, p. 172). Nos seg
mentos txtil e vestuarista trata-se da ltima etapa da cadeia produtiva,
a costura, setor majoritariamente feminino. O processo de reestrutura
o industrial permitiu a terceirizao dessa etapa produtiva, mediante
a desregulamentao de contratos de trabalho nas grandes indstrias e o
incentivo dos baixos salrios pagos s trabalhadoras terceirizadas.
As transformaes do mundo do trabalho no atual contexto do
capitalismo global (embora haja diferenas de pases e regies) propi
ciaram o surgimento de novos arranjos de empregos o autnomo;
assim como o crescimento de formas atpicas de emprego o tra
balho parcial, o temporrio, a subcontratao como um novo arranjo
industrial e o trabalho a domiclio (Neves, 2000, p. 172). Essa ltima
modalidade de emprego constituiu-se como uma parte do nosso cam
po emprico de pesquisa, pois o trabalho a domiclio uma realidade
das costureiras que trabalham por conta prpria para inmeras m
dias e grandes empresas txteis-vestuaristas na cidade de Jaragu do
Sul e Regio. Algumas dessas trabalhadoras exercem sua funo em
faces que so legalmente registradas (com um salrio muitas vezes
inferior ao salrio pago na grande indstria) e prestam servios para as
grandes indstrias. Outra parcela dessas trabalhadoras (trs delas pres
taram o seu depoimento) atua de forma autnoma, em suas prprias
residncias. Essas ltimas no possuem carteira assinada pela empre
sa, que contrata os seus servios e ganham por cada pea produzida.10
Ao entrevistar as trabalhadoras, entendemos que as relaes de
classe so sexuadas, assim como as relaes de gnero so perpassadas
por pontos de vista de classe (Araujo, 2005, p. 90). A autora ainda obser
va, ao citar Hirata e Kergoat (1994), que a transversalidade das relaes
de gnero permite pensar a ligao indissocivel entre opresso sexual
(e de classe) e explorao econmica (e de sexo) (Araujo, 2005, p. 90).
Ver as pesquisas de Sorj (2000), Abreu (1993) e Araujo (2001).

10

A cultura do trabalho em jaragu do sul

31

Uma das reflexes que aparecem em nossas anlises da articu


lao gnero e trabalho, e que pensamos ser de grande valor para as
pesquisas nesse campo terico a ideia da experincia do trabalho
em outras esferas da vida, ou seja, a necessidade de se pensar a con
dio da mulher trabalhadora tanto na esfera da produo como o da
reproduo (Sorj, 2000, p. 28). Tais realidades empricas se fizeram
presentes em nosso campo de pesquisa: a jornada de trabalho das tra
balhadoras nas indstrias e a necessidade das trabalhadoras em con
ciliar o trabalho domstico, ou seja, o segundo trabalho que no
remunerado, caracterizando a dupla jornada de trabalho. Outra reali
dade que remete relao do gnero e trabalho refere-se produo
das mulheres em meio ao ambiente domstico: o servio domstico
e o trabalho remunerado que se confundem numa mesma paisagem.
Foto 2 Costura em domiclio: o ambiente domstico e o trabalho
remunerado se confundem numa mesma paisagem

Fonte: Sindicato Nacional dos Auditores Fiscais do Trabalho (SINAIT)11.

Conforme Chies (2010), a entrada em grande escala das mulheres


no mercado de trabalho nas ltimas quatro dcadas trouxe a seguinte
constatao: no decorrer das transformaes sociais que levaram as
Disponvel em: <https://www.sinait.org.br/?r=site/noticiaView&id=7842>. Aces
so em: 5 nov. 2013.
11

32

melissa coimbra

mulheres ao campo de trabalho assalariado foram criadas profisses


especficas a elas, ou seja, foram desenvolvidas ocupaes que detm
uma porcentagem maior de mulheres e, muitas vezes, so estereotipa
das como femininas.
Exemplos desse caso podem ser visualizados em profisses,
a princpio, no regulamentadas, que se apresentam como
continuidade da vida domstica, tais como: bordadeiras,
costureiras, babs, etc. Por outro lado, as transformaes
sociais aliadas s mudanas no sistema produtivo levaram a
construo de novos espaos, e ambos, homens e mulheres,
passaram a ocupar setores e postos de trabalho antes exclu
sivos do mundo masculino (Chies, 2010 p. 507).

A maior parte da fora de trabalho ocupada na indstria txtil


-vestuarista no Brasil constituda por trabalhadoras, sobretudo no
setor da costura (Chies, 2010 p. 507). Conforme o estudo realizado
por Neves (2000), referente fora de trabalho formal com base no
relatrio sobre o Desenvolvimento Humano no Brasil, as mulheres
representam 94% da fora de trabalho na costura.
[...] as mulheres apresentam 48% da fora de trabalho do
setor tercirio e apenas 20% nos casos da agricultura e da
indstria. Em 16 ocupaes do setor formal, elas compare
cem com mais 50%, ressaltando-se alguns deles como ver
dadeiros guetos femininos, como: costura, 94%, magistrio
do 1 grau, 90%; secretariado, 89%; telefonia/telegrafia,
86%; enfermagem, 84%; recepo, 81% (PNUD e IPEA,
1996, p. 33)12 (Neves, 2000, p. 174).

As trajetrias das trabalhadoras do setor txtil-vestuarista de


Jaragu do Sul foram analisadas levando-se em considerao os se
guintes aspectos: a insero no setor; as condies de trabalho; as ex
perincias laborais nos momentos de crise e inovaes tecnolgicas
que aconteceram no setor a partir dos anos de 1990; a conciliao de
Ver pesquisa Coimbra; Coimbra (2012).

12

A cultura do trabalho em jaragu do sul

33

trabalho na esfera produtiva e reprodutiva; as representaes das tra


balhadoras sobre a empresa, o trabalho o sindicato da categoria. Tais
anlises foram realizadas tendo como pano de fundo, as especificida
des da cultura do trabalho em Jaragu do Sul, permeadas pelo discurso
da etnicidade constituda e construda na histria da cidade. Nosso
estudo trata de evidenciar o que observou Sorj:
Em que pese a grande variedade de abordagens que buscam
salientar a importncia das relaes de gnero na organi
zao do trabalho, todas elas, de uma forma ou de outra,
procuram mostrar a influncia da cultura mais ampla [ou de
um dado contexto] a organizao e a experincia no mundo
do trabalho (Sorj, 2000, p. 28).

As anlises da construo social e das representaes de et


nicidade na cultura do trabalho em Jaragu do Sul e o processo de
imigrao europeia no Norte do Estado de Santa Catarina tm como
embasamento os estudos de Seyferth. Nas palavras da autora, so co
muns em regies de imigrao problemas associados a sentimentos
de etnicidade, que focalizam as trajetrias de ascenso social no in
cio do processo de industrializao de uma regio identificada com a
imigrao alem (Seyferth, 1999a, p. 61). Seyferth (2011, p. 50) ao
observar o status ontolgico da etnicidade, analisa a relao entre a
descendncia e cultura, apresentada por Fenton (2008).
Considera isso um ponto de partida e no simplesmente uma
definio, e o ponto seguinte pensar que etnicidade se refe
re construo social da descendncia e da cultura, mobi
lizao social da descendncia e da cultura, e ao significado
e implicaes dos sistemas classificatrios construdos em
torno dela (Fenton, 2008, p. 3 apud Seyferth, 2011, p. 50).

De acordo com Seyferth (2011, p. 51), Cultura e etnicidade es


to entrelaados, o que pe em evidncia a diferena (em relao aos
outros) e o embasamento da identidade. J Kreutz (1999, p. 82)
afirma que a categoria tnica de anlise nos orienta a dimenso cultu
ral [que] compete na consolidao do processo histrico, entendendo

34

melissa coimbra

o tnico como processo, construindo-se nas prticas sociais, no jogo


de poder e na correlao de foras.
Segundo Oliveira (1976, p. 6), compreender os fenmenos de
uma dada realidade sociocultural, [...] dar conta de um fenmeno
social extremamente complexo. E o tratamento dado a um sistema
cultural que compreende trs aspectos: o da identidade, cujo domnio
o ideolgico; o do grupo social, cujo domnio a organizao; o
da articulao social, cujo domnio o processo (relaes sociais).
Somando-se o fator tnico nos aspectos mencionados, teremos a
identidade tnica, o grupo tnico e o processo de articulao tnica
como aquelas dimenses mais estratgicas do fenmeno das relaes
intertnicas (Oliveira, 1976, p. 6).
Conforme Seyferth (2011, p. 47), o fenmeno migratrio pro
duz a etnicidade. Este termo utilizado em estudos intertnicos
amplamente usada nas ltimas dcadas com implicaes nas polticas
de reconhecimento [...].13 Em termos tericos, a identidade tnica,
traduz os seus aspectos subjetivos e a ideia de fronteira (social),
caracterizando o pertencimento a um grupo ou comunidade (Seyfer
th, 2011, p. 47). A autora analisa os fenmenos migratrios contem
plados pela anlise da cultura, etnicidade e identidade. Mesmo sendo
conceitos diferentes, os fenmenos esto entrelaados, assim como as
representaes da identidade construdas por indivduos e grupos a
partir dela, formando enunciados simblicos que apontam a ideologia
como um sistema cultural14 (Seyferth, 2011, p. 47-48).
Assumimos neste trabalho a ideia de que as identidades tnicas
produzidas histrica e socialmente na regio de imigrao europeia
(Jaragu do Sul e regio) remetem s ideologias de pertencimento de
uma elite econmica e poltica de ascendncia europeia, que esteve
presente na regio desde o incio da colonizao e fundaram as primei
ras indstrias na regio.
Associadas s anlises do multiculturalismo e do direito das minorias (Seyfer
th, 2011, p. 47).
13

Segundo Seyferth, tais anlises so defendidas por Geertz (1964) e adaptadas por
Aronson (1976), a fim de refletir sobre a etnicidade como um tipo particular de ideo
logia (Seyferth, 2011, p. 48).
14

2
aspectos sociais, histricos
e econmicos de
jaragu do sul
2.1 Aspectos histricos de Jaragu do Sul

A cidade de Jaragu do Sul localiza-se na regio Norte do Estado


catarinense e foi ocupada e colonizada por imigrantes vindos da Alemanha, Hungria, Itlia, Polnia, e por negros libertos (Schrner, 2000).
A imigrao europeia no Brasil consolidou-se por meio do decreto de
25 de novembro de 1808, de D. Joo VI, que permitiu aos estrangeiros
o acesso propriedade de terra. Tal poltica objetivou trazer ao Brasil
europeus que procuravam novas oportunidades na Amrica, ou com
o intuito de fazer a Amrica (Seyferth, 1990, p. 9).1
O processo de demarcao de terras no territrio catarinense, para fins de colonizao, acorreu no ano de 1849, por meio das terras
da Princesa Dona Francisca2 e do Prncipe de Joinville. A partir da
inicia-se a colonizao do territrio Dona Francisca, pela Companhia
Hamburguesa de Colonizao, tendo por limite o lado esquerdo do
Rio Itapocu. Esta mesma companhia de colonizao administrou tambm os ncleos de So Bento do Sul e Jaragu do Sul (Silva, 2005;
Seyferth, 2004).
Consideramos indispensvel apresentar no primeiro captulo uma reviso histrica
e social do processo de imigrao e colonizao na Regio do Vale do Itapocu, assim
como as principais caractersticas e influncias socioculturais da populao que ocupou o territrio. (Silva, 2005; Schrner, 2000; Seyferth, 1999a, 1999b, 1990).
1

Filha do imperador D. Pedro I.

36

melissa coimbra

Mapa 1 Regio Norte do Estado de Santa Catarina

Fonte: Fundao Catarinense de Cultura3.

Mapa 2 Municpios do Vale do Itapocu

Fonte: Associao dos Municpios do Vale do Itapocu (AMVALI)4.

Disponvel em: <http://www.fcc.sc.gov.br/patrimoniocultural>. Acesso em: 30 jul. 2013.

Disponvel em: <http://www.amvali.org.br/municipios/index.php>. Acesso em: 5 nov. 2013.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

37

Emlio Carlos Jourdan (engenheiro e coronel honorrio do Exrcito brasileiro nas regies de demarcao para fins de colonizao
Jaragu do Sul e regio) foi convidado por Conde DEu, esposo da
princesa Isabel, para demarcar e tombar as terras que foram ganhas
como dote de casamento em 1864. A cidade de Jaragu do Sul foi
fundada em 1876, a partir do contrato entre Jourdan e Conde DEu,
que possibilitou colonizar terras que at ento eram de propriedade
do conde. A Colnia Jaragu passou a receber famlias de imigrantes
alemes em meados e finais do sculo XIX, vindos da Colnia Dona
Francisca (Joinville) e Blumenau (Canuto et al., 2010).
Com o intuito de colonizar os lotes, Jourdan levou a regio cerca
de sessenta trabalhadores negros, libertos na poca, que cultivaram
cana-de-acar, estabelecendo um engenho de cana, serraria, olaria,
engenho de fub e mandioca (Canuto et al., 2010). Posteriormente,
Jourdan entrou em desavena com a Companhia de Colonizao de
Hamburgo, tendo dificuldades com a precariedade dos transportes
e a falta de dinheiro. Mediante as circunstncias, Jourdan abandonou o empreendimento no ano de 1888 deixando os trabalhadores
prpria sorte (Schrner, 2000, p. 30). No perodo de junho de 1888 a
novembro de 1889, o Estabelecimento Jaragu5 foi administrado por
Frederico Brustlein, que negociou com conde DEu o processo de colonizao de terras. Schrner ainda observa que no ano de 1890 uma
agncia de terras de Blumenau inicia o processo de distribuio de
lotes em Jaragu para colonos deslocados de outras regies de colonizao e para hngaros, que vieram diretamente do pas de origem
(Schrner, 2000, p. 30), para instalar-se em Jaragu do Sul.
A colonizao de Jaragu no ocorreu de forma clssica, porque
no recebeu imigrantes vindos direto da Europa, com a exceo dos
hngaros. Embora existam dados que comprovem a chegada de imigrantes hngaros, vindos diretamente de seu pas de origem, em 1891,
estes representam apenas uma parcela minoritria dos imigrantes que
se deslocaram para Jaragu do Sul. No ano de 1894, Jourdan solicitou
do governo do Estado de Santa Catarina licena para povoar 10.000
Senhor do Vale em tupi-guarani.

38

melissa coimbra

hectares de terras do Vale do Itapocu (Jaragu do Sul e regio), autorizada em 1895. Posteriormente, de modo acentuado, deslocam-se para
a regio as famlias de imigrantes alemes vindas de Joinville e Blumenau6 (Stulzer, 1973; Schrner, 2000; Pfiffer; Kita, 2008). Conforme
o autor afirma:
[...] Com exceo dos hngaros, no existiu uma corrente
de imigrantes vindo diretamente do seu pas de origem para
o Jaragu, ao contrrio, o Jaragu foi colonizado por imigrantes deslocados de outras reas de colonizao. Seu povoamento se deu atravs dos movimentos migratrios inter-coloniais, ou seja, Jaragu havia se tornado uma espcie
de sada, uma alternativa possvel para aqueles que no se
agradavam das terras de Joinville ou de Blumenau (Schrner, 2000, p. 31).
2.2 Histrico e mapeamento da imigrao e das etnias

Para Seyferth (1999a, p. 61), o processo imigratrio regio do


Vale do Itaja e do Norte catarinense heterogneo. Essas regies so
recorrentes denominadas de regio de colonizao alem. No entanto, os imigrantes de etnia alem no so exclusivos durante as duas
primeiras dcadas de colonizao. Nos finais do sculo XIX e incio
do sculo XX, registros oficiais mostram a chegada de vrias outras
etnias vindas da Europa:
Os documentos coloniais registram a chegada de italianos,
russos, hngaros, austracos, irlandeses, franceses uma
heterogeneidade em parte provocada pelas dificuldades
de aliciar imigrantes (comentada nos escritos de Hermann
Blumenau, por exemplo), mas tambm relacionada s preocupaes das autoridades brasileiras com possveis enquis Neste perodo, o processo de ocupao e colonizao ocorre de forma mais intensa. No entanto h registros de colonizadores, sobretudo de origem alem, em Jaragu do Sul e regio, antes de 1876 (Curtipassi, 2012, p. 42). Ver pesquisas de Pfiffer
e Kita (2008).
6

A cultura do trabalho em jaragu do sul

39

tamentos tnicos, o que recomendava colnias mistas.


Tal composio, aparentemente, quebra a homogeneidade
germnica do Vale, mas na sua definio como regio de
colonizao alem, fundamental na construo de uma
identidade teuto-brasileira (Seyferth, 1999a, p. 65).

Em relao imigrao para Jaragu do Sul, os Hngaros instalaram-se na regio do Garibaldi, por volta de 1891, prximo s localidades de So Pedro, Jaragu 99 e Jaragu 84, que hoje so bairros
da cidade. J os imigrantes alemes, procedentes das Colnias Dona
Francisca (Joinville e de Blumenau), instalaram-se nas comunidades
Rio do Serro I, Rio do Serro II e Vale do Rio da Luz, que so bairros que do acesso a Malwee (Pfiffer; Kita, 2008, p. 14-15).
A partir de 1890 o povoamento de Jaragu do Sul se d atravs de trs frentes migratrias. Uma delas, partindo de Joinville sob os cuidados da Companhia de colonizao Hamburgo, vai atingir os rios Itapocuzinho e Itapocu nas suas
margens esquerda, sendo que a maioria dos imigrantes eram
de alemes. Outra, sob a administrao da Agncia de Terras e colonizao de Blumenau, Pomerode e Rio dos o Rio
Cedros, trazendo consigo alemes, hngaros e italianos, vai
ocupar a margem direita do Rio Jaragu. A terceira delas,
sob a administrao da sociedade criada por Jourdan, ocupa
a regio margem direita do Rio Itapocu e esquerda do Rio
Jaragu, ou seja, as terras que ficam no meio dos dois rios.
Nesta, a colonizao feita com italianos e alemes (Schrner, 2000, p. 31).

O processo de ocupao e colonizao dos ncleos de Jaragu do


Sul SC e So Bento do Sul SC, ao longo dos Rios Itapocu e So
Francisco, foi realizado pela Sociedade Colonizadora de Hamburgo,
na Alemanha, em 1849. Em consequncia deste processo, verifica-se
na regio, uma totalidade geogrfica com predominncia de populao de origem germnica lugares distintos da sociedade brasileira, onde a lngua alem era idioma do cotidiano, independente das
modificaes estruturais da linguagem percebida (Seyferth, 2004,

40

melissa coimbra

p. 155). Atualmente, se fizermos viagens pela regio do Garibaldi e


pelos bairros jaraguaenses da Barra do Rio Serro I e II e Rio da Luz,
provavelmente, encontraremos pessoas idosas falando a lngua alem
nos pontos de nibus, ou um dialeto prprio: um portugus que se
entrelaa com palavras em alemo. Conforme Stulzer (1973, p. 216),
no ano de 1912, Jaragu do Sul ainda fazia parte do 2 distrito de Joinville, tinha 8.000 mil habitantes, 2.000 pessoas falavam o portugus,
1.000 falavam o italiano, 4.500 o alemo e 500 o polons7. Alm dos
hngaros e alemes, a cidade de Jaragu do Sul demarcada territorialmente por comunidades de predominncia italiana e negra.

Foto 3 Povoamento do municpio de Jaragu do Sul s margens


do Rio Itapocu (1909)

Fonte: Arquivo Histrico Eugnio Victor Schmckel Jaragu do Sul (SC).

Stulzer (1973) coletou esses dados do primeiro relatrio Cria Episcopal. Ano de
1912 da Parquia de Santa Emlia de Jaragu.
7

A cultura do trabalho em jaragu do sul

41

Foto 4 Comunidade de ascendncia alem na primeira sociedade


escolar de Jaragu do Sul, bairro Rio do Serro,
Vale do Rio da Luz (1895)

Fonte: Arquivo Histrico Eugnio Victor Schmckel Jaragu do Sul (SC)8.

Os negros se instalaram na cidade com o propsito de trabalhar


na construo do empreendimento colonial Jaragu, coordenado pelo
Coronel Emlio Carlos Jourdan, em 1875. Mais tarde, uma parte dos
trabalhadores negros teria migrado para o litoral catarinense e outra
parte instalou-se no bairro Morro Boa Vista, lugar onde se concentra
grande parcela da comunidade negra da cidade. Essa localidade ficou conhecida ao longo dos anos por Morro da frica (Curtipassi,
2012). Abaixo o relato de uma trabalhadora negra da Marisol S.A.,
moradora do Morro da Boa Vista.

Esta sociedade escolar atualmente a escola municipal Professora Gertrudes Steilein Milbratz. Esta localidade tambm funcionou como sede da 2 Sociedade de Atiradores, conhecida como Salo Barg, em 1915 (Pfiffer; Kita. 2008).
8

42

melissa coimbra

Ali eram os negros que habitava, sobe reto aqui ... se tu


pega o Beeling sobe l pra cima, ali o Morro da frica,
antigamente era chamado assim, hoje j no porque tem outras etnias ali, alemes... Principalmente paranaenses. Antigamente era Morro da frica porque era s negro, ou
ali no Nova Braslia, na Vila Lenzi, mas 90% era aqui no
morro, essas terras tudo a era dos negros. Da comeou a vir
os alemes, os paranaenses, mas os alemes no dominaram
esse morro, mais os paranaenses. Eles vendiam a terra deles
l no Paran e compravam aqui no morro, enrolavam os negros e compravam a terra por bagatela dos negros mais antigos. E os que no compravam, chegavam se achavam dono
e qualquer branquinho chegava e fundava uma cachorra
sentada em casa como diziam... que uma meia gua, uma
casinha pequenininha, montavam ali e ficavam; e assim foram tomando conta. Ento hoje no tem quase ningum dos
negros antigos, tem uma ou duas famlias que eu conheo.
Agora tem um ndio ou outro, eu at disse pro meu marido
esses dias eu vi dois ou trs descendo o morro (Costureira
Marisol S.A., trabalhadora negra).

Foto 5 Famlia da comunidade negra de Jaragu do Sul (1956)

Fonte: Museu Histrico Emlio Silva Jaragu do Sul (SC)9.

Fonte: Comunidade Negra Museu Histrico de Jaragu do Sul. Disponvel em:


<http://portal.jaraguadosul.com.br>. Acesso em: 5 nov. 2013.
9

A cultura do trabalho em jaragu do sul

43

A trabalhadora relata que atualmente h uma diversidade tnica


na localidade do Morro Boa Vista, devido ao processo migratrio mais
recente, que levou a populao negra a perder espao, com a chegada
dos migrantes oriundos do Estado do Paran. Ela tambm relata que
havia uma relao conflituosa envolvendo a populao negra, alem
e migrantes paranaenses, sobretudo em relao disputa de terras.
Os imigrantes poloneses chegaram ao Sul do Brasil em 1864,
na cidade de Brusque. Mais tarde, teriam migrado para a cidade de
Massaranduba (SC) e logo se instalaram em pequenos lotes no Estabelecimento Jaragu. Tambm h registros de imigrantes italianos
em Jaragu do Sul e regio, que tem sua origem em Trento, na Itlia.
Esses imigrantes instalaram-se na Barra do Rio Serro e Rio da Luz,
misturando-se com os alemes (Curtipassi, 2012; Schrner, 2000).
Cabe lembrar que o fluxo migratrio da Europa para a Amrica
do Sul significou um negcio lucrativo para as companhias de colonizao10, com a utilizao dos meios de transporte e atravs dos recrutadores, que prometiam muitas vantagens no momento da venda e
aquisio das passagens (Schrner, 2000). A propaganda de um novo
mundo era realizada durante o percurso da viagem ao Brasil, como a
liberdade em todos os sentidos, sobretudo a religiosa esta condio
os levaria a uma prosperidade financeira. No entanto, os imigrantes,
ao chegarem ao Brasil (Santa Catarina), passaram por dificuldades para abrir os seus lotes de terra na floresta; sabiam pouco de tcnicas
agrcolas e no possuam equipamentos. Tais lotes foram concedidos
pelas companhias colonizadoras nos pases de emigrao em parceria
com o governo imperial brasileiro (Schrner, 2000).
A emigrao de alemes em grande escala, no sculo XIX,
coincidiu com o perodo de grandes crises que antecederam
unificao da Alemanha sob a hegemonia da Prssia, a partir
de 1871. As causas da emigrao so tanto polticas como
econmicas, acrescentando-se a elas uma intensa propaganda
por parte das Companhias de Colonizao e de alguns pases
interessados em atrair imigrantes (Seyferth, 1999b, p. 18).
Ver pesquisa Rocha (2013). Blumenau Acumulaes Originrias.

10

44

melissa coimbra

Os hngaros se instalaram em lotes que mediam 25 a 30 hectares, a maioria com riachos ou vertentes dgua. Os 700 imigrantes
que chegaram em 1891, em sua maioria agricultores, compraram 96
lotes vendidos a famlias provenientes do Imprio Austro-Hngaro.
Entre essa camada de imigrantes vieram um professor, um mineiro,
dois oleiros, um alfaiate e dois comerciantes. Estes imigrantes trabalharam na construo das estradas, canais e pontes para pagar os seus
lotes. Em suas terras plantavam milho, batata-doce, aipim, car, inhame e outros produtos. Schrner ainda destaca que o bairro Garibaldi
ainda hoje, uma regio que se mantm agrcola, no entanto todos os
dias saem trabalhadores e trabalhadoras para trabalhar nas fbricas da
cidade (Schrner, 2000, p. 32).
Foto 6 Comunidade Hngara de Jaragu do Sul

Fonte: Arquivo Histrico Eugnio Victor Schmckel Jaragu do Sul (SC).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

45

Os imigrantes alemes, italianos e hngaros que se instalaram


nas comunidades do Rio da Luz e do Rio do Serro I e II, ainda hoje
exercem atividades agrcolas e, em muitos casos, tambm se deslocam
em direo cidade para trabalhar nas fbricas (Schrner, 2000).
importante observar que hoje, a regio central da cidade constitui-se
como um espao urbanizado e industrializado, em que se misturam
pessoas de diferentes etnias (ver grfico 1), provenientes de diversas
regies do Brasil atradas pelo trabalho nas fbricas. Muitas famlias
so provenientes do Paran, Rio Grande do Sul, Estados do Sudeste
e Nordeste do pas, sendo que o contingente de pessoas do Paran
significativamente elevado.

Grfico 1

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

46

melissa coimbra

Cabe observar que, com exceo dos portugueses, que foram os


primeiros a colonizarem o Brasil, o primeiro fluxo migratrio mais ou
menos contnuo foi o dos alemes, instalando-se em colnias isoladas
no Rio Grande do Sul e Santa Catarina a partir de 1824. No decorrer
da segunda metade do sculo XIX, foram fundadas colnias alems no
Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Esprito Santo. Somente a partir
dos anos de 1870, que imigrantes de outras etnias vieram para o Brasil,
como italianos, espanhis, entre outras. Esse nmero de imigrantes foi
aumentando com o fim da sociedade escravocrata e o incio do regime
republicano, entre os anos de 1888 e 1910 (Seyferth, 1990, p. 10).
Seyferth (1990) observa que at o ano de 1880, o predomnio
dos imigrantes no Brasil de alemes e portugueses, posteriormente,
o nmero de imigrantes italianos ultrapassaria o de alemes. Teriam
emigrado para Brasil cerca de 1000 e 2000 pessoas por ano, entre as
dcadas de 1850 a 1940. No entanto, os anos de 1880 marcam a sistemtica imigrao de italianos ultrapassando os 100.000 mil imigrantes
por ano (Carneiro, 1950 apud Seyferth, 1990, p. 11).
Tabela 1

Fonte: IBGE.11

Disponvel em: <http://www.ensinoonline.com.br/provas/PUC-PR>. Acesso em: 5 nov. 2013.

11

A cultura do trabalho em jaragu do sul

47

Considerando as imigraes ao longo do sculo XIX, a presena da imigrao alem a mais antiga, [...] colnias homogneas,
isoladas e fortemente prximas da identidade tnica germnica [que]
est longe de ser comparada, em termos numricos, com a italiana. S
uma corrente imigratria europeia foi to intensa quanto italiana: a
portuguesa (Seyferth, 1990, p. 11).
2.3 As caractersticas da colnia e o papel da mulher

O sistema econmico do imigrante caracterizava-se pela pequena


propriedade agrcola, administrada pelo trabalho familiar. A atividade
desses grupos domsticos de camponeses era cultivar as suas terras/
lotes e tambm fabricar produtos artesanais derivados. Uma parcela
desses produtos seria para suprir sua subsistncia, no entanto, a produo excedente era destinada para a venda ou troca, nos pequenos
comrcios das colnias, lugar onde se encontravam os vendeiros.
Conforme Seyferth, (1999b, p. 95) os vendeiros eram os proprietrios de casas comerciais, as Kauflden (vendas) onde os colonos vendiam ou trocavam suas mercadorias12 por produtos das cidades, que
eram necessrios a sua subsistncia.
Quando os imigrantes tomaram posse dos seus lotes, um isolamento foi imposto aos colonos: pelas condies das vias de comunicao e pela escassez de dinheiro, os levaram a produzir o mximo
que podiam em suas propriedades e a buscarem o mnimo fora dela
(Schrner, 2000, p. 39). A participao da mulher e dos filhos era fundamental na produo e nas atividades da colnia, como a produo
do fumo de corda, da manteiga, da banha e o do queijo, que so atividades domsticas por excelncia. Schrner (2000) ainda observa que
as atividades realizadas pelos colonos dependiam da quantidade e da
composio dos membros da famlia. Se a maioria dos membros da famlia fosse constituda por mulheres, seria raro encontrar uma serraria,
uma plantao de cana ou uma olaria.
Suas mercadorias eram basicamente a produo de laticnios, como queijos, manteiga, banha de porco, vinho de laranja e fumo de corda (Schrner, 2000; Seyferth, 1999).
12

48

melissa coimbra

Determinadas atividades econmicas dos colonos, como a criao de animais, as atividades agrcolas e a produo de derivados,
eram concebidas como pequenas indstrias domsticas. De acordo com Schrner (2000, p. 39) estas atividades eram denominadas
Hausindustrie de transformao, para fins de consumo e venda.
Os imigrantes que adquiriram o seu lote se dedicaram tambm em outras atividades, como o comrcio, o negcio de madeiras, o transporte
de cargas e passageiros e a abertura de estradas da regio. Podemos
chamar a casa/lote do imigrante de casa global camponesa, lugar
em que as atividades econmicas integram-se com as domsticas,
uma caracterstica da economia rural que ainda hoje persiste (Renaux, 1995, p. 131).
Por meio da confeco de produtos artesanais na colnia originou-se a pequena indstria de base familiar. No entanto, conforme
Schrner (2000, p. 41) esse fator no poderia ser o principal responsvel pela industrializao sem precedentes na regio de imigrao,
pois, nas palavras do autor, poucos dos que se tornaram grandes empresrios capitalistas comearam como artesos, como veremos mais
frente sobre o desenvolvimento industrial na regio de Jaragu do Sul.
Retornando questo das atividades econmicas na colnia, como j mencionado, havia isolamento de um lote ao outro, o que fez
com que os colonos praticamente produzissem tudo para sua sobrevivncia e o excedente a para a venda (Seyferth, 1999; 1999; Schrner,
2000). Estudos de Renaux (1995) sobre a colonizao europeia no
Norte do Estado de Santa Catarina fala sobre as caractersticas do trabalho do verdadeiro campons. Dizia o ditado popular: no encontrar ele(o colono) o sol nascente perto da casa, nem o sol poente fora
do campo, fazendo uma referncia ao seu rduo ritmo de trabalho
(Renaux, 1995, p. 22).
A diviso sexual do trabalho era algo bem definido para o adequado funcionamento da colnia e era assim estabelecida: a derrubada da mata e a extrao de madeiras era tarefa essencialmente masculina; as mulheres e as crianas (acima de sete anos) trabalhavam no
cuidado da horta, da casa, no preparo de alimentos e na confeco de
roupas. Cabe observar que as mulheres imigrantes traziam na baga-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

49

gem a mquina de costura, que era uma das heranas da mulher daquele contexto (Renaux, 1995). Conforme o relato de um historiador
de Jaragu do Sul, entrevistado:
Os hngaros no trouxeram provavelmente mquinas de
costura, mas o alemo trouxe. Ento ele foi nos centros de
Blumenau, Joinville e adquiriu [artefatos de costura], at
porque as lojas de armarinho, de ferragens, as lojas especializadas j tinha esse produto [utenslios para costura] para
vender. E assim que ele apareceu no mercado e foi introduzido no ambiente microssocial da famlia. Ali as meninas j
desde pequenas aprendiam a manipular o tecido pra fazer
as roupas das bonecas e a aprender com a me. Pelo gesto,
o convvio familiar, aquilo despertou o gosto pelo trabalho
ligado moda, at porque uma funo especializada que
a mulher queria conquistar (Historiador do museu histrico
de Jaragu do Sul).

A quantidade de filhos (a prole) e a constituio da famlia eram


fundamentais para o funcionamento da produo camponesa, devido utilizao do trabalho infantil. Conforme os estudos de Seyferth (1999b) em decorrncia das precrias condies de contratao de
mo de obra no campo, os colonos alemes utilizavam-se do trabalho
dos filhos, que quanto mais numerosos fossem, maior seria a fora de
trabalho destinada produo no campo.
O trabalho infantil era comum na Alemanha, devido principalmente impossibilidade do pequeno campons obter
mo de obra assalariada por no dispor de meios para control-la. Por isso os filhos desde os 6 ou 7 anos auxiliavam
os pais nas atividades econmicas. O sistema persistiu nas
reas de colonizao alem quase que pelas mesmas razes:
pouca disponibilidade de mo de obra assalariada e a falta
de meios para contratar auxiliares (Seyferth, 1999b, p. 76).

Era comum que as mulheres imigrantes tivessem muitos filhos,


devido s necessidades de mo de obra exigidas pelo trabalho na col-

50

melissa coimbra

nia13. Seyferth observa as anlises sobre o papel da mulher, em Amaral:


[...] a mulher que no pudesse ter filhos, que fosse, como se diz na
linguagem popular, figueira do inferno, seria a desgraa do colono;
e na regio de colonizao alem era comum experimentar a noiva,
pois o colono no podia arriscar a sua lavoura casando-se com uma
mulher que no lhes desses filhos para trabalhar (Amaral, 1950 apud
Seyferth, 1999b, p. 60-76). Entrevistamos uma trabalhadora de origem
alem, aposentada pela Marisol S.A., pertencente a uma famlia de imigrantes de Frankfurt, que teve onze irmos. A sua famlia instalou-se no
bairro Rio da Luz, rota dos colonos alemes em Jaragu do Sul.
Eu fui criada bem no interior. Eu sou natural de Jaragu,
mas com trs anos meu pai se mudou l pra banda de Corup. Era bem, bem no interior. No tinha energia eltrica, no
tinha nada. Era s fogo lenha. A gente fazia po de milho,
de fub. Eu, quando tinha 10 anos, (a partir de l, a minha
me estava cama). Ela sofreu muito com a menopausa, n.
Teve onze filhos. Ento eu vim depois de sete irmos, que
vieram na minha frente. Ento pode imaginar: sete na minha
frente. Eu era a nica mulher depois. [...] Com 10 anos ela
[a me] me chamava de madrugada: levanta, vem me fazer
uma massagem, eu no consigo dormir... Eu levantava, eu
fazia um ch quente pra ela, no fogo a lenha, mas de manh
cedo eu tinha que trabalhar, levantar cedo de novo. Eu tinha
que ir junto tirar leite, na estrebaria eu tinha que fazer o caf
de manh cedo, tratar a me, sabe, ento eu tinha uma vida
muito sofrida. [...] Minha me no aprendeu a falar portugus aqui. Ela faleceu, no aprendeu. O lado da minha me
veio de Frankfurt. O meu pai, eu acho que eles vieram da
Holanda, que tambm falava alemo. O meu pai nasceu no
RS, mas o meu av veio de l, da Holanda. O bisav trouxe
a famlia, com meu av e assim vieram pra c de Frankfurt. Eles pararam em Blumenau. A minha me nasceu em
Blumenau (Trabalhadora aposentada da Marisol, de origem
alem e luterana, 76 anos, grifo nosso).
Realidade de fatores culturais tambm nas colnias de camponeses na Alemanha.
Ver Seyferth (1999) e Renaux (1995).
13

A cultura do trabalho em jaragu do sul

51

Quando falamos na histria das mulheres do sul do Brasil, no podemos traar um nico perfil, podemos diferenci-las em alguns aspectos socioculturais de outras mulheres do restante do pas. Nas palavras
de Pedro (1997, p. 278) no Sul, encontramos diferentes perfis femininos nos diversos perodos histricos: mulheres oriundas de etnias e
classes sociais vrias. Nesse sentido, podemos dizer que a histria das
mulheres em Jaragu do Sul, tem suas razes no processo de migrao
alem, hngara, italiana, polonesa e brasileira, entre 1876 e 1891.
Segundo estudos histrico-biogrficos referentes ao deslocamento das famlias de imigrantes para o Brasil, o impacto do novo mundo
causava revolta nas mulheres, que atribuam aos homens a deciso de
emigrar, com a promessa de terra para plantar, liberdade (sobretudo religiosa) e melhorias econmicas. Esse processo migratrio turbulento
das mulheres para o Sul do Brasil teria atribudo a elas o ttulo de valentes e corajosas, dispostas ao trabalho e a responsabilizao pelo zelo da
paz e da ordem no ambiente familiar (Renaux, 1995; Schrner, 2000).
O papel feminino nas colnias do Vale do Itapocu e Regio teria
uma relevncia fundamental para a boa administrao econmica
das famlias. Conforme Renaux (1995, p. 109-110), as mulheres imigrantes, principalmente as menos favorecidas socialmente, destinavam-se ao trabalho intenso, desconhecendo as horas de lazer. Reconhece-se a casa de um colono de origem alem por meio das mos
da dona de casa. Alguns fatores levaram valorizao das mulheres
alems e de outras etnias:
Outro fator que leva a valorizao das mulheres alems [e
outras etnias europeias] foi o fato de que as reas de colonizao alems foram marcadas pela predominncia dos
minifndios, onde trabalho familiar era base da unidade
de produo. Eram elas, ontem, que substituam os homens
quando estes saiam para buscar trabalho acessrio e hoje,
quando estes saem para as fbricas (quando isso no feito
por elas mesmas) (Schrner, 2000, p. 148).

Com o advento da industrializao, a partir da dcada de 1930, as


mulheres descendentes dos imigrantes foram trabalhar nas indstrias

52

melissa coimbra

txteis-vestuaristas e o trabalho nas fbricas passou a ser visto como


um status social para essas mulheres. Conforme o relato do historiador:
Era um trabalho limpo, voc vai mexer com tecido, voc
vai fazer roupas pras pessoas, voc no precisa trabalhar na roa, na enxada, pegar o sol, voc vai trabalhar
no telhado, e voc trabalhar no telhado, num ambiente,
numa edificao, numa construo. Voc tinha uma posio social diferente, ainda mais se voc passava a ser
a costureira dos produtos principais da empresa, ento
voc era uma pessoa bem vista dentro da sociedade (Historiador Museu Histrico de Jaragu do Sul, grifo nosso).

J nos anos de 1960, com a fundao da Malwee e da Marisol,


intensifica-se o processo de migrao de trabalhadoras e trabalhadores
do Brasil, sobretudo do Estado do Paran, para a cidade de Jaragu
do Sul. Em entrevistas com trabalhadoras paranaenses, perguntamos
sobre o seu relacionamento na indstria com as trabalhadoras mais
antigas, naturais da cidade de Jaragu do Sul e regio, que so em sua
maioria de descendncia alem, hngara e italiana.
Olha, quando eu entrei l na Malwee h dezessete anos eu
tive dificuldades, tinha bastante alemo, n? Eu tive uma
certa dificuldade deles me aceitarem, principalmente as
mais velhas... aquelas senhoras mais velhas... As mais novas j aceitavam mais, da minha idade, agora tinha senhoras
de mais de 45 anos, 50 anos e elas falavam muito alemo
e s vezes perto de mim e no entendia. A uma vez uma
pessoa que entendia tudo, ela andou me contando o que elas
falavam. Ento elas tinham muita dificuldade de aceitar,
principalmente paranaenses (Costureira Malwee Malhas,
paranaense, grifo nosso).
Olha, eu lembro que tinha uma negra que se aposentou l
na Malwee, uma s, era ela no meio de tantas, acredito que
hoje j t mais mesclado, mas muito difcil de conquist-las, [as trabalhadoras da regio], porque elas sempre olham
pra voc com desconfiana. Eles pensam assim ah do Pa-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

53

ran... de fora, Paran preguioso no trabalha, qualquer


malandragem que acontece, culpa dos paranaenses, no
fez um servio bem feito, voltou peas, porque da tu produz
e as peas passam pela reviso, se tiver algo errado as peas
voltam pra refazer. Ah... se voltasse l na reviso um pacote
com peas erradas, era porque foi uma pessoa do Paran que
fez, ou foi um preto, ah...esse preto, sabe existia muito disso
sabe... o que caracteriza discriminao... (Ex-costureira da
Malwee, natural de Canoinhas SC).

Entrevistamos tambm trs mulheres aposentadas j idosas, a fim


de traarmos um perfil geracional dessas trabalhadoras; uma das aposentadas entrevistadas de origem italiana e hngara e as outras duas
de origem alem. Duas trabalharam e se aposentaram na Malwee no
incio da sua fundao e a outra se aposentou pela indstria Marisol.
O aspecto semelhante, observado em suas trajetrias, o fato delas
terem iniciado muito jovens no trabalho fora de casa14, primeiro, como
empregadas domsticas, e depois, nas indstrias txteis da cidade.
A, com 13 anos, fui trabalhar de empregada domstica j,
n. Uma senhora teve que ser operada e eu fui cuidar de
um menino l. Com 16 anos eu sa de vez dessa casa. Com
16 anos fui de novo trabalhar de empregada domstica. L
eu fiquei 3 anos e meio. Eu fui l, um ms que eu tava l,
nasceram gmeos. Eles tinham a estrabaria, tinha vacas, eu
tinha que plantar, tirar leite, buscar lenha, fazer almoo,
lavar roupa e lavar... No tinha fralda descartvel naquela
poca. S de pano. Fiquei l at quase 20 anos. Eu sa de
l por causa de muitos problemas, por causa de juventude
(Trabalhadora aposentada da Marisol, de origem alem e
luterana, 76 anos).
Eu estudei at os 11 anos, eu sa da escola e eu j comecei
A Constituio de 1967, no Ttulo Da Ordem Econmica e Social, embora tivesse
mantido a proibio para o trabalho noturno e insalubre para menores de 18 anos, em
verdadeiro retrocesso social, reduziu de 14 para 12 anos a idade mnima para qualquer
trabalho. O trabalho infantil nas constituies brasileiras. Disponvel em: <http://
www.ambito-juridico.com.br>. Acesso em: 26 jul. 2013.
14

54

melissa coimbra

trabalhar de empregada domstica, e assim foi, eu trabalhei at os 52 anos sem parar... trabalhei em vrias casas,
na casa dos pais do Sr. Wander, do Sr. Wolfgang (fundador
da Malwee), depois eu trabalhei na Michigan indstria de
botes, [durante] 5 anos trabalhei l e depois eu voltei na
Malwee, que l eu me aposentei e trabalhei 23 anos e meio.
A eu entrei como dobradeira, revisar pea, dobrar e depois
eu fui volante, dava servio pras operadoras (costureira), n,
carregava tudo no carrinho, no podia parar... depois eu fui
amarradeira, amarrava os pacotes das dobradeiras .Foi uma
batalha, a gente trabalhou bastante ali, no foi fcil, s que
j tava acostumada porque eu trabalhava na casa ento e
j sabia o sistema como era. [Quando] eu entrei na casa eu
tinha uns 17 ou 18 anos e depois eu fui trabalhar na fbrica,
fui entrevistada na fbrica pela esposa Sr. Wolfgang Weegue, eu comecei a trabalhar em 1978 na Malwee (Aposentada Malwee malhas, 67 anos, origem , origem italiana e
alem, Protestante luterana).
A minha vida foi boa at agora, eu no posso reclamar. Com
9 anos eu j trabalhei na roa, no Rio da Luz [rota dos
alemes]. Depois com 32 anos eu comecei na Malwee, trabalhei 20 anos na Malwee, eles me deram a conta. Eu j era
aposentada, eu tinha muito problema na coluna e eu fiz quatro, trs cirurgia nesse tempo. A firma tambm no gosta,
nenhuma empresa gosta, s que da Malwee eu no posso reclamar...Eu comecei a trabalhar na estamparia e fiquei at o
final. Foi bem fcil, eu fiz ficha e j fui chamada na Malwee.
A gente comeava da 1h: 15 min at 10 horas, o ano que
eu ganhei a conta foi em 199715, eu entrei mais ou menos
em 1977 (Trabalhadora aposentada da Malwee,76 anos de
origem alem e Luterana, grifos nossos).

Conforme os relatos, as trabalhadoras estavam condicionadas ao


trabalho domstico a partir da infncia, muitas delas trabalhavam nas
casas de outras famlias como babs, cozinheiras e bordadeiras. Quan Conforme relatos de trabalhadoras, o ano de 1997 foi um ano de crise nas indstrias
Malwee e Marisol, quando inmeras trabalhadoras foram mandadas embora.
15

A cultura do trabalho em jaragu do sul

55

do completavam os seus 14 anos, se obtivessem o consentimento dos


pais, podiam ir trabalhar nas malharias e indstrias txteis da cidade.
Por meio do depoimento das aposentadas de origem alem e luterana, havia um rito de passagem de ordem religiosa entre os luteranos, quando a menina completava os seus catorze anos, cujo nome
era confirmao. Mediante o consentimento da famlia, a menina que
passava por esse rito podia realizar coisas que antes no podia como
ir trabalhar na indstria e ir ao salo para danar. Conforme o relato:
E com 13 eu fiz a Comunho, a minha Comunho, a Confirmao que ns chamava, porque ns no ramos catlicos, ns somos da igreja luterana. Porque para eu ter cuca
no dia de minha Comunho, eu amassei sozinha a cuca. Mame ento levantou, sentou assim ao lado e disse agora
pe isso, agora pe aquilo, e assim eu amassei a cuca, eu
botei nas formas, eu tive que fazer o fogo, no forno, para eu
ter cuca, n, pros meus padrinhos que vieram de l n. A minha vida foi assim... (Trabalhadora aposentada da Marisol,
de origem alem e luterana, 76 anos, grifo nosso).

A menina estaria condicionada ao que se chama de os trs elementos K do universo feminino alemo ou teuto-brasileiro: Kirche, Kinder, Kche, igreja, filhos e cozinha. Estes trs elementos do
universo feminino estaro presentes na casa global do campons e
tambm entre as famlias de origem europeias pequeno-burguesas16
das regies de imigrao. As propriedades coloniais tinham caractersticas patriarcais por excelncia, pois o pai (o Hausvater)17 detinha a autoridade mxima. Por exemplo, at o casamento dos filhos,
os mesmo esto sob a autoridade do pai, que o nico proprietrio
das terras (Renaux, 1995, p. 132). A diviso dessas terras entre os
filhos depender do tamanho da famlia e a disponibilidade de terras
(Schrner, 2000).
Famlias imigrantes que obtiveram uma ascenso econmica por meio de suas indstrias na regio de colonizao Vale do Itapocu.
16

Autoridade mxima, termo em alemo.

17

56

melissa coimbra

2.4 Do sistema de colnia-venda industrializao

A produo e o consumo na casa global camponesa, nos finais


do sculo XIX e incio do sculo XX, eram para suprir a prpria subsistncia das famlias de colonos e apenas uma parcela direcionada
comercializao (Schrner, 2000).
A caracterstica de uma colnia, no seu sentido restrito, isto
, o lote, de ser uma pequena propriedade agrcola baseada na policultura e na produo para o consumo trabalhada pela famlia cujo tamanho e composio determina
a diviso do trabalho. A terra(o carter especfico da produo) determina o ciclo anual do trabalho do colono, ao mesmo tempo em que a mantenedora de uma cultura tradicional relacionada ao seu modo de vida, que est marcada pela
underdog position, situao em que os agricultores esto
sujeitos a algum tipo de dominao vinda de fora, principalmente econmica, haja vista a constante explorao dos
camponeses pelos vendeiros (Seyferth, 1999b, p. 12-13).
O sistema colnia-venda (sistema de trocas que expresso de uma economia de subsistncia com elevado grau de
produo para o autoconsumo) contribuiu para que o excedente da produo agrcola fosse se concentrando nas mos
do vendeiro, controlavam os preos, as formas de pagamento e recebimento e o transporte das mercadorias (Schrner,
2000, p. 43).

Conforme Schrner (2000, p. 43), o estabelecimento das vendas


localizava-se na sede da colnia. O chamado Stadtplatz18 era lugar
em que operavam as casas de crdito, em que alguns representantes
de bancos vinham de centros maiores realizar as atividades econmicas entre os colonos e os vendeiros. Os vendeiros iro aumentar
cada vez mais o seu patrimnio, que cresce custa de diferenas nos
preos a seu favor e dos emprstimos a juros aos colonos. Tal sistema foi o suporte econmico da colnia Jaragu, tendo incio a partir
Cidade. Ver pesquisa Seyferth (2004).

18

A cultura do trabalho em jaragu do sul

57

de sua fundao em 1876, e, sobretudo, aps a chegada da primeira


leva de imigrantes de Blumenau e Joinville no ano de 1890 (Seyferth,
1999b; Schrner, 2000, p. 43).
Na colnia havia duas modalidades de vendeiros: uma era constituda por comerciantes (camponeses que tambm eram agricultores)
e a venda dos seus produtos (alm dos produtos agrcolas, laticnios,
secos e molhados, instrumentos de trabalho no campo) servia como
complemento de renda e sobrevivncia de sua famlia; outra era formada pelos vendeiros que s dedicavam-se s atividades comerciais.
Esses ltimos monopolizavam os meios de transporte e os preos de
mercado (Schrner, 2000).
Os colonos ainda no tinham noo dos preos dos seus produtos, facilitando com que os vendeiros estabelecessem preos muito acima do valor de cada mercadoria (produto) do campons e nem
sempre os colonos vendiam os seus produtos para os vendeiros. Ocorria tambm um sistema de trocas (o Trok)19 entre uma quantidade de
produtos e alguma ferramenta que o campons necessitasse para a sua
produo (Seyferth, 1999b, p. 45). Nesse sentido, poderamos especular que havia certa relao de reciprocidade e/ou amizade entre os
camponeses e os vendeiros, que impedisse um olhar mais atento dos
colonos sobre a venda dos seus produtos.
Observa Seyferth (1999b, p. 116-118), que grande parte dos
maiores vendeiros veio da Alemanha(ou eram teuto-brasileiros) e
alguns tinham capital escolar. Os estabelecimentos comerciais dos
vendeiros eram tambm um ambiente social onde se discutia assuntos
polticos e culturais, no entanto, eram os vendeiros quem detinham o
monoplio da veracidade das notcias da regio.
As atividades comerciais por parte dos vendeiros, a partir da
compra e venda dos produtos coloniais dos camponeses, possibilitou
a acumulao de capital que impulsionou o processo de industrializao. Conforme Seyferth, o nascimento das grandes indstrias se deu
por meio da absoro da pequena propriedade dos colonos (Seyferth, 1999b, p. 117).
Palavra adaptada pelos alemes, que significa troca em portugus (Seyferth, 1999b).

19

58

melissa coimbra

Foto 7 Estabelecimento comercial da famlia Marquardt, de origem


alem. A Malharia Marquardt e Tricotagem, fundada em 1936,
foi a primeira de Jaragu do Sul.
Nos anos de 1970, foi vendida para a Marisol S. A.

Fonte: Instituto Histrico Geogrfico de Santa Catarina (IHGSC).

Passados alguns anos, Jaragu do Sul tornou-se uma vila economicamente ativa, sobretudo, aps a construo da ferrovia, inaugurada
em 1910. No entanto, a cidade ainda encontrava-se em uma economia
de subsistncia, em que o desenvolvimento ainda era atrelado ao sistema colnia-venda (Schrner, 2000).
Em 1934, o Estabelecimento Jaragu foi desmembrado de Joinville e em 25 de maro de 1943, foi fundado municpio de Jaragu do
Sul, por meio do decreto n 941.20 O municpio possui rea territorial
total de 532,59 km, sendo que a rea urbana de 118,33 km e a rea
rural de 409,80 km.
Jaragu do Sul. Disponvel em: <http://www.jaraguadosul.sc.gov.br>. Acesso em:
16 jul. 2012.
20

A cultura do trabalho em jaragu do sul

59

Jaragu do Sul a 4 maior cidade exportadora de Santa Catarina. A indstria txtil-vestuarista de Jaragu do Sul ocupa a 2a posio
no ranking de maior polo do pas, ao lado das indstrias txteis das
cidades do Vale do Itaja, como Blumenau e Brusque, polos que s so
superados pelo aglomerado industrial-empresarial do Estado de So
Paulo (Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007).
Mapa 3 Localizao dos principais polos da indstria
txtil-vestuarista, nas regies do Vale do Itaja e Norte Catarinense

Fonte: Governo do Estado de Santa Catarina, 2005. Citado por Lins (2008).

Os principais polos da indstria txtil-vestuarista de Santa Catarina situam-se nas regies do Vale do Itaja e Norte catarinense, conforme o mapa acima. A indstria txtil-vestuarista uma das principais
atividades econmicas de Santa Catarina e do Brasil, representando
21% do setor nacional, segundo os dados da Fiesc.
A indstria txtil e do vesturio em SC emprega 172.824
trabalhadores em seus 9.264 estabelecimentos (2010); possui uma participao de 18,71% na indstria catarinense levando em considerao o valor da transformao industrial
(2009). O segmento txtil se destaca nacionalmente, tendo

60

melissa coimbra

uma representatividade de 21% sobre igual setor do Brasil


e o do vesturio 21% (2009). Fortemente exportadora, a indstria Txtil e do Vesturio de Santa Catarina vendeu ao
exterior, em 2011, US$ 176 milhes, sendo 5,9% do total
exportado pelo Brasil (Fiesc, 2012).21

Segundo levantamento da Prefeitura Municipal de Jaragu do


Sul, os principais ramos da indstria de transformao do municpio
consistem no setor txtil-vestuarista e de artefatos de tecidos, que
correspondem a 551 estabelecimentos e contam com mo de obra de
15.641trabalhadores(as) formais.22
Grfico 2

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

Dados da indstria Txtil. Fonte: Disponvel em: <http://www2.fiescnet.com.br>.


Acesso em: 4 abr. 2012.
21

Disponvel na Prefeitura Municipal de Jaragu do Sul. In: Jaragu em dados, 2012.

22

A cultura do trabalho em jaragu do sul

Grfico 3

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

Grfico 4

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

61

62

melissa coimbra

Verifica-se, a partir dos grficos 2 e 3, que Jaragu do Sul, apesar de ser a nona cidade catarinense em populao, a quinta em
Produto Interno Bruto PIB. Isso se deve, principalmente, a ampla
concentrao de indstrias em Jaragu do Sul, fazendo do setor secundrio, o principal ramo da economia. Ao comparar as caractersticas da economia de Jaragu do Sul com Santa Catarina e o Brasil
(grfico 3), nota-se que a participao da indstria no PIB proporcionalmente maior em Jaragu do Sul, j a participao do setor de
servios no PIB maior em Santa Catarina e no Brasil.
A industrializao em Jaragu do Sul (que tem incio nos anos
1920 1930) mais recente, se comparara a Blumenau e Brusque, cujas primeiras indstrias txteis-vestuaristas datam do final
do sculo XIX. importante observar que muitos dos primeiros
industriais so de origem alem, cujas famlias imigraram para Jaragu do Sul entre os finais do sculo XIX e incio do sculo XX
(Jinkings, 2002).
Conforme Schrner (2000), o desenvolvimento industrial de
Jaragu do Sul s foi possvel por meio do sistema colnia-venda
que explicamos no captulo anterior. Os vendeiros forneciam matria-prima e a devida infraestrutura aos colonos no incio do processo imigratrio; compravam produtos dos colonos e os revendia
por preos mais elevados, impulsionando o processo de acumulao
de capital que financiou a industrializao. Esse sistema de vendas vai perdendo, de forma gradativa, a sua importncia, cedendo
lugar ao grande comrcio e sucessivamente o nascimento das indstrias. Tambm h registros de empresas em que os seus fundadores j vieram com capital trazido de seu pas de origem (Schrner,
2000, p. 52-53).
Goularti Filho (2002, p. 979) afirma que o entendimento das
bases da economia em Jaragu do Sul remete compreenso de que
a economia de Santa Catarina passou por um processo de transio,
entre uma economia de subsistncia e a sua insero no capitalismo
brasileiro. Nos anos de 1880 a 1945, a economia catarinense ancorava-se em um capital mercantil e na pequena propriedade. Nos anos
de 1960, as economias dos setores txtil, madeireiro e alimentcio,

A cultura do trabalho em jaragu do sul

63

expandiram-se, integrando-se com a economia nacional. Entre os


anos de 1962 e 1990, a economia catarinense integrou-se ao capital
industrial consolidado no Brasil, inserindo-se no mercado internacional, fazendo com que o planejamento estadual se tornasse uma
marca dos sucessivos governos. Como explica o autor:
A partir de meados da dcada de 40, a indstria catarinense
comeou a ampliar e a diversificar a sua base produtiva
com surgimento dos setores dinmicos. A infra-estrutura
social bsica e os arranjos institucionais no estavam preparados para tal processo de diversificao, obrigando o
Estado a intervir na Economia para facilitar o processo de
acumulao. O padro de crescimento alterou-se a partir
de 1962, como o novo sistema de crdito, com os investimentos em energia e transporte e com a consolidao do
setor eletro-metal-mecnico, liderado pelas mdias e grandes indstrias. [...] internamente, o movimento geral da
indstria catarinense passou a ser conduzido por grandes e
mdias empresas, nos setores de alimentos (Goularti Filho,
2002, p. 989).

Goularti Filho (2002) observa que as grandes empresas catarinenses passaram a integrar-se economia nacional: no setor do metalomecnico, a Tupy, a Consul, a Embraco e a WEG; no setor txtil-vestuarista, a Malwee Ltda., a Marisol S.A., a Hering, a Renaux,
Buettner, Cremer e Dhler. justamente nesse contexto de 1960 que
ocorre um desenvolvimento industrial significativo no municpio de
Jaragu do Sul, com destaque para os setores txtil-vestuarista23 e
metalrgico.

A atividade produtiva do polo txtil-vestuarista estende-se por toda regio do Vale


do Itaja em direo ao Alto Vale, abrangendo o municpio de Rio do Sul, no Baixo
Vale fica o municpio de Brusque, e em direo Norte o destaque Jaragu do Sul
(Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007).
23

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melissa coimbra

Grfico 5

Fonte: RAIS/MTE. Elaborado pela autora.

Grfico 6

Fonte: RAIS/MTE. Elaborado pela autora.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

65

Conforme o grfico 5, a maioria absoluta dos empregos formais


em Jaragu do Sul encontra-se na indstria de transformao (setor
do qual faz parte a indstria txtil-vestuarista), superando todos ou
demais setores da economia. J o grfico 6 demonstra que o setor da
costura em Jaragu do Sul quase totalmente feminino, com 2.685
mulheres, contra apenas 17 homens. A cidade de Jaragu Sul, hoje
industrializada, tambm produz gneros alimentcios, motores, componentes eletrnicos e de informtica, artigos txteis e de confeco.
Uma parcela das empresas possui filiais ou representantes em diversos
Estados do pas, como o caso da Malwee Ltda. e da Marisol S.A., que
possuem unidades de produo na regio Nordeste do pas. A Marisol
S.A. internacionalizada, possuindo filiais no exterior (Schrner, 2000).
A produo artesanal, realizada nas pequenas vilas e cidades,
foi uma realidade constante no contexto da colonizao, dando origem s pequenas unidades industriais, que hoje j no existem
mais. Nas regies de colonizao alem, havia sempre alguma fbrica de cerveja e de refrigerante. No entanto, estas fbricas no conseguiram competir com as grandes concorrentes do ramo, que passaram a distribuir o produto para o restante do pas (Seyferth, 1990, p.
38-39). Conforme a autora:
bvio que pequenas e grandes empresas industriais hoje
instaladas nas cidades tm a ver com a imigrao. Na maior
parte dos casos, pertencem os empresrios de origem alem,
italiana ou outra. Mas dizer que a industrializao partiu do
artesanato, ou que dependeu nica e exclusivamente da imigrao bem-sucedida significa valorizar uma utopia. Utopia
que as biografias de alguns industriais/imigrantes bem-sucedidos, a ideologia vencer pelo trabalho ou o mito do
progresso pelo esforo prprio ajudaram a construir
(Seyferth, 1990, p. 41, grifo nosso).

Seyferth (1990) ainda destaca que s foi possvel a industrializao nas reas de imigrao e colonizao no Sul do Brasil, porque
foram dadas as condies favorveis a esses imigrantes, sobretudo a
partir do advento da Repblica. Para Seyferth (1990, p. 41) o progres-

66

melissa coimbra

so pelo esforo prprio um mito e as causas da industrializao


extrapolam a questo imigratria. Dessa forma, entendemos que a
grandeza pelo trabalho o lema presente no braso e na bandeira
de Jaragu do Sul constitui-se uma representao simblica de ideologia tnica ainda preservada na memria social de uma parcela de
jaraguaenses.
Conforme Schrner (2000, p. 53), os discursos oficiais sobre
o desenvolvimento industrial de Jaragu do Sul, o destacam quase
como uma epopeia, como se os empresrios bem sucedidos teriam
emigrado de seu pas de origem e progredido custa de muito trabalho. Pensar por essa via de anlise sustentar um grande mito,
pois a grande parcela de imigrantes, hoje descendentes de alemes,
hngaros, italianos e poloneses, vende a sua fora de trabalho nas
indstrias da regio.
Nas pginas da Associao dos Empresrios de Jaragu do Sul
ACIJS possvel encontrar o discurso de que os valores do empreendedorismo pertencem cidade. O discurso do desenvolvimento
econmico tambm bastante difundido por entidades empresariais
e do comrcio. A ACIJS situa Jaragu do Sul como um lugar onde o
empreendedorismo a marca do seu povo.
As indstrias do um movimento mpar a Jaragu do Sul.
Colaboradores entram e saem das empresas, muitas vezes
usam a bicicleta como meio de transporte. Para onde se
olha pode-se avistar uma torre com logomarcas conhecidas de empresas que escolheram Jaragu para crescer. Weg,
Marisol, Malwee, Duas Rodas Industrial so algumas das
empresas que fazem da cidade uma das maiores do Estado
(ACIJS, 2012)24.

Verifica-se no enunciado acima que a ACIJS estimula o empreendedorismo. O fator determinante, que derivaria do sucesso empresarial na regio, seria o esprito empreendedor, que estaria associado
ACIJS. Disponvel em: <http://www.acijs.com.br/interna.php?pagina=arquivo-historico>. Acesso em: 3 abr. 2012.
24

A cultura do trabalho em jaragu do sul

67

aos aspectos histricos e socioculturais construdos na regio e que


se encontram presentes, inclusive no polo txtil-vesturio (Carvalho
Jnior; Crio; Seabra, 2007, p. 178). No quadro abaixo, constam as
primeiras indstrias de Jaragu do Sul, algumas j no existem mais,
ou fundiram-se com outras grandes empresas.
Tabela 2

Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados de Schrner (2000) e Silva (1975).

68

melissa coimbra

2.5 Histrico e aspectos gerais da Malwee

A famlia Weege iniciou seus negcios em 1906, uma fbrica


de laticnios com a marca denominada Tabu, que produzia queijos e
comercializava carnes. No ano de 1937, a empresa passou a chamar-se W. Weege e Cia Ltda. Foram abertas filiais no ano de 1948 e a
empresa modificou sua denominao para Ind. e Com. W. Weegue
S.A., sob a direo de Wolfgang Weege. No ano de 1950, a famlia
abriu um posto de gasolina. Em 1960, a empresa foi modernizada
e transformou-se em uma loja de departamentos. Em 1967, aps
o encerramento do frigorfico da famlia Weege, a empresa transformou-se num engenho de arroz, para, em seguida, atuar no ramo
txtil-vestuarista. A Malwee Malhas Ltda. foi fundada em 1968, pela
famlia Weege, de origem alem.25
Os Weeges comearam antigamente com queijaria e comearam com casa de comrcio, secos e molhados e que
s mais tarde, 70 anos depois, praticamente, eles iniciaram
com o setor. Eles tiveram posto de gasolina e tiveram engenho de arroz. E foi no mesmo espao txtil, inclusive,
que eles tinham desenvolvido essas atividades econmicas
que eles instalaram a empresa que vem a ser convencionalmente chamada hoje Malwee. E que gerou uma empresa
com produtos sofisticados de qualidade e que atendem
a moda no Brasil. O perfil do produto chama a ateno,
primeiro pela questo da qualidade e segundo, pela descrio, uma confeco que chama a ateno da sociedade pra questes de valores, isso que muito interessante. Ns temos hoje na moda muitas coisas estampadas
com coisas que so banais, corriqueiras, que no tem um
referencial de valor. A Malwee no, ela tem um foco muito
grande, porque ela tem um grande desafio de trabalhar com
sustentabilidade, crescimento sustentvel, e eles sempre to
na mira da lei, porque eles tm que se adequar. Ento no
me compete eu julgar se t havendo crime ambiental ou no,
Institucional Malwee Ltda. Disponvel em: <http://www.malwee.com.br/institucional/conheca-a-malwee.php>. Acesso em: 29 out. 2013.
25

A cultura do trabalho em jaragu do sul

69

mas a lei, a fiscalizao rgida, ento eles desenvolveram


todo um aparato pra questo de filtrao da gua e devolver
essa gua devidamente tratada, a questo dos efluentes, o
processo qumico e tudo mais. Ento uma empresa que
ela tem essa poltica pblica. claro que algum tem que
conferir se de fato t havendo, t se seguindo as regras de
padres de preservao, equilbrio ecolgico e assim por
diante (Historiador do Museu de Jaragu do Sul, origem
alem, grifo nosso).

O discurso institucional difundido pelos canais de comunicao


da Malwee o da vocao empreendedora, que enfoca valores
como o esprito visionrio e a determinao, que viria acompanhando a famlia Weege desde o incio do sculo passado.26
Pelo que eu conheo da histria da Malwee uma questo a parte, porque a famlia Weege, que so proprietrios
hoje, eles j eram bem posicionados na Alemanha, eles j
tinham bastante dinheirinho na Alemanha. A famlia Weege tinha uma estao rodoviria na Alemanha e aquilo
gerava renda pra eles, pode ser que quando eles vieram
pra c no significava muito, mas com o passar do tempo comeou a significar. Diz a lenda que o proprietrio
da Malwee anda com um carrinho dentro da produo
pra ver se os funcionrios esto trabalhando direitinho. Ele tem uma motinho personalizada andando
por dentro dos setores, eu fiquei sabendo que ele deu
demisso pra uma funcionria que saiu do seu setor e
foi conversar com a outra, esse jeitinho alemo de ser,
o ou no ! Ento eu acho que isso tem muito a ver sim
com o desenvolvimento da prpria regio e do sucesso
deles no caso. No t falando que todo mundo que
assim se deu bem, ele se deu bem, mas aqui na regio
se v muito isso, uma coisa bem diferenciada, uma
cultura bem enraizada. Hoje em dia t vindo geraes
diferentes, mas se voc pega o pessoal mais antigo, ou
Institucional Malwee Ltda. Disponvel em: <http://www.malwee.com.br/institucional/conheca-a-malwee.php>. Acesso em: 29 out. 2013.
26

70

melissa coimbra

na minha faixa etria em torno de 50 anos, eles tem um


nvel de respeito muito grande. Eles so persistentes,
eles querem e batem o papel (Empresrio do ramo txtil-vestuarista, grifo nosso).

Conforme o relato do empresrio entrevistado sobre a famlia


Weege, parte do sucesso empresarial da famlia se deve ao jeitinho
alemo de ser (especificidade tnica), pela forma como lidam com
os trabalhadores e trabalhadoras no interior da fbrica, monitorando-os, a fim de verificar se eles esto realizando de forma correta o
seu trabalho. Tambm possvel encontrar nesse relato, a representao que o empresrio atribui desta forma de gesto empresarial
de trabalho, vinculando-a ao desenvolvimento industrial da regio.
No entanto, ele reconhece que uma minoria dos que imigraram para
essa regio do Estado, conseguiram abrir empresas e se desenvolver
economicamente. Como observa Seyferth (2004), grande parcela do
colono comum, com baixa escolaridade, chegou regio do norte do Estado catarinense para produzir em suas terras cedidas pelo
governo imperial, a partir do ano de 1851. Alis, essa parcela do
colonato serviu (e serve at hoje) como mo de obra nas indstrias
txteis-vestuaristas na regio Norte do Estado.
A empresa, em 2012, possua aproximadamente 7.400 funcionrios, distribudos em cinco unidades: trs na regio Sul, em Santa
Catarina, nos municpios de Jaragu do Sul (matriz), Pomerode e
Blumenau e duas na regio do Nordeste, nos municpios de Camacan, na Bahia, e em Pacajus, no Cear.27 A Malwee constitui-se como
uma empresa de grande porte e exporta para diversos pases do mundo.28 Nessa indstria txtil-vestuarista so realizadas todas as etapas
do processo produtivo, como: a fiao, tecelagem, acabamento, confeco e costura.

Conhea a Malwee: vocao industrial atravessa o sculo. Disponvel em:


<http://www.malwee.com.br>. Acesso em: 3 abr. 2012.
27

Disponvel em: <http://www2.fiescnet.com.br>. Acesso em: 4 abr. 2012.

28

A cultura do trabalho em jaragu do sul

71

Tabela 3

Fonte: Anurio ABIT 200629. Elaborado pela autora.

Uma das consequncias do processo de reestruturao produtiva


do setor txtil-vestuarista foi o deslocamento dessas empresas das regies Sul e Sudeste para o Nordeste brasileiro, regio em que os custos
com a mo de obra e produo tendem a ser menores. No Nordeste,
destaca-se o Estado do Cear, cujo processo de deslocamento regional das grandes empresas, motivadas por incentivos fiscais, obras de
infraestrutura oferecidas pelo governo estadual e a presena de mo
de obra de baixo custo, relacionada a baixos ndices de sindicalizao, tm acontecido de forma crescente. Todos estes fatores fizeram
com que o Estado do Cear (bem como, a regio Nordeste do Brasil)
aumentasse a sua participao produtiva no cenrio nacional (Costa;
Rocha, 2009; Coimbra; Coimbra, 2012).
A matriz da Malwee localiza-se no municpio de Jaragu do Sul.
Atualmente, possui 5.500 trabalhadoras(es) que atuam nos setores da
administrao, tinturaria, corte, confeco, estamparia, bordado, dobrao, expedio e costura. O percentual de trabalhadoras na matriz (contando com o setor da costura, que funciona em outra unidade
da empresa) gira em torno de 75% e o ndice de sindicalizao dos
trabalhadores(as) da Malwee, segundo o sindicato (STIV), de apro Anurio Brasil Txtil 2006 Associao Brasileira da Indstria Txtil ABIT. Disponvel em: <http://www.abit.org.br/Home.aspx>. Acesso em: 6 nov. 2013.
29

72

melissa coimbra

ximadamente 90%.30 A empresa possui a unidade da malharia, aberta


no ano de 2010 com 300 trabalhadoras, responsveis pela produo de
malhas (a costura).
Com o processo de reestruturao industrial, impulsionado pelas medidas polticas e econmicas a partir dos nos anos de 1990 no
Brasil, as mdias e grandes empresas do segmento txtil-vestuarista
tomaram algumas medidas: fechamento de algumas unidades industriais e a desverticalizao produtiva. Dessa forma, intensificou-se a
abertura de empresas nos ltimos dez anos, por conta do processo de
desverticalizao produtiva efetuada por mdias e grandes empresas.
Vrias etapas do processo de fabricao dessas empresas passaram a
ser realizadas por micro e pequenas empresas, a partir de servios terceirizados e/ou subcontratos (Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007).
Foi constatado durante a pesquisa de campo que a Malwee tambm terceiriza uma parte do processo de produo, que corresponde
ao setor da costura, contratado por pequenas faces31, como encontramos no relato de uma liderana sindical do setor. Conforme a fala da
entrevistada, a Malwee trabalha com faces em tempo de regularizar, ou seja, no imprescindvel que as faces estejam previamente
regularizadas para que elas sejam contratadas pela Malwee.
O que nos preocupa e o que a gente tem conhecimento a
princpio, que a Malwee trabalha com essas faces em
tempo de regularizar. Porque tambm existe uma penalidade... o trabalhador que no tem carteira assinada nas faces
pode entrar com uma demanda na justia do trabalho, que
penaliza tambm a empresa me, no caso a empresa que
contrata o servio. Ento a princpio, o que a gente sabe
que empresa Malwee trabalha com faces regularizadas,
que tem todo mundo registrado e tudo mais, que terceiriza
o servio. Eles tm tambm trabalho com faces, que
Dado fornecido pelo STIV em 2012.

30

As faces podem ser legalizadas pequenas empresas de at 10 costureiras que


possuem alvar da prefeitura, e no legalizadas geralmente funcionam nas prprias
residncias das trabalhadoras, caracterizando o trabalho a domiclio sem registro em
carteira das trabalhadoras.
31

A cultura do trabalho em jaragu do sul

73

uma grande parte desses empregos aqui em Jaragu (Vice-presidente do STIV).

Percebemos durante a pesquisa de campo como a Malwee


imbuda de valor cultural e simblico na cidade, alm do valor econmico, e isso aparece na fala das trabalhadoras. Segundo o relato
de uma costureira da Malwee, de origem italiana, que h 22 anos
trabalha na empresa, a Malwee no simplesmente uma empresa,
sabe, ela tem um valor, n, um valor prprio dela. O Parque Malwee
o principal espao de lazer do municpio, e a equipe de futsal da
Malwee, que durante uma dcada atraiu a ateno dos jaraguaenses,
reforaram esta identificao popular com a empresa, de modo que
ela representa para a cidade um valor tambm cultural e simblico.
Nesse sentido, o enfoque da sociologia econmica parte do pressuposto de que a ao econmica socialmente e culturalmente enraizada (embeddedness). Conforme Polanyi (2000, p. 65) a economia
do homem est submersa nas suas relaes sociais, assim, o ser humano no age apenas para salvaguardar os seus interesses individuais na posse de bens materiais, ele age para salvaguardar as suas
exigncias sociais.32 O enfoque cultural e cognitivo na sociologia
econmica entende que a cultura e a vida econmica esto relacionadas. As anlises desse campo terico so ancoradas na perspectiva
de que as transaes econmicas so governadas por normas de
comportamento que ganharam legitimidade atravs de prticas concretas dos atores individuais e coletivos que participam do mercado
(Wanderley, 2002, p. 24).
A Malwee possui um Parque Ecolgico, aberto comunidade,
que se localiza ao lado do parque industrial em Jaragu do Sul. Alguns
relatos de trabalhadoras e alguns informantes entrevistados nos chamaram a ateno sobre a narrativa de conhecimento e reconhecimento
que possuem da empresa, assim como os impactos socioeconmicos
da instituio na cidade.

Ver pesquisa Vinha (2001).

32

74

melissa coimbra

Na Malwee, j na dcada de 70 ela introduziu o parque, o


espao, e na dcada de 80 eles oficializaram o parque, foi
uma das primeiras empresas que agregou valores culturais
ao produto e isso foi significativo. Eles montaram um conjunto, uma rea museolgica dentro de um parque verde,
e isso acabou agregando a indstria do turismo. E hoje Jaragu conhecida mundialmente, conhecida no Brasil. Algum chega no Vale do Itapocu e quer almoar num restaurante tpico[alemo] devido a especialidade, e devido ao
ambiente ser condizente com aquilo que o pblico espera,
muito verde, muita gua. Mas importante relacionar que
isso est associado com a poltica da empresa, ela construiu
esse parque inicialmente para ser o espao dos colaboradores. Tanto que se montou um ginsio de esportes, pra prtica de esportes, que hoje tem a academia dentro. E a paralelo
ainda veio valores culturais como o museu, que trata da memria da indstria, a memria da colonizao. E a dentro
voc tem as especificidades, voc v muito a questo ligada
presena dos pomeranos desde 1861em Jaragu do Sul,
bem antes da presena do coronel Emilio Carlos Jourdam
(Historiador Museu de Jaragu do Sul, de origem alem).

Quando da fundao da Malwee Malhas, em 1968, a empresa


enviava frotas de nibus em direo s cidades do interior ao norte do
Estado catarinense em busca dos chamados colonos-operrios. Esse
contingente de trabalhadoras e trabalhadores possuem um pedao de
terra em uma regio agrcola e produzem para os seus prprios meios
de subsistncia. Conforme Seyferth (1987, p. 108), os colonos-operrios (Worker-peasants) podem ser definidos como agricultores de
cinco horas33, ou agricultores de tempo parcial, no entanto, trabalham mais tempo na fbrica do que em suas lavouras. Assim, conciliam o trabalho na sua terra e no outro perodo trabalham na indstria
txtil-vestuarista.
Em 72, eu iniciei junto l com o setor pessoal, com o chefe do setor pessoal, e onde que ns, em conjunto com o
Seyferth utiliza o termo agricultores de cinco horas de Franklin (1969).

33

A cultura do trabalho em jaragu do sul

75

Sr. Weege [fundador da Malwee malhas], viajamos pro


interior procurando funcionrios que gostariam de trabalhar como costureiros, como tintureiros, como tecelo,
tudo ensinado conforme a Malwee queria. Porque um
trabalhador que j trabalhou em vrias empresas txteis, s vezes, no o trabalho correto como a empresa exige. Isto eles gostavam sempre de ensinar queles
trabalhadores que vinham l da lavoura para trabalhar
com eles. Inclusive, na poca era a dona Vera, esposa do
Sr. Weegue, que ia junto com ela ensinava como trabalhar,
junto com outras e tal. Foi realmente interessante pegar
esse pessoal do interior. Isso foi em 1968 (Ex-funcionrio
Malwee origem alem, grifos nossos).
O senhor Wander colocou um nibus na poca em Rio dos
Cedros- SC, porque a mo de obra na poca era escassa.
Ainda antes de 1990, a minha me comeou com 47 anos
na Malwee, como zeladora, ento so mais de 28 anos que
existe esse nibus em Rio dos Cedros. Da a minha me34
saiu com sessenta anos da Malwee. A gente acompanha a
histria dessa famlia porque vive a histria junto com eles,
[a famlia dos Weege], mas eles no conhecem a gente, porque muita gente que passa por l pra trabalhar. [...] Eu
sou natural de Rio dos Cedros, eu vim na verdade pra Jaragu, por que um irmo meu faleceu. Eu j vinha trabalhar
na Malwee, depois eu vim morar em Jaragu, aqui mesmo.
Eu entrei nos anos 90, da eu vim pra ajudar a minha cunhada, fiquei com ela alguns anos at ela se estabelecer, que o
meu irmo tinha falecido e continuei na Malwee e continuo
at hoje. O Rio dos Cedros fica bem prximo na verdade,
porque bem antigamente, eu j digo por que eu j t h 22
anos l, mas antes de mim ainda a me trabalhava l n. E o
Wolfgang Weegue, que pai do Wander [atual proprietrio
Malwee] ele foi pra Rio dos Cedros, ele foi pra buscar gente
pra vir pra Malwee. Ento ele foi pra l, fez uma reunio
com o pessoal, que quem quisesse vir trabalhar na Malwee
ele ia colocar um nibus, esse que at existe at hoje, j
Famlia de colonos-operrios de origem italiana.

34

76

melissa coimbra

fazem mais de 22 anos que esse nibus existe de Rio dos


Cedros pra Malwee e trs os trabalhadores todos os dias.
No longe, d uns 60 quilmetros, l colonizao italiana, eu sou italiana, italianssima, eu falo italiano (Costureira
Malwee trabalhadora de origem italiana).

A maioria das trabalhadoras que entrevistamos vieram das regies


rurais, filhas de colonas-operrias, naturais de regies prximas
da cidade de Jaragu do Sul, como Rio dos Cedros, Guaramirim,
Pomerode e Schroeder. Entrevistamos as trabalhadoras naturais da
cidade e as que so migrantes do interior do Estado do Paran, que
tambm residiam em regies rurais com poucas oportunidades de
trabalho. Os depoimentos de algumas trabalhadoras que migraram do
campo para a cidade, relatam a dificuldade econmica de trabalhar
no campo. Obtivemos relatos de mulheres que, com suas famlias
inteiras, antes de migrar para a cidade (regio dos parques industriais)
trabalhavam na roa, na plantao de fumo ou banana. Conforme os
relatos, quando passaram a trabalhar na indstria txtil-vestuarista
havia um salrio todo ms, ao contrrio do trabalho na roa.
A minha me antes de ir pra fbrica ela trabalhava s na roa
em Rio dos Cedros -SC, no tinha opo l n, no tinha
fbrica, nada, depois disso a vida no s dela, mas de muita
gente melhorou assim, 100% n? Por que at ento a gente
chegava passar fome assim... porque no tinha, a gente
vendia aquele fumo, uma vez por ano pra comprar o acar
e uma coisinha e deu n. E da com a me na fbrica no, era
pagamento todo ms. Da que a gente comeou a melhorar
de vida e at hoje tm aposentadas que ainda continuam:
vm de l, vai e voltam todo dia (Costureira da Malwee e
lder sindical, trabalhadora de origem italiana).
Como eu j te falei antes, a questo da famlia toda trabalhar
na empresa, eu vi o meu pai e a minha me vestindo a camisa, trabalhando, hoje eu sei que eles vestiram a camisa e
fizeram, construram a histria deles aqui na cidade depois
que casaram, porque j casaram l no Paran, mas depois que
voltaram pra c, tudo que eles construram foi trabalhando na

A cultura do trabalho em jaragu do sul

77

Malwee. Foi trabalhando na empresa, tudo que eles tm hoje,


eles conquistaram atravs do trabalho deles, ento eles vestiram a camisa. Eu vejo assim, que eles estavam beneficiando a empresa, mas por tabela eles tambm estavam sendo
beneficiados, n, o salrio na poca era timo, porque eles
voltaram a morar aqui em Jaragu, eles vieram com dois
filhos e uma malinha de roupa, l do Paran, eles no tinham nem onde morar. E tudo que eles tm hoje, eles trabalharam pra ter e foi na Malwee (Costureira da Malwee
e lder sindical, trabalhadora de origem alem, grifo nosso).
2.6 Histrico e aspectos gerais da Marisol

A empresa Marisol constitui-se como uma das maiores indstrias


da cadeia txtil-vestuarista nacional. A empresa geradora de marcas e
possui canais para a sua distribuio (redes de franchising e credenciamento). Foi fundada em 1964 por uma famlia de origem italiana. A sua
produo inicial era de chapus de praia na cidade de Jaragu do Sul,
onde a matriz. A empresa tambm possui unidade fabril em Schroeder
SC. Nas unidades fabris de Santa Catarina a indstria trabalha no segmento do vesturio, ou seja, na produo de malhas (confeco e costura). Tambm possui unidade fabril na cidade de Novo Hamburgo RS
(indstria de calados) e na cidade de Pacatuba, rea metropolitana de
Fortaleza, no Cear.35 Esta ltima unidade trabalha no segmento txtil, a
etapa da produo de fios. Segundo os dados de 2012, a Marisol possui
seis unidades industriais no Brasil e 4.184 trabalhadores(as).36
A Marisol possui, no territrio nacional, 164 franquias, e no mbito do mercado internacional, ela est presente em oito pases distribudos na Amrica do Sul e Central, Europa e sia Ocidental. Com a
intensificao da globalizao econmica, o grupo empresarial encontra-se em processo de internacionalizao.
Inaugurado o Parque Fabril no Nordeste brasileiro no ano de 1998, Pacatuba Fortaleza. Disponvel em: <http://www.marisolsa.com.br/pt/>. Acesso em: 7 abr. 2013.
35

Mapa da empresa. Disponvel em: <http://www.marisolsa.com.br/pt/>. Acesso em:


7 abr. 2013.
36

78

melissa coimbra

Tabela 4

Fonte: FGV/Revista Expresso37.

Conforme Abrantes (1999), a internacionalizao dos mercados


e das empresas, diz respeito aos grupos que atuam em outros pases
movimentando produo, transferindo capitais, elaborando e desenvolvendo projetos de cooperao com parceiros estrangeiros, ou
comercializando os seus produtos.38 O autor explica a internacionalizao no sentido macroeconmico, relacionando-o ao conjunto de
fluxos de trocas e de matrias-primas, produtos acabados e semiacabados, dinheiro, ideias e pessoas, operacionalizados entre dois pases. A
Marisol criou duas subsidirias internacionais, uma na Itlia e outra no
Mxico, avaliando possibilidades de ampliao de novos mercados.39
O discurso institucional corporativo da empresa envolve a busca de um padro de qualidade dos seus produtos e servios, pretenden Associao Brasileira da Indstria Txtil ABIT. Disponvel em: <http://www.
abit.org.br/Home.aspx>. Acesso em: 6 nov. 2013.
37

A Internacionalizao empresarial numa economia mundializada (1999). Disponvel em: <http://www.ipv.pt/millenium/15_arq2.htm>. Acesso em: 13 set. 2011.
38

Professor Adjunto da ESTV Escola Superior de Tecnologia de Viseu Departamento de Gesto (1999).
39

A cultura do trabalho em jaragu do sul

79

do atender as expectativas dos seus consumidores e demais parceiros


institucionais (Stakeholders). Segundo a empresa, os seus trabalhadores so atendidos por aes de responsabilidade social e ambiental,
no entanto, ao contrrio do discurso institucional, verificamos uma
ausncia de polticas sociais para as trabalhadoras, como a falta de vagas nas creches para seus(suas) filhos(as) e muito calor no ambiente de
trabalho. Por meio do balano social da empresa do ano de 2009-2010,
os indicadores de desempenho da Marisol so ancorados no conceito
de sustentabilidade, que representa uma simetria ou equilbrio entre
o econmico, o social e o ambiental.40
Estas indstrias, a Malwee e a Marisol, respectivamente, promovem parcerias com o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial
(Senai) e o Servio Social da Indstria (Sesi). O Senai de Jaragu do
Sul oferece cursos tcnicos na rea txtil: corte e costura, faccionista e
vesturio. Ambas as indstrias estabelecem parceria com o Senai para
captao de jovens aprendizes do segmento txtil-vestuarista para trabalhar nas empresas.
Sobre as especificidades de componente cultural-tnico e sobre
a trajetria social e econmica da Marisol, obtivemos alguns relatos:
Eles iniciaram aqui em Jaragu do Sul, uma famlia muito
humilde, porque o pai comeou como jardineiro do colgio
Divina Providncia e a me tambm era funcionria dessa
entidade. S que desde os primrdios da dcada de 50 pra
60, a nova gerao dos Donini se identificaram com atividades econmicas ligadas ao comrcio, inclusive a irm
do Sr. Vicente Donini, a D. Laura, ela foi uma das poucas
mulheres que se dedicou a alfaiataria. E o irmo comeou
como Office boy no inicio da Weg nos anos 60, ento as
coisas passam por essa leitura. E a com o tempo surgiu a
Marisol, eles comearam de modo bem simples, inclusive
eles nem comearam pelo setor txtil, eles comearam pela
chapelaria, instalada a no centro de Jaragu do Sul, nas proximidades onde fica hoje o banco do Bradesco, na rua Jacob
Relacionamento: balano social. Disponvel em: <http://www.marisolsa.com.br/
relacao-com-investidores/>. Acesso em: 24 fev. 2012.
40

80

melissa coimbra

Buck. E eles a comearam a desenvolver todo um processo


colaborativo, trabalhar essa questo da presena do trabalhador, eles como um capital importante, at que mais tarde,
na dcada de 90, eles j tiveram uma recreativa pra mostrar
pra sociedade que o trabalhador, ele colaborador. Ento
isso muito bem construdo, essa rede de relaes de o dono
do capital e o funcionrio, ento porque no jogar bola com
os funcionrios, jogar vlei, as parcerias...tal (Historiador
do Museu de Jaragu do Sul, origem alem).
Pelo que eu conheo da Marisol ela foi fundada pelo Sr.
Donini e depois que ela abriu capital, se eu no me engano,
e so de origem italiana. Se no fosse essa origem deles,
eles no estariam onde eles esto, porque tanto a cultura italiana como a cultura alem, eles so voltados para
o trabalho, principalmente, e so determinados. Justamente pela poca que eles vieram pro Brasil, poca que
eles vieram pra Jaragu, que so praticamente mais alemes
e vieram com a inteno de crescer (Empresrio do ramo
txtil-vestuarista, grifo nosso).

O relato do empresrio atribui o sucesso empresarial da famlia


Donini, fundadora da Marisol, a sua origem tnica. De acordo com
o depoente, os que no so de origem alem ou italiana no teriam
condies de desenvolver um negcio a exemplo da Marisol, por no
serem voltados ao trabalho, nem determinados. Tal afirmao imbuda de uma viso de superioridade tnica do trabalho, que conduz
a discriminao de pessoas de outras origens tnicas. J o discurso do
historiador aborda a fundao das associaes para funcionrios nos
anos de 1990, em que o trabalhador passa a ser um colaborador,
conceito este que ameniza as tenses entre a relao capital e trabalho,
fazendo transparecer que esta relao ocorre de forma harmnica. O
historiador enfatiza as relaes de recreao entre o dono do capital e
o colaborador, de modo que o entrosamento interpessoal na prtica
de atividades esportivas perece ofuscar as relaes sociais de explorao, as quais os trabalhadores(as) so submetidos.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

81

A condio de colaborador pretende, na verdade, que o empregado olhe para a relao empregado-empregador sob
uma tica diferente daquela desenhada por embates que, ao
longo da histria, consolidaram conquistas e direitos, enquanto em momento algum, conceitos como a mais-valia
sofrem qualquer tipo de modificao. Discursos alienantes
que definem a empresa como uma famlia, ou o famoso slogan vestir a camisa, buscam desenhar um novo modelo de
relao, sem que a essncia da relao capital-trabalho se
modifique (Slio, 2011, p. 10).

Na narrativa do empresrio do ramo txtil-vestuarista aparece a


questo da cultura voltada para o trabalho, cuja raiz est na etnicidade alem e italiana. Conforme a narrativa de um ex-empresrio e
professor do IFSC de Jaragu do Sul, haveria uma especificidade de
gesto autocrtica empresarial prpria dos empresrios da Malwee e
da Marisol, de modo que o componente tnico se faz presente tambm
na forma de gesto destas empresas.
Gesto autocrtica entendeu... [...] ento com esse pessoal,
no incio houve o crescimento porque o alemo e o italiano,
eles to habituado com chefe centralizador. Onde todo o desenvolvimento dessas empresas [Malwee e Marisol], foi em
funo desse trabalho. E as pessoas, por exemplo, quando
eu cheguei em Jaragu em 81, trabalhava pai e me na Marisol, o filho fazia um curso de costureiro dentro da Malwee
e esperava at um ano pra ser chamado, podia vir vinte empresas atrs dele. No ele ficava esperando pra trabalhar na
Malwee, assim era na Marisol tambm (Ex-empresrio e
professor do IFSC de Jaragu do Sul, de origem alem).41

O informante tambm relata que uma famlia inteira pode trabalhar


na mesma empresa, uma vez que os pais iniciavam muito jovens nas indstrias e se aposentaram na mesma empresa em que seus filhos traba Esse informante entrevistado um ex-empresrio de origem tnica alem do ramo
txtil vestuarista, natural de Brusque, que uma importante regio de desenvolvimento txtil-vestuarista do Estado.
41

82

melissa coimbra

lham. Este fato cada vez mais raro entre a nova gerao de trabalhadoras e trabalhadores, devido precariedade das condies de trabalho nas
fbricas e fatores intensificados com a reestruturao produtiva, a partir
da dcada de 1990, como o desemprego estrutural em consequncia da
modernizao tecnolgica e novas formas de gesto do trabalho.
Como observa Seyferth, o discurso da cultura do trabalho esteve
presente na literatura teuto-brasileira de uma elite local e abonada,
num perodo que vai do final do sculo XIX at 1939. A partir desta
data, o Estado Novo proibiu as publicaes em idioma estrangeiro
durante a campanha de nacionalizao. Para Seyferth a literatura difundida na regio, aborda valores como lealdade Treue e prosperidade Segen, que caracterizam a cultura voltada ao trabalho dos
imigrantes alemes, presente na regio desde finais do sculo XIX,
e que permeia ainda hoje no imaginrio popular (Seyferth, 2004, p.
167). No entanto, pensamos que no um discurso que representa ideologicamente todas as camadas da sociedade jaraguaense, at porque,
a sociedade jaraguaense multifacetada em termos de composio
tnico-cultural. Conforme a citao de Seyferth:
Na regio mais densamente povoada por imigrantes alemes havia espao para divulgao dos escritos de autores
teuto-brasileiros em geral, com destaque para aqueles que
nasceram e/ou viveram em Blumenau (e Joinville, o outro
polo da colonizao alem em Santa Catarina). A anlise
contempla o universo paradigmal desses escritos, especialmente o contedo literrio da publicao comemorativa do
centenrio da imigrao alem em Santa Catarina (Entres,
1929), com eventuais referncias s publicaes de maior
alcance editadas em outros lugares e que circularam no
Vale do Itaja. No se trata de examinar apenas o contedo
de textos literrios, que em grande parte reproduzem certas verses de senso comum sobre a identidade tnica, mas
tambm observar o empenho da parcela mais abonada da
sociedade colonial para criar uma tradio singular, evidenciada em textos escritos e publicados em veculos de circulao regional, num momento histrico de exacerbao do
nacionalismo brasileiro (Seyferth, 2004, p. 153).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

83

Identificamos em nosso campo de pesquisa, no que diz respeito


s especificidades da cultura do trabalho em Jaragu do Sul42, narrativas imbudas de recursos de poder em relao superioridade do
trabalho. Como demonstra o relato de uma jovem costureira:
Na verdade, o que da regio ainda tem mais vontade de
trabalhar, mas o que tu v que vem do nordeste, tu j v
que a pessoa mais folgada, querendo ou no, ela folgada, falta bastante... Eu no sei, acho que talvez j o ritmo
deles l, so mais devagar pra trabalho, tudo. As caractersticas pra trabalho so diferentes, principalmente do nordeste,
porque at a Malwee tem no Nordeste, n? Ento, s vezes,
vem o pessoal de l mesmo pra c, vem da Bahia e do Cear.
Algumas vm de l mora pra c mesmo por vontade prpria,
no porque trabalhou na Malwee l e tem algumas que vem
tipo, fazer estgio, conhece aqui pra v como tambm o
servio aqui, porque diferente trabalhar com as pessoas daqui e trabalhar com as pessoas de l, ento at o pessoal que
vai pra l tem bastante dificuldade tambm de ensinar
porque o pessoal de l mais demorado pra aprender.
A maioria do pessoal que sai daqui da Malwee e vai pra l
fazer treinamento, o pessoal que treina o pessoal l, sai tudo
daqui, porque a matriz daqui (Costureira da Malwee malhas, trabalhadora de origem alem, grifos nossos).
A qualidade do pessoal daqui 50% superior a do nordeste, a qualidade do trabalho, da mo de obra, de peas
prontas. na rea de confeco que ns estamos falando, so poucas operaes que so automatizadas, ento
tudo depende da mo de obra direta, da excelente costureira. O econmico no, porque se ns trabalhamos aqui
na regio com 80% de eficincia, o nordeste no chega a
50%, entende? (Ex-empresrio e professor do IFSC do ramo
txtil-confeccionista, de origem alem, grifo nosso).
A cidade de Jaragu do Sul pertenceu ao municpio de Joinville e s foi desmembrado em 1934, ento os colonos imigrantes de Jaragu do Sul deslocaram-se de Joinville e Blumenau em direo ao Vale do Itapocu. A distncia de Jaragu do Sul desses
municpios de apenas 60 quilmetros.
42

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A trabalhadora entrevistada desqualifica o trabalhador nordestino, atribuindo a ele a preguia e a falta de vontade de trabalhar, tornando a cultura de trabalho do povo nordestino muito distinta e inferior
cultura do povo Jaraguaense. A entrevistada tambm desqualifica intelectualmente o trabalhador nordestino, pois os mesmos teriam mais
dificuldades em assimilar o contedo do trabalho fabril. O discurso
do ex-empresrio e professor se assemelha ao da trabalhadora, pois o
mesmo avalia que a qualidade do trabalhador Jaraguaense, (no caso
especfico o da costureira de Jaragu do Sul e regio) 50% superior
ao das costureiras das unidades fabris do nordeste brasileiro. Nota-se que tanto o empresrio, quanto a trabalhadora compartilham da
mesma viso, tornando evidente o mito da superioridade do trabalho
na regio. Afirmaes como estas reproduzem o imaginrio coletivo
centrado em um sentimento tnico de superioridade do trabalho. No
entanto, o entrevistado no apresenta dados que demonstram que as
trabalhadoras da regio so mais eficazes em seu trabalho do que as
trabalhadoras do Nordeste, ou at mesmo de outras regies do Brasil. Conforme Schrner, o desenvolvimento industrial em Jaragu do
Sul foi e ainda [...] perpassado por um discurso em torno da cultura
alem do trabalho (Schrner, 2000, p. 15). Ainda, uma entrevista de
Schrner43 (2000, p. 83) a um gerente de uma grande empresa de Jaragu do Sul revela que os trabalhadores da cidade e regio tm mais
facilidade para aprender, obedecem mais, so partidrios da ordem e
da disciplina. J a concepo do gerente em relao aos paranaenses
a de que eles so pouco produtivos, tm um baixo grau de escolaridade e de profissionalismo, pouca habilidade, muita rotatividade e
muito absentesmo.

Entrevista realizada por Ancelmo Schrner (2000, p. 83), concedida pelo gerente de
treinamento de uma empresa produtora de motores eltricos em 19 de agosto de 1996.
43

3
o mundo do trabalho visto
do componente tnico
3.1 A noo de cultura do trabalho

Conforme Oliveira (2000), quando falamos sobre os significados culturais do trabalho referimos a uma variedade heterognea de
enfoques, que ainda esto longe de constituir uma corrente ou escola
bem definida dentro da sociologia do trabalho. Os estudos relativos
cultura do trabalho apresentam uma preocupao compartilhada pelos
significados do trabalho na vida social. Os ndices bibliogrficos internacionais mostram novos tipos de textos, que pretendem explicar as
mudanas tecnolgicas e organizacionais do trabalho, com base numa
perspectiva cultural, que envolve os campos da histria, da sociologia,
da antropologia e da psicologia social. Nesse sentido, so analisados
diversos temas das relaes laborais, como o contedo simblico do
processo do trabalho, a construo das identidades laborais e ocupacionais, as relaes entre cultura dominante e cultura operria e a
prpria ideologia da empresa e sua extenso (Oliveira, 2000, p. 213,
traduo nossa).
No debate internacional, o enfoque cultural sobre o trabalho surgiu como reao aos processos de modernizao industrial e a urbanizao do ps-guerra. nesse contexto que surgem as investigaes
sobre as condies de trabalho das trabalhadoras da Western Electric
Company nos Estados Unidos, dirigidas de um ponto de vista psicossocial por um professor de Harvard, Elton Mayo, que pesquisou sobre
os problemas de adaptao dos indivduos frente s mudanas industriais (Lpez; 1986; Brown, 1982 apud Oliveira, 2000, p. 206, tradu-

86

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o nossa). Abramo (1986) ilustrou esta mudana temtica a partir de


duas vertentes: a conexo sindicato/Estado/sistema poltico e aquelas
outras preocupadas pelo estudo da ao dos trabalhadores nos espaos
fabris e extrafabris. Oliveira (2000) enfatiza as mudanas ocorridas na
sociologia do trabalho, a partir do deslocamento temtico do tcnico-produtivo ao simblico-expressivo, do mundo da produo e da reproduo, expressa por meio da transio entre os estudos clssicos,
concentrados no antigo sujeito-trabalhador-industrial-masculino, e a
viso que reflete o mundo multiforme atual do trabalho, que inclui
uma variedade de sujeitos, composta por homens, mulheres, jovens,
velhos, migrantes, subempregados, desempregados, etc.
O estudo sobre a feminizao de certas ocupaes, como o trabalho de escritrio, coloca em destaque tambm outros problemas,
como a adaptao das mulheres a certos ambientes de trabalho e o uso
de determinadas tecnologias. Em relao aos estudos sobre as identidades sociais, esta corrente cultural est configurada nos trabalhos
que analisam a relao entre os espaos da vida e do trabalho dos
indivduos, bem como as consequncias sobre sua subjetividade individual e social (Oliveira, 2000). Em Jelin, Llovet e Ramos (1986, apud
Oliveira, 2000), o carter cultural destes tipos de trabalhos consiste em
uma perspectiva microssocial, de modo com que a ordem social surge das interpretaes e representaes dos indivduos, nos processos
de interao situados em certos contextos estruturais e estruturados
(Quinney, 1986 apud Oliveira, 2000, p. 222, traduo nossa).
Segundo Blass (2006, p. 10), as imagens e representaes do ato e
viso de trabalho um tema pouco pesquisado, no que diz respeito ao
discurso empresarial da tropicalizao das formas de gesto do trabalho na sociedade brasileira. Os gerentes e os diretores de empresas de
mdios e grandes portes, nacionais e multinacionais, identificam o valor do trabalho assalariado como uma virtude ou vocao, na medida
em que os trabalhadores se adaptam com certa facilidade cultura da
empresa, respeitando regras, normas e valores, atendendo s expectativas de suas chefias, tambm, segundo a autora, essas relaes se dariam
por meio de construo das redes de sociabilidade e solidariedade no
Brasil. Por outro lado, coexiste o olhar estrangeiro em torno da so-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

87

ciedade brasileira, segundo o qual o brasileiro carrega consigo um


misto de exotismo e pureza, apresentaria o pecado capital de prezar,
quando possvel uma certa autonomia e liberdade como pessoa (Blass,
2006, p. 10). Essas imagens e representaes acerca do trabalhador
assalariado brasileiro, certamente revelam um olhar etnocntrico e
preconceituoso, constatam a ausncia de modelos universais e civilizatrios na gesto da fora-de-trabalho. Finalmente, mediante estas
anlises, certifica-se que a ideia de trabalho enquanto linguagem
elaborada e reelaborada na vida cotidiana e se relaciona com tradies
culturais e experincias histricas herdadas (Blass, 2006, p. 10-11).
Tais anlises so indispensveis em nossa pesquisa. As imagens,
o lugar e as representaes acerca da cultura do trabalho em Jaragu
do Sul, no se constituem apenas a partir de representaes universais
do trabalho, possibilitadas em grande medida pelo capitalismo flexvel, mas tambm so carregadas de valores e tradies culturais e locais, herdadas historicamente, perpassando por categorias de anlises
interdisciplinares da compreenso acerca da cultura do trabalho.
3.2 A cultura do trabalho em Jaragu do Sul

Enfocamos neste item da pesquisa a cultura do trabalho em Jaragu do Sul, identificando as suas especificidades tnicas. Conforme
Seyferth (2011, p. 47) o fenmeno imigratrio [...] produz etnicidade no Sul do Brasil. Conforme a autora, a etnicidade e a cultura so
fenmenos entrelaados. Em nosso campo de pesquisa, encontramos relatos concernentes ao estudo de Seyferth sobre os problemas
associados a sentimentos de etnicidade (Seyferth, 1999a, p. 61).
A palavra Deutschtum tem dois sentidos que convergem
para compor a etnicidade teuto-brasileira: expressa o sentimento de superioridade do trabalho alemo e, neste
caso, remete ao progresso trazido pelos pioneiros selva
brasileira e define o pertencimento etnia alem, estabelecendo seus critrios, como lngua, raa, usos, costumes,
instituies, cultura, alemes (Seyferth, 1999a, p. 74).

88

melissa coimbra

Alm das influncias globais que afetaram a cultura do trabalho,


mediante todas as dimenses do capitalismo flexvel e da reestruturao produtiva, verificamos em nosso campo aspectos singulares, construdos culturalmente a partir da histria de vida das trabalhadoras entrevistadas em Jaragu do Sul, cuja cultura amplamente influenciada
pela etnicidade dos povos que colonizaram Santa Catarina.1 De acordo
com Seyferth (1999a, p. 61), a imigrao alem teve um papel relevante no processo de colonizao de vrias regies do sul do Brasil
desde 1824 [...]2.
No contexto da ocupao do territrio, em que a colonizao
foi baseada na pequena propriedade familiar, na qual participaram os imigrantes de origem alem, a formao de classes e a ascenso social aconteceram simultaneamente com a
cristalizao da identidade tnica teuto-brasileira, ancorada
na especificidade cultural [...] (Seyferth, 1999a, p. 61).

Conforme Hobsbawm (2002, p. 145), [...] as comunidades de


imigrantes no perderam sua identidade nacional no caldeiro de raas
do novo mundo. No sculo XIX ocorreram migraes de diversas
etnias sem precedentes no mundo. Os povos europeus que emigraram da Europa em direo Amrica do Norte e Amrica do Sul
(Brasil e Argentina) mantiveram-se orgulhosos e conscientes de seu
pertencimento tnico, como os irlandeses, alemes, suecos, italianos,
entre outros povos. Segundo Seyferth, a categoria teuto-brasileira
(Deutschbrasilianer) combina origem alem e cidadania brasileira,
pertencimento nao alem e ao Estado brasileiro, visualizado como
multirracial e multitnico (Seyferth, 1999a, p. 74).
Conforme os estudos de Richter (1992, p. 13), a emigrao transatlntica alem j teria ultrapassado o seu auge aps os anos de 1880
e 1884. A partir desse perodo ela teria diminudo sucessivamente. No
Lembrando que a presena de colonos alemes em Jaragu do Sul trata-se de uma
migrao interna, pois se deslocaram de colnias de Blumenau e Joinville, com algumas excees que vieram direto da Alemanha ou de outros pases da Europa.
1

O governo imperial fundou a colnia de so Leopoldo no Rio Grande do Sul


(Seyferth, 1999a, p. 61).
2

A cultura do trabalho em jaragu do sul

89

entanto, no final do sculo XIX, a camada burguesa da opinio publica


alem, representada por empresrios e polticos, continuaram otimistas em relao emigrao para o Sul do Brasil. Conforme o autor,
tais personalidades eram simpatizantes a um nacionalismo da poca.
[...] consideravam de interesse nacional que pela emigrao
os emigrantes no perdessem a sua etnia, cultura, lngua e
nacionalidade, mas, sim formassem poderosos quistos tnicos alemes no alm-mar (Richter, 1992, p. 13).

Nesse sentido, as recomendaes dadas para as colnias agrcolas fundadas eram que a regio tivesse poucos nativos e que possusse
condies climticas favorveis, e que tambm fossem vantajosas para que houvesse desenvolvimento prspero. Outro fator seria a recomendao de que a populao local fosse de raa inferior, a fim de
assegurar que a etnia, a cultura, a lngua e a nacionalidade dos imigrantes [fossem] preservadas (Richter, 1992, p. 13). Rocha explica
o processo de legitimao da dominao branca e de excluso tnica
que caracterizou a colonizao germnica do Vale do Itaja e Norte do
Estado catarinense.
O domnio dos comerciantes alemes sobre a colonizao
operada a partir da colnia Blumenau aliada ao contexto
histrico-poltico de legitimao da dominao branca no
contexto nacional, levaria excluso poltica, tanto do negro e do indgena, quanto do prprio brasileiro pobre de
origem migrante na construo da histria oficial do vale
(Rocha, 2013, p. 8).

Os entusiastas com o processo de emigrao de alemes contentaram-se com os resultados dos enquistamentos tnicos produzidos na
imigrao ao Sul do Brasil logo aps 1850, sobretudo com a capacidade de estas famlias terem muitos filhos (Richter, 1992).
Em 1891, segundo as estimativas do Ministrio das Relaes
Exteriores Alemo, viviam cerca de 200 mil pessoas de lngua
alem no Sul do Brasil. Um manual destinado documenta-

90

melissa coimbra

o dos alemes fixados alm das fronteiras do Reich, em


1902, estimava que havia 350 mil pessoas falando alemo.
Segundo estas fontes, desses 350 mil alemes e descendentes
de alemes estavam vivendo na poca: 150 mil no Rio Grande do Sul, ou seja, 15% da populao no RS; 80 mil em Santa
Catarina, ou seja, 20% da populao em SC; 25 mil no Paran, ou seja, 7% da populao do Paran (Richter, 1992, p. 13).

Com base nos estudos de Richter (1992) fica evidente que as


intenes da elite poltica e empresarial alem, nos finais do sculo
XIX, eram a de uma ocupao e colonizao no Sul Brasil, com intenes bem demarcadas, de um prspero desenvolvimento econmico,
industrial e poltico. Nesse sentido, a construo de um discurso tnico
em torno da regio dos vales catarinenses se deu em torno da histria
da colonizao.
Conforme os estudos de Seyferth (1999a), uma identidade estrangeira foi mantida no incio da colonizao, sendo que os prprios
registros de naturalizao dos colonos foi um processo lento no perodo imperial no Brasil, sobretudo para os imigrantes que no eram
catlicos. Como estratgia poltica havia, tambm, a necessidade de
integrao com as autoridades luso-brasileiras, como a autora explica.
A necessidade de integrao na economia nacional e as aspiraes politicas das elites locais, de certa forma, foraram
algumas estratgias assimilacionistas, como a utilizao do
portugus como segunda lngua, a obteno de patentes de
coronel da Guarda Nacional, a convivncia com as novas
autoridades luso-brasileiras presentes na sociedade local, ou
mesmo o estabelecimento de relaes com pessoas ou grupos fora da rea colonial germnica. No entanto, esse processo de ruptura das fronteiras tnicas apenas aparente, e o
que emerge uma concepo identitria teuto-brasileira na
qual a Deutschtum (ou germanidade) tem valor fundamental
(Seyferth, 1999a, p. 72).

Ainda, conforme a autora, a imagem passada pela ideologia tnica no apenas figura de retrica. Nas primeiras dcadas da Rep-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

91

blica, o idioma falado nas reas rurais e urbanas do Vale do Itaja era
o alemo. Esse contexto tambm cabe ao Vale do Itapocu (Seyferth,
1999a, p. 72). Estes eram os detentores de uma identidade coletiva,
ancorada na ideia de Kultur3, presente em escritos de indivduos pertencentes s elites locais4, sobretudo, na poesia destacada nas publicaes comemorativas da imigrao e colonizao. Segundo a autora
so escritos baseados na literatura inspirada em valores burgueses do
Romantismo alemo sculo XIX (Seyferth, 2004, p. 152).
Os protagonistas dos contos e histrias da localidade quase
sempre so os colonos alemes, que colocam em evidncia diferenciao tnica. Tais escritos tambm constam no livro de Gottfried Entre (1929) Gedenkbuch zur Jahrhundertfeier Deutscher
Einwanderung in Santa Catarina (Seyferth, 2004, p. 166). No livro, encontra-se a bibliografia dos deutschen Volksgenossen (compatriotas alemes), indivduos que se diferenciaram em diversas
reas profissionais, como o comrcio, a indstria, poltica, literatura e outras atividades denotativas de ascenso social e o prestgio.
Tambm possvel encontrar os escritos sobre as associaes e as
escolas alems (Seyferth, 2004, p. 166).
Seyferth (2004, p. 166) observa que neste livro h um pequeno
artigo, o Brasildeutschtum, que faz uma anlise do progresso por
consequncia do trabalho alemo. A germanidade abrasileirada
consiste em uma caracterstica dessa literatura. Como a autora lembra,
tais personalidades de origem teuto-brasileira diferenciaram-se na poltica de Santa Catarina.
Na poca em que foi festejado o centenrio da imigrao
o Estado de Santa Catarina era governado por Adolpho
Konder, e seu irmo Victor era ministro da Viao ambos
A construo de uma identidade tnica teuto-brasileira teria se dado por meio da
literatura de gente educada, a Kultur na regio. Tais escritos eram inspirados na
longa, e muitas vezes dolorosa, viagem dos imigrantes-colonos, que teriam ocupado e desbravado a regio norte em Santa Catarina (Seyferth, 2004, p. 152).
3

Caso da famlia Hering em Blumenau, que originria de uma pequena burguesia


alem (Seyferth, 2004).
4

92

melissa coimbra

teuto-brasileiros e ligados ao Vale do Itaja. Vrias carreiras polticas comearam na regio no incio da Repblica
(Seyferth, 2004, p. 166).

Para Schrner (2000, p. 142), a sistemtica colonizao alem


e de outras etnias europeias em Jaragu do Sul e regio contriburam para a construo de imaginrios coletivos, constituindo uma
complexa singularidade cultural acerca do trabalho, que passa a ser
motivo de orgulho, superioridade tnica, fundamento da riqueza
e da salvao.
As dificuldades em ocupar o espao geogrfico, a produo
agrcola, as dvidas, o poder, a compra das terras, os vendeiros, a explorao, a falta de braos para trabalhar, a
ordem, a disciplina, tudo isso constituiu um conjunto onde
o trabalho passa a ser o centro, indo de uma noo de negatividade para uma positividade, isto , a dor da separao,
os sofrimentos, o trabalho duro para dominar a natureza
e construir uma nova vida, passam a ser honra, elevao
moral, valores atravs dos quais se podem conhecer os homens. O trabalho, motivo de orgulho, tambm o fundamento da riqueza e da salvao (Schrner, 2000, p. 142).
O discurso [Jaragu do Sul e regio] prima pela valorizao do trabalho, ordem, disciplina, pela ideia de progresso.
[...] Na base deste discurso est, tambm, uma pretensa
superioridade do trabalho local (em oposio aos que vm
de outras cidades de Santa Catarina e de outros Estados).
Descendentes de alemes em sua maioria, divulgado como
se fosse o nico capaz de produzir e trabalhar, ou seja, o
trabalho a marca indelvel que acompanha os motores, as
malhas, os chapus e os bons promocionais, por exemplo
(Schrner, 2000, p. 16).

O desenvolvimento econmico nas regies de colonizao, em


destaque a industrializao do Vale do Itaja e no Norte do Estado
catarinense contribuiu a dar visibilidade ao grupo tnico teuto-brasileiro (Seyferth, 1999a, p. 61). Conforme os estudos da autora.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

93

No contexto de ocupao de territrio, mediante a colonizao baseada na pequena propriedade familiar da qual
participaram, os imigrantes de origem germnica os processos de diferenciao interna, formao de classes e ascenso social aconteceram juntamente com a cristalizao
da identidade tnica teuto-brasileira, ancorada na especificidade cultural e no jus sanguinis, em contraste com os imperativos da assimilao, ditados pelo nacionalismo brasileiro
como condio de cidadania (Seyferth, 1999a, p. 61).

A cultura dos imigrantes europeus, sobretudo a alem, assim


construdas na cidade e em torno dela, contriburam para a construo de uma sociedade disciplinada, ordeira, progressista e harmnica
(Schrner, 2000, p. 143). O hino de Jaragu do Sul enfatiza o trabalho
como um valor pertencente a toda a cidade. Observa-se na letra um
sentimento de progresso, crescimento e orgulho do trabalho, como
algo que pertencesse sociedade de Jaragu do Sul como um todo
(Schrner, 2000).
Entre montes altivos engastados, marginado corrente prateada, vibra um povo querendo progresso, crescimento, trabalho e sucesso. Jaragu do Sul, s vibrante, no haver quem
te suplante, teu povo alegre e varonil, tem por lema: avante
Brasil. De teus campos abertos em flor, da indstria a todo
vapor, brotam rios de riqueza a sorrir, para o dia de amanh
que surgir. Teu braso tem o verde: esperana; o vermelho: este povo que avana, ao rufar dos tambores marchou
pela terra que nossa que amamos (Prefeitura Municipal de
Jaragu do Sul).

Uma das representaes da cidade de Jaragu do Sul o braso.


A coroa de cinco torres representa a grandeza da cidade; a cruz dividindo o escudo diz respeito f crist; o primeiro quarto representa
o vale frtil, cercado por morros e rios, a estrela representa a sede do
municpio; o segundo quarto representa o colono que, com a enxada no ombro faz aluso ao trabalho e a riqueza agrcola; o terceiro
quarto representa o parque industrial da cidade; e o quarto faz home-

94

melissa coimbra

nagem aos colonizadores. O leo extrado do braso da Blgica homenageia o fundador de Jaragu do Sul e a guia extrada das armas da
Prssia, lembram os colonizadores europeus que ocuparam a regio.
No centro, o lema grandeza pelo trabalho expressa influncia da
cultura do trabalho calcada na etnicidade. Abaixo, verifica-se a bandeira do municpio de Jaragu do Sul, com uma cruz branca ao centro
e as cores em vermelho e verde nas extremidades (Santos, 2003, p. 9).
Ilustrao 1 Braso do Municpio de Jaragu do Sul (SC)

Fonte: Prefeitura Municipal de Jaragu do Sul5.

Ilustrao 2 Bandeira do Municpio de Jaragu do Sul (SC)

Fonte: Prefeitura Municipal de Jaragu do Sul6.

Prefeitura Municipal de Jaragu do Sul. Disponvel em: <http://www.jaraguadosul.


sc.gov.br>. Acesso em: 16 jul. 2012.
5

Prefeitura Municipal de Jaragu do Sul. Disponvel em: <http://www.jaraguadosul.


sc.gov.br>. Acesso em: 16 jul. 2012.
6

A cultura do trabalho em jaragu do sul

95

3.3 Etnicidade e religio

Hering (1987) ao analisar as caractersticas do imigrante europeu, sobretudo do alemo no Sul do Brasil, atribui-lhe uma mentalidade imbuda de uma tica prpria.
[...] o imigrante trouxe uma mentalidade imbuda de tica que dele exigia economia, moderao e autocontrole
no comportamento, valores esses justamente destacados
como pressuposto mais imperioso para a industrializao,
nos pases lderes desse processo, do que a prpria posse do
capital (Hering, 1987, p. 27, grifo nosso)

Nesse sentido, o imigrante parece estar imbudo de uma mentalidade da moderna tica econmica, ou de um ethos econmico
burgus, semelhante a que Weber (2004) analisou na tica do protestantismo asctico, procurando encontrar elementos dessa tica religiosa e verificar como tais especificidades morais e comportamentais
aparecem(ou contriburam) no capitalismo ocidental, ou seja, o modo
metdico de vida (Sell, 2010, p. 120).
Weber relacionou a religio com a economia e procurou identificar
os valores desencadeados por essa relao. Para ele, o protestantismo
tambm se caracteriza como uma racionalidade especfica, e que o ponto central e fundamental do impacto sobre o capitalismo a racionalidade do trabalho como vocao (Costa; Souza, 2009, p. 4). Trata-se da
racionalizao de uma conduta individual, a ao racional com relao a
valores. Uma vocao (Beruf) asctica intramundana, uma disposio
para o trabalho produtivo. Dessa forma, Weber analisou as consequncias econmicas do protestantismo asctico; a relao entre a tica
do protestantismo asctico e a moderna cultura vocacional do trabalho,
sendo que as duas possuiriam afinidades eletivas (Sell, 2010, p. 120).
Conforme Sell (2010, p. 121) as famosas mximas de Benjamim Franklin sobre o esprito do capitalismo, caracterizadas pelas
expresses como: tempo dinheiro, crdito dinheiro, o bom
pagador dono da bolsa alheia, contriburam para consolidar e legitimar a nova tica do trabalho (a disposio para o trabalho para

96

melissa coimbra

o ganho legtimo e racional) e a consequente acumulao capitalista


(Weber, 2004, p. 41-43). Algumas dessas ideias esto presentes em
alguns relatos de informantes entrevistados:
Me lembro, antigamente, meu pai, quando ele ia emprestar dinheiro ou emprestava para algum, era, como se dizia,
no fio de bigode. No se assinava nada. Nada de nota
promissria, nada. Daqui um ano, o cara veio pagar religiosamente. Essa era a palavra... palavra que eles tinham.
Obviamente depois, mais tarde, quando os negcios abriam,
se abriam, esse crdito se foi, hoje tu tem que ter tudo no
carto, ou no banco, n. Infelizmente, hoje, no pode fazer nada fora disso. E antigamente era assim. ... meu pai
emprestava dinheiro, s vezes ,tambm para algum. Noutro ano, a pessoa ia l, reunia dinheiro junto com juros, n
(Ex-dirigente da Malwee aposentado. De origem alem e
Protestante luterano, grifo nosso).

por meio do Calvinismo que podemos compreender a ideia


de predestinao e um comportamento de sobriedade, tanto em
relao ao empresrio burgus como em relao ao trabalhador
(Sell, 2010, p. 122).
Surgira um ethos profissional especificamente burgus.
Com a conscincia de estar na plena graa de Deus e ser
por ele visivelmente abenoado, o empresrio burgus,
com a condio de manter-se dentro dos limites da correo formal, de ter a sua conduta moral irrepreensvel
e de no fazer da sua riqueza um uso escandaloso, podia
perseguir os seus interesses de lucro e devia faz-lo. O
poder da ascese religiosa, alm disso, punha sua disposio trabalhadores sbrios, conscienciosos, extraordinariamente eficientes e aferrados ao trabalho como se finalidade
de sua vida, querida por Deus. E ainda por cima dava aos
trabalhadores a reconfortante certeza de que a repartio
desigual dos bens deste mundo era obra toda especial da
divina Providencia. [...] Calvino j havia enunciado a frase, muitas vezes citada, segundo a qual o povo, ou dito

A cultura do trabalho em jaragu do sul

97

de outra forma, a massa dos trabalhadores e dos artesos,


s obedece a Deus enquanto mantido na pobreza (Weber,
2004, p. 161, grifo nosso).

Fica evidente nesse enunciado que o empresrio protestante busca


acumular a riqueza, pois ele teria um respaldo divino de consentimento para gerar o lucro. No entanto, essa riqueza no pode ser utilizada para
fins de luxo, mas sim para coisas necessrias. No que toca aos trabalhadores e trabalhadoras, esses devem trabalhar incessantemente, pois essa
tambm seria uma vontade divina. Ou seja, a desigualdade material e as
diferenas de classes so explicadas a partir de uma vontade de Deus.
Nesse sentido, tanto um empresrio(a) quanto um trabalhador(a) protestante devem levar uma vida de muito trabalho e prudncia econmica,
pois estas s podem gerar a riqueza (Weber, 2004, p. 159). Eis abaixo
o relato de um ex-dirigente da Malwee, de origem alem e protestante
luterano, sobre a cultura do trabalho alemo:
O trabalho... a gente pode ver at pela localidade. Eu
trabalho sempre para conseguir algo mais. Se hoje eu
tenho, vou ter que trabalhar um pouco mais para conseguir mais. Eles tm o intuito assim [os de origem alem] de
ter a casa sempre em ordem, com o jardinamento. Isso... os
alemes sempre gostam e sempre gostavam... (Ex-dirigente
da Malwee aposentado, de origem alem e Protestante luterano, grifo nosso).

Na frase de um protestante mencionado por Weber (2004, p. 160)


temos que exortar todos os cristos a ganhar tudo quanto puderem e
poupar tudo quanto puderem; e isso na verdade significa enriquecer.
Nessa frase, aparece um comportamento de uma conduta econmica:
a do ato de poupar, economizar. Tal viso de uma moral de comportamento tambm apareceu em uma trabalhadora em nosso campo emprico, que falava de uma das principais caractersticas da Malwee.
A qualidade em tudo n. A economia... sempre tinha que
cuidar em tudo, a gente tinha que fazer economia. Pra
mim a Malwee eu no tenho o que falar, pra mim foram

98

melissa coimbra

excelentes, a honestidade...tudo. Eu trabalhei l na casa, eu


nunca fui desprezada, eles me tratavam como seu eu fosse
da famlia. Eu aprendi muito com eles, principalmente a
economia (Trabalhadora aposentada da Malwee, de origem italiana e alem, protestante luterana, grifo nosso).
Existe o rico e o pobre, o pobre no quer nem saber, se ele
tem ou no tem, ele vai comprando em prestao, o rico
no, ele cuida em tudo, quando ele entra em casa e v uma
lmpada acesa ele tac.. apaga a luz, e o pobre no quer
nem saber, que se exploda! Por causa disso existe muito
pobre (Trabalhador aposentado de origem hngara, protestante luterano).

Quando perguntamos trabalhadora sobre as principais caractersticas da empresa em que trabalhou durante muitos anos, ela respondeu que um dos principais valores da empresa seria o da economia. O
trabalhador aposentado tambm respondeu a esta pergunta, atribuindo
a capacidade acumulativa das pessoas ricas ao fato delas pouparem,
diferentemente do pobre, que seria um esbanjador.
Das 21 trabalhadoras entrevistadas, 6 so protestantes luteranas
e 15 declararam-se catlicas. Conversamos com duas trabalhadoras
catlicas que se converteram religio luterana, ao casarem-se com
os seus maridos de origem alem e protestantes luteranos. A primeira entrevistada uma trabalhadora idosa a segunda uma trabalhadora
mais jovem, que migrou de Canoinhas, Norte de Santa Catarina para
Jaragu do Sul em busca de trabalho.
O meu esposo de descendncia alem e luterano, eu era
catlica, mas hoje eu sou evanglica luterana. Particularmente eu no sinto nenhuma diferena, como eu casei na
igreja luterana, eu pensei porque no seguir a mesma religio que ele n? (Ex-costureira da Malwee natural do Rio
grande do Sul).
A minha me no aceitou um relacionamento, eu tinha um
namorado que era catlico. Ento ela disse: no, porque tem
que sair de l, tem que sair. A, ento, eu sa. Porque eu

A cultura do trabalho em jaragu do sul

99

era pr mudar de religio. Eu era pr virar catlica. A [minha] me dizia: no entra na nossa casa catlico. Os antigos,
sabe... era do interior...eles achavam que Deus tava na Terra,
n (Trabalhadora aposentada idosa da Marisol, manuseava
os teares, de origem alem e luterana).

Os relatos acima tm por base as disputas e conflitos familiares


envolvendo as diferentes religies. Tambm verificamos que as narrativas apontam, com maior frequncia, casos em que as mulheres, ao
casar-se com seus maridos, aderem a sua religio e no o contrrio.
Abaixo, um relato que demonstra uma autoafirmao da trabalhadora
em ser uma protestante luterana.
Eu sou evanglica n? Mas eles falam protestante. Evanglica, j viram pro outro lado. No caso, aqueles crentes que
eles falam, n? No, eu sou luterana mesmo (Costureira
Malwee de origem alem).

De acordo com Klug (1998, p. 111) a questo tnica alem


fundamenta-se na confessionalidade luterana e, por sua vez, como o
luteranismo se fundamenta na ideia de germanidade para sobreviver
num contexto cultural adverso. O autor analisa que o luteranismo
ligado identidade germnica se ops aos catlicos luso-brasileiros,
desde os primeiros anos de colonizao na regio do Vale do Itaja e
no nordeste ao Estado catarinense. As duas religies entendem que
a base da manuteno de suas confessionalidades est presente na
educao.
Conforme Azevedo, citado por Seyferth, um dos grandes fatores
que constituem a afirmao da identidade tnica a religio. E isso est presente em vrias etnias europeias, como os colonos italianos, que
misturavam a f catlica com o nacionalismo. Assim ocorreu com os
poloneses, que tambm confundiam a religio catlica com o nacionalismo e, sobretudo, entre os teuto-brasileiros luteranos (Azevedo,
1982 apud Seyferth, 1990, p. 83).

100

melissa coimbra

Grfico 7

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

3.4 A migrao das(os) trabalhadoras(es) do estado


do Paran

Jos de Souza Martins (1973) explica que o fenmeno da migrao refere-se aos vnculos que se estabelecem entre os que migram e as sociedades apoiadas num sistema cultural e de valores que
as caracterizam.
Do ponto de vista sociolgico, a migrao no apenas
a passagem de uma localidade geogrfica para outra, mas
consiste na transio do sujeito sozinho ou em grupo, de
uma sociedade a outra. Nesse plano, o sujeito no apenas uma unidade fsica, um nmero ou um objeto, mas
algum que se vincula, pelas suas relaes com os outros,
a uma sociedade determinada. Do mesmo modo, participa de uma cultura que fornece como referncia normas

A cultura do trabalho em jaragu do sul

101

de comportamento apoiadas num sistema de valores. As


relaes de que participa na sua sociedade original so
estabelecidas com base nesses componentes culturais, em
graus variveis interiorizados na sua personalidade (Martins, 1973, p. 19).

A cidade de Jaragu do Sul tem crescido significativamente7:


entre os censos de 1970 e 1980, a populao cresceu 62%; entre
1980 e 1991, o crescimento foi de 59%. A cidade atingiu o ndice
de crescimento de 154%, entre 1970 e 1991. Atualmente (segundo o censo de 2010, realizado pelo IBGE), o municpio conta com
uma populao de 143.123 habitantes (92,8% de populao urbana
e 7,2% rural)8.
Grfico 8

Fonte: IBGE9. Elaborado pela autora.

Conforme o Censo realizado pela ACIJS, em 1991, 45,61% dos trabalhadores empregados nas indstrias da cidade de Jaragu do Sul, eram de Jaragu do Sul, 31,65%
do Norte catarinense, 7,88% do Paran e 14,86% de outras localidades de SC (Schrner, 2000, p. 80).
7

Disponvel em IBGE. Censo Demogrfico de 2010. In: Prefeitura de Jaragu do


Sul, Jaragu em Dados 2012. 2.2. A estimativa populacional do IBGE para 2012 de
148.353 habitantes.
8

Disponvel em Jaragu em Dados. Perfil Socioeconmico e Turstico 2012.

102

melissa coimbra

Grfico 9

Fonte: IBGE10. Elaborado pela autora.

Grfico 10

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

Disponvel em Jaragu em Dados. Perfil Socioeconmico e Turstico 2012.

10

A cultura do trabalho em jaragu do sul

103

Atrados pela industrializao, a cidade de Jaragu do Sul e


Regio11 recebe um fluxo significativo de migrantes trabalhadoras(es)
vindos de vrias partes do Brasil, sendo que as principais regies
de procedncia so: Paran, que representa a parcela maior das
trabalhadoras(es), Rio Grande do Sul e demais Estados das regies
Sudeste e Nordeste do Brasil (grfico 10). Em relao ao processo
migratrio de Jaragu do Sul, Schrner (2002, p. 4-5) explica que no
Paran, assim como em outras regies do Estado de Santa Catarina,
a produo agrcola est diminuindo e as oportunidades de insero
laboral nas fbricas so quase inexistentes. Para Schrner, estas reas
so locais por excelncia de expulso de mo de obra, a qualidade
de vida baixa e as oportunidades econmicas so irrisrias
(Schrner, 2002, p. 4-5).
No entanto, esses migrantes, ao chegar a Jaragu do Sul, se deparam com algumas dificuldades, como a falta de qualificao profissional (parte significativa do migrante provm do campo, em que
o acesso qualificao mais restrito), a falta de experincia no trabalho fabril, a baixa escolaridade e a necessidade de concorrerem no
mercado de trabalho com a populao local, sofrendo discriminao
e o preconceito (Schrner, 2002). J nos anos 1970, perodo em que
Jaragu do Sul e restante do Brasil passavam pelo crescimento econmico do chamado milagre brasileiro, propagandas encomendadas
pelas prprias empresas eram realizadas por meio das rdios e jornais
para atrair trabalhadores e trabalhadoras do Estado do Paran. Esses
trabalhadores foram chegando cidade e ocupando os postos de trabalho; alguns vieram sozinhos e depois trouxeram as suas famlias e
amigos. Conforme os relatos:
Depois j na dcada de 80 foi colocado propagandas em jornais, depois foram enviados anncios aos rdios nas cidades
do interior do Paran, dizendo que Jaragu era uma cidade
boa e agradvel e que tinha igualdade e oportunidade para
todos. Mas o discurso escondia uma realidade triste, por Regio do Vale do Itapocu: Jaragu do Sul, Schroeder, Guaramirim, Barra Velha e
Corup. Disponvel em: <http://www.amvali.org.br>. Acesso em: 16 jul. 2013.
11

104

melissa coimbra

que a igualdade e a oportunidade para todos era apenas um


discurso, porque quando a pessoa chegava pra morar, ela ia
morar nos cortios da rea urbana. [...] Aqui em Jaragu do
Sul tem uma migrao sedenta de trabalho, mas ela no
tem foco de valores, ento voc tem que trabalhar muito
essa populao com uma boa formao. Ento no Ceja a
gente fazia essa poltica pblica, de esclarecer para eles pra
que eles no fossem apenas um trabalhador na Malwee ou
na Marisol, mas que eles fizessem parte do processo, que
eles visitassem os museus da cidade, tivesse o olhar sobre
a cultura da cidade.[...] A tinha um aluno que disse assim
porque que eu preciso saber a cultura dos italianos? A eu
perguntava pra ele e o que voc trouxe da sua cidade? Ele
no tinha resposta. Na verdade, ele veio de um centro urbano
l do interior do Paran. Esse j diferente, ele no era lavrador, ele j veio de uma periferia, no tinha noo de valores, l no tinha oportunidade. Pessoas assim, com grau de
acidez nos lbios, um olhar revolto e a voc tem que dizer
pra esse cidado que a sociologia do trabalho um desafio e
que s vai ter ruptura a partir do momento que voc tiver o
entendimento (Historiador do Museu histrico de Jaragu do
Sul e professor de histria, de origem alem, grifos nossos).

interessante notar que, de acordo com a narrativa do informante, as(os) migrantes do Paran seriam desprovidas(os) de valores culturais. Como se a cultura do paranaense fosse um sistema marginal, tanto
em relao ao trabalhador do campo, quanto ao da cidade(ou da periferia), ao contrrio da cultura trazida pelos imigrantes europeus, que
vista como superior. Quando o informante diz que preciso formar
esses trabalhadores com o foco nos valores, entendemos que preciso moldar esse(a) trabalhador(a) conforme os valores culturais da
tradio pelo trabalho, presente no imaginrio social do Jaraguaense.
Sobre a insero dos migrantes em Jaragu do Sul, Schrner
(2002) explica que as manifestaes culturais e tnicas, presentes nas
relaes sociais locais, e as representaes socioculturais de pessoas
de outras localidades se entrelaam na cidade, havendo inclusive conflitos de ordem cultural.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

105

Ao lado das lutas de base socioeconmica, as cidades se


constituem tambm no palco de manifestaes e conflitos
de ordem cultural. Devido dinmica e a complexidade da
vida urbana, vrios tipos de tradies e formas de expresso
cultural se desenvolvem nas grandes cidades. Ao mesmo
tempo, a confluncia de vrios grupos de migrantes e imigrantes leva a que o espao urbano seja marcado pelo contato entre diferentes formas de particularidade e identidade
tnica (Schrner, 2002, p. 11, grifo nosso).

Ao adentrarmos no campo de pesquisa e entrevistar as trabalhadoras da Malwee e da Marisol, identificamos nas narrativas das
trabalhadoras naturais da cidade, a representao de que as trabalhadoras vindas do Paran tinham dificuldade em assimilar o contedo
do trabalho na fbrica. Por outro lado, as narrativas das trabalhadoras
paranaenses em relao as suas trajetrias laborais na cidade e na prpria fbrica, apontam para situaes de desconfiana e preconceito por
parte das trabalhadoras de Jaragu do Sul e Regio.
Naquela minha poca quando comeou a Malwee, vinham
trabalhadoras de Lajes, Massaranduba, Rio dos Cedros, paranaenses. Era assim, o pessoal que vinha era da colnia, era
difcil no comeo, elas no tinham aquela agilidade, tinha
uma pessoa que eu pegava na mo dela pra ensinar a revisar e dobrar. Ela dizia: meu Deus, como voc uma pessoa
calma. Naquela minha poca no era tantos paranaenses,
comeou a vir do Paran aos poucos e da elas falavam: l
no nosso lugar no tinha nada, a gente tem que vir pra c,
l no tinha fbrica, no tinha nada (Aposentada Malwee,
descendncia italiana e alem).
Hoje em dia at que bom, mas a gente passou por algum...
no comeo, quando eu entrei, igual uma guria disse pra
mim: ah esses paranaenses n. No comeo, quando eu
entrei na Marisol, eles diziam: ah esses paranaenses vem
tomar o lugar de quem t trabalhando. Ningum toma o
lugar de ningum n? Tu faz o teu com competncia e faz
por merecer, no ? Servio tem pra todos e tu faz pra ga-

106

melissa coimbra

rantir o teu, no ? [...] Eu trabalhei na casa de uma mulher


antes de entrar na Marisol, ela era muito querida, s que
ela tava estressada com um paranaense sabe, a ela chegou
braba, braba assim, da ela disse os paranaenses no valem
nada, no prestam. Da eu disse: t, e o que tu t fazendo
com um paranaense dentro da tua casa? Ela daqui, alem e
tinha a confeco dela na frente da casa e eu ajudava ela no
servio de casa, da faco. Mas depois, meu deus, ela faltou se ajoelhar sabe, pedindo desculpas pra mim (Costureira
Marisol, paranaense, grifo nosso).

De acordo com as narrativas em relao s trabalhadoras oriundas do Estado do Paran, muitas delas concebem o processo de urbanizao e a expanso da cidade como algo negativo, o que remete a
ideia de que Jaragu do Sul no mais a mesma, no seria mais uma
cidade pequena e tranquila de se viver, e essa ideia parece estar viva
no imaginrio popular da regio. Ao perguntarmos para um ex-diretor
de uma das indstrias pesquisadas, sobre a trajetria social da empresa e sobre a entrada de trabalhadoras(es) oriundas(os) do Paran, o
informante nos relatou que se tratava de um assunto que no gostaria
de falar, no entanto, nos narrou a representao que possui sobre os
trabalhadores(as) paranaenses da cidade:
Se ouve muitas coisas [na cidade] que essa mo de obra
problema [mo de obra paranaense]. Inclusive no nosso
bairro, tambm, j teve isso, n. Antigamente quando eu
andava na cidade conhecia, no vou dizer todo mundo,
mas 80% (fulano, beltrano, cicrano). Hoje no se conhece mais ningum. Eu tenho o crculo de amizade no clube
ainda, que tu tens essas intimidades, n. Mas fora disso,
j, s vezes, tu nem sabe com quem est cruzando [...] Infelizmente existe [muitos trabalhadores(as) do Paran]
s vezes muita gente, inclusive aqui j temos um grande
problema, n. No sei da onde que vem, eu no me misturo com essa raa, pra dizer a verdade. Claro que existem traficantes, existe mortes, antigamente no tinha isso
aqui (Ex-diretor da Malwee malhas, grifos nossos).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

107

O relato do ex-diretor da Malwee considera o nmero elevado


de trabalhadoras(es) do Paran um problema para a cidade. Para ele,
a migrao dos trabalhadores do Paran estaria associada ao crescimento da violncia urbana. Como evidenciado em outros momentos,
o teor discriminatrio contra os paranaenses no exclusivo da fala
deste informante. O critrio de distanciamento e hierarquizao social
pela raa compareceu tambm no discurso de outros entrevistados.
Seyferth observa que quaisquer elementos de identificao, como minorias de raa, etnia, cultura, religio e gnero, assim como os processos migratrios, coloniais e/ou modificaes de fronteiras, perturbam a
ordem natural imaginada para o Estado-nao (Seyferth, 2002, p. 17).
As noes de raa, etnia e nao tm sido usadas de maneiras diversas para classificar, ordenar hierarquicamente, indivduos e grupos socialmente desqualificados. Sua alotropia
deriva da natureza particularista dos enunciados biolgicos
e culturais, usados para marcar ou impor pertencimentos tnicos e nacionais inconciliveis com o Estado-nao e indicativos da situao de minoria (Seyferth, 2002, p. 17).

Nesse sentido, observou-se em alguns relatos das(os) informantes


a respeito de famlias de trabalhadoras(es) paranaenses, a ideia de perturbao da ordem natural. Se outrora a cidade tinha caractersticas e
ritmo de cidade pequena e ordeira, com o processo e o avano do fluxo
migratrio, tais intrusos ou os outsiders, perturbaram a ordem natural e ainda tiraram os postos de trabalho, especificamente nas indstrias, dos moradores(as) da cidade (Elias; Scotson, 2000).
Vimos recentemente que algumas das narrativas, que colocam em
evidncia as diferenas existentes entre os trabalhadores(as) do Estado
do Paran e os moradores da cidade. Elas apontam para o fato de que os
paranaenses tm um valor moral inferior, alm de serem desqualificados
profissionalmente para trabalhar nas indstrias e at ocupar cargos de
chefia. No entanto, atualmente, o nmero de mo de obra paranaense
bastante elevado nas indstrias, especialmente nas txteis-vestuaristas.
Quando chegamos cidade em outubro de 2012, conversamos informalmente com o rapaz das informaes tursticas que, perguntado

108

melissa coimbra

sobre o crescimento industrial e urbano de Jaragu do Sul, nos disse:


os paranaense so mais cho de fbrica. Em outra conversa informal,
desta vez, com uma funcionria do museu histrico da cidade, nos foi
dito que aqui na cidade tem muito emprego, s que faltam pessoas
qualificadas e tm muitas pessoas que vm e no querem se qualificar.
A contratao de mo de obra de trabalhadores provenientes do
Estado do Paran deve-se a diversos fatores: 1) as grandes transformaes estruturais de ordem econmica afetaram as indstrias nos anos de
1990, forando-as a demitirem trabalhadoras(es) de anos da instituio;
2) a precarizao do trabalho nas indstrias, que contam com os novos
arranjos de emprego, como as terceirizaes e o trabalho domiclio; 3)
os fatores geracionais, pois atualmente, as jovens trabalhadoras descendentes de imigrantes esto em busca de abrir os seus prprios negcios
ou de ocupar cargos de maior status e melhor remunerao nas mdias
e grandes empresas, comrcios, dentre outras.

4
gnero e trabalho

conceito de gnero de origem anglfona1 e diz respeito esfera


social, ou seja, o gnero uma categoria construda socialmente,
ao contrrio do conceito de sexo, que remete ao plano biolgico. J
as pesquisadoras francesas se utilizam do termo relaes sociais de
sexo. Tal conceito remete a uma anlise sexuada em arranjos institucionais de cada sociedade, em que suas organizaes fundamentam-se
materialmente na diviso sexual do trabalho (Saffioti, 1992, p. 184).
As relaes sociais de sexo ocorrem de forma no fragmentada,
levando em considerao que as relaes de sexo se fazem presentes
em todas as esferas da vida social, articulando-se com outros elementos da dinmica social. Para Kergoat, as relaes sociais de sexo devem ser relacionadas a uma anlise global da sociedade. Esse conceito seria integrado a diferentes arranjos sociais (Kergoat, 1996, p. 2).
As conceituaes da definio das relaes sociais de sexo implicam em algumas vias de anlise: a primeira repousa em uma ruptura
das explicaes biologizantes das diferenas entre prticas sociais
masculinas e femininas. As diferenas, construdas socialmente, no
estariam apenas no plano ideolgico e sim material. As relaes sociais de sexo seriam vistas, a princpio, e antes de tudo, em uma
relao hierrquica entre os sexos, o que se trata de uma relao de
poder (Kergoat, 1996, p. 2).
A monogamia no aparece na histria, portanto, absolutamente, como uma reconciliao entre o homem e a mulher
e, menos ainda, como a forma mais elevada de matrimnio.
Correspondente lngua inglesa (Saffioti, 1992).

110

melissa coimbra

Pelo contrrio, ela surge sob a forma de escravizao de um


sexo pelo outro, como proclamao de um conflito entre os
sexos, ignorado, at ento na pr-histria. Num velho manuscrito indito, redigido em 1846 por Marx e por mim, encontro a seguinte frase: A primeira diviso do trabalho
a que se fez entre homem e a mulher para a procriao dos
filhos. Hoje posso acrescentar: o primeiro antagonismo de
classes que apareceu na histria coincide com o desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia; e a primeira opresso de classes, com a opresso
do sexo feminino pelo masculino (Engels, 1978, p. 70-71).

Outra via importante de anlise que a conceituao das relaes


sociais de sexo implica na noo de prtica social. Ou seja, existindo uma relao social especifica para homens e mulheres, isto implica em prticas sociais diferentes segundo o sexo (Kergoat, 1996, p.
3). Nesse sentido, a ideia de prtica social, permite a passagem do
abstrato ao concreto,(o grupo, o indivduo); pensar simultaneamente
o material e o simblico e mais importante, restituir aos atores sociais
o sentido de suas prticas sociais, para que o sentido no seja dado de
fora por puro determinismo (Kergoat, 1996, p. 3).
A categoria de anlise de gnero adotada nesta pesquisa compreende o conceito de gnero(ou relaes sociais de sexo, como definem
as pesquisadoras francesas) como construo sociocultural. Ou seja,
podemos pensar como a histria dos sexos, ou at mesmo a histria
das mulheres foi concebida em diferentes contextos sociais e histricos (Perrot, 1988). De qualquer forma, entendemos que a noo da
categoria gnero no pode ser estudada isoladamente (sentido unvoco), mas sim em relao com outros eixos de anlise, tais como a
poltica, as classes, a noo de etnia, raa, cultura e identidade subjetiva dos atores e atrizes em questo (Scott, 1990, p. 5-22).
O gnero e as suas mltiplas relaes vm sendo estudadas desde 1970, em oposio aos determinismos biolgicos (Scott, 1990, p. 8).
As anlises sociolgicas da categoria de gnero, assim como das teorias
feministas, comearam a aparecer em um contexto histrico de tenses
polticas e de movimentos sociais de carter mais amplo. Os anos de

A cultura do trabalho em jaragu do sul

111

1960, um momento de transies paradigmticas, fruto das transformaes sociais que ocorreram na poca, junto com os movimentos que
quiseram dar voz s mulheres, aos homossexuais, os movimentos anticolonizao e ambientais marcaram o incio de uma ruptura com as
concepes de um sujeito nico e universal (Scavone, 2008, p. 174).
Cabe lembrar que as reivindicaes desses movimentos introduziram a ideia da diferena, um elemento fundamental, tanto para
os movimentos sociais feministas como para os estudos acadmicos
de gnero.
O foco na diferena tornou explcita parte da ambiguidade
que sempre esteve explcita na histria das mulheres, apontando para os significados inerentemente relacionados da
categoria gnero. Trouxe luz questes sobre os elos entre
o poder e o conhecimento e demonstrou as interconexes
entre a teoria e a poltica (Scott, 1992, p. 85).

A maior ateno atribuda s diferenas levou as(os)


pesquisadoras(es) a articular o gnero como uma categoria de anlise.
No campo das cincias sociais fala-se em sistemas ou estruturas do
gnero; presume uma oposio fixa entre os homens e as mulheres e
identidades(ou papis) separadas para os sexos, que operam conscientemente em todas as esferas da vida social (Scott, 1992, p. 88). Scott
(1992) observa que esses estudos permitem analisar como as relaes de
gnero so percebidas nas diferentes instituies sociais e tambm, como as diferenas de classe e tnicas interferem na histria das mulheres.
A abordagem da cincia social ao gnero pluralizou a categoria das mulheres e produziu um conjunto brilhante de
histrias e de identidades coletivas; mas tambm esbarrou
em um conjunto aparentemente intratvel de problemas
que se seguiram ao reconhecimento das diferenas entre
as mulheres. Se h tantas diferenas de classe, raa, etnia
e sexualidade, o que constitui o campo comum em que as
feministas podem organizar uma ao coletiva coerente?
(Scott, 1992, p. 89).

112

melissa coimbra

Tambm assumimos que a produo da teoria social sobre a categoria gnero, no se encontra dissociada da esfera poltica, ou seja,
teorizar as relaes de sexo ou os papis de gnero nas diferentes sociedades atrel-las dimenso poltica das reivindicaes travadas
pelas feministas. Como observa a autora.
[...] Dentro do campo especfico de estudos de gnero, tem
aquele/as pesquisador/as que trabalha(m) com esses temas,
mas nega(m) ligao de suas pesquisas com o feminismo,
como se o gnero fosse uma categoria neutra, apenas denominativa. Por fim, h aquele/as que no consegue(m) ultrapassar o patamar da denncia e minimiza(m) o dilogo
com as teorias sociais, recusando o carter cientfico de suas
pesquisas (Scavone, 2008, p. 173-174).

H tambm as feministas que trataram as questes de gnero a


partir de outras abordagens conceituais, tanto no campo das cincias
sociais, como no da filosofia, e que se encontram no campo de estudos do ps-estruturalismo. As abordagens sobre gnero neste campo
ancoram-se nas teorias lingusticas dos significados e como estes so
produzidos diferentemente por cada sujeito. As anlises no campo do
ps-estruturalismo apresentam interpretaes dinmicas do gnero
que enfatizam a luta, a contradio ideolgica e as complexidades das
relaes de poder em mutao (Scott, 1992, p. 91).
Aqui a nfase se afasta da documentao da oposio binria macho versus fmea, para questionar como ela estabelecida, da suposio de uma identidade preexistente das
mulheres para investigar o processo de sua construo,
do estabelecimento de um significado inerente para as categorias como homens e mulheres, para analisar como o
seu significado assegurado. Essa anlise assume a significao como seu objeto, examinando as prticas e os contextos dentro dos quais os significados da diferena sexual so
produzidos (Scott, 1992, p. 91).

No entanto, conforme Scott, as concepes ps-estruturalistas

A cultura do trabalho em jaragu do sul

113

tambm trazem lacunas em suas anlises. Ao citar Denise Riley, Scott


(1992, p. 91) explica: se a categoria das mulheres instvel porque
historicamente varivel, quais so os campos de mobilizao poltica?
Como escrever uma histria coerente das mulheres, sem uma ideia
determinada e compartilhada do que so as mulheres?
A anlise terica sobre os estudos do gnero que adotamos nesta
pesquisa baseia-se na noo de relaes sociais de sexo (na lngua
francesa, rapports sociaux de sexe), pois consideramos a mais adequada quando tratamos a categoria de anlise gnero e a diviso sexual do
trabalho (Scavone, 2008, p. 173-186). Esse conceito explicado por
Kergoat.
Relaes sociais de sexo e diviso sexual do trabalho so
duas proposies indissociveis que formam um sistema. A
reflexo em termos de relaes sociais de sexo , ao mesmo
tempo, anterior e posterior reflexo em termos de diviso
sexual do trabalho. Ela preexistente como noo, mas posterior como problemtica. preexistente, pois foi uma aquisio do feminismo, por meio de emergncias de categorias
de sexo como categorias sociais, de mostrar que os papis
sociais de homens e mulheres no so produtos de um destino biolgico, mas que eles so, antes de tudo, construes
sociais que tem uma base material (Kergoat, 1996, p. 1).

Hirata e Kergoat (1994, p. 93) observam que h muito tempo


consta na literatura estudos sobre a classe operria, no entanto, descartando o sexo dos atores sociais em questo. Vistas nesse contexto,
o trabalhador na produo seria um elemento unvoco, uma classe
homognea, em que os nicos elementos de anlise seriam a questo
do emprego e do desemprego, que descartariam no somente a varivel sexo, mas a nacionalidade, a idade e outros elementos sociovariveis. Segundo as autoras, o silenciamento da varivel sexo, foi
interpelado pelas lutas feministas, tambm por meio dos estudos sobre
as relaes sociais de sexo e de gnero.
[...] O conceito de classes sociais, ou melhor, a utilizao que
dele foi e feita, no permite captar o lugar da mulher na pro-

114

melissa coimbra

duo e na reproduo social. Relaes de classe e relaes


de sexo so de fato coextensivas (isto , elas se superpem em
parte) tanto para as mulheres como para os homens, s podem
ser analisadas conjuntamente (Hirata; Kergoat, 1994, p. 93).

O conceito de classe social nos estudos de gnero entende que


a mulher no se encontra apenas na esfera da reproduo, ou seja,
mulheres so uma parcela sui generis da fora de trabalho. Essas
tambm sofreriam uma dupla sujeio de poder e dominao, a do
homem e a do capital (Moraes, 1981 apud Bruschini, 1994, p. 20).
Nesse sentido, seria necessria a ampliao do conceito de trabalho,
analisando as outras atividades que as mulheres realizam no dia a dia,
indispensveis produo social, pois se refere dupla funo de
trabalho feminino: a esfera domstica e a esfera da produo (Bruschini, 1994, p. 17). Conforme Bruschini (1994, p. 18) o debate terico
acerca do trabalho feminino no Brasil, de forma gradativa, revela uma
maior preocupao e maior sensibilidade para os fatores culturais e
simblicos, que permitem explicar a subordinao feminina no espao de reproduo familiar. Nos anos 1970, os estudos sobre a mulher
e o mundo do trabalho se ativeram a questes de cunho macrossocial.
Os ngulos pelos quais a atividade das mulheres foi percebida acompanham tendncias sobre a anlise do trabalho
feminino, tal como se expressaram nos estudos sobre mulher, em geral dedicando-se inicialmente, a anlises macro
sociais da participao feminina no mercado de trabalho,
para s mais tarde incorporar a necessria articulao entre
trabalho e famlia (Bruschini, 1994, p. 19).

O debate na dcada de 1980 perpassa pela questo da diviso sexual do trabalho, a presena e a insero da mulher no mercado de trabalho2, assim como a preexistncia das relaes sociais entre os sexos,
presentes em todos os espaos sociais, entre eles a fbrica e a fam Censo IBGE anos 80. Ver pesquisa de Coimbra; Coimbra (2012). Artigo apresentado no IV Seminrio de Trabalho e Gnero. Protagonismo, ativismo, questes de gnero revisitadas.
2

A cultura do trabalho em jaragu do sul

115

lia. Conforme Bruschini, este ponto de anlise, defendido por Hirata e


Humphrey (1984), permite explicar as relaes de poder e a dominao
masculina nas esferas sociais diversas (Bruschini, 1994, p. 18, 21).
J os anos de 1990 foram marcados pelas transformaes econmicas e sociais no Brasil, a partir das polticas de cunho neoliberal
que, pouco a pouco, adentraram ao mundo do trabalho, modificando
as formas de gesto e organizao do trabalho nas empresas.
Nos anos 90, a intensificao das mudanas econmicas, sociais e polticas decorrentes do movimento de reestruturao
do capitalismo em escala mundial, a intensificao das transformaes tecnolgicas e nas formas de gesto da produo
e do trabalho deram novo impulso aos estudos das relaes
de gnero no trabalho. A categoria gnero permitiu pensar
as novas questes que passam a preocupar os socilogos do
trabalho: as metamorfoses do mundo do trabalho, as novas
identidades dos trabalhadores, a questo da subjetividade, as
mudanas nas formas de gesto da fora de trabalho nas empresas e nas polticas sociais e suas consequncias diferenciadas para homens e mulheres (Araujo, 2005, p. 91).

4.1 o perfil das trabalhadoras entrevistadas

Nesse item, analisamos o perfil das trabalhadoras entrevistadas,


levando-se em considerao as suas trajetrias laborais no percurso da
vida, assim como a sua entrada ocupacional no setor txtil-vestuarista.
Em relao s caractersticas das trabalhadoras, consideramos a sua
origem tnica, a naturalidade, a idade(o aspecto geracional), o grau
de instruo, a religio e as posies ocupadas no processo produtivo.
Cabe lembrar aqui que a escolha para seleo das entrevistas no
seguiu nenhum critrio de representatividade estatstica e sim critrios
para procurar dar cobertura heterogeneidade de perfis de mulheres trabalhadoras, conforme descrito acima. Este esclarecimento necessrio,
uma vez que nesta parte da pesquisa optamos por construir o quadro
abaixo para agrupar as caractersticas gerais das trabalhadoras entrevis-

116

melissa coimbra

tadas, mas exclusivamente com objetivo didtico, ou seja, para facilitar


a visualizao por parte do leitor(a) das pessoas que entrevistamos.
Tabela 5

Fonte: Elaborada pela autora.

Sobre as caractersticas tnicas das 21 trabalhadoras entrevistadas,


11 so de ascendncia europeia (alem, italiana ou polonesa) e 10 no
declararam ser de ascendncia especfica, sendo consideradas genericamente brasileiras, dentre as quais, uma se declarou negra.
Um aspecto relevante, observado no momento das entrevistas, diz
respeito ao deslocamento das trabalhadoras do campo para a cidade e a
sua insero na indstria txtil-vestuarista. As trabalhadoras relataram
que a mudana da vida rural no campo para o trabalho industrial na
cidade acarretou em melhoria das suas condies econmicas. Verificamos que 10 das 21 trabalhadoras (quase 50%) tinham como ocupao
anterior, o trabalho no campo.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

117

Outro fator a ser levado em considerao que as trabalhadoras


de Jaragu do Sul e regio, mesmo as que trabalhavam no campo antes
de adentrar na indstria, se consideram melhores trabalhadoras. Com
base nos discursos encontrados em nosso campo, a origem tnica dessas
trabalhadoras as coloca em uma posio de superioridade do que diz
respeito qualidade do seu trabalho. As trabalhadoras que migraram do
Estado do Paran, vindas de regies rurais e de realidades precrias, no
so identificadas pelas trabalhadoras da cidade como boas trabalhadoras, pois o discurso o de que elas teriam mais dificuldades em assimilar o contedo fabril e serem mais preguiosas. Parte da dificuldade
de aceitao das trabalhadoras de outras regies deve-se ao medo das
trabalhadoras de Jaragu do Sul de perderem seus postos de trabalho.
As trabalhadoras oriundas do Estado do Paran tinham a mesma ocupao antes de trabalhar nas indstrias das trabalhadoras naturais de
Jaragu e Regio: o trabalho no campo3.
Ns morava na roa. Eu comecei a lavrar com 10, 12
anos. Da quando eu fiz 19 anos, eu fui pra cidade e comecei trabalhar numa loja de mveis. L eu conheci o meu
marido. Eu vim de fora, do Paran, porque aqui tem mais
oportunidade de trabalho, n? Na poca, l, tava em crise a
empresa que a gente trabalhava. A empresa l no Paran que
a gente trabalhava, (eu e o meu marido) tava em crise. Ns
ganhamos a conta e viemos morar pra c, isso foi em 91. [...]
Eu adoro o que eu fao, eu gosto mesmo, pra quem veio da
roa, limpava casa, ser costureira bem melhor, n? (Costureira da Marisol vinda do Paran, grifo nosso).
Primeiro que a trabalhadora antiga [a trabalhadoras de Jaragu e regio]. Voc vai pra aquela parte da cultura da
regio tambm, uma pessoa mais respeitosa, uma pessoa
mais responsvel, te d explicaes te pede orientaes e
uma pessoa que voc pode confiar no que ela t fazendo.
Elas vestem a camisa (Empresrio do ramo txtil-vestuarista, grifo nosso).
Parte das trabalhadoras atuavam na plantao de fumo, na regio do Rio dos Cedros (SC).
3

118

melissa coimbra

Quanto naturalidade, 10 (quase 50%) so naturais de Jaragu


do Sul. Conforme relatos e estudos demogrficos, a contratao de
trabalhadoras(es) oriundas de outros Estados brasileiros (sobretudo do
Paran) crescente nas indstrias txteis-vestuaristas, especificamente a partir dos anos de 1980.
Se, anteriormente, conforme os relatos, as indstrias tinham
restries em contratar trabalhadoras(es) naturais de outras regies e
trabalhadoras(es) negras(os), com a chegada da crise na indstria e
a consequente precarizao das condies de trabalho, as chefias industriais no tiveram muita escolha ao contratar as trabalhadoras de
outros Estados. O que constatamos em nosso campo de pesquisa que
as trabalhadoras de origem tnica europeia que adentraram na fbrica
pelo menos h uns 20 ou 30 anos, ou j se aposentaram e esto em
tempo de se aposentarem.
Outra constatao observada em campo diz respeito s jovens
trabalhadoras que, independente de sua origem tnica, j no se interessam pelo setor da costura. Com exceo de duas trabalhadoras
que entraram nesse setor(onde o salrio mais baixo) e vislumbram a
possibilidade de ascender profissionalmente na empresa ou abrir a sua
prpria faco, ou o seu prprio negcio.
Encontramos em outro relato que o trabalho de costureira j estaria desvalorizado culturalmente. A argumentao do informante a
de que os maridos no deixariam mais suas esposas trabalharem na
costura na cidade, e com isso, o status de ser uma boa costureira na
grande indstria txtil j seria coisa do passado. No entanto, a realidade nas indstrias bem diferente: as que so consideradas excelentes
costureiras j esto prestes a se aposentarem ou se aposentaram por
tempo de servio (contando as ocupaes anteriores). Entretanto, as
indstrias procuram mant-las, pois, alm de serem costureiras com
longa experincia, os encargos sociais e trabalhistas seriam elevados
para ressarcir as trabalhadoras, tendo em vista que muitas delas esto
trabalhando h mais de 15 anos.
A, houve um problema muito srio na cidade de falta de
mo de obra. Os empresrios se reuniram, ns fomos no

A cultura do trabalho em jaragu do sul

119

Norte do Paran trazer gente pra trabalhar nas indstrias.


Isso foi em 1982 e 83. Ento, se voc for para interior de
Jaragu do Sul, tudo [natural] do Norte do Paran. E aqui
tem outro caso que t acontecendo, o pessoal do alemo e o
italiano no querem mais ser costureiros, porque o namorado no aceita mais. Ento as empresas esto saindo daqui e
indo pra outra regio, onde tem mo de obra. Os namorados
e maridos no aceitam mais que as mulheres fiquem oito horas sentadas e costurando, porque eles acham que costureira
est muito vulgarizada em termos de sociedade. Igual uma
poca [em que] tinha de cabeleireiro n, que cabeleireira
era tudo mulher de vida fcil n, assim virou esse conceito.
Ento em Blumenau, essas empresas t indo pro Nordeste,
Malwee tem nordeste, Marisol tambm foi. A Marisol agora
t adotando a poltica da Hering agora, com lojas prprias,
como a loja do nordeste e agora tambm t terceirizando
tudo (Professor do IFSC de Jaragu do Sul, de origem alem).

De acordo com o depoente, a profisso das costureiras est vulgarizada assim como a das cabeleireiras, sendo, inclusive, comparadas das mulheres de vida fcil. Percebe-se uma viso machista
e estereotipada que no corresponde realidade, pois, com base nos
relatos, verificamos que a vida das trabalhadoras no nada fcil, e
que, apesar das dificuldades (longas jornadas, doenas em decorrncia do trabalho excessivo, baixa remunerao etc.), muitas delas, no
almejam atuar em outra profisso, tambm, por falta de oportunidade.
Constatamos que o setor txtil-vestuarista, ao passar pelo processo de reestruturao produtiva, precarizou as relaes de trabalho,
sobretudo, na ponta da cadeia produtiva, no setor de costura, terceirizando e demitindo as trabalhadoras. O piso salarial das costureiras
gira em torno de 730 a 830 reais por ms e as condies de trabalho
so bastantes precrias. Estes fatores levaram as novas geraes de
trabalhadoras a no procurarem mais o setor da costura da indstria
txtil-vestuarista de Jaragu do Sul, ampliando a necessidade de contratao de mo de obra vinda de outras regies. As indstrias, atualmente, apresentam dificuldades de alocao de mo de obra, tanto que,
atualmente, existe rotatividade de trabalhadoras no setor da costura.

120

melissa coimbra

A principal [dificuldade] o salrio, a principal de todas,


porque querendo ou no, quem trabalha bem quer ser valorizado n? Ento por isso que t grande a dificuldade
de consegui costureira, n? Pelo salrio que voc ganha complicado... o ambiente at bom de trabalho, eu
no posso reclamar, s que a correria n, muito, sabe...
produo complicado, tem muito problema de coluna, o
pessoal quer condies melhores de trabalho, acho que o
principal isso (Jovem costureira de 25 anos, Malwee ,
origem alem, grifo nosso).
A gente tenta manter aqui a poltica do sindicato, a trabalhadora entra aqui e ganha um salrio admissional por trs
meses de experincia, depois ela passa a ganhar pro normativo. O salrio admissional 730 reais e o normativo
830, esse o piso da categoria, esse o mnimo que uma
pessoa da rea txtil-vestuarista pode ganhar em Jaragu do
Sul. Esse piso est acima do nacional, o nacional 600 reais
e alguma coisa. Por outro lado, voc no consegue contratar ningum nesse salrio inicial daqui. Se eu contratar uma
aprendiz, ela sempre vai querer puxar pra ganhar 830, ela
no vai aceitar nem os 730 inicial. E Jaragu uma cidade que tem um custo bem alto tambm. [...] Ns estamos
hoje com 19 funcionrias, eu poderia t absorvendo com
certeza mais de 30, o problema que eu t tendo essa
alocao de mo de obra. Pra falar a verdade eu poderia
dobrar, eu poderia ter umas 60 se eu conseguisse abrir um
outro turno de trabalho. Dois turnos eu conseguiria dobrar
o nmero de trabalhadoras(es) (Empresrio do setor txtil-vestuarista, grifos nossos).
Como h muita dificuldade de mo de obra aqui na
cidade eles adotam o seguinte: eles fazem um teste de
coordenao motora e habilidade e treino, eles fazem o
treinamento dentro da prpria empresa, as melhores entram
na empresa, como eu disse pra voc, tanto a Marisol e a
Malwee tinha uma reserva trabalhadoras(es) que estavam
aprendendo, certo? Ou essas empresas usam mo de obra
do Senai ou do Instituto Federal, que j uma mo de obra

A cultura do trabalho em jaragu do sul

121

mais especializada (Professor do IFSC de Jaragu do Sul,


grifo nosso).

As trabalhadoras da regio de Jaragu do Sul comumente aposentam-se cedo, por tempo de servio, pois comeam a trabalhar bem jovens. As costureiras antigas, alm de serem consideradas boas profissionais, gostam do seu trabalho. Outro fator que nos chamou a ateno
a constatao de que muitas das trabalhadoras que j se aposentaram
no pensam em parar de trabalhar, e sim, continuar produzindo. Entrevistamos duas trabalhadoras que se aposentaram na Marisol (uma com
52 e outra tem 49 anos), mas que continuam trabalhando na indstria.
O meu filho diz assim: a me tem certeza que quer sair
do servio? Eu digo: eu no tenho certeza, porque eu
no vou conseguir ficar em casa. Eu tenho medo que a
me fique em casa e entre em depresso. Eu vou sair [da
indstria] e procurar uma faco, eu vou trabalhar menos
horas por dia, eu j fiz at o meu clculo, eu vou trabalhar
cinco, seis horas por dia e durante 15 dias s, pra eu poder manter o meu ritmo... Eu no consigo ficar como o meu
marido aposentado, eu fico agoniada, ele fica na frente da
televiso, tudo bem ele t doente, mas isso no vida pra
mim, eu no quero. [...] Eu estou h 8 anos aposentada e
eles no me mandam embora, eu cheguei a implorar pra
eles me mandarem embora, essa semana passada eu chamei a encarregada fui conversar com ela de novo...pra mim,
eu tinha certeza que at o final do ano eles iam me mandar
embora. Mas eles disseram que esse ano no, ainda no, da
eles me pagam tudo que eles me devem. O chefe no quer,
no pode e principalmente ns costureiras mais velhas
e tm uma miscidade [quantidade] de costureiras com
mais 50 anos aposentadas e querem sair e a empresa no
manda embora. Se eu sair eu perco os 40% do fundo de
garantia, dos meus 28 anos, eu sei que a gente tem direito de dois meses de aviso prvio e esse 40% do fundo
de garantia, ento que seja 10, 12,15 mil, pouco, mas
meu, um direito meu, o meu reconhecimento... Mas
eu t com pacincia, ento eu vou pedir a conta e abrir

122

melissa coimbra

mo desses 40%? No, n? (Costureira negra aposentada


da Marisol, ainda na produo, grifos nossos).
O meu chefe, hoje, (era meu chefe l na Marisol), eu me
aposentei l na Marisol, na verdade. Pra mim foi muito
rpido a aposentadoria, porque eu no tinha idade, mas
eu tinha anos de carteira, mas aquela mixaria. Mas
que nem a menina do INSS falou: melhor tu pegar
isso porque a gente no sabe como vai ser amanh, tu
nova, pode continua trabalhando. S que eu tava de saco
cheio da Marisol, porque eu voltei em 99 pra Marisol.
Eles me recrutaram de novo. Na verdade eles chamaram
todo mundo de novo, quem eles tinham mandado embora, mas agora, da ltima vez, com um salrio menor. Faz
trs anos que eu sa da Marisol e trabalho na Lunender. Esse,
meu chefe, falou: na Lunender voc vai fazer o mesmo que
fazia na Marisol, s que com mais liberdade, a empresa
boa (costureira aposentada pela Marisol, ainda ocupada na
indstria txtil-confeccionista Lunender, grifo nosso).

Esta trabalhadora aposentou-se h trs anos na Marisol e mesmo aposentada, decidiu continuar trabalhando na profisso, desta vez
para a empresa Lunender. Ela havia sido despedida da Marisol, na
ocasio da crise de 1997, e recontratada em 1999, pela mesma empresa, com salrio inferior. Alm desta, entrevistamos outra trabalhadora
demitida em 1997 e contratada dois anos depois, tambm com salrio
inferior. Segundo depoimentos, as trabalhadoras demitidas na crise de
97 eram chamadas de costureiras n 3. Estas possuam vrios anos de
experincia na empresa e ganhavam um salrio superior ao das trabalhadoras recm-contratadas.
Das 21 trabalhadoras entrevistadas, 19 so casadas ou tm algum cnjuge e filhos, que exercem algum tipo de ocupao, principalmente na indstria (Malwee, Marisol, Weg e outras). Em relao
escolaridade das trabalhadoras, cinco tm at a 4a srie do primrio,
sendo trs idosas que se aposentaram nos anos 1990 e duas que atuam
como costureiras autnomas (trabalho a domiclio) sem registro em
carteira. Sete trabalhadoras possuem o Ensino Mdio completo e trs

A cultura do trabalho em jaragu do sul

123

no concluram. Duas trabalhadoras possuem o Ensino Fundamental


completo e uma no concluiu.
Atualmente, muitas das trabalhadoras empregadas possuem pelo
menos o Ensino Mdio e isso se deve exigncia por escolaridade das
indstrias txteis, que tm evitado a contratao de trabalhadores(as)
com baixa escolaridade. Com o desenvolvimento da microeletrnica e
a utilizao de computadores avanados, as trabalhadoras tiveram que
saber a matemtica bsica, a interpretao e o manuseio das mquinas
novas. Conforme depoimentos, as mquinas de costura desenvolvidas
tecnologicamente passaram a exigir tais comandos cognitivos das trabalhadoras. O processo de reestruturao produtiva, aliado aos avanos tecnolgicos, exigiu e continua exigindo escolaridade e a busca
constante por qualificao profissional, esse seria um apelo das empresas e da sociedade de uma forma geral (Cardoso, 2004, p. 287).
Grfico 11

Fonte: Elaborado pela autora, com base nos dados de Silva Filho e Queiroz (2011), extrados do
RAIS/MTE, 1998 e 2008.

124

melissa coimbra

O grfico 11 demonstra que os ndices de baixa escolaridade


das trabalhadoras(es) da Indstria Txtil de Santa Catarina decaram,
enquanto elevaram-se os ndices de escolaridade mdia e alta no intervalo de uma dcada, entre 1998 e 2008. Tais dados comprovam o
aumento da escolarizao da classe trabalhadora fabril, provavelmente impulsionada, em grande medida, pelas novas demandas de perfil,
motivadas pela reestruturao produtiva.
As mudanas tecnolgicas foram as mquinas, as mais
rpidas, as computadorizadas, eu acho que a partir de
2000, por a, a Marisol praticamente obrigou ns a voltar
a estudar sabe? Eu no tinha ainda a 8a srie, sabe... com
os trs filhos pequenos em casa, eu tive que volta a estuda.
A Marisol dava um salrio de brinde pra cada funcionrio que conclusse os estudos. Ns tinha, pelo menos,
que chegar at a 8a srie, porque a comeou a entrar
as mquinas computadorizadas, mesmo essas simples de
overloque... de reta... pra regular o ponto dela, pra fazer
um remate, pra no fazer, programar...sabe? Tem que
fazer um quadradinho ali, a mquina vem, tu regula um
computadorzinho, tu digita ali e mquina s faz tic, tic,
tic... s precisa aperta uma vez no acelerador... tudo
muito rpido, isso na confeco. A a gente comeou a
trabalhar por clula, antes era por linha, era na mdia de 80,
90 costureiras, at cem, uma linha s, todas as mquinas,
uma atrs da outra (Costureira da Marisol aposentada, ainda
na produo, grifos nossos).

A trabalhadora relata que a empresa comeou a exigir escolaridade no momento em que as mquinas de costura comearam a se modernizar tecnologicamente. Foi a partir dos anos 2000 que o setor da
costura passou a ser realizado por meio das clulas de produo (equipe com no mximo 15 costureiras), tambm conhecidas por ilhas de
produo. Anteriormente, a produo era realizada por meio da linha
de produo: como a trabalhadora descreve, era uma fila de mquinas e costureiras uma atrs da outra, cerca de 80 a 100 costureiras.
O trabalho em equipe, a capacidade de realizar vrias tarefas, a mo-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

125

tivao, a autonomia, o aprimoramento profissional, e principalmente, o equilbrio emocional, foram algumas das vrias caractersticas
que identificamos nas falas das trabalhadoras. Podemos dizer que tais
caractersticas representam um tipo ideal de trabalhadora, indo ao
encontro das exigncias organizacionais das empresas no atual contexto do mundo do trabalho. Em geral, as empresas tendem a transferir
responsabilidades s(aos) trabalhadoras(es), como se elas(es) fossem
empreendedoras(es) de si mesmas(os).
Os indivduos so cada vez mais escolarizados, com competncias cognitivas mais elevadas e tm novos valores e aspiraes dificilmente compatveis com o modelo taylorista,
tais como autonomia, responsabilidade, desenvolvimento pessoal e profissional e participao. Sendo o ideal a
autonomia individual (realizao pessoal, respeito pela
singularidade subjetiva), tornam-se necessrias estruturas
organizacionais adequadas a esse ideal. Rejeitam-se cada
vez mais as estruturas uniformes e as relaes autoritrias a
favor de formas organizacionais mais flexveis e participativas que estimulam a criatividade e a iniciativa dos indivduos (Kovcs, 2001, p. 46, grifo nosso).
Eu acho que falta muito, dessas pessoas [as trabalhadoras] vestirem mais a camisa. Vamos supor assim, hoje eu
trabalho pras pessoas, ento eu tenho que vestir a camisa pras pessoas, se eu t trabalhando numa empresa, numa
organizao que eu t vendendo o meu servio, ento eu
tenho que vender o meu servio com qualidade, fazer da
melhor forma possvel, no faz mal que eu fique dez, quinze
minutos a mais, no interessa, essa a minha funo (Ex-costureira Malwee, grifo nosso)

Esse modelo de trabalhador(a) aparece na fala dessa ex-costureira da Malwee, que identifica o trabalhador competente com aquele
que veste a camisa da empresa. Esse modelo exige grandes esforos
individuais: trabalhadores flexveis, polivalentes e com disponibilidade ilimitada s exigncias da empresa (Kovcs, 2001, p. 48- 49).

126

melissa coimbra

Eu comecei como costureira, da eu fui preparadora, n, deixa eu pensar bem a palavra... que a gente cuidava da linha
dos punhos, das linhas, da foi feito uma central de punhos,
da eu fui pra assistente de mostrurio, hoje em dia eu estou
nos aviamentos, tudo uma costura. Antes eu costurava e
abastecia os punhos pras costureiras, depois eu fui pra assistente de mostrurios, eu fazia de tudo. Preparava todos os
aviamentos das peas pra serem costuradas, isso faz uns
trs anos. S que da eu achava aquilo muita coisa [muitas funes], na verdade eu fui convocada a ir, tipo assim,
voc vai l e pronto, da eu at disse no, eu no quero ir
pra l (Preparadora de aviamentos da Malwee, grifo nosso).

Conforme o relato da costureira, podemos confirmar a lgica da


organizao da produo, que passou a exigir da trabalhadora, a capacidade de realizar vrias tarefas simultaneamente. Verifica-se que no
so todas as trabalhadoras que se adaptam a tal ritmo de trabalho. Sobre a organizao do trabalho nas clulas de produo, a trabalhadora
da Malwee descreve:
[...] O bom da clula que a prpria equipe se gerencia,
ento uma vai produzindo no lugar na outra. Ah, eu preciso ir no banheiro... Terminou de fazer essa operao, sai
daqui vai pra l, por isso que as costureiras tinham que
ser polivalentes na poca (Preparadora de aviamentos da
Malwee, grifos nossos).

A lgica da clula de produo a de que a elaborao da pea


de uma operadora (costureira) depende do trmino da realizao da
outra. Isso tambm faz com que uma trabalhadora monitore o trabalho da outra. comum que uma dessas trabalhadoras no se sinta
bem por algum problema de sade fsica ou emocional. Nesse caso,
a clula para de funcionar (s vezes por presso das prprias colegas), pois a exigncia por produo no setor grande. O esquema de
organizao das clulas de produo gera alguns conflitos, devido
cobrana da encarregada do setor, que tambm tem uma supervisora
e cobrada por isso.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

127

Isso ainda existe muito, essa cobrana uma da outra, hoje


em dia t bem melhor, mas j foi pior, tem que existir,
porque se no...se eu aqui t meio de corpo mole, ou se eu
no consegui abastecer por algum problema, tem dias que
no d tempo de ir no banheiro. A gente vai no banheiro na hora da ginstica ou do lanche, se eu parar dois
minutos aqui eu no consigo abastecer ela [a colega de
trabalho]. Vai faltar servio pra ela e a vai haver discusso na clula. E isso acontece com frequncia, acontece porque exigida muita produo e acontece porque
a gente j se conhece h muito tempo, as costureiras todas
ali. E tambm uma ajuda outra, eu sou mais rpida, mas
cada uma tem o seu ritmo, mas se a gente v que a fulana
ali t de corpo mole a gente...entre ns... d uma parada e
d uma chamada. Tm vezes, assim... que a gente tem
que chamar a encarregada... s dizer assim clula vai parar... pronto... [...] pra eu mandar o servio
pra minha colega, porque eu tenho que abastecer a minha
colega, a a produo no mais individual... (Costureira
negra da Marisol, aposentada, ainda trabalhando na produo, grifos nossos).

Das 21 trabalhadoras entrevistadas, nove trabalham no setor da


costura da Malwee e 7 atuam no setor de costura da Marisol, sendo
que este o setor que mais emprega mulheres da indstria. H homens que trabalham na costura, sendo mais comum no terceiro turno:
o da madrugada. Muitos deles trabalham durante o dia e tambm de
madrugada. O nmero reduzido de homens no setor de costura (ver
grfico 6) deve-se tanto a fatores socioculturais, relacionados diviso
sexual do trabalho, como a fatores de ordem econmica, pois o fato de
ter um segundo emprego logicamente traria mais rendimentos famlia. Alm das trabalhadoras da Malwee e Marisol, entrevistamos duas
trabalhadoras de faco registrada, que prestam servio s grandes indstrias; e trs costureiras que trabalham a domiclio, sem registro em
carteira, e que tambm prestam servio s mdias e grandes empresas.

128

melissa coimbra

4.2 a sade das trabalhadoras

Das 21 trabalhadoras entrevistadas, trs tm a doena comprovada de leso por esforo repetitivo LER/DORT4; trs reclamaram
sentir dor nas costas com frequncia, o que caracteriza a presena de
lombalgia (uma doena que atinge as costureiras, pelo fato de trabalharem sentadas); trs reclamaram de sentir muita dor nas pernas (em
decorrncia de varizes) e 12 declararam no sentir dores no desempenho de seu trabalho. As autoras Polizelli e Leite (2010) realizaram uma
pesquisa que teve como foco o problema da lombalgia no cotidiano das
trabalhadoras das indstrias txteis da cidade de Blumenau (SC), que
contou com o depoimento de trs trabalhadoras do setor txtil. Com base nos dados obtidos, as autoras chegaram a duas categorias interpretativas: a dor lombar sob o aspecto da normalidade e a dor sentida. Nesta
pesquisa5 foram verificados os conflitos envolvendo as trabalhadoras
sob o prisma da dor normal e da dor sentida. A primeira faz parte do dia
a dia do trabalho, sem maiores problemas, a segunda trs sofrimentos e
angstias. As autoras concluem constatando que a dor reflete o contexto cultural da regio, em que as trabalhadoras em questo se esforam
para dar continuidade a seus trabalhos como se nenhuma dor existisse
(no se permite o direito de ficar doente). Segundo a expresso de uma
trabalhadora, preciso relevar (Polizelli; Leite, 2010, p. 410).
Quanto ao contexto cultural, tanto a cidade de Blumenau quanto a cidade de Jaragu do Sul so conhecidas como cidades alems
do trabalho, em que as mulheres so reconhecidas, muitas vezes,
como trabalhadoras valentes6, ou seja, no se permitem ficar doentes. A dor nas costas (lombalgia), nos braos e nas pernas tida
como natural. Normalmente essas trabalhadoras tendem a relevar a
dor, pois algumas tm vergonha da humilhao que podem sofrer
no seu prprio ambiente de trabalho e tambm no ambiente familiar.
Leses por Esforos Repetitivos/Doenas Osteomusculares Relacionadas ao Trabalho (Merlo, 2011, p. 133).
4

Ver pesquisa Coimbra e Coimbra (2012).

Termo comum na regio que faz meno s mulheres que trabalham muito e no
tem preguia.
6

A cultura do trabalho em jaragu do sul

129

Conforme alguns depoimentos:


Fisicamente eu sei que o problema que eu adquiri, que a
LER, eu vou carregar comigo pro resto da minha vida, eu
tenho conscincia disso, eu sei disso, tanto que eu sinto dor
todos os dias, uns dias menos outros dias mais e outros dias
mais ainda. Mas tirando isso, eu considero que eu tenho
uma sade boa, mental e tudo mais. Eu acredito que quando
a mente t saudvel, o resto gente corre atrs, n? [...] Tem
bastante aqui, [a lombalgia] pelo pouco que eu conheo assim, ns mulheres costureiras, a gente exerce muita presso
na regio lombar, ento eu acredito por causa dessa presso que a gente exerce, usa muito a parte superior do corpo
acaba desenvolvendo a lombalgia (Costureira da Malwee,
afastada pela doena da LER).
Fisicamente eu no me sinto bem, porque que nem eu te
falei l atrs, com treze anos de mquina o meu brao j
t detonado, da vem o problema de sade, o meu brao
direito, at hoje, ele tem uma deficincia n? O mdico
diz que pra eu me adaptar, que ele um brao deficiente n? Eu ainda prefiro no pensar assim, que pra no abater muito o psicolgico da gente n? E a presso psicolgica
que eles [na indstria] faziam com a gente e fazem at hoje.
Ento temos diversas operadoras assim, com problemas,
porque eles s englobam em cima da costureira, tudo
em cima dela. Ento, aquela presso, me fazia apurar, eu
tinha que apurar, eu tinha que conseguir. Por que se no
voc era, eu diria, at humilhada na frente das parceiras
sabe? (Costureira da Malwee, grifos nossos).
Olha, se tu for olhar uma doena pra no trabalhar, voc
nunca trabalha, ento no tem dias de sade, todo dia um
dia depois do outro entendeu? A gente vai trabalhando...
agora dizer a eu trabalho...eu tenho uma sade de ferro
no, isso no... A gente se sacrifica muito pra gente poder
trabalhar, pra gente pode ganhar um extra, n? O brao di,
a cabea di quando faz muito barulho... (Costureira a domiclio, sem registro em carteira).

130

melissa coimbra

bastante comum encontrarmos em certas etapas produtivas,


modelos de produo e de gesto taylorista/fordista mesclados com
aspectos do ps-fordismo. No caso das clulas de produo das costureiras, o modelo flexvel permitiu que elas operassem mquinas diferentes, sem que pusesse fim aos movimentos repetitivos no setor
de costura. Este setor, que se situa na ponta da cadeia produtiva
da indstria txtil-vestuarista, o que menos se automatizou com no
processo de reestruturao industrial. Tambm, os novos modelos de
gesto exigem avaliaes individualizadas por produo de cada trabalhadora: as empresas tendem a estabelecer metas de produtividade
e tambm premiaes (Merlo, 2011). Esses novos modelos exercem
uma presso psicolgica sobre as trabalhadoras. Tais doenas fsicas,
como a LER/DORT, e a lombalgia, vem acompanhada, muitas vezes,
da depresso, do alcoolismo e at mesmo de suicdio entre os trabalhadores na regio.
[...] Quem sofre de dor, que tem LER/DORT, que tem dor
nos ombros, nas articulaes at bem pouco tempo achavam que era reumatismo, por que os prprios mdicos faziam pensar que era reumatismo e hoje em dia j sabem
que so doenas que vm do trabalho. A mesma coisa, a
histria do assdio moral, muita gente sofrendo de depresso, de sndrome do pnico de uma srie de outras coisas e
no sabendo que isso tava vindo do seu local de trabalho.
[...] Muitas vezes buscam [os trabalhadores] o suicdio...
muito grande [os casos], porque eles(os homens) no tm
essa mesma abertura de falar sobre a histria, de falar sobre
o assdio moral como tem as mulheres. O numero maior
de mulheres, com certeza, que nos procuram, eu poderia
dizer assim. O nmero de pessoas que nos procuram para
falar sobre o assdio moral, 95% ou at mais, so mulheres.
Mas a tem que levar em considerao essas duas questes,
uma que a nossa categoria predominantemente mulheres e
outra porque tem essa questo que tambm cultural, a mulher tem mais abertura para falar sobre isso (Vice-presidente
do sindicato).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

131

O debate sobre a sade do trabalhador(a) no Brasil surgiu nos


anos de 1980, no campo de estudos de sade coletiva e faz referncia
aos eixos de anlise entre sade e trabalho. Tais conceitos e estudos
tiveram incio e comearam a ser definidos pelo Movimento da Reforma Sanitria Brasileira. As pesquisas que envolvem as relaes
entre sade e trabalho tambm servem de base s aes governamentais (formulao de polticas pblicas) e sindicais. Os eixos de anlise
so interdisciplinares, envolvendo os campos de estudos da Medicina,
Servio Social, Sociologia, Epidemiologia, Engenharia, Psicologia e
Enfermagem (Nardi, 2011).
Nesse sentido, pensamos ser imprescindvel analisar, como as doenas de ordem psicofsicas, presentes no ambiente de trabalho, tm
adoecido os corpos e as mentes de trabalhadoras e trabalhadores na
atual conjuntura do modelo flexvel de produo. Tambm h a urgncia e a responsabilidade dos sindicatos em fiscalizarem os casos de
adoecimento nos ambientes de trabalho. Conforme o Instituto Nacional
de Preveno a LER/DORT, h uma feminizao do distrbio, sendo
que as mulheres desprezam mais os sintomas por terem uma maior
preocupao em demonstrar eficincia no ambiente de trabalho. 7
4.3 as trajetrias laborais das trabalhadoras

O conceito de trajetrias laborais de Guzman, Mauro e Araujo


(2000, p. 7) utilizado na compreenso dos processos de mudana nos
nveis econmico, social e cultural, que estabelece relaes entre as esferas macrossocial e o microssocial, contribuiu para a anlise dos diferentes fatores que impactaram a vida das mulheres, desde o papel da
instituio familiar at a sua insero no mercado de trabalho.
Buscando descrever e analisar o perfil das trabalhadoras das indstrias txteis-vestuaristas de Jaragu do Sul, colhemos informaes
de mulheres de distintas geraes, que nos permite classific-las em
diferentes campos de anlise. Entrevistamos trs trabalhadoras idosas
Problema da LER atinge mais mulher. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.
br/fsp/cotidian/ff1404200212.htm>. Acesso em: 11 jul. 2013.
7

132

melissa coimbra

que iniciaram sua carreira na indstria antes dos anos de 1980. Essas
trabalhadoras participaram de um contexto social e econmico distinto
daquele vivenciado pelas trabalhadoras que entraram na indstria a partir dos anos 1990. Apenas as trabalhadoras mais novas se depararam
com o contexto das transformaes estruturais, caracterizados pelo processo de reestruturao produtiva.
A partir do processo de reestruturao produtiva intensificam-se
as migraes das trabalhadoras vindas do Estado do Paran, atradas
pelas indstrias txteis-vestuaristas de Jaragu do Sul. Estas trabalhadoras mais jovens, contratadas a partir dos anos 1990, explicam em
seus relatos que as empresas passaram por inovaes e transformaes
tecnolgicas. Algumas trabalhadoras relataram que em 1997 houve uma
crise na Marisol, que culminou com a demisso de cerca de cem trabalhadoras (que estavam contratadas h mais 15 anos) no mesmo dia.
As trabalhadoras aposentadas (com mais de 60 anos) comearam
a trabalhar muito cedo, por fatores socioeconmicos e culturais, e tambm devido legislao brasileira, que permitia (com a Constituio de
1967) que uma criana de 12 anos trabalhasse normalmente. Tanto as
trabalhadoras da regio de Jaragu do Sul, quanto s trabalhadoras paranaenses, iniciaram sua vida laboral no campo. Elas procederam de um
contexto rural, para posteriormente, inserir-se na indstria txtil-vestuarista. Os relatos das trabalhadoras antigas retratam as suas trajetrias
laborais: o primeiro emprego como domstica ou como trabalhadoras
do campo e por ltimo na indstria.
Da no outro dia de manh, a me me pegou e disse vamo
l na Marisol, v se a Marisol tem servio, e a eu peguei
servio, tambm pra aprender a costurar. Pra minha me e
pro meu pai a gente tinha que ter uma profisso, os meus
irmos, os rapazes iam pro Senai e as meninas tinham que ir
pra empresa aprender a costurar, a profisso nossa era aprender a costurar. O meu pai sempre tinha muita vontade que a
gente continuasse os estudos, ele queria muito que algum
se tornasse... algum se formasse, s, que, sinceramente, eu
no gostava de estudar, no tinha aquela vocao, quase ningum, eu queria saber de trabalhar. Eu entrei na Marisol pra

A cultura do trabalho em jaragu do sul

133

trabalhar como auxiliar de costura, com 14 anos, na dcada


de 70, se eu no me engano foi em 75, a primeira vez que
eu entrei na Marisol. Eu cortava fio, ajudava as costureiras, essa coisas assim n...carregava aqueles monte de peas
amarradas dentro do saco, carregava nas costas...hoje em
dia tudo mais fcil... levava pra uma costureira, levava pra
outra... Eu sentia uma fraqueza nas minhas pernas, era muito duro, era muito pesado, quando algum colocava aquele
saco na minhas costas (Costureira negra aposentada da Marisol, ainda na produo).

As narrativas das trabalhadoras da regio de Jaragu do Sul so


marcadas por trajetrias de exaustivo trabalho, devido ao contexto social da poca e as suas trajetrias na indstria txtil-vestuarista nos primeiros quinze anos de sua fundao. Abaixo, os relatos das trabalhadoras que migraram do Paran, com destaque para os motivos que as
levaram a migrar para trabalhar na indstria.
Sou do Paran, do Norte do Paran e vim pra c porque
melhor de emprego, melhor, alis, eu morava no stio fui
pra cidade depois eu me casei e fui pro stio novamente. A
no deu certo e eu to aqui h pouco mais de dezoito anos, eu
trabalhei em outra empresa txtil fiquei dez meses l e sa
de l de manh e de tarde j comecei a tarde e eu j estou h
dezesseis anos na Malwee no setor da costura, estamos a na
luta,. [entrou em 1996 na Malwee]. S trabalhei na costura
durante a minha vida (Costureira da Malwee malhas).
Eu comecei como toda menina na poca como bab, depois
como empregada, eu comecei com 12 anos como bab e
j trabalhei muito como domstica. J trabalhei em lanchonete, j trabalhei de camareira n, s que trabalhar de domstica sempre tinha aquele, porm, n que ganhava pouco,
nem sempre era fichada n? Ento em 90 eu fui na Marisol,
eu tinha 15 anos, eu fui l fiz escolinha tudo, passe, s que
o meu pai deu uma loucura nele e resolveu ir para o Mato
Grosso (Costureira vinda do Paran, Marisol S.A.).
Eu vim do Paran, aqui em Jaragu eu comecei de faxineira.

134

melissa coimbra

Comecei a passar, da eu trabalhava todos os dias. A noite eu


fazia curso de costura industrial no Senai, a fiz seis meses,
a terminei o curso em Dezembro. Fiz ficha na Marisol em
Janeiro de 94 e t l at hoje. Aqui em Jaragu ns nos demos
bem, porque a gente veio na escura, n? Faz vinte anos e ns
(esposo) dois tamos trabalhando (Costureira da Marisol).

As trabalhadoras que migraram do Paran chegaram a partir dos


anos 1980. Todas elas trabalharam em outras atividades antes de se
ocuparem na indstria txtil-vestuarista. Algumas no sabiam costurar
e aprenderam na escola preparatria do Senai. A insero dessas trabalhadoras nas indstrias (que migraram de outros Estados ou do interior
de SC) ocorreu por meio de redes de relacionamentos de amigos e
conhecidos.8 J as trabalhadoras naturais de Jaragu do Sul e regio
fizeram o seu cadastro no RH da empresa e logo foram chamadas.
Tambm verificamos vrios casos de geraes de famlias inteiras que
passaram pela indstria txtil e casos em que o aprendizado da costura
ocorreu de me para filha.
4.4 a rotina diria das trabalhadoras: a esfera
domstica e a indstria

Ao entrevistar as trabalhadoras das indstrias e das faces, questionamos sobre a sua rotina diria de trabalho, tanto na esfera domstica
(lar) at a sua jornada na indstria. Constatamos que essas trabalhadoras
possuem uma rotina organizada de trabalho domstico antes do trabalho
na indstria ou na faco, caracterizando a dupla jornada de trabalho.
A diferena principal em relao ao trabalho na indstria que a rotina
do trabalho domstico no implica em remunerao. Tambm h o caso
das costureiras que atuam na informalidade, trabalham em domiclio e
conciliam as atividades de costureira com os servios domsticos no
Sobre o conceito de redes, Mark Granovetter e Swedberg explicam que a ao econmica socialmente situada, isto , encontra-se enraizada em redes de relacionamentos pessoais e no por meio de indivduos atomizados. As Redes so definidas
pelos autores como um conjunto de contatos, conexes sociais entre indivduos e grupos. As redes tambm so uma construo histrica (Granovetter; Swedberg, 2004).
8

A cultura do trabalho em jaragu do sul

135

mesmo espao. Essas mulheres realizam, muitas vezes, de forma simultnea, tanto o trabalho da costura, quanto s tarefas domsticas, incluindo o cuidado com os filhos e idosos.
Hirata e Kergoat (2007) observam que o tema do trabalho domstico j foi objeto de inmeras pesquisas. No entanto, este tema hoje pouco pesquisado. Segundo Schwebel (2009, p. 256), o trabalho domstico
um conjunto de tarefas relacionadas ao cuidado das pessoas e que
so executadas no contexto da famlia domiclio, conjugal e parentela
trabalho gratuito realizado essencialmente por mulheres. O conceito
de trabalho domstico, segundo Hirata e Kergoat (2007) poderia ser tratado a fim de questionar o atual modelo da sociedade salarial.
Eu levanto entre 8:30, 9 hs, quando eu t em casa, raro.
Mas geralmente eu levanto s 7:30 da manh s segundas,
quartas e sextas eu vou pra ginstica, com o pessoal da terceira idade, mas eu vou... risos...Fao ginstica at s 09:30
e eu vou pra farmcia pra me e pro meu marido porque ele
uma pessoa doente. Ele t usando oxignio, mas quando
chega gente ele tira, ele no gosta, mas ele tem que ficar a
noite inteira com oxignio. Ele sai muito pouquinho de casa,
s para ir no banco busca o pagamento e no mximo vai na
farmcia fazer o controle de diabetes. Se ele no faz nada
tudo eu que tenho que fazer fora, comprar, pagar... Pra minha me eu limpo a casa, eu fao a comida, eu lavo, eu passo, eu fao tudo... Se um dia eu passo roupa eu s fao isso
e o almoo, a faxina eu comeo a fazer na sexta-feira e vou
terminar no sbado l pelas cinco da tarde. [...] Quando eu
chego ao trabalho eu tenho ir ver a me, se ela est acordada chorando, gemendo de dor porque ela tem artrose, osteoporose e dor na coluna, nos braos e nas pernas.... De dia
a me anda se arrastando, a noite ela no consegue dormir
de dor...Quase sempre eu tenho que fazer massagem nela a
noite. Se a me t bem a noite, quietinha, quando eu chego,
eu vou comer uma maa, ver um jornal, nico momento
que tenho pra mim, quando eu chego do trabalho 00:00 e
vou ver uma televiso, eu gosto muito de assistir o jornal...
ficar antenada...geralmente 1:30 da manh eu vou dormir
(Costureira da Marisol, aposentada ainda na produo).

136

melissa coimbra

Agora eu t afastada, desde Junho [tratamento de cncer], eu trabalho na Marisol e trabalhava alguns dias de
diarista. Ento, duas vezes por semana, eu saa de casa
s 6:h da manh e chegava meia-noite. Porque eu ia, trabalhava at meio-dia nas casas e j ia direto pra Marisol.
Agora com essa doena eu mal consigo fazer o meu servio
de casa. T bem complicado, como eu tenho muita dor na
bexiga, porque a radioterapia mexe muito no local sabe? A
gente passa muito tempo na rua, tu no v os seus filhos
crescerem, a gente sabe que a vida da mulher 24 horas
por dia (Costureira Marisol, afastada em tratamento de cncer, grifos nossos).
No caso [A Malwee] minha segunda famlia, porque vivo
mais l do que em casa. Pra voc analisar, eu estou 12
horas fora de casa e 12 horas dentro de casa. Nestas 12
horas voc tem que dar ateno pra marido, pra filho,
cuidar da casa e cuidar de voc. Ento divide isso em
4 pra ver quanto tempo sobra. Sobra nada (Costureira
Malwee, origem alem, grifo nosso).

Hirata e Kergoat (2007, p. 599) observam que os termos como


dupla jornada, acmulo, ou conciliao de tarefas, no deve ser estudado apenas como um apndice do trabalho assalariado e sim problematizado em termos de produo, tendo em vista que o trabalho domstico
ainda atividade ainda no contabilizada, alheio lgica do mercado
(Santos; Aruto, 2012). Conforme Abramo (2010, p. 18), os estudos sobre tenses entre a vida e o trabalho tm aumentado. Tendo em vista
as circunstncias histricas da presena massiva das mulheres no mercado de trabalho, evidenciam-se as tenses resultantes da conciliao do
trabalho feminino com a vida pessoal familiar.
A produo da tenso entre o trabalho e vida familiar se d
em vrias dimenses que devem ser consideradas e analisadas de forma integrada. Em primeiro lugar trata-se sem
dvida de um tema estrutural, relacionado a uma ordem de
gnero que constitutiva da sociedade e da organizao
produtiva e do mercado de trabalho e que, apesar de todas

A cultura do trabalho em jaragu do sul

137

as mudanas culturais ocorridas nas ltimas dcadas, atribui s mulheres a responsabilidade primordial pelas funes de cuidado exercidas no mbito domstico e privado
(Abramo, 2010, p. 19).

Todas as trabalhadoras que entrevistamos, da faixa etria entre 36


a 56 anos, so casadas e possuem filhos adolescentes que vo escola
por um perodo e realizam estgios em empresas ou possuem emprego
prprio. Os maridos tambm realizam algum tipo de trabalho em indstrias da regio, deixando o trabalho domstico a cargo das mulheres.
Os meus filhos j so grandes, o meu marido no de
ajudar muito em casa (risos), geralmente, final de semana ele trabalha, faz os bico dele por a, que ele trabalha
de pedreiro. A minha filha trabalha no primeiro turno na
Marisol, a tarde, ela t em casa e da a noite ela vai pra faculdade. O menino de 16, trs vezes na semana, ele fica na
escola o dia todo, da ele chega seis, seis e pouco em casa
(Costureira Marisol, grifo nosso).

A Malwee e a Marisol disponibilizam transporte para as trabalhadoras que residem em bairros distantes da empresa, normalmente em
bairros rurais da cidade. No entanto, no so todas as trabalhadoras que
podem utilizar o transporte particular da empresa, pois o transporte oferecido restrito. Muitas recorrem ao sistema pblico de transporte urbano, que funciona de forma precria, com poucas opes de horrio.
As trabalhadoras que residem prximas s indstrias vo de bicicleta (ver foto 8), at por uma questo econmica, j que evita o pagamento da passagem de nibus. tambm um aspecto caracterstico
da cultura alem o uso de bicicletas, tanto que muitas indstrias de
Jaragu do Sul possuem estacionamento para bicicletas.
Quando dez pras duas eu saio de casa e vou trabalhar, de
bicicleta, sei dirigir, mas eu prefiro trabalhar de bicicleta
ou de a p. Eu passo aqui em baixo e pela ponte da Weg
ou pela ponte pnsil do Baependi. noite quando eu venho, pra no dar chance pro azar, eu venho pela Weg, que

138

melissa coimbra

tem bastante movimento, porque na ponte pnsil no tem


ningum meia noite. Porque eu saio s 23:24 do servio,
cinco, dez pra meia noite eu t em casa; quando eu t a p
eu chego em casa 00:15 (Costureira da Marisol, aposentada ainda na produo).
Eu vou de nibus, eu levo 40 min. Pra chegar na Marisol,
tem nibus que passa aqui e vai direto pra Marisol, ele
passa por todo o centro, mas no chega a ir at o terminal,
vai direto pra Marisol depois pra Weg. Esse nibus da
empresa Canarinho no da Marisol (Costureira da Marisol, afastada em tratamento de cncer).

Foto 8 Estacionamento de bicicletas da Malwee

Fonte: A autora.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

139

A trabalhadora que se encontra afastada da indstria por tratamento de cncer reside em um bairro perifrico da cidade (Jaragu
99 bairro povoado por muitos paranaenses). Essa informante mora
em condies bastantes precrias: no perodo em que no est trabalhando na indstria a mesma realiza trabalhos de domstica em casas
de outras famlias para complementar o salrio que ganha como costureira na Marisol. Seu esposo trabalha em uma empresa da cidade,
mas nos finais de semana realiza trabalhos extras para completar o
salrio da famlia.
4.5 a ausncia de benefcios sociais nas indstrias

Ao investigar as trajetrias laborais das trabalhadoras, descobrimos que as empresas do ramo txtil-vestuarista apresentam restries
quanto contratao de trabalhadoras com bebs ou filhos pequenos,
j que a trabalhadora poder se ausentar da empresa, em funo do
cuidado com os filhos. Verificamos tambm que h casos em que as
empresas contratam trabalhadoras com bebs ou filhos pequenos, mas
elas no permanecem na empresa aps o contrato de experincia.
Nessas indstrias em questo... quando as mulheres voltam da licena maternidade... obviamente, elas acabam
tendo que se ausentar muito, pela questo de criana
pequena, que adoece toda hora... aquela coisa. Outra
questo de cargo, quando elas retornam, quando so cargos
assim de estilista ou cargos que exigem uma maior preparao, s vezes, essas mulheres tm encontrado dificuldade
porque j foram substitudas no perodo que estavam fora.
Ento gente [o sindicato] tem que intermediar (Vice-presidente do STIV, grifo nosso).
As indstrias contratam mulheres que tiveram bebs,
mais assim h, dentro de uma semana, se eu precisar levar no mdico, j no passa na experincia. Porque se
voc falta 2 ou 3 dias no ms no passa na experincia.
Ela tentou, a minha mais velha de 17 anos, s que da a
empresa no aceitou e j dispensou. As novas no tm opor-

140

melissa coimbra

tunidade porque no tem onde colocar os filhos...no tem


onde colocar um menino de seis anos... No caso a creche
da Marisol e da Malwee do municpio, quando eu tava
com o meu menino pequeno na Marisol eu tentei uma vaga
l, mas no consegui (Costureira autnoma, que trabalha a
domiclio, grifo nosso).

Tanto a Malwee, quanto a Marisol, possuem creches prximas


fbrica. comum as trabalhadoras ouvirem da prpria empresa que
as creches so da instituio, no entanto, as creches so frutos de uma
parceria entre a prefeitura de Jaragu do Sul e as empresas, na qual a
coletividade assume o nus que deveria ser assumido pela empresa,
conforme observa Schrner.
[...] O executivo municipal, interessado no desenvolvimento da cidade, oferece vrios benefcios e garantias (iseno
de impostos, doao de terrenos, prdio, instalao) sem os
quais essas indstrias se instalariam em outros municpios.
Alm disso, as prefeituras podem assumir encargos trabalhistas de responsabilidade da indstria, como o caso das
creches para as funcionrias que possuem filhos, levando a
coletividade a assumir um nus que deveria ser da empresa
(Schrner, 2000, 120).

A prefeitura municipal da cidade concede benefcios s indstrias


da regio e um deles a creche. Porm, apesar da creche contar com
recursos pblicos, algumas trabalhadoras relatam que quando os filhos
eram pequenos, foi difcil obter uma vaga na creche da empresa.
Quando as meninas eram pequenas, eu colocava na creche
do lado da fbrica, mas antes era da Marisol, quem mandava
l era a Marisol, mas foi em 92. A Marisol no aceitou mais,
ela deu pra prefeitura cuidar. A tinha que colocar os filhos
na creche mais prximo da sua casa, a foi complicado, foi
difcil, mas graas a Deus foi tranquilo (Costureira aposentada da Marisol, atualmente trabalha na Lunender).
O plano a Unio Sade, creche no, porque voc tem

A cultura do trabalho em jaragu do sul

141

que batalhar pra conseguir, no existe. [...] O plano de sade


no bom no, s internao e acabou (Preparadora de
aviamentos da Malwee, setor da costura).

A falta de creches9 e o no cumprimento da licena maternidade


de seis meses so uma realidade nas indstrias da regio, apesar destes
direitos serem amparados em lei.
Na verdade foi aprovada a lei dos seis meses de licena
maternidade, ento, antes de ser aprovada, quando s se
ventilava a possibilidade de ser estendida a licena pra
seis meses, algumas empresas grandes da regio disseram, h... no... quando for aprovado ns vamos ser
os primeiros a dar licena de seis meses, at hoje no
teve nenhuma. A no ser o setor pblico e os prprios
sindicatos quando a gente tem algum em licena maternidade, a gente d os seis meses, mas, assim, de empresa,
no tem nenhuma que tenha bancado isso. Porque as empresas acham que uma despesa... mesmo que eles podem
abater isso na questo do imposto de renda, eles no veem
tambm o cunho social disso que questo de amamentar,
mais tempo para estar junto com o filho. Ento, so os
quatro meses de lei que eles to aplicando. A gente v
assim, que existe aqui na regio uma falta de creche.
Ento, essa falta faz com que muitas mulheres tenham
dificuldade quando voltam para os seus trabalhos, para
suas atividades, porque no tem onde deixar as suas
crianas (Vice-presidente do STIV, grifos nossos).

Conforme as informaes prestadas pelo sindicato, continua vi Conforme as informaes obtidas no sindicato da categoria sobre as creches prximas as empresas. No Art. 389 Inciso IV 1 da CLT, Toda empresa, nos estabelecimentos em que trabalharem pelo menos 30 (trinta) mulheres, com mais de 16 (dezesseis) anos de idade, obrigada a ter local apropriado onde seja permitido s empregadas guardar sob vigilncia e assistncia os seus filhos, no perodo de amamentao.
A exigncia pode ser suprida por meio de creches distritais mantidas, diretamente ou
mediante convnios, com outras entidades pblicas ou privadas, pelas prprias empresas, em regime comunitrios, ou a cargo do Sesi, do Sesc, de entidades assistenciais ou sindicais. Fonte: STIV.
9

142

melissa coimbra

gorando nas empresas do segmento txtil-vestuarista em Jaragu do


Sul e regio, a Lei 8.861 de 25 de maro de 199410 em seu artigo 71,
que garante cento e vinte dias as trabalhadoras que se afastam para a
licena-maternidade. Em setembro de 2008, o Governo Federal editou
a Lei 11.770, que alterou a licena-maternidade para cento e oitenta
dias. No entanto, esta Lei encontra muitas barreiras para ser aplicada
pelo setor privado. A sua aplicao no obrigatria j que a Lei apenas autoriza o benefcio.
Infelizmente ainda no tivemos xito nesta questo... nenhuma empresa de alguma categoria da cidade aderiu ao
Programa e consequentemente, as trabalhadoras continuam usufruindo somente dos 120 dias de licena-maternidade...nossa luta continua...no vamos desistir (Vice-presidente do STIV).

Ainda, segundo as informaes do sindicato, no que diz respeito


ao setor privado, a Presidncia da Repblica estabeleceu o programa
Empresa Cidad, que prev o incentivo fiscal para as empresas do
setor privado que aderirem por livre vontade prorrogao da licena
maternidade de 120 dias para 180 dias.11
4.6 diferentes vises geracionais de trabalhadoras

Segundo Cardoso (2004, p. 187), uma das explicaes para a elevada mdia de idade das trabalhadoras na indstria txtil-vestuarista
consiste no fato da empresa recontratar os empregados que foram
demitidos nos momentos de crise. Outra explicao refere-se contratao de trabalhadoras aposentadas. Estes fatores se confirmaram
em nossa pesquisa, quando conversamos com as trabalhadoras mais
velhas (entre 15 a 20 anos de trabalho na mesma funo) que se
encaixam nesse perfil.
Lei 8.861. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br>. Acesso em: 28 nov. 2013.

10

Lei 11.770. Disponvel em<http://www.planalto.gov.br>. Acesso em: 28 nov. 2013.

11

A cultura do trabalho em jaragu do sul

143

Perguntamos s trabalhadoras mais velhas qual a viso que elas


tm sobre a nova gerao de trabalhadoras que se iniciam na indstria
txtil-vestuarista. Elas demonstraram receio em relao s trabalhadoras mais jovens, com menos de vinte e cinco anos. Nas palavras de
Sennett, as trabalhadoras mais velhas tinham uma estrada reta de
carreira, que o capitalismo flexvel bloqueou (Sennett, 1999, p. 9).
A expresso capitalismo flexvel descreve hoje um sistema que mais que uma variao sobre um velho tema.
Enfatiza-se a flexibilidade. [...] Pede-se aos trabalhadores
que sejam geis, estejam abertos a mudanas a curto prazo,
assumam riscos continuamente, dependam cada vez menos
de leis e procedimentos formais (Sennett, 1999, p. 9).

Contribui para reforar a afirmao de Sennett, a fala da vice-presidente do sindicato, que ao apresentar o perfil da trabalhadora
jovem, explica que estas trabalhadoras encontram-se inseridas num
contexto de constantes e rpidas mudanas, que exige respostas rpidas, que fazem parte do universo das redes sociais, em que o
acesso informao e as relaes esto em constante volatilidade. J
o comportamento das trabalhadoras mais velhas de trabalhar o dia
inteiro sem olhar para cima.
Na questo, por exemplo, da faixa etria, se tem pessoas que to trabalhando h 15 anos numa empresa, 20
anos e vo trabalhar com um grupo da juventude, esse
grupo que exige uma resposta mais rpida e tudo mais.
Que s vezes a gente houve dizer, h... essa juventude no
que mais nada com nada... no qu nem a gente, que vai
de manh pro trabalho e que deita o cabelo e trabalha o
dia inteiro sem olhar para cima, n? (vice-presidente do
STIV, grifos nossos).

Com base nas conversas que tivemos com as trabalhadoras mais


velhas, muitas delas, mes de jovens trabalhadoras inseridas no mercado de trabalho, percebemos que existe um reconhecimento de que se
trata de outra gerao, diferente da delas. Nas novas geraes, as pers-

144

melissa coimbra

pectivas e oportunidades so outras, devido ao contexto da economia


global e ao desenvolvimento tecnolgico. Verificamos que as trabalhadoras mais velhas classificam as novas geraes de trabalhadoras de
gerao do empreendedorismo. Alguns fatores explicam o porqu
desta atribuio, como: a precarizao das condies de trabalho no
setor txtil-vestuarista, a baixa remunerao, o desejo de qualificao
e abertura de um negcio prprio.
Elas querem ser empreendedoras [as filhas], elas no
querem trabalhar a vida inteira como funcionrias, no
caso. Hoje elas so: a mais velha trabalha na prefeitura e a
mais nova trabalha na Malwee, mas elas no querem isso
pra vida toda. A minha pequena j t fazendo ps e a mais
velha fez o magistrio, ficou um ano parada e agora t fazendo direito, mas ela tambm pretende abrir um escritrio, dar
aula em universidade. Ela no pretende trabalhar assim...
pros outros, no caso; claro a gente sempre vai depender de
algum, mas elas querem alguma coisa pra elas. que eu j
eduquei elas pra isso, porque eu no tive oportunidade, mas
elas tm, muito diferente a juventude hoje de tudo do que
tive. Desde que elas comearam a ir pra aula, eu coloquei
elas no ingls, eu investi bastante (Costureira aposentada
da Malwee, trabalha atualmente na Lunender, grifo nosso).

Das trs jovens trabalhadoras entrevistadas, uma trabalha em


uma faco registrada e deseja fazer um curso tcnico a fim de abrir o
seu prprio negcio; outra trabalha como costureira da Malwee h oito
anos (sua famlia toda trabalhou na empresa), possui curso superior
incompleto e deseja ser promovida; a terceira informante aluna do
curso tcnico txtil-vestuarista na Escola Tcnica Federal de Jaragu
do Sul e trabalha na Lunender. Essa ltima tem pretenses de abrir a
sua prpria faco.
Pialoux e Beaud (2003) em sua pesquisa sobre os trabalhadores(as)
permanentes e temporrios, falam sobre a relao dos trabalhadores
antigos(os mais velhos) com os mais jovens, os temporrios
da fbrica da Peugeot na regio de Sochaux na Frana. Os autores
observaram que:

A cultura do trabalho em jaragu do sul

145

A coexistncia entre velhos e jovens temporrios nos


mesmos locais de trabalho constitui uma espcie de revelador de mal-entendidos-estruturais-recprocos. Por um lado,
os velhos viam os temporrios como jovens, projetando
a viso de sua prpria juventude (despreocupada e revoltada) sobre jovens, antes de tudo, angustiados pela
perspectiva de nunca conseguirem se inserir no mercado de
trabalho e obcecados pelo espectro da excluso (Pialoux;
Beaud, 2003, p. 318).

Para algumas trabalhadoras antigas da indstria txtil-vestuarista,


bem como, para a dirigente sindical, as jovens trabalhadoras teriam um
perfil diferente, caracterizado pela dificuldade de criar razes com a empresa: algumas trabalham ouvindo o walkman, muitas vezes no respeitam os cdigos sociais estabelecidos na fbrica e no se interessam
pelo sindicato. Nas palavras de Pialoux e Beaud, como se fosse uma
relao de frivolidade de distintas geraes, ou seja, entre as trabalhadoras mais velhas e as mais jovens (Pialoux; Beaud, 2003, p. 318).
A mo de obra est escassa. Os jovens de hoje no to querendo mais saber de trabalhar. O negcio deles computador, televiso e celular, mais nada. E o Tablet? No querem
sujar as mos, vamos dizer, n? Eles no querem saber de
sentar e ficar costurando. Por que pra voc estar vestindo
uma roupa tem que ter algum que faa. Tem mquina pra
fazer po, tem mquina pra fazer fio, mas pra costurar? No
tem. At hoje a mo humana tem que fazer. E a meninada,
hoje em dia, no quer saber disso (Costureira Malwee).
Aqui no sindicato ns temos uma pessoa que trabalha especificamente sobre as redes sociais, uma pessoa que est
buscando justamente essa aproximao com o pessoal jovem, que ns precisamos mudar nossa linguagem de ns
nos dirigirmos categoria (Vice-presidente do STIV).

Entendemos que estas mudanas de atitudes e escolhas, sobretudo dos jovens, fazem parte de um processo global. Hoje os jovens vivem em um contexto de mudanas societais e institucionais que talvez

146

melissa coimbra

sejam irreversveis. Se no perodo que vai dos anos 1960 (quando se


inicia o desenvolvimento industrial txtil-vestuarista Jaragu do Sul)
ao incio dos anos 1990, os(as) trabalhadores tinham certa estabilidade,
no sentido de adquirirem conquistas cumulativas, as geraes de hoje
esto inseridas num contexto de perdas de direitos, precarizao, demisses em massa e terceirizaes, caractersticos do processo global
de reestruturao produtiva e flexibilizao dos direitos trabalhistas.
O processo de reestruturao produtiva, ao reduzir o nmero de
trabalhadores(as), amplia as exigncias por qualificao, impondo a
busca quase que frentica por competncias e novas habilidades caractersticas que levam os trabalhadores(as) a concorrerem desenfreadamente com os seus colegas de trabalho. Para Sennett, a flexibilidade
produz impactos sobre o carter pessoal, que definido pelo autor
como um valor tico que atribumos aos nossos prprios desejos e s
nossas relaes com os outros (Sennett, 1999, p. 10).
Eu vou responder [sobre a nova gerao de trabalhadores] como os prprios meus alunos, do 2 ano do vesturio e o 4 ano do Txtil, 80% esto fazendo o curso
porque querem ser empreendedores, coisa que seis, sete
anos atrs, se tivesse um que queria ser empreendedor
era um milagre. Ento 80%, hoje, eles querem montar o
prprio negcio, por exemplo, a turma que formou o semestre passado, quatro j montaram a empresa enquanto eram
alunos. Ento o pessoal no quer mais trabalhar por outros, eles querem trabalhar pra si e todos os funcionrios
da Weg, da Marisol e da Malwee deixaram a empresa
pra montar o seu prprio negcio. Tm pessoas que gostam de ter um salrio fixo todo ms, certo? Ento esses esto
estudando pra crescer dentro da empresa e chegar num objetivo, o outro pessoal j quer empreender para ser livre. Tinha um funcionrio da Weg, ele tava se aposentando ele fez
aqui o curso de malharia e confeco, ele comprou um tear
e comeou a tecer malha, ento mesmo o aposentado continua trabalhando (Professor da rea txtil da Escola Tcnica
Federal de Jaragu do Sul, grifos nossos).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

147

Observa-se que o professor reproduz um discurso bastante comum no atual contexto do capitalismo flexvel e comete um deslize
ao afirmar que todos os funcionrios da Weg, Marisol e Malwee deixaram a empresa pra montar o seu prprio negcio, sem, contudo,
apresentar dados que comprovem a sua afirmao. Pelo contrrio, com
base nos prprios relatos das trabalhadoras entrevistadas, constatamos
que as trabalhadoras foram demitidas contra a sua vontade, e no para
montarem o prprio negcio.
Tambm entrevistamos uma empresria de uma faco registrada e legalizada, que presta servio para uma grande indstria txtil-vestuarista de Jaragu do Sul, a Menegotti, que possui marcas famosas. Essa empresria diz que prefere trabalhar com as costureiras
mais jovens(o que raro no setor). A empresria explica que o perfil
das costureiras mais jovens difere do perfil das costureiras mais
velhas, pois as mais jovens desejam aprender praticamente todo o
processo de produo de uma pea na faco, j as costureiras antigas
aprenderam o necessrio para a confeco de uma pea e no se interessam muito pelas inovaes.
A empresria tambm relata o caso de uma de suas funcionrias
que trabalhou em grandes indstrias txteis da cidade e j estaria cansada, pois foi extremamente cobrada no processo de produo da costura industrial. Ao perguntarmos o que levado em considerao no
momento da contratao das trabalhadoras, a empresria nos responde
que em primeiro lugar vem a tica, em segundo vem a experincia.
Da minha funcionria, a primeira coisa que tem que ter tica, porque preciso confiar. Aquilo que eu te falei, quando
eu converso com a pessoa, ela tem que passar confiana,
o primeiro requisito, porque eu no posso ficar o tempo inteiro olhando o que est fazendo. Depois vai a experincia. Eu trabalho muito com meninas novas. Hoje
em dia voc no consegue pegar uma menina novinha e
colocar pra trabalhar. S se ela tiver uma paixo muito
grande ou vir l do bero:
Ah, a minha me era costureira. Mas, geralmente, se a

148

melissa coimbra

me era costureira ela no quer ser mais costureira (Empresria proprietria de faco, grifo nosso).
[...] Porque eu acho que tem muito das empresas grandes, aquela produo, produo, produo, produo...
Tem que produzir, produzir, produzir... Que chega aos
40, ela t detonada. Eu tenho uma que contratei agora, faz
pouco tempo, tem 47 anos. Ela extremamente... O que eu
vou te dizer... J foi..., entendeu? No tem mais o que te
acrescentar. Vou tentar recuperar aos poucos ela, porque o
sistema aqui diferente. Mas da onde ela veio se sentava na mquina, no se levantava nem pra tomar gua.
Realidade de faces, t. Faco tem que produzir, tem
que gerar lucro, gerar lucro (Empresria proprietria de
faco, grifos nossos).

Entrevistamos uma costureira de 25 anos, que h oito trabalha


na Malwee e que se mostrou bastante insatisfeita com a empresa, pois
deseja ascender de cargo e ainda no foi lhe dada esta oportunidade.
Apesar de boa parte de sua famlia ter passado pela Malwee, a mesma
no se identifica com os valores e polticas internas, ao passo que muitas das trabalhadoras mais antigas demonstram um nvel maior de
satisfao pela empresa.
Na verdade eu sou daqui, nascida e criada, eu sou de origem
alem pela minha me e polonesa e italiana pelo meu pai.
Como eu sou nova, o meu primeiro emprego foi em malharia tambm, eu trabalhava como auxiliar de costura e depois
eu entrei na Malwee, agora eu to como costureira h oito
anos na Malwee. Eu consegui essa vaga de emprego no cadastro no RH mesmo, no recruta da empresa. Eu tenho bastante parentes que trabalham na empresa. Praticamente toda
a minha famlia passou pela Malwee (risos...), tios, meus
pais, agora eles no to mais, a minha me tambm costureira e j trabalhou h alguns anos na Malwee, agora
ela trabalha em outra malharia. Eu tenho vontade de
trabalhar em outro ramo com certeza (risos) (Costureira
da Malwee de origem alem, grifo nosso).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

149

4.7 o componente tnico nas indstrias:


as daqui e as de fora

Perguntamos s informantes se h um reconhecimento maior ou


uma preferncia da empresa em relao s trabalhadoras de Jaragu do
Sul e regio e tambm em relao s trabalhadoras de origem tnica
europeia.12 Das dezesseis trabalhadoras da indstria txtil-vestuarista,
quatro responderam que sim, que as trabalhadoras naturais da cidade
e regio tm um reconhecimento maior da empresa; dez responderam
que no e duas no responderam a esta questo.
H alguns anos atrs, voc dificilmente encontrava um funcionrio negro na empresa, hoje j no mais (costureira da
Malwee).
Olha, quando eu entrei l na Malwee, h dezessete anos, eu
tive dificuldades, tinha bastante alemo, n? Eu tive uma
certa dificuldade deles me aceitarem, principalmente as
mais velhas... aquelas senhoras mais velhas.. (Costureira da
Malwee, paranaense).
O pessoal que daqui tem diferenas, quando eu vim pra
Jaragu eu trabalhei na casa de um casal que eles eram contra esse pessoal que vinha de fora pra trabalhar aqui sabe...
(Costureira da Marisol, paranaense).

Algumas trabalhadoras responderam que a origem tnica no interfere no reconhecimento e preferncia da empresa, pois consideram
que a preferncia tnica faz parte do passado da empresa, e que hoje ela
j no existiria. Outras relataram suas relaes conflituosas, no com as
chefias, mas com as prprias colegas de trabalho de origem tnica europeia. Percebemos durante o campo um clima de receio e desconfiana
por parte das trabalhadoras, principalmente quando perguntadas sobre a
sua relao com as chefias e com a prpria empresa, pois muitas temem
Quando falamos em trabalhadoras da cidade e da regio, fica claro que a maioria de origem europeia, j a comunidade negra na cidade bem menor em termos
populacionais.
12

150

melissa coimbra

por fazer declaraes que pudessem colocar em risco o seu emprego na


indstria. O mesmo no se verifica com os outros depoentes (empresrios, professor, historiador e a lder sindical) conforme veremos adiante.
Segundo relatos, as trabalhadoras sofreram resistncias e insultos no incio de suas trajetrias na indstria e na cidade. Elas contam
que antes da dcada de 1990, a empresa no contratava trabalhadoras
negras, mas que essa poltica de contratao (segregacionista) j no
existe na atualidade. As trabalhadoras naturais do Estado do Paran
responderam que no so menos valorizadas pelas empresas por serem
parananenses, no entanto, a resistncia sempre foi grande por parte das
trabalhadoras (colegas de trabalho) da regio. Em seus depoimentos,
aparecem relatos de experincias na indstria e fora dela, que demonstram dificuldades de relacionamento e preconceitos das costureiras de
origem13 tnica europeia, em relao s costureiras de outros Estados,
sobretudo as paranaenses. Algumas narrativas apontam que os conflitos entre as daqui com as de fora, eram mais frequentes no incio
da convivncia entre elas. Passados alguns anos, as trabalhadoras paranaenses relatam que j no encontram tantas dificuldades em suas
relaes sociais e no trabalho com as trabalhadoras naturais da cidade.
Depois no, elas foram conhecendo a gente, a gente foi se
enturmando, a eu fui conhecendo elas melhor e vi que no
precisava de discriminao da minha parte pra elas e elas
pra mim; que a gente era ser humano mesmo e que trabalhava tanto quanto. A gente foi se enturmando e no teve
mais problema, de l pra c, branco, preto, amarelo,
azul, verde, qualquer um que entra l, vai ser divertido...
(risos) (Costureira da Malwee, paranaense, grifo nosso).

Um fato que nos chamou a ateno nas conversas formais e informais, com informantes, moradores e trabalhadoras do setor txtil, que
as trabalhadoras do Paran sofreram inmeras resistncias e preconceitos quando chegaram cidade e foram trabalhar na indstria. Mesmo
Conforme Renk, o qualitativo de origem a forma como se identificam e so identificados os descendentes de europeus (Renk, 1997, p. 29).
13

A cultura do trabalho em jaragu do sul

151

assim, muitas destas trabalhadoras se adaptaram s normas, padres e


cdigos sociais de conduta, estabelecidos pela sociedade jaraguaense.
Apesar do discurso que enaltece uma convivncia pacfica entre
as(os) daqui e as(os) de fora, por parte de algumas trabalhadoras
paranaenses, verificamos que as(os) migrantes so ridicularizadas(os)
ainda hoje. Muitas vezes, com o ar de deboche, so chamados de
vip, que quer dizer, vindo do interior do Paran, alm de serem
desqualificados intelectualmente e acusados de terem trazido e espalhado violncia na cidade. Os migrantes acabaram tendo que lutar
constantemente por seus lugares na sociedade Jaraguaense, resultando na formao de territrios de conflito, reivindicao e uma reproduo da ideologia central da diferenciao (Gomes 2010, p. 63).
Ao falar sobre a inveno da etnicidade, Conzen (1992) explica que
os processos migratrios transformam a ordem social.
A etnicidade, uma vez tendo sido estabelecida como uma
categoria do pensamento social, fez com que cada contingente de recm-chegados tivesse que negociar seu prprio
lugar dentro daquela ordem social, numa renegociao contnua de identidades (Conzen et al.,1992, p. 2-3 apud Schrner, 2002, p. 11).

Entendemos que o processo de reestruturao produtiva, que


resultou nas crises do setor txtil-vestuarista e na consequente desvalorizao salarial e precarizao do trabalho, levou os empresrios
a contratarem trabalhadores de outras regies, principalmente para o
setor da costura, que o que mais demanda mo de obra. Devido s
condies precrias de trabalho e a baixa remunerao, as empresas
foram foradas a contratarem os trabalhadores dispostos s condies oferecidas pela empresa, comprometendo o ideal de perfil laboral tnico ou de um tipo ideal (Weber, 2000) de trabalhador(a), to
presente nas indstrias txteis-vestuaristas da cidade.
Perguntamos ao historiador, ao professor da escola tcnica,
vice-presidente do sindicato, ao ex-diretor da Malwee e aos dois empresrios do ramo txtil-vestuarista, se o componente tnico levado
em considerao na contratao das trabalhadoras e qual seria o perfil

152

melissa coimbra

de trabalhadoras que as indstrias almejam? Desses seis informantes,


cinco responderam que sim, que o componente tnico ainda levado
em considerao pela empresa no momento da contratao; apenas o
empresrio do ramo txtil respondeu que no. Para ele, a indstria no
considera a origem tnica na contratao das trabalhadoras.
Com certeza, Malwee, Marisol e outras empresas... elas tm
uma preferncia muito acentuada com as pessoas que tem
uma histria, no importa que Rio Grande do Sul e do
Paran. Mas voc tem que estar enquadrado, vindo de
uma sociedade familiar e do trabalho rural. Eu trabalhei
dentro da educao de adultos e a gente sentiu, que as costureiras, as pessoas mais identificadas com a empresa foram
escolhidas a dedo, porque? Porque eles vieram de um ambiente familiar, com valores, com respeito s tradies, pessoas simples e identificados com o trabalho. Ento, esto
enquadrados nisso, os italianos, os alemes, os pomeranos, os suab-hngaros, todos esses grupos tnicos a, eles
foram enquadrados dentro do trabalho fabril por ter
essa identidade, essa herana, porque l aonde que eles
chegaram... os antepassados deles... no interior do Rio
Grande do Sul. Moraram naquele interior, voc s se sobrevive pelo trabalho... no dia a dia... no sol a sol, sair do
Rio Grande do Sul e vir trabalhar em Jaragu do Sul,
trabalhar na Malwee um conquista social (Historiador e
professor da Educao de Jovens de Adultos, grifos nossos).

O historiador relata que os empresrios tm preferncia por


trabalhadores(as) que se identifiquem com a cultura da empresa e
que apresentem um perfil tnico-cultural tpico dos colonos de famlias de imigrantes europeus. Segundo o informante, existe uma
preferncia pelos trabalhadores(as) que vieram de um ambiente familiar, com valores, com respeito s tradies, pessoas simples e
identificados com o trabalho.
Eu acho que sim, [a origem das trabalhadoras levada em
considerao pelas indstrias], porque ainda a tem muitas
empresas que recrutam que olham essa questo. De que fa-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

153

mlia voc vem, se manteve mais tempo numa empresa


onde voc trabalhou antes, e se voc estudou, se voc tem
um histrico de vida relativamente correto para os padres de Jaragu do Sul e de uma cultura da empresa.
Eu penso que as empresas tm alguma dificuldade inclusive de assimilar que as relaes de trabalho tm mudado muito. Por exemplo, hoje em dia ns temos um grande
nmero de juventude na nossa categoria e ns como movimento sindical temos dificuldade tambm de saber lidar
com essa juventude (Vice-presidente do STIV, grifo nosso).
Se tiver dois trabalhadores, um de Jaragu e um de fora,
contratado o de Jaragu, por causa da origem. Porque
aqui em Jaragu tem um problema, se voc for trabalhar no
calor, j pega pessoa de cor negra, porque resiste mais
ao calor. No preconceito, ento passadoria, caldeira,
geralmente pessoa de cor negra entende? E como as
pessoas, as moas [de origem da cidade] no querem
mais trabalhar em costura, ento eles so obrigados a
contratar de fora, Blumenau tambm, no se encontra
mais mo de obra (Professor do curso Txtil da Escola tcnica Federal de Jaragu do Sul, grifo nosso).

Conforme os depoimentos, as indstrias de Jaragu do Sul e


regio ainda tm preferncia pela trabalhadora de origem europeia.
Pensamos que tais representaes socioculturais dessa preferncia,
estariam pautadas na justificativa de que as trabalhadoras de origem
trariam consigo uma peculiar cultura voltada ao trabalho, e que a
qualidade desse trabalho seria superior ao de outras culturas tnicas.
De acordo com o professor, as empresas direcionam as(os) negras(os)
(por causa do tom da pele, j que, supostamente, seriam mais resistentes que os brancos) para os setores da fbrica em que os trabalhadores ficam expostos as mais altas temperaturas, como a passadoria
e a caldeira. Pensamos que tal diferenciao pela cor da pele das(os)
trabalhadoras(es) configura ato de racismo.
Mediante tais anlises, podemos entender que ainda existem
padres culturais pautados em pressupostos tnicos, presentes no

154

melissa coimbra

universo industrial txtil-vestuarista de Jaragu do Sul. Tais grupos


de variadas origens tnicas vivem em constantes embates de vises de mundo e de trajetrias sociais diferentes, trazendo nessas
relaes de conflito, atitudes de hierarquia de posies sociais no
mundo do trabalho, relaes de poder e de estratificao. Para Weber
(2000, p. 33), poder significa toda probabilidade de impor a prpria
vontade numa relao social, mesmo contra resistncias, seja qual
for o fundamento dessa probabilidade.
4.8 o que as trabalhadoras esperam de seu trabalho?

O trabalho na sociedade atual tem assumido uma pluralidade de


formas e continua sendo um dos mais importantes determinantes das
condies de vida das pessoas (Sorj, 2000, p. 26).
[...] O sustento da maioria dos indivduos continua a depender da venda do seu tempo e de suas habilidades de trabalho
no mercado. Mais ainda, [...] sua presena tem invadido de
tal forma diferentes esferas da vida que temos, hoje, grandes dificuldades em estabelecer as fronteiras que separam
o mbito do trabalho e do no trabalho (Sorj, 2000, p. 26).

O trabalho tambm se configura como uma instituio simblica cultural construda histrica e socialmente (Schrner, 2000, p.
141). Segundo as concepes humanistas, o trabalho essencial para
o desenvolvimento do ser humano, que se realiza e desenvolve suas
potencialidades pelo trabalho, sobretudo, como status de participao em uma sociedade (Laner, 2005, p. 72). A concepo secular/
humanista14, reconhecem no trabalho valores positivos e primordiais
para a humanidade15 (Laner, 2005, p. 75). O trabalho tambm serve
como produo de identidades e define papis sociais nas sociedades
(Schrner, 2000, p. 141). No entanto, o trabalho configurado nas so Interpretaes do pensamento liberal e socialista do sculo XX e tambm verses
marxistas atreladas ao humanismo (Laner, 2005, p. 75).
14

Os socialistas utpicos defendiam a concepo humanista de trabalho (Laner, 2005).

15

A cultura do trabalho em jaragu do sul

155

ciedades capitalistas, ao invs de contribuir ao desenvolvimento das


potencialidades do ser humano, contribui para a brutalizao, alienao e explorao dos trabalhadores(as), na medida em que transformado em mercadoria, inserindo-se numa relao social de explorao,
que caracteriza o processo de extrao da mais-valia16.
Uma das perguntas direcionadas s 21 trabalhadoras o que elas
esperam do seu trabalho no setor txtil-vestuarista, e se pudessem mudar algo, o que modificariam. Seis trabalhadoras responderam que desejam maior valorizao salarial. Alm do reconhecimento material, estas
trabalhadoras anseiam pela valorizao de sua profisso de costureiras.
Na empresa, o que eu espero que a costureira seja mais
valorizada, porque a costura, a confeco o bero de uma
malharia, de uma confeco, o ponto chave. Uma vez a esposa do dono da Marisol [S.A.] falou isso numa palestra que
ela fez, e eu pensei poxa vida eu nunca parei pra pensar
nisso, que ns costureiras somos to importantes assim,
esse setor que exige mais, que muito mais exigido. s
vezes, as peas vm com problema no corte, no molde, mas
ns temos que dar um jeitinho, porque isso aqui tem que
sair, a gente tem que se virar nos 30 pra que aquela pea sair,
ento a costura ponto chave (Costureira/Marisol S.A.).

Uma das trabalhadoras respondeu que deseja mais condies de


salubridade em seu trabalho. Outra trabalhadora, mais jovem, deseja
melhores oportunidades de ascenso dentro da empresa. As 16 trabalhadoras que atuam no setor da costura das indstrias reclamaram da
excessiva cobrana por produo por parte das encarregadas (chefes do
setor) na clula de produo. Outras trs trabalhadoras nos chamaram
a ateno por esperarem mais humanizao em seu setor de trabalho.
Segundo elas, as pessoas comportam-se de forma quase mecanizada.
Para estas trabalhadoras, as relaes sociais em seu local de
trabalho teriam se desumanizado. Poderamos questionar se estas
A mais-valia uma relao social que consiste na explorao do trabalho no pago
ao trabalhador, que apropriado pelo capitalista. Ver Marx (1988).
16

156

melissa coimbra

trabalhadoras j no mais encontrariam, na indstria, um espao de


construo de laos sociais entre humanos? Sobre o conceito de humanizao, destacamos o comentrio de Ribeiro (2002) sobre Vygotsky,
para o qual o ser humano se humaniza a partir de suas relaes sociais.
[...] Concebe o homem a partir de uma estrutura biolgica
bsica, inserido na cultura para humanizar-se. Nesse raciocnio o homem constitui-se, a partir de sua insero numa
realidade scio-histrico, tomando-se impossvel pens-la
de forma abstrata, universal e descontextualizada. O homem
produto e sujeito ativo nas suas relaes sociais (Ribeiro
et al. 2002, p. 83).

Conforme os relatos sobre a desumanizao nas relaes de


trabalho, as relaes sociais so submetidas a um sistema de mercado,
mecanizado, fetichizado, em que as pessoas so confundidas com mquinas, monitoradas, submetidas constantemente a cobranas e pressionadas a produzirem cada vem mais.
O que mais me chama ateno [na indstria], pra mim,
como se perdeu o valor do ser humano, como o ser humano perdeu o seu valor. Eu acho que eu at vi esses
dias um comentrio num filme que dizia ser que o ser
humano no tem mais valor, tudo pago? Eu t vendo
que quase por a, sabe... se perdeu muito o sentido ser
humano pra qualquer coisa, virou mquina, virou isso,
virou aquilo, mas voc um e dois, saiu e entrou o trs e
eu quatro e a acabou. Coisa que h anos atrs no era, sabe,
era mais valorizado, ento, pra mim isso (Repositora de
aviamentos da Malwee, setor da costura, grifo nosso).
Olha, se eu tivesse como humanizar um pouquinho
aquele pessoal [da indstria] mecnico, que trabalha l,
eu sempre pensava em humanizar um pouquinho aquele
pessoal, porque eu achava aquele pessoal muito mecnico ah, vamos trabalhar, trabalhar, trabalhar (Ex-costureira
da Malwee, grifo nosso).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

157

Para estas trabalhadoras, as relaes sociais em seu local de trabalho tornaram-se mecanizadas, constituindo-se apenas no mbito
mercadolgico. Podemos pensar conforme Ianni, sobre a globalizao
e a estrutura em termos de capitalismo mundial.
Ocorre que a tecnificao das relaes sociais, em todos
os nveis, universaliza-se. Na mesma proporo em que
se d o desenvolvimento extensivo e intensivo do capitalismo no mundo, generaliza-se a racionalidade formal e
real inerente ao modo de operao do mercado, da empresa, do aparelho estatal, do capital, da administrao
das coisas, de gente, ideias, tudo isso codificado nos princpios do direito. Juntam-se a o direito e a contabilidade,
a lgica formal e calculabilidade, a racionalidade e a produtividade, de tal maneira que em todos os grupos sociais
e instituies, em todas as aes e relaes sociais, tendem
a predominar os fins e os valores constitudos no mbito do
mercado, da sociedade vista como um vasto e complexo espao de trocas. Esse o reino da racionalidade instrumental,
em que tambm o individuo se revela adjetivo, subalterno
(Ianni, 2003, p. 21, grifo nosso).

Uma trabalhadora que atua em faco relatou que o que deveria


mudar (em relao ao seu trabalho) era jeito dela prpria trabalhar, ou
seja, o seu prprio ritmo de trabalho. Entendemos que essa narrativa
demonstra uma conscincia de culpa na trabalhadora, ou seja, essas
mulheres, devido cobrana excessiva por produo, acabam internalizando as exigncias institucionais e passam a pensar que a falta
de agilidade seria um problema inerente a elas e no uma cobrana,
muitas vezes abusiva, do sistema de produo. Conforme o relato dessa informante: Eu queria mudar o meu jeito de trabalhar. Eu queria
ter mais agilidade. Mudaria no no meu trabalho, mas em mim, para
eu produzir mais (Costureira de uma faco legalizada).
Entendemos que o trabalho atividade bsica e fundamental na
constituio da prpria identidade do indivduo enquanto ser social.
Os espaos da produo (e da reproduo) tambm so dotados de
recursos e mecanismos de poder e dominao sobre os indivduos. Em

158

melissa coimbra

Vigiar e Punir, de Foucault (1987) ainda que o autor no tenha concentrado os seus estudos na categoria trabalho, podemos encontrar os
elementos punitivos na histria das sociedades modernas que esto
presentes em instituies produtivas17 da sociedade atual.
[...] Os sistemas punitivos devem ser recolocados em uma
certa economia poltica do corpo: ainda que no recorram
a castigos violentos ou sangrentos, mesmo quando utilizam
mtodos suaves de trancar ou corrigir, sempre do corpo
que se trata do corpo e de suas foras, da utilidade e da
docilidade delas, de sua repartio e de sua submisso.
certamente legtimo fazer uma histria dos castigos com
base nas ideias morais ou nas estruturas jurdicas (Foucault,
1987, p. 25, grifo nosso).

Aparece nos relatos das trabalhadoras um sentimento de culpa,


pelo fato de no atenderam s demandas por produo no mbito da
indstria. Com os processos de reestruturao produtiva, as novas
exigncias por qualificao e eficincia das trabalhadoras(es) tm se
tornado quase que um adestramento no local de trabalho. Ou seja,
as trabalhadoras(es), ao internalizarem s exigncias por produo e
eficincia, acabam adoecendo os seus corpos e as suas mentes, e, na
maioria das vezes, os adoecimentos das trabalhadoras so naturalizadas por elas mesmas, no prprio mbito fabril e no espao domstico.
Nesse sentido, as exigncias do mbito fabril por trabalhadoras(es)
polivalentes tm produzido inmeras doenas, tanto fsicas como psicolgicas. Uma das principais punies atribudas s trabalhadoras
pela baixa produtividade a demisso, que aparece como uma presso. Tais presses, presentes no mbito da produo, tambm seriam
utilizadas como recursos de poder das chefias dentro da indstria.
Olha a disciplina l, o adestramento uma coisa incrvel que no acontece em lugar nenhum, por eu ter feito um estgio na Marisol. Assim, eu achei que na Malwee
Unidades produtivas dotadas de recursos de poder, como as escolas, as empresas,
as fbricas, as prises e as demais instituies sociais (Foucault, 1987).
17

A cultura do trabalho em jaragu do sul

159

se eles puderem cronometrar a estilista, a pessoa que cria


a pea, eles vo cronometra pra eles aproveitarem o mximo do tempo que tu tiver l. Ento eu acho que produo
a filosofia deles, produzir, produzir, produzir, claro, com
qualidade n? Tu tem cinco minutos pra passar o teu crach,
cinco minutos pra voc entrar, pra ti organizar o teu posto
de trabalho, senta e apita pra voc comear a trabalhar. A
Marisol mais tranquila, o horrio, mas o adestramento, a
rigidez na Malwee, tanto que quando tu perdia a hora, tu
tinha que ir l e falar pra supervisora da costura, a gente assinava um papel quando perdia a hora, eu perdi a hora uma
vez s (Ex-costureira da Malwee, estudante de psicologia,
grifo nosso).

Este depoimento remete ao pensamento de Foucault (1987), sobre o investimento poltico do corpo, que pode ser atribudo esfera
da produo das indstrias txteis-vestuaristas pesquisadas em Jaragu do Sul.
Este investimento poltico do corpo est ligado, segundo
relaes complexas e recprocas, sua utilizao econmica; , numa boa proporo, como fora de produo que
o corpo investido por relaes de poder e de dominao; mas em compensao sua constituio como fora de
trabalho s possvel se ele est preso num sistema de
sujeio(onde a necessidade tambm um instrumento poltico cuidadosamente organizado, calculado e utilizado)
(Foucault, 1987, p. 25-26).
Eu costumo dizer assim, que grande parte do que isso
[a diminuio de benefcios na empresa] se transformou culpa do prprio trabalhador, tinha uma srie
de benefcios, a o que aconteceu n? A por causa de
uns e de outros que exageram em atestados, em idas ao
ambulatrio, em idas ao mdico, s vezes pelo simples
fato de querer um atestado, acabou prejudicando todo um
conjunto de funcionrios n? A a gente acaba perdendo
(Costureira da Malwee).

160

melissa coimbra

A trabalhadora acima citada culpa as prprias colegas de trabalho pelo fato delas apresentarem muitos atestados mdicos. Segundo
a depoente, a diminuio dos benefcios da empresa no resulta de um
contexto macroestrutural (reestruturao produtiva e precarizao das
relaes do trabalho), mas da atitude das prprias colegas de trabalho
em no cooperar com as exigncias da empresa. Podemos pensar que
esse relato retrata o indivduo envolto em uma esfera de consentimentos e aceitaes(os novos modelos de gesto e trabalho) tcitas entre
trabalhadoras e as gerncias de produo no mbito da indstria. Tais
comportamentos por parte das trabalhadoras indicam uma condio de
subservincia em relao aos interesses da empresa e um comportamento hostil entre as prprias colegas de trabalho. O prprio sistema
industrial e a dinmica da produo exige um rigoroso controle, em
que as trabalhadoras se encontram em constante vigilncia por elas
prprias, correspondendo a afirmao de Foucault (1987, p. 25-26),
segundo a qual o corpo s se torna fora til se ao mesmo tempo
corpo produtivo e corpo submisso.
4.9 as trabalhadoras e o seu tempo de lazer

Uma das perguntas feitas s trabalhadoras foi sobre o tempo dedicado ao lazer, ou seja, o tempo que as trabalhadoras dedicam a si
mesmas, quando no esto trabalhando na indstria ou produzindo
(costurando) em seus prprios lares (nas faces).
Como foi mencionado nesta pesquisa, alm do trabalho voltado
para a produo na indstria txtil-vestuarista, muitas destas mulheres
dedicam-se aos afazeres domsticos. As 21 trabalhadoras entrevistadas
responderam que os seus momentos de lazer restringem-se aos finais de
semana com a famlia. Duas mulheres declararam no ter recursos financeiros suficientes para gastar com o lazer, algumas responderam que
fazem trabalhos voluntrios nas igrejas e outras responderam que o ato
de assistir televiso consiste numa das suas principais opes de lazer,
quando no esto fazendo o servio domstico em suas horas de folga.
Tambm, em certa medida, a cultura do trabalho em Jaragu do

A cultura do trabalho em jaragu do sul

161

Sul torna o tempo ocioso, quase que um ato no permitido. Conforme


o relato, uma trabalhadora fala sobre a cultura voltada ao trabalho,
como uma marca do povo Jaraguaense.
Eu acho que eles [os de Jaragu do Sul] acreditam que
tm um perfil, uma filosofia de vida de s trabalho, s
trabalho, s trabalho. Tanto que aqui em Jaragu ns
no temos quase nada de cultura [atividade vinculadas
ao lazer e artsticas]. Dentro da literatura, a nossa biblioteca vazia, a filosofia do pessoal, quem daqui, trabalhar...
trabalhar e manter a cultura deles... de festa de Reis18,
assim... (Ex-costureira da Malwee, grifo nosso).

O que percebemos em nosso campo emprico e alguns anos de


convivncia social na cidade, antes da realizao dessa pesquisa,
que o tempo ocioso visto de forma hostil pela populao. Alm do
fluxo migratrio de pessoas oriundas de outras regies ser elevado na
cidade, muitos dos novos moradores tm passado por um processo
de assimilao cultural, em que, aps alguns anos de vivncia e convivncia, passam a absorver a cultura do trabalho, aceitando pacfica
e naturalmente a sobrevalorizao do trabalho em detrimento de outras atividades igualmente importantes na vida social, como o lazer, as
atividades artsticas, esportivas, polticas e sindicais. Abaixo, a vice-presidente do STIV narra os fatores culturais da no valorizao do
tempo de lazer entre a sociedade Jaraguaense.
Ento, eu vejo assim: que as pessoas aqui da regio so muito materialistas, o ter ainda fala muito mais alto do que o ser.
Isso faz com que as polticas pblicas voltadas questo
do lazer tenham que ser cada vez mais efetivas. Porque
as pessoas ainda pensam muito na hora que elas tm um
tempo vago para se distrair... parece que elas to roubando alguma coisa de algum pelo simples fato de um
A Festa de Reis a conhecida como Schtzenverein Jaragu (Sociedade de Atiradores de Jaragu). Uma festa tpica da cultura alem. Essa festa retrata o carter associativo do povo descendente de alemo (Kita, 2000, p. 10).
18

162

melissa coimbra

tempo ocioso. As pessoas ainda acham que elas tm que trabalhar, trabalhar, trabalhar... e se elas tm um tempo de folga, que esse no pode ser dedicado ao lazer, que elas esto
tirando alguma coisa de algum. Ento essa mentalidade,
isso cultural...19 (Vice-presidente do STIV, grifo nosso).

Outra questo que implica na no atividade de lazer de algumas


das trabalhadoras falta de recursos financeiros, pois o piso salarial
inicial das costureiras de 730 reais. Portanto, a ausncia de lazer das
trabalhadoras perpassa, tanto por fatores culturais, como econmicos.
Conforme o relato da trabalhadora: Tenho [lazer] sim, a televiso...
no tem dia... a gente trabalha direto de segunda a sexta e lazer no
tem. Capaz? D onde? Pobre no tem essas coisas... A gente assiste
televiso a noite (Costureira a domiclio).

A lder sindical fala sobre a cultura alem voltada ao trabalho e a no valorizao


da prtica de lazer.
19

5
as transformaes do
mundo do trabalho e a
reestruturao produtiva
5.1 a reestruturao produtiva e as transformaes
dos modelos de gesto

As mudanas da economia poltica no capitalismo, nos finais do


sculo XX, foram marcadas por grandes transformaes: os hbitos
de consumo, as novas configuraes geogrficas e geopolticas, poderes e prticas do Estado, e, sobretudo, as novas configuraes no
mundo do trabalho (Harvey, 1993, p. 117). Toledo (2000, p. 148), ao
abordar a temtica da flexibilidade do trabalho na Amrica Latina, fala
sobre as configuraes socioeconmicas do neoliberalismo, como uma
poltica de ajustes macroeconmicos. Trata-se de um modelo econmico que permite a ao do livre mercado, assim como uma forma
de romper com os acordos keynesianos e com os pactos corporativos
que buscaram conciliar a acumulao de capital com a legitimidade
poltica do Estado (Toledo, 2000, p. 148).
O processo de reestruturao produtiva no Brasil inicia-se efetivamente no incio dos anos de 1990, a partir de um conjunto de polticas de ajustes e modernizaes nas empresas, quando o modelo
de substituies de importaes, iniciados na dcada de 1970, entra
em crise. Os anos de 1970 caracterizam-se por uma grande expanso
industrial, acompanhada do crescimento da produo e do emprego
industrial, e, por outro lado, pelo intenso xodo rural, causado, sobretudo, pelo desemprego no campo e aumento da pobreza urbana. Leite
(2003, p. 67) destaca o processo recessivo que afetou fortemente a

164

melissa coimbra

economia brasileira, bem como o processo de redemocratizao poltica e as caractersticas das relaes industriais que vigoravam no
perodo do milagre econmico.
Fleury e Vargas (1987) conceituam como rotinizao, a gesto da
fora de trabalho nas indstrias de produo em srie nos anos de 1970.
Para os autores, a rotinizao um sistema que no se baseia na utilizao da mo de obra de forma produtiva, mas de forma a desqualific-la e desorganiz-la, reduzindo, assim, os conflitos dentro da fbrica e
dificultando a organizao sindical. A situao poltica do pas, baseada
no modelo ditatorial e autoritrio, refletia, tambm, num gerenciamento do trabalho autoritrio, caracterizado pela intensa rotatividade, parcelizao de tarefas e estruturao de planos de cargos e salrios que
resultavam na diviso e controle dos trabalhadores (Leite, 2003).
Nos anos de 1980, o governo brasileiro passou a ser pressionado (interna e externamente) para que fossem elevadas as exportaes,
a fim de garantir o supervit na balana comercial para o pagamento da dvida externa. Este fator interferiu significativamente no modo como as empresas definem seus padres de qualidade, bem como
suas formas de participao e concorrncia no mercado. Para Leite
(2003), este acontecimento serviu para que as empresas buscassem
incessantemente inovaes tecnolgicas, como as tcnicas japonesas
de produo (CCQ) e a utilizao de novos equipamentos de base microeletrnicas. Porm, essas modernizaes ocorrem de forma muito
heterognea no Brasil, no atingindo igualmente todas as regies.
nesse contexto da reestruturao que o modelo de produo Just-in-time entra como modelo nas indstrias. Conforme Cardoso (2004,
p. 340), este modelo um sistema de organizao da produo para
produzir na quantidade e no tempo exatos, reduz os estoques, e a
produo puxada por vendas, tambm conforme s demandas do
mercado da moda. Esse modelo associado em geral celularizao
da produo e a tecnologia de grupo, bem como incorporao do
controle de qualidade na produo, como acontece atualmente nas
indstrias txteis-vestuaristas (Leite, 2003, p. 73).
Os anos 1990 foram marcados pela abertura ao mercado externo
brasileiro no governo Collor, fazendo com que as empresas brasileiras

A cultura do trabalho em jaragu do sul

165

ampliassem o seu leque de estratgias de produo e competitividade. Para poderem concorrer com o mercado internacional (Ruas, 1992
apud Leite, 2003). Os anos de 1990, a partir do processo da abertura
dos mercados e da estabilizao da moeda, representou uma nova etapa
da reestruturao produtiva no Brasil. nesse contexto em que as empresas reforam novos modelos de gesto do trabalho, indo ao encontro
das demandas da flexibilizao da produo e do comprometimento dos
trabalhadores(as) com a qualidade e a produtividade. O modelo de
produtividade com qualidade apareceu com frequncia nos relatos
das trabalhadoras das indstrias-txteis-vestuaristas, um discurso difundido diariamente em seus setores de produo (Leite, 2003, p. 79).
Cabe-nos observar que nesses novos arranjos de organizao e
gesto do trabalho, desenvolvidos no incio das reestruturaes industriais, o termo trabalhador substitudo pelo de colaborador.
Muitos colaboradores(as) passaram a fazer parte dos crculos de
controle de qualidade, dessa forma, estariam mais prximos e mais
envolvidos com a cultura da empresa. Hirata (1992) ir afirmar que
tais benefcios no seriam atingidos sem que houvesse uma reformulao profunda nas relaes entre capital e trabalho. Nesse ponto, os
sindicatos tm um papel importante ao intervir nas empresas.
Consideram que embora caractersticas presentes nessas
diferentes alternativas ao paradigma fordista pudessem em
tese ser utilizadas por empresas brasileiras. Os benefcios
potenciais desses modelos no seriam atingidos se um profundo processo de reformulao das relaes entre capital e
trabalho no se fizesse presente (Hirata et al., 1992, p. 173
apud Leite, 2003, p. 75).

Humphrey (1990, p. 19 apud Leite, 2003, p. 76) nos chamou


a ateno em relao ao processo de reestruturao nas empresas
brasileiras, que para ele, poderia ser caracterizado como um modelo
Just-in-time taylorizado, em que a gerncia tenderia a dirigir a
fbrica como uma mquina, numa estratgia que careceria de envolvimento e compromisso, dependendo mais da coero e da presso
sobre os trabalhadores.

166

melissa coimbra

Identificamos em nosso campo emprico diferenas de discursos entre as trabalhadoras da Malwee e da Marisol, no que diz respeito ao relacionamento com as suas chefias nas clulas de produo.
As trabalhadoras da Marisol relataram que, apesar das cobranas
em excesso, tm mais liberdade em seu setor de produo, principalmente em comunicar-se com as chefias e em relao s possibilidades de mudanas de cargo. J na Malwee, com base no relato
das trabalhadoras, h maior rigidez de horrios e normas internas,
uma hierarquia bastante demarcada no interior da empresa, menos
oportunidades de mudanas de cargo e uma excessiva exigncia de
economia em relao ao uso da matria prima. Com base nos depoimentos, verificamos que o modelo de gesto da Malwee, mais que
o da Marisol, se assemelha ao modelo Just-in-time taylorizado de
Humphrey (1990, p. 19 apud Leite, 2003), caracterizado por uma
estrutura hierrquica rgida e pela coero e presso sobre os(as)
trabalhadores(as). Porm, no significa que o modelo de gesto da
Marisol no apresente aspectos do modelo Just-in-time taylorizado
de Humphrey, como excessiva cobrana por produo, rigidez de
horrios, coero e presso sobre as trabalhadoras(es).
Eu acho que na Marisol a gente tem mais liberdade,
sabe? O lema l liberdade com responsabilidade. Ento, eu acho que cada uma tem que ter isso, sabe? Isso a gente ouve nas palestras dos chefes. Teve um tempo atrs que
a gente teve uma palestra com um chefe, a ele falou ainda:
eu no quero saber que aqui dentro algum chefe maltrate um
funcionrio. E isso muito importante, n? Claro que tem
aquele que no vai fazer isso, ento tem que ser punido n?
(Costureira Marisol, grifo nosso)
Da poca da Malwee, que eu posso dizer, assim: foi muito
importante eu ter trabalhado na Malwee porque uma
empresa que te disciplina. Eu acredito que eu fiquei um
tempo na Malwee porque eu tinha um objetivo de trazer
os meus pais pra c. Naquela poca, eu entrei solteira da
eu conheci o meu marido, e da ns comeamos a criar as
nossas metas juntos (Ex-costureira Malwee, grifo nosso).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

167

[...] Normas voc simplesmente tem. Voc precisa trabalhar,


ento voc obrigada a obedecer. Ento, as normas deles
[da empresa], tm isso e voc tem que fazer. [...] ah, eu
quero que faa assim, assim, assim, vem um de fora, um
empregado e faa tudo ao contrrio. No vai pra frente
(Costureira Malwee de origem alem, grifo nosso)

O relato da trabalhadora da primeira indstria, assim como todas


as outras entrevistadas, demonstra claramente as caractersticas de um
modelo flexvel de produo. O lema da Marisol liberdade com responsabilidade mostra que o trabalhador j seria dotado de certa autonomia em seu setor de trabalho. J os relatos das trabalhadoras da
Malwee demonstram que as mesmas no teriam tanta autonomia nos
seus setores de produo, de modo que o ambiente de trabalho dessa
empresa seria mais autoritrio.
As indstrias se modernizaram tecnologicamente com a reestruturao, o que as levou a exigir das trabalhadoras(es) maior escolaridade e, sucessivamente, um novo modelo de trabalhadora, voltada
cultura da empresa orientada para a cooperao, confiana e consenso, no entanto, as prticas autoritrias de gesto interna de trabalho
ainda sobrevivem (Kovcs, 2001, p. 50).
5.2 os impactos da reestruturao produtiva no
polo txtil-vestuarista de jaragu do sul

Este item aborda o processo de reestruturao produtiva e a abertura da economia brasileira ao mercado internacional, que afetou a indstria txtil-vestuarista, incluindo as indstrias do Vale do Itaja e do Norte
catarinense. A entrada de mercadorias, em sua maioria vinda da China e
da Coreia do Sul, abalou o faturamento do setor txtil-vestuarista. Desde ento, as empresas tomaram vrias medidas associadas ao processo
de reestruturao produtiva: fechamento de plantas industriais, desverticalizao produtiva1, demisso de trabalhadores(as), assim como a redu So vrias etapas do processo de produo txtil-vestuarista. Algumas etapas do
processo de produo passaram a ser realizadas por micro e pequenas empresas a par1

168

melissa coimbra

o dos cargos de chefia (Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007).


De acordo com os relatos das trabalhadoras entrevistadas, a crise
da Marisol, em 1997, acarretou na demisso de centenas de trabalhadoras, que foram trabalhar nas faces da cidade, a maioria prestando
servio para as grandes indstrias txteis-vestuaristas.
Eu entrei na Marisol em 89, a em 97, quando deu aquela
crise muito grande, a gente ficava parada l dentro. Na poca, eu tava estudando, fazendo a 8 srie, eu fazia todos os
deveres l dentro. No tinha o que fazer, eles no vendiam
e a gente no tinha o que produzir. Tinha gente que jogava
baralho l dentro, lendo revista, foi a que eles decidiram
mandar as costureiras que mais ganhavam embora, e eu me
encaixei nessa. [...] Eles falaram pra ns que o salrio tava
muito alto, que a empresa tava em crise, n? At quando a
minha encarregada me demitiu. Eles pediram pra mandar
as mais novas embora e negociasse o nosso salrio e eles
no aceitaram, da, decidiram mandar todas as costureiras
[costureiras nmero trs] embora. Aquele dia, acho que foi
mais de 150 pessoas embora, foi tudo num dia s. [...] Eu
no esperava, meu... [ser despedida] s que assim, a veio
o dinheirinho que ajudou n, s que depois que terminou
o seguro desemprego a tinha que correr atrs, n? Da s
o marido trabalhando com trs filhos pequenos no dava.
Eu comecei a trabalhar em faco. S que eu no consegui
trabalhar em faco, tudo diferente, tudo menor, sei l,
da o transporte eu tinha que andar um pedao a p sabe. Na
faco eu no tinha carteira assinada, eu fiquei um ano e
quatro meses sem contribuir. O salrio era por ms e eu
ganhava por pea. Eu trabalhava 8 horas por dia (Costureira aposentada da Marisol S.A., grifo nosso).
Quando eu trabalhava na Marisol (de 1984 at 1988, depois
eu sa, e voltei em 1991 e trabalhei at 2001). Ento eu lembro, acho que era em 1997, por ali (no sei bem se era
nesse ano, mas acredito que sim). Ela adotou a poltica
tir de subcontratos (Carvalho Jnior Jnior, Crio; Seabra, 2007, p. 169-179).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

169

de que... vamos dizer assim: era at o salrio x, quem


ganhava mais do que isso, chegava novembro, dezembro, eles demitiam. Depois eles repe [as trabalhadoras]
de novo... e o pessoal entra com um valor bem menor, entendeu... ento, pra eles [a empresa] isso era lucro. Pra ns,
eu era encarregada, era ruim. Porque quem sabia tudo, que
eram as [costureiras] mais experientes, era mandada embora
e voc tinha que comear tudo de novo, era um desafio (Empresria de faco, Ex- funcionria da Marisol, grifo nosso).

O complexo do setor txtil-vestuarista de Santa Catarina foi um


dos segmentos da economia afetado pela abertura comercial. Conforme Lins (2000), uma das grandes dimenses que marcaram o processo
de reestruturao industrial foi o aumento das demisses e a precarizao das relaes de trabalho2 em suas inmeras atividades. Com o processo de abertura da economia brasileira, diminuram as exportaes
catarinenses, acarretando em queda de produo e um consequente aumento de desemprego no setor (Zanela, Bortoluzzi; Orlowski; 2010).
As indstrias txteis-vestuaristas catarinenses que sobreviveram crise foram as de maior capital econmico.
Verifica-se com base nos dados do grfico 12 que o ano de 1997
representou o auge das demisses das(os) trabalhadoras(es) do setor
txtil em Santa Catarina.3 Segundo Jinkings e Amorim (2006) o processo de reestruturao produtiva acarretou na introduo de novas
tecnologias(aquisio de maquinrio importado, devido s facilidades
de importao nos anos de 1990), novas formas de organizao da
produo, terceirizao da fora de trabalho4, a fim de reduzir custos,
resultando em desemprego e subemprego no setor txtil-vestuarista na
regio Norte do Estado catarinense.

Nas questes da precarizao salarial, terceirizaes, o trabalho a domiclio e a incessante exigncia por produtividade aos trabalhadores(as).
2

Ver pesquisas de Lins (2008) e Cardoso (2004).

Forma de contrato comum entre as mdias e grandes indstrias txteis-vestuaristas


no Norte do Estado de Santa Catarina.
4

170

melissa coimbra

Grfico 12

Fonte: IBGE. Elaborado pela autora.

O processo de desverticalizao produtiva levado a cabo


expandiu o processo de terceirizao produtiva, formando vrias redes de pequenas empresas subcontratadas
por empresas maiores na fabricao de partes ou de todo
o produto. Por sua vez, as mdias e grandes empresas passaram a se preocupar com outras fases do processo produtivo, principalmente com o design, marketing e distribuio...
(Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007, p. 170, grifo nosso).

Como observam os autores, o processo terceirizao da produo


constitui-se uma realidade das mdias e grandes indstrias de Jaragu
do Sul. Conforme as informaes do STIV, todas as grandes indstrias
na regio terceirizam parte do seu processo de produo, sendo que
um dos setores mais terceirizados o da costura. A terceirizao deste
setor representa uma poltica de reduo de custos das indstrias, que,

A cultura do trabalho em jaragu do sul

171

na atualidade, est voltado para os grandes investimentos em moda


e tendncias internacionais. Conforme estudo realizado, a crescente
desverticalizao das empresas [encontra-se] associada aos esforos
de investimentos em ativos imateriais, tais como desenvolvimento de
produto, marcas e design, marketing, comercializao e distribuio
de produtos5. Fernandes e Crio (s.d, p. 7) explicam as consequncias da desverticalizao produtiva no processo de reestruturao industrial nos anos de 1990 no Estado de Santa Catarina. Segundo os
autores, este processo levou a fechamento de diversas empresas e a
abertura de outras em funo da desverticalizao.
Particularmente no setor txtil catarinense, este processo
representou um intenso processo de desverticalizao das
empresas, repercutindo por um lado no fechamento de diversas empresas que no foram capazes de se adequar ao
novo padro produtivo estabelecido na dcada de 1990. Por
outro, no surgimento de um grande nmero de novas empresas em funo da estratgia de desverticalizao engendrado pelas grandes empresas do setor no Estado (Fernandes;
Crio. [s.d], p. 7).

Uma empresria de faco, que presta servios para uma indstria multinacional do segmento txtil-vestuarista na cidade representa
inmeras marcas conhecidas no mercado da moda, explica a dinmica
das terceirizaes em Jaragu do Sul:
A Menegotti famosa aqui no Brasil, ela faz tecidos e malhas, n? Em termos de malhas a maior do Brasil. Em marcas, ento, ela trabalha com a Colcci, famosa. Triton, Sommer, Carmelitas, Coca-Cola, tudo deles. Ento, a gente faz
o mostrurio destas marcas. O valor que eles pagam diferenciado. Se eu no trabalhar para eles eu no vou trabalhar
pra mais ningum. Eu fiz a pesquisa quando trabalhava no
ramo e sei que a que melhor paga. So extremamente orga CEFET SC. Cenrio Brasileiro da Cadeia Txtil. Centro Federal de Educao Tecnolgica de Santa Catarina, [s.d], p. 15. Disponvel em: <http://www.ifsc.edu.br/>.
Acesso em: 2 nov. 2013.
5

172

melissa coimbra

nizados na forma de pagamento. Eles trabalham com a poltica de que os dois lados tm que ganhar. Se s um ganha,
no vale a pena, ento eles valorizam muito o terceirizado,
entendeu (Empresria de faco legalizada e registrada).

Alm da terceirizao da produo, outro aspecto que faz parte


das estratgias de competitividade, que caracteriza o cenrio de reestruturao em Jaragu do Sul, a instalao de filiais das grandes
indstrias txteis-vestuaristas (Malwee e Marisol) nas regies Sul e
Nordeste do Brasil. Costa e Rocha (2009) explicam como o processo
de deslocamento regional das grandes indstrias txteis-vestuaristas
ocorre em nvel nacional.
Teve incio nos anos 1990 um processo de deslocamento
regional das grandes empresas da cadeia, cujos principais
motores foram busca por mo de obra mais barata e os
incentivos fiscais e creditcios oferecidos pelos estados do
Nordeste. Essa desconcentrao industrial ocorreu com
mais intensidade nas etapas intensivas em mo de obra e
com baixa utilizao de tecnologia. As etapas de concepo
e planejamento estratgico da cadeia continuam concentradas no Sudeste, com destaque para So Paulo (Costa; Rocha, 2009, p. 175).

Conforme relatrio de estudos de Costa e Rocha (2009), o deslocamento das indstrias do ramo txtil-vestuarista para outros estados brasileiros (como no caso da Malwee e da Marisol) estimulado
por incentivos fiscais e apoio direcionado infraestrutura, oferecidos
pelos governos estaduais. Estas indstrias tm apostado tambm na
organizao do tipo verticalmente integradas, (Dowel; Cavalcanti,
2013)6 especialmente no ramo de tecidos.
Os estudos macroeconmicos concluem que na dcada de 1990,
Integrao vertical ocorre quando diferentes processos de produo desde o insumo at a venda final ao consumidor que podem ser produzidos separadamente, por
vrias firmas, passam a ser produzidos por uma nica firma. Definio do conceito de
integrao vertical. Dowell, Maria Cristina Mac e Cavalcanti, Jos Carlos. Disponvel
em: <http://www.decon.ufpe.br/integ1.htm>. Acesso em: 25 jun. 2013.
6

A cultura do trabalho em jaragu do sul

173

as mdias e grandes indstrias txteis-vestuaristas catarinenses estavam paramentadas de grande modernizao de maquinrios adquiridos no exterior (Lins, 2000, 2008). Todo esse processo alterou
as bases produtivas e organizacionais, resultando no enxugamento
de gastos, principalmente por meio da reduo do contingente de
trabalhadores(as), desencadeando no que os autores chamam de terceirizao produtiva (Lins, 2008, p. 340).
Grfico 13

Fonte: RAIS MTE. Elaborado pela autora.

Constatamos que o processo de demisses, em consequncia


do contexto macroeconmico da reestruturao produtiva, continua
acontecendo. Nota-se (grfico 13) que o setor mais afetado pelas demisses, entre 2012 e 2013, foi o da costura. As trabalhadoras(es)
legalizadas(os) deste setor tm sido afetadas(os) pela poltica de contratao de faces e terceirizao dos servios, adotada pelas grandes
indstrias txteis de Jaragu do Sul.

174

melissa coimbra

Grfico 14

Fonte: Relatrio Anual da Marisol7. Elaborado pela autora.

Segundo o Relatrio Anual da Marisol (grfico 15) houve uma


reduo de quase mil trabalhadoras(es) entre 2006 e 2007, o que explica o alto ndice de demisses praticado pela empresa. J entre 2009
e 2012 houve uma reduo de quase duas mil trabalhadoras(es). Entre
2006 e 2012 (em apenas seis anos) o nmero de trabalhadoras(es) da
Marisol reduziu em quase um tero.
Os arranjos tm desencadeado outros modelos de trabalho, como
o trabalho a domiclio (realizado por mulheres e crianas)8 e as cooperativas de produo, que tambm caracterizam contextos histricos
anteriores industrializao. Esta realidade se faz presente, de modo significativo, no arranjo industrial txtil-vestuarista em Jaragu do
Sul. O relato da vice-presidente do sindicato confirma a realidade das
terceirizaes na regio.
Disponvel em <http://www.marisolsa.com.br>. Acesso em: 12 nov. 2013.

Realidade comum em Jaragu do Sul, na qual pudemos presenciar em nossa pesquisa de campo em 2012, quando fomos at as casas das costureiras que se autodenominam faccionistas. Estas prestam servio para as empresas sem registro em carteira.
8

A cultura do trabalho em jaragu do sul

175

Na verdade o que teve de 1990 pra c, que foi um fato marcante questo da ascenso da terceirizao, houve demisses sim...mas houve e aconteceram muitas demisses com
essa histria da terceirizao. [A indstria demite a trabalhadora] ah.. tu abre uma empresa e vem trabalhar pra mim,
s que isso vai demandar num salrio menor, n? Ou [h] os
trabalhadores que so terceirizados e que no tm os mesmos direitos que os outros trabalhadores. Ento, assim, isso
foi um ponto forte de 1990 pra c, que intensificou muito, a
questo da terceirizao (Vice-presidente do STIV).

De acordo com Carvalho Jnior, Crio e Seabra (2007, p. 184),


a subcontratao9 encontra-se em empresas de diferentes portes. Os
autores realizaram uma pesquisa sobre a prtica da terceirizao e subcontratao nos municpios Jaragu do Sul, Brusque e Blumenau. Os
autores citados anteriormente constataram a presena de empresas
com especializao produtiva operando como subcontratadas e empresas organizadas sob a forma de cooperativa de trabalho executando
tarefas mais simples. Conforme os autores:
A prtica da subcontratao acontece em todos os portes empresariais. Resultado de pesquisa feita nos municpios de Blumenau, Brusque e Jaragu do Sul que apontou
cerca de 64% das pequenas e mdias empresas realizam
algum tipo de subcontratao. Enquanto a totalidade das
grandes empresas como a Hering, Marisol, Artex-Coteminas, Karsten, Cremer, entre outras, faz da subcontratao
procedimento produtivo rotineiro, distribuindo a produo
para empresas faccionistas executarem operaes segundo
o padro de qualidade exigido (Carvalho Jnior; Crio; Seabra, 2007, p. 184, grifos nossos).

A subcontratao um instrumento gerencial em que a empresa transfere atividades ou tarefas para outra unidade empresarial. O conceito abriga diversas modalidades: o simples trabalho a domiclio, o trabalho autnomo, as cooperativas de trabalho, entre outras modalidades (Garcia, 2011, p. 372).
9

176

melissa coimbra

5.3 caractersticas da indstria txtil-vestuarista:


as etapas do processo produtivo

O processo produtivo na indstria txtil-vestuarista constitui-se


de vrias etapas que se encontram inter-relacionadas. As duas indstrias pesquisadas atuam tanto na produo txtil quanto no setor vestuarista. A produo destas indstrias realizada em unidades separadas geograficamente (Unicamp, 2008)10 e divide-se em cinco etapas11
(Cardoso, 2004, p. 116 e 117).
1) Fiao12: processo de beneficiamento das fibras em fios de diferentes tipos e espessuras.
2) Tecelagem13: etapa da transformao do fio em tecidos (malharia). Este o setor do beneficiamento txtil, a fabricao das malhas. Para tal produo so utilizados teares convencionais. processo
que garante a qualidade e durabilidade do tecido.
3) Acabamento: etapa em que o tecido de algodo passa por
processos de retirada de penugens, a retirada de produtos qumicos
do tecido. Esta uma etapa de significativa importncia e diferencial
de qualidade dos tecidos. tido como um diferencial competitivo
entre as indstrias.
4) Confeco: nesta etapa so feitos o desenho, a confeco dos moldes, encaixes e os cortes. Nas indstrias que possuem
maior modernizao tecnolgica, o corte e a confeco so realiza Relatrio de Acompanhamento Setorial: txtil e confeco. Projeto: Boletim de
Conjuntura Industrial, Instituto de Economia Ncleo de Economia Industrial e da
Tecnologia, Unicamp, Maio de 2008.
10

Reestruturao Produtiva e as Mudanas no Mundo do Trabalho: um olhar sobre os


setores txtil e alimentcio de Santa Catarina (Cardoso, 2004, p. 116 e 117).
11

Estivemos na Escola Tcnica Federal de Jaragu do Sul, onde o coordenador do


Curso Tcnico Txtil nos levou at a sala de beneficiamentos de fibras, ambiente em
que so realizadas as aulas experienciais com bichos da seda para essa etapa da produo. Data de 16/10/2012.
12

Conforme o coordenador do curso tcnico txtil, neste setor da produo a presena maior de homens. Quando fizemos a visita na Escola Tcnica Federal de Santa
Catarina, no setor da tecelagem, entre 10 alunos homens havia apenas uma mulher.
13

A cultura do trabalho em jaragu do sul

177

dos com o CAD/CAM14.


5) Costura: essa ltima etapa do processo produtivo. a menos
automatizada e a que demanda mais fora de trabalho. Esse setor
constitudo majoritariamente por mulheres.
Grfico 15

Fonte: RAIS MTE. Elaborado pela autora.

O grfico 15 apresenta o nmero de trabalhadoras(es) por setor na indstria txtil-vestuarista de Jaragu do Sul. Nota-se que as
mulheres representam o maior contingente em todos os setores, com
maior destaque para a confeco (costura). Cabe observar que a costura uma das principais etapas do processo de produo e o baixo custo
desta mo de obra um dos fatores de maior importncia estratgica
das empresas, pois permite situar a sua localizao industrial, assim
como a subcontratao e a terceirizao de pessoal. Conforme Neves
Computer Aided Design/Computer Aided Manufecturing significa desenho com
auxlio de computadores. Tal sistema permite a passagem automtica das especificaes do projeto para a produo (Cardoso, 2004, p. 117).
14

178

melissa coimbra

e Pedrosa (2007, p. 22-23) as etapas da produo que esto sendo


terceirizadas referem-se estamparia, acabamento e costura, sendo
caracterizadas como repetitivas. As autoras explicam que as caractersticas do modelo fordista de produo ainda so mantidas ao longo
da cadeia produtiva.
A etapa final dos produtos se transforma em diferentes artigos de
uso e utilidade, podendo se transformar em vesturio, artigos para o
lar (cama, mesa, banho e decorao), ou para a indstria (filtros de algodo, componentes para o interior de automveis, embalagens etc.)
(Unicamp, 2008, p. 2).
5.4 a exploso das faces em jaragu do sul:
o trabalho a domiclio

Uma das consequncias da reestruturao produtiva no setor txtil-vestuarista no Brasil e em Santa Catarina, com destaque a cidade de
Jaragu do Sul, foi terceirizao da mo de obra (maioria feminina)
nas indstrias e a crescente abertura de faces. Conforme Neves e
Pedrosa (2007, p. 13) a marca da reestruturao brasileira tem sido a
terceirizao. Conforme os estudos sobre o processo de terceirizao
no polo txtil-vestuarista, Cardoso (2004) explica a dinmica das terceirizaes na regio.
Houve tambm a generalizao do processo de terceirizao,
especialmente no segmento de costura e confeco, bastante intensivo em mo de obra, o que se relaciona diretamente
com a busca, por parte das empresas, de reduzir custos. O
processo ocorre em cadeia: a empresa me terceiriza, reduzindo parte do seu custo, e a terceira contrata uma costureira
por um valor ainda menor (Cardoso, 2004, p. 113).
A gente diz assim, que aqui na nossa regio so em torno
de 3.000 mil trabalhadores [as] nas Faces, em mdia.
Mas esse nmero tem aumentado muito. Em nmeros de
faces eu no posso dizer quantas so, porque muitas
trabalham em fundo de quintal (no fundo das casas) e

A cultura do trabalho em jaragu do sul

179

a gente no tem nem noo se tem uma faco a. O que


acontece, [ que] a grande maioria das empresas aqui em
Jaragu do Sul j se utiliza do trabalho das faces, mas
desse nmero de faces, tm uma grande parte de faces
regularizadas, que tem os seus empregados registrados, com
todos os direitos e atuam como se fosse uma empresa normal (Vice-presidente do STIV, grifo nosso).

Sobre as terceirizaes em Jaragu do Sul, realizadas por faccionistas que trabalham a domiclio, Cardoso (2004, p. 114) explica que
se trata de um circuito predatrio, tanto para o setor pblico, quanto para a organizao sindical. O autor explica que o setor pblico
deixa de arrecadar contribuies e impostos da empresa-me (aquela
que terceiriza a produo) e o sindicato no tem mais contato com o
trabalhador(a) demitido(a) e recontratado sem registro em carteira
pela empresa terceira.
Entrevistamos duas costureiras de uma faco legalizada na cidade, que presta servio para uma grande indstria. Tambm entrevistamos trs costureiras que trabalham a domiclio15 e recebem por cada
pea de roupa vendida a empresa que contrata os seus servios.
A dinmica econmica recente, tanto no Brasil como em
outros pases, anuncia uma ruptura desse modelo e do paradigma do assalariamento como forma dominante de mobilizao da fora de trabalho. O avano tecnolgico mesclado a
um crescimento com base em alta produtividade do trabalho
e, portanto, com pouca gerao de emprego est revigorando
antigas formas de ocupao [formas atpicas de emprego],
em que a instabilidade nos contratos de trabalho, os empregos de tempo parcial, a terceirizao e a contratao
de trabalhadores a domiclio deixam de ser modalidades
arcaicas ou condenadas ao desaparecimento para ocupar
o centro das novas estratgias de gesto da fora de trabalho (Lavinas; Sorj, 1997, p. 213, grifo nosso).
Normalmente, estas faces no so legalizadas, ou seja, no possuem o alvar da
prefeitura. Estas atividades so conhecidas como mercado negro da cidade.
15

180

melissa coimbra

Algumas trabalhadoras relataram que, aps terem sido demitidas por conta da crise de 1997, foram incentivadas pelas empresas
a abrirem a sua prpria faco, ou seja, o seu emprego continuaria
garantido. S que muitas destas trabalhadoras no abriram o seu
prprio negcio em casa, mas foram trabalhar nas faces da cidade,
com salrio inferior ao salrio pago pela grande indstria, e muitas
vezes sem registro em carteira.
Conforme o sindicato do setor e as prprias trabalhadoras entrevistadas, a abertura de uma faco em casa desencadeia vrios outros
problemas: 1) as empresas no fornecem as mquinas de costura para as
trabalhadoras, cabendo-lhes o custo referente ao investimento e manuteno das mquinas; 2) o espao domstico se mistura com o ambiente de trabalho, muitas vezes desorganizado e insalubre. Entrevistamos
costureiras que trabalham a domiclio e constatamos que as mquinas
e a organizao do trabalho confundem-se com seu espao domstico.
difcil... difcil...porque tu tem que larga tudo pra costurar... Porque eles querem o lote [peas roupa], no pode
demora muito, tem que limpa a casa, limpa o banheiro, no
d... tem que ter s uns minuto fora e voltar pra costurar...
Da o meu espao esse aqui ... na sala da casa... (Costureira a domiclio, que trabalha sem carteira assinada, 54
anos, grifo nosso).
[...] As mquinas eu tive pedir ajuda, naquela poca quem
alugava [as mquinas] queria uma entrada, 280 [reais], trs
mquinas, n. Da, bem na poca do vereador, n, eu conversei com vereador e ele me arrumou as mquinas, isso
faz 9 anos. Mas hoje tem uma mquina que eu comprei e
a outra alugada, 110 reais por ms que eu [quem] pago.
[Quando tem que fazer manuteno das mquinas], da eu
chamo o mecnico, sou eu pago pra ele.
Eu comprei as mquinas e comecei a pagar quatro mquinas
no incio, que da como a firma exigiu mais mquinas, com
mais suporte pesado, da eu peguei e adquiri mais mquinas
ainda, mas eu t pagando ainda. At junho eu acabo de pagar todas elas. Eu pego lotes s de uma empresa (Costurei-

A cultura do trabalho em jaragu do sul

181

ra a domiclio, que trabalha sem carteira assinada, 38 anos,


grifos nossos).

Tivemos acesso a estas costureiras, que trabalham a domiclio e


sem carteira assinada, por meio das trabalhadoras da pequena faco
registrada que visitamos. Perguntvamos sobre as costureiras que trabalham em casa, mas ramos vistos com desconfiana, o que dificultou
nosso acesso s trabalhadoras. Estivemos na casa de trs costureiras
a domiclio, todas elas residindo em um bairro perifrico da cidade,
com ruas sem asfalto de difcil acesso. Duas eram irms e uma prima
e todas elas prestam servios para uma empresa txtil-vestuarista. Elas
ganham por cada pea de roupa costurada ou acabada.
As trs costureiras declararam terem trabalhado, quando solteiras, nas grandes indstrias txteis-vestuaristas na cidade. No entanto,
segundo estas trabalhadoras, o trabalho a domiclio o ideal, pois elas
seriam donas do seu prprio horrio de trabalho e teriam mais tempo
de cuidar dos seus filhos e maridos.
Estas trabalhadoras recebem um lote de aproximadamente 100
peas por dia em suas residncias, para que elas realizem o servio da
costura. O valor arrecadado com cada pea produzida varia entre 0,90
centavos a 4,00 reais. No entanto, quando perguntamos s trabalhadoras se elas sabiam quanto custavam as peas de roupa revendidas
na loja da empresa que as contratou, uma delas no soube responder.
Conforme os depoimentos:
Eu no sei, s vezes 5, 6 dias um lote de peas n, depende da empresa. Eu no sei quantas peas eu consigo fazer
por dia, eu nunca fiz esse clculo, eu tiro assim...tipo...
vamos supor, um lote de 350 peas em cinco dias, seis
dias, eu no sei...mais ou menos 100 peas por dia... [...] O
preo que eles vendem [na loja], no... eu no tenho nem
ideia, essa pea aqui, vestidinho de criana eu ganho 0,90
ou 0,95 centavos n. Eu dou o fio, n... eu fao umas 100
peas dessas por dia. Eu acho que eles deveriam me pagar
mais por essas peas, no me pagam porque, de certo, que
tem os bobos que fazem pra eles... (Costureira, 48).

182

melissa coimbra

Essa [pea] a custa entre 3,50 e 4 reais, na loja eles vendem a uns 36 reais, eu acredito que esse valor t dentro, se
voc pega na empresa e bota uma estampa, um bordado, a
mais o tecido, mais o trabalho de cortar, mais o trabalho de
estampador ento chega que eles no tm tanto lucro assim
(Costureira, 38).

Um aspecto que nos chamou a ateno, durante a visita em uma


residncia de uma trabalhadora entrevistada, foi o seu ambiente de trabalho, localizado em um dos cmodos de sua casa, num espao bagunado, com pouca disposio fsica para organizar as mquinas de costura e os tecidos que estavam espalhados pela sala. Esta trabalhadora
reside em uma pequena casa de madeira, bastante simples. Havia quatro
mquinas de costura em sua pequena sala, alm do sof. Ela apresentou
um olhar sofrido e desconfiado ao nos conceder a entrevista.
Tambm entrevistamos a sua irm, que mora na rua acima. Ela,
porm, reside uma residncia maior e faz da garagem o seu espao de
trabalho, junto com as filhas e as noras. Quando chegamos a sua casa,
a trabalhadora estava muito desconfiada da entrevistadora, chegando a
ser um pouco agressiva e impaciente ao responder as perguntas.
Ao entrevistar as trabalhadoras, notamos que elas continuaram a
realizar o seu trabalho nas mquinas de costura, enquanto concediam
as entrevistas. Em alguns momentos tivemos que pedir, sutilmente,
para que elas desligassem a mquina de costura (que emite barulho
alto) ou at mesmo que abaixassem o volume do rdio, explicando
que seria necessrio um ambiente mais silencioso para entender seus
depoimentos na hora da transcrio das entrevistas.
Aqui assim, ns no podemos parar... a gente comea
cedo, 4h, 5h [da manh] o pior que as peas to prontas
pra ele [a empresa] levar...isso no tem tempo... costurar o
dia inteiro, no tem tempo pra fazer outra coisa. Pra te dizer
bem a verdade, o trabalho domstico fica, no se faz o trabalho domstico, no d tempo. Ou tu trabalha, faz uma coisa
bem feita, ou faz o trabalho domstico, tem que escolher,
no d pra fazer os dois (Costureira, 54).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

183

O trabalho ininterrupto na faco, pois as empresas estabelecem


prazos para a entrega das peas e o ambiente tenso. No meio da entrevista chegou uma pessoa que veio buscar as peas de roupa prontas
na residncia. A garagem (ambiente onde ficam instaladas as mquinas de costura) estava bem agitada: a trabalhadora que nos concedeu
a entrevista, suas filhas e noras estavam costurando. O fornecedor de
peas chegou, em meio entrevista, e pediu trabalhadora o encerramento de um lote de roupas prontas. Alm do barulho das mquinas,
a trabalhadora falava com vrias pessoas no meio da entrevista: Eu
peguei outro lote pra fazer essa semana... do tio Joo... risos.... O sindicato do setor explica as condies de trabalho das costureiras terceirizadas, que prestam servios s empresas, sem registro em carteira,
fundo de garantia, amparo do INSS e outros benefcios trabalhistas.
Por outro lado, tambm h aquelas faces que so registradas, ou seja, que possuem o alvar da prefeitura para o seu funcionamento legal
e que as trabalhadoras trabalham com carteira assinada.
A nossa grande luta, a nossa grande briga com as faces,
onde as mulheres so costureiras nas fbricas, elas saem
de l, muitas vezes, quando a empresa diz, : vamos te
demitir com todos os direitos, a gente te d uma mquina, ou te vende uma mquina e tu comeas a trabalhar
em casa pra gente. E a o que acontece, a mquina fica
velha, a a prpria mulher tem que arrumar algum pra
fazer a manuteno, daqui a pouco o marido dela j no
trabalha, mas tambm... porque d uma mozinha em
casa e a aquilo que eu te falei, a casa se transforma
num espao de trabalho. A parte ergonmica j no existe
mais, porque se dentro das empresas existe uma preocupao com a ergonomia, com o tipo de cadeira, com altura
das mesas, das mquinas e tudo mais, dentro de casa isso
no tem. A gente tem casos de faces aqui nas cidades
vizinhas, que so mais de agricultura, Massaranduba,
Schroeder, que tem faccionistas que tem as mulheres
sentadas naquelas cadeiras de palha e assim, os ranchos,
por ali assim, est estrebaria com os animais porque elas esto trabalhando, com a mnima condio de

184

melissa coimbra

trabalho. E assim tem vrios e vrios locais. O sindicato


tem, na medida do possvel, atravs de denncias das pessoas procurado levar ao Ministrio do Trabalho nesses lugares, procurado a gente interferir nisso, mas nem sempre
muito fcil. Muitas vezes, as prprias trabalhadoras que
esto nas faces, elas acham que se ganham um centavo
a mais no seu valor hora, que isso j motivo pra trabalhar
numa faco. Elas esquecem que elas no tm o registro
em carteira, no tem fundo de garantia, no tem amparo do
INSS, se sofrerem um acidente de trabalho elas no tem o
mnimo de respaldo, esse tempo de servio vai fazer falta na
questo da aposentadoria. Ento, tem uma srie de coisas
nisso. O sindicato, ns representamos essas trabalhadoras,
quando elas vm nos procurar. E a gente oferece todo o tipo
de informao, oferecemos assistncia jurdica gratuita para
esse pessoal, mas assim normalmente eles vm nos procurar. Quando da foram mandados embora desses lugares e
no foram pagos, a eles vm nos procurar (Vice-presidente
do STIV, grifos nossos).

Conforme Arajo e Amorim16 (2001), um dos aspectos marcantes


do processo de reestruturao flexvel a subcontratao. As empresas,
no contexto da reestruturao produtiva, utilizam-se, frequentemente,
de estratgias de subcontratao e ampliao do trabalho a domiclio,
visando atingir maior flexibilidade produtiva e mudanas nas relaes
trabalhistas. A flexibilizao na produo e nas relaes trabalhistas
justifica-se pela reduo dos custos com a produo e a crescente competitividade entre as empresas, alm de questes polticas, como a reviso de prticas trabalhistas e o enfraquecimento dos sindicatos.
A terceirizao surge como uma forma mais atual de subcontratao, que se caracteriza pela transferncia para outra
parte (pessoa ou empresa contratada) de servios ou atividades que antes eram desenvolvidos pela empresa contratante,
em suas prprias instalaes. Os contratos, em alguns casos, admitem que a produo ocorra no interior da empresa
16

Ver Coimbra; Coimbra (2012).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

185

contratante, mas sem que a terceira parte (seja empresa ou


trabalhadores autnomos) se insira nas condies contratuais e regimentais dos trabalhadores da empresa contratante17
(Araujo; Amorim, 2001, p. 273-274).

Conforme os relatos, as trabalhadoras que costuram em suas prprias residncias trabalham em mdia 10 a 12 horas por dia.
Ah bem complicado... mas eu fao assim : eu levanto de
manh, fao o meu caf, da j dou uma ajeitada na casa, n,
da, 07h:30 min da manh, eu j venho costurar, quando
11h:30 min eu dou mais uma paradinha. Dou mais uma ajeitada nas coisas...tem que fazer tudo... tem que fazer almoo,
tudo... organizar o menino pro colgio e s 13h, mais ou
menos, volto de novo pro trabalho. Eu saio daqui umas seis
horas da tarde e vou descansar, eu tenho uma menina que
vai pro colgio de noite, a eu fico esperando ela chegar at
s 23:30 da noite. Eu procuro me organizar, porque tambm
no d pra trabalhar mais que dez horas porque exagero,
n? Tem que coincidir todas as coisas junto (Costureira, 38).
Eu levanto 06h sempre, eu no sou assim de t 05h [direto]
na costura, porque eu no sei ...eu no tenho mais aquela
sade... parece que eu no me animo mais pra levantar cedo.
A gente j pegou aquela doena de diabetes... da j muda
a pessoa n? No sei se por isso ou me acostumei. Da,
s 6hs horas eu levanto, fao caf pro meu marido pra ele
trabalhar, a eu venho pra costura, quando 11h 30 min, por
a, eu saio, fao almocinho pro pi que ele tem aula, n? O
meu marido trabalha como pedreiro l pra outras bandas da
cidade... fcil no , mas precisa trabalhar, n? Da quando
umas 21h eu paro tudo... (Costureira, 48)

Essas trabalhadoras conciliam o trabalho domstico com o trabalho da produo da costura em uma jornada superior ao das trabalhadoras da indstria, que tm direito a uma pausa para as refeies
e a ginstica laboral, que algumas empresas oferecem. As costureiras
Ver pesquisa (Coimbra; Coimbra, 2012, p. 4).

17

186

melissa coimbra

que atuam a domiclio argumentam que h uma grande vantagem em


trabalhar em casa, pois no teriam pessoas supervisionando, como
acontece nas indstrias, alm de ganharem mais costurando em casa
do que recebendo o salrio da fbrica. No entanto, algumas lamentam
o fato de no serem registradas em carteira, no terem direito a frias
remuneradas nem ao dcimo terceiro salrio.
No sei, eu decidi, eu achei que era melhor pra mim, ningum
manda, a gente faz sozinha... no precisava sair de casa, sol...
chuva, o pi era pequeno e no precisava sair de casa. No
tem... eu acho assim que se eu pudesse eu trabalharia registrada fora, mas com pequeno da ruim, n? Pra botar na creche
ruim... sabe como , a pelo menos eu fico em casa cuidando dele. Da pra pagar algum pra ficar com pequeno uma
fortuna. Tem 9 anos que eu trabalho em casa, eu j pensei em
fechar a faco e trabalhar fora... (Costureira, 48).
As vantagens que tm [de trabalhar em casa] assim, : a
hora que eu quiser ir pro centro eu vou, se eu preciso correr
com uma criana no mdico eu vou, se eu preciso ir at ali
no colgio, eu j t l. E as desvantagens o seguinte, seu eu
tiver dentro de uma empresa, registrada se voc falta voc
pede pro encarregado posso leva o meu filho no mdico?
J no d certo. Voc faltou um dia, perdeu aquele dia, entendeu? Ou at perdeu o domingo. O meu filho tem 11 anos,
seu eu deixar e trabalhar numa empresa em tempo integral,
a parte da tarde ele vai ficar sozinho em casa, no d. Ento
eu prefiro ficar com uma faco aberta, t de olho nele pra
depois no sofre mais tarde. Tem as vantagem de voc t
registrada com dcimo e frias, tudo ali, n?...Ter os seus
dias pra descansar...mas tambm tem as desvantagens n?
Todos os mdicos que eu vou pelo SUS, tudo pblico
[...]. Com 17 anos, as empresas pegam pra trabalhar, mas
como a minha menina mais velha j tem uma beb, as empresas no pegam to fcil, e a minha de 16 anos tambm
no. Ento elas to aprendendo agora comigo, mas depois,
mais tarde, eu quero que elas vo trabalhar numa empresa e
elas tambm pensam assim [...].

A cultura do trabalho em jaragu do sul

187

Normalmente, estas costureiras tm a ajuda do marido e dos filhos na sua produo. A costureira mais jovem, de 38 anos, tem trs
filhos(as): duas meninas, uma de 16 e a outra de 17 anos e um menino
de 11 anos. No espao destinado costura em sua casa, havia trs
mquinas de costura, uma para cada filha, alm da mquina em que a
entrevistada estava manuseando. A sua filha mais velha, de 17 anos, ao
mesmo tempo em que costurava as peas, ouvia a entrevista e cuidava
de um beb. Conforme o relato, duas meninas ajudam na costura. A
filha de 16 anos vai escola no perodo noturno. A filha de 17 anos
j me e no vai mais escola. Segundo a trabalhadora, as grandes
indstrias da cidade tm restries em contratar mulheres jovens que
so mes, pois estas logo teriam que se ausentar do seu trabalho para
levar os filhos ao mdico.
Foto 9 Costureira segura criana no colo no ambiente da costura

Fonte: UOL Notcias18.

Disponvel em: <http://tnh1.ne10.uol.com.br/noticia/brasil/2012/05/27/189477/


grupo-alagoano-tem-condenacao-milionaria-por-trabalho-escravo-no-para>. Acesso
em: 5 nov. 2013.
18

188

melissa coimbra

5.5 o sindicato e as trabalhadoras

Das 21 trabalhadoras entrevistadas, 12 no so sindicalizadas


nem consideram o sindicato um rgo de representao da categoria,
ao contrrio, o consideram desnecessrio. Nove trabalhadoras so filiadas ao sindicato, e oito delas tambm atuam em cargos de direo no
sindicato (sete ocupam cargos de suplentes e uma da diretoria de sade). Entre as motivaes para as trabalhadoras se filiarem ao sindicato
est o fato de ele oferecer assistncia mdica, odontolgica e farmcia.
O Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias do Vesturio de
Jaragu do Sul e Regio (STIV), fundado em 1966, filiado Unio
Geral dos Trabalhadores (UGT). Entrevistamos a vice-presidente do
STIV, de origem alem e natural de Jaragu do Sul. Ela tambm
funcionria de uma indstria txtil-vestuarista e liberada da instituio
para ocupar o cargo no sindicato.
Grfico 16

Fonte: RAIS MTE. Elaborado pela autora.

A cultura do trabalho em jaragu do sul

189

Conforme dados do STIV, dos 25.000 mil trabalhadoras(es)


no setor txtil-vestuarista de Jaragu do Sul e regio, 7.000 mil so
filiadas(os) ao sindicato um nmero reduzido se comparado ao contingente de trabalhadoras(es) do setor. A jornada de trabalho das(os)
trabalhadoras(es) de 44 horas semanais, distribudas em trs turnos.
No entanto, as trabalhadoras se concentram no primeiro e no segundo
turno (que abrangem os perodos da manh, tarde e final do dia). O turno da madrugada preenchido majoritariamente por homens. A principal reivindicao do sindicato o aumento do piso salarial das(os)
trabalhadoras(es) do setor, cujo valor admissional de 730 reais, e
aps o perodo de experincia, passa a ser de 830 reais. O sindicato
tambm reivindica a reduo da jornada de trabalho de 44 para 40
horas semanais.
Ao entrevistar a vice-presidente do sindicato, procuramos compreender como as questes de gnero se entrelaam com a questo tnica, no sentido de entender as especificidades culturais de
participao(ou no participao) das trabalhadoras no sindicato.
Quando falamos em participao nos referimos sindicalizao
e militncia das mulheres no sindicato. Conforme o relato da dirigente
sindical, a participao das trabalhadoras(es) ainda baixa, devido a
fatores tnicos e culturais, presentes na regio. Segundo a sindicalista,
o sindicato visto como um local onde disseminada a baderna e a
confuso. Alm disso, o sindicato, no imaginrio social do senso comum, seria historicamente um reduto masculino. Para ela, o fato de
uma mulher ser filiada ou militar em um sindicato, seria uma afronta
aos valores morais da famlia tradicional alem.
ainda um espao masculino [o sindicato]. Na verdade,
nessa minha trajetria no movimento sindical, no muito
diferente das mulheres que hoje esto no movimento. Quando eu entrei em 1987 no movimento sindical, foi criada uma
chapa na poca e existiam pouqussimas mulheres que tinha
disponibilidade, que gostariam de participar de um sindicato. Inclusive, eu tambm, at porque minha famlia de
origem alem e um pensamento muito tradicional aqui da
regio de que sindicato baderna, de que sindicato con-

190

melissa coimbra

fuso, ento, mesmo que isso j tenha mudado um pouco,


ainda na mentalidade das pessoas de mais idade continua a
mesma coisa (Vice-presidente do STIV).

O reduto sindical tambm pode ser visto pelo senso comum como um espao de confuso. Apesar dos avanos e conquistas sociais
e trabalhistas obtidos ao longo da histria do movimento sindical no
Brasil, essa mentalidade negativista, em relao aos sindicatos, ainda
persiste. A concepo negativista do sindicato est sujeita a variaes,
conforme as especificidades locais e regionais, fatores culturais e de
comportamento, que contribuem em maior ou menor grau a para a
aceitao e o reconhecimento da importncia do sindicato, sobretudo,
quando se trata da participao da mulher.
O mundo sindical heterogneo, as reflexes por estudo
de caso so menos homogeneizantes e as generalizaes
devem ser relativizadas. Por outro lado vem se registrando
mudanas quanto a participao da mulher no movimento
organizado do trabalho em vrios pases. Hoje em muitos
sindicatos elas so bem-vindas, o que no significa que so
ouvidas como sujeitos em gnero com uma linguagem singular. Elas so apreciadas como grandes companheiras de
luta, o que no significa que so admitidas como companheiras no poder... (Castro, 1995, p. 30-31).

Segundo a dirigente sindical, a questo de gnero bastante difundida no sindicato. No ano 1996, foi fundada a Federao dos Trabalhadores das Indstrias do Estado de Santa Catarina FETIESC.
Desde ento, foi criado o departamento da mulher, que trata das questes de gnero no sindicato e na prpria federao.
Na poca ns ramos trs diretoras, l na federao. Trs
diretoras mulheres e trinta e trs homens. E ns fomos percebendo a dificuldade que as mulheres tinham de participar
de qualquer outra atividade, seja um rgo sindical, seja nos
grupos das associaes de moradores, enfim...at pela dificuldade de ter onde deixar os filhos (Vice-presidente do STIV).

A cultura do trabalho em jaragu do sul

191

Conforme a sindicalista, a filiao das trabalhadoras(es) encontra-se atrelada a questo da assistncia social prestada no sindicato,
tendo em vista que a instituio oferece mdicos, incluindo pediatras,
para os filhos at os 14 anos de idade, que utilizam a estrutura do sindicato, bem como os cnjuges. Ela reconhece que o sindicato no tem
apenas o papel assistencial e sim a defesa dos interesses da categoria
de trabalhadores em questo.
Mediante os cenrios de mudanas de cunho econmico e poltico nas ltimas dcadas, Ramalho e Santana (2003, p. 25) explicam que
o sindicalismo tem passado por problemas em pases industrializados. Sendo assim, a discusso estaria em torno de como os sindicatos
reagem, mediante os desafios postos pelo novo cenrio (Ramalho;
Santana, 2003, p. 25).
O enfraquecimento dos sindicatos exige constantes reformulaes e estratgias para fins de unificao, participao e militncia. Os
motivos que justificam o momento de instabilidade e crise no campo
sindical so de diversas ordens e envolvem novos arranjos produtivos,
tais como: 1) a flexibilizao das relaes de trabalho; 2) as formas
atpicas de emprego, como o trabalho em tempo parcial, a terceirizao, a informalidade e o trabalho domiclio, sobretudo realizado por
mulheres; 3) o desemprego estrutural (Ramalho; Santana, 2003, p. 25).
Alm do fato do emprego industrial ter se reduzido, em consequncia da utilizao de novas tecnologias nas indstrias, como a informatizao, a microeletrnica e a robtica, as novas formas de gesto
exigem maior participao dos trabalhadores nos objetivos, no processo de produo, na cultura e nas metas da empresa, o que estimula
a competio entre os trabalhadores, fazendo com que os ndices de
participao sindical decaiam (Ramalho; Santana, 2003). Conforme a
lder sindical, a participao das trabalhadoras jovens no sindicato
pequena, devido baixa demanda das trabalhadoras jovens pela indstria txtil-vestuarista.
O nosso grande desafio conseguir associar mais jovens, a
gente consegue menos associar pessoas da juventude, ento
esse o nosso grande desafio. A gente faz campanha de sin-

192

melissa coimbra

dicalizao, mas assim : tudo um processo, um pouco a


questo cultural, um pouco o processo do capital de colocar,
de alimentar essa ideia de que sindicato baderna, de que
sindicato s quer comer o dinheiro do trabalhador, aquela
coisa n? Ento tudo isso tem uma repercusso em cima dos
trabalhadores (Vice-presidente do STIV).

Ao conversar com algumas trabalhadoras sobre o motivo pelo


qual no so filiadas, as mesmas responderam que o sindicato pouco
as representa, enquanto categoria de trabalhadoras na indstria. Outras
explicaram que precisavam do sindicato somente para ter acesso aos
benefcios de sade, tendo em vista que, mediante os relatos, a assistncia mdica prestada pelas empresas e o plano de sade oferecido
por elas, no seria suficiente para contemplar todas s necessidades
das trabalhadoras. Tambm, algumas trabalhadoras relataram que a
no filiao seria pelo fato do medo de perderem o emprego. Segundo
a expresso utilizada, o ganhar a conta, medo constante entre as
trabalhadoras.
Entrevistamos tambm trabalhadoras que ocupam cargos de direo no sindicato. So mulheres oriundas de uma cultura tradicional,
familiar e patriarcal, em que o pai e o marido tm a ltima palavra.
Segundo elas, a participao no sindicato teria proporcionado certa
conscincia e autonomia, enquanto mulher, me, esposa e trabalhadora.
Bom, hoje pra mim o sindicato tudo, tudo que eu sei e grande parte do que eu me transformei, eu devo ao movimento
sindical, eu devo ao meu sindicato, foi em 2006 que eu entrei
no movimento sindical. At ento eu era uma pessoa muito fechada, eu era uma esposa muito submissa, eu s fazia
aquilo que o meu marido determinava que eu pudesse
fazer, difcil de acreditar, n? Mas verdade, eu s fazia
aquilo que eu sabia que ele no ia brigar comigo, que ele
ia aprovar e tudo mais. E a partir do momento que eu
entrei no sindicato, eu aprendi que eu tambm tenho o
meu querer, as minhas vontades, o que eu acho bom pra
mim. Lgico que no prejudique ningum, mas que seja
bom pra mim, que me faa bem, n. Eu no penso ah vou

A cultura do trabalho em jaragu do sul

193

fazer isso porque vai fazer bem pro meu marido ou vai fazer
bem pros meus filhos, no s pra eles, tem que fazer bem pra
mim tambm (Costureira da Malwee e Secretria da Sade
no sindicato. Trabalhadora de origem alem, grifo nosso).
Ai, o sindicato a minha vida... (risos), eu adoro o sindicato,
na verdade, o primeiro ano que eu t como sindicalista,
n? Mas antes eu participava de tudo, tudo que o sindicato
elaborava tava eu metida l, n? Nossa, eu sou apaixonada...
Desde de que eu entrei na Malwee, eu sempre fui sindicalizada (Costureira Malwee e Dir. suplente do sindicato. Trabalhadora de origem italiana).

Estes relatos das trabalhadoras que ocupam cargos de direo no


sindicato apresentam uma viso de otimismo e engajamento nas questes sindicais. No entanto, estas so uma pequena parcela de mulheres
que participam do movimento sindical.
Uma das maiores queixas das trabalhadoras(es) das indstrias
txteis-vestuaristas ao sindicato refere-se ao assdio moral e o autoritarismo, por parte das chefias e de alguns colegas de trabalho. Tais
reclamaes so muito presentes no dia a dia das trabalhadoras(es)
nas indstrias e empresas da regio. De acordo com a vice-presidente do STIV, nos ltimos anos da gesto houve apenas trs casos comprovados de assdio sexual. Em muitos casos, as mulheres acabam
desistindo de denunciar ou dar continuidade ao processo na justia,
por conta da presso familiar ou vergonha, por parte das mulheres
assediadas.
A gente tem poucas queixas de violncia e assdio sexual e
eu vejo isso at como uma questo de vergonha das prprias
pessoas que so assediadas. Elas tm dificuldade em vir reclamar sobre isso. Eu sei que esse tempo todo que eu t aqui
no sindicato (e j fazem mais de 20 anos), ns tivemos trs
casos de denuncia de assdio sexual, e depois foi pra justia, foi pra processo, mas foi um processo bastante delicado
porque na metade do processo as meninas queriam desistir,
uma questo muito familiar (Vice-presidente do sindicato).

194

melissa coimbra

J a questo do assdio moral muito grande no interior das


fbricas, sendo que as maiores queixas e denncias vm das trabalhadoras, pois os homens teriam mais dificuldade de relatar esses casos, o
que a lder sindical considera como um problema. Tambm, conforme
o sindicato, o ndice de trabalhadoras(es) com depresso vem aumentando nas indstrias, pois as cobranas excessivas por produo, em
alguns casos, acompanhadas pelo assdio moral, estariam levando as
trabalhadoras a adquirir doenas psquicas.
[...] O assdio moral o grande fator do alto ndice de depresso que ns temos na nossa categoria, porque cada vez
mais, aumenta a questo das doenas ocupacionais e principalmente as doenas psicolgicas, as doenas mentais advindas do trabalho, que so o resultado desse assdio moral.
E isso atinge mais as mulheres, eu sou suspeita de falar porque a nossa categoria predominantemente de mulheres,
mas assim, a gente v um comportamento distinto de assdio moral das mulheres e dos homens (Vice-presidente do
sindicato).

Em relao aos conflitos tnicos entre trabalhadoras(es) naturais


da regio e de outros Estados, a dirigente sindical afirma que houve
transformaes positivas, na medida em que as trabalhadoras tm procurado participar das atividades do sindicato e da federao. Para ela,
h maior conscincia por parte das trabalhadoras de Jaragu do Sul
em aceitar as trabalhadoras migrantes de outras regies do pas, ou
seja, o preconceito contra os trabalhadores de fora teria se reduzido.
Por outro lado, diversos depoimentos j citados demonstram que ainda h na cidade um tratamento tnico diferenciado entre os naturais
de Jaragu do Sul e os trabalhadores de diferentes origens tnicas e
culturais vindos de outras regies. Como explicamos anteriormente,
como se esses migrantes passassem a negociar e renegociar as suas
identidades e lugares na cidade.
Na questo tnica, tambm, que isso envolve as pessoas
que veem os prprios migrantes, n? Eu vejo que ns evolumos muito, porque aqui tem gente que brinca, que tem

A cultura do trabalho em jaragu do sul

195

muita gente que diz, h eu sou VIP, eu vim do interior do


Paran, que grande demanda das pessoas de fora do Paran. Por exemplo, ns temos aqui muitas pessoas que vem
do Rio Grande do Sul, ns temos vrios CTGs, ns temos
vrios grupos de dana gauchesca. Ento uma coisa que
j se incorporou a cidade e sem essas pessoas Jaragu no
teria evoludo. Sabe? Jaragu s cresceu com o conjunto de
trabalhadores, com esse grupo de trabalhadores com os jaraguaenses e com os que j so jaraguaenses agora, no natos,
mas que j so jaraguaenses que esto aqui. Ento eu acho
que a gente j evolui muito e eu vejo isso como uma forma
bastante positiva. Acho que tende a melhorar cada vez mais,
desde que haja abertura, de ambos os lados (Vice-presidente
do sindicato).

Mediante os cenrios de mudanas estruturais, pensamos que as


clivagens de gnero e etnicidade, associadas questo de classe, so
questes cada vez mais emergenciais para serem includas nas pautas
sindicais. Sobre a questo da mulher trabalhadora, Lobo j havia afirmado que a classe operria tem dois sexos (Lobo, 1991). Conforme
Hirata (1998, p. 7) [...] as repercusses da especializao flexvel e
dos novos modelos de organizao e de desenvolvimento industriais
no so as mesmas quando se consideram os pontos de vista dos homens e das mulheres.

6
consideraes finais

ompreendemos por meio desta pesquisa que a identidade tnica


constituda a partir de uma construo social e histrica, recriada
de gerao em gerao, que constatamos em nosso campo, atravs dos
depoimentos das trabalhadoras e dos demais informantes.
Verificamos no discurso das trabalhadoras e demais informantes de ascendncia europeia uma tendncia afirmao da identidade
tnica. Observamos que muitos dos depoentes afirmam a sua identidade tnica, relacionando-a a uma qualidade especial em relao ao
trabalho, como se o trabalho desempenhado por trabalhadoras(es) de
ascendncia europeia fosse de melhor qualidade que o trabalho desempenhado por trabalhadoras(es) de outras origens tnicas.
Vale ressaltar que as trabalhadoras(es) de ascendncia europeia
no constituem uma massa homognea, j que houve relatos de relaes conflituosas entre as etnias europeias, principalmente envolvendo trabalhadoras de ascendncia alem e italiana. Tambm percebemos, por meio das entrevistas, relaes preconceituosas envolvendo
jaraguaenses de ascendncia europeia e migrantes paranaenses, curiosamente estas ltimas sendo, muitas vezes, tambm de ascendncia
europeia. Esta atitude preconceituosa, de utilizar-se da manipulao
tnica para justificar excluso ou superioridade, tambm se verifica
entre jaraguaenses de ascendncia europeia e jaraguaenses negros e
miscigenados.
Compreendemos que esta identidade tnica recriada como forma de hierarquizao ou diferenciao social, enquanto um meio de
disputa de recursos, em que a cultura do trabalho funciona como uma
ideologia criada e tida como pressuposto para assegurar a emprega-

198

melissa coimbra

bilidade das trabalhadoras de descendncia europeia, em detrimento


das que vm de fora. Constatamos, atravs dos depoimentos das trabalhadoras e dos demais informantes, que ainda h uma preferncia de
componente tnico na contratao das trabalhadoras, sendo que esta
preferncia j foi mais acentuada no passado, tendo em vista que o
processo de reestruturao produtiva forou as indstrias a contratarem a mo de obra que estivesse disponvel na regio, independente
da origem tnica.
Embora a reestruturao produtiva tenha contribudo para amenizar a preferncia tnica como critrio de contratao, constatamos
que ainda permanece o pacto tnico de empregabilidade, demonstrando que a preferncia pela mo de obra de ascendncia europeia
no se rompeu.
A utilizao de discursos que enaltecem a cultura do trabalho,
como verificado no lema da cidade grandeza pelo trabalho, alm
de representar uma caracterstica da cultura europeia, trazida pelos
imigrantes, representa tambm uma ideologia difundida pela elite industrial e poltica da cidade, cujo objetivo fazer do trabalho uma
vocao, caracterizada por uma relao de subordinao e aceitao
dos padres empresariais, identificados como o que Humphrey (1990,
p. 19 apud Leite, p. 76) chamou de Just-in-time taylorizado, em que
as(os) trabalhadoras(es) se submetem a um rgido sistema hierarquizado, inibindo o seu potencial de reivindicao e identidade de classe.
Constatamos, com base nos depoimentos, que o discurso que enaltece
o trabalho, ainda permanece entre as antigas e novas geraes de trabalhadoras e trabalhadores, embora tambm existam resistncias a este discurso. Tambm descobrimos que tal discurso reproduzido nas
instituies empresariais, educacionais e, sobretudo, governamentais,
identificadas no lema na bandeira, no hino, no braso do municpio e
nas atividades festivas promovidas pela prefeitura de Jaragu do Sul.
Verificamos que a religiosidade relacionada etnicidade ainda faz parte do universo empresarial jaraguaense, por meio de uma
ideologia tnica ancorada em valores da religio protestante luterana, trazida pelo imigrante alemo. Conforme Hering (1987, p. 27),
o imigrante alemo trouxe uma mentalidade imbuda de tica que

A cultura do trabalho em jaragu do sul

199

dele exigia economia, moderao e autocontrole no comportamento.


Estes valores elucidados por Hering apareceram nas narrativas das
trabalhadoras e dos demais informantes.
A reestruturao produtiva afetou, sobretudo, as condies de
trabalho das trabalhadoras, fragmentando as formas de contratao de
servios e precarizando as suas condies de trabalho, independentemente da condio tnica ou de origem (sejam nativas ou de fora da
cidade) dessas trabalhadoras.
No setor txtil-vestuarista, que predominantemente feminino,
importante verificar que se processou uma significativa precarizao
das condies de trabalho. No entanto, muitos depoimentos acusaram
certa ambiguidade em relao avaliao destas condies e em relao s expectativas ao futuro. A precariedade das condies de trabalho afetou (e continua a afetar) a vida destas trabalhadoras e entre elas,
sobretudo as mais velhas, reconhecem que as condies de trabalho e
de remunerao anteriores eram mais satisfatrias, e ainda assim, fazem menes positivas em relao s empresas, tidas como de grande
valor simblico e material.
Ironicamente, vrias destas trabalhadoras qualificam positivamente as condies atuais de trabalho. Por mais deficientes que sejam
estas relaes, bem como a restrio de direitos trabalhistas, mediante
os impactos da reestruturao produtiva, verificamos nas falas de muitas das trabalhadoras, sentimentos de gratido pela empresa, e nas suas
expectativas ao futuro, manifestam a inteno de continuar no trabalho. Tal sentimento revela uma viso acrtica e alienada do processo
de explorao que envolve as relaes de trabalho e de produo. J as
trabalhadoras a domiclio revelam o entendimento pragmtico de que
a o trabalho (mesmo que precrio e na informalidade) na residncia
lhes permite certa liberdade para dar cobertura s suas obrigaes domsticas e necessidade de obter uma remunerao. Provavelmente,
se as(os) trabalhadoras(es) fossem na maioria homens, esta avaliao
do arranjo domstico-produtivo satisfatrio no refletiria na identidade de gnero e a precarizao que se apresenta como instabilidade
do emprego, como remunerao baixa e como excesso de tempo de
trabalho cotidiano, se tornaria mais visvel. Se por um lado, ser mulher

200

melissa coimbra

parece ampliar os laos de submisso no trabalho e na esfera familiar,


por outro lado, parece conceder-lhe mais flexibilidade para administrar as estratgias de sobrevivncia no ambiente dos novos arranjos
produtivos da reestruturao produtiva.
Nesse sentido, pensamos ser imprescindvel que os sindicatos
(como uma instituio importante de representatividade de classe)
passem por um processo de reformulao e adoo de estratgias
para fins de interveno poltica, partindo da problematizao dos
novos arranjos produtivos e das formas atpicas de trabalho, sobretudo quando estas dizem respeito ao arranjo domstico-produtivo
realizado pelas mulheres. Pensamos ser necessrio que os sindicatos
reformulem suas estratgias para que as trabalhadoras da informalidade possam exercer sua participao e militncia poltica sindical.
Por fim, consideramos que as intersees do gnero e trabalho,
relacionadas dimenso tnica, foram fundamentais para a compreenso do contexto sociocultural e econmico-poltico do arranjo
txtil-vestuarista localizado no norte do Estado de Santa Catarina. A
anlise de gnero e trabalho nos possibilitou compreender as condies de trabalho e emprego das mulheres do setor txtil-vestuarista.
Segundo Hirata (1998, p. 7) as situaes de trabalho, as formas de
insero na atividade de mulheres e de homens variam consideravelmente segundo o sexo da mo de obra. E ainda, segundo a autora,
as relaes de gnero e a diviso entre os sexos atravessa a sociedade e no apenas o espao da empresa.
A articulao das relaes sociais de gnero, trabalho e etnicidade possibilitaram a compreenso das desigualdades entre trabalhadoras de origem tnica distintas, nos aspectos cultural, ideolgico,
poltico e econmico, sobretudo, quando analisamos as trajetrias
socioeconmicas das trabalhadoras nativas e das trabalhadoras migrantes de outras etnias.

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anexos

1. Entrevista com empresria(o) do ramo txtil-vestuarista de Jaragu do Sul Campo II Outubro de 2012
1. Gostaria que me contasse sobre a sua trajetria (profissional) como
empresria(o) do ramo txtil.
2. Fale sobre a indstria txtil-vestuarista internacionalizada?
3. O que levado em considerao, na hora da contratao das(os)
trabalhadoras(es)?
4. Qual a faixa etria das trabalhadoras?
5. Qual o nvel de escolaridade das trabalhadoras da sua empresa?
6. De que forma, a crise econmica de 1990, afetou a indstria txtil-vestuarista (regionalmente e nacionalmente)?
7. A crise gerou demisses e a abertura de faces?
8. Como acontece a modernizao tecnolgica no ramo txtil, em
quais momentos?
9. Como as trabalhadoras lidam com as inovaes tecnolgicas na
costura? Adaptam-se facilmente.
10. Voc adota algum tipo de Crculo Controle de Qualidade, ou isso
s ocorre nas grandes empresas?
11. Como voc descreveria o perfil de uma trabalhadora mais antiga e
o de uma mais jovem (O perfil geracional das trabalhadoras)?
12. Fale sobre os cursos de formao tcnica, voltados para o setor
txtil-vestuarista, existentes na regio.
13. Como sua relao com o sindicato?
14. O que voc espera do seu trabalho? Se pudesse mudar algo nele,
o que mudaria?

218

2. Entrevista com costureira de faco no registrada e que no


possui carteira assinada Jaragu do Sul Dezembro de 2012
Idade:
Escolaridade:
Religio:
Bairro:
Naturalidade:
Etnicidade:
Estado civil:
Filhos:
1. Gostaria que me contasse um pouco da sua vida, se voc natural
da cidade ou se veio de fora e porque veio a Jaragu do Sul.
2. Porque decidiu trabalhar com a costura numa Faco?
3. Quais as desvantagens de trabalhar em casa por conta prpria?
4. Como a organizao do trabalho dentro da sua casa, como voc
organiza o seu espao, que ao mesmo tempo trabalho e moradia?
5. Como a sua rotina diria de trabalho em casa?
6. Voc trabalha com peas de qual empresa? Como elas chegam at
voc?
7. Como voc adquiriu as mquinas de costura?
8. Voc consegue fazer quantas peas de roupa por dia?
9. Como feita a manuteno das mquinas?
10. Voc conhece a empresa que fornece as peas para costurar?
11. Seu esposo(a) ou algum membro da sua famlia te ajuda a realizar
a tarefa da costura?
12. Que tipo de mquina a senhora utiliza na costura?
13. Quanto a sua renda representa para o ganho total na famlia?
14. O que vale mais a pena: trabalhar com a costura em casa ou na
empresa?

219

15. Quanto voc ganha na confeco de uma pea de roupa? Por quanto esta mesma pea vendida na loja da empresa que contratou os seus
servios?
16. O que voc espera para os seus filhos em termos de oportunidade
de trabalho?
17. Fale sobre a sua sade?
18. O que voc espera do seu trabalho? Se pudesse mudar algo nele,
o que mudaria?
3. Entrevista com costureira de faco, registrada em carteira
Dezembro de 2012
1. Fale sobre voc: se casada, tm filhos, escolaridade e religio.
2. Conte-me sobre a sua vida: se natural da cidade ou veio de fora.
3. Quais as principais diferenas entre ser funcionria de uma faco e
de uma grande empresa txtil?
4. Aqui se registra (em carteira) como se fosse uma grande empresa.
Existem outras faces que no registram as trabalhadoras?
5. Conte-me um pouco sobre sua vida diria, quantas horas voc trabalha por dia?
6. E o seu esposo(a), ele(a) te ajuda? Como a distribuio de tarefas
no ambiente domstico?
7. Voc costura em casa?
8. De qual empresa vocs recebem as peas para costurar?
9. Voc gosta do trabalho da costura?
10. Fale sobre as suas colegas de trabalho. Elas trabalham com costura
em casa tambm ou s na faco?
11. Voc conhece trabalhadoras que trabalham de forma no registrada, que pegam peas de grandes empresas?
12. Como o processo de produo na costura?
13. Esse tipo de organizao do tipo clula?

220

14. Quais mquinas voc utiliza?


15. Fale sobre a sua renda. Quanto ela representa na renda da sua
famlia?
16. Como era o salrio na outra fbrica (de grande porte) que voc
trabalhou.
17. O que voc faz no seu tempo livre (lazer)?
18. O que voc espera do seu trabalho? Se voc pudesse mudar algo
nele, o que voc mudaria?
4. Entrevista com trabalhadoras da Marisol e Malwee Setembro
a dezembro de 2012
1. Gostaria que me contasse um pouco da sua vida (tambm profissional), se voc natural da cidade ou se veio de fora (conte-me porque
veio a Jaragu do Sul).
2. Como sua rotina diria?
3. Voc tem parentes que trabalharam ou trabalham na empresa?
4. Como voc descreve a sua linha de produo.
5. Voc recebeu ou recebe cursos da empresa?
6. Voc considera adequadas as condies do seu local de trabalho?
7. Quais foram as mudanas tecnolgicas e organizacionais no setor
que voc trabalha na empresa?
8. Como a sua relao com as colegas da clula (setor)?
9. Fale sobre as crises econmicas que afetaram a empresa. Voc teve
colegas mandadas embora?
10. O que mais te chama ateno na empresa, em termos de normas
ou valores?
11. Voc se identifica com os valores e polticas da empresa?
12. Qual a sua opinio sobre as trabalhadoras jovens na costura?
13. Como voc avalia a sua sade hoje?
14. Fale sobre as trabalhadoras que vm de fora.

15. Voc acha que quem nasceu na cidade tem um reconhecimento


maior da empresa?
16. Qual a sua opinio sobre o sindicato?
17. Voc se lembra de alguma paralisao ou greve na empresa ou no
seu setor?
18. O que a empresa oferece em termos de benefcios sociais s trabalhadoras, como creches, planos de sade, etc?
19. O que voc faz no seu tempo livre (lazer)?
20. O que voc espera do seu trabalho? Se voc pudesse mudar algo
nele, o que voc mudaria?
5. Entrevista com o historiador, concedida em 14 de dezembro de
2012. O mesmo roteiro foi aplicado ao professor do Instituto Tcnico Federal de Jaragu do Sul
1. Fale sobre as especificidades culturais de componente tnico, presentes na gesto empresarial e na organizao do trabalho, no caso das
empresas Malwee e Marisol.
2. A Malwee e a Marisol ainda so empresas familiares? Como voc
avalia estas gestes empresariais e do trabalho? Elas sofreram mudanas no contexto da reestruturao industrial nos anos de 1990?
3. Quais os critrios que as empresas txteis utilizam para a contratao das trabalhadoras(es)?
4. Nos anos de 1990, iniciou-se um processo de crise no setor txtil.
Com a crise, o elo de reciprocidade que a empresa estabelece com
as(os) trabalhadoras ligadas s tradies, teria se quebrado.
5. Fale sobre as trabalhadoras(es) que vm de fora, em especial, o fluxo migratrio de paranaenses na cidade de Jaragu do Sul.
6. Fale sobre a questo geracional e de gnero na empresa txtil-vestuarista de Jaragu do Sul.

222

6. Entrevista com a vice-presidente e coordenadora do departamento da mulher do Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias
do Vesturio de Jaragu do Sul e Regio (STIV), em 13 de agosto
de 2012
1. Gostaria que me contasse um pouco da sua vida (tambm profissional), se voc natural da cidade ou se veio de fora (conte-me porque
veio a Jaragu do Sul).
2. Como chegou a esse cargo? Para voc, a organizao sindical um
espao masculino?
3. Como voc poderia relacionar os aspectos culturais da etnicidade
alem com as relaes de gnero no trabalho?
4. Em sua opinio, a(o) trabalhadora(r) nascida(o) em Jaragu do Sul
tem alguma preferncia ao ser recrutada(o)? Se sim, por qu?
5. Para voc, existem conflitos entre as(os) trabalhadoras(es) de
origem tnica alem (e demais etnias europeias locais) com as
trabalhadoras(es) que vm de fora para trabalhar na fbrica? Como
aparecem esses conflitos? Exemplifique.
6. Fale sobre os impactos causados pela crise dos anos de 1990 na
indstria txtil-vestuarista. Quais foram s consequncias para as
trabalhadoras(es)? Houve demisses? Houve modificaes na reorganizao (recomposio) de diretorias?
7. Por que foi criado o departamento mulher (Projeto Mulher)? Quais
as atividades direcionadas s mulheres no sindicato e na fbrica? Como o debate de gnero aparece no sindicato?
8. Como o sindicato aborda questes de gnero? E a dupla jornada?
9. Qual a atuao do sindicato em relao violncia moral no local
de trabalho e o assdio sexual na indstria?
10. Em que proporo as trabalhadoras(es) acompanham e participam
das atividades do sindicato, como assembleias, paralisaes, greves e
outras atividades?
11. Existem diferenas em relao aos ndices de adeso nas atividades organizadas pelo sindicato, entre trabalhadores de origem alem

223

(e europeia) e trabalhadores oriundos de outras regies (migrantes)?


12. No que diz respeito sade das trabalhadoras, quais as principais
doenas? Elas surgem em decorrncia de quais atividades dentro da
fbrica?
13. Como as lideranas desse sindicato lidam(ou at que ponto esto
envolvidas) com as polticas de responsabilidade social empresarial
nas indstrias txteis-vestuaristas?

224

225

lista de grficos
Grfico 1 Populao jaraguaense por cor ou etnia
(total de hab.) 2010......................................................45
Grfico 2 Dez cidades mais populosas de SC
(mil hab.) 2010.............................................................60
Grfico 3 Dez maiores PIBs de SC (1.000 reais) 2010................61
Grfico 4 Ramos de atividades econmicas: Jaragu do Sul,
SC e Brasil 2009...........................................................61
Grfico 5 Jaragu do Sul: no de empregos formais em
31/12/2011 por setor e sexo............................................64
Grfico 6 Empregos formais em Jaragu do Sul ocupaes
com maiores estoques em 31/12/2011..........................64
Grfico 7 Identificao da populao de Jaragu do Sul
segundo a religiosidade 2010....................................100
Grfico 8 Evoluo populacional de Jaragu do Sul:
19912010.....................................................................101
Grfico 9 Evoluo populacional de Jaragu do Sul por
rea de ocupao e sexo 20002010.........................102
Grfico 10 Migrantes de outros estados e regies residentes
em Jaragu do Sul 20002010..................................102
Grfico 11 Escolaridade das(os) trabalhadoras(es) da indstria
txtil SC (%)............................................................123
Grfico 12 Total de trabalhadoras(es) na indstria txtil
de SC 19962007.....................................................170
Grfico 13 Setores da indstria txtil-vestuarista que mais
demitiram trabalhadoras(es) em Jaragu do
Sul SC: 20122013..................................................173
Grfico 14 Total de trabalhadoras(es) da Marisol
(SC, RS e CE) 20062012.......................................174
Grfico 15 Atividades do ramo txtil-vestuarista de Jaragu
do Sul SC mulheres e homens 2010..................177
Grfico 16 Mdia salarial (em reais) por funo na ind.
txtil-vestuarista de Jaragu
do Sul SC: 20122013.............................................188

226

lista de tabelas
Tabela 1 Imigrao no Brasil, por nacionalidade
perodos decenais 1884-1893 a 1924-1933.....................46
Tabela 2 Primeiras indstrias de Jaragu do Sul,
procedncia e ramo da economia......................................67
Tabela 3 Principais indstrias txteis de Jaragu do Sul 2006.....71
Tabela 4 As 10 maiores empresas txteis do Sul do Brasil.............78
Tabela 5 Perfil das trabalhadoras entrevistadas.............................116

lista de fotos
Foto 1 Sede comercial da firma Weege (1906).
Atual Malwee.......................................................................23
Foto 2 Costura em domiclio: o ambiente domstico e o
trabalho remunerado se confundem numa
mesma paisagem.................................................................31
Foto 3 Povoamento do municpio de Jaragu do Sul s
margens do Rio Itapocu (1909)...........................................40
Foto 4 Comunidade de ascendncia alem na
primeira sociedade escolar de Jaragu do Sul, bairro
Rio do Serro, Vale do Rio da Luz (1895)............................41
Foto 5 Famlia da comunidade negra de Jaragu
do Sul (1956).......................................................................42
Foto 6 Comunidade hngara de Jaragu do Sul.............................44
Foto 7 Estabelecimento comercial da famlia Marquardt,
de origem alem...................................................................58
Foto 8 Estacionamento de bicicletas da Malwee..........................138
Foto 9 Costureira segura criana no colo no ambiente
da costura...........................................................................187

227

lista de ilustraes
Ilustrao 1 Braso do municpio de Jaragu do Sul (SC) ................94
Ilustrao 2 Bandeira do municpio de Jaragu do Sul (SC)..........94

lista de mapas
Mapa 1 Regio Norte do Estado de Santa Catarina........................36
Mapa 2 Municpios do Vale do Itapocu..........................................36
Mapa 3 Localizao dos principais polos
da indstria txtil-vestuarista, nas regies do
Vale do Itaja e Norte Catarinense.....................................40

lista de siglas
ABIT Associao Brasileira da Indstria Txtil
ACIJS Associao Empresarial de Jaragu do Sul
AMVALI Associao dos Municpios do Vale do Itapocu
Fiesc Federao das Indstrias de Santa Catarina
FETIESC Federao dos Trabalhadores das Indstrias de Santa Catarina
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas
IFSC Instituto Federal de Santa Catarina
IHGSC Instituto Histrico Geogrfico de Santa Catarina IHGSC
MTE Ministrio do Trabalho e Emprego
RAIS Relao Anual de Informaes Sociais
Senai Servio Nacional de Aprendizagem Industrial
Sesi Servio Social da Indstria
SINAIT Sindicato Nacional dos Auditores Fiscais do Trabalho
SINTEX Sindicato das Indstrias de Fiao, Tecelagem e do
Vesturio de Blumenau
STIV Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias do Vesturio
de Jaragu do Sul e Regio
UNICAMP Universidade Estadual de Campinas

Editoria Em Debate

uito do que se produz na universidade no publicado por falta


de oportunidades editoriais, quer nas editoras comerciais, quer
nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no permite
acompanhar a demanda existente. As consequncias dessa carncia
so vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conhecimentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral.
De outro lado, h prejuzo tambm para os autores, ante a tendncia de
se pontuar a produo intelectual conforme as publicaes.
Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez
maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulgao e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras
formas, destacam-se os e-books, artigos full text, base de dados, diretrios e documentos em formato eletrnico, inovaes amplamente
utilizadas para consulta s referncias cientficas e como ferramentas
formativas e facilitadoras nas atividades de ensino e extenso.
Os documentos impressos, tanto os peridicos como os livros,
continuam sendo produzidos e continuaro em vigncia, conforme
opinam os estudiosos do assunto. Entretanto, as inovaes tcnicas
assinaladas podem contribuir de forma complementar e, mais ainda,
oferecer mais facilidade de acesso, barateamento de custos e outros
recursos instrumentais que a obra impressa no permite, como a interatividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares.
Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e alunos
na produo de conhecimentos, possam, de forma convergente, suprir
suas demandas de publicao como forma de extenso universitria,
por meio de edies eletrnicas com custos reduzidos e em divulgao
aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas, sem
dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais
eficaz suas funes sociais.

Dessa perspectiva, a editorao na universidade pode ser descentralizada, permitindo que vrias iniciativas realizem essa convergncia com autonomia e responsabilidade acadmica, editando livros
e peridicos de divulgao cientfica conforme as peculiaridades de
cada rea de conhecimento no que diz respeito sua forma e contedo.
Por meio dos esforos do Laboratrio de Sociologia do Trabalho (LASTRO), da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC),
que conta com a participao de professores, tcnicos e estudantes
de graduao e de ps-graduao, a Editoria Em Debate nasce com
o objetivo de desenvolver e aplicar recursos de publicao eletrnica
para revistas, cadernos, colees e livros que possibilitem o acesso
irrestrito e gratuito dos trabalhos de autoria dos membros dos ncleos,
laboratrios e linhas de pesquisa da UFSC e de outras instituies,
conveniadas ou no, sob a orientao de uma Comisso Editorial.
Os editores

Coordenador
Ricardo Gaspar Mller
Conselho editorial
Adir Valdemar Garcia
Ary Csar Minella
Fernando Ponte de Sousa
Iraldo Alberto Alves Matias
Jacques Mick
Janice Tirelli Ponte de Sousa

Jos Carlos Mendona


Laura Senna Ferreira
Maria Soledad E. Orchard
Michel Goulart da Silva
Paulo Sergio Tumolo
Valcionir Corra

Melissa
Outros lanamentos de 2014
1964: o golpe contra a democracia
e as reformas
Caio Navarro de Toledo (org.)
Antes de junho: rebeldia, poder e
fazer da juventude autonomista
Leo Vinicius
Cartas de Paulo Leminski:
Sinais de Vida
Joacy Ghizzi Neto
Gramsci, transio social e
educao: notas para
uma reflexo crtica
Paulo Sergio Tumolo
Investidor responsvel ou
retorno sustentvel?
Uma anlise sobre o ndice de
Sustentabilidade Empresarial
Andr Schneider Dietzold

O assalto
aos cofres pblicos
A DO
TRABALHO
e a luta pela comunicao
democrtica
Brasil
ARAGU
DOnoSUL:
Itamar Aguiar

AS TRABALHADORAS DA
IA TXTIL-VESTUARISTA
Projeto e revoluo:

do fetichismo gesto,
uma crtica teoria do design
Iraldo Matias

A CULTURA DO
JARAGU

UM ESTUDO
TRABALHADORA
TXTIL-VE

A pesquisa documentada neste


laborais das trabalhadoras que
rista de Jaragu do Sul (SC)
dimenso tnica, considerando
turais e os impactos da reestr
anos 1990.

Melissa Analisa-se
Coimbra. como
Licenciada
a culturaedo t
bacharel dades
em Cincias
Sociais
pela com
tnicas, se entrelaa
UFSC. Especializou-se
em
Educao,
rior da fbrica e fora dela. Entre
Sociedade e Cultura na Universidade
truturao produtiva, destacaRegional de Blumenau (FURB) e
por meio das faces de cost
mestra em Sociologia Poltica (UFSC).
crianas, Interdisciplitm uma carga
Participouvezes
do Laboratrio
pria residncia.
nar de Ensino
de Filosofia e Sociologia
(LEFIS), pesquisando o ensino de
Tais
impactos
geraram
mudan
Sociologia
aplicado
ao Ensino
Mdio.
Possui experincia
com educao
gnero e etnicidade,
sendoa que
distncia constituintes
como tutora na
de trab
dadisciplina
cultura do
Educao e Sociedade na UFSC e
como professora tutora de Antropolo-gia Social na Universidade do Vale do
Itaja (Univali). Lecionou Sociologia no
Senai de Jaragu do Sul. professora
efetiva de Sociologia do Estado de
Santa Catarina. E-mail:
.
melissagagbarcellos@hotmail.com

Melissa Coimbra

A CULTURA DO TRABALHO EM
JARAGU DO SUL:
UM ESTUDO SOBRE AS
TRABALHADORAS DA INDSTRIA
TXTIL-VESTUARISTA
A pesquisa documentada neste livro volta-se para as trajetrias
laborais das trabalhadoras que atuam na indstria txtil-vestuarista de Jaragu do Sul (SC) da perspectiva de gnero e da
dimenso tnica, considerando as mudanas histricas estruturais e os impactos da reestruturao produtiva a partir dos
anos 1990.
Analisa-se como a cultura do trabalho, pautada em especificidades tnicas, se entrelaa com as questes de gnero no interior da fbrica e fora dela. Entre os principais impactos da reestruturao produtiva, destaca-se o trabalho informal presente
por meio das faces de costura, em que mulheres, e muitas
vezes crianas, tm uma carga de trabalho ininterrupta na prpria residncia.
Tais impactos geraram mudanas nas relaes de trabalho,
gnero e etnicidade, sendo que este ltimo um dos elementos
constituintes da cultura do trabalho na regio.