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LAIGLESIAENMXICO:DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA

A LA REFORMA. NOTAS PARA SU ESTUDIO
Ernesto

de l a

To r r e Vi l l a r

Ad v e r t e n c i a
Ante un tema como el presente conviene analizar los principales episodios o
momentoscrticosporlosqueatraveslaIglesiaenMxicode1810a1862ydentro
de ellos escoger ciertos apartados para examinarlos a fondo.
La labor de la Iglesia es una labor de conjunto. Cierto que ella representa una
colectividad,yauncuandoenmateriasdefenosiguemsqueunavoz,laactitud
personal y las formas de vida de cada uno de sus miembros son independientes
dentrodeloslmitesquesusnormasparticulareslesmarcan.
EnestasnotasvamosaanalizarlaaccindelaIglesia,deacuerdoconlosproblemas
queseplantean.Loshaypuramentereligiosos,teolgicos,queafectanalespritu
mismodelainstitucin,yloshaydetipopoltico,expresadospornormaslegaleso
por una actitud del Estado frente a la Iglesia cuyas repercusiones pueden ser
puramentepolticasotambineconmicas.LaIglesiaensudesarrolloseenfrentaa
unaevolucinideolgica,poltica,socialyeconmicadelosindividuosydelEstadoy
no tiene que ajustar su credo, que se considera intangible, sino sus formas de
organizacinymtodosdedesarrollarsumisin,susentidosocialysuvida
econmicacomoinstitucinreal.Cuandonolosajustaescuandosurgenconflictoscon
la sociedad o con el Estado.
ProblemasteolgicosnoselepresentaronalaIglesianovohispanaconposterioridad
al siglo X V Ienelquesedeterminlaracionalidaddelindioproblemasrelativosala
evolucindelpensamientoshubodurantelapocacolonialyennumerososcasos,la
Iglesiaestuvoporarribadeellosypudoresolverlos,comotambinresolviotrosde
carcterpoltico.Alaresolucin,principalmentedeestosltimoscontribuyen
buenapartelauninqueatravsdelRealPatronatoexistaentreelEstadoyla
Iglesia,uninqueevitaba,porlasujecinquelaiglesiatena,lascrisisgraves.Cuando
MxicoobtuvosuIndependenciaydesaparecielRealPatronato,launinentre
IglesiayEstadoces.stenoquisoonopudorestaurarlaunidadexistenteyla
sujecinnilaIglesiatampoco.Considersestaporprimeravezlibre,dependiente
tanslodelaSantaSedeypormanteneresaposicinluchcontodassusfuerzas.La
separacinqueseestableceendefinitivaentrelaIglesiayelEstado,bastante
satisfactoria para ambos poderes, fue el final de esa disputa.
Entrelosproblemasdetipopoltico,econmicoysocialaquelaIglesiatuvoque
enfrentarse se cuentan principalmente los siguientes:
1. LaindependenciapolticadeMxicoenrelacinconsumetrpoliocon
cualquierotroEstado.Enesteapartadodebeexaminarsetambinsuposicin
frenteadoshechosgravesquepusieronenpeligrolaautonomadeMxico:la
invasindeMxicoporlosEstadosUnidosen1847ylaintervencinfrancesaa
partir de 1862.
2. TerminacindelsistemadelRealPatronatoyseparacinabsolutadelaIglesia
y el Estado sin concordato alguno.
3. Supresindelosfueroseclesisticos.
4. Disminucinysupresindelascongregacionesreligiosas.
5. OrganizacindelainstruccinpblicaquepasadependerdelEstado.
6. AtribucinestataldefuncionespblicasrealizadasporlaIglesia,talescomoel
registrocivilylaadministracindeloscementerios.
7. Desamortizacinynacionalizacindesusbienes.
8. RompimientodelmonopolioreligiosoyaceptacinporelEstadodelprincipiode
tolerancia religiosa.
9. Introduccindenuevasdoctrinasyconcesindederechospararealizarsus
prcticas.
10. Formacindeuncleronacional.
stossonlospuntossobresalientesdelagrancontroversiaenlaquelaIglesiavaa
participarduranteelperiodoquenosocupa.Vamosalolargodeestaspginasa
analizar algunas de ellas.
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Porlopronto,convieneconocerlasituacindelaIglesiaaprincipiosdelacenturia

decimonona.

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participarduranteelperiodoquenosocupa.Vamosalolargodeestaspginasa
analizar algunas de ellas.
Porlopronto,convieneconocerlasituacindelaIglesiaaprincipiosdelacenturia
decimonona.

Si t u a c i n

general

d e l a iglesia

a prinicipios

d e l siglo

XIX

Enelaode1810existanenelterritoriodelvirreinatodelaNuevaEspaaquince
dicesisdependientesdelaProvinciaEclesisticadeMxico.staseranTlaxcala
(Puebla)erigidaen1519,yAntequera,Michoacn,Chiapas,Compostela
(Guadalajara),Yucatn,Durango,LinaresySonora,ascomoGuatemala,Nicaragua,
Comayagua,VerapazyManila,cuyasuerteydesarrolloenlosucesivonodependern
deMxico.Apartirde1821estascincoltimasquedarnseparadasdelaprovincia
eclesisticadeMxico,lacualvaencambioarecibirdesdeeseaohastaelde1863a
lasdicesisdeCalifornia,Veracruz,SanLuisPotos,ChilapayTulancingo,creadasen
1840laprimeraen1846lasegunda,yen1863lasltimas.Enestepropioaola
inmensaprovinciaeclesisticadeMxicosedivideentres,asaber:ladeMxicoala
quequedansujetaslasdicesisdeMxico,Puebla,Oaxaca,Chiapas,Yucatn,
Veracruz, Chilapa, Tulancingo, y en 1870 y 1880 las de Tamaulipas y Tabasco; la
provinciadeMichoacnconlosobispadosdeSanLuisPotosylosdeLen,Quertaro
yZamoraerigidostambinen1863ylaprovinciaeclesisticadeGuadalajara,conlas
sedesepiscopalesdeDurango,Linares,SonorayladeZacatecascreadatambinen
1863.En1881seleuneelobispadodeColimayeldeSinaloaen1883.Ladicesisde
CaliforniaquedseparadadeMxicoen1848,alpasarpartedesuterritorioapoder
de los Estados Unidos.
Estos obispados contaban a fines del siglo XVIII,Mxicocon202parroquias,Puebla
con150,Yucatncon76,Durangocon60,Chiapascon45yGuadalajaraconmsde
100,ascomotambinOaxaca.Linaresdebatenercercade50.Despusde
consumadalaindependencia,Mxicotena245parroquiasPuebla241Yucatn99
Chiapas 42; Guadalajara 135; Oaxaca 124; Linares 57 y Durango 64, lo que quiere
decirqueelnmerodeparroquiashabacrecidoenlamayoradelosobispados,cuya
extensinerademasiadoamplia,puescadaunadeellascomprendalosterritoriosde
variosdelosestadosactuales,comoladeMxico,cuyostrminosabarcaban
territoriodelosestadosdeMxico,Hidalgo,Quertaro,Morelos,Veracruz,SanLuis
Potos,TamaulipasyGuerrerocomoladeMichoacnqueseextendaporeseestado
yeldeGuanajuato,Guerrero,SanLuisPotos,TamaulipasyJaliscoycomolade
GuadalajaraqueibadesdeJaliscohastaNuevoLen,TamaulipasyTexas.Abady
Queipo en 1805 notaba la dificultad de vigilar tan vasto territorio con tan pocos
pastoresysealabalainjusticiadeesasituacinenrelacinconEspaa,endondeen
unterritoriomspequeoexistan8arzobispadosy38obispados.Respectoal
nmerodeeclesisticosqueservanesasparroquias,aprincipiosdelsigloXIX,segn
datos de Navarro y Noriega utilizados por Humboldt, eran alrededor de 2 300. El
nmerodemisionesdependientesdelaprovinciamexicanaerade157,delascuales
18erandelArzobispadodeMxico5delObispadodeValladolid45deldeDurango
18 de Monterrey y 66 de Sonora. Estas misiones eran dependientes de los colegios
apostlicosdePachuca,deZacatecas,deQuertaro,deMxico,deOrizabaydelas
provincias franciscanas del Santo Evangelio y de Santiago. Esas misiones estaban
situadas en zonas muy apartadas de Sonora, Alta California, Nuevo Santander y
Coahuila, la Tarahumara y Texas.
Deacuerdoconlapolticaquesevenasiguiendo,variasdelasmisionessehaban
secularizado.Lasrdenesreligiosasexistenteseran:lasdelosdominicos,
franciscanos, agustinos, carmelitas y mercedarios con un total de 149 conventos y 1
931religiosos.Lasrdenesfemeninaseranvarias:entrelasquesobresalanlas
concepcionistas, las carmelitas, las capuchinas y las clarisas, todas ellas de vida
contemplativa,ascomolasdelaEnseanzayalgunasotrasmsconsagradasala
educacin.Eltotaldesusconventosascendaa57yelnmerodereligiosaserade
msde1300.Sumadosclerosecularyregular,sunmeroeraaprincipiosde1800
de cerca de 8 000 individuos, es decir, de uno un quinto a uno y medio por diez mil
habitantes,entantoqueenEspaayenPortugalexcedadenueveodiezporcada
mil habitantes.
ElcleronovohispanotuvohastalaconsumacindelaIndependenciaunaextraccin
msomenossimilar.Lamayorpartedeellosprocedadencleossociales
tradicionalmente religiosos y de ascendencia limpia, es decir, de familias cuya
genealoganoestabamanchadadeheterodoxianiinfamadaporsuconducta.Ungran
porcentajepertenecaalaclasedepequeospropietariosruralesyurbanos,
comerciantes y profesionistas.
Habatambineclesisticossalidosdefamiliasmuyhumildesquesedistinguanpor
sudedicacinytalentoyprocedandelcampoydelaciudad,yhabatambin
descendientes de linajudas familias, hijos segundones sin derecho al mayorazgo y sin
vocacinmilitar.Peseaalgunasrestriccionestenidasenloscolegiosseminarios,los
indgenasqueporsuaplicacinalestudiosobresalanerantambinadmitidosenel
estadoeclesistico.Lascastastenanmayordificultadparaingresaralclero,
excluyendo los mestizos, mas no les estaba vedado del todo. Numerosos casos de
mulatossedandentrodel,enlahistoriadelaIglesiaamericana,masestasituacin
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noeraunarealexcepcin.Claroestquesupapeldentrodelajerarquaeclesistica
eramuydiversoyquesegnlaprocedenciaeraellugarqueibanaocuparenella

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estadoeclesistico.Lascastastenanmayordificultadparaingresaralclero,
excluyendo los mestizos, mas no les estaba vedado del todo. Numerosos casos de
mulatossedandentrodel,enlahistoriadelaIglesiaamericana,masestasituacin
noeraunarealexcepcin.Claroestquesupapeldentrodelajerarquaeclesistica
eramuydiversoyquesegnlaprocedenciaeraellugarqueibanaocuparenella
msgrados,losescalonesjerrquicosnoeranrigurosamentefijosyrgidos,sinoque
eneseescalonamientocontabalaaptitudindividual,losmritospropiosobtenidosen
elestudioyeneldesempeodelasfuncionesencomendadasytambinlosapoyose
influencias que se tuvieran.
Respectoalasrazonesquelesmovanaabrazareseestado,hayquecontarenprimer
lugar,laverdaderavocacin,lainfluenciadelambientereligiosoqueserespirabaen
laNuevaEspaayenlametrpoli,latradicinfamiliardeciertasfamiliaslevticasla
consideracindequeelestadoeclesisticoeraunafcilsalidaparaelquetena
vocacinparaelestudioyqueraalconsagrarselaideadequerepresentabauna
profesintranquilaqueasegurabaelsustentodiariopropioydelafamiliayotras
razonesms,internasyexternasqueobranenelnimodeaquelqueeligeuna
determinadaformadevida.Detodasuerteenlaformacindeeseclerohabaun
principiodeseleccin.Elcleromexicano,decaAbadyQueipo,
esunaporcinescogidapornacimiento,educacinycostumbres.Laprueba
desuvocacinsetomadesuconducta,ysuconductaantesdelingresoal
Estadosemodelaporsuvocacinsusascensosulteriores,suconsideracinen
elcleroyenelpuebloyhastalaambicinenloscorazonesqueseresientende
ella, todo gira sobre el plan de unas buenas costumbres y de una conducta
religiosa.

EstaapreciacinidealquedeeseestadonosdaAbadyQueipoestabasujeta,como
sealbamosanteriormentealasinfluenciasuorigenquecadaeclesisticotuviera.Si
bienconsideracinmuyespecialsetenahacialospeninsulares,esindudablequeel
clerocriollopudoalcanzarbuenasposicionesenlajerarquaeclesistica,salvola
episcopalquesobtuvo,peronoregularmente.Lasdiferenciassurgidasentreelclero
espaolyelcriollo,seresolvieronenparteatravsdelaprudenteinstitucindela
alternativaqueexistienlascomunidadesreligiosasyqueevitelpredominiodeuno
deesosgruposporelotroysobretodolosdesrdenesqueporesaraznse
provocaban.Porotraparteclrigosespaoleshuboencuratosmuypobresycuras
mexicanosalfrentedepingesparroquias.
Laeducacinimpartidaenlamayoradelasinstitucionesculturalesdelapoca,como
sealanMorayZavala,inducaalaformacindeeclesisticos.Sibienestosautores
ensucrticaalsistemaespaolexageranacercadesupsimasituacin,losintentos
reformistas realizados por personas ajenas a toda idea heterodoxa, comprueban que
suestadonoeradeltodosatisfactorio.Deahquelapreparacinqueenmuchoscasos
recibanlosseminaristasyreligiososnofueradeltodoslida.Esonoquieredecirque
la falla haya sido general, pues pese a todos los embates del tiempo, de los colegios
eclesisticossalieroneminentespersonajesquebrillaronporsusaberyerudicin,y
aun muchos de los que los combatieron les fueron deudores de buena parte de sus
conocimientos. Los colegios seminarios representaron el centro formativo de la gran
mayoradelcleromexicanoysudecadenciayapogeosereflejenloseducandos.
PeseatodoslosdefectosqueelcleropudohabertenidoenlaNuevaEspaa,erala
nicaclasequeporsubeneficenciaenloespiritualyciviltenaunascendientey
aprecioenelcorazndelpueblo.Losejemplosdeesabeneficenciasonnumerososy
nohayporqucitaratodosycadauno.
LarelacinqueentreesecleroyelEstadoexistaerabiendiferente.Unapartedel
dependaporenterodelmonarcaatravsdelainstitucindelPatronato,laotra
considerbasemsalejada,masambasestabansujetasalaintervencinrealpara
poder tratar con la Santa Sede, a pesar de que en ocasiones pudieron informar de los
negociosreligiososdirectamenteaRoma.ElPatronatoqueporotrapartetraa
aparejadaunarelacineconmicadeconsideracin,originabaporesaraznmismaun
estadodesubordinacineconmicaqueinfluaenlopoltico,influenciaquefuemuy
bienobservadaporelpropioAbadyQueipo,quiennosdejunareflexinmuy
pertinente sobre ella al escribir:

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Losinteresesdelclerosonmsomenosgrandesencadaordenoclasedeque
secomponeelcuerpo:yellosadmitentodavamsvariacinenlosindividuos
decadaordenoclase.Todosestnunidosalgobierno,peronoloestndel
mismomodo.Uncura,unsacristnmayor,ambosrecibierondevuestra
majestad, sus beneficios y ambos reciben de vuestra majestad, y de sus leyes
las prerrogativas que disfrutan en sus oficios y beneficios. Pero siendo mayores
lasprerrogativasyfacultadesdeaqulqueladeste,tambinesmayorsu
gratitudasubienhechorysuintersenlaobservanciadelasleyesquele
conservan en el goce de mayores bienes. La diferencia gradual de los
beneficios produce otra diferencia gradual en los sentimientos de los
beneficiados.Haypuesdiferenteadhesinentresacristnysacristnyentre
curaycura.Ladeloscannigosesmayorqueladelasdosclasesprimeras,
porquetambinesmayorsuconsideracinyladelosobisposexcedeatodas
lasotras,porqueexcedentambinennmeroyexcelencialosbeneficiosque
reciben de vuestra majestad. Ellos son sus consejeros natos, gozan honores
militares como los mariscales de campo, se ven frecuentemente a la cabeza de
los tribunales supremos de vuestra majestad, en gobiernos y comisiones de la
mayor confianza, son tratados con un decoro sublime y afectuoso; sus
personasydignidadesestnrecomendadasydefendidasporlasleyesyenfin,

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lasotras,porqueexcedentambinennmeroyexcelencialosbeneficiosque
reciben de vuestra majestad. Ellos son sus consejeros natos, gozan honores
militares como los mariscales de campo, se ven frecuentemente a la cabeza de
los tribunales supremos de vuestra majestad, en gobiernos y comisiones de la
mayor confianza, son tratados con un decoro sublime y afectuoso; sus
personasydignidadesestnrecomendadasydefendidasporlasleyesyenfin,
ellosdebenavuestramajestad,supromocinalobispado,ytodaslas
prerrogativasdeestadignidadquenosondeinstitucindivina.Estecmulo
de beneficios los estrechan y los identifican de tal suerte con vuestra majestad,
quetodossusintereseslosmirancomopropiosyjamspuedensepararsede
este concepto.

Perolosdemsclrigossueltos,agrega,
quenotienenbeneficioysubsistenslodeloscortosestipendiosdesuoficio,
nada reciben del gobierno que los distinga de las otras clases, si no es el
privilegiodelfuero.Enesteestadosehallanlosochodcimosdelclerosecular
deAmricaporlomenosassucedeenesteobispado[Michoacn].Enel
mismo se debe considerar todo el clero regular. Unos y otros son como
auxiliaresdeloscuras,losquemspredicanyconfiesan,ylosquetratany
manejanlasltimasclasesdelpuebloconmayorfrecuenciaeinmediacin.Y
portantoellostienenungraninflujosobreelcorazndeestasclases.

Msadelante,contodahonestidad,admitequesedieronenlaIglesianovohispana,
casosdelmalejemplosinserstosnumerososysubrayaqueaunentreelcleroexiste
porelhechodeestarcompuestodehombresunintersporsuconservacin,su
honorysubienestarelcualsedebamantener,paraevitarquealprimer
movimientodelaborrascaqueabatalasnavesdelosEstadossedejaranirsobrelas
olas.
Estasreflexionesmuestrancontodaclaridadlasdiferenciassocialesyeconmicas
existentesenelcleronovohispanoenvsperasdelaIndependencia.
Lacarreraeclesistica,unadelasmsfrecuentadasymsconsideradasenlapoca
colonial,vaasufrir,aconsecuenciadelaguerradeIndependenciaydems
movimientospolticosysocialesposteriores,gravequebranto.Laoposicinquese
establecientreelcleroaltoyelbajodurantelacontienda,laausenciadelosprelados
y la posibilidad de que la juventud mexicana realizara otro tipo de estudios
disminuyeronelnmerodelosjvenesquesepreparabanparaelsacerdocio.En
1824,tresaosdespusdehaberseconsumadolaIndependencia,elministro
encargadodelDespachodeNegociosEclesisticos,ensuInforme,indicaque:el
nmerodeeclesisticosdisminuyededaendadesdequelarevolucinabriala
juventudmexicanamediostanvariadosparaocuparsustalentos.Estadeclaracin
quemostrabaunestadoreal,tieneunagransignificacin,puessealacmolacrisis
polticaquehabaafectadoalasociedadhabasidobastanteparaprovocarunatoma
deconcienciademuchosjvenesquesinobraresascircunstanciassehubieran
decidido por ingresar al levitismo.
Las nuevas escuelas que por entonces se comenzaron a abrir, la posibilidad de ocupar
enlugardelospeninsularespuestosenlamagistraturacivilyjudicialascomoenla
administracinyenelejrcito,lasfuentesdelcomercioylapequeaindustria,el
aniquilamiento de capitales que numerosas familias sufrieron, originaron una
disminucinsensibledecandidatosalavidareligiosa.Porotraparte,habiendolas
zonasdelpasquemseclesisticosproducansufridounaintensaconmociny
habiendosidolasmsafectadas,resultdifcilreclutarseminaristasalospocos
seminariosquequedaron.Ampliaszonasdelpasnoproducanvocacinalguna,
debidoalaescasavidareligiosaqueenellashaba,alpredominiodepoblacin
indgenaquenodabaporentoncesmuchosreligiososenrazndelconceptodelavida,
delestadoeclesisticoydelcelibatoqueellatiene.
Cuandoelpaspasalaprimeraetapa,lospastoresregresanylasociedadseasienta,la
vidareligiosacontinauntantoelritmodelaantiguapoca,masnoelmismo.Los
movimientos reformistas de 1833 y posteriormente los del 57 vuelven a provocar una
gravecrisisqueafectalavidareligiosa,laformacineclesisticaylareconstitucin
delclero,elcualparahacerfrentealasnecesidadesespiritualesdelpas,tieneque
recurriralexpedientedeimportarcleromasculinoyfemeninodeotrospases.
Respecto a la nacionalidad de los obispos de la Iglesia mexicana, tenemos que de 1519
a1821hubo171prelados,deloscuales130fueronespaoles,32mexicanosy9
hispanoamericanosyfilipinos.Deellos70pertenecieronadiversasrdenesreligiosas
y el resto fueron del clero secular. Respecto a los mexicanos su lugar de origen fue el
quesigue:deMxico(cercade20)yelrestodeGuadalajara,MridadeYucatn,
Oaxaca,SanLuisPotos,TepicyArizpe,Zacatecas,Len,Quertaro,Taxcoy
Tianguistengo. La mayor parte de ellos, veinte aproximadamente, eran de la ciudad
deMxicoyprocedandefamiliascriollasdistinguidas.Lomismoquelosnacidosen
lasrestantespoblaciones.Lasdicesisquelescorrespondigobernarfueron
principalmenteYucatn,regidapor13mexicanos,ladeOaxacapor12,ladeDurango
por9,ladeChiapaspor5yladeLinaresporuno,queeranlosobispadosms
distantes.LadicesisdeMxicofueregidaporunsolomexicano,elobispoCuevasy
Dvalosen1664,ladePueblapor3,ladeGuadalajarapor3yladeMichoacnpor1.
Algnpreladomexicanollegaocuparsedeespaolacomofueelcasodelseor
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Monroy,originariodeQuertaro,quiengobernespiritualmentealoscomplutenses
deGalicia.OtrosmssalieronapastorearalmasenAmricadelSuryFilipinas,en

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por9,ladeChiapaspor5yladeLinaresporuno,queeranlosobispadosms
distantes.LadicesisdeMxicofueregidaporunsolomexicano,elobispoCuevasy
Dvalosen1664,ladePueblapor3,ladeGuadalajarapor3yladeMichoacnpor1.
Algnpreladomexicanollegaocuparsedeespaolacomofueelcasodelseor
Monroy,originariodeQuertaro,quiengobernespiritualmentealoscomplutenses
deGalicia.OtrosmssalieronapastorearalmasenAmricadelSuryFilipinas,en
reciprocidaddelosquedeallllegaron.
De1825a1865elnmerodeparroquiasnohabaaumentadoconsiderablemente
aunqueselnmerodedicesis.ConsumadalaIndependencialasnominaciones
recaenenmexicanos,algunodeloscualesalcanzacapeloantesdemonseorGaribi.
Hasta1870haymsomenos70prelados,originariosdelamayorpartedelos
estados,exceptodeTamaulipasyTabasco.Lamayorapertenecealclerosecular.
LosestadosquemayorcontingenteaportaronfueronJalisco,MichoacnyPuebla,
Guanajuato, Oaxaca y Durango.
De1521a1821rigieronlaIglesia33pontficesyde1822a1870cincoms.
PorloqueserefierealosrepresentantesquelaSantaSedehatenidoenMxico,han
sido14hastanuestrosdas,apartirde1851enquevinocomodelegadoapostlico
monseorLuisClementi,arzobispotitulardeDamascoyquienfueexpulsadoen
1861.
AClementisiguiMeglia,quienactuen1846y1865.Despusnohubootro,sino
hasta1896AverardiydeahconmuydiversasuertehastamonseorRaimondi.De
los14habidos,atresselesexpuls,aotroseledesterryaunomsnosele
permitivolveraentraralpas.Enlaspocasdifcilesactuaroncomodelegado
apostlicoyencargadodeNegociosdosmexicanos:donLeopoldoRuizyFloresydon
LuisMaraMartnez.
MxicoencontrapartidaenviantelaSantaSedea13representantessuyosde1823
a 1865, los cuales fueron desde simples curas como el de San Pablo, don Francisco
Guerra,quiennollegaactuar,hastaelimportantecannigoyobispoFrancisco
PabloVzquez(18301831)yelobispoLabastidaen1859.Respectodesuposicin
ideolgicafigurarondesdeJosMarianoMichelena(1825)yLorenzodeZavala
(1835,noactu)hastaIgnacioAguilaryMarochodesignadoporMaximilianoen
1864.SobresalientesensuactuacinfueronManuelDezdeBonilla,quienlogrel
reconocimientodelaIndependenciaen1836yEzequielMontes,aquiencorrespondi
mantenerrelacionesmuydifcilesen18571858.

El

clero

de l a

Gu e r r a

de

Independencia

Los obispos de la Independencia

Al iniciarse la guerra de Independencia en 1810, ocupaban las mitras mexicanas de
Mxico,Puebla,Guadalajara,Oaxaca,Michoacn,Durango,Chiapas,Linares,Sonora
yMrida,losobisposFranciscoJavierLizanayBeaumont,IgnacioGonzlezdel
Campillo,JuanCruzRuizdeCabaas,AntonioBergozayJordn,ManuelAbady
Queipo,FranciscoJavierdeOlivares,AmbrosiodeLlano,PrimoFelicianoMarnde
PorrasyPedroAgustnEstvezyUgarte.Detodoslosquetuvieronunaactuacin
distinguidaanteesemovimiento,elnicomexicanofueelobispodePueblaIgnacio
GonzlezdelCampillo,originariodeVetaGrande,Zacatecas.Elrestoeranespaoles
quehabanocupadoimportantespuestosdentrodelaorganizacineclesisticay
quienesrematabansucarreraalfrentedeambicionadasdicesis.
LametrpolimexicanaregalaFranciscoJavierLizanayBeaumontdesdeelaode
1802habindosedestacadoporsufervorreligiosoysusesfuerzospormejorarla
situacingeneraldelclero,paraelcualestablecidiversasctedras.Interesse
vivamenteporelestadodelapoblacinmexicanaalaquetratdeayudar,fund
paracampesinoselpueblodelaConcepcindeArnedoenSanLuisdelaPazyfue
atradoporlasinquietudesdeloscriollos,alosquefavoreci,peroalosquenoquiso
seguir del todo en su movimiento de 1808-1809, no obstante haber apoyado su
convocatoriadeCongresoNacional.AlacadadeIturrigaray,ocupelcargode
Virrey(19dejuliode1809al8demayo1810)yactuconsumaprudenciasin
extremar su rigor como gobernante contra los mexicanos, por lo cual fue mal visto
porlospeninsulares.Lamuertelesorprendienmarzode1811cuandoelpasarda
enguerra.Parasustituirlo,sedesignalelexinquisidorgeneralyporentonces
obispodeOaxaca,donAntonioBergozayJordn,quiendesdeelprincipiodela
Independenciasemostrdeclaradoenemigodeella,habindolacombatidocon
anatemasydudandodelaeficaciadelosmismos,medianteunbatallnde750
personas,eclesisticasysecularesqueejercilavigilanciadeOaxaca.EnMxicose
caracterizporsuintervencinencontradelosinsurgentesyalcorrespondi
degradar a Morelos en noviembre de 1815, condenando espiritualmente por delitos
polticosaunadesusovejasquenodeseaba,sinodentrodelamspuraortodoxia,
queMxicofueraregidopormexicanos.
Al revocar Fernando VII todos los nombramientos hechos durante su ausencia, el
nombramientodeBergozacomoarzobispodeMxicoquedsinefectoy,despusde
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haberconsagradocomoarzobispoadonPedroJosdeFonte,familiardeLizanay
hombredeinfluencias,regresaOaxaca.Comorecompensaasusservicios,seledio

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Al revocar Fernando VII todos los nombramientos hechos durante su ausencia, el

nombramientodeBergozacomoarzobispodeMxicoquedsinefectoy,despusde
haberconsagradocomoarzobispoadonPedroJosdeFonte,familiardeLizanay
hombredeinfluencias,regresaOaxaca.Comorecompensaasusservicios,seledio
en1817elobispadodeTarragona,adondeparti.
DonPedroJosdeFonteyHernndezMiravetefueelltimoarzobispoespaolde
Mxico.Hombreinstruido,alladodeLizanapudoadquirirexperienciadelpasyde
losmexicanosdesde1802enquelleg,sinhabersimpatizadograndementeconellos.
Consagradoenjuniode1816nosemostrpartidariodelaIndependencia,sinoquela
combatienelplpito,lapastoral,lactedra,auncuandotampocoseensacon
ellos,sinoquefavoreciamuchos.Altoccontemplareldebilitamientodel
movimientoinsurgente,lafugazaparicindeMina,lasintrigasyarreglosdela
Profesa y la proclama del Plan de Iguala avalado por las clases conservadoras y el
clero, quienes vieron con desconfianza al igual que muchos peninsulares la vuelta a la
Constitucin,propiciandolosdesigniosdeIturbide.Fonte,cabezavisibledelaIglesia
mexicana, tuvo al reconocer el movimiento trigarante que justificar su actitud
medianteunacartaenlaquemezcllosprincipiosdelainmutabilidaddeJesucristoy
laperdurabilidaddesudoctrina,conlatemporalidadymutacindelosgobiernos
terrenales.Sucarta,publicadaporelpadreGarcaGutirrez,dice:
Entodotiempoherecomendado,misrespetablesyestimadossbditos,el
debersagradoquetenemosdeobedeceralapotestadpblica:hoydeboaadir
que,aunquestaporsunaturalezasehallasujetaalosacontecimientos
polticos,quelavaranensuforma,nuestroministerioconservasiempresu
objetoybasesinmutables[...]Lareligindequesomosministrosprescribe
obedienciaalaactualpotestadpblicalaprescribialaquehaprecedidoy,
ensucaso,laprescribiralasvenideras,porquenienlossiglosfuturos,
presentes ni pasados, puede haber facultad para alterar esta doctrina y
predicar a otro Jesucristo.

AlaentradadeIturbideproporcionastediezmilpesosparavestuariodelos
trigarantes, con lo cual sienta el principio de tomar para el partido simpatizante los
fondoseclesisticos,hechoquealalargaseraunarmadedosfilos.RecibiaIturbide
encatedralypontificenlaColegiatadeGuadalupe.Fielalacoronaespaola,al
saberquestarechazabalostratadosdeCrdoba,salibajoelpretextodeunavisita
pastoralyembarcenTampicoenfebrerode1823,sinrenunciarasuobispado,
antes bien, con el deseo de conservarlo. La Santa Sede, por gestiones del gobierno de
Mxico,leobligahacerloen1837.MurienEspaacomopatriarcaelectodelas
Indias en 1839.
ElricoyextensoobispadodePueblaestabaacargodeldoctorManuelGonzlezdel
Campillo,hombredistinguidoporsuilustracinyquienrealmentehabaganadopor
suesfuerzolospuestosimportantesqueocuphastallegaralobispado.Doctoy
dotadodeunaaficinycapacidadenormeparaellitigio,supodefendersusmritosy
esfuerzosylograrqueselehicierajusticia,cosaqueotroscriollosdeespritumenos
combativonolograban.Destacseenlactedrayeneldesempeodenumerosos
puestos,locuallollevaobtenerelcargodegobernadordelobispadodePuebla
durante tres obispos y finalmente a ser electo en propiedad en 1803. Consagrado en
TehuacnporBergozaen1804,rigisudicesisconaciertodurantenueveaosy
medio.Eneselapsodiomuestrasdemodernidadydeesprituabiertoalas
innovaciones,favoreciendolainoculacindelavacunaycombatiendociertas
prcticassupersticiosasqueserealizabanenHuaquechula.Esprituregalista,
defendilacausaespaolaytratpormediodelapersuasindeevitardaosala
patriaydeconvenceraMorelosyaRayndelasdesventajasdelaIndependencia.
Sobreestopublicnumerososescritosyesimportantesuposicinquenofueslola
de anatemizar, excomulgar y aun negar los auxilios espirituales a sus adversarios,
sinoladepolemizarconellos,exponindolesinnmerasrazonessurgidasdesus
creenciasydesusampliosconocimientosdejurisprudenciaydisciplinaeclesistica.
Enesteaspecto,GonzlezdelCampilloprecedealobispoMunguatoute
proportion garde enunapocatandifcilyatormentadacomofueladela
Reforma.Muertoenfebrerode1813,fuesucedidoenelaode1815pordonAntonio
JoaqunPrezMartnez,naturaldePuebla,endondehabaestudiadoydistingudose
porsuaplicacinygranespritu.DiputadoaCortes(18101814)sedestacenellas
porsuhablarfcilyadornadoysugenioconciliador.Fueahelprimeramericano
quelaspresidiyunodelosquinceautoresdelaConstitucinliberaldeaquellos
aos.Nomuysegurodesusideasydesuobra,reaccionhaciaelabsolutismo,como
serevelalsignarlarepresentacinllamadadeLos persas. En Madrid en 1815 se le
eligiyconsagrcomoobispodePuebla.Ensudicesisfuemuyqueridoyrespetado
asuvueltayenelaode1821colaborintensamenteconIturbideyocupla
presidenciadelaSupremaJuntaProvisionalGubernativa.Despusdelaexaltacin
deIturbidealtronoyhaberintervenidointensamenteenlapoltica,seretirdeella,
consagrndoseasuministerio,elmecenazgodeartistaseinstitucionesartsticasyal
fomentodelainstruccinpblica.Fallecienabril26de1829.Conlsecierraelciclo
delosltimosgrandesobisposilustradoshabidosenMxico.
PorlaNuevaGaliciavigilabaelrebaoeclesisticodesde1795donJuanCruzRuizde
Cabaas,talvezelmsconstructoryactivodetodoslosobisposdelapocaoporlo
menoselmejorestudiadoeneseaspecto.Alsedebennumerosasobrasde
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beneficenciaesparcidasentodosuobispado,laereccindepresas,aguajesy
cisternas,ascomodeampliosybellosedificioscomoeldelcolegioclericalyel
hospicio.Sucaridadnotuvolmitesysumunificenciaserevelenlos28aosque

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PorlaNuevaGaliciavigilabaelrebaoeclesisticodesde1795donJuanCruzRuizde
Cabaas,talvezelmsconstructoryactivodetodoslosobisposdelapocaoporlo
menoselmejorestudiadoeneseaspecto.Alsedebennumerosasobrasde
beneficenciaesparcidasentodosuobispado,laereccindepresas,aguajesy
cisternas,ascomodeampliosybellosedificioscomoeldelcolegioclericalyel
hospicio.Sucaridadnotuvolmitesysumunificenciaserevelenlos28aosque
rigisudicesis.Comotodoslosobisposdeestapoca,noestuvodeacuerdoconla
guerradeIndependencia,debidoasulealtadalaCorona,masnoextremsu
oposicinnilacombatiferozmentecomootros,sinoqueactuconatinadamesura,al
grado tal que los republicanos tuvieron que reconocer con posterioridad la prudencia
desuconducta.FavorecielascensodeIturbideysuentronizamientoytambin
aprovechlosbienesdelaIglesiaenfavordelemperador.Sumuerte,enlaestancia
deDelgadillos,Nochistln,ennoviembrede1824,nolepermitiyadarsecuentadela
evolucinpolticaquesedesarrollaraenelpas.
DonManuelAbadyQueipoessingnerodedudalafiguradelaquemssehablaal
ocuparsedelaIndependencia,auncuandonoseleconocedeltodo.Sufiguraan
esperaunabiografadignadel,puesfueradeladeLillianEstelleFisher,Champion
of Reform. Manuel Abad y Queipo, losdemssonintentosdeaproximacinmuy
loables, pero no definitivos.
HijonaturaldedonJosefAbadyQueipoyJosefaGarcadelaTorre,nacien
Villarpedre,Asturias,en1751.Realizbrillantesestudiosydesde1778llegatierras
americanas,Guatemala,primero,dondeseordenen1780,yapartirde1783ala
NuevaEspaa,alladoestavezdefrayAntoniodeSanMiguel,conquiencolabora
durante20aos.EnMxicoymsenconcretoenMichoacntrabajayestudia.Dase
cuentadelasituacinqueguardaelpueblomexicanoyalavezescribepenetrantes
estudiossobrelasituacinsocial,polticayeconmicadelmismotrataderesolverlos
problemasfundamentalesbajoelesprituapostlicoquelehabaimpregnadosu
preladoyeldeseogeneraldetransformacinqueseoperabaenelimperioespaol
impulsadoporlaIlustracin.
Ocupen1810lamitradeValladolid,nombradoporlaRegenciacomoobispoelecto,
lacualdejelmesdejuniode1815.FernandoVIIlonombrporsugran
conocimiento de los asuntos americanos ministro de Gracia y Justicia en 1816. En
1819seleconfirmsuttulodeobispo,endisputa,yocupdeahenadelantealtos
puestosenunapocaturbulenta,locuallevalimuchossinsaboresyaunprisin.
Murianciano,enfermoyengranpobrezaenseptiembrede1825.
EnvariasocasionestomlaplumaparaocuparsedelestadogeneraldelaNueva
Espaa.En1799escribisuprimeraobratituladaRepresentacin sobre la
inmunidad personal del clero, escrito a peticin del obispo y Cabildo Catedral. En
1805remitiaEspaalaRepresentacin a nombre de los labradores y
comerciantes de Valladolid de Michoacnen1807promoviensutercerestudioLa
suspensin de la Real cdula sobre consolidacindevalesenlaAmrica; y en 1810
en su Representacin a la Regencia (30demayo)hizoveralgobiernolacrtica
situacindelaNuevaEspaa,laamenazadeunarevueltaylasprovidenciasque
habaquetomarparaevitarla.En1815antesdesusalidaaEspaaescribiuna
nuevarepresentacinalrey,consideradacomosutestamentopoltico,enlacual,ya
conturbadosuesprituporlacrueldaddelaguerra,haceprofundasyvaliosas
reflexionessobreelpasqueconsiderabacomosuyoysobrelapolticaaseguir.
Abad y Queipo fue en la realidad un reformista, mas un reformista que anhelaba la
transformacindelpashechadesdearriba,graciasamedidasprudentesyeficaces,
noalalarga,sinodeinmediato,comoloadvirtiensusrepresentaciones.Quisoun
cambioradicalenlapolticaespaolarespectoasuscolonias,masrealizadoporla
propiametrpoli,atravsdesusorganismoscompetentes,loscualeshabande
atenderlasjustsimasreclamacionesdelosamericanos,quienestenantantoderecho
omsquelosespaolesapreocuparsedesufuturo.Fomententresusdiocesanos,el
deseoderenovacinyserodedebrillantesauxiliarescomomonseorCalamay
otroseclesisticosqueapoyabansusideas,cristalizadasenobrasdebeneficio
colectivo.Lasalubridaddelaregin,laeducacin,lascomunicaciones,laindustria,la
agricultura y el comercio en corta escala, todo estuvo atendido e influido por el grupo
queAbadyQueipoencabezarayquesecundaranelintendenteRiaoyotrosaltos
funcionarios novohispanos.
Elaltoclero,formadoprincipalmentedeespaoles,estabaligadoporsuorigeny
naturalezaalasclasesquedetentabanelpoder.Suposicinpolticayeconmicaera
igualaladelgrupodominanteysuideologa,queenocasionesreflejabalaevolucin
intelectualyelesprituderenovacincaractersticodelaIlustracin,estaba
condicionada a su propia circunstancia, como parte de la clase rectora.
Laformacindelaltoclero,sunominacin,alsistemapolticoqueregalasrelaciones
entreIglesiayEstadolellevabanosloaestarsujetoalmonarca,comosealaba
AbadyQueipo,sinoasersumsadictorepresentanteydefensordesusderechos.
Losobispospromovidosadicesisdeprdigosrecursos,algunoscomoresultadode
susmritosyotrosdesuadhesinalrey,considerabansunuevasituacincomo
premioaaquellascalidades.Desligadosdelpueblo,noadmitan,algunosdeellos,los
clamoresdesteenposdeunamejorsituacin.CuandolaIndependenciaestall,
consideraron ese movimiento como un atentado a los derechos del trono y sintieron
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queelaltar,unidontimamenteaaqul,tambinsebalanceaba.Cegadosporesa
relacinnocomprendieronlajusticiadelaIndependencianisehicieronecodelos

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susmritosyotrosdesuadhesinalrey,considerabansunuevasituacincomo
premioaaquellascalidades.Desligadosdelpueblo,noadmitan,algunosdeellos,los
clamoresdesteenposdeunamejorsituacin.CuandolaIndependenciaestall,
consideraron ese movimiento como un atentado a los derechos del trono y sintieron
queelaltar,unidontimamenteaaqul,tambinsebalanceaba.Cegadosporesa
relacinnocomprendieronlajusticiadelaIndependencianisehicieronecodelos
anhelospopulares,sinoqueloscondenaronconlosrecursosmspotentesconque
contaban:lacensuraeclesisticaylaexcomunin.

El bajo clero en la lucha

Lainfluenciadelaclasesacerdotal,lanicaque,comoafirmaAbadyQueipo,tena
resonanciaenelcorazndelpueblo,enlaguerradeIndependenciaesevidente.El
carcterpopulardelamismayelhechodequehayasidoiniciadaporclrigosrevela
laconexinestrechaqueentreelpuebloysuscurasdealmasexista,laparticipacin
questostenanenlavidatotaldebuenapartedelosmexicanosylalealtady
confianzaqueelpueblohabadepositadoensuseclesisticos,quieneserannoslo
consejerosespirituales,sinomaestros,amigosycompaerosensuangustiadiaria.
LaguerradeIndependenciamuestraunaparticipacinestrechaentreelpuebloysus
curas,mexicanoscasitodos,yunaoposicindelosprelados,espaolesensumayora,
alosanhelosdeautonomadeMxico.Importamuchoenesteaspectoconstatarel
hechodequecuandoelestadoeclesisticosehallaligadoalpuebloestrechamenteen
sus luchas sociales resultan aliados; mas cuando entre ellos se establece un divorcio,
el movimiento social lo arrolla y destruye. La independencia representa el primer
casoycomoeselprimergranmovimientoenelquealladodeunadisputapolticase
ventilaotradetiposocial,launindelpuebloconsuscurasresultfructfera.
Enella,buenapartedesuscaudillosfueroneclesisticos.DonJosBravoUgarte
sealaquede161quetomaronparteenesemovimiento,128lohicierondentrode
las filas insurgentes y 32 en las realistas. De los 128, 125 lo fueron durante la primera
luchadeHidalgo,MorelosyMinayslo4enlasfilastrigarantes.Deellos92erandel
cleroseculary37delregular.Delos32realistas,22eranclrigosy10regulares.Los
regularesprocedandediversasrdenesreligiosas,principalmentefranciscanosy
juaninos.LasdicesisquemayornmeroaportaronfueronlasdeMichoacny
Puebla.SegnBravoUgarte,elporcentajedeeclesisticosinsurgentesanteunclero
demsdesietemilpersonasesdeun2%.Yopiensoqueesmayor,puestoquehay
quedescontarelnmerodemonjasqueenestecasonodebecontar.Entrelos
eclesisticosyreligiosos,loshubodediversaconducta.Unosextremadamente
virtuosos,comoelPadreSalto,deTeremendo,ydonJosMaraMercadootros,
comoloslegosHerrerayVilleras,quedaronregistradoscomoimpdicos,cruelesy
sanguinarios.Encuantoasuilustracin,lasdeunoserasobradayreconocidacomola
deHidalgo,CosySeveroMaldonado,entantoqueotrosnosabanmsquesus
latinesysuteologamoralnomuyprofundamente.
EstegrupodelcleroquepromovioapoylaIndependenciaarrastrtrassalpueblo
decuyasnecesidadesyreclamossehizovocero.Rompilaobedienciaquedebaasus
superioreshaciendocasoomisodelassancionesreligiosasydesvincul,conlanatural
suspicaciadelhombrequevivesurealidad,laactitudpolticaysocialquetodopueblo
tienederechodeadoptar,desucredoreligioso,yseparconnitidezlamisin
espiritualdeloseclesisticosdesusnexoseinteresespolticossobretodocuando
stostendanamantenerenMxicounasituacindecompletadesigualdadpoltica,
socialyeconmicaatodaslucesinjusta.

El

problema

d e l a independencia

poltica

Elproblemadelaindependenciapolticarepresentlacrisismayoraqueseenfrent
la Iglesia en el pasado siglo. La guerra de Independencia fue el principio del mismo y
yahemosvistoculfuelaposicintomadaporlaIglesia,posicinnouniforme,pues
en tanto el clero criollo con contadas excepciones estuvo del lado de los insurgentes, el
peninsularporrazonesdelealtadpoltica,noporprincipiosreligiosos,lacombatieron.
Enelmomentodelaconsumacinprevalecieronenesemismocleropeninsular,que
ocupabalosmejorescargos,yanorazonesdelealtadpoltica,puesentoncesseestuvo
contraella,sinorazonesinspiradasenuncambiodeideas,detendenciaspolticas.Es
enestemomentocuandoencontramoslaprimeragrancontradiccineincomprensin
de los reales problemas del pueblo, por parte de la Iglesia, motivada por razones
polticas.
La guerra del cuarenta y siete en contra de los Estados Unidos representa el segundo
episodiodeesteconflicto.Enl,laactituddelaIglesiafuedesigual.Entantoque
algunospreladosyeclesisticosrecibanalenemigoconTeDeumybajopalio,otros
condenabancontodaenergalainvasinyvariosmslacombatanconlasarmas.En
estalucha,traslacualnohabaningnproblemareligioso,resulta,pesealos
desfallecimientosdealgunospocos,saludable,patriticaypositivalaactituddela
mayoradelclero.LaspalabrasdecondenacinqueelvicariocapitulardeMxicodon
Manuel Irisarri y Peralta diera contra la guerra son reveladoras de esa actitud.
Considerlainvasincomolamsinjustaymenosracional,lamscruelaque
nuncahadadoocasinnielmenormotivo,yagregaba:Yanohayunmomento
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seguro y nuestra esclavitud o nuestro triunfo, son los dos extremos [...] Hoy en
consecuenciaesdecisivoqueelespritupblicoselevante,sereanime,seconsolidey

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mayoradelclero.LaspalabrasdecondenacinqueelvicariocapitulardeMxicodon
Manuel Irisarri y Peralta diera contra la guerra son reveladoras de esa actitud.
Considerlainvasincomolamsinjustaymenosracional,lamscruelaque
nuncahadadoocasinnielmenormotivo,yagregaba:Yanohayunmomento
seguro y nuestra esclavitud o nuestro triunfo, son los dos extremos [...] Hoy en
consecuenciaesdecisivoqueelespritupblicoselevante,sereanime,seconsolidey
uniforme,nodebiendopensarseenningnotroobjetoqueeldesostenerse,salvarse
yvencer.NotableestambinlaactituddelobispodonAntonioMantecneIbez,
queentregbuenapartedelosbienesdesudicesisoaxaqueaparahacerfrentea
los gastos de la guerra.
Laintervencinfrancesaapartirdelao62eslaculminacindeeseprocesoyenella
tambinhubounaactituddesigual.CurascomoMirandayotrosms,rabiosamente
reaccionariosyapegadosalpoderextraoennegrecieronlashorasdelapatria,y
altos prelados como Labastida contemporizaron y sirvieron al Imperio del que se
alejaronaldarsecuentadequelasideasquelomovanerandeltodoopuestasalas
queellossustentaban.Algunasvecesenmediodelagranconfusinquesignificla
intervencinyelImperioselevantaroncontraellayl,comolohizoelporentonces
cannigodonLzarodelaGarza,mstardearzobispodeMxico,quienafirmabaque
noreconocerasinoalgobiernolegtimamenteemanadodelpueblo.FueelImperio,
paraloseclesisticospartidariosdel,unverdaderodesengao,desengaoms
dolorosoaunquecualquierotro,porcuantorepresentlaltimaesperanzade
recobrarunaposicinquehabanperdidoyunafuerzaeconmicaqueseleshaba
escapadodelasmanos,porcreerquelostesorosqueelpueblohabaofrendadoasu
Dios,yqueellosslotenanenguardaydepsito,erapropiedaddeellosynodetodos
los mexicanos que hubieran sido grandemente beneficiados con ellos, si un
sentimientodeautnticacaridadcristianahubieraanidadoensucorazn.LaIglesia
mexicana, mejor dicho, muchos de sus miembros no supieron en circunstancias
semejantescomprenderlaaltayenormesignificacinqueellamismaencierraalser
unainstitucinsupranacional,quecolocalasnecesidadesespiritualesdelos
hombres sobre los intereses particulares de cada pueblo, pero a ninguno de sus hijos
exigequetraicioneasupatriaorenieguedesuraza.

Los obispos de la Reforma

AlabandonarFontesudicesisydejarsinpastorysinguaasurebaoespiritual,
abandonoenelquepesmslaconvenienciapolticayelapegoalosbienes
materialesqueeldeberapostlicodevigilarsugreyenmomentosdepeligro,lamitra
deMxicoquedvacanteyacargodelCabildodurantediecisieteaos.Elegosmode
donPedroJosFonte,suposturapolticaysufaltaabsolutadecomprensinhaciasu
misinevanglicaquedaronreveladosconsudeseodeconservaresepuesto,queal
finleobligarenunciarlaSantaSede,lacualnombr,unavezdestruidoslos
obstculosqueseoponanalaprovisindeprelados,medianteelconsistorio
celebradoendiciembrede1839,alseordoctordonManuelPosadayGarduocomo
arzobispodeMxico.
PosadayGarduofueelsegundomexicanoqueenlalargaseriedepreladosocup
esepuestoelprimerohabasidodonAlonsodeCuevasyDvalosdecimosexto
arzobispo.NacidoenSanFelipedelObrajeenseptiembrede1780,ingresdesde
nioalseminarioyenlsedistinguiporsudedicacin,inteligenciayprudencia,igual
queenlosdemspuestosqueocupenPueblayenMxico.Propuestoporel
gobiernoenunaterna,laSantaSedeloescogiporsusmritosyseleconsagren
mayode1840,apadrinadopordonAnastasioBustamante.Dedicsedeinmediatoa
atenderlasnecesidadesdesudicesis,aimpulsarlosestudiosdesuseminario
decadosporlaausenciadepastoryaevitartodorocemolestoconlosdiferentes
gobiernosquesesucedanenelpas.Sulabordeseisaos,puesmurienmarzode
1846, fue la de un mediador prudente.
SucedileeneltronoarchiepiscopaldonLzarodelaGarzayBallesteros,neoleons
nacidoen1785,trabajadorincansableenlactedrayensuministerio.Hombrede
carcter,fielasumisinnolearredrcuidardelamitradeSonoraqueseleofreciy
enquebrillporsusesfuerzosdereorganizarlavidacatlicayladesuseclesisticos.
RecorriacaballosuinmensadicesisdesdeSinaloahastaUresehizorenacerenella
lafe.AlamuertedePosada,elgobiernodedonJosJoaqunHerreralopresentala
SantaSede,quienlodesignarzobispodeMxicoel30deseptiembrede1850.Enla
metrpolicontinusutareadeapstolreformelcleroyloaument,fomentlos
estudioseclesisticosylasobrasmateriales,ejercitseenlacaridadyvivisin
ostentacinyrigor.Dotadodeuncarcterinflexibleyrecio,ydueodeuna
personalidadajenaalhalagoyalascomponendas,creyqueerasudeberdefendera
laIglesiaylosbienesquealsehabanconfiado,delosataquesquelosreformistasle
dirigan.Intransigente,combatilascondenadas,porentonces,ideasliberales,como
hoy se hace con otras, sin percatarse de que en el fondo de esa lucha se ventilaba el
progresoyelbienestardelanacin,delpueblo,yquemuchosdelosquelas
combatanseparapetabanenladefensadelossupuestosreligiososparadefendersus
intereseseconmicosysuposicinaristocrticainsultante.Antelasleyesque
afectabanalosbieneseclesisticosnotransiginiunpiceseenfrentaellasyal
gobierno,porlocual,enunindeotrospreladosfueexpulsadodelpasaprincipiosde
1860.DespusdeviviralgntiempoenLaHabana,fallecienBarcelonaen1862.
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DonPelagioAntoniodeLabastidayDvaloscierralaseriedearzobisposdeMxico
quenosinteresa.Conocidaessuintervencinenlapolticaconservadoraysu

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afectabanalosbieneseclesisticosnotransiginiunpiceseenfrentaellasyal
gobierno,porlocual,enunindeotrospreladosfueexpulsadodelpasaprincipiosde
1860.DespusdeviviralgntiempoenLaHabana,fallecienBarcelonaen1862.
DonPelagioAntoniodeLabastidayDvaloscierralaseriedearzobisposdeMxico
quenosinteresa.Conocidaessuintervencinenlapolticaconservadoraysu
actividad frente a los problemas internacionales. Cabeza dirigente de la Iglesia
mexicanaenhorasdepeligro,notuvonilacapacidaddialcticaparadefenderla,que
suamigoycompaeroMunguaposeyenaltogrado,nieltinoqueserequeraen
esosmomentos.Colocadoenunperiododifcil,sortecondificultadlosembatesdelos
cuales apenas pudo sobrevivir.
Losproblemasrelativosalasupresindelosfueroseclesisticos,ladisminucinyla
supresindelascongregacionesreligiosas,laorganizacindelainstruccinpblica,la
desamortizacinylanacionalizacindesusbienes,fueronmotivodediscusin
violentaapartirde1833,aoenelquebajolaadministracinMoraGmezFarasse
dictaron las primeras medidas reformistas, no inventadas por ellos ni puestas en
marchaporvezprimera,sinoqueeranmedidasutilizadasyaprobadasanporlos
catolicsimosreyesespaoles.Lamayorpartedeellas,todasdecarctermaterialy
ningunaespiritualnidogmtica,tendaadisminuirelpodereconmicoypolticodela
Iglesia. La trayectoria de su desarrollo es bien conocida y no vamos a incidir en una
repeticin.FueradelamencinquedealgunosepisodiosdelaReformaydesus
principales personajes hagamos, prefiero tratar otros puntos que considero mucho
msimportantes:laevolucindelsentimientoreligiosoenMxicoylaaparicinde
nuevas doctrinas.

La

evolucin

religiosa

[1]

LaevolucinreligiosadeMxicosepresentaenunaformavaria,atravsde
episodios sucesivos unidos todos por la corriente racionalista que entra en ocasiones
enconflictoconlaortodoxiacatlicayprincipalmenteconlaorganizacineclesistica.
Estaevolucinprovocaenciertosmomentos,crisisqueconmuevenlahomogeneidad
del pueblo y la fe del mismo, uniforme y firme durante la Colonia. El pensamiento
mexicano va a perder poco a poco la invariable unidad de creencia religiosa. El
racionalismodisuelvelasfirmesestructurasespiritualeslegadasenmateria
religiosaporEspaaygeneraestadosdeconcienciayconcepcionesdedoctrinaquese
alzancontralaiglesiaylacombaten.LaNuevaEspaacatlicaingresaconlentitud
primeroyvertiginosamentedespus,enelmundodelasheterodoxiasmodernas.
Este proceso que se inicia en la segunda mitad del siglo XVIIInosurgedesbito.
Haciaarriba,dichacorrientesevinculaconlaevolucinfilosficadenuestra
inteligencia, de la que es en cierto modo resultante; hacia abajo con una
ampliaevolucininstitucionalregidaporlasideasdesecularizaciny
laicizacin,delaqueesenciertomodofactor.Evolucinfilosfica,evolucin
religiosa,evolucininstitucional,representanlastresgrandesinstanciasdeesa
secuenciahistrica.

LoprimerohasidobienprobadoydemostradoatravsdelosestudiosdeBernab
Navarro,PabloGonzlezCasanovayLinaPrezMarchand.Elprocesode
secularizacinylaicizacinesclaroparaquiensehaocupadodelaevolucin
institucionaleclesisticaennuestropas:lasluchasentreclerosecularyregular,la
centralizacineclesisticamovidaporelregalismoqueatabacadadamsalaIglesia
asusfines,correspondenaloprimero.Lacreacindeinstitucioneslaicascomoel
ColegiodelasVizcanasylosgrandesseminariosdeminasycienciasnaturalesenel
siglo XVIII muestran lo segundo.
La corriente racionalista que ha producido este cambio presenta diversas etapas:
racionalismoenprimertrminodurantelaltimamitaddelsigloXVIII; catolicismo
masndesdefinesdelsigloXVIIIhastapocoantesde1833,yliberalismodeahen
adelante hasta desembocar en el positivismo. En la primera, la influencia del
racionalismosemuestraeneldeseoderenovacinfilosficaeinstitucionalyespor
enterotesta.Enlasegunda,antelainfluenciadelamasonera,tiendeaserdesta,y
bajolaterceraapareceporvezprimeraelagnosticismoyelatesmoennuestro
ambiente.Comosucedeentodoslosprocesosuniversalesdelquesteessloparte,
la nota dominante no excluye las que han precedido. En la primera etapa toman parte
activanumerososeclesisticosysonlosquemssedistinguieronenella.Dezde
Gamarra,Clavijero,AlegreyAbadimpulsandecididamentelarenovacindelos
estudiosyexplicanracionalmentenumerososfenmenosyaunacontecimientos
histricos,ymsanposturassocialesypolticas.EldeslindequeelpadreHidalgo
hacedelcampodelascreenciasreligiosasydeldelaspolticasrepresentalacrisisde
ese periodo y el momento en que la autoridad de la iglesia, no de la fe, cae en crisis.
Enlasegundaetapa,queesaquellaenlacualaparecelamasoneracomo
catalizadora,seenraizantambinenlosfinalesdelsigloXVIII y no va a terminar sino
hastalosaos18301835.Enesaetapaencontramosclarosindiciosdedesmo,mas
sucarcterfundamentallorepresentalaactividadpolticaquerealizantodossus
agremiados y los influidos por ella, actividad que tiende principalmente a lograr un
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cambioinstitucionalnosloenlocivilsinotambinenloeclesistico.Enellaaparecen
tambinnumerososeclesisticosentreotrosMier,RamosArizpe,Mora,etctera,los
cualessevalendelafuerzadelamasonera,desusmtodosparaobtenereltriunfo

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hastalosaos18301835.Enesaetapaencontramosclarosindiciosdedesmo,mas
sucarcterfundamentallorepresentalaactividadpolticaquerealizantodossus
agremiados y los influidos por ella, actividad que tiende principalmente a lograr un
cambioinstitucionalnosloenlocivilsinotambinenloeclesistico.Enellaaparecen
tambinnumerososeclesisticosentreotrosMier,RamosArizpe,Mora,etctera,los
cualessevalendelafuerzadelamasonera,desusmtodosparaobtenereltriunfo
desusideaspolticas.LaIndependenciatotalhastasuconsumacinytambinhasta
elmovimientodeexpulsindelosespaoles,conelqueseintentalograrla
homogeneidaddelasociedad,seobtieneatravsdelamasonera.Cuandola
Independenciaseconsigueylamasoneraextremasusexcesosysetornaenuna
lucha de intereses extranacionales, es cuando va a terminar esa etapa, a cerrarse
paradarlugaraotranueva.Losltimosaosdeestaetapavanaencaminarseauna
luchacontralaautoridadeclesisticaqueapoyaelviejoordendecosasyque
representaunobstculoquehayquesalvar.Laluchadelosgruposmasnicosentre
s,lacorrupcinaquedalugar,laprdidadesentidoqueesemovimientotena,oblig
amuchosdesusprincipaleselementosaalejarsedelamasonerayaunacombatirla,
como fue el caso de Mora, de Mier y de Ramos Arizpe. Fuera ya de las logias,
prosiguieron la lucha contra la Iglesia, no como sustentadora de la fe ni como
institucindecarcterdivino,sinocomoorganismotemporal,comofuerzamaterialy
poltica.
Laterceraetapaeslaquepodemosdenominarliberal,noporqueestetrmino
aparezcaporprimeravez,puesyahabasidoutilizado,masocupabaunlugar
secundarioaccesoriodeotrostrminosquehistricamentelodominaban.Enesta
etapaaccedealtrminomasonerayalracionalismo.Enlacuestinreligiosaquese
desarrollaapartirdelao30,eltrminoliberalismopasaalprimerplano.
Elracionalismoanterioraeseaoeradesdeluegounaformadeliberalismo
religioso, de la misma manera que, a la inversa, el liberalismo posterior a ese
aofueunaformaderacionalismoreligioso.Aunenellxicomilitantedela
pocaseproduceentonceselpasajedelahegemonadelracionalismoala
hegemonadelliberalismo.Antesde1830huboclubesylogiasracionalistas,
caballerosracionales,conferenciasracionalistas.Despusde1830,las
declaracionesdeprincipios,lasasociacionessedenominarnliberales.Esta
sustitucindetrminosnoespuramenteverbal.Respondeaunahonda
renovacindelplanteamientodelaluchacontralaIglesiaysehalla
directamente condicionada por un cambio fundamental operado en la
concienciafilosficanacional.

Enlaterceraetapatambinhayeclesisticos,Moraeselprototipo.Juntoal,
algunosmslaboranenesesentido.Enesteperiodoescuandoaparecenalgunos
agnsticosyalgunosateos.Pocossonenefecto,yaunentreloshombresms
exaltadosdelaReformasloencontramosaIgnacioRamrezcomocasodeclarado.La
meta de la mayor parte de ellos no fue destruir la fe sino, por el contrario,
perfeccionarla, aclararla. Las ligas que varios de ellos mantuvieron con el
protestantismotuvieroncomorazneldespejarlaconcienciadelosmexicanosde
muchosobstculosquelesimpedanirdirectamenteaDios,librarlosdelramajeque
laignorancia,lamezcladeconceptosreligiososyelfanatismoatajbaleslaverdadera
luz. El deseo de que conocieran directamente las fuentes del cristianismo y el
conceptoburgusprotestantedequeloselegidosseranbenditosaunenbienes
materialeslosimpulsaabogarnosloporelingresodelasSantasEscrituras,sinode
ciertasformasprotestantes,queconsideraronqueseadaptaranmejorala
mentalidadyformadeserdelmexicano.Porotraparte,entodosellosfueunnimeel
deseodeprivaralaIglesiadesufuerzamaterial,polticayeconmica.
Despusdeunaguerraquedestruylosrecursosdelpasyantesdequepudierasta
rehacerse,slolaIglesiaconservabacelosamentegrandesbienesobtenidosatravs
de tres siglos, muchos de los cuales no eran explotados debidamente. El hacer que
esosbienesentraranencirculacinenbeneficiodelacomunidadenteraytambinel
evitarquedebidoaesafuerzaloseclesisticos,comolosmilitares,quisieran
mantener un estatuto especial, una serie de privilegios incompatibles con el tipo de
sociedadmodernaquequeranestablecer,representarondospuntosfundamentales
delaluchaquevaaestablecersecontralaIglesia.LaIglesiarepresentaladversario
principal de los liberales, pero mejor que decir la Iglesia, el clericalismo.
Para los liberales, el clericalismo no se identificaba con el catolicismo, pues
ellostambinerancatlicos.Combatanalclericalismocomoinstitucin
social,comounadeformacineclesistica,comounviciodelcatolicismo.De
esaluchaelclericalismovaatransformarseenpartidopoltico,elpartido
clerical que es un sector nacional del gran partido clerical internacional.

Deesalucha,losliberalesnovanaenjuiciarlacreenciacatlicadogmtica,sinola
accinsocialdelaIglesiaencarnadaensucleroysecundadaporloslaicosadictosa
sta.Deahqueenellaicatocatlicodistingaelliberalismolaexistenciadeelementos
nocontaminadosporelclericalismo,decatlicosliberales,consideradoscomo
aliados.
Duranteesteperiodolasrealizacionesestnrepresentadasporvariasasociaciones
creadasyformulacionesprogramticasdiversas,comoladelPartidodelProgresoy
algunasreformaslegalesenlalneahistricadelassecularizacionesquesecierranen
elaode1857.
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Posterioraestaetapaaparecerladelpositivismofilosficoyelnaturalismocientfico

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Duranteesteperiodolasrealizacionesestnrepresentadasporvariasasociaciones
creadasyformulacionesprogramticasdiversas,comoladelPartidodelProgresoy
algunasreformaslegalesenlalneahistricadelassecularizacionesquesecierranen
elaode1857.
Posterioraestaetapaaparecerladelpositivismofilosficoyelnaturalismocientfico
quevaaagruparensusenoelementosagnsticosyateosdelasnuevascorrientes
positivistasymaterialistas,alosdispersosdestasdelviejoracionalismometafsicoen
crisis,losprotestantes,ascomoaloscatlicosliberales.Elpositivismoimprimeal
passutonalidadfilosficaderealismoyrelativismodespusdelacadadelsegundo
Imperio,maseltrminoliberalconsusentidoanticlericalyamenudoanticatlicose
mantieneenelpas.

El

ingreso

de las nuevas

doctrinas

Algunoshanaseguradoquelamasonerasesirvidehombresdebuenafepara
lograrsuspropsitosyparaellomencionanlosnombresdeRamosArizpeydeotros
desuscontemporneos,masesmuyposiblequelocontrarioseaverdad,queellosse
hayanservidodelamasoneraparadefenderprimerolaindependenciadesupatriay
ensegundolugarlaformadegobiernoqueconsiderabanquepodaservirlesmejor.El
hecho de que Ramos Arizpe y los forjadores de la Constitucin de 1824 hayan
mantenidoelconceptoespaoldelaesencialidaddelmatrimoniodelaIglesiaydel
Estado,talcomofiguraenelartculo4o,espruebadesucatolicidad.
Alfinalizarelaode1822empiezaenMxicoahacersepatenteelesfuerzodeuna
minoraselectaqueplanteaydefiendelatoleranciareligiosa.Entreelloshayalgunos
que han estado en contacto con otros pueblos, con hombres de otros credos, vivido en
otrospasessinsermolestadosunpiceporsureligin,ajenaaladeaqullos.Eran
catlicos,masconsiderabanalaIglesiacomounaorganizacindefectuosa.Trataban
dehacerdeMxico,afirmaLeopoldoZea,unanacinmoderna,estoes,una
nacinsemejantealasquehabansurgidoenelmundomoderno.Unanacincomola
InglaterradelosParlamentosylarevolucinindustrialunpascomolaFranciadela
Revolucin,quereclamabaparatodosloshombreslaLibertad,laIgualdadyla
FraternidadounanacincomolavecinaRepblicadelosEstadosUnidos,quehaba
hechoposibleenelNuevoMundolaprimerarepblicaliberal.Unanacinenfin,enla
que se combinase la libertad de los individuos con la felicidad material de toda la
sociedadquelacompusiese.NuestrosliberalesaspirabanaestablecerenMxicolas
institucionesquehabanhechoposibleelcrecimientodeesasnacionalidades
modernas. Esos ideales son los que mueven a los grandes emancipadores mentales de
HispanoamricacomoSarmiento,Lastarria,Mora,LuzyCaballero.Ellossueancon
establecerenestospaseshbitosdetrabajoquehanpermitidoalossajonessugran
predominioeconmicoenelmundooccidentaltriunfandosobreotrospueblos.El
adquirirsustcnicasyestablecerindustriasderivadasdelasmismassonelsueoyel
anhelo de los hispanoamericanos.
Estapreocupacinsehacepatenteenlasgrandespugnasentrelosgruposque
quierenquesemantengaelviejoordenibrico.Luchaentreliberalesy
conservadores, federalistas y centralistas. Los primeros aspirando a realizar en
Iberoamricalaslibertadesylosderechosquesehacanpatentesenlademocracia
norteamericanayelparlamentarismoinglsyelespriturevolucionariofrancslos
segundos tratando de mantener el viejo orden apoyado en el clero y la aristocracia de
los grupos militares... Republicanismo o catolicismo, dice el chileno Bilbao; democracia
y absolutismo dice Sarmiento; progreso o retroceso, grita a su vez el doctor Mora...
Porelloen1822unhombrevenidodelaAmricaIbrica,donVicenteRocafuerteva
aescribir:Siendoelprincipiodetoleranciaunaconsecuenciaforzosadenuestro
sistemadelibertadpoltica,consecuenciaquenoesdadoanadieimpedirni
contrariar,puesnacedelamismanaturalezadelasinstituciones,nodictala
prudenciaprepararnospocoapocoaestainevitablemudanza?Yparajustificarla
aparicindesuEnsayo acerca de la tolerancia escriba:Qupropongoenmi
Ensayo queesunaproduccinpolticaynotecnolgica?Discutir,examinaresta
materiaytrabajardesdeahoraparalogrardentrode40a50aoslasventajas
personales,civilesypolticasdelatolerancia.
Sivariosdelospersonajesdeaquellageneracinesperabanconciliaralliberalismo
conelcatolicismo,comotambinotroshombres,lafuerzadelascircunstancias
deshizo esa posibilidad, circunstancias internas y externas mezcladas dieron otro
sesgoaeseideal.Laeconoma,lasfuerzassocialesenmovimiento,lapoltica
convulsionada,losinteresesexteriores,todocontribuyanohacerposibleeseanhelo.
[1]

El extraodinario estudio de Arturo Ardao relativo al Liberalismo religioso en Amrica me ha servido

deinspiracinenesteapartado.
EstudiosdeHistoriaModernayContemporneadeMxico,JosValeroSilva(editor),Mxico,Universidad
NacionalAutnomadeMxico,InstitutodeInvestigacionesHistricas,v.1,1965,p.9-34.
DR2006.UniversidadNacionalAutnomadeMxico,InstitutodeInvestigacionesHistricas
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