2filos Piscl 2014 Ii PDF

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA DE ICA
CENTRO DE ESTUDIOS PRE UNIVERSITARIO CEPU - UNICA
CENTRO DE ESTUDIOS
PREUNIVERSITARIOS
CENTRO DE ESTUDIOS PRE UNIVERSITARIO

AUTORIDADES UNIVERSITARIAS
Dr. Alejandro Gabriel ENCINAS FERNNDEZ
Rector
Dr. Mario Gustavo REYES MEJA
Vice - Rector Acadmico
Dr. Mximo Isaac SEVILLANO DAZ
Vice Rector de Investigacin y Desarrollo
CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

DIRECTORIO
Dr. Pedro Marcelino VELSQUEZ RUBIO
DIRECTOR GENERAL
Lic. Manuel Mariano CUPE LUNASCO
DIRECTOR ACADMICO
Dra. Francisca Martha GARCIA WONG
DIRECTOR ADMINISTRATIVO
COORDINADORES DE UNIDADES ACADMICAS
Mg. Juan PISCONTE VILCA
U.A. DE CIENCIAS NATURALES
Mg. Csar LOZA ROJAS
U.A. DE MATEMTICAS

CENTRO DE ESTUDIOS PRE UNIVERSITARIO CEPU - UNICA
CONTENIDO
PAGINA
BIOLOGIA - I
UNIDAD 1
UNIDAD 2
UNIDAD 3
UNIDAD 4
UNIDAD 5
UNIDAD 6
UNIDAD 1
UNIDAD 2
UNIDAD 3
UNIDAD 4
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UNIDAD
N 9
LA FILOSOFIA
9.1. ORIGEN Y EVOLUCIN DEL CONTENIDO DE LA PALABRA

FILOSOFA
La Filosofa como amor por la sabidura.-La palabra
filosofa solo aparece en el siglo VI a.n.e. A la pregunta de
Len, tirano de los filasios, de quien era Pitgoras responde
con modestia: Filsofo, queriendo expresar que no era un
sabio (sophos), sino apenas un amante de la sabidura
(Philosophos). Slo en la Academia (Platn) y el Liceo
(Aristteles), la palabra filosofa llega a tener el significado de
Ciencia Suprema, sinnimo de sabidura, como conocimiento
de la esencia misma de las cosas, de lo que internamente
conserva su identidad frente al devenir fenomnico.
La Filosofa como posesin de la sabidura.-Con
posterioridad la palabra filosofa adquiere un significado ms
profundo, significa La sabidura misma, es decir que filsofo
es aquel que se halla en posesin del saber. Una cosa es
saber y otra cosa es, el simple deseo de saber.
La filosofa como una aplicacin prctica a una realidad
concreta para transformarla en bien del hombre.-Pero
esta sabidura que posee el filsofo, no puede quedar como
una filosofa especulativa, sino como una filosofa cientfica,
que contribuya a la transformacin de la naturaleza y a la
organizacin y direccin consciente de la sociedad en bien
del hombre. Ejemplo: la Revolucin Francesa.
RAICES
9.2.
9.2.1.SOCIALES.- son las condiciones

sociales
histricas
concretas
que
determinan el surgimiento de la filosofa.
9.2.2. GNOSEOLGICAS.- La filosofa
aparece en el proceso mismo del
conocimiento humano.
9.3. OBJETO DE ESTUDIO A TRAVS DE LA HISTORIA

La determinacin del objeto del estudio o campo filosfico, se
hace mucho ms difcil, tanto por la universalidad de sus
problemas y el grado superior de abstraccin y generalizacin
que se emplea en su estudio, como por el subjetivismo, que
siembra la oscuridad y confusin en l; mientras que las ciencias
delimitaron ms fcil y rpidamente sus campos de investigacin
y su objeto de estudio, por corresponder a realidades concretas,
observables y experimentables.
OBJETO DE ESTUDIO
9.3.1. EDAD ANTIGUA.- En los pueblos orientales, en la India
por ejemplo, las concepciones filosficas idealistas se
hallan ntimamente ligadas a la religin, que resulta difcil
delimitar su campo. El absoluto de la filosofa se identifica
con el BRAHMA de la religin, que en ambos casos el
objetivo que se persigue es La liberacin del espritu de
las redes de la materia.
En Grecia la filosofa aparece como una reaccin contra los

propios dioses inventados por la imaginacin humana. Es la
insurreccin de la razn contra la fe, de la libertad de
pensamiento contra la autoridad fidesta. Prometeo es el
smbolo del nuevo hombre que insurge. La respuesta que da
a HERMES: Ten la seguridad le dice de que nunca
cambiar mi miserable suerte por tu servidumbre, prefiero
estar atado a esta roca que ser el sumiso siervo del Padre
Zeus. El filsofo se humaniza y se rebela contra los dioses.
En el proceso filosfico que va de TALES a ARISTTELES
se pasa de la naturaleza a entidades ideales como objetivo
de la filosofa, es decir de la filosofa materialista a la filosofa
idealista.
9.3.2. EDAD MEDIA.- Dominada por la fe y el dogma, el origen
del mundo queda solucionado de acuerdo con el principio
bblico de la creacin, persiste el ser de Aristteles y
desaparece el devenir de Herclito y el Atomismo de
Demcrito.
El pensamiento medieval queda dividido en Teolgico, que
tiende al conocimiento y explicacin de Dios, y el filosfico
a fundamentar racionalmente las verdades creencias y
dogmas religiosos.
9.3.3. RENACIMIENTO
La razn liberada del dominio de la fe, empieza afrontar
los problemas filosficos, contando con el apoyo de la
burguesa y de la ciencia que empieza a desarrollarse.
9.3.4. EDAD MODERNA.- La tendencia general en esta etapa, es
conceder una capacidad ilimitada a la razn en la
bsqueda de la verdad.
9.3.5. EDAD CONTEMPORNEA.- Contemporneamente y
producida la separacin de todas las ciencias, nos da la
impresin de que a la Filosofa, no le queda nada como
objeto de estudio. Empero, esto no es verdad, porque las
ciencias particulares no se ocupan de problemas como
los del conocimiento, del valor, la belleza, la Libertad,
el ser, el hombre, estos son abordados exclusivamente
por la Filosofa. Las ciencias particulares solo nos dicen el
cmo de la realidad, ms no nos dicen del porqu de las
cosas.
9.4. DIVERSOS CONCEPTOS DE FILOSOFA:
9.4.1. PLATN
Es la ciencia de las realidades inteligibles que slo la
razn puede alcanzar y que no caen bajo los sentidos
o en otras palabras, la filosofa es la ciencia de lo
inmutable. Asigna a la filosofa el conocimiento de la
esencia de las cosas fuera de las cosas mismas, convirti
las ideas en reflejo de la realidad, en la verdadera realidad.
9.4.2. HEGEL
La filosofa es el saber mismo, el saber efectivo de la
realidad. Idealista objetivo, sostiene que el espritu
universal, esencia independiente constituye la base de los
fenmenos de la naturaleza y la sociedad. La razn
absoluta es principio de todo lo existente. El pensamiento,
la idea, Dios, el espritu es la esencia suprema y
sobrenatural, considerada como la nica y verdadera
realidad.
9.4.3. ARISTTELES
Ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser, las
primeras causas y los ltimos fines. Tendencia realista,
en donde el SER es sinnimo de Esencia. Busca lo
esencial lo inmutable tras lo mutable.

9.4.4. COMTE
La filosofa es la ciencia de las ciencias. Reduce la filosofa
a una disciplina que estudia las generalizaciones
cientficas o ciencia de las ciencias (POSITIVISMO),
queriendo reemplazar a la filosofa por la ciencia,
situndose por encima del materialismo y el idealismo,
cuando en realidad solo encubre su idealismo con ropaje
cientfico
9.4.5. HEIDEGGER
La filosofa es el extraordinario preguntar por lo
extraordinario. Apartndose de la investigacin del ser
asigna a la filosofa el estudio del existir
(Existencialismo).
9.4.6. MATERIALISMO DIALCTICO
Considera que la filosofa es el estudio de las leyes universales de
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento (Marx y Engels). No
tiene la pretensin de constituir un sistema que ha llegado a la verdad
absoluta, que ya no queda nada por descubrir; cientficamente se ha
conseguido llegar a la estructura intima de la materia y a iniciar la
exploracin directa del cosmos, liberando al pensamiento de sus rejas y
lo capacita para lanzarse sin temores a la conquista cognoscitiva del
infinito universo, ha abandonado su actitud contemplativa para
convertirse en instrumento de accin creadora y transformadora; si la
filosofa es un producto humano social tiene que ser til al hombre y a la
sociedad.
9.5. CLASES DE SABERES Y LA ACTITUD FILOSOFICA
9.5.1. EL SABER VULGAR.- Est constituido por el conjunto de
conocimientos que tenemos de la realidad, en forma
espontnea, natural, utilitaria e irreflexiva.
As por ejemplo, todos sabemos, que despus del da
sucede la noche; que un cuerpo arrojado al aire, cae; que
el fuego quema; que el agua expuesta el fuego hierve, etc.
Caractersticas
Es
sensorial,
Porque
llegamos
a
l
predominantemente, haciendo uso de los sentidos y en
forma inmediata.
Es subjetivo, porque cada persona interpreta y explica
dicho conocimiento, en forma personal y arbitraria.
Es predominantemente, prctico, porque se le utiliza
para satisfacer nuestras necesidades.
No es metdico, porque se le obtiene al azar y en
forma espontnea, esto es, sin utilizar ningn mtodo.
Es irreflexivo, porque en esta clase de saber, la razn
no interviene en forma reflexiva.
9.5.2. SABER CIENTFICO.- Es el saber racional, metdico y
sistemtico que pretende encontrar las leyes o principios
que rigen los fenmenos, explicndolos. As por ejemplo,
quien conoce la ciencia, sabe que el da y la noche se
producen por el fenmeno de rotacin de la tierra; o la
cada de los cuerpos se debe a la ley de la gravitacin
universal descubierta por Newton, etc.
Caractersticas: Es predominantemente racional,
porque llegamos a l haciendo uso de la razn.
Es objetivo, porque conoce las cosas tal como son en
la realidad. El cientfico as, hace imposible cualquier
interpretacin personal y arbitraria de los fenmenos.
Es predominantemente terico, porque explica
racionalmente los medios para llegar en forma
ordenada a la explicacin de los hechos.
Es reflexivo, porque las leyes y principios que

descubre y utiliza el cientfico, son el resultado de una
actitud puramente intelectual.
9.5.3.
SABER FILOSFICO.- El saber filosfico es el

conocimiento universal, eminentemente racional, crtico
trascendental que trata de fundamentar todos los
problemas en torno al origen, y fin de todo lo existente.
Caractersticas:
Es eminentemente racional, porque la razn adquiere tal
profundidad que supera al conocimiento cientfico.
Es crtico, porque a diferencia del cientfico, critica y analiza
las leyes y principios que proporciona la ciencia.
Es Universal, porque abarca la totalidad del conocimiento,
mientras que el conocimiento cientfico se refiere a partes
especficas de la realidad.
Es trascendente, porque en sus indagaciones va ms all de
lo objetivo, ms all de lo observado, en su afn de investigar
los principios ltimos que norman la realidad.
Es fundamental, porque trata de encontrar el fundamento y las
relaciones que existen entre las diversas ciencias
ACTITUD FILOSFICA
La actitud filosfica es la posicin que adquiere el hombre frente a
los problemas fundamentales que se le plantean en torno al ser de
las cosas o el mundo; la esencia del conocimiento, y la
aprehensin y realizacin de valores. La filosofa, por lo expuesto,
implica una actitud tanto terica como prctica.
LA FILOSOFA COMO TEORA.- La Filosofa como teora
pretende aprender sistemtica y reflexivamente el ser de las cosas.
Desde este punto de vista la Filosofa, es una mera especulacin,
un conocer por conocer, un puro conocimiento; no pretende
alterar la naturaleza de las cosas para servirse de ellas. El filsofo
busca descubrir el ser autntico de la realidad, la verdad de lo
existente y nada ms.
FILOSOFA COMO PRCTICA.- La Filosofa es ante todo una
actitud terica; pero tambin implica una actitud prctica puesto
que, el hombre no solamente especula, reflexiona y vive de
ideales, sino que vive en un mundo que le plantea problemas a
cada momento, y los que para ser resueltos, le obligan a utilizar el
sistema de conocimiento que ha logrado racionalmente. Ejemplo:
La Revolucin Francesa, sin duda alguna es una consecuencia del
poder e influencia que ejercieron las ideas de los filsofos: Voltaire,
Rousseau, Montesquieu y otros, quienes vieron claramente la
necesidad de cambiar el estado de cosas imperante en esa poca.
PORQU FILOSOFAMOS?
El hombre empez a hacer filosofa, por el asombro y admiracin
que le causaron los fenmenos que no poda explicar. En un
comienzo su admiracin se dirige a fenmeno de la naturaleza que
excitan sus sentidos, como la lluvia, el trueno, el da y la noche,
etc, fenmenos que explica ingenuamente el hombre primitivo
valindose del mito (Interpretacin animista).
PARA QU FILOSOFAMOS?
a) Filosofamos, para satisfacer nuestra ansia de conocer, para
tener una visin reflexiva, fundada y universal de los
fenmenos que no es posible alcanzar o adquirir con otra
forma de saber;
b) Para ubicarnos en el mundo y orientar nuestra vida hacia la
realizacin de valores, y adquirir as, un modo propio de actuar
que dignifique la persona humana inmersa en la sociedad y
cultura que le ha tocado vivir.

c) Podemos concluir, que en la Filosofa se conjuncionan dos
actitudes, una terica, que nos lleva a meditar y otra prctica,
que nos mueve a actuar.
Ejemplo: El agua que hierve:

50 60 70 80 99
sigue igual
Aumenta 1 ms, se transforma en VAPOR.
9.6. CONCEPTO DE MTODO

Vas que conducen mejor al fin propuesto
Modos eficientes de resolver las tareas planteadas
Conjunto de principios y procedimientos de investigacin terica
y de actividad prctica.
Construccin de una presa sobre un rio para erigir una

central Hidroelctrica
Qu ha sucedido?
9.6.1. DIALCTICA Y METAFSICA

Desde los ms remotos tiempos se planteaba ante los
filsofos un interrogante: Los fenmenos del mundo
circundante se hallan en estado de movimiento y cambio o
permanecen un estado de quietud, estticos e invariables?
Segn la forma como respondieran a esta pregunta, los
filsofos pertenecan al grupo de los dialcticos o al de los
metafsicos.
A. LA DIALCTICA
a) ETIMOLOGA.
Deriva de la palabra griega: Dialegomai, que significa:
discutir, polemizar, charla, razono, sostengo.
b) CONCEPTO
Mtodo que da la clave para comprender todos los dominios
de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento; para
comprender el mundo en su totalidad, que se halla en
permanente movimiento, cambio y desarrollo.
c) HISTORIA:
HERCLITO DE EFESO
Fue uno de los fundadores de la dialctica, enseaba que en
el mundo todo fluye y cambia, que todo se transforma y nada
permanece inmvil. Deca: El hombre lleva implcitos Lo vivo
y la muerte, Lo joven y lo viejo, Somos y no somos, Todo
es y al mismo tiempo no es, No puedes embarcar dos
veces en el mismo rio, pues nuevas aguas corren tras las
aguas.
HEGEL
Idealista objetivo, segn l, la cumbre de la dialctica, fue la
dialctica idealista. Deca: el desarrollo basado en las leyes
dialcticas no se someten los objetos y los fenmenos del
mundo material, sino nicamente la idea, que adquiere el
aspecto de ellos.
MARX Y ENGELS
Consideran que la categora principal de la dialctica es la
contradiccin.
Formularon las tres leyes dialcticas cientficas que rigen en
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. stas son:
a. Ley de la unidad y lucha de contrarios
Contrarios.- Son fenmenos o aspectos de los
fenmenos que se excluyen uno al otro.
Unidad de Contrarios.- Es la conexin de los
contrarios.
b. Ley de la Negacin de la Negacin Consiste que el
proceso del desarrollo de cada estado superior niega al
precedente.
c. Ley del paso de los cambios cuantitativos a
cualitativos
Consiste en que los cambios cuantitativos en un principio
pequeos e imperceptibles, al acumularse gradualmente
conducen una cierta etapa a radicales transformaciones
cualitativas, debido a lo cual desaparece la anterior
calidad y surge una nueva.
Cmo transcurre ese
proceso?
La cantidad se ha convertido en calidad
EN LA
NATURALEZA
El origen de la vida
Surgimiento de nuevos tipos de plantas y de nuevas especies de
animales
EN LA
SOCIEDAD
Separacin del hombre del mundo animal mediante el trabajo
EN EL
CONOCIMIENTO
La revolucin tcnico cientfica moderna
9.7. PROBLEMAS FILOSFICOS

La filosofa ha surgido gracias a la curiosidad y admiracin
humana, hace ms de dos mil aos. Buscar la respuesta a
preguntas inquietantes acerca del Ser, del Absoluto, de la verdad,
de la relacin entre el pensar y el ser, de la constitucin y
evolucin del universo, de la existencia autentica del hombre, el
problema de lo finito y lo infinito es hacer filosofa.
En el mundo occidental, dicha tendencia ha descollado a partir
del siglo VI a. d.C. en Grecia.
9.7.1. PROBLEMA ONTOLGICO
La Ontologa es la doctrina segn la cual no existe otra
substancia ms que la materia, el ser, la naturaleza.
Qu es la materia?
La materia es una categora filosfica que sirve para
designar la realidad objetiva, dada al hombre en sus
sensaciones, copiada, fotografiada, reflejada por muestras
sensaciones y que existe independientemente de ellas.
PROPIEDADES.- Entre las propiedades de la materia
tenemos:
a) La de ser una realidad objetiva
b) La de existir fuera de nuestra conciencia
c) Su carcter primario
d) Su cognoscibilidad
e) Se da en las sensaciones

PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA
Qu es lo primario:
la materia o la
conciencia?
Es nuestro
pensamiento capaz
de conocer el mundo
real?
9.7.4. EL PROBLEMA DE LA CONSTITUCIN Y EVOLUCIN DEL

UNIVERSO (COSMOLOGA).
El problema del tiempo y del espacio, de la evolucin y de la
esencia de la materia, constituyen uno de los temas centrales
en las obras e investigaciones de los fsicos modernos.
Generalmente son los cientficos los que se han dedicado a
penetrar filosficamente en dichos temas. La cosmologa es la
rama filosfica que trata dichos asuntos, y fue una de las
primeras que se cultivaron entre los griegos.
EJERCICIOS PROPUESTOS N 9
La
materia,
naturalez
a son
primarios
; la idea,
espritu,
concienci
a son
secundar
ios
MATERIALISMO
El hombre
conoce el
mundo
acertada
mente, es
decir, sus
leyes que
rigen en el
desarrollo
de la
materia
La idea
espritu,
concien
cia son
primario
s; la
materia,
naturale
za son
secund
arios
El
conocim
iento
acertad
o del
mundo
es
imposibl
e. El
mundo
es
incogno
scible
IDEALISMO
I.
El gran problema cardinal de toda la filosofa, especialmente

de la moderna, es el problema de la relacin entre el
pensar y el ser, los filsofos se dividan en dos grandes
campos, segn la contestacin que diesen a esta pregunta.
II. Pero el problema de la relacin entre pensar y el ser
encierra, adems, otros aspectos, a saber: Es nuestro
pensamiento capaz de conocer el mundo real; podemos
nosotros, en nuestras ideas y conceptos acerca del mundo
real, formarnos una imagen refleja exacta de la realidad?...
esta pregunta se contesta afirmativamente por la gran
mayora de los filsofos.
9.7.2. EL PROBLEMA DE LO FINITO Y LO INFINITO
Problema cientfico y filosfico poco estudiado todava. La
materia es inagotable en profundidad, infinita en el espacio
y eterna en el tiempo, es increada e indestructible. Al
mismo tiempo, cada objeto material es inagotable en sus
propiedades. Por lo tanto el concepto de infinito puede
aplicarse no solo al universo, sino tambin a cada objeto
material.
Un abismo de estrellas lleno a mi vista se ofrece; no tienen
fin las estrellas mi fondo tiene un abismo.
LOMONSOV
9.7.3. EL PROBLEMA DEL ABSOLUTO
Trata del problema de la existencia y esencia de Dios.
Todos los filsofos han tratado el tema. Hasta los ateos
han tenido que fundamentar o explicar el motivo de su
negativa. Este problema se estudia en filosofa
independientemente de la religin que se profese.
1. La frase : Es la ciencia de las realidades inteligibles que slo

la razn puede alcanzar y que no caen bajo los sentidos,
pertenece a :
A) Platn
B) Hegel
C) Heidegger
D) Comte
E) Aristteles
2. La frase: Tendencia realista, en donde el SER es sinnimo
de Esencia, pertenece a :
A) Platn
B) Hegel
C) Heidegger
D) Comte
E) Aristteles
3. La frase: La filosofa es el saber mismo, el saber efectivo de la
realidad, pertenece a :
A) Platn
B) Hegel
C) Heidegger
D) Comte
E) Aristteles
4. Filsofo que reduce la filosofa a una disciplina que estudia las
generalizaciones cientficas, fue:
A) Platn
B) Hegel
C) Heidegger
D) Comte
E) Aristteles
5. La frase : Considera que la filosofa es el estudio de las leyes
universales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, lo
afirma :
A) Comte
B) Hegel
C) Marx y Engels
D) Heidegger
E) Aristteles
6. El estudio del conjunto de conocimientos que tenemos de la
realidad, en forma espontnea, natural, utilitaria e irreflexiva, se
denomina:
A) Saber vulgar
B) Saber cientfico
C) Saber filosfico
D) Actitud filosfica
E) La filosofa como teora

7. El da y la noche se producen por el fenmeno de rotacin de
la tierra; es un ejemplo que corresponde al saber:
A) Vulgar
B) Cientfico
C) Filosfico
D) Terico
E) Prctico
8. La caracterstica del saber vulgar, en donde cada persona
interpreta y explica dicho conocimiento, en forma personal y
arbitraria, es:
A) Sensorial
B) Subjetivo
C) Es predominantemente, prctico
D) No es metdico
E) Irreflexivo
9. La caracterstica del saber cientfico que explica racionalmente
los medios para llegar en forma ordenada a la explicacin de
los hechos, es :
A) Predominantemente racional
B) Objetivo
C) Predominantemente terico
D) Reflexivo
E) Irreflexivo
10. La clase de saber que fundamenta todos los problemas en
torno al origen, y fin de todo lo existente, es :
A) Saber vulgar
B) Saber cientfico
C) Saber filosfico
D) Saber terico
E) Saber prctico
11. Una de las caractersticas del saber vulgar, es:
A) Racional
B) Reflexivo
C) Irreflexivo
D) Objetivo
E) Terico
15. Filsofo considerado idealista objetivo, fue:

A) Heidegger
B) Marx y Engels
C) Herclito de Efeso
D) Hegel
E) Voltaire
16. La Ley de la dialctica que consiste en el proceso del
desarrollo de cada estado superior niega al precedente, se
denomina:
A) Ley de la unidad y lucha de contrarios
B) Ley de la Negacin de la Negacin
C) Ley del paso de los cambios cuantitativos a
cualitativos
D) Unidad de Contrarios
E) Contrarios
17. La doctrina segn la cual no existe otra substancia ms que la
materia, es la:
A) Ontologa
B) Antropologa
C) Gnoseologa
D) Filosofa
E) Cosmologa
18. Una de las propiedades de la materia es:
A) El problema ontolgico
B) La de existir dentro de nuestra conciencia
C) La de existir fuera de nuestra conciencia
D) El problema fundamental de la dialctica
E) Ley de unidad y lucha de contrarios
19. El problema que trata de la existencia y esencia de Dios, se
denomina:
A) Gnoseolgico
B) Absoluto ( problema absoluto)
C) Cosmolgico
D) Antropolgico
E) Materialista
20. El mtodo que da la clave para comprender todos los dominios
de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, se
denomina :
A) Filosofa prctica
B) Filosofa terica
C) Metafsica
D) Mtodo
E) Dialctica
12. Una de las caractersticas del saber filosfico es:

A) Irracional
B) Reflexivo
C) Trascendente
D) Singular
E) Prctico
13. El Conjunto de principios y procedimientos de investigacin
terica y de actividad prctica, se denomina:
A) Saber filosfico
B) Saber vulgar
C) Dialctica
D) Actitud filosfica
E) Mtodo
14. Filsofo considerado fundador de la dialctica, fue:
A) Engels
B) Montesquieu
C) Herclito de Efeso (En la teoria dice que
D) Rosseau
E) Voltaire
es uno de los-fundadores)

UNIDAD
N 10
EVOLUCION HISTORICA DE LA
FILOSOFIA
10.1 ETAPA ANTIGUA.- La filosofa occidental se inicia en Grecia en

el siglo VI a.n.e, la filosofa griega se nutre del pensamiento
filosfico de las culturas orientales como te India, China, Babilonia,
Persia, Egipto, con las que mantenan relaciones comerciales y
culturales.
PERIODOS Y REPRESENTANTES DE LA FILOSOFA GRIEGA
A) EL perodo cosmolgico.-Se denomina as porque el
estudio de la filosofa est dirigida al COSMOS, al estudio
de la naturaleza.
Escuelas:
a) Jnica. representantes tenemos a:

Thales de Mileto, sostuvo que el agua es el "arch", el elemento que
da origen a todo lo existente en la naturaleza.
Anaximandro, para quien todo lo existente se debe al apeyron,
Anaxmenes, propuso como principio de todas las cosas el aire,
porque del aire todo se forma por condensacin y todo vuelve por
disolucin.
b) Pitagrica. Sostena que el fundamento de todo era el
nmero y no un principio material. Los nmeros formaban el
orden csmico que constitua el prototipo del orden social.
Sus representantes :
Pitagoras, Filolao de Crotona y Alcmen de Crotona
c) Eletica. Es una escuela de tendencia Idealista; sus
representantes: Parmnides su fundador, Zenn de Elea y
Meliso de Samos. PARMNIDES en oposicin a
HERCLITO niega el devenir y plantea que el origen de las
cosas es el SER, como un todo nico, inmvil, inmutable,
indestructible e infinito.
d) Neofsica. Escuela materialista representada por Herclito
de Efeso. Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de
Clazomene, Leucipo y Demcrito de Abdera. Sostiene
que nada permanece, todo deviene. "arch" de todo
cuanto existe es el fuego.
Es importante destacar en esta escuela la figura del
filsofo Demcrito, quien propuso su teora atomstica
hace 2,400 aos atrs, al sostener que el tomo
compone toda cosa material, como el "arch" de las
cosas. es considerado como el precursor de la fsica
moderna.
B) El perodo antropolgico
a) La Sofstica.
La figura ms destacada de la antigua sofstica fue
PROTGORAS de ABDERA, era un idelogo de la
democracia esclavista y relevante poltico.
Protgoras llegaba a una conclusin falsa, relativista:
El hombre es la medida de todas las cosas.
b) Scrates (469-399 a. n.e)
Diriga un crculo filosfico formado por jvenes
aristcratas. A l pertenecan PLATN, ALCIBADES,
CRITIAS, JENOFONTE, enemigos de la democracia
esclavista. Por sus actitudes contra la democracia,

Scrates fue condenado a muerte.
Su tica era de carcter idealista religioso.
La duda filosfica (slo s que no s nada) debe
conducir al conocimiento (al concete a ti mismo).
Pero lo cierto es que esa duda quebrantaba la
confianza en la cognoscibilidad del mundo.
Mtodo Socrtico.Su mtodo comprende dos partes:
a) La IRONA o refutacin del error, y
b) La MAYUTICA o descubrimiento de la verdad.
1. LA IRONA, tiene por objeto destruir la pretensin de los
que creen saberlo todo y en verdad no saben nada.
No se trataba de una irona hiriente o sarcstica, sino de
algo previo y necesario para ir en pos de la VERDAD.
LA MAYUTICA, o arte de alumbrar los espritus. A este
momento corresponda el descubrimiento de la verdad o la
ciencia. Es la parte constructiva. Mediante ella aspira a que
cada cual descubra la verdad que lleva en s mismo y por
su propio esfuerzo. Para ello, solamente es necesario
ayudarlo a dar a luz sus ideas, partearlo.
C) El periodo de los sistematizadores.
a) Platn (427-347 a.n.e.). Discpulo del relativista
CRATILO. Ms tarde recibi una educacin filosfica
en la escuela de Scrates.
Fund la ACADEMIA, principal institucin filosfica del
idealismo antiguo, fue el centro de la lucha contra la
filosofa materialista, contra la ciencia.
Es el fundador del Idealismo objetivo y su filosofa la
expone en EL BANQUETE, TEETETE, FEDN y
otros dilogos.
Platn afirmaba que si el hombre quiere alcanzar la
verdad, tiene que renunciar a todo lo corporal, a lo
sensible y reconocer que el alma es independiente del
cuerpo y del mundo exterior circundante, doctrina que
descansa en la fe, en la inmortalidad del alma.
b) Aristteles (384-322 a.n.e). Nacido en Estagira. A los 17
aos entr a la Academia de Platn y en ella estudi
durante veinte aos. rechaz el platonismo. Asumi una
posicin crtica, frente a la filosofa platnica que se
manifiesta en la expresin atribuida a l Amicus plato.
Sed magisamica veritas (Soy amigo de Platn, pero ms
amigo de la verdad).
Fund, El Liceo, que fue llamada peripattica debido a que
Aristteles sola conversar con sus discpulos mientras
paseaba.
Marx llamaba a Aristteles, el pensador ms grande de
la antigedad. Aristteles estudi los problemas de la
filosofa, la lgica, la psicologa, la biologa (considerado el
padre de estas disciplinas). Sus ideas filosficas las
expuso en la Metafsica y en el Tratado del Alma; su teora
lgica en Urganon.
MATERIA Y FORMA
Aristteles opinaba que la materia era la base primaria
de todo lo existente, conceptundola como un
elemento inerte y oponindole la forma, elemento
vivo y activo. Adems reconoca tambin la forma de
todas las formas, primer motor, definitiva causa
creadora del mundo, en la cual no era difcil vislumbrar
a Dios. En esto se revelaron los titubeos de Aristteles
a favor del idealismo.

puros nombres con que los hombres designaban a las
cosas individuales.
D) Perodo Helenstico.- La sociedad Griega, ingresa irremisiblemente a un

periodo de decadencia, lo que se ve reflejado en la
produccin filosfica.
- Durante este perodo se desarrollaron escuelas, Se
desarrollaron tres escuelas que son las que representan
este periodo.
a) Escuela Epicrea.- De tendencia materialista.
Epcuro de Samos es el fundador hombre virtuoso,
que cuando hablaba de placer lo tomaba como
felicidad, fin que todo hombre ansia.
b) Escuela Estoica.- representantes es e! filsofo
Zenn de Citium. Esta escuela propone soluciones
ticas a los problemas sociales mediante la ataraxia,
palabra griega que significa tranquilidad, sosiego,
paz menta.
c) Escuela Escptica.- El Escepticismo est
representado por Pirrn de Ellis.
- Esta escuela plantea la duda como posibilidad
del hombre para conocer los objetos del
mundo.
10.2
EDAD MEDIA:
Lo caracterstico del pensamiento de sta poca se
expresa en la concepcin bblica de la creacin del
mundo, que adquiere ribetes de dogma, donde todo se
explica por la fe, quedando la razn en un segundo
piano, trayendo como consecuencia el estancamiento
del pensamiento cientfico y filosfico.
La religin estuvo ligada a la teologa y el que se
apartaba de la religin o el pensamiento cristiano era
acusado de hereja, Fueron vctimas de esta
persecucin: Miguel Servet, Giordano Bruno, Galileo
Galle.
Los principales filsofos cristianos:
a) San Agustn de Hipona.- Telogo y filsofo, desarroll
un pensamiento fundado en el platonismo, se ocup de
temas sobre el alma y Dios.
Sus obras ms conocidas son: Confesiones, La
Ciudad
de
Dios,
Soliloquios,
entre otras.
b) Santo Toms de Aquino.- Para Toms de Aquino
existen dos tipos distintos de saber: el teolgico se funda
en la revelacin divina, y el filosfico en el ejercicio de la
razn humana. Sus obras principales son: Suma
Teolgica, Suma contra los Gentiles, y Del Ente y la
Esencia.
EL HECHO MS IMPORTANTE DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFA MEDIEVAL
La lucha entre el Nominalismo y el Realismo
1. Los Realistas; afirmaban la existencia real de los
universales como entidades ideales o arquetipos,
preexistentes a las cosas singulares.
La fuente de esta concepcin era la filosofa platnica.
2. Los Nominalistas: Insistan en la realidad exclusiva de
las cosas singulares y reducan los universales a los
10
10.3
Profundidad filosfica de la disputa: El problema se

reduca a esto:
Las cosas que existen objetivamente y son percibidas
por los sentidos preceden a las ideas generales?
(nominalismo). O, por el contrario. Las ideas preexisten
a las cosas? (Realismo).
En otros trminos:
Nuestro conocimiento se mueve de la sensacin al
concepto, o del concepto a las cosas?
Detrs del conflicto entre el nominalismo y el
realismo se ocultaba ya en germen no solo la lucha
entre el empirismo y el racionalismo, si no el
comienzo de una delimitacin de las dos tendencias
filosficas opuestas el materialismo y el idealismo;
as como de la lucha entre ellas.
EDAD MODERNA (XVI -XIX),
A) CARACTERSTICAS
MODERNOS:
DE
LOS
FILSOFOS
1. Erudiccin: Debe entenderse como cultivo de las

ciencias y como dominio de las artes.
Leonardo Da Vinci, Len Battista Alberti, Sir
Walter Raleigh, Alberto Durero, Maquiavelo,
Manuel Kant, Descartes, Hegel, Marx y Engels.
2. Espritu de libertad: Esta pasin se manifest en
tres direcciones: libertad de creencia, libertad
cientfica y libertad poltica. estas tres libertades
fueron muy anheladas, defendidas y reclamadas por
los filsofos modernos.
Toms Campanella: Apologa PRO GALILEO,
mrtires Miguel Servet, Giordano Bruno, y el
humanista Julio Cesar Vanini, fueron quemados
vivos.
3. Ingenio: Sutileza, perspicacia y talento al momento
de exponer y defender sus puntos de vista ejemplos:
Tomas Campanella, Tomas Moro, Giordano Bruno,
Francis Bacn, Descartes, Berkeley.
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA MODERNA
1. Fecundidad cuantitativa y cualitativa
La filosofa moderna ofrece la particularidad de que tanto en
nmero como en valor las doctrinas que la integran se
muestran superiores.
2. Racionalismo.- Los filsofos modernos son los filsofos de la
razn, pero de la razn puesta al servicio de la investigacin de
la verdad objetiva.
3. Espritu cientfico.- La primaca gnoseolgica ello ocurre
porque la poca moderna se vuelca sobre el mundo para
conocerla.
Coprnico, Kepler, Galileo y Newton horadan la corteza del
mundo fsico.
a) EL EMPIRISMO
Francisco Bacn (1561-1626)
- Sostiene que la fuente de todo saber radica en la experiencia (empirismo).
- Bacon fue fundador del mtodo experimental y reivindica el
mtodo inductivo del conocimiento.

es el existir y despus el ser (Heidegger, Sartre).
El Pragmatismo, subordina la teora a la prctica.
El Neokantismo, su objetivo es justificar racionalmente la
existencia de Dios (Wilson, Maritain, Sertilange).
La atomizacin de sta ideologa es clara muestra de la
crisis, la impotencia y esterilidad de la filosofa idealista en el
mundo contemporneo.
Materialismo Dialctico, es la ideologa filosfica que
persiste como un verdadero sistema nico, inconmovible,
porque:
Jhon Locke (1632-1704)

- Representa el sensualismo (empirismo), segn el cual todos
los conocimientos del hombre proceden de las sensaciones,
- Sugiere que nada hay en el pensamiento que no haya
pasado antes por los sentidos.
- Su obra principal: Ensayo del entendimiento humano.
George Berckeley (1685-1753)
- La tesis fundamental de su filosofa se expresa as:
existir consiste en ser percibido (esseestpercipi).
Su obra principal: Tratado sobre los principios del
conocimiento humano.
b) EL RACIONALISMO
Ren Descartes (1556-1650).
Es considerado como el iniciador del racionalismo
moderno y de la filosofa moderna.
- Considera que la razn es la nica fuente del saber
genuino, en oposicin del empirismo que sostiene que
la fuente del conocimiento son las sensaciones.
- Metodologa; la DUDA-METDICA
- llega a descubrir que slo hay algo de lo que no se
puede dudar: "yo Pienso, luego soy" (cogito, ergo
sum), pienso luego existo.
- El carcter limitado del racionalismo consista en que
separaba de la razn el conocimiento por los
sentidos afirm el triunfo de la razn sobre la fe y
expres su confianza en la ilimitada capacidad
cognoscitiva del hombre. Obras principales: Discurso
del Mtodo, y Meditaciones Metafsicas.
c) FILOSOFA CLSICA ALEMANA
Manuel Kant (1724-1084)
- Sintetiz el racionalismo francs y el empirismo
ingls, es un filsofo dualista porque admite que el
mundo est constituido por las cosas en si
(materialismo) y por otro lado niega la posibilidad de
conocer el mundo. (idealismo)
Obras principales: Crtica de la razn pura, crtica de la
razn prctica y crtica del juicio.
Federico Hegel (1770 1830)
- Afirm que el mundo es obra de la actividad y la
creacin
de cierta conciencia extrahumana que
existe objetivamente como idea absoluta o espritu
universal.
- Su mtodo es dialctico
Ludwing Feuerbach (1804 1872)
- Filsofo de la izquierda Hegeliana, su obra; Esencia del
Cristianismo, es una interpretacin materialista de la
religin, influy en el pensamiento de Carlos Marx y
Federico Engels.
A.
PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFCAS DEL SIGLO XX

y XXI.
En los siglos XX y XXI se produce una intensa lucha en el
terreno filosfico entre el materialismo y el idealismo. En el
campo del idealismo aparece una multiplicidad de doctrinas
filosficas.
- El Positivismo, reduce la filosofa al estudio de las
generalizaciones cientficas
(Augusto Comte, Wundt,
Spencer).
- El Existencialismo, reduce la filosofa al estudio del
existir partiendo de la teora de que en el hombre primero
a. Est basado en las ciencias naturales.

- Tres grandes descubrimientos de las ciencias
naturales.
Ley de la conservacin y transformacin de la
energa. Es un Testimonio de la unidad material del
mundo, de la eternidad y de indestructibilidad de la
materia y el movimiento.
La teora de la estructura celular de los tejidos
vivos. La base de todo organismo vivo es la clula.
La teora evolutiva de Charles Darwin. Demostr
que el hombre es resultado natural de la evolucin de
la materia viva.
b. Fuentes tericas. La filosofa clsica alemana personificada
en Hegel y Feuerbach.
c. Condiciones Econmico Sociales de la poca
- La economa de Adam Smith y David Ricardo.
- Surgimiento del socialismo.
10.4
LA FILOSOFA EN EL PER Y LATINOAMRICA

LA FILOSOFA EN EL PER
Concepcin del mundo en el Per prehispnico.
La filosofa tiene sus primeros antecedentes en la
concepcin del mundo de las Culturas pre-hispnicas.
Nivel de pensamiento alcanzado, se expresaba en la
duda que ya manifestaban a sus dioses. El desarrollo
del pensamiento en el Per fue truncado por la
conquista espaola que implant la cultura occidental y
con ello, la intromisin de la filosofa clerical.
Entre los filsofos peruanos, son importantes las figuras
de:
- Jos Garios Maritegui.
- Francisco Miro Quesada.
- Csar Guardia Mayorga.
- Jos Russo Delgado.
- Augusto Salazar Bondy.
LA FILOSOFA EN LATINOAMRICA
La filosofa Latinoamericana tiene caractersticas
significativas en primer lugar, es una filosofa occidental
que vino con la conquista espaola y por ende, la
filosofa empieza a cultivarse en las universidades
En el mundo prehispnico predomin la explicacin
mtica.
En la colonia la Escolstica.
En el siglo XIX el eclecticismo, y el positivismo, y al iniciar
en el siglo XX, el espiritualismo, el marxismo, la
fenomenologa, el existencialismo, la filosofa de la
liberacin,
Leopoldo Zea aboga por la existencia de una, filosofa latinoamericana algo que corresponde at modo del pensar lati-
11

noamericana; como una filosofa con exigencia de cambio
frente a la dependencia de nuestros, pueblos.
Por su lado, el filsofo peruano, Salazar Bondy, que la
filosofa latinoamericana es imitativa e inautntica.
Principales filsofos latinoamericanos:
- Augusto Salazar Bondy
(Peruano)
- Leopoldo Zea
(Mexicano)
- Mario Bunge
(Argentino)
- Paulo Freir
(Brasileo)
- Francisco Miroquezada
(Peruano)
7. La figura ms destacada de la antigua sofstica, fue:

P) Herclito
Q) Anaximandro
R) Hegel
S) Alejandro Magno
T) Protgoras de Abdera
8. El filsofo que llamaba a la naturaleza mundo de las cosas
sensibles, fue:
P) Platn
Q) Aristteles
R) Scrates
S) Parmnides
T) Herclito
(No se encuentra en la unidad)
1. Filsofo considerado de la escuela Neofsica, es:

P) Herclito
Q) Parmnides
R) Thales de Mileto
S) Heraclito de Efeso
T) Hegel
2. Filsofo representante de la escuela Jnica que sostuvo: que el
agua es el elemento que da origen a todo lo existente en la
naturaleza, fue:
P) Thales de Mileto
Q) Anaximandro
R) Hegel
S) Alejandro Magno
T) Anaxmenes
3. Filosfo, fundador de la escuela Eletica, fue:
P) Thales de Mileto
Q) Anaximandro
R) Parmnides
S) Alejandro Magno
T) Anaxmenes
4. Representante de la escuela Neofsica, fue
P) Thales de Mileto
Q) Anaximandro
R) Parmnides
S) Alejandro Magno
T) Herclito de Efeso (se repite con
10. El filsofo que consideraba a: Aristteles, el pensador ms grande

de la antigedad, fue:
P) Platn
Q) Hegel
R) Marx
S) Parmnides
T) Engels
11. Filsofo considerado el padre de las disciplinas: La Lgica, La
Psicologa, La Biologa, fue:
P) Platn
Q) Aristteles
R) Marx
S) Parmnides
T) Engels
12. Filsofo que consideraba al hombre como un animal poltico,
llamado por naturaleza a vivir en sociedad, fue:
P) Parmnides
Q) Engels
R) Marx
S) Platn
T) Aristteles
la pregunta 1)
5. El filsofo considerado La figura ms destacada de la antigua

sofstica fue:
P) Thales de Mileto
Q) Protgoras de Abdera
R) Parmnides
S) Alejandro Magno
T) Herclito de Efeso
6. Para Scrates: El objeto de la filosofa es el Yo espiritual
humano, pertenece al periodo:
P) Cosmolgico
Q) Antropolgico (Es la respuesta, pero no esta la
R) Sistematizadores
S) Helenstico
T) Escptica
12
9. Uno de los Filsofos es considerado en el Periodo de los

Sistematizadores:
P) Platn
Q) Hegel
R) Scrates
S) Parmnides
T) Herclito
13. Escuela filosfica que corresponde al periodo Helenstico, es:

P) Estoica
Q) Pitagrica
R) Jnica
S) Eletica
T) Neofsica
14. Escuela del periodo Helenstico que preconiza la bsqueda de la
felicidad por medio del placer de los sentidos, es:
P) Eletica
Q) Estoica
R) Escptica
frase)S) Neofsica
T) Epicrea
(Revisar)

15. Telogo y filsofo, desarroll un pensamiento fundado en el
platonismo, se ocup de temas sobre el alma y Dios, fue:
P) Parmnides
Q) Aristteles
R) Santo Toms de Aquino
S) San Agustn de Hipona
T) Engels
16. La escuela que plantea la duda como posibilidad del hombre
para conocer los objetos del mundo, se denomina:
P) Epicrea
Q) Estoica
R) Escptica
S) Liceo
T) Academia
17. Las obras: Suma contra los Gentiles, y Del Ente y la Esencia,
pertenece a:
P) Parmnides
Q) Aristteles
R) Santo Toms de Aquino
S) San Agustn de Hipona
T) Engels
UNIDAD
N 11
EL PROBLEMA DEL HOMBRE
11.1 LA ANTROPOLOGA FILOSFICA

El trmino Antropologa proviene de dos voces griegas:
ANTHROPOS : Hombre
LOGOS
: Tratado, estudio, investigacin
Definicin.- La Antropologa es la ciencia que estudia al
hombre y a los rasgos humanos tanto desde el punto de vista
biolgico como histrico. Federico Engels, obra Dialctica de
la Naturaleza
11.2 CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE
Concepcin Cientfica
A. FACTORES BIOLGICOS: Premisas
Carlos Darwin en su libro: El Origen del hombre y la
seleccin natural y Cmo el hombre y el animal expresan
sus emocione, aport pruebas sobre el origen del hombre.
18. El filsofo que desarrolla su pensamiento apoyndose en la

filosofa Aristotlica, fue:
P) Santo Toms de Aquino
Q) Herclito
R) San Agustn de Hipona
S) Parmnides
T) Aristteles
Federico Engels, utiliz la Teora de Darwin y demostr

que el trabajo constituy el factor principal del proceso de
la transformacin del mono en hombre.
Los cientficos consideran que estos antropoides
contemporneos no son antecesores directos del hombre.
Lo mismo que el hombre, estos monos descienden de
monos fsiles altamente desarrollados que vivieron hace
unos quince millones de aos.
19. Considerada una de las caractersticas de los filsofos

modernos, es:
P) Crtico
Q) Analtico
R) Ingenio
S) Teolgico
T) Poltico
PREMISAS BIOLGICAS PARA LA TRANSFORMACIN

DE MONO EN HOMBRE.
El Caminar erguido sobre dos extremidades
Alta capacidad de adaptacin al medio ambiente
La forma de comunicacin, fonemas primitivos que se
formaron de los sonidos inarticulados y gestos, al cabo
de decenas de centenares de miles de aos se convirti
un lenguaje articulado.
20. Filsofo fundador del mtodo experimental, fue:

P) George Berkeley
Q) Jhon Locke
R) Toms Hobbes
S) Francisco Bacn
T) David Hume
B. FACTORES SOCIALES
El trabajo.- El surgimiento del trabajo significa un cambio
cualitativo en el curso de la evolucin del mundo animal.
El proceso de transformacin del mono en hombre bajo la
influencia del trabajo, dur casi un milln de aos del
periodo cuaternario.
El trabajo y el lenguaje facilitaron el poderoso crecimiento y
desarrollo del cerebro y el pensar que ya en el hombre de
Neanderthal casi llego a igual volumen que el del hombre
contemporneo. La mayora de los antroplogos
consideran
que
los
antepasados
del
hombre
contemporneo fueron los hombres de Neanderthal.
Las interacciones sociales, ya que debido al instinto gregario

de los hombres primitivos, les permitieron constituirse en grupos
familiares, en que la relacin no solamente es de individuos para
establecer jerarquas en el trabajo, sino tambin creaban sus
grupos e instituciones, siendo la familia, la tribu, las ciudades, la
iglesia, fa escuela, el Estado, la Universidad
CONCEPCIN CREACIONISTA
Estas hiptesis fueron formuladas en el marco de las concepciones
13

religiosas, as tenemos:
El texto babilnico supone que el hombre fue modelado con barro rojo y
mezclado con la sangre del dios BAAL.
De la misma forma est escrito en un texto egipcio.
Los griegos suponen que Zeus modelo al primer hombre de arcilla
que cobra vida en el aliento de Atenea.
El Corn seala que AL le dio forma y sopl el aliento de vida.
En el Gnesis bblico, se expone igualmente que el hombre es
hecho de barro y que solo soplo divino cobr vida.
LA GNOSEOLOGA Y EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
1. El conocimiento como facultad humana se problematiza dentro
del campo de la filosofa y se le designa con el nombre de
gnoseologa.
El trmino gnoseologa proviene de dos voces griegas:
Gnosis : Conocimiento
Logos : Tratado, estudio, investigacin
Etimolgicamente la gnoseologa, es el estudio del conocimiento.
2. Definicin.- La gnoseologa llamada tambin Problema del
conocimiento, es la disciplina filosfica encargada de reflexionar
e investigar los temas y problemas relativos al conocimiento.
3. Problemas
El conocimiento es un proceso sumamente complejo, estudiado
en funcin de los diversos problemas que se derivan de su
contenido, tales como:
El Acto del conocimiento .- En el acto del conocimiento se
identifican dos factores sujeto y objeto y un producto: el
conocimiento Al conocimiento se le define timbren como un
reflejo de los objetos de la realidad en el pensamiento Conocer
es aprehender o captar mentalmente un objeto y encontrar
sus cualidades
Posibilidad del conocimiento.Es posible el conocimiento.- Esta pregunta la responden las
siguientes teoras:
a) Dogmatismo: Cuando sostiene que e! conocimiento es
posible, y basta para ello representar el objeto por nuestros
sentidos y la razn. No problematizan el conocimiento, es una
posicin ingenua.
b) Escepticismo: Consideran que los sentidas proporcionan
datos falsos, construir nuestro saber a partir de ellos nos
dara un conocimiento falso del mundo sus representantes
del escepticismo clsico: Pirrn de Elis, Carneades de Cirene,
y Sexto Emprico en Roma
c) El Agnosticismo.- Posicin gnoseolgico que niega que
no existen objetos que se puedan conocer niega el
conocimiento al sostener que no existen objetos que se
puedan conocer. Sostiene que de lo que no existe, nada
se puede saber. Representantes: Kant, Hume, Fichte,
Mach, Avenarios, otros.
d) El Materialismo Dialctico.- Sostiene categricamente
la posibilidad de conocer los objetos del mundo. Se vale
de tres niveles :
1er nivel de conocimiento; el sensorial; el que se
eleva al
2 nivel: el racional; el que se complementa con
3 la ciencia y la tecnologa socialmente elaborada.
Origen del conocimiento
a) El Racionalismo.
Sostiene que el conocimiento se origina en la razn y parte
de la consideracin de que slo es verdadero el
conocimiento cuando es necesariamente lgico y
14
universalmente vlido
Representantes: Ren Descartes y Godofredo Leibniz, Baruch
Spinoza.
b) El Empirismo.
Sostiene que todo conocimiento se origina en la experiencia,
que la mente humana est vaca, que es una tbula rasa,
como una hoja en blanco, en la que la experiencia va
escribiendo los conocimientos, sostiene que Nada hay en el
pensamiento que no haya pasado antes por los sentidos,
c) El Criticismo.
Es la posicin gnoseolgica desarrollada por Inmanuel Kant en
Crtica de la razn pura. Es una postura que intermedia entre el
racionalismo y el empirismo.
Del racionalismo.-Toma los juicios a priori del racionalismo.
Del empirismo toma los juicios a posteriori son particulares,
contingentes, abiertos, pero que desarrollan la ciencia. Ejemplo: Los
conocimientos de la fsica, que por ser abiertos y contingentes,
permiten el desarrollo del conocimiento.
La propuesta de Kant, es que los juicios deben ser a priori y a posteriori
al mismo tiempo.
El Materialismo Dialctico
Sostiene que el conocimiento se origina en el trabajo, en la prctica
socia; y que es necesario que el sujeto acte sobre el objeto por
medio del trabajo transformndolo y manipulndolo a fin de tener
mayores referencias y conocimiento sobre el objeto.
Esencia del Conocimiento
De qu naturaleza es el conocimiento?. A esta interrogante
responden:
Este problema considera el rol que cumplen los factores que
participan en el conocimiento, es decir el sujeto y el objeto.
a) El objetivismo.
Releva la importancia del objeto, ya que supone que todo
conocimiento, es conocimiento del objeto, y que los objetos
tienen existencia objetiva. El fenmeno da no puede existir sin
el movimiento de la Tierra alrededor del Sol.
b) El Subjetivismo.
Posicin qua privilegia la participacin del sujeto. El sujeto
determina el conocimiento, el objeto existe siempre que exista
una conciencia que los perciba.
c) El Realismo.
-
Sostiene que el conocimiento es una reproduccin o copia

fiel de la realidad, independientemente de la conciencia
cognoscente. El color rojo de una rosa, como cualidad
objetiva existe independientemente del sujeto.
d) El idealismo.
- Posicin antagnica al realismo, afirma que el objeto solamente
existe en cuanto exista una conciencia que los perciba. Posicin
fundada por George Berkeley.
LA EXPERIENCIA Y LA RAZN.- Al enunciar el problema del
Origen del Conocimiento, dijimos que este surge bien de la
experiencia o bien de la razn.
El conocimiento por experiencia: es el conocimiento que
obtenemos, en forma directa, inmediata y valindonos
primordialmente de los sentidos.

Se caracteriza porque:
Es directo.- Nos Colocamos frente al objeto que queremos conocer.
Es inmediato.- No necesita de otros intermediarios que no sean los
sentidos.
En sensorial.- Se vale de los rganos de los sentidos para
adquirirlos.
EL CONOCIMIENTO POR RAZN.- Es el que adquirimos en forma
indirecta, mediata y reflexivamente.
Se caracteriza porque:
Es indirecto.- Porque para conseguirlo ya no nos ponemos frente al
objeto, sino frente a sus representantes que son los conceptos de las
cosas.
Es mediato.- Porque necesitamos partir de verdades conocidas para
deducir verdades no conocidas
Es reflexivo o racional.- Porque slo es posible a base de juicios,
raciocinios o inferencias.
VERDAD, VERIFICACIN Y CERTEZA
A. LA VERDAD
Se entiende por verdad, a la conformidad o adecuacin entre el
conocimiento y el objeto al cual se refiere. Ejemplo, La pizarra es
negra y rectangular
B. LA VERIFICACIN
La comprobacin de la verdad del conocimiento. La
experimentacin en la Fsica y la Qumica, la Observacin de las
ciencias Naturales como la Biologa, Botnica, etc, la demostracin
usada de preferencia en las ciencias matemticas y la reflexin en
las ciencias Lgicas y del Espritu.
C. LA CERTEZA
El grado de seguridad que tenemos cuando estamos en posesin
de la verdad. Puede ser de dos clases:
a) Apodctica, cuando es evidente por s misma y no acepta
contradiccin, por ejemplo los axiomas.
b) Asertrica, cuando su evidencia no es plena puesto que
acepta contradiccin requiriendo, por tanto la demostracin,
por ejemplo, las percepciones.
LA VALIDEZ
Se entiende por validez, de un lado A la extensin que alcanza una
verdad y de otro lado al valor que nos merece dicha verdad.
La validez puede ser, por extensin, de tres clases Universal parcial
o particular e individual.
A. LA VALIDEZ A PRIORI.-A priori, en latn significa antes de.
aquellos conocimientos aceptados antes de ser experimentados.
Su certeza, apodctica.
Su alcance es universal
No depende de la experiencia.
ejemplo: 3 x 3 = 9.
B. LA VALIDEZ A-POSTERIORI.- Significa en latn: despus de
segn esto, los conocimientos, slo despus de la experiencia
pueden ser aceptados.
Caracteres:
Su certeza no es plena, es asertrica.
Su alcance es parcial.
Depende de la experiencia.
Ejemplo: La expresin, el agua hierve a los 100 centgrados
tienen una certeza que no es plena, no es aceptada
universalmente y depende de las condiciones en que se lleva
a cabo el experimento.
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
La epistemologa: Disciplina filosfica que estudia el problema de la
ciencia, o del conocimiento cientfico.
Ciencia: Conjunto de conocimientos claros y precisos sistemticos y
bien determinados en leyes o principios generales y que con
pretensiones de validez universal describe y explica la produccin de
los fenmenos.
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
A. ELEMENTO DESCRIPTIVO: Cmo son los objetos y
fenmenos?
Es la directa toma de contacto con el objeto que se conoce, esto
es que se basa en la experiencia. Ejemplo: la produccin de un
elipse. No se comprende si la observacin previa del fenmeno
B. ELEMENTO EXPLICATIVO: tiene un carcter eminentemente
racional y lgico. No basta observar un eclipse (descripcin) sino
que es necesario, conocer las causas que lo producen
(explicacin) para tener un conocimiento cientfico.
C. CONTENIDOS DE LA CIENCIA
Principios: Es decir las bases, fundamentos y razones sobre
las cuales se proceden a discurrir cualquier materia de
estudio o discusin. Ej. Matemtica: l todo es mayor que las
partes.
Las Leyes: Forman el cuerpo de la ciencia, contienen todos
los conocimientos que se han constatado y verificado en
experiencia sistemtica.
Las hiptesis: Son suposiciones pre - cientficas que se
elaboran con la idea de poderlas constatar.
D. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
Matemtica: Ciencia que se ocupa de las Relaciones
Abstractas, siendo esta: La Aritmtica ,El Algebra, La
Geometra, La Trigonometra, etc.
Naturales:
Ciencias fsicas.- Estudian los seres inertes de la naturaleza.
Ciencias biolgicas.- Estudia los seres vivos.
Humanas: Estudian la vida espiritual.
Ciencias estructurales: Se ocupa de las realidades humanas
presentes.
Ciencias hermenuticas: Se ocupan de ciertos fenmenos
del pasado.
E. FUNDAMENTACION DE LA CIENCIA

Fundamentacin de las ciencias matemticas: Ciencia
que se ocupa de las Relaciones Abstractas, siendo esta:
La Aritmtica.
El Algebra.
La Geometra.
La Trigonometra.
Clculo Infinitesimal

Fundamentacin de las ciencias naturales
Est sujeto a 2 aspectos:
a. La causalidad de los fenmenos; por el cual todo
fenmeno tiene su causa y toda causa su efecto.
b. La induccin. es el procedimiento que consiste
en extraer,
a
partir
de
observaciones
o
experiencias particulares, el principio general que est
implcito en ellas. Fundamentacin de las ciencias
humanas
15

No es fcil, debido a la falta de rigor en el Contenido de
sus conocimientos; solo puede aseverarse que su
fundamentacin estriba en la interpretacin subjetiva de
cualquier hecho humano elaborado libremente por la
inteligencia humana.
1. La disciplina que tiene por objeto el estudio filosfico del

PROBLEMA DEL hombre, es:
A. La Epistemologa
B. La Gnoseologa
C. La ontologa
D. La axiologa
E. La Antropologa Filosfica
D) El Kantismo
E) El Realismo
8. La disciplina filosfica encargada de reflexionar e investigar los
temas y problemas relativos al conocimiento, es:
A) La Semitica
B) La epistemologa
C) La gnoseologa
D) La axiologa
E) La Ontologa
(no sta en forma literal)

(algo dice en el problema de la ciencia)
aprehensin o captacin mental de las cualidades de un
9. La
objeto, es :
A) Conocimiento
B) conocer
C) Saber cientfico
D) Saber vulgar
E) Saber filosfico
(no sta literalmente)
2. El filsofo de la edad antigua que dice, el hombre tiene un alma unida a

un cuerpo, es:
A) Scrates
B) Platn
C) Aristteles
D) Parmnides
E) Herclito
3. La Edad de la historia en que se sostiene que el hombre es un

ser creado por Dios a su imagen y semejanza, es:
A) La edad antigua
B) La edad contempornea
C) La edad moderna
D) La edad media
E) El renacimiento
(se encuentra parafraseado)

(en la gnoseologa y el probl del
10. Con relacin a la posibilidad del conocimiento es la teora que no

problematiza el conocimiento:
A) El agnosticismo
B) El escepticismo
C) El realismo
D) El dogmatismo
E) El materialismo
11. Con relacin al origen del conocimiento la doctrina que sostiene
que la fuente principal del conocimiento es la razn, es :
A) El racionalismo
B) El empirismo
C) El criticismo
D) El materialismo
E) El escepticismo
4. Es una corriente filosfica perteneciente a la edad

contempornea que propone una visin sobre lo que es el
hombre, la::
A) Corriente Positivista
B) Corriente Neokantiana
C) Corriente Existencialista
D) Corriente Pragmtica
E) Corriente Intuicionista
(esta parafraseado)
12. El filsofo que escribe Crtica de la razn pura, es:

A) Descartes
B) Hegel
C) Kant
D) Engels
E) Marx
(st en la unidad anterior)

(Algo se ve en la unidad ant)
13. La disciplina filosfica que tiene como uno de
representantes:
A) El agnosticismo
B) El materialismo
C) El dogmatismo
D) El criticismo
E) El escepticismo
5. La teora que con relacin al origen del hombre, toma en cuenta la

evolucin de las especies, es:
A) El naturalismo
B) El Espiritualismo
C) La posicin Bio Natural - Social
D) La hiptesis creacionista
E) La teora cientfica de Charles Darwin
sus
MAL ELABORADA
14. Con relacin a la esencia del conocimiento, considera que el

(Pero se encuentra en la unidad anterior)
objeto existe siempre que exista una conciencia que lo perciba,
6. El autor de la obra El papel del trabajo en la transformacin del

mono en hombre, es:
A) Federico Engels
B) Federico Hegel
C) Carlos Marx
D) Charles Darwin
E) Descartes
(se menciona en fact biologi

(Pero no se encuentra el
titulo de la obra)
7. La concepcin filosfica que pretende dar solucin al problema

antropolgico afirmando que la esencia del hombre radica en el
cuerpo material y el alma espiritual es: :
A) El Existencialismo
B) El positivismo
C) El Pragmatismo
es :
A) El objetivismo
B) El realismo
C) El idealismo
D) El subjetivismo
E) El Agnosticismo
15. El empirismo es la doctrina filosfica opuesta al racionalismo que explica

el origen del conocimiento y uno de sus representantes es :
A) Jhon Locke
B) Descartes
C) Spinoza
D) Leibniz
E) Engels
16
(Sta en la unidad anterior)

16. A la Conformidad o adecuacin entre el conocimiento y el objeto
al cual se refiere, se le denomina:
A) Validez
B) Validez a priori
C) Verdad
D) Certeza
E) Verificacin
17. La validez en la cual los conocimientos pueden ser aceptados,
slo despus de la experiencia, es:
A) La validez a priori
B) La validez pragmtica
C) La validez cientfica
D) La validez a posteriori
E) La validez necesaria
(St parafraseado)
18. El pensador que argumenta Nadie como Platn se ha acercado

tanto a nosotros, es:
A) Herclito
B) San Anselmo
C) San Benito
D) Santo Toms
E) San Agustn
(No se encuentra en la unidad(
19. Corriente filosfica segn, la cual la persona debe tratarse como

un fin y nunca como un medio:
A) Materialismo
B) Existencialismo
C) Personalismo
D) Agnosticismo
E) Escepticismo
UNIDAD
N 12
LA AXIOLOGIA Y EL PROBLEMA DEL

VALOR
12. LA AXIOLOGA:
Disciplina filosfica encargada de estudiar el problema del valor o
de los valores.
Etimologa: axios: valores/valores. Logos: tratado, estudio o
razn de lo valiosos
El problema del valor:
Problemas acerca del valor de las cosas y las personas.
El papel del valor en la vida diaria y su importancia para la
orientacin de nuestra conducta.
Reflexin filosfica sobre el mundo y la existencia humana
Qu significa la palabra valor?
Cul es el fundamento del valor?
Qu clase de valores existen y en que estriban sus diferencias?
Problemas que se formulan y elaboran la teora del valor o
axiologa.
La experiencia valorativa: es la vivencia que se tiene sobre el
carcter valioso de las cosas y las personas.
El acto valorativo: Es el acto por el cual el sujeto aprecia o
rechaza el objeto valioso, graduando en cada caso su
estimacin.
Estimativa: Es el conjunto de apreciaciones o valoraciones que
una persona formula en forma permanente de las personas y de
las cosas y que hace que las estimemos.
20. Con relacin al origen del conocimiento, es la doctrina que

considera que slo es verdadero el conocimiento cuando es
necesariamente lgico y universalmente vlido, es:
A) El materialismo
B) El racionalismo
C) El empirismo
D) El criticismo
E) El escepticismo
EL VALOR:
Concepto: son las cualidades que tienen los objetos,
Fenmenos, procesos
atribuidos al objeto por un
individuo o un grupo social, modificando a partir de esa
atribucin su comportamiento y actitudes hacia el objeto
en cuestin. El valor es una cualidad que confiere a las
cosas, hechos o personas una estimacin, ya sea positiva
o negativa.
Caracteres:
a) La objetividad: Es la exigencia de ser favorable y
desfavorable al objeto valorado. El valor es objetivo
ejemplo: el valor del libro.
b) La polaridad: Es cuando el valor se presenta en
pares de contrarios. Ejemplo: a lo bello se opone lo feo.
c) La graduacin: Es la gama de variaciones por la que puede
pasar el valor. ejemplo: optimo pasablemente bueno algo
malo psimo que sealan grados en el valor del objeto.
d) La jerarqua: los actos valorativos tienen una funcin
jerarquizadora, la funcin de establecer los rangos de los
valores. Algunos pensadores han creado sus propios
paradigmas en cuanto al valor. Ejemplo: los Hedonistas
reconocen el placer como valor supremo, para FEDERICO
NIETZCHE el valor supremo es lo sagrado.
Esencia de los valores.- Se exponen las siguientes doctrinas:
a) El objetivismo.- Es la posicin sostenida por Max
Scheler...
El valor existe por s solo.
Argumenta que el valor es un ente independiente del sujeto.
El valor reside en un mundo de los valores (semejante al
mundo de las ideas de Platn), ajeno a los objetos y al
hombre; el valor se acomoda en el objeto cuando el objeto
17

es valorado por el sujeto, terminada esta relacin, el valor
vuelve al mundo al que pertenece, es decir al mundo de los
valores.
b) El subjetivismo axiolgico.Para el subjetivismo el valor depende del sujeto.
El valor no tiene existencia independiente.
Para el subjetivismo las cosas valen por lo que las deseamos,
nos agradan o despiertan nuestro inters y nuestra aprobacin.
Los valores son solo fenmenos psquicos, como el inters, el
aprendizaje, vivencias y emociones.
Representan esta posicin: T. Lips, A. Von Meinong y Ch. Von
Ehrenfels.
c) El Marxismo
Los valores surgen de la relacin de un sujeto valorante y un
objeto valorado. Los valores son productos histricos, por el que
cada etapa de la historia humana crea sus propios valores, una
computadora no poda ser un valor en la poca medieval.
LA MORAL Y LA TICA
La moral: Conjunto de reglas de comportamiento de Las personas
que regulan las relaciones de estas entre S, y tambin respecto a la
familia, la sociedad y el estado.
Origen: apareci:
Cuando el hombre comienza a sentirse miembro de una comunidad
Comienza a tener conciencia de su relacin con los dems
Cuando pasa de las formas instintivas hacia la actividad consiente
Apareci antes que la religin y las artes primitivas.
Histricamente aparece primero que la tica.
Caractersticas:
El hombre crea sus propias reglas morales
El cumplimiento de la regla es obligatoria
La violacin de las normas es castigada
Las normas morales cambian con las transformaciones
econmica-sociales: moral primitiva, esclavista, feudal, capitalista,
socialista.
Persona moral: Es aquella que es consciente de si, de los principios
a que esta sometido su conducta y es capaz de deducir y ejecutar las
acciones por su libre voluntad.
Conducta moral: son marcas impresas causas de nuestras acciones:
malo bueno honesto, justo injusto, solidario egosta.
a)
b)
c)
d)
LAS NORMAS MORALES SE MODIFICAN CON LOS CAMBIOS

ECONOMICOS SOCIALES:
Moral primitiva: el trabajo colectivo y la lucha por la existencia
crearon la base que fortalecieron la SOLIDARIDAD. Esta se form
paralelamente con la disminucin del individualismo animal. Las
reglas eran respetadas se permita la antropofagia, la matanza de los
ancianos y la tribu era inviolable.
Moral Esclavista: En este medio de desprecio a los esclavos
nacieron las ideas de bondad y la maldad, de justicia y la injusticia.
Ideas opuestas a las ideas de los poderosos, Eran reglas de moral
en esta etapa: La avidez por los goces, la violencia el herosmo etc
Moral Feudal: Es caracterstica de esta etapa la holgazanera y la
tunantera, (odio al trabajo).Era considerado un horror deshonrar a
una mujer.
Moral Burguesa: Es individualista, mojigata y religiosa. Consigna:
divide y triunfaras El hombre es lobo del hombre cada uno vale
por s mismo se opone a las consignas de la solidaridad: uno
para todos y todos para uno el hombre es para el hombre su amigo
compaero y hermano.
18
La moral Capitalista expresa sus reglas en el odio al hombre, la

mentira el egosmo. Todo es objeto del comercio, la ciencia.
La moral Socialista: Principios y reglas, el bien la justicia la
honradez, el trabajo, la solidaridad, el hombre es ms humano.
MORAL Y MORALIDAD:
MORAL
Es la norma que se
da idealmente
Ama a tu
prjimo.re
speta a tus
padres
Moralidad: es la moral en accin en prctica. Ejemplo:

Acto de respeto a los padres, actos por lo que nos
solidarios, actos de denuncia por una injusticia.
mostramos
TICA:
Concepto: Es la teora de la moral, es la ciencia que estudia el
surgimiento desarrollo y funcionamiento de la moral. La tica tiene por
objeto el estudio de la conducta humana en tanto merecedora de un
juicio de apreciacin o desaprobacin de un bien. Aparece despus
que la moral.
Importancia
Nos ensea a tomar decisiones correctas o moralmente justas.
dirige la formacin de la conciencia moral de las personas.
Persigue la excelencia humana ser mejor persona en la formacin de
la persona.
Valores ticos fundamentales
El bien
La justicia
La igualdad
La solidaridad
a)
TICA SOCIAL:
la sociedad justa.- Decimos que una sociedad es justa, cuando
es perfecta; y es perfecta cuando implica el acabamiento del ser
social, lo que significa tratar a todos los hombres con quienes
vivimos como personas iguales a nosotros, dando a cada quien lo
que le corresponde en todas las circunstancias y con respecto a
todas las necesidades y aspiraciones como ser personal, es
decir, la plena realizacin de la justicia.
A travs de la historia, el concepto de Justicia no ha permanecido
esttico sino que ha ido evolucionando conforme han variado las
ideas del hombre y as se observar que se han ensayado
diversas formas de organizacin social.
b) la justicia y sus clases.- Justicia consista en dar a cada quien

lo que le corresponde de acuerdo a un criterio de
igualdad,
teniendo en cuenta la situacin, necesidades,
mritos y
aspiraciones del sujeto.
LA JUSTICIA PUEDE SER DE DOS CLASES: DISTRIBUTIVA Y
CONMUTATIVA.
a)La justicia Distributiva.- Se define a la Justicia distributiva, como
aquella que consiste en distribuir algo entre varios con criterios de
igualdad, teniendo en cuenta, situacin, mritos y aspiraciones.
b)La justicia Conmutativa Es aquella que consiste en retribuir una
accin buena o un objeto algo equivalente.
En conclusin, la Moral y la vida econmica estn ntimamente
vinculadas.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
El amor a la libertad hace a los hombres indomables y a las
naciones invencibles (Franklin).
Definicin de la libertad.- La libertad es la capacidad individual y
social que tiene cada individuo.

TEORAS QUE SE OCUPAN DEL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
a) NATURALISMO O DETERMINISMO.- Es una concepcin
filosfica que niega la libertad. Para ello, concibe a la realidad
como un encadenamiento de hechos de causa y efecto.
El hombre, segn los deterministas, por pertenecer a la realidad,
est incluido en esta serie de causas y efectos; y por lo tanto su
vida, su conducta, sus actos estn determinados por causas
externas, de las que no puede sustraerse. Lo propio sucedera,
pues con los grupos sociales.
Pero Qu entienden por causalidad los deterministas se concibe
a la causalidad, como la condicin necesaria y suficiente para la
aparicin de algo.
Hay doctrinas filosficas, que desde otro punto de vista niegan
la libertad del hombre y ellas son: El fatalismo, el
Providencialismo y el Teleologismo.
b) EL FATALISMO.-Los fatalistas sostienen que: La voluntad
humana es impotente para cambiar el destino que est de
antemano fijado por los Dioses (Providencialismo) o una fuerza
superior.
c) EL TELEOLOGISMO.- Segn esta acepcin todo ser tiene una
finalidad que cumplir en el cuadro total del Universo, mejor dicho
todo est hecho para algo.
d) EL INDETERMINISMO.-El Indeterminismo sostiene que la
conducta humana no est sometida al principio de causalidad
natural sino que es libre. El principio de causalidad afirma que
todos los fenmenos estn sometidos a regularidades invariables
o leyes necesarias. A las mismas causas siguen siempre los
mismos efectos.
e) EL AUTODETERMINISMO.- Es eclctica, acepta por una parte la
existencia de la causalidad. Pero de otro lado defiende tambin la
existencia de la libertad en el hombre.
1. Disciplina filosfica que estudia el problema del valor ,es:
A) La gnoseologa
B) La epistemologa
C) La axiologa
D) La ontologa
E) La cosmologa
2. Surgen cuando son apreciados por la actitud afectiva del sujeto.
A) Los valores
B) Los intereses
C) Conceptos
D) La tica
E) la esttica.
3. Reconocemos como valor supremo al placer:

A) Los estoicos
B) Los escpticos
C) Los subjetivistas
D) Los Hedonistas
E) Los objetivistas.
5. Tiene por objeto el estudio de la conducta humana:

A) Polaridad
B) La tica
C) La moralidad
D) Conciencia moral
E) Objetividad.
6. Al ejemplo: el valor de un libro corresponde la caracterstica:
A) Graduacin
B) Polaridad
C) Objetividad
D) Acabamiento
E) Jerarqua.
7. Sobre la esencia de los valores, la posicin sostenida por MAX
SCHELER es:
A) El subjetivismo
B) El objetivismo
C) El marxismo
D) El escepticismo
E) El estoicismo.
8. Corriente que sostiene que los valores son productos histricos:
A) El objetivismo
B) El subjetivismo
C) El escepticismo
D) El estoicismo
E) El marxismo.
9. Considerada como la teora que estudia la moral
A) La filosofa
B) La propedutica
C) La apofantica
D) La tica
E) La esttica.
10. Es la corriente que niega la libertad en el hombre:
A) El indeterminismo
B) El determinismo
C) El determinismo
D) El autodeterminismo
E) El escepticismo.
11. Corriente que adopta una posicin eclctica:
A) El determinismo
B) El naturalismo
C) EL autodeterminismo
D) El individualismo
E) El indeterminismo.
12. Tipo de sociedad donde predomina la realizacin de la justicia,
se denomina:
A) Sociedad burguesa
B) Sociedad aristocrtica
C) Sociedad feudal
D) Sociedad justa
E) Sociedad democrtica.
4. Caractersticas por la cual los valores se presentan en pares de

contrarios:
A) La objetividad
B) La polaridad
C) El acabamiento
D) La graduacin
E) La jerarqua.
(est parafraseado)
13. Sostiene que el destino del hombre esta de antemano fijado por
los dioses:
A) Determinismo
B) Indeterminismo
C) Providencialismo
D) Teleologismo
E) Autodeterminismo.
19

14. Las expresiones: optimo, pasable, algo ms
a las caractersticas del valor,
denominada:
A) Polaridad
B) Acabamiento
C) Objetividad
D) Jerarqua
E) Graduacin.
se refieren
UNIDAD
N 13
15. Sostiene que el valor reside en un mundo de los valores ajeno a

los objetos y al hombre:
A) El subjetivismo axiolgico
B) El objetivismo
C) El naturalismo
D) El marxismo
E) El neokantismo.
13.1. LA LGICA
DEFINICION:
La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la
demostracin e inferencia vlida.
Tradicionalmente ha sido considerada como una parte de la
filosofa.
16. Investiga el acto moral, la regla moral, su origen y su esencia:

A) La moral
B) La conciencia moral
C) La tica
D) La moralidad
E) La axiologa.
17. Retribuir una accin buena o un objeto con algo equivalente

corresponde a la justicia:
A) Distributiva
B) moral
C) Conmutativa
D) Individual
E) Econmica.
18. Doctrina que acepta la causalidad y la libertad en
A) El naturalismo
B) El indeterminismo
C) El autodeterminismo
D) El fatalismo
E) El teleologismo.
20. Es una concepcin filosfica que niega la libertad:

A) El naturalismo
B) El fatalismo
C) Marxismo
D) El indeterminismo
E) Teleologismo.
POR QU ES NECESARIA UNA BUENA FORMACIN EN

LGICA?
Nos ayuda a resolver problemas prcticos, tericos y
tcnicos.
No solo es importante para expresarnos correctamente sino
en la toma de decisiones de nuestros actos.
Fundamento del conocimiento matemtico.
Para formarse como profesional.
Parte obligada de la cultura de una persona. Francisco Miro
Quesada dice: un hombre puede o no ser experto en nada,
pero tiene nociones claras y slidas sobre la mayor parte de
las cosas importantes
13.2. OBJETO ESTUDIO
el hombre:
19. No es una caracterstica del valor:

A) La polaridad
B) La jerarqua
C) El acabamiento
D) La subjetividad
E) La graduacin.
LA LGICA
La lgica tiene como objeto, establecer la validez y no validez de

la inferencia.
La lgica investiga los elementos que sealan la validez de la
inferencia.
La lgica deriva conclusiones necesariamente de las premisas
La lgica tiene un carcter cientfico por que utiliza smbolos,
mtodos
y
tcnicas decisorias.
En sntesis el objeto de estudio de la lgica son las inferencias.
13.3.
LA LGICA COMO TEORA DE LA INFERENCIA

1. Concepto. La inferencia es el paso de la verdad o falsedad de
unas proposiciones a la verdad o falsedad de otras proposiciones.
2. Clases : La inferencia son de dos clases
a) Inferencias inmediatas. Son aquellas que estn formadas
por dos proposiciones se pasa de la verdad de la primera a
la verdad de la segunda.
Ejemplo:
Si Luis ama la libertad, Entonces, Luis odia la esclavitud
Si Scrates es mayor que Aristteles
Entonces, Aristteles es menor que Scrates
b) Inferencias mediatas; Son aquellas que estn formadas por
ms de dos proposiciones, que tiene como elementos a las
premisas y a la conclusin. Dada dos o ms premisas, la
conclusin debe derivar necesariamente de las premisas y si
las premisas son verdaderas, la conclusin tambin ser
verdadera. Ejemplo:
Si todas las serpientes son reptiles
Y si la boa es una serpiente
Entonces, la boa es un reptil
20

3.
Elementos de la Inferencia
a) Las premisas.- Son proposiciones que sirven de base o de
razn suficiente a la conclusin. Su nmero es variable.
La conclusin.- es la proposicin
que resulta
necesariamente de las premisas
b) La verdad y falsedad.- La verdad es una propiedad que
persigue la ciencia.
La verdad o falsedad son propiedades de la proposicin.
Una proposicin ser verdadera o falsa, siempre que est de
acuerdo o no con la realidad.
Este aspecto le interesa a la lgica.
c) La validez y no validez.- Son propiedades de las
inferencias, de la estructura y no de las proposiciones
aisladas. Una inferencia ser vlida si la conclusin deriva de
las premisas. Nada tiene que ver la verdad o falsedad de las
proposiciones con la validez y no validez de la inferencia.
Ejemplos:
S todos los qumicos son hombres de
ciencias
Y si algunos peruanos son qumicos.
Entonces, algunos peruanos son hombres de ciencia
Si todos los tigres tienen ala
Y si todos los hombres son tigres.
Entonces, todos los hombres tienen alas
EN LA EDAD CONTEMPORANEA:
En la primera dcada presente siglo aparecen los filsofos:
Bertrand, Russell, Alfred Whiteheard quienes sistematizaron
todos los tipos de inferencia descubiertos, en su obra principia
methematica.
FREGE fue un matemtico, lgico y filsofo alemn, padre de
la lgica matemtica y la filosofa analtica. Frege es
ampliamente reconocido como el mayor lgico desde
Aristteles hasta la llegada de Kurt Gdel .
KANT.
Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la
razn general
HEGEL.
"La lgica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el
pensamiento abstracto .
WITTGENSTEIN: Elabor las tablas de valores de verdad.
13.5. EL LENGUAJE
Es un sistema de signos que se usan para la comunicacin de

ideas, sentimientos, opiniones, concepciones.
A.
LAS FUNCIONES BSICAS DEL LENGUAJE, SON

TRES:
a) Funcin informativa: que consiste en comunicar
informacin mediante oraciones aseverativas, que
pueden ser verdaderas o falsas. Ejemplo "El hombre
lleg a la luna
b) Funcin expresiva: cuando expresa sentimientos,
emociones y actitudes. Ejemplo: VIVA EL PER!
c) Funcin directiva:
se usa para dar rdenes o
hacer pedidos, segn sea el caso.
ejemplo,
Prohibido fumar o cuando preguntamos sobre el precio
de un objeto, siempre estamos esperando una
respuesta.
B.
EL LENGUAJE CIENTFICO Y EL LENGUAJE LGICO

a) El lenguaje cientfico: lenguaje especializado, cuyo
fin es Informar con claridad, precisin y exactitud utiliza
smbolos, signos y trminos especializados, por
ejemplo: la forma lgica del condicional: p
q.
13.4. HISTORIA DE LA LGICA
A)
B)
C)
EDAD ANTIGUA
La lgica nace en Grecia, como disciplina independiente,
Aristteles fue el primero que escribi un tratado de lgica
en el que expres la teora de la inferencia, antes de l
Parmnides Jenofonte
y Platn haban hecho
descubrimientos importantes de lgica. Despus de
Aristteles hicieron nuevos descubrimientos de lgica
CRISIPO, FILON, DIODORO KRONOS. La lgica
se
desarroll originalmente en tres civilizaciones de la historia
antigua: China, India y Grecia, entre el siglo V y el siglo I a.
C.
.Aristteles fue el primer filsofo quien escribi la obra "EL
ORGANON En esta obra expone en forma detallada el
SILOGISMO. Se considera a Aristteles como el fundador
de la lgica, como herramienta bsica para todas las
ciencias (propedutica) fue el primero que utiliz letras
para representar los trminos. Reuni en el rganon todo
el material de lgica existente en su poca. Los estudios
lgicos de Aristteles constituyeron un gran paso en su
poca, pero al eternizarlos fueron un obstculo. Las
verdades de una poca pueden convertirse en errores
cuando no estn comprobados en la prctica histrica
social.
EDAD MEDIA:
Con el nombre de dialctica la lgica mantuvo su condicin de
ciencia propedutica. En esta edad sigue dominando la lgica
Aristotlica, no hubo aportaciones trascendentes en la
lgica, Aparecen los filsofos Alberto de Sajonia, Juan
Buridn y Pedro Abelardo quienes descubrieron nuevos
tipos de inferencia.
Fueron los rabes quienes reintrodujeron los escritos de
Aristteles en Europa.
LA EDAD MODERNA
Sigue predominando el silogismo de Aristotlico.
Kant consider que la lgica haba alcanzado su pleno
desarrollo con Aristteles. George Boole public anlisis
matemtico de la lgica y la leyes del pensamiento
b) El lenguaje lgico: es un lenguaje que se

caracteriza por ser simblico, porque usa frmulas y
signos convencionales.
Es, adems artificial escrito, preciso y universal, es
vlido para todos los ejemplo: Todos los A son B; C es A;
Luego C es B.
13.6.
LGICA PROPOSICIONAL
1. Concepto de proposicin:
Las proposiciones son enunciados o expresiones del
lenguaje que se caracterizan por ser verdaderas o falsas.
Las proposiciones son simples (atmicas) y compuestas
(moleculares).
a) Son atmicas: los proposiciones que llevan un solo
sujeto y un solo predicado y no llevan operador lgico.
Ejemplo: San Martn independiz el Per.
b) Son moleculares: las proposiciones que estn construidas
por proposiciones simples unidas por trminos de enlace.
21

TABLA DE CONECTIVOS LGICOS
Conjuntivas Ejemplo: Llego el invierno y hace fro
Disyuntivas en sus dos formas:
Inclusiva; Ejemplo: Los alumnos estn atentos o aparentan estar
contentos.
Exclusiva: Ejemplo: O este cuerpo est vivo o este cuerpo est
muerto.
Condicionales: Ejemplo: Si tienes apoyo entonces triunfars
Bicondicionales: Ejemplo: Pedro ir a la fiesta si y soto si tiene
dinero
Negativa: Ejemplo: Per no es un pas mediterrneo
Las proposiciones en el lenguaje lgico estn sujetas a un
procedimiento de simbolizacin.
La simbolizacin de proposiciones consiste en representar cada
proposicin por una letra p, q y r, etc. a la que llamaremos
variables proposicionales. De igual modo las conectivas lgicas que
son trminos de enlace entre proposiciones, o como suele llamarse,
operadores preposicionales o conectivas.
Los smbolos respectivos para cada conectiva lo veremos en el
siguiente cuadro:
2.
CONSTRUCCIN DE TABLAS DE VERDAD:

a. CONJUNCIN (Smbolos )
Es verdadera nicamente cuando los valores que la unen son
verdades en los dems casos ser falso.
Ejemplo: La nieve es blanca y el cielo es azul
b. DISYUNCIN DBIL O INCLUSIVA (smbolo V)
Es falso cuando los valores que la unen son tambin falsos en
los dems casos sern verdaderos.
Ejemplo Pedro es medido o agricultor.
c.
DISYUNCIN FUERTE O EXCLUSIVA (smbolo v)

Si los dos componentes son verdaderos o falsos la coligacin
resulta FALSA
d. CONDICIONAL O IMPLICATICA (Smbolo )

Es falso cuando el antecedente es verdadero y el consecuente
es falso Ejemplo si estudias con dedicacin, entonces
logrars tu ingreso a la Universidad.
e. BICONDICIONAL EQUIVALENTE ( )
Es verdadero solo cuando los valores que la unen son iguales
en los dems casos ser falso
Ejemplo: La tierra es esfrica, si y solo si el sol es una estrella
f.
NEGACIN:
Tiene la particularidad de convertir a una proposicin en su
opuesto
Ejemplo El Per no est al sur de Chile
El Per est al sur de Chile
3. SMBOLOS AUXILIARES
Smbolos auxiliares o parntesis que no tienen ningn significado
lgico pero que se usan con el objetivo de clarificar la
comprensin de los enunciados. Los smbolos auxiliares
parntesis ( ... ) y corchetes [ ... ] evitan ambigedades y
facilitan la lectura.
Parntesis y corchetes clarifican el siguiente enunciado
molecular: "Si [(cantas y bebes) o (bailas y comes)] entonces no
puedes hacer ninguna de las cosas bien".
4. FORMULACIN DEL LENGUAJE NATURAL USANDO LGICA
PROPOSICIONAL.
22
a) Diferencias entre las Lgica y el Lenguaje:

1. Los lenguajes naturales son orales (hablados) y la lgica
proposicional son escritos.
2. Los lenguajes naturales tienen escritura fontica
Conjuncin
Est lloviendo y
est nublado.
Disyuncin
Est lloviendo o
est soleado.
Condicional
material
Si est soleado,
si...
entonces es de
entonces
da.
Bicondicional
Est nublado si y
si y slo
slo si hay nubes
si
visibles.
Negacin
conjunta
ni... ni
Ni est soleado ni
est nublado.
Negacin
no
No est lloviendo.
mientras que la lgica preposicional tienen escritura

ideogrfica, es decir, se expresan directamente por medio
de sus smbolos.
Ejemplo: A es igual a 8 (L.N.) A = B (LPr.)
3.
Los lenguajes naturales tienen una gramtica incompleta,

mientras que la lgica proposicional Siempre tienen "una
gramtica completa.
Ejemplo: "El color rojo es inteligente".
b) Criterio de Validez Lgica para Deducciones o inferencias

El estudio de esta clase de funciones de verdad constituye la
tarea fundamental de la lgica proposicional en tanto ellas son
un instrumento poderoso para el anlisis de los argumentos
dados en el lenguaje natural y en los lenguajes formalizados,
como en el caso de las matemticas.
S una proposicin formulada en el lenguaje de la lgica
proposicional es un tautologa, entonces se dice que es una
proposicin lgicamente verdadera o lgicamente vlida.
Tambin encontramos aparte de la tautologa, la contingencia
y la contradiccin.
La deduccin consiste en pasar de la verdad de una proposicin
(o de varias) a la verdad de otra proposicin.
Consiste en demostrar que si el punto de partida es verdadero
el punto de llegada deber necesariamente tambin serlo.
Ejemplo: El cobre dilata con el calor
El oro dilata con el calor.
5. FORMALIZACION:
Formalice las siguientes proposiciones. Una vez formalizados,
Haga su tabla de verdad e indique si son vlidos (tautologas) o
no. Ejemplo: Jaime se come el polo o se le derretir; no se
derrite el polo; por tanto, Jaime se come el polo.
p = Jaime se come el polo
q = el polo se derrite.
q -> p
(p v q)

PRACTICA DE TABLAS DE VERDAD:
EJERCICIOS DE TABLAS DE VERDAD:
12)
p q PROPUESTOS
( p q) N 13
EJERCICIOS
1. TAUTOLOGIA:
P
V
V
F
F
->
V
V
V
V
q
V
F
V
F
V
F
F
F
p
V
V
F
F
2. CONTRADICCIN:
( P
V
V
F
F
->
V
F
V
V
q )
V
F
V
F
p
V
V
F
F
F F
V V
F F
F V
q
V
F
V
F
Q
V
V
F
F
V
V
F
F
->
V
F
V
V
V
F
V
V
r
V
F
V
F
V
F
V
F
Q
V
V
F
F
V
V
F
F
->
V
F
V
V
V
F
V
V
r
V
F
V
F
V
F
V
F
F
F
F
F
1.
La lgica tiene como objeto de estudio establecer:

A) La validez y no validez de la inferencia
B) La validez
C) La investigacin
D) La razn
E) La inferencia y las premisas
2.
Las clases de inferencia son :

A) Enunciados y premisas
B) Inmediatas y Relativas
C) Inferencias y premisas
D) Inmediatas y mediatas
E) Verdad y Falsedad
3.
Utiliza smbolos signos y trminos especializados, corresponde

al lenguaje:
A) Cientfico
B) Informativa
C) Expresiva
D) Dialctica
E) Lgico.
4.
Se usan con el objetivo de clarificar la comprensin de los

enunciados:
A) Tabla de verdad
B) Criterio de validez
C) Smbolos auxiliares
D) Formalizacin
E) Proposiciones.
5.
Los lenguajes naturales son:

A) Enunciados
B) Proposiciones
C) Orales
D) Escritos
E) Simblico.
6.
Se considera fundador de la lgica a:

A) Aristteles
B) Platn
C) Kant
D) Parmenides
E) Pitgoras.
7.
Se considera el padre de la lgica moderna:

A) Kant
B) Hegel
C) Aristteles
D) Frege
E) Bacon.
8.
Una de las funciones del lenguaje que expresa sentimientos,

emociones y actitudes es:
A) Expresiva
B) Directiva
C) Informativa
D) Comunicativa
E) Sentimientos.
3. CONTINGENTE:
P
V
V
V
V
F
F
F
F
V
V
V
V
V
V
F
V
V
P
V
V
V
V
F
F
F
F
->
V
F
V
V
V
V
V
V
EJERCICIOS:
RESUELVA LAS SIGUIENTES TABLAS DE VERDAD E INDIQUE,
CUALES SON
CONTINGENTES,
CONTRADICTORIOS Y
TAUTOLOGICO
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
p (q r) ( p q) r
p (q r) ( p q) r
(p q) ( q p)
p (q r) (p q) (p r)
(p q) p q
(p q) p q
(p q) p q
p q ( p q)
9) p q q p
10) p (q r) (p q) (p r)
11) p (q r) (p q) (p r)
23

9.
Es falsa nicamente cuando los valores que la unen son falsas,

en los dems casos ser verdadera. Es la ley del operador:
A) Disyuntivo dbil
B) Disyuntivo fuerte
C) Condicional
D) Conjuntivo
E) Bicondicional.
10.
Son trminos de enlace entre proposiciones denominados :

A) Conjuncin
B) Condicional
C) Negacin
D) Bicondicional
E) Conectores lgicos.
11.
Determinar la valides contradiccin o contingencia de la

siguiente proposiciones: :(p q) ( p q)
A) Tautologa
B) Contradiccin
C) Contingencia
D) Disyuncin
E) Conjuncin.
12.
Es autor de la obra el rganon :

A) Hegel
B) Frege
C) Aristteles
D) Kant
E) Giuseppe.
13.
La Inferencia inmediata, es el paso de la primera verdad, al

paso de:
A) Segunda verdad
B) Proposiciones
C) Enunciados
D) Modalidades
E) Deducciones
14.
Filosofo que manifiesta: "La lgica es la ciencia de la idea pura,

esto es de la idea en el pensamiento abstracto:
A) Hegel
B) Frege
C) Marx
D) Russel
E) Bacon
15.
La tierra es esfrica, si y solo si el sol es una estrella ,

determinar el tipo de proposicin compuesta :
A) Bicondional
B) Disyuncin
C) Conjuncin
D) Condicional
E) Enunciados.
16.
La verdad o falsedad, son propiedades de la:

A) Deduccin
B) Inferencia
C) Inferencia inmediatas
D) Modalidad
E) Proposicin.
17.
La inferencia ser vlida, si la conclusin deriva de:

A) Deduccin
B) Inferencia
C) Premisas
D) Modalidad
E) Proposicin.
24
18.
Originalmente la lgica se desarroll en tres civilizaciones :

A) China India e Indonesia
B) China India y Grecia
C) China Japn y Grecia
D) China Grecia y Japn
E) China Indonesia Japon.
19.
Proposicin que resulta necesariamente de las premisas:

A) Falsedad
B) Validez
C) Enunciado
D) Conclusin
E) Elementos.
20.
El objeto de estudio de la Lgica, es :

A) Las inferencias
B) las matemticas
C) La deduccin
D) Los elementos
E) Las verdades.
UNIDAD
N 14
14.2. OBJETO DE ESTUDIO:

Lo constituye fundamentalmente:
- La Conducta.
- Est orientada a la investigacin de los procesos
psicolgicos.
LA PSICOLOGA CIENTFICA
14.1. LA PSICOLOGA
1. DEFINICIN ACTUAL
La psicologa es la ciencia que estudia la conducta, a
travs de la cual se manifiesta exteriormente los hechos o
procesos psquicos.
2. ETIMOLOGA
La palabra Psicologa deriva de dos voces griegas:
Psiqu = alma.
Logos = estudio o tratado
Psicologa, etimolgicamente significa Tratado del alma
3. LOS FENMENOS PSQUICOS Y EL MUNDO
EXTERIOR
Los fenmenos psquicos ya por su origen aparecen, ante
todo, vinculados al cerebro, pues surgen y existen
nicamente como funcin o actividad de este ltimo. Lo
psquico encuentra su forma primaria de existencia en un
proceso, en una actividad que es precisamente, actividad
cerebral.
La actividad psquica es una actividad cerebral que
constituye a la vez, un reflejo y un conocimiento del mundo
exterior. Todo fenmeno psquico participa siempre de
ambas cualidades. Se trata de dos problemas diferentes.
Uno es de carcter gnoseolgico. El otro pertenece a la
esfera de las ciencias naturales y se refiere a la vinculacin
de lo psquico con el cerebro. Estos problemas no se
contraponen ni se pueden separar, es decir la relacin de
lo psquico con el cerebro y su relacin con el mundo
exterior.
El cerebro es slo el rgano de la actividad psquica pero
no su fuente. La fuente de esta actividad es el mundo que
acta sobre el cerebro.
FUNCIN
ACTA
REFLEJO
MUNDO
EXTERIO
COSAS
FENMENOS
PROCESOS
CEREBRO
RGANO
MATERIAL
FENMENO
PSQUICO
ACTIVIDAD
PSQUICA
- SUBJETIVOS
- TEMPORALES
CONDUCTA
HUMANA
RELACIN GNOSEOLGICA
ESCUELA
CONDUCTIVA
JHON
CARCTER
OBJETIVO
Se bas
en
PAVLOV
y
14.3. HISTORIA DE LA PSICOLOGA

Los conocimientos psicolgicos pre-cientficos aparecen con
Scrates, Platn y Aristteles, en la Grecia antigua.
Tambin los hizo el mdico Hipcrates. (Teora de los
humores).
A. EDAD ANTIGUA (Siglo VI. a.d.C.- Siglo V d.C.)
Alcmen de Crotona: Fue el primero en relacionar el
alma con el cerebro. Distingui el pensar del sentir.
Scrates: Deca, el hombre es un ser terrenal regido
interiormente por un espritu divino.
Platn: Desarroll la tesis del alma como una idea
suprema e inmortal.
Sostuvo que el alma es el principio de vida.
Aristteles: Considerado como Padre de la
Psicologa hizo una investigacin sistemtica que la
tradujo en su obra titulada TRATADO DEL ALMA
B. EDAD MEDIA (Siglos V-XV) - RENACIMIENTO (Siglo
XVI)
Sigui vigente la influencia de Platn y Aristteles, a travs
de San Agustn y Santo Toms de Aquino
San Agustn: Considera que el ALMA es un reflejo de
la Trinidad que, en sus facultades de memoria,
entendimiento y voluntad, refleja a cada una de las
divinas personas.
Santo Toms: Trata del alma en su obra Suma
Teolgica, seala que los tres tipos de alma de las
que ya hablaba Aristteles son creaciones de DIOS.
Con el alma sensitiva y racional estudia los procesos
sensoriales, la imaginacin, el pensamiento y las
pasiones.
Duns Scoto: se formula la pregunta de s la materia
era capaz de pensar.
C. EDAD MODERNA (Siglos XVII-XVIII)
Luis Vives: Filsofo renacentista consider que la
Psicologa debe independizarse de la Metafsica y
convertirse en una ciencia que use el mtodo
experimental en sus investigaciones.
Los filsofos RACIONALISTAS, con Descartes,
Spinoza y Leibniz conciben la existencia de dos
sustancias contrapuestas, el espritu y el cuerpo.
Descartes dice que el hombre es un alma que se sirve
del cuerpo (Dualismo Psicolgico).
Spinoza: Sostiene que la mente y el cuerpo son
entidades diferentes, pero aspectos de una misma
sustancia.
Leibniz: Plante el paralelismo psico-fsico que seala
que tanto el cuerpo como el alma podan actuar
simultneamente sin correlacionarse.
Los filsofos EMPIRISTAS, con Bacn, Locke y
Hume conceden a las sensaciones y experiencias rol
importante como fuentes de las ideas y conocimientos.
Los empiristas postulan que no hay nada en el
entendimiento humano que antes no haya pasado por
los rganos de los sentidos.
25

D. EDAD CONTEMPORNEA
(Siglos XIX-XXI) PSICOLOGA CIENTFICA
Es la etapa del despegue de la Ciencia Psicolgica
debido al incremento de las investigaciones adoptando
mtodos cientficos, principalmente el mtodo
EXPERIMENTAL.
Esta se inicia como ciencia, en 1879 cuando WUNDT
funda el primer laboratorio experimental de Psicologa
en la ciudad de Leipzig (Alemania).
Fechner: Emple el trmino Psicofsica: se dedic al
estudio de las sensaciones estableciendo la siguiente
ley la sensacin es igual al logaritmo del estmulo,
significa que los estmulos crecen en progresin
geomtrica, mientras que las sensaciones lo hacen en
progresin aritmtica.
Binet: Fue el autor del primer TEST de inteligencia en
funcin a la edad de los nios, convirtindose en el
precursor de la PSICOMETRA o medida de las
capacidades intelectuales.
14.4. ASPECTOS BSICOS Y APORTES DE LA PSICOLOGA
CIENTFICA
A. PROCESOS PSICOLGICOS O MENTALES
Son reflejos o representaciones de la realidad OBJETIVA
producto de la funcin del cerebro humano.
As, por ejemplo, en nuestras actividades diarias
expresamos deseos, recordamos, tenemos motivaciones,
pensamos, nos alegramos, resolvemos problemas,
sentimos emociones, imaginamos, aprendemos, nos
enamoramos, etc.
A todas estas manifestaciones les llamamos procesos
mentales o fenmenos psicolgicos.
B. CLASIFICACIN: Los procesos psicolgicos se clasifican
en tres grupos:
a) Cognitivos: Son aquellos que permiten conocer la
realidad. Interna como externa, y son: la percepcin, la
memoria, la imaginacin y el pensamiento.
b) Afectivos: Reflejan la relacin del sujeto y su entorno
social. Ejemplo: Sentimientos, emociones, pasiones,
estados de nimo.
c) Volitivos: Son aquellos relacionados al logro de fines y
objetivos, personales y sociales. Ejemplo: voluntad,
motivacin.
C. LA CONDUCTA.
Es toda accin o reaccin que experimenta el organismo
ante los diversos estmulos de la realidad que nos rodea.
Ejemplos: Caminar, saltar, correr, son conductas motoras.
Leer, escribir, estudiar, son conductas cognitivas.
Toser, estornudar, salivar, son conductas musculares
glandulares.
Las conductas en tanto se manifiesten objetivamente
pueden ser observadas y medidas con procedimientos
directos e indirectos, las conductas o comportamientos
son el punto de partida de la Investigacin Psicolgica, que
pueden
llevarse
hasta
el
terreno
de
la
EXPERIMENTACIN, en las condiciones adecuadas.
Los fenmenos psquicos que experimentamos son
esencialmente SUBJETIVOS y temporales, a la vez estos
fenmenos se manifiestan y adquieren un carcter
OBJETIVO mediante el comportamiento humano.
Por tal razn la Escuela Psicolgica Conductista de
Watson define a la Psicologa Cientfica como la ciencia de
la Conducta o comportamiento.
26
D. APORTE ACADMICO DE LA PSICOLOGA

La psicologa al estudiar la conducta, persigue cuatro
objetivos:
a) Describir: Responde a la pregunta Cmo es? el
fenmeno estudiado. Ejemplo: La conducta de un nio
hiperactivo.
b) Explicar: Responde a la pregunta Por qu es as?
dicho fenmeno. Permite descubrir las CAUSAS que
determinan la ocurrencia de un hecho. Ejemplo: El nio
es hiperactivo porque es muy engredo por sus padres
en casa y no se corrige su mal comportamiento.
c) Predecir: Es la capacidad de anticipar la ocurrencia de
un suceso, para evitar la reiteracin de la conducta.
Ejemplo: si se atiende adecuadamente la conducta
AGRESIVA del nio hiperactivo, se extinguir la actitud
negativa.
d) Control o modificacin de la conducta, es el ms
importante ya que se puede mejorar la conducta de
cada uno, con la ayuda de un profesional,
14.5. MTODOS DE LA PSICOLOGA
A. OBSERVACIN: Es la descripcin directa de la conducta
a estudiar, considerando el medio natural donde el sujeto
se desarrolla. Ejemplo: Describir cmo los nios que recin
ingresan al jardn se socializan mediante el juego.
B. MTODO DE ENCUESTAS: Consiste en formular
preguntas a grupo ms o menos grandes de personas, con
la finalidad de estudiar su comportamiento, actitudes u
opiniones respecto a determinados hechos o aspectos de
la psicologa o de la vida social y cultural.
C. MTODO DE LOS TEST. El test consiste en un conjunto
sistemtico de dificultades o situaciones problemticas,
que el sujeto debe resolver.
D. MTODO DE LOS CUESTIONARIOS. Estn constituidos
por serie de preguntas escritas, dirigidas a explorar
diversos
aspectos
del
comportamiento
humano:
personalidad, actitudes, intereses, motivaciones, etc.
E. MTODO CLNICO: Se utiliza a nivel de Psicoterapia. Los
resultados que se obtienen se recopilan para luego realizar
un diagnstico y tratamiento del paciente.
F.
MTODO EVOLUTIVO: Se utiliza para estudiar cambios
conductuales que se presentan en el sujeto a travs del
tiempo, analizando las variaciones cualitativas y
cuantitativas. Ejemplo.
El desarrollo de la Inteligencia en el ser
humano.
G. LA ENTREVISTA: Es la intervencin personal teraputica
entre el psiclogo y su paciente, con la finalidad de obtener
la ANAMNESIS (exploracin de los antecedentes del
problema a travs de la biografa), para dar un adecuado
diagnstico y la terapia acertada.
H. EL MTODO EXPERIMENTAL: La experimentacin
consiste en provocar una conducta bajo situaciones
controladas con la finalidad de comprobar una hiptesis. A
diferencia de otros mtodos, el investigador controla los
factores que influyen sobre la conducta investigada, para
establecer las posibles relaciones causa efecto.
14.6. RAMAS DE LA PSICOLOGA
El desarrollo de las especializaciones en el campo de la
Psicologa ha permitido el surgimiento de diversas ramas en
esta moderna ciencia, las que se agrupan en dos bloques.

A)
B)
14.7.
PSICOLOGA PURA O TERICA

Elabora teoras y leyes psicolgicas, se dedica a la
investigacin.
a) Psicologa General: Explica los procesos psquicos en
sujetos adultos, tales como la memoria, la inteligencia, el
aprendizaje, el pensamiento, etc. Ejemplo: el Nivel de
coeficiente intelectual.
b) Psicologa Diferencial: Estudia las variaciones
psicolgicas segn edad, sexo, temperamento, cultura.
Ejemplo: La prctica de los valores segn la cultura de
las personas.
c) Psicologa Evolutiva o del Desarrollo Humano: enfoca
el estudio de la conducta en funcin al crecimiento y
maduracin desde el periodo prenatal hasta el adulto
mayor. Ejemplo: los cambios fsicos psicolgicos en la
pubertad.
d) Psicologa Social: estudia el comportamiento a nivel de
grupos a travs de la imitacin, el rumor, las creencias,
etc. Ejemplo: La difusin distorsionada de la informacin
(chisme)
e) Psicopatologa: Estudia los sntomas y las causas de
las enfermedades mentales y trastornos de la
personalidad. Ejemplo: El sujeto hipocondraco cree
tener todas las enfermedades, lo que altera su conducta
y personalidad.
PSICOLOGA APLICADA O PRCTICA
Constituye el aspecto pragmtico y utilitario de las leyes
psicolgicas en todas las reas de la vida social. Las
principales especialidades son:
a) Psicologa Clnica: Se ocupa de la evolucin,
diagnstico y tratamiento de las diversas enfermedades y
sus manifestaciones conductuales. Se da en los centros
mdicos u hospitalarios. Ejemplo: Tratar con afecto y
sentido humanitario a los enfermos para su pronta
recuperacin.
b) Psicologa Educacional: Trata de la relacin enseanza
- aprendizaje, disea mtodos y establece tcnicas
adecuadas con el fin de mejorar la educacin en
beneficio del nio y el adolescente. Se da en los centros
de enseanza.
c) Psicologa Industrial, Laboral u Organizacional:
Dirigido a la seleccin, formacin y promocin del
personal para mejorar la eficacia del trabajador,
conseguir mayor productividad, pero en la medida que
sea bien remunerado y existan cordiales relaciones
INTERPERSONALES entre empleadores y trabajadores
en la empresa.
d) Psicologa Publicitaria: Orientada a impactar al pblico
consumidor mediante los spot publicitarios y obtener
mayor volumen de ventas y ganancias.
e) Psicologa Ambiental: Desarrolla estrategias para
resolver problemas de comportamiento y evitar la
contaminacin ambiental por parte de grandes sectores
de la poblacin. Campaas de sensibilizacin social a fin
de mejorar su calidad de vida y cuidado del medio
ambiente. Ejemplo: No usar productos en aerosol porque
daan la capa de ozono.
PRINCIPALES CORRIENTES PSICOLGICAS
Entre
las
principales
corrientes
psicolgicas
contemporneos tenemos:
A) EL ESTRUCTURALISMO:
Fundado por Wilhelm Wundt, escuela de origen alemn. Con
esta escuela surge la psicologa como ciencia.
Considera como tema fundamental de la Psicologa el
estudio de la CONCIENCIA, basado en el mtodo
introspectivo.
Sostena que la conciencia es una ESTRUCTURA de
elementos compuesta por tres aspectos: sensaciones,
imgenes y sentimientos.
De estos elementos las unidades bsicas son las
SENSACIONES.
B) EL FUNCIONALISMO:
William JAMES y Jhon DEWEY son sus mximos
representantes, escuela de origen norteamericano.
El funcionalismo tiene como finalidad estudiar los procesos
psquicos y la manera como stos FUNCIONAN para permitir
a la persona sobrevivir adaptndose a su medio ambiente.
Es una escuela psicolgica eminentemente PRAGMTICA.
Admite todo procedimiento cientfico, siempre y cuando tenga
una UTILIDAD prctica.
El funcionalismo hace uso de los mtodos de la observacin
y la experimentacin.
C) EL CONDUCTISMO
Fundado por Jhon WATSON, considera que la Psicologa
Cientfica slo puede investigar lo observable, ms no lo
inobservable.
Watson se bas en los aportes logrados por Ivn PAVLOV.
Para SKINNER, la conducta humana se fundamenta en los
estmulos del medio ambiente y en el aprendizaje por
condicionamiento operante.
A la escuela conductista tambin se le llama Behaviorista.
D) LA REFLEXOLOGA
Corriente de origen ruso con SECHENOV y PAVLOV
La escuela reflexolgica est dirigida a estudiar la actividad
nerviosa superior a nivel de la CORTEZA CEREBRAL.
Pavlov aplic el mtodo experimental.
Desarroll la teora de los REFLEJOS CONDICIONADOS.
Sechenov, descubri los mecanismos fisiolgicos del cerebro
EXCITACIN INHIBICIN.
E) EL PSICOANLISIS
Fue fundado por el mdico psiquiatra Sigmund Freud.
Escuela de origen austriaco.
Su teora psicolgica asigna gran importancia al plano
INCONSCIENTE de la vida mental.
Plantea que los motivos de la conducta humana son los
impulsos instintivos de VIDA y de MUERTE. (Eros y
Thanatos, respectivamente)
Dice que todo ser humano es sexuado, estudia la lbido.
Sostuvo que los conflictos reprimidos en la infancia, se
manifiestan posteriormente en perturbaciones psquicas en la
edad adulta.
F) EL GESTALTISMO
Escuela psicolgica alemana surgi en Berln a principios del
siglo XX.
Gestalt significa forma o totalidad. Sus representantes ms
destacados fueron, KOHLER y WERTHEIMER.
27

La teora de las Gestalt sostiene que los objetos de la

realidad son totalidades organizadas, consecuentemente
no percibimos elementos separados.
G) EL HUMANISMO PSICOLGICO
Representado por Abraham MASLOW y Carl ROGERS
Se le considera la TERCERA FUERZA PSICOLGICA
despus del conductismo y del Psicoanlisis, en
Norteamrica.
Fomentan el autocontrol, la AUTOESTIMA y la
AUTORREALIZACIN
para
desarrollar
sus
potencialidades fsicas y mentales, y alcanzar el xito a
nivel Personal y Social.
H) EL COGNITIVISMO
El cognitivismo lo representan los destacados
investigadores Jean PIAGET y David AUSUBEL.
Se base en la Ciberntica, Teora sobre el procesamiento
de la informacin.
Esta Escuela explica que el comportamiento humano est
determinado por los procesos cognitivos: Pensamiento,
inteligencia, memoria, creatividad, y no en procesos
afectivos o volitivos.
14.8. EL COMPORTAMIENTO HUMANO
1. CONCEPTO: El comportamiento humano es la forma
habitual de reaccin del sujeto frente a los estmulos de
su medio natural social y de su mundo interno.
2. FACTORES
DETERMINANTES
DEL
COMPORTAMIENTO HUMANO
El Desarrollo Humano, es el ms largo que el de cualquier
otra especie viviente. El hombre presenta dos aspectos en
su desarrollo:
- Factores Biolgicos
- Factores Ambientales
A) FACTORES BIOLGICOS:
a) La Herencia: Es el proceso de transmisin de
caractersticas biolgicas de padres a hijos.
Algunos consideran que la transmisin gentica se
da en ambos aspectos.
Herencia Fsica.- La especie humana tiene 46
cromosomas.23 aporta la madre y 23 el padre.
Los cromosomas estn constituidos por cidos
nucleicos y protenas.
El ADN contiene el cdigo hereditario que se
trasmite por medio de los genes.
Herencia Mental.- se trasmiten ciertas
caractersticas
como
potencialidades,
especialmente
inteligencia,
aptitudes
y
temperamento.
b) La Maduracin: Proceso orientado segn un plan
gentico de transformacin de nuestro organismo
que permitir llegar a un estado de aptitud en el
cumplimiento de una funcin.
Ejemplo: Al nacer, nuestro sistema seo y
muscular es todava inmaduro pero despus
alcanza la fortaleza que le permitir al sujeto,
caminar, correr, saltar, etc.
B) FACTORES AMBIENTALES
a) El medio fsico: El entorno natural influye en la forma de
vida del sujeto, segn el territorio.
28
b) La socializacin:
Son agentes de socializacin, la familia, la escuela, la
comunidad y los medios masivos de comunicacin.
c) El aprendizaje: Proceso por el cual el sujeto adquiere
conocimientos, desarrolla sus capacidades, habilidades,
destrezas que lo elevan a un cambio en su
COMPORTAMIENTO o conducta.
3. EL SER HUMANO COMO UNIDAD BIOSICOSOCIAL
Su comportamiento resulta de factores: biolgicos, psicolgicos
y sociales, lo que en sntesis conforma su PERSONALIDAD.
La personalidad es la estructura dinmica personal que nos
identifica a cada uno de nosotros, est conformada por 3
aspectos bsicos.
Cognitivo
Cmo pensamos?
Afectivo
Cmo sentimos?
Volitivo
Cmo actuamos?
Existe estrecha interdependencia entre lo corporal y lo
psquico y entre lo psquico y

lo corporal en el
comportamiento humano. Ejemplo: Una deficiente
alimentacin nutricin tiene efecto negativo en el
desarrollo mental y el aprendizaje; inclusive puede
ocasionar RETARDO MENTAL.
La persona que padece enfermedad grave, se deprime.
14.9. EL COMPORTAMIENTO EN LAS ETAPAS DEL DESARROLLO

HUMANO
A. ETAPA PRE-NATAL O GESTACIN: Abarca desde la
concepcin hasta los momentos previos al parto.
Comprende:
a) Fase Germinal: Como consecuencia de la cpula y la
eyaculacin los espermatozoide llegan a travs del tero
a las Trompas de Falopio donde al encontrarse con el
vulo se produce la fecundacin. La fase germinal dura
hasta las 2 primeras semanas.
b) Fase Embrionaria: Desde la 2da. hasta la 8va. semana.
En esta fase se forman los rganos del cuerpo que se
originan de las capas germinales. Comprende, el
Ectodermo, el Mesodermo y el Endodermo.
c) Fase Fetal: De la 8va. Semana al nacimiento.
Este perodo se caracteriza por el rpido crecimiento
y los cambios en la forma del cuerpo.
Se notan los miembros superiores e inferiores, rostro
y los dedos.
Aparecen conductas reflejas y motrices, tales como
succin del dedo pulgar y pataditas que son
percibidas por la madre.
El feto ya tiene forma humana diferenciada.
B. ETAPA PERI - NATAL O PROCESO DEL PARTO
El parto consiste en una serie de contracciones rtmicas y
progresivas del tero que causa la dilatacin, sta hace
posible el paso del nuevo ser hacia el exterior del organismo
materno.
Al recin nacido se le llama NEONATO, hasta el primer
mes de vida. En adelante hasta que cumpla el primer
ao se llamar lactante.
C. ETAPA POST- NATAL. (INFANCIA)
Es la etapa posterior al nacimiento.
a) Primaria INFANCIA (del 2do. Mes hasta los 3 aos)
Segn Piaget posee una inteligencia sensorio
motriz

De los 18-24 meses aparece el Lenguaje, sus
sentimientos y emociones son encontrados, segn

el grado de afecto que le brinden los padres. Tan
pronto est alegre como triste.
A los 3 aos aparece la fase del nio PREGUNTN
Por qu?
b) Segunda INFANCIA (de 3 a 6 aos)
La actividad ldica (juego) ocupa la mayor parte de
su tiempo.
Es muy fantasioso en la primera fase.
Etapa de la Niez (de 6 a 12 aos)

Corresponde a la Etapa Escolar.
Adquiere el llamado Uso de razn, poco a poco va
dejando la fantasa para convertirse en sujeto ms
realista.
Incrementa su nivel de aprendizaje, especialmente
de la lecto escritura y de las operaciones
matemticas bsicas.
Del pensamiento pre-lgico el nio evoluciona al
pensamiento lgico, es capaz de utilizar la RAZN
para explicar relaciones de causa efecto.
Es la fase de las Operaciones Concretas, segn la
concepcin piagetana.
El respeto a normas y reglas hace que controle su
impulsividad.- Asume responsabilidades y es la mejor
etapa para educarlo en VALORES y respeto por s
mismo y de los dems.
D.
E.
ADOLESCENCIA (De 12 a 20 aos)

En la pubertad se presentan cambios a nivel
fisiolgico y psicolgico en ambos sexos.
Maduran los rganos sexuales y se desarrollan los
caracteres sexuales secundarios.
En la adolescencia en s el varn y la mujer estn en
condiciones de hacer posible la reproduccin de la
especie.
Experimenta una intensa vida afectiva y se vuelve
muy egocentrista. Preocupacin a nivel esttico y de
su estructura corporal.
Siente anhelo de independencia lo que le hace entrar
en confrontacin con los mayores.
Los adolescentes son romnticos y soadores.
Todava no tienen estabilidad sentimental ni
emocional.
JUVENTUD (de 20 a 25 aos)
Es la etapa de culminacin de su desarrollo orgnico.
El joven logra plena IDENTIDAD de s mismo.
Elabora un plan de vida mediante Proyectos hacia el
futuro
Es la mejor etapa del aprendizaje intelectual, lo que le
permite realizarse personalmente.
Generalmente adquiere estado civil, formando su
familia.
F. ADULTEZ (de 25 a 60 aos)

Asume roles sociales. Logra sus objetivos trazados
Se realiza profesional y laboralmente poniendo inters y
voluntad en su comportamiento.
Posee plena estabilidad emocional
Aparece la menopausia en las mujeres y la andropausia
en los varones.
G. SENECTUD o ADULTO MAYOR (60 aos a ms)

Disminucin de las funciones sensoriales
Descalcificacin de los huesos
Disminucin de la memoria a corto plazo
Algunos sufren de demencia senil
Se vuelven muy caprichosos y renegones.
1. Predominio de la actividad ldica en el desarrollo humano:

A) Etapa Post - natal
B) Etapa Peri natal
C) Etapa de la infancia
D) Etapa de la senectud
E) Etapa del pber.
2. Es la forma habitual de reaccin del sujeto frente a los
estmulos de su medio natural social y de su mundo interno
:
A) Comportamiento humano
B) no Reflejo
C) Subjetividad
D) Herencia
E) Objetividad.
3. Teora psicolgica asigna gran importancia al plano
INCONSCIENTE de la vida mental:
A) Gentica
B) Psicologa
C) Cognitivismo
D) Gestalismo
E) Psicoanlisis
4. El hombre presenta dos factores en su desarrollo, estas
son:
A) Biolgicos, ambientales
B) Circulacin, osmosis
C) Osmosis, miosis
D) Genticos, herencia
E) Miosis, herencia
5. El cognitivismo lo representan los destacados
investigadores Jean
A) Spinoza
B) Jean Piaget y David Ausubel
C) Vygotsky y Jean Piaget
D) Brunner y Vygotsky
E) William James y Jhon Dewey
6. Actividad cerebral que constituye a la vez, un reflejo y un
conocimiento del mundo exterior, se denomina :
A) Gestalismo
B) Reflejos
C) Comportamiento
D) Psicoanlisis
E) Actividad Psquica
29

7. Psicologa que se ocupa de la evolucin, diagnstico y
tratamiento de las diversas enfermedades y sus
manifestaciones conductuales se denomina:
A) Psicologa educativa
B) Psicologa social
C) Psicologa clnica
D) Psicologa industrial
E) Psicologa ambiental
8. Psicologa que estudia los sntomas y las causas de las
enfermedades mentales y trastornos de la personalidad se
denomina :
A) Psicopatologa
B) Psicologa clnica
C) Psicologa diferencial
D) Psicologa Educativa
E) Psicologa social.
9. Los procesos psicolgicos se clasifican en:
A) Volitivos, reflexivos y cognitivos
B) Cognitivos, volitivos y reflejos
C) Cognitivos, afectivos y volitivos
D) Reflejos, afectivos y volitivos
E) Conductas, reflejos
10. Son procesos psquicos que reflejan la relacin del sujeto y
su entorno social.
A) Conativos
B) Volitivos
C) Afectivos
D) Cognitivos
E) Biolgicos
11. La fase embrionaria comprende:
A) Ectodermo
B) Endocrino
C) Visceral
D) Peri-natal
E) Puerperio
12. El proceso de gestacin de desarrollo de un individuo dura
un promedio :
A) 38 semanas
B) 36 semanas
C) 32 semanas
D) 30 semanas
E) 40 semanas
13. Los procesos psicolgicos que permiten conocer la
realidad, son:
A) Cognitivos
B) Afectivos
C) Volitivos
D) Emocionales
E) Espirituales
14. La psicologa que explica los procesos psquicos en sujetos
adultos es:
A) Diferencial
B) General
C) Evolutiva
D) Social
E) Psicopatologa
30
15. La psicologa que estudia el comportamiento a nivel de

grupos:
A) Psicologa Diferencial
B) Psicologa social
C) Psicologa Industrial
D) Psicologa educacional
E) Psicologa clnica
16. El mtodo psicolgico que se utiliza a nivel de psicoterapia:
A) Observacin natural
B) Mtodo de encuestas
C) Mtodo clnico
D) Mtodo evolutivo
E) La entrevista
17. El fundador del Psicoanlisis, fue:
A) Abraham Maslow
B) Watson
C) Sigmund Freud
D) Jean Piaget
E) David Ausubel
18. Se le considera la Tercera Fuerza Psicolgica:
A) Cognitivismo
B) Gestaltismo
C) Psicoanlisis
D) Reflexologa
E) Humanismo psicolgico
19. El factor que transmite las caractersticas biolgicas de
padres a hijos:
A) Crecimiento
B) Desarrollo
C) Herencia
D) Maduracin
E) Ambiente
20. El aprendizaje es el proceso por el cual el sujeto adquiere:
A) Conocimiento
B) Percepcin
C) Emociones
D) Herencia
E) Valores

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