LA REVOLUCIN ANTROPOLGICA DE LAS TEORAS QUEER

Introduccin
La mujer barbuda acaba de ganar Eurovisin 2014. Se trata de un personaje
construido llamado Conchita Wurst que es, aparentemente, femenino; de hecho, imita a
la mujer con el vestido y la esttica, sin embargo, nos confunde al mantener la barba.
De dnde sale este personaje?, se trata de una ocurrencia particular, un juego
meditico o hay alguna teora acadmica que lo sustente?
Antes de la aparicin de Conchita Wurst, diferentes tericos queer han escrito acerca de
este tipo de esttica que juega a confundir y mezclar lo propiamente masculino con lo
propiamente femenino; a lo que le otorgan, adems, el grado de identidad: Beatriz
Preciado, una de las tericas queer de mayor influencia internacional, nos dice que la
poltica de multitudes queer no se basa en una identidad natural [] son los drag-kings,
las bolleras, las mujeres barbudas [] 1.
Podra parecer que estas teoras son una simple ocurrencia de un grupo o corriente
filosfica sin mayores repercusiones ms all de cierto mbito acadmico. Sin embargo,
la realidad no es esa. Encontramos cantidad de noticias en las que se nos presentan la
masculinidad y la feminidad solapadas, confundidas, desdibujadas, es decir,
desnaturalizadas. Casos realmente llamativos, como la opcin de elegir entre 56 gneros
en el perfil personal que facebook a puesto a disposicin de los usuarios americanos, el
del australiano Norrie May-Welby, quien ha conseguido, en abril de este mismo ao, ser
reconocido oficialmente con sexo non-specific o el del actor transgnero Laverne
Cox 2, evidencian que las teoras queer estn siendo puestas en prctica y que tiene hoy
un impacto directo en nuestras vidas.
En esta lnea, el New York Times ya habla de Generacin Queer: intenta abrir el crculo
del clsico LGTB (lesbianas, gais, transexuales y bisexuales) e incorporar otras
identidades, muchas otras, comprendidas con las designaciones de intersexual y
asexual, pero especialmente con la de queer, que sirve de paraguas para todo tipo de
identidad no convencional o alternativa. Se trata del conocido LGTBQIA 3. Con
ms repercusin todava, desde la UNESCO, de la mano de GSLEN (Gay, Lesbian &
Straight Education Network), la mayor organizacin LGTB en educacin de los EE.UU.,
y con el asesoramiento de 30 de los lderes de las mayores organizaciones mundiales
LGTB, se ha trabajado en una agenda queer para llevarla a la educacin y formar, as,
una educacin queer desde las guarderas 4.
stos, entre otros, son ejemplos de la repercusin que las teoras queer estn teniendo en
nuestra sociedad. Generan una concepcin distorsionada de la masculinidad y de la
feminidad basada en el construccionismo. En todos los casos vistos se presenta el
gnero, incluso el sexo, como algo que creamos nosotros mismos en cada momento y en
1

Preciado, B. (2003). Multitudes queer. Multitudes, (2), 17-25.

Laverne Cox se autodefine como actriz transgnero. Lo interesante es que ha sido elegido por los
lectores de la revista Time como la cuarta persona ms influyente del mundo. Se trata de la Time 100
Reader Poll.
3
Ver en: http://www.nytimes.com/2013/01/10/fashion/generation-lgbtqia.html.
4
Kosciw, J. G. & Pizmony-Levy, O. (2013). Fostering a Global Dialogue about LGBT Youth and
Schools: Proceedings from a Meeting of the Global Network Combating Homophobic and Transphobic
Prejudice and Violence in Schools Sponsored by GLSEN & UNESCO. New York: GLSEN. Ver en:
http://glsen.org/sites/default/files/Fostering-GLOBAL-Dialogue-ENGLISH.pdf.
2

cada acto. Hoy estamos frente a una revolucin antropolgica sin precedentes, donde
desaparece la persona, ni varn ni mujer.
Definicin de las teoras queer
Las teoras queer son la ltima tendencia de la ideologa de gnero, pero van un paso
ms all. Es un construccionismo llevado al extremo donde el sexo es parte del gnero,
se identifica con l: quiz esta construccin llamada sexo est tan culturalmente
construida como el gnero; de hecho, tal vez siempre fuera gnero, con la consecuencia
de que la distincin entre sexo y gnero no existe 5, se cuestiona Judith Butler, otra de
las tericas queer ms importantes a nivel internacional.
Qu sucede, entonces, con los cromosomas sexuales?, no dicen nada? Ante esta
pregunta, Beatriz Preciado 6 en una entrevista en El Pas contest: son un modelo
terico que aparece en el siglo XX para intentar entender una estructura biolgica,
punto 7 . El construccionismo es, incluso, llevado a la ciencia. Se trata del
antiesencialismo, donde no se entiende que exista la naturaleza humana.
El vacio que queda tras reducir el sexo al gnero se intenta solucionar con la teora de la
performatividad. El trmino performativo es una traduccin literal de la palabra inglesa
performance (actuacin, representacin). Como bien seala su significado en ingls, la
teora de la performatividad considera que la identidad es performativa porque
reproduce un papel, se trata de una actuacin. Esto es, que como la identidad no puede
basarse en aspectos fijos, como lo son los naturales el sexo, varn y mujer, es mvil,
cambiante, con respecto al momento y a la actuacin. De modo que si un varn
mantiene relaciones con otro varn construye su identidad dentro de la atraccin por el
mismo sexo; si al instante se viste de mujer pero mantiene la barba, la identidad cambia
a su vez, reproduciendo, por ejemplo, la de mujer barbuda. De igual modo si mantiene
relaciones con animales o con nios, ya que la identidad slo depende al acto, sin
moralidad ni sujeciones naturales. As pues, para los tericos queer toda la identidad se
concentra en el gnero, el cual es, por tanto, una actuacin:
No hay esencia que el gnero exprese o exteriorice, ni tampoco un objetivo ideal al
que aspire; como el gnero no es un hecho, los diversos actos de gnero crean la idea
del gnero, y sin esos actos, no habra gnero en absoluto 8.
Por tanto, yo ser en tanto en cuanto acte y esa actuacin es lo que soy, nada ms.
La teora de la performatividad parte de la afirmacin nietzscheana de que no hay sujeto
bajo el hacer, de que el hacer es todo 9. Es ste uno de los problemas principales al que
5

Butler, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Paids

(p. 55).
6
Terica queer espaola de mucha repercusin y ms de moda. Da clases en la Universidad de Pars VIII.
Tambin ha realizado talleres y todo tipo cursos y conferencias en otras universidades, museos (como en
el Reina Sofa), institutos, etc.
7
Snchez-Mellado, L. (2010, 13 de junio). Entrevista: Beatriz Preciado. La sexualidad es como las
lenguas.
Todos
podemos
aprender
varias.
El
Pas.
Recuperado
de:
http://elpais.com/diario/2010/06/13/eps/1276410414_850215.html.
8
Butler, J. (1998). Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre fenomenologa y
teora feminista. Debate feminista, 18 (9), 296-314.
9
Nietzsche asegura que no hay ningn ser detrs del hacer, del actuar, del devenir; el agente ha sido
ficticiamente aadido al hacer, el hacer es todo. En: Nietzsche, F. (1979). La genealoga de la moral.
Madrid: Alianza (p. 52).

se enfrentan los tericos queer: cmo es posible cualquier actuacin sin sujeto o el
gnero sin sujeto, pues niegan la preexistencia de cualquier sujeto previo a la
construccin social, es decir, niegan cualquier sujeto natural. Sin embargo, ellos mismos
hablan de prcticas sexuales o de actuaciones, pero quin est detrs de estas
actuaciones? La ausencia de sujeto es tomado como postulado, y no tanto como un
enunciado estrictamente argumentativo.
Debido al vacio que queda tras reducir el sexo al gnero, la identidad de la persona se
concibe nicamente como construccin. As pues, la masculinidad y la feminidad, como
expresin de los gneros, tambin sern construcciones. No obstante, los tericos queer
tienen una peculiar forma de desvelar esta (supuesta) construccin del gnero y de la
identidad: frecuentemente orientan sus estudios hacia la masculinidad, pues, como
seala Beatriz Preciado, la sospecha acerca de la existencia real de la categora mujer
no conoci su correlato: existe el hombre? 10. As pues, parten de la idea de que
los estudios de gnero slo han sido dirigidos a la feminidad (derechos de la mujer,
reivindicaciones, igualdad social y laboral, etc.) dejando de lado lo caracterstico del
varn, la masculinidad. En este sentido, el feminismo habra desvelado la construccin
social que conlleva la feminidad; pero habra olvidado, y por ello dejado intacta, la
masculinidad. Por eso, se habra generado una concepcin de naturalidad en la
masculinidad frente a la feminidad, aun cuando ambas y no solamente la feminidad
son papeles y, por tanto, construcciones.
Si el eslogan de Beauvoir no se nace mujer ha presidido la evolucin del feminismo
en el siglo XX, hasta el giro post-feminista de los noventa nadie se aventurar con su
declinacin masculina, no se nace hombre 11.
Judith Halberstam ha desarrollado la crtica queer a la idea de una masculinidad natural
a travs de su concepto de masculinidad femenina. En su obra ms importante, as
titulada (Masculinidad femenina), presenta la masculinidad a travs de diferentes
identidades que no se corresponden con el varn: marimachos, butch, mujeres
heterosexuales masculinas, safistas, trbades del siglo XIX, invertidas, transgenricas,
stone butch y softbutch, dragkings, cyberbutch, atletas, mujeres con barba, y la lista no
se para ah 12 . Considera que as se evidencia la construccin social: si todos
incluyendo a las mujeres tenemos acceso a la masculinidad ser porque no es propia o
natural del varn. De modo que Halberstam propone:
Qu es la masculinidad? [] Si la masculinidad no es la expresin social,
cultural ni poltica de la virilidad, entonces qu es? No creo tener una respuesta
definitiva a esta pregunta, pero tengo algunas propuestas sobre por qu la
masculinidad no debe y no puede ser reducida al cuerpo del hombre y a sus efectos 13.
La revolucin queer se dirige contra lo que sus tericos han denominado
heteronormatividad. La heteronormatividad se refiere a un sistema obligatorio por una
serie de dispositivos (educacin, religin, legislacin, deporte, publicidad) identificado
principalmente con el sistema occidental, el cual estara edificado sobre dualidades
10

Preciado, B. (2002). Manifiesto contra-sexual. Madrid: pera Prima (p. 123).

bid.
12
Jagose, A. M. (2004, 29 de abril). Masculinidad sin Hombres. Entrevista a Judith Halberstam. Revista
de Gnero en la Red. Recuperado en: http://www.rebelion.org/hemeroteca/mujer/040429halberstam.htm
13
Halberstam, J. (2008). Una introduccin a la masculinidad femenina. Masculinidad sin hombres. En
Halberstam, J. (Ed.) Masculinidad femenina. Madrid: Egales (p. 23-66).
11

ficticias, tales como natural/artificial, normal/anormal, bueno/malo, verdad/falsedad

pero tambin sobre la distincin masculino/femenino, homosexual/heterosexual, y
finalmente sobre varn/mujer, la dualidad por excelencia. Este sistema valorara
positivamente una parte de las dicotomas, en este caso la parte referida al varn, al
heterosexual, al normal, etc., mientras que la otra (la mujer, el homosexual, el anormal)
es negativa. Este sistema mantiene la relacin dominador/dominado en todas las
categoras dicotmicas. Se basan en la propuesta de Michel Foucault, quien conceba la
sociedad como un tejido de relaciones de poder de las que no cabe ms que la
resistencia, pues cualquier relacin implica necesariamente poder, no hay alternativa.
As pues, la mxima encarnacin del juego de dominacin se da, segn los tericos
queer, en la relacin varn/mujer, que sera la mayor generalizacin de todos los dems
pares de dominacin. No obstante, para los tericos queer, las categoras varn y mujer
no dejan de ser ficciones.
Este contexto afecta al hombre en su propia esencia, pues se le ha privado de aspectos
tan fundamentales como la verdad de su propio ser: quin es esencialmente, como
esencialmente varn y esencialmente mujer 14 . El hombre, por consiguiente, ha
muerto15 dir Forment citando a Foucault.
En nuestros das declara Foucault lo que se afirma no es tanto la ausencia o la
muerte de Dios, sino el fin del hombre []; se descubre entonces que la muerte de Dios
y el ltimo hombre han partido juntos; acaso no es el ltimo hombre el que anuncia
que han matado a Dios, colocando as su lenguaje, su pensamiento y su risa en el
espacio del Dios ya muerto, pero dndose tambin como aquel que ha matado a Dios y
cuya existencia implica la libertad y la decisin de ese asesinato? As, el ltimo hombre
es, a la vez, ms viejo y ms joven que la muerte de Dios; dado que ha matado a Dios,
es l mismo quien debe responder de su propia finitud; pero dado que habla, piensa y
existe en la muerte de Dios, su asesino est abocado l mismo a morir; dioses nuevos
los mismos, hinchan ya el ocano futuro; el hombre va a desaparecer 16.
Impacto de las teoras queer
Ya existe una agenda queer que abarca mbitos distintos, desde los medios de
comunicacin engranaje importante para la trasmisin de esta nueva antropologa
hasta la poltica o la academia, pasando, desde luego, por la educacin. Este ltimo es
de resaltar porque se est trabajando a favor de las teoras queer en la universidad y en
la escuela, y se pretende hacerlo en las guarderas. Y es que el impacto que tienen
Conchita Wurst, Facebook y otros, como Laverne Cox o Norrie May-Welby, es
grandsimo, no obstante, la asimilacin de las teoras queer por parte de la sociedad se
est produciendo, o se producir, desde la educacin A este respecto, la organizacin
LGTB americana ms potente en educacin, Gay, Lesbian and Straight Education
Network (GLSEN), junto con la UNESCO ha realizado un documento titulado
Fostering a Global Dialogue about LGTB Youth and Schools 17 . Se trata de una
propuesta educativa novedosa, un plan encaminado a la educacin basada en
14

El n 2332 del Catecismo de la Iglesia Catlica afirma que la sexualidad abraza todos los aspectos de
la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma .
15
Forment, E. (1992). Lecciones de metafsica. Madrid: Rialp (p. 46).
16
bid.
17
Kosciw, J. G. & Pizmony-Levy, O. (2013). Fostering a Global Dialogue about LGBT Youth and
Schools: Proceedings from a Meeting of the Global Network Combating Homophobic and Transphobic
Prejudice and Violence in Schools Sponsored by GLSEN & UNESCO. New York: GLSEN.

planteamientos queer. Por otro lado, el fomento de manuales queer para ser utilizados
en los colegios es cada vez ms frecuente. Es el caso de Queering Elementary
Education: Advancing the Dialogue about Sexualities and Schooling 18 , de mucha
repercusin y prologado, adems, por el ex-director de GLSEN, Kevin Jenning, quien
tambin fue asistente del U.S. Department of Education.
El caballo de Troya que permite introducir en la escuela y en la guardera la
antropologa y las prcticas queer son las polticas anti-homofobia y anti-bullying.
Justamente en este punto, coincide con el pensamiento cristiano, pues la Iglesia siempre
se ha posicionado en contra de cualquier tipo de discriminacin injusta y de
promover la acogida con respecto, compasin y delicadeza de los jvenes que
sienten atraccin por personas del mismo sexo 19 . A diferencia, los tericos queer
entienden que la poltica anti-homofobia debe ir unida a la promocin de sus teoras y
prcticas (sexuales, polticas). A este respecto, Jenning asegura que
habr un da que la mayora de la gente hetero, cuando escuche que alguien est
promoviendo la homosexualidad, diga si, a quin le importa? Esta es nuestra
misin de ahora en adelante 20.
La situacin en la educacin es crtica, de modo que el Observatorio Internacional
Cardenal Van Thun la ha calificado de alarma educativa, donde el nuevo hecho es
la irrupcin de la ideologa de gnero en la educacin 21. Tambin el Papa Francisco se
ha hecho eco de la situacin, y ante la alarma educativa avis que con los chicos no se
juega, y seguidamente:
es preciso reafirmar el derecho de los nios a crecer en una familia, con un padre y
una madre capaces de crear un ambiente idneo para su desarrollo y su madurez
afectiva. Seguir madurando en relacin, en confrontacin, con lo que es la
masculinidad y la feminidad de un padre y una madre, y as armando su madurez
afectiva [] Los horrores de la manipulacin educativa que hemos visto en las grandes
dictaduras genocidas del siglo XX no han desaparecido; conservan su actualidad bajo
ropajes diversos y propuestas que, con pretensin de modernidad, fuerzan a caminar a
nios y jvenes por el camino dictatorial del pensamiento nico 22.
Ahora se ve claro que aqu est en juego la visin del ser mismo, de lo que significa
realmente ser hombres 23 dentro de una revolucin antropolgica que no frena su
marcha todava hoy. El eslabn actual de la ideologa de gnero nos sita en la negacin
de la naturaleza humana en su propia esencia, como varn y como mujer: estamos ante
las Teoras Queer.

18

Letts, W., J. & Sears, J., T. (1999).Queering Elementary Education: Avancing the Dialogue about
Sexualities and Schooling. Maryland: Rowman & Littlefield Pulishers.
19
El n. 2358 del Catecismo de la Iglesia dice: Deben ser acogidos [las personas con AMS] con respeto,
compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta.
20
http://www.foxnews.com/politics/2009/09/23/critics-assail-obamas-safe-schools-czar-say-hes-wrongman-job/
21
Observatorio Cardenal Van Thun. De la emergencia a la alarma educativa, 2013. Trieste: Italia.
Recuperado de http://www.vanthuanobservatory.org/notizie-dsc/notizia-dsc.php?lang=es&id=1777.
22
Francisco. Discurso del Santo Padre Francisco a la delegacin de la oficina internacional catlica de la
infancia (BICE). 11.IV.2014.
23
Benedicto XVI. Discurso del Santo Padre Benedicto XVI a la Curia Romana con motivo de las
felicitaciones de la Navidad. 21.XII.