SAN LUCAS EVANGELISTA

VSPERAS SOLEMNES

Apreciados
Evangelista:

pardillanos

devotos

de

San

Lucas

El 18 de octubre la Iglesia Universal celebra la fiesta de

San Lucas Evangelista y la Iglesia Local de Villanueva del
Pardillo celebra a su Patrn. Por tal motivo, presento este ao del
Seor este librito de las Vsperas en honor a San Lucas. Es bueno
que recemos juntos como Iglesia peregrina y que lo hagamos
primeramente por nuestro pueblo, por nuestros enfermos, ancianos
y cada una de las personas que lo componen. Pero esta oracin
sera estril sin nuestra dominical presencia en la Eucarista. De
nada vale que nos acordemos de pedir a Dios la intercesin de San
Lucas un da al ao, por ms flores que traigamos a la ofrenda, si
el resto del ao no celebramos nuestra fe cristiana en la misa de
los domingos.
Debemos sentirnos orgullosos de tener tan gran Patrn, ya
que nos transmite en su Evangelio un mensaje de misericordia y
comprensin, de cercana de Dios a los enfermos, pecadores y
despreciados por el mundo y la sociedad. Nos muestra sobre todo
que Dios nos ama y nos quiere siempre a su lado. Seguimos
nosotros este ejemplo? Amamos nosotros a Dios o lo hemos
abandonado? Y a nuestros hermanos?
El mundo de hoy no se diferencia tanto de la comunidad a
la que escribe Lucas. Nos advierte de los peligros de la rutina y del
aferrarse a los bienes de este mundo, e invita a la conversin.
Recordemos las hermosas parbolas de la oveja perdida, la
moneda perdida y del hijo prdigo que se encuentran en el
captulo 15 de su Evangelio.
No todos los que creen en Dios son cristianos ya que es
fundamental Jesucristo para serlo. Qu nos ensea San Lucas en
su Evangelio y en los Hechos de los Apstoles? Qu nos dice
Jesucristo a cada uno de nosotros? En el Evangelio de San Lucas
aparece ese Jess y su mensaje, y cmo es el Dios en el que
creemos los cristianos.

Dividimos este librito en tres partes:

- Datos sobre San Lucas.
- Rezo de Vsperas.
- Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II con ocasin del
reconocimiento de los restos mortales de San Lucas, hasta los
cuales peregrin nuestra Parroquia el pasado mes de julio.
Quiero, pues, invitar a profundizar en nuestro Patrn y en
Jesucristo nuestro Seor para que nuestra fe y nuestra devocin
hacia l sean verdaderamente cristianas y no slo una estril
inclinacin de nuestra naturaleza humana, que se refleja en
sentimentalismos y sensibleras.
Nuestro Patrn nos puede ayudar a superar
cualquier dificultad porque nos presenta a Alguien que no falla,
Jess, y nos dice algo muy importante para el hombre de hoy:
Dios nos ama a cada uno de nosotros con nuestros dones y
valores, defectos y pecados, que estamos llamados a caminar hacia
la casa del Padre por el camino de la conversin, amando a Dios y
entregndonos a los hombres nuestros hermanos.
Que este librito nos sirva para crecer y vivir cada da ms
como cristianos.
Gabriel Comas Bauz
Prroco
17 de octubre de 2005, Vsperas de San Lucas Evangelista.

SAN LUCAS

LUCAS
NT - evangelista fiesta: 18 de octubre.
Lucas es nombrado slo tres veces en el Nuevo
Testamento y siempre es presentado como compaero de
Pablo. Os saludan Lucas, el mdico tan querido, y Dimas,
se lee en Col. 4, 14. Tambin forma parte del grupo que
manda saludos en la nota dirigida a Filemn: Te saluda
Epafras, mi compaero de prisin por Cristo Jess; Marcos,
Aristarco, Dimas y Lucas, mis colaboradores... (1, 23-24).
Y, por ltimo su nombre reaparece en un pasaje donde Pablo
se lamenta de haber sido abandonado por todos, menos por
Lucas: Dimas, llevado por el amor a las cosas de este
mundo, me ha abandonado y se ha marchado a Tesalnica;
Crescente se ha ido a Galacia, y Tito a Dalmacia. Slo Lucas
est conmigo (2 Tim 4, 10-11). Por tanto, en la literatura
paulina Lucas es presentado como mdico y colaborador
amado y fiel de Pablo. Con buen fundamento se puede creer
tambin que Lucas es el autor annimo que narra en primera
persona del plural en algunas secciones del libro de los
Hechos de los apstoles (He 16, 10-17; 20, 15-21,18; 27,128,16). Lucas acompaa a Pablo en su segundo y tercer
viajes misioneros.
La tradicin segn la cual Lucas es el autor del tercer
evangelio se remonta al s.II. La lectura del evangelio mismo
muestra, por otra parte, que su autor es de formacin
helenista y que ha dirigido su escrito a una comunidad
cristiana de origen pagano. Probablemente escribiera entre
los aos 70-80. Sus fuentes son la tradicin de Marcos, una
fuente conocida tambin por Mateo, y tradiciones propias. El
tercer evangelio se abre con un prlogo (1,1-4), en el que el
mismo autor manifiesta las caractersticas y finalidades de su
trabajo. Tras la presentacin nos encontramos con una
5

personalidad cristiana muy concreta. El autor asegura que ha

hecho una investigacin larga y diligente, con espritu crtico
y remontndose hasta los orgenes: no se ha conformado con
las fuentes escritas, sino que ha llegado hasta los testigos
oculares. Su evangelio es, pues, digno de atencin. Pretende
adems escribirlo con orden. Pero qu orden? No
ciertamente un orden cronolgico, sino un orden kerigmtico
o catequtico. En efecto, ha dispuesto los acontecimientos de
modo que pongan en luz el mensaje salvfico. La finalidad
de todo este esfuerzo consiste en demostrar al ilustre
Tefilo el fundamento de la catequesis que era impartida en
la comunidad. Cuando Lucas escriba su evangelio ya exista
un problema de ortodoxia. Circulaban ideas nuevas y reinaba
la confusin, por lo que algunos se preguntaban dnde estaba
la verdad. Para responderles, Lucas somete la enseanza que
era impartida a una crtica rigurosa, partiendo, como l dice,
desde los orgenes. El evangelista esta convencido de que
el fundamento de la enseanza est en su fidelidad a los
orgenes. Es el principio de tradicin. As Lucas se revela
como un hombre de Iglesia, de ortodoxia y de tradicin. Pero
no como un hombre volcado en el pasado: como se deduce
de su evangelio, su fidelidad a la tradicin no es rigidez,
tampoco memoria repetitiva, sino atencin al presente y a
sus muchos interrogantes.
Lucas escribe su evangelio en un tiempo en que a
todos les resulta claro que la venida del Seor no es
inminente. Esta conviccin no permite a la comunidad
centrar sus expectativas en la venida de Jess, sino que exige
una reflexin sobre el tiempo de la Iglesia. No se puede
concebir el tiempo de la Iglesia que se prolonga como un
tiempo de simple espera, sin consistencia propia. Lucas sabe
perfectamente que con Jess todo se ha cumplido, pues en la
historia del designio de Dios el salto realmente decisivo ha
6

sido la venida de Jess. Pero la fuerza salvfica de esta

venida, no se manifiesta de golpe. El tiempo de la Iglesia
continua y explcita el tiempo de Jess, prolonga y actualiza
su salvacin. Por eso Lucas, adems del evangelio, ha escrito
los Hechos de los Apstoles: la historia de Jess se prolonga
en la historia de la Iglesia. Basndose en esta profunda
conviccin, Lucas puede hablar en su prlogo de
acontecimientos realizados entre nosotros. Se trata de
acontecimientos del pasado y, sin embargo, tambin son
acontecimientos presentes, actuales en el hoy de la Iglesia.
Muchos son los elementos de continuidad entre el tiempo de
Jess y el tiempo de la Iglesia: las Escrituras, las palabras de
Jess conservadas y continuamente predicadas, la presencia
de los apstoles. Sin embargo, por encima de todo, la
garanta de continuidad es el Espritu. La obra de Lucas, est
particularmente marcada por la presencia del Espritu. La
figura de Jess trazada por Lucas, es rica y articulada y,
obviamente, sus rasgos fundamentales son comunes a los
dems evangelios. No obstante tiene caractersticas propias,
como por ejemplo la universalidad, la predileccin por los
pobres, la misericordia y el perdn. Hombre de Iglesia y de
tradicin, Lucas es tambin un hombre de amplios
horizontes y de delicada sensibilidad, especialmente con
relacin con los pecadores y los pobres.
Segn un breve testimonio de Ireneo de Lyon (Adv.
haer. III, 1,1), Lucas es compaero de Pablo y autor del
tercer evangelio: Tambin Lucas, compaero de Pablo,
conserv en un libro en evangelio predicado por l. Ms
detalladas son las noticias que se leen en el Prlogo
antimarcionita (s.II): Lucas es un ciudadano de Antioquia de
Siria, de profesin mdico, discpulo de apstoles,
compaero de Pablo hasta el martirio, clibe, muerto a los
ochenta y cuatro aos en Becia.
7

La piedad popular ha recordado a Lucas entre los

setenta y dos discpulos enviados en misin por Jess (Lc.
10, 1ss), identificndolo incluso con uno de los dos
discpulos de Emas. Se trata de noticias carentes de todo
fundamento. Segn una tradicin difundida especialmente en
Oriente, Lucas no fue slo mdico sino tambin pintor, por
lo que, a lo largo de la historia, se le han atribuido muchos
cuadros de la Virgen. Independientemente del hecho de que
fuese pintor o no, lo cierto es que Lucas es el evangelista que
mejor ha esbozado la figura de Mara en su evangelio.
Segn una antigua tradicin (GAUDENCIO, PL. 20,
962) habra sido martirizado junto a Andrs en Patrs
(Grecia), con ochenta y cuatro aos.
Las principales localidades que reivindican la
posesin de las reliquias son Constantinopla, Padua y
Venecia. La traslacin a Constantinopla (s.IV) est
suficientemente documentada; La de Padua es mencionada
en el Martirologio Romano. En la baslica de Santa Justina
(Padua) se conserva un arca llamada de San Lucas, que
custodiara su cuerpo, menos la cabeza. La fiesta se celebra
el 18 de octubre. Iconogrficamente, el evangelista es
simbolizado por un toro (o por un buey) alado. A menudo es
representado como un pintor (San Lucas pintando a Cristo en
la cruz, de Zurbarn, en el museo del Prado) o retratando a la
Virgen Mara (mosaicos de Santa Mara la Mayor en Roma o
el cuadro San Lucas con el retrato de la Virgen, del Greco,
en la catedral de Toledo).
B. Maggioni
Diccionario de los Santos. Vol. II., Ed. San Pablo . Madrid
2000

VSPERAS

V/. Dios mo, ven en mi auxilio.

R/. Seor, date prisa en socorrerme.
V/. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
R/. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los
siglos. Amn. Aleluya.

HIMNO
AL ATARDECER DE LA VIDA
ME EXAMINARN DEL AMOR (BIS).
1. Si ofrec mi pan al hambriento,
si al sediento di de beber,
si mis manos fueron sus manos,
si en mi hogar le quise acoger.
2. Si ayud a los necesitados,
si en el pobre he visto al Seor,
si los tristes y los enfermos
me encontraron en su dolor.
3. Aunque hablara miles de lenguas,
si no tengo amor nada soy.
Aunque realizara milagros,
si no tengo amor nada soy.

SALMODIA
Monicin
Ant. 1. Soy ministro del Evangelio por la gracia que Dios me dio.
SALMO 115
Accin de gracias en el templo

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Tena fe, aun cuando dije:

Qu desgraciado soy!
Yo deca en mi apuro:
Los hombres son unos mentirosos
Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho?
Alzar la copa de la salvacin,
invocando su nombre.
Cumplir al Seor mis votos
en presencia de todo el pueblo.
Mucho le cuesta al Seor
la muerte de sus fieles.
Seor, yo soy tu siervo, +
siervo tuyo, hijo de tu esclava:
rompiste mis cadenas.
Te ofrecer un sacrificio de alabanza,
invocando tu nombre, Seor.
Cumplir al Seor mis votos
en presencia de todo el pueblo,
en el atrio de la casa del Seor,
en medio de ti, Jerusaln
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo +
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. Soy ministro del Evangelio por la gracia que Dios me dio.
Monicin

11

Ant. 2. Todo lo hago por el Evangelio, para participar yo tambin

de sus bienes.
SALMO 125
Dios, alegra y esperanza nuestra
Cuando el Seor cambi la suerte de Sin,
nos pareca soar:
la boca se nos llenaba de risas,
la lengua de cantares.
Hasta los gentiles decan:
El Seor ha estado grande con ellos.
El Seor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres.
Que el Seor cambie nuestra suerte,
como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con lgrimas
cosechan entre cantares.
Al ir, iba llorando,
llevando la semilla;
al volver, vuelve cantando,
trayendo sus gavillas.
Gloria al Padre, y al Hijo,
y al Espritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. Todo lo hago por el Evangelio, para participar yo tambin de
sus bienes.
Monicin

12

Ant. 3. A m se me ha dado esta gracia: anunciar a los gentiles la

riqueza insondable que es Cristo.
CNTICO

Ef 1, 3-10

El Dios salvador
Bendito sea Dios,
Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fuesemos santos
e irreprochables ante l por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos
para que la glora de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.
Por este Hijo, por su sangre,
Hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dndonos a conocer el misterio de su voluntad.
ste es el plan
que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
recapitular en Cristo todas las cosas
del cielo y de la tierra.

13

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. A mi se me ha dado esta gracia: anunciar a los gentiles la
riqueza insondable que es Cristo.

LECTURA BREVE

Col 1, 3-6a

En nuestras oraciones damos siempre gracias por vosotros

a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, desde que nos
enteramos de vuestra fe en Cristo Jess y del amor que tenis a
todos los santos. Os anima a esto la esperanza de lo que Dios tiene
reservado en los cielos, que ya conocisteis cuando lleg hasta
vosotros por primera vez el Evangelio, la palabra, el mensaje de la
verdad. Este se sigue propagando y va dando fruto en el mundo
entero.

HOMILIA
RESPONSORIO BREVE
V/. Contad a los pueblos, la gloria del Seor.
R/. Contad a los pueblos, la gloria del Seor.
V/. Sus maravillas a todas las naciones.
R/. La gloria del Seor.
V/. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
R/. Contad a los pueblos, la gloria del Seor.

14

MAGNIFICAT
Ant. Dichoso evangelista San Lucas, que resplandece en toda la
Iglesia por haber destacado en sus escritos la misericordia de
Cristo.
Magnificat
Magnificat*
anima mea Dominum,
et exultavit spiritus meus*
in Deo salutari meo;
quia respexit humilitatem ancillae suae,*
ecce enim ex hoc beatam me dicent
omnes generationes.
Quia fecit mihi magna, qui potens est: *
et sanctum nomen eius,
et misericordia eius a progenie in progenies*
timentibus eum.
Fecit potentiam in bracchio suo,*
dispersit superbos mente cordis sui,
deposuit potentes de sede,*
et exaltavit humiles,
esurientes implevit bonis,*
et divites dimisit inanes.
Suscepit Israel, puerum suum,*
recordatus misericordiae suae,
sicut locutus est ad patres nostros,*
Abraham et semini eius in saecula.
Gloria Patri, et Filio,*
et Spiritu Sancto.
Sicut erat in principio, et nunc et semper,*
et in saecula saeculorum. Amen.

15

PRECES
Invoquemos a Dios, Padre de los astros, que nos has llamado a la
fe verdadera por medio del Evangelio de su Hijo, y oremos por su
pueblo santo, diciendo:
Acurdate, Seor, de tu Iglesia.
Padre Santo, que resucitaste de entre los muertos a tu Hijo, el gran
pastor de las ovejas,
- haz que todos tus hijos de Villanueva del Pardillo
seamos testigos de Cristo en el mundo.
Padre Santo, que enviaste a tu Hijo al mundo para dar la Buena
Noticia a los pobres,
- haz que los pardillanos sepamos proclamar el Evangelio
a todas las criaturas.
T que enviaste a tu Hijo a sembrar la semilla de la palabra,
- danos tambin a nosotros sembrar tu semilla con nuestro
trabajo, para que, alegres, demos fruto con nuestra
perseverancia.
T que enviaste a tu Hijo para que reconciliara al mundo contigo,
- haz que tambin nosotros cooperemos a la
reconciliacin de los hombres.
T que has sentado a tu Hijo a tu derecha, en el cielo,
- admite a los difuntos de nuestro pueblo en tu reino de
felicidad.
Pater noster, qui es in caelis.
Santificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

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Et dimitte nobis debita nostra

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris,
et ne nos inducas in tentationem.
Sed libera nos a malo.

ORACIN
Seor y Dios nuestro, que elegiste a San Lucas para que
nos revelara, con su predicacin y sus escritos, tu amor a los
pobres, concede, a tus hijos de Villanueva del Pardillo que se
gloran en Cristo, vivir con un mismo corazn y un mismo espritu
y atraer a todos los hombres a la salvacin. Por nuestro Seor
Jesucristo. Amn.

TE DEUM
A T, oh Dios, te alabamos,
a T, Seor, te reconocemos.
A T, eterno Padre,
te venera toda la creacin.
Los ngeles todos, los cielos
y todas las potestades te honran.
Los querubines y serafines
te cantan sin cesar:
Santo, Santo, Santo es el Seor,
Dios del universo.
Los cielos y la tierra
estn llenos de la majestad de tu gloria.

17

A T te ensalza
el glorioso coro de los apstoles,
la multitud admirable de los profetas,
el blanco ejrcito de los mrtires.
A T la Iglesia santa,
extendida por toda la tierra,
te aclama:
Padre de inmensa majestad,
Hijo nico y verdadero, digno de adoracin,
Espritu Santo, Defensor.
T eres el Rey de la gloria, Cristo.
T eres el Hijo nico del Padre.
T, para liberar al hombre,
aceptaste la condicin humana
sin desdear el seno de la Virgen.
T, rotas las cadenas de la muerte,
abriste a los creyentes el reino del cielo.
T te sientas a la derecha de Dios
en la gloria del Padre.
Creemos que un da
has de venir como juez.
Te rogamos, pues,
que vengas en ayuda de tus siervos,
a quienes redimiste con tu preciosa sangre.
Haz que en la gloria eterna
nos asociemos a tus santos.

18

LA VOZ DEL PAPA

JUAN PABLO II

19

MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II

CON OCASIN DEL RECONOCIMIENTO
DEL CUERPO DE SAN LUCAS
Al venerado hermano
ANTONIO MATTIAZZO
Arzobispo-obispo de Padua
1. Entre las glorias de esa Iglesia, es muy significativa la
relacin particular que la une a la memoria del evangelista san
Lucas, cuyas reliquias, segn la tradicin, conserva en la
esplndida baslica de Santa Justina: tesoro precioso y don
verdaderamente singular, que ha llegado a travs de un camino
providencial. En efecto, san Lucas, segn antiguos testimonios,
muri en Beocia y fue enterrado en Tebas. Desde all, como
refiere san Jernimo (cf. De viris ill. VI, I), sus huesos fueron
transportados a Constantinopla, a la baslica de los Santos
Apstoles. Sucesivamente, segn las fuentes que las
investigaciones histricas van explorando, fueron trasladados a
Padua.
El reconocimiento del cuerpo del santo evangelista y el
Congreso internacional dedicado a l ofrecen ahora una ocasin
propicia para renovar la atencin y la veneracin a esta
"presencia", arraigada en la historia cristiana de esa ciudad. Se ha
querido dar al congreso una significativa dimensin ecumnica,
subrayada por el hecho de que el arzobispo ortodoxo de Tebas,
Hieronymos, ha pedido un fragmento de las reliquias para
depositarlo en el lugar donde an hoy se venera el primer sepulcro
del evangelista.
Las celebraciones que se desarrollan con ocasin de dicho
congreso brindan un nuevo estmulo, para que esa amada Iglesia
que est en Padua redescubra el verdadero tesoro que san Lucas
nos dej: el Evangelio y los Hechos de los Apstoles.

20

Al alegrarme por el empeo puesto en esta direccin,

deseo considerar brevemente algunos aspectos del mensaje lucano,
para que esa comunidad encuentre orientacin y aliento en su
camino espiritual y pastoral.
2. San Lucas, ministro de la palabra de Dios (cf. Lc 1, 2),
nos introduce en el conocimiento de la luz discreta, y al mismo
tiempo penetrante, que ella irradia iluminando la realidad y los
acontecimientos de la historia. El tema de la palabra de Dios, hilo
de oro que atraviesa los dos escritos que componen la obra lucana,
unifica tambin las dos pocas que l contempl: el tiempo de
Jess y el de la Iglesia. Casi narrando la "historia de la palabra de
Dios", el relato de san Lucas sigue su difusin desde Tierra Santa
hasta los confines del mundo. El camino propuesto por el tercer
evangelio est profundamente marcado por la escucha de esta
palabra que, como semilla, se ha de acoger con bondad y prontitud
de corazn, superando los obstculos que le impiden echar races y
dar fruto (cf. Lc 8, 4-15).
Un aspecto importante que san Lucas pone de relieve es el
hecho de que la palabra de Dios tambin crece y se consolida
misteriosamente a travs del sufrimiento y en un ambiente de
oposiciones y persecuciones (cf. Hch 4, 1-31; 5, 17-42; passim).
La palabra que san Lucas indica est llamada a transformarse, para
cada generacin, en un acontecimiento espiritual capaz de renovar
la existencia. La vida cristiana, suscitada y sostenida por el
Espritu, es dilogo interpersonal que se funda precisamente en la
palabra que nos dirige el Dios vivo, pidindonos que la acojamos,
sin reservas, en la mente y el corazn. Se trata, en definitiva, de
convertirse en discpulos dispuestos a escuchar con sinceridad y
disponibilidad al Seor, siguiendo el ejemplo de Mara de Betania,
que "eligi la mejor parte", porque, "sentada a los pies del Seor,
escuchaba su palabra" (cf. Lc 10, 38-42).
Desde esta perspectiva, deseo animar, en la programacin
pastoral de esa amada Iglesia, el plan de las "Semanas bblicas", el
apostolado bblico y las peregrinaciones a Tierra Santa, el lugar

21

donde la Palabra se hizo carne (cf. Jn 1, 14). Tambin quisiera

estimular a todos, presbteros, religiosos, religiosas y laicos, a
practicar y promover la lectio divina, hasta que la meditacin de la
sagrada Escritura llegue a ser un elemento esencial de su vida.
3. "El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo,
tome su cruz cada da, y sgame" (Lc 9, 23).
Para san Lucas ser cristianos significa seguir a Jess por el
camino que l recorre (cf. Lc 19, 57; 10, 38; 13, 22; 14, 25). Jess
mismo es quien toma la iniciativa e invita a seguirlo, y lo hace de
modo decidido e inconfundible, mostrando as su identidad
completamente fuera de lo comn, su misterio de Hijo, que conoce
al Padre y lo revela (cf. Lc 10, 22). La decisin de seguir a Jess
nace de la opcin fundamental por su persona. A quien no se
siente fascinado por el rostro de Cristo le resulta imposible
seguirlo con fidelidad y constancia, entre otras cosas porque Jess
camina por una senda difcil, pone condiciones muy exigentes y se
dirige hacia un destino paradjico: la cruz. San Lucas subraya que
Jess no acepta componendas y exige el compromiso de toda la
persona, un decidido desapego de toda nostalgia del pasado, de los
condicionamientos familiares y de la posesin de los bienes
materiales (cf. Lc 9, 57-62; 14, 26-33).
El hombre siempre estar tentado de atenuar estas
exigencias radicales y adaptarlas a sus propias debilidades, o de
renunciar al camino emprendido. Pero precisamente aqu se
muestran la autenticidad y la calidad de vida de la comunidad
cristiana. Una Iglesia que viviera de componendas sera como la
sal que pierde el sabor (cf. Lc 14, 34-35).
Es necesario abandonarse a la fuerza del Espritu, capaz de
infundir luz y, sobre todo, amor a Cristo; es preciso abrirse a la
fascinacin interior que Jess ejerce en los corazones que aspiran
a la autenticidad, rechazando las medias tintas. Desde luego, esto
es difcil para el hombre, pero resulta posible con la gracia de Dios
(cf. Lc 18, 27). Por otra parte, si el seguimiento de Cristo implica

22

llevar a diario la cruz, esta, a su vez, es el rbol de la vida que

lleva a la resurreccin. San Lucas, que acenta las exigencias
radicales del seguimiento de Cristo, es tambin el evangelista que
describe la alegra de quienes se convierten en discpulos de Cristo
(cf. Lc 10, 20; 13, 17; 19, 6. 37; Hch 5, 41; 8, 39; 13, 48).
4. Es conocida la importancia que san Lucas da en sus
escritos a la presencia y a la accin del Espritu, desde la
Anunciacin, cuando el Parclito desciende sobre Mara (cf. Lc 1,
35), hasta Pentecosts, cuando los Apstoles, impulsados por el
don del Espritu, reciben la fuerza necesaria para anunciar en
todo el mundo la gracia del Evangelio (cf. Hch 1, 8; 2, 1-4). El
Espritu Santo es el que forja a la Iglesia. San Lucas deline en los
rasgos de la primera comunidad cristiana el modelo en el que debe
reflejarse la Iglesia de todos los tiempos: es una comunidad unida
con "un solo corazn y una sola alma", y asidua en la escucha de
la palabra de Dios; una comunidad que vive de la oracin,
comparte con alegra el Pan eucarstico y abre su corazn a las
necesidades de los pobres hasta compartir con ellos sus bienes
materiales (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-37). Toda renovacin eclesial
deber hallar en esta fuente inspiradora el secreto de su
autenticidad y de su lozana.
Desde la Iglesia madre de Jerusaln, el Espritu ensancha
los horizontes e impulsa a los Apstoles y a los testigos hasta
Roma. En el mbito de estas dos ciudades se desarrolla la historia
de la Iglesia primitiva, una Iglesia que crece y se dilata a pesar de
las oposiciones que la amenazan desde fuera y las crisis que frenan
su camino desde dentro. Pero en todo este recorrido, lo que
realmente interesa a san Lucas es presentar a la Iglesia en la
esencia de su misterio, constituido por la presencia perenne del
Seor Jess, el cual, actuando en ella con la fuerza de su Espritu,
la consuela y la anima en las pruebas de su camino en la historia.
5. Segn una tradicin piadosa, san Lucas es considerado
el pintor de la imagen de Mara, la Virgen Madre. Pero el
verdadero retrato que san Lucas realiza de la Madre de Jess es el

23

que aparece en las pginas de su obra: en escenas ya familiares

para el pueblo de Dios, traza una imagen elocuente de la Virgen.
La Anunciacin, la Visitacin, el Nacimiento, la Presentacin en
el templo, la vida en la casa de Nazaret, la disputa con los doctores
y la prdida de Jess en el templo, as como Pentecosts, han
proporcionado un amplio material, a lo largo de los siglos, para la
creatividad incesante de pintores, escultores, poetas y msicos.
Por esta razn, el Congreso internacional ha programado
oportunamente una reflexin sobre el tema del arte y a la vez ha
organizado una exposicin de obras de gran valor.
Sin embargo, lo ms importante es captar que, a travs de escenas
de vida mariana, san Lucas nos introduce en la interioridad de
Mara, permitindonos descubrir al mismo tiempo su funcin
nica en la historia de la salvacin.
Mara es quien pronuncia el fiat, un s personal y pleno a
la propuesta de Dios, definindose "esclava del Seor" (Lc 1, 38).
Esta actitud de adhesin total a Dios y de disponibilidad
incondicional a su Palabra constituye el modelo ms alto de fe, la
anticipacin de la Iglesia como comunidad de los creyentes.
La vida de fe crece y se desarrolla en Mara mediante la
meditacin sapiencial de las palabras y los acontecimientos de la
vida de Cristo (cf. Lc 2, 19. 51). Ella "meditaba en su corazn",
para comprender el sentido profundo de las palabras y de los
hechos, asimilarlo y luego comunicarlo a los dems.
El cntico del Magnficat (cf. Lc 1, 46-55) manifiesta otro
rasgo importante de la "espiritualidad" de Mara: ella encarna la
figura del pobre, capaz de poner plenamente su confianza en Dios,
que derriba a los poderosos de sus tronos y enaltece a los
humildes.
San Lucas nos delinea tambin la figura de Mara en la
Iglesia de los primeros tiempos, mostrndola presente en el
Cenculo en espera del Espritu Santo: "Todos ellos perseveraban

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en la oracin, con un mismo espritu, en compaa de algunas

mujeres, de Mara, la madre de Jess y de sus hermanos" (Hch 1,
14).
El grupo reunido en el Cenculo constituye como la clula
germinal de la Iglesia. Dentro de l Mara desempea un papel
doble: por una parte, intercede en favor del nacimiento de la
Iglesia por obra del Espritu Santo; y, por otra, comunica a la
Iglesia naciente su experiencia de Jess.
As, la obra de san Lucas ofrece a la Iglesia que est en
Padua un estmulo eficaz para valorar la "dimensin mariana" de
la vida cristiana en el camino del seguimiento de Cristo.
6. Otra dimensin esencial de la vida cristiana y de la
Iglesia, sobre la cual la narracin lucana proyecta una luz intensa,
es la de la misin evangelizadora. San Lucas indica el fundamento
perenne de esta misin, es decir, la unicidad y la universalidad de
la salvacin realizada por Cristo (cf. Hch 4, 12). El acontecimiento
salvfico de la muerte-resurreccin de Cristo no concluye la
historia de la salvacin, sino que marca el comienzo de una nueva
fase, caracterizada por la misin de la Iglesia, llamada a
comunicar a todas las naciones los frutos de la salvacin realizada
por Cristo. Por esta razn san Lucas ofrece despus del evangelio,
como consecuencia lgica, la historia de la misin. Es el mismo
Resucitado quien da a los Apstoles el "mandato" misionero: "Y,
entonces, abri sus inteligencias para que comprendieran las
Escrituras, y les dijo: "As est escrito que el Cristo padeciera y
resucitara de entre los muertos al tercer da y se predicara en su
nombre la conversin para el perdn de los pecados a todas las
naciones, empezando desde Jerusaln.
Vosotros sois testigos de estas cosas. Mirad, yo voy a enviar sobre
vosotros la promesa de mi Padre. Por vuestra parte permaneced en
la ciudad hasta que seis revestidos de poder desde lo alto"" (Lc
24, 45-48).

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La misin de la Iglesia comienza en Pentecosts "desde

Jerusaln", para extenderse "hasta los confines de la tierra".
Jerusaln no indica slo un punto geogrfico. Significa ms bien
un punto focal de la historia de la salvacin. La Iglesia no parte
desde Jerusaln para abandonarla, sino para injertar en el olivo de
Israel a las naciones paganas (cf. Rm 11, 17).
La tarea de la Iglesia consiste en introducir en la historia la
levadura del reino de Dios (cf. Lc 13, 20-21). Se trata de una tarea
ardua, descrita en los Hechos de los Apstoles como un itinerario
fatigoso y accidentado, pero encomendado a "testigos" llenos de
entusiasmo, de iniciativa y de alegra, dispuestos a sufrir y a dar su
vida por Cristo. Reciben esta energa interior de la comunin de
vida con el Resucitado y de la fuerza del Espritu que l les da.
Qu gran recurso puede constituir para la Iglesia que est en
Padua la confrontacin continua con el mensaje del Evangelista,
cuyos restos mortales custodia!
7. Espero que esa comunidad diocesana, a la luz de esta
visin lucana, con plena docilidad a la accin del Espritu,
testimonie con audacia creativa a Jesucristo, tanto en su propio
territorio, como, segn su hermosa tradicin, mediante la
cooperacin misionera con las Iglesias de frica, Amrica Latina
y Asia.
Ojal que este compromiso misionero reciba un ulterior
impulso en este Ao jubilar, que celebra el bimilenario del
nacimiento de Cristo e invita a la Iglesia a una profunda
renovacin de vida. Precisamente el evangelio de san Lucas
recoge el discurso con el que Jess, en la sinagoga de Nazaret,
proclama el "ao de gracia del Seor", anunciando a los pobres la
salvacin como liberacin, curacin y buena nueva (cf. Lc 4, 1420). El mismo evangelista presentar tambin la fuerza sanante del
amor misericordioso del Salvador en pginas conmovedoras,
como las de la oveja perdida y del hijo prdigo (cf. Lc 15).

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Nuestro tiempo tiene ms necesidad que nunca de este

anuncio. Por tanto, aliento encarecidamente a esa comunidad para
que su compromiso por la nueva evangelizacin sea cada vez ms
fuerte y eficaz. La exhorto asimismo a proseguir y desarrollar las
iniciativas ecumnicas de colaboracin que ha emprendido con
algunas Iglesias ortodoxas en el mbito de la caridad, de la cultura
teolgica y de la pastoral. Que el Congreso internacional sobre san
Lucas represente una etapa significativa en el camino de esa
Iglesia, ayudndole a arraigarse cada vez ms en la tierra de la
palabra de Dios y a abrirse con renovado impulso a la comunin y
a la misin.
Con estos sentimientos, le imparto de corazn a usted,
venerado hermano, y a cuantos han sido confiados a su cuidado
pastoral, una especial bendicin apostlica.
Vaticano, 15 de octubre de 2.000

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NDICE
Presentacin
Pg. 2

Aproximacin a San Lucas

Pg. 4

Oracin de Vsperas
Pg. 9

Mensaje de Juan Pablo II

Pg.19

28

Tumba de San Lucas

Baslica de Santa Justina, Padua

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