Ponencia Presentada al Encuentro Nacional de Mujeres-1999

30 AOS DE FEMINISMO EN EL PER

Rosa Dominga Trapasso
Hay muchas maneras de hablar de la historia del Feminismo en estos treinta
aos y con las intervenciones que me han precedido se nota que hay toda una
variedad de aspectos de ver el Feminismo; pero yo quisiera decir en primer
lugar an con todas las dificultades y las debilidades que son bien aparentes
para nosotras, que el Feminismo en el Per y tambin en el mundo ha sido uno
de los ms importantes movimientos sociales-polticos de nuestro siglo puesto
que ha afectado la vida de la mitad de la poblacin, refirindome a todas las
mujeres, y no hay duda que el Movimiento Feminista, el Movimiento de
Mujeres ha afectado tambin la vida de los hombres.
El Feminismo en el Per y en el Mundo ha puesto en cuestin siglos y siglos de
dominacin masculina y sumisin femenina, quien sabe si en el futuro se
reconocer que el Feminismo y los Movimientos de Mujeres han sido los
Movimientos ms revolucionarios de todos los tiempos porque han puesto en
evidencia milenios de aos de injusticias y han luchado contra el sistema
patriarcal, que es la base de todas las estructuras de dominacin sea: personal,
social, econmica, racista, poltica, religiosa tanto en nuestras civilizaciones
occidentales como en la civilizacin oriental. Son muchos los hitos de que se
puede hablar en nuestra trayectoria en estos ltimos aos y ya se han
mencionado algunos; pero creo que para ser honestas a la historia, tenemos
que hablar de la manifestacin de un grupo de mujeres en el ao 1973 frente al
entonces flamante Hotel Sheraton protestando por un concurso de belleza,
evento que dio lugar a un ataque furioso contra estas viejas, feas y envidiosas
mujeres. En este sentido esta manifestacin en el ao 1973 fue uno de
nuestros primeros actos pblicos y el inicio de una nueva visibilidad. El grupo
Accin para la Liberacin de la Mujer Peruana, en que yo y mi compaera
Timotea furamos miembras, hicimos otras manifestaciones durante los
siguientes aos; pero creo que es muy importante recordar una manifestacin
audaz que hicimos en el ao 1979, fue nuestra marcha desde el Parque
Universitario hacia la Universidad, pidiendo la legalizacin del aborto, 1979, en
vista de la prolongada oposicin de la Iglesia a los derechos de las mujeres me
parece que la publicacin y distribucin de dos cartas dirigidas al Papa Juan
Pablo II en ocasin de sus dos visitas al Per, en el ao 85 y 88, eran hechos
de mucha importancia. En ambas ocasiones se cuestion la opresin y la
postergacin de las mujeres por la religin y especialmente dentro de la Iglesia
Catlica, en esta carta de 1988 decimos:
Hermano Juan Pablo las enseanzas oficiales de la Iglesia en cuanto a la
sexualidad no son liberadoras sino opresoras revelando as una amarga
historia de discriminacin y subvaloracin de la mujer. La Iglesia no debe
ignorar este pecado de sexismo, la Iglesia cuya misin es estar encarnada en
la realidad no puede ignorar el sufrimiento de tantas mujeres. La opcin por los
pobres tiene que expresarse en una opcin real y justa por las mujeres.
Esta carta que fue distribuida, y traducida al ingls, francs y castellano, fue
distribuida a la prensa internacionalmente y publicada aqu en La Repblica;
esta carta fue firmada por trece grupos y colectivos y quiero leer los nombres

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porque creo que es sumamente importante, histricamente afirmar los primeros
esfuerzos. Los colectivos que existan en el ao 1988, para hacernos recordar
las mltiples expresiones de lucha y preocupacin de nuestra historia: el Grupo
Autnomo de Mujeres, el Grupo de Promocin de la Mujer, el Colectivo
Feminista de Derechos Reproductivos, Mujeres en Lucha, Grupo de
Autoconciencia de Lesbianas Feministas Talitha Cumi, Colectivo Pandora,
Colectivo Flora Tristn, Colectivo Manuela Ramos, Asociacin Aurora Vivar,
Colectivo de Mujeres de Nuevo Mundo, Colectivo Ser Mujer en el Per y, Mujer
y Sociedad.
Fechas como el 8 de Marzo, el 25 de Noviembre, el Da de la Salud Materna en
mayo, incluidas e iniciadas como protestas o celebraciones de nuestros
pequeos colectivos, ya son celebradas a nivel nacional en todas las
Municipalidades casi y como tambin en el sector privado. Temas como
derechos reproductivos, maternidad segura y salud de la mujer fueron
levantados por el pequeo colectivo de derechos reproductivos que luch
duramente para crear conciencia de nuestros derechos y de oponerse a las
crticas de la izquierda y an de nuestros propios compaeros y amigos que se
oponan en ese entonces a los programas de planificacin familiar.
En los aos setenta y ochenta la oposicin a los derechos reproductivos no
venan solamente de la Iglesia sino tambin de muchos de los grupos polticos
de la izquierda, fue especialmente activo en este aspecto el colectivo de
ALIMUPER. Se realiz nuestra primera campaa internacional en los aos
setenta cuando se denunci a niveles internacionales, en Europa y
Norteamrica, la clausura de los centros privados de planificacin familiares
especialmente el Centro Marcelino por el gobierno militar durante el tiempo de
Velasco.
Cuando hablo de Feminismo tengo presente una definicin de Feminismo
elaborado en el ao 1979, en una reunin de mujeres realizado por los pases
del sur de Asia. Considero que es realmente claro y vigente para nosotras an
veinte aos ms tarde:
1 Lograr la igualdad, dignidad y libertad de las mujeres, en especial la libertad
de las mujeres para controlar sus vidas dentro del hogar como en la sociedad.
No puede haber dignidad para las mujeres sin la libertad de decidir sobre sus
vidas.
2 Lograr la eliminacin de todas las expresiones de dominacin o presin,
discriminacin, injusticia dentro de la sociedad nacional e internacional.
3 Incorporar a las mujeres en las luchas para crear una sociedad ms justa.
Esta definicin termina diciendo; el Feminismo abarca la lucha para la
transformacin de todas las expresiones de dominacin; como dijo Mara
Esther ayer al inaugurar este Encuentro, Feminismo es una postura poltica y
una poltica de transformacin que pone en cuestin todas las expresiones y
estructuras de dominacin: raza, orientacin sexual, clase, nacionalismo,
materialismo y la opresin fundamentalista religiosa. Creo que es importante

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entender estos dos objetivos de Feminismo que hemos incorporado en todo
nuestro quehacer y militancia que son interrelacionados, no pueden ser
separados uno del otro y, no tiene que uno sea la libertad de la mujer tiene
menos importancia que la eliminacin de la dominacin, de las expresiones de
dominacin; creo que los dos objetivos forman parte de un solo objetivo de
crear nuevas estructuras de vivencia personal, social, poltica y econmica.
Es tan importante tener en mente estas dos dimensiones de Feminismo, en los
primeros aos todos nuestros colectivos o grupos de accin realizaban
reuniones de autoconciencia, el descubrir colectivamente las muchas capas de
opresin, sumisin, culpabilidad y postergacin que existan en nuestras vidas,
creo que esta visin personal y colectiva de nuestras vidas; creo la fuerza, la
energa, la ira, el impulso para nuestras luchas, me parece que por el mismo
hecho de que hoy la violencia domstica contra la mujer es reconocido, es
aceptado como existente y hasta an es penalizado. Creo que por el hecho de
que hoy se habla directamente de nuestros derechos reproductivos y an
nuestros derechos sexuales, es que ya no practicamos de la misma manera
este ejercicio de reuniones de autoconciencia entre nosotras mismas y siento
que hemos perdido una extraordinaria fuente de unin y energa. Si hoy
hablamos de los derechos humanos de las mujeres y de la democracia en el
hogar como en el gobierno, en los primeros aos de feminismo tambin
tenamos nuestro lema: lo personal es poltico, lo que sucede en el nivel
personal de mi vida, mis relaciones ms ntimas y privadas tiene una dimensin
poltica, cuando estas relaciones ntimas y privadas encubren injusticia,
violencia, humillacin; lo personal es poltico ha revelado las estructuras
opresivas del sexismo y nos ha permitido reconocer las muchas expresiones de
sexismo en otros niveles de vida: en el trabajo, en la poltica, en los medios de
comunicacin el tratarnos con desprecio, con risa, con burla, con indiferencia
an con sobreproteccin en la vida privada como en la vida pblica, es una
expresin de sexismo y debe movilizarnos a afirmar nuestro valor y nuestra
dignidad. Creo que hemos perdido este sentido de indignacin y lucha frente
ala desfiguracin de nuestra identidad.
Como Movimiento Feminista tenemos poca presencia frente a los mensajes
que se dan en los medios de comunicacin, hemos ignorado la
comercializacin de la mujer y la distorsin de nuestra identidad como objeto
sexual, no hemos aplicado nuestra defensa de derechos humanos de las
mujeres a nuestro derecho de una identidad como persona. Qu nos revelara
la televisin y la prensa si la miramos con una ptica de que lo personal es
poltico?. Nuestros centros estn haciendo un valioso trabajo en la defensa de
los derechos de las mujeres y los menores; pero se requiere una accin
concertada como Movimiento de Mujeres para oponernos a la trivializacin de
nuestra identidad y para revelar la dinmica de dominacin que opera en la
sexualidad masculina. Debo hacer mencin al trabajo de DEMUS frente a los
medios de comunicacin y las agencias de publicidad en los aos noventa,
pero creo que requiere seguimiento.
Hice mencin de nuestros colectivos que en los aos ochenta y los primeros de
los aos noventa fueron nuestras estructuras de organizacin como
Movimiento me parece que esta forma organizativa fue sumamente valiosa y

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nos proporcion mucha creatividad y energa, nos reunimos alrededor de
temas o intereses en comn: derechos humanos, pobreza, cultura, violencia,
medios de comunicacin, etc. Nos reunamos a ttulo personal y no solamente
en representacin de centros o instituciones o federaciones; necesitamos
recuperar nuestra identidad como mujeres y feministas ms all de nuestros
centros de trabajo o nuestra actividad de barrio o nuestra actividad poltica,
aqu hago un pequeo comercial como miembro del Colectivo Feminista
Cristiano Talitha Cumi que persiste desde el ao 1983 y digo persiste porque
no es fcil pero persiste; nos reunimos dos veces al mes reflexionamos,
discutimos, tomamos conciencia de la opresin en nuestras vidas como
mujeres con una tradicin cristiana y tratamos de comunicar nuestras
percepciones, nuestras expectativas a otras mujeres; nos sentimos
comprometidas pues solamente como cristianas y como feministas frente a los
muchos niveles de opresin en nuestra sociedad.
Hemos dado mucha importancia a dos temas ltimamente: la tica y la
ecologa y ecofeminismo; temas que yo considero como prioritarios para el
nuevo milenio. Creo que el modelo de colectivos nos permitira incorporar
nuevos miembros mujeres jvenes que sienten inquietud sobre el feminismo y
requieren de un espacio para tomar conciencia de su identidad y sus visiones.
La estructura institucional de nuestros grupos donde estamos juntos como
representantes de nuestros centros, muchas veces impide la frescura, la
espontaneidad y la libertad de soar, es realmente compaeras y aqu hablo
con mucho corazn, es realmente una satisfaccin personal muy fuerte estar
presente ac, me hace sentir que estos treinta aos de feminismo han
contribuido enormemente a profundizar y enriquecer nuestras vidas, a iniciar un
proceso de transformacin de las relaciones sociales, culturales y polticas y yo
creo a iniciar una nueva poca en la historia de la humanidad; yo creo en
nuestra potencialidad como mujeres, creo que tenemos la capacidad creativa y
espiritual para transformar la sociedad y dejar a nuestros hijos, hijas, nietos y
sobrinas un mundo ms humanizado. Muchas gracias.