Discipulado

el camino
c m o e ncontrar mi destin o ?
annette gulick y flix ortiz
CONTENIDO
Prefacio
Cmo utilizar mejor este recurso
Las Etapas
Etapa 1: La Cosmogona 11
Etapa 2: El Pecado 18
Etapa 3: Ruptura con Dios 28
Etapa 4: Ruptura Interna 35
Etapa 5: Ruptura con los Dems 44
Etapa 6: Ruptura con la Creacin 54
Etapa 7: Jess 64
Etapa 8: Ultreia 74
Bibliografa
83
Recursos para grupos pequeos

Diseo de 10 semanas 84
Ideas para reunin semanal
Hojas listas para usar 89
85
PREFACIO

Mi viaje de turista en autobs me familiariz con

algunos elementos superficiales de Espaa. Ser peregrino en el Camino me meti en una realidad paralela a la vida contempornea normal. Mucho de lo
que hacemos en nuestro da a da se hace a la velocidad o con el poder de una mquina. En cambio, el
peregrino vive al ritmo y distancias humanas. Sus
deseos y necesidades son los ms bsicos: algo para
comer, dnde dormir, con quin hablar y salud para
caminar el prximo da.
Mi primer contacto con el Camino de Santiago fue

a 100 km por hora a travs de las ventanas de un
autobs. Tena veinte aos cuando un colega de mi
pap organiz un viaje para que sus amigos pudieran
conocer los puntos destacados del norte de Espaa.
Sin duda, algn gua durante del viaje nos habl del
Camino, su historia y costumbres, lo ms probable es
que hasta vi peregrinos caminando, pero de esto no
recuerdo nada. Lo que me impact durante el viaje
era que cenamos cinco o seis horas ms tarde que en
mi casa. Pas hambre y sueo durante todo el viaje.
Tal vez por esto no me acuerdo de mucho ms.
Qu marco usamos para entender el recorrido entre nacer y morir? Qu da sentido a lo que vivimos
y vemos en el camino de la vida? Dnde nos encontraremos cuando terminemos?
Unos veinte aos despus un amigo espaol, Flix Ortiz, nos hablaba a mi esposo Tim y a m de las
maravillas de la experiencia de ser peregrino en el
Camino y nos entraron las ganas de vivirla. De lo que
imagin de ella, algunas cosas me intimidaban, pero
lo que tema era la mochila. Nunca llevo ni una cartera porque me provoca dolores de cabeza (Ves el
hilo conductor del rechazo a la incomodidad fsica?)
as que la primera vez que fuimos peregrinos, Tim
llevaba todas mis cosas mi ropa, mi saco de dormir,
mi libreta, etctera en su mochila durante los cinco
das que caminamos. Esto s es amor!
Aunque cuesta recorrer muchos kilmetros a pie

(o bicicleta o caballo), creo que en realidad es ms
fcil ser peregrino en el Camino a Santiago que en
la vida cotidiana. En el Camino, el destino est totalmente claro. Hay una ruta sealada y verificada para
llegar all. Hay una comunidad de peregrinos que te
anima y te ayuda. En cambio, no siempre es as en
la vida cotidiana. No s tu experiencia, pero en mi
vida pasan los minutos que se convierten en horas o
das y me doy cuenta que he perdido conciencia de a
dnde quiero llegar. Me enfrentan una gran variedad
de caminos, un sinfn de opciones y ofertas, y no s
cul de ellos es el mejor. Aoro pertenecer a una comunidad que me acompae, que me anime y donde
sienta que quien soy tiene valor para ellos y para el
mundo. Pero no siempre es as.
El prximo ao, la vergenza de parecer un tourigrino, (alguien que hace el camino por turismo en
vez de como peregrino) me inspir a confiar en las
personas que aseguraron que una buena mochila no
me lastimar y camin los 140 km con mi propia mochila.
Con Tim, Flix, su esposa Sara y otros, somos parte de una comunidad que ha sido peregrinos juntos, tanto en el Camino a Santiago como en la vida
misma. La vivencia del peregrinaje ha puesto de manifiesto el rol fundamental del destino, las seales
en la ruta y la comunidad de peregrinos. Esta serie
de videos y meditaciones pretende compartir lo que
estamos aprendiendo en lo que nos esforzamos a incorporarlos en la vida cotidiana.
Se puede decir que en estas tres experiencias llegu al mismo sitio a Santiago. Sin duda cada una
me ha acercado ms a poder apreciar el valor del
peregrinaje, no solamente como experiencia vivencial, sino como una metfora de la vida. Pero cada
uno me aport algo diferente y comprob el principio general entre ms inviertes en algo, ms recibes
de ello.
el camino: Cmo encontrar mi destino?
Annette Gulick / Flix Ortiz
Tal vez tu experiencia con esta serie ser como mi

primer viaje a Santiago en el autobs: vers algo
pero no te impacta mucho. No te preocupes pero
por favor, no nos abandones. A todos nos conviene
evaluar hacia dnde estamos yendo en este camino de la vida. Hay mucho que puedes ver y apreciar
de la historia y de las vivencias del camino. Y nunca
sabes dnde la vida te llevar veinte aos a futuro.
Es posible que en algn momento todo esto tenga
relevancia para ti.
Tal vez tu experiencia ser como mi primer peregrinaje, una entrega de a poco que te introduce
a la realidad paralela que es ser peregrino en este
mundo. Si realmente prestas atencin a lo que esto
significa, es normal que habr cosas que te intimiden
o hasta que te provoquen temor o rechazo. No te
preocupesprubaloexperimntalo. Estamos convencidos que es bueno.
Tal vez ests an ms avanzado en el camino que
nosotrostienes en claro tu destino, no solamente
sabes andar por un buen camino sino hasta gues
a otros en ello, y tienes una comunidad como de la
que hablamos. No te preocupes...deja que los paisajes
conocidos refresquen tu visin y tu compromiso con
el camino y disfruta de recorrerlo con nuevos compaeros de ruta. Cada uno de ellos tiene algo nico
para aportar a tu peregrinaje como t tienes algo
para los suyos.
A CAMINAR!
Annette
CONSIDERA
1. Termina la frase:
La vida es como
porque
2. A qu destino deseo llegar?
3. Cules son los pasos que tomo para llegar all?
4. Quines me animan o ayudan en este camino?
las etapas
el camino de santiago
8
CMO UTILIZAR MEJOR ESTE RECURSO

ORIENTNDONOS EN
JESS
El Camino a Santiago esta dividido en etapas

distancias que se puede recorrer bien en un solo da y
que terminan en sitios con alberges y abastecimiento para que el peregrino empiece la prxima etapa.
De la misma forma El Camino: Cmo encontrar mi
destino? tiene una serie de etapas. Cada etapa consiste en cinco partes.
La venida de Jess interrumpe la historia y marca

un nuevo camino para el ser humano. Continuamente hacemos una pausa para reorientarnos por medio
del Himno a Cristo (Colosenses 1:15-20) a fin de seguir el camino que nos lleva a un buen destino.
VIDEO
PASOS PARA
ADELANTE
Consejos prcticos que nos ayudan a avanzar con
sabidura y perseverancia en el camino.
Para maximizar tu camino

sugerimos la siguiente ruta:
VE el video.
Flix Ortiz introduce el tema desde el Camino a

Santiago. Duran entre 3 a 8 minutos y estn disponibles en http://tiny.cc/caminodestino
LEE una de las secciones de la etapa y realiza la

actividad o pregunta correspondiente cuatro das de
la semana.
REUNE con otros para animarse mutuamente,
como dice el proverbio africano, Si quieren ir rpido
vayan solos, si quieren ir lejos vayan juntos.
INTRODUCCIN A LA ETAPA
Conecta el tema presentado en el video con el camino de la vida.
LA HISTORIA DEL
CAMINO
mira el video aqu
Una mirada hacia atrs para aclarar de dnde venimos y cmo es que llegamos a este punto. Consiste
de una lectura del libro de Gnesis y una explicacin
de los puntos principales que se encuentra all.
mira el video aqu
ETAPA 1:
LA COSMOGONA
http://tiny.cc/etapa1
Me afect de forma casi elctrica cuando escuch

a Billy Joel cantar:
No necesito que te preocupes por m,
estoy bien
No quiero que me digas que es hora
de volver a casa
Ya no me importa lo que dices.
Esta es mi vida
Preocpate por tu vida
y djame en paz
(My Life/ Mi Vida).
Estuve de viaje con mi familia y era ya de noche
cuando bamos llegando en el auto a nuestro destino. Mi madre prendi la radio, buscando, me imagino, las noticias o informacin acerca del trfico o
clima porque no sola escuchar msica estilo pop.
Estaba en plena adolescencia y la letra de este himno a la autonoma resonaba con los deseos de mi
corazn. En ningn momento me par para analizar
si las premisas eran vlidaspor ejemplo: si soy la
mejor, y tal vez nica, persona para determinar lo
que es mejor para m; o si, como relata otra parte de
la cancin, movindose al estado de California trae
realizacin personal y libertadsino que me senta
fortalecida porque otros experimentaron lo mismo
que yo y estaban viviendo la vida que yo anhelaba.
El matemtico griego Arqumedes acu el trmino Eureka! (Lo he encontrado) para esta emocin
de descubrimiento, especialmente cuando se trata
del hallazgo repentino e inesperado de la solucin a
un problema. Marc, el miembro de nuestra comunidad de peregrinos que sirve de gua cuando estamos
en el Camino a Santiago, ha visto que los contenidos
de esta serie pueden provocar la emocin de Eureka! porque permiten un descubrimiento que da ms
sentido a la vida, que ayuda a que las piezas de las
experiencias y emociones de nuestras vidas encajen.
La historia del pensamiento humano est repleta

de descripciones y explicaciones de todo tipo, del
mundo y la de experiencia humana: filosficos, cientficos, literarios, religiosos, psicolgicos, econmicos, etctera. Durante la Modernidad, se han dividido
estos acercamientos diferentes el uno del otro y muchas veces, se han tratado como si fueran excluyentes pero dado que, cada uno aborda el mundo desde
una ptica diferente, ms bien son complementarios
y, en cuanto se alnean con la realidad tal y como es,
juntos nos dan una perspectiva ms amplia de ella.
El trmino cosmogona procede de las palabras
griegas cosmos (el mundo) y gegona (nacer) y la
cosmogona cristiana se encuentra en el libro de la
Biblia nombrado Gnesis. Este libro, especialmente
los primeros captulos del mismo, constituye el fundamento de la explicacin cristiana del origen del
universo, del presente estado del mundo y de la experiencia humana. Por ejemplo segn Gnesis, Dios
es la mente creativa y el poder detrs de la creacin
de todo lo que existe. Y segn Gnesis, toda la creacin era buena, menos el ser humano que era muy
bueno. La banda sonora para Gnesis captulo uno
podra tener a Louis Armstrong cantando What a
wonderful world (El mundo maravilloso). Pero hay
que confesar que no todo lo que vemos y vivimos
est reflejado en la palabra bueno. Para entender
esto tenemos que seguir leyendo hasta el tercer captulo de Gnesis.
CONSIDERA
Qu cancin, libro o pelcula expresa lo que sientes acerca de la experiencia humana?
11
LA HISTORIA DEL CAMINO

En el principio
Gnesis 1:1
C. S. Lewis, profesor de la universidad Oxford en
Inglaterra, escribi que uno de sus principales esfuerzos como profesor [era] de persuadir a los jvenes que el conocimiento de primera mano no slo
es ms digno que la adquisicin de conocimiento
de segunda mano, pero suele ser mucho ms fcil
y ms agradable para adquirir (Prefacio a Sobre la
Encarnacin por Atanasio).
Con el mismo espritu te animamos a leer el primer
captulo de Gnesis para obtener este conocimiento
de primera mano de la narrativa bblica de la creacin. Al terminarlo te pueden interesar las siguientes meditaciones escritas por Flix Ortiz que resaltan
puntos importantes de la cosmogona cristiana.
EN EL PRINCIPIO DIOS
Gnesis 1:1
realidad, punto. En mi opinin esto apunta al carcter misterioso del Seor. Dios, por ms que, en mi
humilde opinin, bienintencionados cristianos traten
de probar su existencia, no puede ser probado por la
ciencia. Ahora bien, tampoco puede ser negado por
medio del mtodo cientfico. Es as porque el Seor
no pertenece a esa dimensin del conocimiento sino,
ms bien, como deca anteriormente al misterio.
El misterio es una forma diferente de conocimiento. No es inferior al conocimiento cientfico. Tampoco superior, nicamente diferente. El misterio puede
ser definido como una dosis excesiva de realidad que
el cerebro humano no puede procesar. Es como si
a una vieja computadora con un procesador 286 le
cargramos el sistema operativo Windows 7. Cul
sera el resultado? El sistema se colgara ante la imposibilidad de procesar tal cantidad de informacin.
As, por explicarlo de alguna manera, es el misterio,
el territorio de Dios.
DIOS CRE
Gnesis 1:2-26
El objeto de la primera seccin es un nico versculo, sin embargo, lo suficientemente importante. En el

mismo se nos da una increble cantidad de informacin. En primer lugar, se nos habla de la preexistencia
de Dios y se nos da una primera pista sobre cmo
es l, creador. Al ser el Seor preexistente, el tiempo
slo tiene sentido a partir del momento en que da
comienzo al proceso creativo. Cronos viene a existir
desde el momento en que Dios comienza la accin
creativa. No debemos olvidar que nosotros vivimos
en la dimensin secuencial del tiempo. Del mismo
modo al ser el Seor el creador da lugar a la materia
que, segn creemos los seguidores de la tradicin judeocristiana, viene a existencia de la nada.
Estos versculos explican todo el proceso creativo

de Dios, a excepcin del ser humano, que es singularizado ms adelante. Si hay algo que puede ser
usado para describir la creacin llevada a cabo por
el Seor es la palabra bueno, la cual se repite seis veces en esos versculos para describir lo realizado por
Dios. Los versculos, de paso, reflejan otro aspecto del
carcter del Seor, su bondad. El universo, lo creado,
es bueno porque l lo es y, por tanto, en su creacin
hay una prolongacin de su carcter.
En segundo lugar, Gnesis no se molesta en probar

la existencia de Dios, la da por sentada. No dedica ni
un slo versculo a tratar de probar nada. Dios es una
Todo lo por l creado es bueno, todo, absolutamente todo, por tanto, los conflictos pueden derivarse
del uso que hagamos de aquello creado, pero no de
12
Es muy importante esta calificacin o descripcin

de la creacin de Dios.
etapa 1
Todo lo creado
por l es
bueno, todo,
absolutamente
todo
CONSIDERA
Anota las implicaciones de Gnesis 1:1 que
seala Flix.
lo creado en s mismo porque, repito, tal y como dice

la Escritura, Dios lo calific una y otra vez, de bueno.
Tanto nfasis en la bondad de la creacin me
plantea el primer problema, a saber, lo que afirma
la Palabra de Dios no concuerda con la realidad de
mi experiencia como ser humano. Cuando miro a
mi alrededor lo ms difcil de encontrar, en muchas
ocasiones, es bondad. Tal vez, por eso, los contados
ejemplos de la misma son tan valiosos y dignos de
ser remarcados.
Cuando miro a mi alrededor veo una naturaleza
agresiva, percibo dolor, sufrimiento, muerte, enfermedad, degeneracin, explotacin, destruccin de
la biodiversidad, injusticias sociales, culturales, econmicas y polticas de todo tipo, impunidad de los
malvados, acumulacin escandalosa de riqueza, pobreza extrema, masacres polticas, raciales e incluso
religiosas. Todo esto, slo en el presente que me toca
vivir, sin necesidad de hacer un repaso de la historia
de la experiencia humana.
Algo ha pasado entre el momento de la creacin,
con su nfasis en bondad, y la realidad que vivimos
actualmente. La conciencia de esta brecha que todos nosotros experimentamos nos seala que el mal,
algo real en el mundo y en nosotros, era ajeno al
mundo creado por Dios. Por tanto, su origen est
al margen del mundo que el Seor tena en mente.
Cmo hizo su aparicin? Esa es otra historia!
13
Annette Gulick / Flix rtiz
ORIENTNDONOS EN JESS
todo ha sido creado por medio
de l y para l.
Colosenses 1:16
siguindonos. Le dijimos, Creemos que ya no es el

Camino y le explicamos porqu. Le dijimos Perdn
con mucha pena, Es una cosa equivocarte, pero otra
hacer que alguien camine de ms por tu culpa.
Al volver notamos que en parte caminbamos tan
a gusto porque la calle era cuesta abajo antes. No lo
habamos notado, pero ahora s y es ms, todo por
delante era cuesta arriba. Al fin vimos a Tim y a otro
del grupo, Sebastin, esperndonos. Ellos se haban
dado cuenta que no era el Camino, pero no escuchamos sus gritos avisndonos.
El peregrino a Santiago corre un peligro constante:

salir del Camino. Cuando viajas en auto, no es gran
cosa equivocarse de camino un poco. Puede ser que
tienes un GPS que dice Recalculando... Recalculando... y te traza un nuevo camino o paras y preguntas
a alguien cmo llegar a tu destino. En ambos casos lo
nico que pierdes es un poco de tiempo y gasolina.
Pero no es as para los peregrinos. Para ellos, cada
kilmetro cuenta.
Juntos los cuatro caminamos de vuelta buscando

una flecha amarilla. Qu contraste con el camino de
haca 15 minutos cuando nos sentamos bien, confiados, contentos, fuertes. Ahora nuestros pasos eran
amargos: cuesta arriba, y muy conscientes de que
era la segunda vez que habamos pisado esta calle.
Notamos, con frustracin que caminamos este tramo extra en la etapa ms larga de nuestro peregrinaje. Nos sentamos avergonzados por haber guiado
mal a tanta gente y tontos por darnos cuenta que
en parte bamos confiados porque haba gente siguindonos. Flix no pudo creer que l, quien haba
caminado esta etapa tantas veces, no vio dnde el
Camino se apart de la calle.
En mi segunda experiencia en el Camino en la etapa entre Palas de Rei y Arza, iba entretenida en una
conversacin con Flix acerca de ideas y proyectos
futuros. Nos sentamos bien, caminbamos a buen
ritmo en una calle asfaltada con Tim y varios peregrinos cerca. Dando vuelta en una curva unos perros
nos ladraban. A Flix se le hizo raro porque generalmente los perros que viven cerca al Camino estn
tan acostumbrados a los peregrinos que no les hacen
caso. Pero seguimos con nuestro ritmo fuerte. Unos
100 metros ms abajo llegamos a una Y en la calle.
Buscamos la flecha amarilla que seala por dnde va
el Camino, pero no la encontramos.
400 metros ms adelante vimos una flecha sealando con claridad que el Camino se apart del pavimento y pas por un sendero de tierra. Retomamos
el Camino, pero el gozo no. Un disfrute que sentamos todo el da se esfum por una equivocacin.
Nos paramos a buscar la seal por todas partes

porque Flix dijo, Es raro que no haya una flecha
en una desviacin tan importante. Cuando vimos
hacia atrs, nos dimos cuenta que Tim no estaba.
Empezamos a preocuparnos. All fue cuando Flix
record los perros ladrando. Creo que hemos salido
del Camino, me dijo. Lo de los perros no es normal
y ahora que lo pienso no he visto una flecha en algo
de tiempo.
Dicen que en los aos 1980s un sacerdote de un

pueblo en el Camino empez a pintar las flechas
amarillas para orientar a los peregrinos. Nos dan la
confianza no solamente de que estamos yendo hacia
Santiago sino tambin que estamos en el mejor camino para llegar bien.
Dimos vuelta y volvimos sobre nuestros pasos. Unos

metros atrs cruzamos con un peregrino que vena
Muchas personas que han hecho el Camino lamentan que en la vida no existen flechas amarillas
14
etapa 1
para sealar el mejor camino. Pero en la vida cristiana tenemos a Jess quien proclam ser el camino,
la verdad y la vida (Juan 14:6). Es fcil caer en ver
a Jess como un smbolo o un cono, tenerle en la
periferia de nuestro peregrinaje por la vida, pero si
Jess es El Camino sin l no puedes llegar al destino.
Por esto, entre ver el pasado--de dnde venimos en
Gnesis-- y antes de ver los pasos para adelante, nos
paramos, tomamos una pausa, y nos reorientamos
en Jess, meditando en el breve texto que se conoce
como el himno a Jess de Colosenses 1:15-20:
l es la imagen del Dios invisible,

el primognito de toda creacin, porque por
medio de l fueron creadas todas las cosas
en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, poderes, principados o autoridades:
todo ha sido creado
por medio de l y para l.
l es anterior a todas las cosas,
que por medio de l forman un todo coherente.
l es la cabeza del cuerpo,
que es la iglesia.
l es el principio,
el primognito de la resurreccin,
para ser en todo el primero.
Porque a Dios le agrad habitar en l con
toda su plenitud y, por medio de l, reconciliar
consigo todas las cosas,tanto las que estn en la
tierra como las que estn en el cielo, haciendo
la paz mediante la sangre que derram en la
cruz.
revelacin divina que tenemos.

Todo fue creado para Cristo. Aqu tenemos un
vistazo a la respuesta que ofrece la Biblia a la gran
pregunta para qu existo? Tal vez te resulte evidente, pero no quiero perder la oportunidad de resaltar
que esta respuesta se centra en una relacin.
El gran pensador Juan Calvino resume estos versculos: nada es, o puede ser encontrado, aparte de l
(Comentarios acerca de Colosenses). Si esto es cierto,
los pasos de nuestro peregrinaje solamente tienen
sentido cuando los entendemos dentro del marco de
nuestra relacin con Cristo.
CONSIDERA
De qu forma Jess puede ser un gua para el camino?
Hemos dicho que la cosmogona cristiana se encuentra en Gnesis, pero aqu Pablo agrega algunos
puntos interesantes que no haba forma de imaginar
antes de la venida de Jess al mundo:
Dios cre por medio de Cristo. El cre no solamente el universo que vemos, pero tambin los espritus poderosos que tienen dominio y autoridad
(Traduccin Lengua Actual). La realidad es compleja
y estos versculos demuestran que la pintura famosa
de la creacin de Miguel ngel con el hombre viejo
tocando dedos con Adn no se alinea del todo con la
15
PASOS PARA ADELANTE

Por tanto, tambin nosotros, que
estamos rodeados de una multitud
tan grande de testigos, despojmonos del lastre que nos estorba, en
especial del pecado que nos asedia,
y corramos con perseverancia la
carrera que tenemos por delante.
Fijemos la mirada en Jess, el iniciador y perfeccionador de nuestra
fe, quien por el gozo que le esperaba, soport la cruz, menospreciando
la vergenza que ella significaba, y
ahora est sentado a la derecha del
trono de Dios. As, pues, consideren
a aquel que persever frente a tanta
oposicin por parte de los pecadores,
para que no se cansen ni pierdan el
nimo.
Hebreos 12:1-3
ha pasado por varios momentos irrepetibles y est

avanzando hacia un destino.
Hay cosmovisiones que entienden la realidad como
algo cclico, pero el cristianismo no. La Biblia describe
la creacin como algo que tiene un principio y un fin.
Para poder entender nuestro peregrinaje, hace falta
entender la etapa de la historia que estamos recorriendo. Veremos ms detalles acerca de estas etapas
a lo largo de esta serie, pero aqu queremos darte un
panorama de las grandes fases en la historia de Dios.
1. La Creacin Palabra Clave: Armona
Gnesis 1 demuestra que todo que Dios cre era
bueno y que haba armona entre Dios y el ser humano, y el ser humano consigo mismo, con el otro, y
con la creacin.
2. La Rebelin Palabra Clave: Ruptura
Gnesis 3 demuestra la rebelda del ser humano ante
Dios y las mltiples facetas del dolor y destruccin
que esto desencaden.
3. La Redencin Palabra Clave: Restauracin
Colosenses 1:18 explica Por medio de Cristo, Dios
hizo que todo el universo volviera a estar en paz con
l. Y esto lo hizo posible por medio de la muerte de
su Hijo en la cruz. En la venida de Jess, Dios inaugur una nueva etapa que permite la restauracin
de todas las cosas, tanto lo visible como lo invisible.
En el ao 1140 Aymeric Picaud escribi la primer

gua del Camino a Santiago que lo divide en etapas.
Cuando camino, me gusta tener un mapa de la etapa del da en mi bolsillo y la consulto a lo largo de
la caminata. Las indicaciones all de los nombres de
los pueblos, los kilmetros entre ellos, y la ubicacin
de bares y albergues, me dan la certeza de que voy
por el Camino, me avisan cuando necesito llenar mi
botella de agua porque falta mucho para llegar al
prximo pueblo y me animan a no flaquear cuando,
a pesar de que no veo el destino, estoy acercndome
a ello. En fin, me ayuda a acoplar mis recursos a la
realidad del camino por delante.
4. La Misin Palabra Clave: Sgueme

Esta etapa es sorprendente: El creador del universo
quien tiene todo poder y toda sabidura invita al ser
humano a colaborar con l en su proceso de restauracin del universo. Esta es la etapa en la que nos
encontramos actualmente.
5. La Nueva Creacin
Palabra Clave: Reino (o Armona Inquebrantable)
Apocalipsis 21 y 22 describe la consumacin de la
restauracin que inici con la obra de Cristo y contina con nuestra colaboracin. Isaas profetiz acerca
de esta etapa de la siguiente forma: Se extendern
La Biblia demuestra que el plan de Dios para su

creacin tambin tiene etapas; la historia humana
16
etapa 1
su soberana y su paz y no tendrn fin. Gobernar

sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde
ahora y para siempre (Isaas 9:7).
CONSIDERA
Hay una piedra que seala cada kilmetro en el

Camino, anunciando cuantos kilmetros te faltan
para llegar a Santiago. Cuando sientes que cada
paso es cuesta arriba y que nunca vas a llegar, estos
monumentos te consuelan y sealan que cada paso
tomado en la direccin correcta tiene sentido y te
est llevando a la meta. Aunque en la vida cotidiana faltan seales a cada kilmetro, este panorama
global del plan de Dios, nos recuerda que l sigue
adelante con su plan de restauracin.
Jess deca, Se ha cumplido el tiempo. El reino de
Dios est cerca. Arrepintanse y crean las buenas
nuevas! (Marcos 1:15) l inaugur el Reino y se puede vivir ahora. Aunque solamente en el nuevo cielo y
tierra l les enjugar toda lgrima de los ojos. Ya no
habr muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque
las primeras cosas han dejado de existir (Apocalipsis
21:4) nosotros podemos enjugar lgrimas y minimizar muerte, llanto y dolor. Como dice el pastor y telogo Tim Keller: El Reino es la renovacin de todo el
mundo a travs de la entrada de fuerzas sobrenaturales. En el que las cosas estn nuevamente sujetas
al gobierno y la autoridad de Cristo, se restauran la
salud, la belleza y la libertad (Ministries of Mercy:
The Call of the Jerico Road).
Cada individuo tiene su propio camino con Dios.

En cul etapa te encuentras con El: la rebelin, la
redencin o la misin?
El reconocer el marco de tu relacin con Dios: De

qu forma afecta tu vida?
Jess soport la cruz, menospreciando la vergenza que ella significaba por el gozo que le esperaba.
Un peregrino sale de las comodidades de su casa y
emprende un viaje difcil porque espera encontrar
algo de valor transcendente.
El camino que propone la vida cristiana es que
abandonamos nuestros planes personales para colaborar con Dios en su misin de restauracin completa de nosotros mismos y de toda la creacin. Estoy
convencida que hay un gozo transcendente en este
camino, lo crees tambin?
17
mira el video aqu
ETAPA 2:
el pecado
Dado a que el calor intenso del verano bajaba con

el atardecer, Tim y yo salimos a disfrutarlo caminando por el barrio donde vivamos en Buenos Aires. En
lo que el sol se pona, pintaba las pocas nubes que
haba en el cielo con colores tan preciosos que paramos a sacar unas fotos. Cuando empezamos a caminar de nuevo de repente fuimos consientes de un
grupo de jvenes cercano a nosotros. Uno de ellos se
despeg del grupo y camin directamente hacia nosotros. Nos sentamos incmodos, pero no pudimos
hacer ms que seguir caminando.
to y/ o a mi falta de poder dominar mis temores. El

libro de Gnesis est de acuerdo con esta respuesta;
demuestra que Dios les dio a los seres humanos libre
albedro, es decir, la capacidad de elegir y tomar sus
propias decisiones, sean buenas o malas. Pero Gnesis tambin cuenta la historia de fondo de la violencia y el temor.
No, respondi Tim, consciente de que lo quera el

chico era que sacara su telfono celular.
Las relaciones son un tema principal a lo largo de

la Biblia. Dios hubiera podido crear una raza de autmatas, seres que no pueden hacer otra cosa que
obedecerle, pero esto no es la relacin que a Dios le
interesa. Se me hace interesante que las religiones
antiguas de Mesoamrica entendieron una verdad
importante (aunque no lo aplicaban de forma adecuada): Lo que Dios quiere es nuestro corazn.
El chico se fue caminando, pero unos segundos

despus vino por atrs y agarr la cmara que Tim
traa en la mano. Tim volte y tranquilamente le dijo
No te la voy a dar, pero el chico gritaba, Dmela.
Dmela. Al fin se rompi la correa que ataba la cmara al brazo de Tim y el chico se fue corriendo con
ella.
Para que una relacin sea de corazn tiene que ser

libre, consentida y deseada por ambas partes. Los
participantes precisan de la habilidad de decir no
me interesa estar en relacin contigo. Por esto Dios
nos dio la posibilidad de tomar decisiones de forma
libre, aun si esto significa que le rechacemos a l y a
lo que pide.
Antes de este episodio yo era precavida en la calle,

pero desde este robo me entr temor. Lo he vivido
como una experiencia de inocencia perdida. No era
inocente en el sentido de no saber que existe el robo
sino en el sentido de que perd algo en mi interior
que me permita interactuar con el mundo externo
desde una postura de seguridad, paz y disfrute.
Lo que vemos en el captulo tres de Gnesis es precisamente el ser humano ejerciendo su habilidad de
rechazar a Dios. Es como si la serpiente pasara por el
jardn cantando My Life [Mi Vida]. Al escucharle, Eva
sinti el shock del descubrimiento y decidi declarar
su independencia: Ya no me importa lo que dices.
Esta es mi vida/ Preocpate por tu vida y djame en
paz.
Al llegar frente a Tim, el chico le pregunt, Sabes

la hora?
Cuando salgo a caminar quiero poder disfrutar del

cielo, los rboles, las flores, los edificios y la gente,
pero ahora estoy tensa, alerta a quienes me rodean y
cmo se comportan. Si segn Gnesis todo lo creado
por Dios es bueno y el ser humano es muy bueno,
por qu no puedo tener un paseo tranquilo?
Casi todo sistema de creencias responde apuntando a la decisin personal de este chico de ser violen-
Si yo le hubiera dicho estas palabras a mi madre en

mi adolescencia tal y como quera, hubiera daado
aquella relacin, pero decrselo a Dios es aun ms
grave porque Dios supera a mi madre no solamente
en su autoridad sobre m, sino tambin en su sabidura y su amor. Que el ser humano desplace a Dios
de esta forma insina que no confa plenamente ni
en la bondad de su cuidado ni en el valor de sus opi-
18
etapa 2
Para que una relacin

sea de corazn
tiene que ser libre,
consentida y deseada
por ambas partes
CONSIDERA
La gente a tu alrededor, a qu atribuye lo
malo que pasa en la vida?
niones y declara a gritos que no se siente bajo su

jurisdiccin.
Se dice que es ms fcil abrazar a un nio sucio
que un nio tieso. Puede ser que en algunos momentos nos reconozcamos como nios sucios ante
Dios, pero el tercer captulo de Gnesis demuestra
que la raz del problema no est en nuestra suciedad, es decir nuestra acciones pecaminosas, sino en
que nuestros corazones son duros y rebeldes.
Hay que entender la diferencia porque ninguna
cantidad de jabn ablanda el corazn; ningn cambio en un comportamiento especfico mejora la relacin con Dios a menos que sea parte de un reconocimiento de la autoridad de Dios como nuestro
creador y que sea una expresin de confianza en el
hecho de que lo bueno es lo que l declara bueno y
no lo que me favorece, me interesa o me gratifica.
19

Pero la serpiente le dijo a la mujer:
No es cierto, no van a morir! Dios
sabe muy bien que, cuando coman de ese
rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a
ser como Dios, conocedores del bien y del
mal.
La mujer vio que el fruto del rbol era
bueno para comer, y que tena buen aspecto y era deseable para adquirir sabidura, as que tom de su fruto y comi.
Luego le dio a su esposo, y tambin l
comi. En ese momento se les abrieron
los ojos, y tomaron conciencia de su desnudez.
Gnesis 3: 4-7
tntico alcance y significado de dicha afirmacin.

Por tanto, no pretendo con mi simple acercamiento
el resolver tan ingente enigma. El sentido comn, sin
embargo, nos ayuda porque sea cual sea el contenido de la imagen de Dios, significa que de algn
modo algo de l puede ser reconocido en el ser humano, mucho ms, desde luego, en aquel hombre y
aquella mujer previos a la rebelin contra la autoridad soberana de Dios.
Antes de leer los comentarios de Flix Ortiz, lee

Gnesis 1:26 al 3:7 para seguir ampliando tu entendimiento de la cosmogona cristiana, es decir, la
visin que la Biblia presenta de porqu el mundo es
como es.
El tercero, es el valor intrnseco que tiene toda

la creacin de Dios. Sealamos de nuevo la afirmacin del Seor de que todo lo creado era bueno. No
es la existencia del ser humano la que otorga valor
a lo creado. El universo tiene dignidad, no por nosotros, sino a pesar nuestro. Ese valor viene del hecho
de haber sido creado por Dios y su declaracin de
bondad.
La segunda cosa que se nos dice con respecto al ser

humano es que fueron creados hombre y mujer. Es
algo importante debido al hecho de que somos imagen de Dios. El hombre, por si mismo, no reflejaba la
totalidad de la imagen del Seor. Tampoco la mujer
por s misma. Eran los dos como conjunto que reflejaban una visin ms completa y precisa de quin y
cmo es Dios.
Mientras lees, presta atencin a cmo se encontraba Adn frente a las cuatro relaciones cardinales del
ser humano: con Dios, consigo mismo, con el otro y
con la creacin. Esfurzate por visualizar claramente
cmo se encontraba el ser humano antes del episodio con la fruta prohibida.
Y CRE AL SER HUMANO
Gnesis 1: 26-31
La primera afirmacin con respecto a la creacin

del ser humano es la de estar formado segn la
imagen y semejanza de Dios, su creador. Siglos y
siglos de discusiones acerca del significado no nos
han servido para llegar a un acuerdo acerca del au-
20
El cuarto punto es la tarea encomendada por el

Seor al ser humano: tener cuidado y responsabilidad sobre todo lo creado. La idea tal y como
ha sido traducida la palabra en nuestras Biblias, no
refleja el verdadero sentido de la tarea. El trmino
dominio puede sonar a propiedad y derecho a un
uso y abuso del resto de la creacin sin lmites ni
restricciones. Pero, cuando se usa el mismo trmino
en otras partes del Antiguo Testamento, implica ms
bien cuidado y proteccin. El ser humano es constitudo como un administrador de la creacin, como
un mayordomo y tiene que dar cuentas ante el propietario y creador, el Seor, del modo en que usa y
etapa 2
administra esos bienes que no le corresponden. La

Biblia contina afirmando que Dios retiene su propiedad sobre toda la creacin y, en ningn momento,
la ha cedido al ser humano (Salmo 24:1; 89:11).
Libertad y
responsabilidad es un
binomio que siempre va
de la mano
UN SER HUMANO Y UN
RBOL
Gnesis 2:4-17
equivale a elegir por cuenta propia y con absoluta

independencia qu es lo bueno y qu es lo malo, es
decir, a tener plena autonoma en el campo moral.
Este segundo relato de la creacin es mucho menos exhaustivo que el primero, pero mucho ms detallista y comienza a introducir en la escena elementos que despus juegan un papel muy importante.
COMER O NO COMER, HE
AQU EL DILEMA
En primer lugar, se vuelve a hablar de la creacin

del ser humano y, en este caso concreto se habla de
la del hombre. El ser humano fue creado para tener
una relacin que fuera significativa con su creador.
Ahora bien, para que una relacin sea de este tipo
tiene, necesariamente, que ser libre y opcional, debe
de ser deseada por ambas partes. En otras palabras,
ha de tratarse de una relacin en que cualquiera de
las dos partes pueda tener la capacidad de decir NO!
a dicha relacin.
Gnesis 2:4-17
Este pasaje nos muestra que Dios hizo al ser humano libre: poda comer o no comer. El Seor podra
haber dicho que poda tirar al ro todas las piedras a
excepcin de una determinada. O podra haber visitado todos los lugares menos uno especfico. El punto central es la obediencia a la voluntad de Dios y la
posibilidad de decirle NO!
Un ejemplo puede ayudar a entenderlo. Un hombre, usando la fuerza fsica, puede poseer el cuerpo
de una mujer y forzarla a tener relaciones sexuales
con l. Lo puede hacer y, adems, de forma continuada. Sin embargo, nunca podr poseer su corazn
porque ste ha de ser entregado de forma voluntaria. Para concluir con este punto, Dios crea al ser humano con la posibilidad de decirle NO! y de rechazar
esa relacin significativa que el Seor buscaba.
Libertad y responsabilidad es un binomio que

siempre va de la mano aunque no nos guste que sea
as. La libertad implica la posibilidad de escoger, pero
tambin implica la responsabilidad por las consecuencias de nuestras decisiones, porque toda decisin, nos guste o no, lleva implcita consecuencias
por las que hemos de asumir plena responsabilidad.
Lo ideal, lo que nos gustara, lo que en ms de una
ocasin hemos reclamado, es poder tomar las decisiones que quisiramos, pero sin tener que asumir
las consecuencias que se pudieran derivar, que alguien las recibiera por nosotros. Es en este contexto
-en mi opinin- que debe enmarcarse la advertencia
del Seor con respecto a la desobediencia. Dicho de
otro modo sera algo as como, eres libre de comer
de cualquier rbol, incluyendo el rbol del conocimiento del bien y del mal. Ahora bien, quiero que
sepas que la consecuencia de hacerlo ser la muerte.
T mismo.
El segundo aspecto importante en este pasaje, es

que se nos habla del rbol de la vida y del conocimiento del bien y del mal. Respecto a este ltimo
un grupo de comentaristas bblicos indica, el verbo
conocer tiene en el Antiguo Testamento una gran
riqueza de significado: adems de referirse al conocimiento propiamente intelectual y al experimental
(incluidas las relaciones sexuales), puede tambin
implicar las ideas de eleccin, discernimiento e incluso de dominio. Por tanto, conocer el bien y el mal
21
etapa 2
Ser iguales a Dios significa que ellos mismos determinarn qu es el bien y qu es el mal. Ya no ser el
Seor quien lo determine. Ya no habr una autoridad
externa que tome esas decisiones sino ellos mismos.
Ahora bien, cuando no existe esa autoridad externa
Cmo puede el ser humano determinar el bien y el
mal? Parece fcil, el bien es aquello que me favorece, gratifica o interesa. El mal es lo contrario. Cmo
puede ser bueno algo que va contra mis intereses,
deseos, impulsos o beneficio? Cmo puede ser malo
lo contrario? El libro de Jueces en 21:25 lo define
con total claridad, Porque era un tiempo en que no
haba rey en Israel y cada uno haca lo que le vena
en gana. Cuando no hay autoridad externa cada uno
determina su propio bien. Eso se llama relativismo.
NO MORIRS
Gnesis 3: 1-6
Este pasaje tiene dos cosas importantes que vale

la pena resear. La primera, es la aparicin de la serpiente en la escena de la cosmogona y su papel como
inductora de la humanidad a enfrentarse a Dios por
medio de una rebelin abierta a su autoridad.
La segunda cosa que llama la atencin es la tentacin. La serpiente se acerca a Eva cuestionando las
motivaciones de Dios al pedir que no comieran del
fruto del rbol prohibido. He mencionado cosas positivas que haca Dios por medio de la prohibicin.
Estaba concedindole al ser humano la libertad de
escoger algo, elemento fundamental para poder
tener esa relacin significativa que Dios buscaba.
Determin de forma clara las responsabilidades que
se derivaran de un acto de desobediencia. Ya hemos hablado que libertad y responsabilidad son un
binomio inseparable. Adems, explicando las consecuencias que traera consigo el quebrantamiento
del mandato de Dios, l estaba protegiendo al ser
humano de repercusiones indeseadas --la muerte-derivadas de su conducta.
PECADO
Gnesis 3: 6-7
Este breve pasaje introduce el concepto de pecado.
El mismo es presentado como un acto de rebelin,
de desobediencia contra la voluntad soberana de
Dios. El ser humano decide declararse independiente
y autnomo con respecto a Dios y su seoro. El ser
humano se sustrae a la jurisdiccin del Seor y consuma, de este modo, la tentacin de ser igual a Dios.
Pero, la serpiente cuestiona todas estas motivaciones. Coloca la duda en la mente de Eva acerca
de la bondad que Dios haya podido tener a la hora
de hacer semejante prohibicin y, a la vez, miente
de forma descarada acerca de las consecuencias del
acto de desobediencia. Afirma que no solamente no
morirn, sino que sern como Dios, conocedores del
bien y del mal.
A m me ayuda a entenderlo, sin que la comparacin tenga ninguna connotacin positiva o negativa,
la declaracin de independencia que los diferentes
pases de la Amrica de habla espaola hicieron hace
unos doscientos aos. A comienzos del siglo XIX decidieron declararse independientes y dejaron de reconocer la autoridad de la monarqua espaola, se
sustrajeron de su jurisdiccin.
La gran tentacin del ser humano es ser igual a

Dios. Eso implica sustraerse de su autoridad y su jurisdiccin, convertirse l mismo en el centro de su
propio universo desplazando al Seor de esa posicin central. El ser humano recibe la tentacin de ser
autnomo, independiente, su propio dios y rey. Este
ser igual a Dios se plasma en el conocimiento del
bien y del mal por ellos mismos. Pero, miremos bien
el contexto. Ambos saban lo que era el bien y el mal
ya que el Seor lo haba decretado y explicado. Sin
embargo, no lo haban experimentado en su propia
realidad.
El pecado no es lo que hacemos o dejamos de hacer. El pecado, en su esencia, no es una conducta sino
ms bien es una actitud, es decir, nuestra posicin
de rebelin, de desobediencia, de independencia con
respecto al Seor y su soberana. Lo que de forma
coloquial denominamos pecados son ms bien los
sntomas, las manifestaciones externas de un serio
problema interno: nuestra rebelin y desobediencia
contra Dios.
22
etapa 2
Lo que de forma
coloquial denominamos
pecados son ms
bien los sntomas
CONSIDERA
Describe las relaciones del ser humano antes de la
rebelin contra Dios, de acuerdo a la lectura.
Es importante distinguir entre los sntomas de

una enfermedad y la causa de fondo que la provoca. Los sntomas externos, fiebre, vmitos, cansancio,
etc., pueden ser serias evidencias que nos ayudan a
detectar algo ms profundo que las est causando,
por ejemplo, una grave infeccin intestinal que puede resultar mortal para la persona. Si nos centramos
en atacar los sntomas externos podemos camuflar
el problema de raz que los causa, y mientras aliviaSegn Flix, qu es la raz y cules son los sntomas
mos sntomas dejamos intacta o incluso creciendo
la problemtica de fondo. Cuando los cristianos nos del pecado?
centramos en atacar los sntomas, olvidando que son
una manifestacin de una causa ms profunda, nos
convertimos en moralizadores, que acometen contra
las conductas buscando conformidad, pero dejando
intacto el corazn.
El pecado es un problema profundo, es un problema
del corazn tal y como indic Jess en Mateo 15:1820. Para la antropologa hebrea el corazn no tiene
nada que ver con las emociones. Es el centro de control y decisin en la vida de los individuos. Es el lugar
desde el cual se gobierna la vida y destino de los individuos. Por eso, la Biblia habla de que el ser humano necesita un cambio, un cambio que es expresado
en trminos de un nuevo corazn (Ezequiel 11:18-20;
Ezequiel 18:30-32; Ezequiel 36:26). Nuestro lenguaje
popular evanglico lo ha recogido cuando afirma que
invitamos a Jess a que entre en nuestro corazn, es
decir, en el centro de control de nuestras vidas.
Es importante entender el concepto bblico de pecado puesto que si nos fijamos nicamente en la
conducta podemos cambiar sta dejando intacto el
corazn que puede seguir viviendo en rebelin contra Dios, independiente de l, en desobediencia a su
voluntad.
23
Esfurzate y s valiente puede ser un buen consejo para un peregrino, pero no son buenas nuevas.
Yo poda decirle a mi amiga, t puedes llegar, pero
lo que le hizo llegar fue que otro peregrino le prest
unas sandalias que no rozaban contra su dedo.
El primer da de mi segundo peregrinaje a Santiago

una compaera lleg a tener ampollas tan dolorosas
que no quera seguir. Fueron cuidadas y vendadas,
pero el zapato era duro y con cada paso el pobre
dedo se hinchaba y rozaba ms. Ella caminaba a paso
de tortuga, lamentando, llorando y soando con que
su pap llegara desde Madrid en auto para llevarle
hasta Santiago.
Si prestamos atencin a la Historia del Camino vemos que la rebelda del ser humano no era un acto
sino una orientacin de su corazn y si prestamos
atencin a nuestras vidas reconocemos que nos sentimos identificados con el apstol Pablo cuando dice,
cuando quiero hacer el bien, me acompaa el mal
(Romanos 7:21b). Mi esfuerzo por seguir el camino
que seala Cristo y someterme por completo y de
corazn al seoro de Dios no es suficiente porque
no lo puedo hacer. No puedo hacer lo que Adn y
Eva, en un sitio de armona completa, no lograron.
Y cuando fracaso en mis esfuerzos me acuerdo de
la exclamacin de Pablo: Soy un pobre miserable!
Quin me librar de este cuerpo mortal? Gracias a
Dios por medio de Jesucristo nuestro Seor! (Romanos 7:24,25)
Yo no pude hacer mucho para ayudarle. Oraba con

ella, intentaba animarle y le acompaaba un rato,
pero es muy difcil ir tan lento. Otro compaero, Natan, tena la gracia de poder acompaarle en su va
dolorosa da tras da (cada da ellos llegaron varias
horas despus que los dems). Natan pudo llegar ltimo a Santiago con ella porque l es un peregrino
de primera (para darte una idea, hace aos el camino
a Panam desde Ro de Janeiro, Brasil). Su ejemplo
refleja la orientacin que tiene lugar cuando dejamos de considerar como lo bueno lo que ms me
conviene o me gusta y seguimos el modelo de Jess:
quien, siendo por naturaleza Dios,

no consider el ser igual a Dios como algo a
qu aferrarse.
Por el contrario, se rebaj voluntariamente,
tomando la naturaleza de siervo
y hacindose semejante a los seres humanos.
Y al manifestarse como hombre,
se humill a s mismo
y se hizo obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz!
(Filipenses 2: 6-8)
Esfurzate y s
valiente puede ser
un buen consejo
para un peregrino
pero no son buenas
nuevas
Cuando nos orientamos en Jess, vemos que el camino que seala es de sumisin a Dios (Juan 17:4)
y no el de seguir nuestros propios deseos. Pero si
nuestra orientacin en Jess es solamente tenerle
como modelo, nunca llegaremos al destino de la restauracin completa de nosotros mismos y de toda la
creacin.
Lee el Himno a Cristo buscando identificar lo que

dice acerca de la relacin entre Jess y la rebelin del
ser humano:
24
etapa 2

el primognito de toda creacin,
porque por medio de l fueron creadas todas las cosas
en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, poderes, principados o autoridades:
todo ha sido creado
que por medio de l forman un todo coherente.
que es la iglesia.
l es el principio,
el primognito de la resurreccin,
para ser en todo el primero.
toda su plenitud
y, por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas,
tanto las que estn en la tierra como las
que estn en el cielo,
haciendo la paz mediante la sangre que
derram en la cruz.
CONSIDERA
Qu significa que Jess es el medio por lo cual
podemos experimentar la restauracin en nuestras
relaciones?
Colosenses 1:15-20
Aqu tenemos a Jess como modelo: El es el prototokis de toda la creacin y de la resurreccin. Esta
palabra griega significa el primero para nacer cronolgicamente, pero tambin nos hace pensar en prototipo, ejemplo perfecto que sirve como gua para la
reproduccin.
Pero, tambin el pasaje demuestra que Jess es el
medio por el cual podemos llegar al fin de la guerra
de independencia que hemos declarado: haciendo la
paz mediante la sangre que derram en la cruz.
25
PASOS PARA ADELANTE

A pesar de haber conocido a Dios, no
lo glorificaron como a Dios ni le dieron
gracias, sino que se extraviaron en sus
intiles razonamientos, y se les oscureci
su insensato corazn. Aunque afirmaban
ser sabios, se volvieron necios.
Romanos 1: 21, 22
la esencia del Edn

no es el ambiente
del jardn sino las
relaciones
En este apartado nos enfocaremos en las implicaciones prcticas de lo visto para nuestro camino y
con una historia tan llena de significado como Gnesis 1:26 - 3:7 hay mucho para aplicar. Sin embargo, recodamos la sabidura de los peregrinos experimentados en el Camino, quienes advierten que si
caminas de ms un da, al otro da generalmente no
puedes avanzar mucho porque tu organismo se resiente. Tenemos mucho camino por delante as que
algunos de los temas que han surgido los trataremos
a futuro. Aqu nos centramos en el estado de armona en la creacin, porque esto no es solamente un
pasado mtico, sino el destino futuro hacia el cual
caminamos.
La historia humana est llena de intentos de recrear

el Edn por medios tan variados como la ciencia, el
arte, la religin, la poltica, el diseo interior, y la comida orgnica. Pero, Gnesis seala que la esencia
del Edn no es el ambiente del jardn sino las relaciones del ser humano con su creador, consigo mismo,
con el otro y con la creacin. Estas no son relaciones
independientes sino se afectan mutuamente.
El punto clave para que exista esta sintona es el
reconocimiento del Creador como Dios y no usurpar
su autoridad sobre nosotros, los dems y la creacin.
Cuando estamos conscientes de que no somos Dios
sino un ser finito y dependiente, estamos en condiciones de reconocer la imagen de Dios en nosotros
y en los dems y de vernos como mayordomos de la
creacin en vez de los dueos de ella.
El tramo entre nacer y morir es un peregrinaje, pero

la perspectiva bblica es que no siempre fue as. Ser
peregrino implica estar fuera de casa y normalmente
conlleva cansancio, vivir con lo mnimo necesario y
muchas veces estar solo y desprotegido. Pero, Dios
no coloc al portador de su imagen en este contexto.
Al contrario, cuando nos comportamos como el

centro del universo con el derecho de hacer lo que
nos guste o conviene, no importa cuntas horas pasamos con nuestro psiclogo, en un spa, haciendo
yoga, meditando, o trabajando a favor de los dems,
la fuente desde donde mana nuestra vida est contaminada.
Antes de crear el ser humano, Dios le prepar un

ambiente agradable y abundante, el hogar perfecto
que supla todas sus necesidades. Y despus de crear
a Adn, Dios hizo una evaluacin y vio que ms all
que la vocacin que tena (la mayordoma de la creacin) y los nuevos compaeros que conoci nombrando a las aves y animales, haca falta el toque de
mujer o como dice el pastor Joel Hunter, alguien suficientemente parecido para que hubiera intimidad y
suficientemente diferente para que se necesitaran.
Hogar, familia, seguridad, pertenencia puede ser

que los buscamos de muchas formas, pero el anhelo por ellos proviene del ncleo de quienes somos.
Cuando entendemos que este deseo es una nostalgia
por el hogar que tuvimos y cuando tenemos una vi-
26
etapa 2
sin clara de qu hicimos para que furamos echados de l, entendemos mejor el destino que buscamos para nuestro camino.
CONSIDERA
Someternos a la autoridad de Dios, cmo fomenta la restauracin con El, con uno mismo, con los
dems y con la creacin?
27
mira el video aqu
ETAPA 3:
ruptura con dios
de esta alerta. Si se equivoca en el anlisis de lo que

hay de fondo, es probable que el plan de accin a
futuro sea equivocado.
La playa en El Salvador, el malecn en Veracruz,

Mxico, los parques de Buenos Airesestos sitios privilegiados cobran aun ms significado para m porque en ellos he disfrutado del compaerismo y las
buenas charlas que tienen lugar cuando corro con
Flix Ortiz. Dondequiera que con Tim nos encontramos con Flix, si podemos encontrar un espacio en la
agenda entre los compromisos y las capacitaciones,
salimos a correr.
La Biblia dice que el ser humano se siente culpable

porque lo es y que nos distanciamos de Dios porque
esperamos ocultar nuestra rebelda hacia l. Una lectura de Gnesis 3: 8-11 revela que despus de que
Adn y Eva comieron del rbol prohibido, Dios no
mand un rayo para matarles ni entr al escenario
enojado blandiendo espadas, sino paseaba por el jardn y demostr su inters por medio del dialogo con
ellos. Eran ellos quienes dieron evidencia de la ruptura en la relacin por esconderse. Y cuando Dios les
haca preguntas, provocaron ms ruptura por echar
la culpa sobre otro.
Saba que Flix padeca de un dolor de rodilla, pero

me tom por sorpresa cuando me dijo por Skype:
Annette, no puedo correr ms. Tanto Flix como
yo dependemos de correr para nuestra salud mental
y fsica as que era evidente que realmente el dolor
le superaba para rendirse definitivamente ante ello.
La prdida era significativa para su vida diaria, pero
tambin puso en duda su participacin en la formacin que hacemos cada ao en el Camino a Santiago
(de hecho estuvimos reunidos por Skype planeando
grabarle enseando en el Camino). Afortunadamente Flix logr terminar el Camino aquella vez con un
mnimo de dolor, pero no salimos a correr.
Ofensa, vergenza, distanciamiento vivimos este

patrn con mucha frecuencia en nuestras relaciones con los dems. La cosmovisin bblica es que la
primera ruptura, tanto cronolgicamente, como en
prioridad, era con nuestro creador quien haba hecho
todo lo posible para que viviramos en armona y
bienestar.
Entonces pueden imaginar mi sorpresa cuando nos

encontramos con Flix y Sara apenas dos meses despus y me dijo que pudo correr de nuevo. Haba ido
con un especialista que le recet una plantilla para
sus zapatos y con esto, y un algo de fortalecimiento
para sus rodillas, desapareci su dolor.
CONSIDERA
Si tu relacin con Dios fuera una pelcula, qu sera el ttulo? Por qu?
Veo paralelismos entre el dolor y el sentimiento de

la culpa. Ambos nos pueden servir como una alerta de que algo no est bien. Ignorar esta alerta nos
puede cegar a realidades que nos pueden perjudicar
de forma significativa. Un ejemplo es lo que pasa a la
gente con lepra. Con mucha frecuencia ellos pierden
sus dedos porque les falta el mecanismo del dolor
que le avisa cuando se lastiman, por tanto no se cuidan sus heridas, stas se infectan y con el tiempo
hay que amputarlos. Sin embargo, la rodilla de Flix
subraya la complejidad de la interpretacin correcta
28

Dios elSeorhizo ropa de pieles para el
hombre y su mujer, y los visti.Y dijo:
El ser humano ha llegado a ser como
uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que
extienda su mano y tambin tome del
fruto del rbol de la vida, y lo coma y
viva para siempre.Entonces Dios elSeorexpuls al ser humano del jardn del
Edn, para que trabajara la tierra de la
cual haba sido hecho.
experimenta la vergenza de haberle fallado a Dios.

Tiene cosas que ocultar y, por tanto, no puede ser
transparente ante Dios y se esconde.
Lee Gnesis 3:1-24 y presta atencin especial
en el dilogo y la relacin entre Dios y los seres humanos.
LAS CONSECUENCIAS DEL

PECADO #1: RUPTURA DE
LA RELACIN CON DIOS
Gnesis 3: 21-23
Gnesis 3: 7-10
La Biblia dice que

el ser humano se
siente culpable
porque lo es
El captulo 3 del libro de Gnesis es una autntica
joya que nos trae una nueva comprensin de porqu
el mundo es como es. En la primera lectura de ello,
nos enfocamos en la tentacin de querer ser igual
a Dios, en vez de vivir en dependencia y sumisin a
nuestro creador. Vimos que una influencia externa,
la serpiente, replante el mandato de Dios como una
privacin en vez de una proteccin y, tanto Adn
como Eva, declararon su independencia de Dios por
violar la orden que Dios les haba dado.
Esta rebelin contra la autoridad csmica de Dios
trae consecuencias imprevisibles aunque anunciadas, para el ser humano. La primera de ellas es una
ruptura con Dios. En el relato de Gnesis vemos cmo
el hombre se esconde de su creador; lo hace porque
se siente culpable y se siente culpable simplemente
porque lo es. Tiene conciencia de haber hecho mal y
29
En captulo 2 de Gnesis vimos que el hombre y

la mujer estaban desnudos, pero ninguno de los dos
senta vergenza. El captulo 3 vuelve a plantear el
tema de la desnudez, pero ahora con la necesidad
de cubrirla. Antes de su rebelin, Adn y Eva no tenan nada que ocultar; ambos podan ser totalmente
transparentes fsica, emocional y espiritualmente. No
sucede ahora lo mismo, ya tienen algo que ocultar
ante Dios. El problema, como bien sabemos y hemos
experimentado, es que el Seor escudria, observa,
investiga hasta lo ms profundo del corazn y ante
l todo se pone de manifiesto sin que nada pueda ser
encubierto. Sin embargo, como todos sabemos por
pura experiencia, hay que intentarlo al menos.
Los versculos 7-10 nos muestran el cambio significativo que se ha producido en la relacin entre el ser
humano y Dios. Previamente a la desobediencia y rebelin sta era franca y abierta. Era una relacin con
una comunicacin fluida y constante. Adn y Eva y
el Seor estaban cercanos y experimentaban esa relacin significativa de la cual ya hemos hablado. Pero
ahora, ante Su presencia huyen y sienten la necesidad de esconderse. Experimentan miedo, vergenza
y culpabilidad y todo esto les impulsa a esconderse
del Seor. El ser humano se esconde porque se siente
culpable y se siente as porque, sencillamente, lo es.
etapa 3
Recordemos que estamos hablando en el contexto de la cosmogona cristiana. Estamos intentando

comprender el porqu de cmo somos y cmo actuamos. Desde entonces el ser humano, debido a la
culpabilidad de haberse rebelado contra Dios, sigue
huyendo de l impulsado por un sentido de culpa.
Juan, en su evangelio, en el captulo 3:16-21 lo explica del siguiente modo:
EXPULSADOS
Gnesis 3:20-24
Hay tres aspectos que llaman poderosamente la

atencin en este pasaje y que veremos a continuacin.
El primero, es que Adn y Eva son expulsados del
jardn y han de vagar por la tierra. Hay un profundo simbolismo en esto, ambos han de marchar de
casa, se convierten en gente sin hogar, en exiliados
que constantemente estarn aorando el regreso al
pas perdido. Pienso que este vaco producido por ser
exiliados est profundamente arraigado en el corazn de todo ser humano y no es difcil para m verlo entroncado con la parbola del hijo prdigo y el
deseo de volver a la casa del padre de donde nunca
debimos marchar.
Pues Dios am tanto al mundo, que dio a

su Hijo nico, para que todo aquel que cree
en l no muera, sino que tenga vida eterna.
Porque Dios no envi a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para salvarlo
por medio de l.
El que cree en el Hijo de Dios, no est condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado por no creer en el Hijo nico de Dios.
Los que no creen, ya han sido condenados,
pues, como hacan cosas malas, cuando la
luz vino al mundo prefirieron la oscuridad
a la luz. Todos los que hacen lo malo odian
la luz, y no se acercan a ella para que no se
descubra lo que estn haciendo. Pero los que
viven de acuerdo con la verdad, se acercan
a la luz para que se vea que todo lo hacen de
acuerdo con la voluntad de Dios.
El segundo, el la provisin de Dios para cubrir la

desnudez del ser humano. El Seor toma la iniciativa
de cubrirla con pieles de animales lo cual me lleva a
pensar en dos cosas significativas. Una, es que l no
se desentiende de nuestro estado de vulnerabilidad
y provee. Otra, es que animales tuvieron que morir
para que las pieles pudieran cubrir la desnudez y este
detalle me lleva a pensar en algo que vemos repetido
una y otra vez, cuando hay pecado, hay derramamiento de sangre para poderlo cubrir.
El tercer aspecto, es que al ser humano se le veta el
acceso al rbol de la vida. Hasta cierto punto ha conseguido lo que deseaba, ser igual a Dios y conocer
el bien y el mal, aunque ha experimentado la letra
pequea del contrato que Satans dijo que no sera
ejecutada -la muerte- y que ahora es una realidad
en su vida. Los dos rboles son incompatibles, no podemos comer simultneamente del rbol de la vida y
del rbol del conocimiento. Nuestra opcin por uno
hace incompatible la opcin por el otro. Tenemos
conocimiento, -como buscbamos- pero hemos perdido la inmortalidad. Es importante notar, sin embargo, que el rbol no fue destruido, sigui en pie,
y eso es un signo de esperanza porque volveremos a
encontrarnos con l al final de la historia, en el libro
de Apocalipsis.
Creo que este sentido universal de culpa, esta necesidad inconsciente de huir de Dios es la que explica
que hablar acerca de l provoque tanta incomodidad
en las personas. Normalmente, con la mayora de las
personas, es posible hablar sobre cualquier tema pero
cuando el tema de Dios sale a relucir en muchas de
ellas se produce una incomodidad que, a menudo, ni
siquiera saben a qu es debida. El tema religioso remueve cosas muy profundas en nuestro inconsciente donde, seguimos sintindonos culpables ante Dios
y, consecuentemente, necesitamos seguir huyendo y
cubriendo nuestra desnudez con todo tipo de hojas
de higuera contemporneas.
30
etapa 3
CONSIDERA
Haz una lista de los cambios en la relacin entre
Dios y el ser humano que Gnesis 3 relata.
Cules evidencias de la compasin de Dios se ve en

Gnesis 3?
31
l es la imagen del Dios invisible
Colosenses 1:15a
nosotros, cueste lo que cueste a l y a nosotros: Por

medio de Cristo, Dios hizo que todo el universo
volviera a estar en paz con l. Y esto lo hizo posible por medio de la muerte de su Hijo en la cruz
(Colosenses 1:20 Traduccin Lengua Actual).
Muchas personas creen que existe una gran diferencia entre el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento; opinan que el Antiguo presenta un Dios de
ira, sangre y guerra mientras el Nuevo Testamento
tiene un Dios de amor, gracia y perdn. Para evitar
este error, es importante aadir a nuestro entendimiento de la ruptura entre Dios y el ser humano lo
que aporta el Himno a Cristo.
Sin duda la Trinidad es un gran misterio y la interpretacin de algunos textos de la Biblia es un desafo, pero honramos a Dios cuando nos maravillamos
ante Su plan, complejo y a largo plazo, de destruir
las obras del diablo (1 Juan 3:8) y de restaurar todas
las cosas, incluyendo la relacin con el ser humano.
Para entender mejor la relacin entre Jehov y Jess, lee Colosenses 1:15-20, prestando atencin a
los versculos 15, 19 y 20.
CONSIDERA
Identifica caractersticas de Jess (cercana a la
gente, compasin, humildad, sabidura, etctera).
A lo largo de los siglos se ha debatido mucho el

significado de la palabra griega que se traduce al
espaol imagen en el versculo 15, sin embargo
lo que es evidente en este pasaje es que Jess hace
visible al Dios invisible. Todo lo que Jess hace, las
muchas maneras en que demostr paciencia, gracia,
Jess hace visible al

Dios invisible
Despus piensa en cmo la persona de Jess, quien

hace visible al Dios invisible, te puede ayudar a explicar quin es Dios.
misericordia, y disponibilidad a sufrir todo hasta la

muerte misma por amor, demuestra cmo es Dios.
Nos cuesta entender que el Dios que expuls al ser
humano del Edn y que puso de guardia una espada
ardiente, dio todo para restaurar la relacin con nosotros. Si visualizamos a un padre que echa su hijo
rebelde de la casa, es fcil pensar que a este padre
no le interesa el vnculo con el hijo. Esta actitud parece contraria a la del padre del hijo prdigo quien
sale corriendo para recibir a su hijo con los brazos
abiertos (Lucas 17). Pero, tanto la espada ardiente
como los brazos extendidos en la cruz, demuestran
el corazn de Dios, corazn que busca lo mejor para
32
PASOS PARA ADELANTE

a todos les prediqu que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y
que demostraran su arrepentimiento con sus buenas obras.
Hechos 26:20
estandartes con la forma de cruz, los musulmanes

les identificaron como cristianos desde los lejos y les
mataban. Pero al tener la forma de cruz disimulada,
los peregrinos tenan ms tiempo para defenderse.
En casa tenemos una cruz etope y me recuerda
que aunque quieras pasar desapercibido en una batalla tarde o temprano hay que alienarse. Hay que
determinar en cual lado de la guerra ests.
Por qu ests en el Camino a Santiago?: las respuestas a esta pregunta varan de lo fsico (bajar de
peso o dejar de fumar), emocional (trabajar una prdida o una etapa de cambio), cultural, social, hasta
lo espiritual, pero siempre te llevan a un conocimiento autntico de la otra persona. El peregrinaje es un
cambio tan radical en la forma de vivir que necesitas
un impulso significativo para embarcarte en l.
Adn y Eva iniciaron una rebelin csmica. Cada

da tenemos la oportunidad de trabajar en contra del
dolor y la destruccin que esto desencaden. Pero,
en cuanto tenemos todava un corazn duro ante
Dios, estamos en el partido del enemigo. Para poder
trabajar para el Reino, para ser colaboradores con
Cristo, quien es el medio por el cual Dios est llevando a cabo su plan de restauracin, tienes que estar
bajo el Rey y esto requiere una transformacin que
la Biblia asocia con el arrepentimiento.
Durante muchos aos el deseo de reconquistar

tierras perdidas ante el enemigo motivaba a miles
de personas a unirse a las Cruzadas, empeo que
combinaba peregrinaje con guerra. De cierta forma,
el peregrinaje que proponemos en este estudio se
asemeja a las cruzadas porque engloba guerra contra un enemigo y el deseo de recuperar lo que se ha
perdido.
A continuacin Flix nos ayuda a entender qu significa la conversin y cmo sta tiene que ser una
activad continua.
As se present Juan, bautizando en el desierto y predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdn de pecados.
Marcos 1:4
A fines de los aos 50, mi padre trabaj como

misionero con una tribu en el oeste de Etiopa, casi
frontera con lo que ahora es Sudn del Sur. l siempre quiso llevarnos, a sus hijos, para conocer el pas
que tanto le cautivaba. Cuando al fin pudimos ir, nos
llev a un centro de peregrinaje importante para la
iglesia ortodoxa etope, Lalibela. Al final del siglo
XII, el rey de Etiopa mand que se construyera una
nueva Jerusaln, capillas talladas de la roca, porque
los musulmanes mataban a todos los peregrinos que
iban a Tierra Santa.
Estaba pensando en el significado de la palabra

arrepentimiento, una traduccin del griego, metanoia. Para los helenos no tenan ninguna connotacin de tipo religioso, significaba simplemente un
cambio de direccin, un giro de 180 grados, una
nueva orientacin. Alguien iba caminando en una
direccin determinada y, en un momento dado, era
consciente de la necesidad de cambiarla e ir en la
direccin contraria. Ese giro, ese cambio, era el arrepentimiento, la conversin.
Cuentan que era precisamente el peligro de los

peregrinos lo que dio a luz las cruces procesionales
extraordinarias de aquel sitio. La forma es nica por
cmo envuelve la cruz tradicional en otros diseos.
Nos explicaron que cuando los peregrinos llevaban
Al escribir estas lneas vienen a mi mente las palabras del profeta Isaas en el captulo 57, que luego
son citadas por Pablo en el captulo 3 de su carta
33
etapa 3
a los romanos: cada cual se apart por su camino.Verdaderamente este es el problema del ser
humano, y consecuentemente el mo. Cada uno
de nosotros hemos decidido ir en nuestra propia
direccin y sta, lamentablemente, no slo nos ha
llevado lejos de Dios sino, en muchas ocasiones, por
desgracia, a rutas de auto destruccin y muerte. Esto
me hace pensar en la parbola que Jess explic del
Padre que ama y perdona (Lucas 15). Uno de los hijos
march de la casa del Padre, se fue a vivir su propia
vida, tom su propio camino.
que la vida abre nuevas bifurcaciones, bocacalles,

encrucijadas y en todo momento debo estar seguro
que tomo el camino de Dios.
Entendiendo esto, tiene todo el sentido del mundo

la afirmacin de Juan acerca de la necesidad de la
conversin, porque el primer paso necesario, preciso,
no negociable para poder colaborar con Jess es, sin
ninguna duda, dar un giro radical y dejar nuestro camino para seguirle a l.
Es como un largo viaje, algo va mal cuando hace

tiempo que no he visto las seales que me indican
que estoy en la direccin correcta. No sera la primera vez que viajando, he tenido que parar mi automvil, mirar el mapa, buscar puntos de referencia y
darme cuenta que estaba en la direccin equivocada, era necesario convertirse, es decir, dar la vuelta y
marchar en la direccin correcta.
Entonces no lo entenda, creo que ahora s. He de estar constantemente convirtindome a Jess, orientndome hacia l, entre otras cosas para parecerme
ms y ms a l, para que su carcter sea ms evidente en mi vida. He de estar de forma consciente,
proactiva, voluntaria, intencional, asegurndome
que mi camino es el del Maestro, que estoy en la
direccin correcta porque mi peligro, mi tentacin y
la realidad, porque muchas veces lo he hecho, es que
muy fcilmente me despisto y sigo mi propio camino.
No soy el mismo que era cuando, por primera vez,

tom la decisin de dejar mi camino para seguir el
de Jess. Mucho ha cambiado desde entonces, tengo
esposa e hijos, he vivido diferentes experiencias humanas, intelectuales y espirituales, nuevas puertas y
oportunidades se han presentado ante m y, de forma consciente, he tenido que orientarlas en el camino de Jess.
Es imposible seguir al Maestro sin dejar nuestro

propio camino. Si uno lo trata de visualizar se da
cuenta de la ridiculez de la situacin: una persona
tratando de caminar de forma simultnea en dos
caminos que van en direcciones opuestas. Es imposible! No puedes ir al norte y al sur al mismo tiempo! Me doy cuenta cun importante es esto. Nuestra
cultura religiosa nos ha acostumbrado a pensar que
la conversin es una cuestin del intelecto, es estar
de acuerdo con una serie de conceptos y verdades
teolgicas. La conversin es un cambio en el estilo de vida, en la forma de vivirla, es una cuestin
del corazn -el centro de control de la vida para los
hebreos- no del intelecto. Es dejar mi camino para
seguir el camino de Jess.
CONSIDERA
Qu cosas necesitas cambiar para mejorar o avanzar en tu relacin con Dios?
La conversin es, a la vez, un evento y un proceso.

Es un evento porque hay un momento en mi experiencia vital en que llego a la conclusin de que estoy
yendo por mi propio camino, al margen del camino
de Dios, en direccin opuesta. Decido arrepentirme,
es decir, hacer ese giro del que he hablado.
Pero es un proceso porque la vida, la experiencia
humana, no es esttica, antes bien, es completamente dinmica. Me doy cuenta que debo de estar convirtindome constantemente. Tengo que ser consciente que muy fcilmente puedo volver a mi propio
camino y abandonar el del Seor. No puedo olvidar
34
mira el video aqu
ETAPA 4:
ruptura interna
Las historias que he escuchado de mi padre, quien

es mdico, especialista en el tratamiento de cncer
con radiacin, me han hecho ver que un tratamiento
exitoso depende de un buen diagnstico. Un ejemplo sali una noche cuando mi padre estuvo tan
frustrado que nos cont de un nuevo paciente suyo.
Despus de revisar los estudios que haba pedido, mi
padre tuvo que explicarle al seor que el cncer se
haba propagado en todo el cuerpo de tal forma que
no haba forma de erradicarlo. Mi padre no le aconsej un tratamiento porque estimaba que el seor
morira en cuestin de semanas. Lo que perturbaba
a mi padre acerca del caso es que durante aos el
seor iba al mdico a causa de un dolor persistente
de muela. El dentista no encontraba nada mal con
los dientes entonces, visita tras visita, el mdico de
cabecera le recetaba aspirina para el dolor. Un da la
mandbula del paciente se desintegr. Solamente en
este momento el mdico se dio cuenta que el dolor
no era imaginario sino que provena de un cncer
que estaba comiendo el hueso.
nos permite tener una relacin significativa y de corazn con l. Nuestra rebelda frente a su soberana y
nuestro rechazo de su amor abri la caja de Pandora,
liberando males al mundo que se multiplican cada
vez ms en variedad y dimensin.
Un diagnstico adecuado
da a conocer el
tratamiento adecuado
Ellos mantienen que los esfuerzos de suprimir las

emociones negativas son una forma de ignorar las
realidades dolorosas del mundo roto en el que vivimos. Proponen que nos conviene prestarles atencin
porque se tratan de una voz que nos puede decir
cmo nos enfrentamos a un mundo cado, la gente
que hace dao, y un Dios misterioso que rara vez
parece ser o hacer lo que esperamos de l.
Cuando estos males tocan nuestras vidas provocan

una variedad de deseos y emociones, muchos de los
cuales son negativos: el enojo, el temor, los celos, la
desesperacin, la vergenza, y el desprecio.
Intento superar cualquiera de ellos en cuanto lo
siento. Generalmente esto consiste en suprimirlo o
fingir que no lo siento, y esperar que nadie se d
cuenta. Pero el libro The Cry of the Soul: How Our
Emotions Reveal Our Deepest Questions About God
(El grito del alma: cmo nuestras emociones revelan
nuestras preguntas ms profundas acerca de Dios)
me ha marcado otro camino. Por medio de un estudio de los salmos los autores, el telogo, Tremper
Longman, y el psiclogo, Dan Allender, demuestran
la importancia de prestar atencin a nuestras emociones porque nos ponen en contacto con la realidad
que vivimos.
De la misma forma que este mdico bas su ayuda en un diagnostico fallido, muchos esfuerzos para
mejorar la condicin humana parten de un anlisis
superficial de la problemtica y por tanto, en vez de
ayudar, perjudican a los destinatarios por ocultar el
cuadro real y por crear falsas esperanzas.
Un diagnstico adecuado da a conocer el tratamiento adecuado. No obstante, el tratamiento puede

doler. En cada paso del camino a la restauracin estamos tentados a focalizar nuestra energa en fabricar indumentaria que tape nuestra desnudez. Pero
este camino nos destruye desde adentro.
El diagnstico de la condicin humana, de acuerdo

a Gnesis, se centra en la relacin entre el ser humano y su creador. El nos cre con la libre voluntad que
35
etapa 4
CONSIDERA
Qu te hace pensar la siguiente cita: En nuestro
caos interno se edifica un escenario para la historia entrometida de la luz y la esperanza de Dios. La
ausencia de turbacin ms que su presencia es un
enemigo del alma. (Cry of the Soul. Dan Allender,
Tremper Longman)
36

Y elSeormir con agrado a Abel y a
su ofrenda,pero no mir as a Can ni a
su ofrenda. Por eso Can se enfureci y
andaba cabizbajo.
Entonces elSeorle dijo: Por qu ests
tan enojado? Por qu andas cabizbajo?
Si hicieras lo bueno, podras andar con
la frente en alto. Pero si haces lo malo,
el pecado te acecha, como una fiera lista
para atraparte. No obstante, t puedes
dominarlo.
descriptiva y no pretende ser, en ninguna manera,

exhaustiva.
Gnesis 4: 3-7
La rebelin del ser humano contra Dios no solamente rompe la relacin entre ambos, sino que produce una ruptura interna en el ser humano. Una
sencilla lectura del texto de Gnesis 3 y 4 revelael
desarrollo de un componente negativo en nuestra
vida interna.
Lee Gnesis 3:6-13 y 4:1-16 prestando atencin a lo que se ve acerca de las emociones y pensamientos de los personajes que encontramos all.
Como estamos dentro del contexto de la cosmogona cristiana este pasaje nos ensea el porqu vivimos el tipo de experiencia humana que vivimos.
Somos personas rotas, fracturadas, quebradas. El versculo siete del captulo tres delinea paso por paso
cmo llegamos a este punto: [Al comer el fruto] En
ese momento se les abrieron los ojos, y tomaron
conciencia de su desnudez. Por eso, para cubrirse
entretejieron hojas de higuera. Romper la relacin
con Dios produjo efectos inmediatos en el interior
del ser humano: vergenza y el deseo de taparse, y
cuando se sienten prximos a Dios, miedo y el deseo
de esconderse.
DOS CAMINOS FRENTE A LA

RUPTURA INTERNA
Gnesis 4:1-16
LAS CONSECUENCIAS DEL

PECADO #2: RUPTURA
INTERNA
Con el captulo cuarto pasamos a ver la evolucin de la experiencia humana ya fuera del jardn
de Edn. Eva est esperando que llegue la muerte
que ella trajo al mundo as que podemos apreciar su
asombro cuando lo que produce es la vida de un ser
humano. En los primeros dos hijos de Adn y Eva vemos los dos caminos abiertos ante el ser humano: la
sumisin a Dios y el colocarse como Dios, juzgando
lo bueno y lo malo.
Gnesis 3 nos habla de toda una serie de estados

de nimo auto destructivos que, antes de su rebelin,
eran totalmente desconocidos para Adn y Eva pero
que, a partir de ahora, pasan a ser parte sustancial de
nuestra experiencia humana. En estos pocos versculos podemos observar el miedo, la culpabilidad, la
vergenza y en el captulo cuatro notamos la ira, la
rabia, los celos y la envidia. Esta lista es simplemente
Gnesis 4 no especifica las instrucciones de Dios

acerca de las ofrendas, pero por cmo se desenvuelve la historia vemos claramente el estado del corazn de cada uno de los hermanos. Dios, quien no se
fija en las apariencias sino en el corazn (1 Samuel
16:7), mir con agrado a Abel y a su ofrenda. Lo
primordial en la aprobacin divina era la orientacin
de Abel frente a Dios. El hecho de que dio lo mejor de
su rebao y que en humildad reconoca su necesidad
Gnesis 3:7-10
37
etapa 4
otro interesado, le avisa que hay un poder externo a
Can listo para atacar y destruirle.
al ser humano con quien

le resulta ms difcil
convivir es consigo
mismo
En resumen, la desobediencia, la rebelin, nuestra

declaracin de independencia con respecto a Dios, ha
trado como consecuencia una experiencia humana
rota de la que t y yo participamos plenamente. Esta
parte de la cosmogona da una explicacin a mi humanidad, me dice porqu la vivo de esa forma tan
rota, fracturada y, en ocasiones, insufrible. Porque,
realmente, al ser humano con quien le resulta ms
difcil convivir es consigo mismo. Podemos alejarnos
de Dios, podemos alejarnos de otras personas pero,
lamentablemente, no podemos huir de nosotros
mismos y nuestra experiencia humana fracturada.
de que algo restaurara la relacin con Dios y que sin

derramamiento de sangre no hay perdn (Hebreos
9:22) (lo que Dios mostr al matar a un animal para
cubrir a Adn y Eva), esto es el fruto que crece de un
corazn obediente.
En cambio, Can eligi el camino de la autonoma.
l crea que su ofrenda era buena y cuando Dios ejerci su poder de decidir lo bueno y lo malo, y contradijo a Can, ste se enfureci.
CONSIDERA
Revisa las dos escenas que leste hoy (Gnesis 3:613 y 4:1-16) y haz una lista de los varios efectos
autodestructivos que resultan de su rebelin contra
Dios.
Las emociones que vimos en Adn y Evael temor

y la vergenza--son del tipo que provocan ruptura
por distanciamiento. Can demuestra las emociones
que provocan ruptura por agresin: rabia, envidia,
celos, disgusto y desprecio.
En Can, vemos que el deseo de escondernos, de
tapar nuestra culpa, y de justificarnos alcanza un
nuevo nivel. Adn y Eva se escondieron de Dios pero
cuando l pregunta si le han desobedecido, confiesan. En cambio, Can se relaciona con Dios sin vergenza: le miente y le reta (Es interesante que la
primera pregunta que se registra que hace un ser
humano es una declaracin de auto-justificacin
ante Dios, Acaso soy yo el que debe cuidar?). En
otro momento hablaremos del efecto de la actitud
de Can en las relaciones con los dems, pero aqu
queremos destacar que el fratricidio era fruto de un
problema interno de Can que sali a la luz en su
relacin con Dios.
La historia de Can tambin nos recuerda que
nuestras vidas no se desenvuelven en un vaco sino
en el escenario de un drama csmico. El personaje
ms interesado en el estado de nuestras corazones,
Dios, nota la tensin interna de Can e inicia una
conversacin con l durante la cual le recuerda del
38
l es el principio,el primognito de
la resurreccin,para ser en todo el
primero.
Porque a Dios le agrad habitar en
l con toda su plenitud
Colosenses 1:18b, 19
lastimada. Quisimos ayudarles, pero no vimos la forma. No tenamos ms lugar.

De alguna forma Andy escuch la conversacin
y ofreci dormir a la intemperie para que la seora
pudiera tener una cama. En breve los compaeros de
Andy se sumaron para que el esposo pudiera quedarse tambin. All es cuando entendimos la fama
de Andy: l no tena algo que llamara la atencin
de su persona, pero su peregrinaje se caracteriz por
un desprendimiento y sacrificio genuino que lleg a
ser un modelo de un verdadero peregrino para los
dems.
Durante varios das escuchamos de un peregrino

llamado Andy. Trabajando dando hospedaje en el
albergue La Fuente del Peregrino, que atendemos
cientos, si no miles, de peregrinos cada da durante
la temporada y una y otra vez surgi el nombre de
Andy en las experiencias y el aprendizaje de otros.
Una tarde lleg un joven notorio por su cabello color
cobre peinado estilo afro. Pidi hospedaje para l y
dos amigos ms que venan unas horas detrs de l
en la ruta. Eran los primeros en apuntarse aquel da
as que sus nombres quedaron primeros en la lista.
Cuando llegaron los dos amigos nos enteramos que
uno era el tal Andy, pero se not ms la presencia de
sus dos compaeros: uno por su amabilidad y el afro
cobre, y la otra por ser una chica atractiva, con una
historia de vida trgica. Adems, ella estaba totalmente rapada.
Andy demuestra el poder de un modelo: nos anima, nos inspira y nos demuestra otro camino. Muchas personas reorientaron su peregrinaje a causa de
su contacto con Andy. A continuacin Flix medita
en porqu Jess es nuestro modelo en el Camino,
pero antes de leerlo, revisa Colosenses 1:15-20 y
anota donde aparece: la palabra todo y cualquier
sinnimo de primero.
JESS, EL PROTOTIPO DE
UNA NUEVA HUMANIDAD
Nosotros somos un proyecto fallido, fracasado
de humanidad. No somos el ser humano que Dios
tuvo en mente y que cre. No somos aquel hombre
y mujer que el Seor, cuando los mir, los declar
y decret como muy buenos. Podemos afirmar que
somos infrahumanos, estamos muy por debajo del
tipo de humanidad para el que habamos sido pensados, soados por Dios. El pecado hizo inviable el
proyecto de humanidad pensado por Dios. Por eso, el
mismo Dios debe introducirse en la historia humana
para promover un nuevo proyecto de ser humano,
un hombre nuevo, y lo hace por medio de Jess, el
Dios hecho hombre. La encarnacin es la irrupcin
A la hora de la cena apareci una pareja mayor

de Canad. Sus compaeros de camino, otra pareja
de canadienses quienes tambin parecan tener unos
sesenta aos, haban llegado varias horas antes y
quisieron guardarles un espacio en el albergue. Les
habamos explicado que no podamos recibir a sus
compaeros ya que no quedaba ningn espacio. Los
canadienses no tenan forma de comunicarse con la
otra pareja y por lo tanto se quedaron.
La situacin era complicada. Ya era de noche, no
haba albergue con espacio dentro de muchos kilmetros y la seora que recin llegaba tena la rodilla
39
etapa 4
el abuso y la explotacin. Significa ser perdonador,
pacificador, lleno de gracia y aceptacin para todos
sin exclusin.
el mismo Dios debe

introducirse en la historia
humana para promover
un nuevo proyecto de ser
humano
CONSIDERA
Pensando en Jess como modelo, identifica diez
maneras en que l se relacion con Dios, con l mismo, los dems y la creacin que te pueden servir de
gua en el camino.
de Dios en la historia humana. Juan 1:14 nos dice

que literalmentese mud a vivir a nuestro bloque
de apartamentos. Se hizo como uno de nosotros en
medio de nosotros.
No es de extraar que en Romanos 5 Jess sea llamado el nuevo Adn. All donde el primer Adn fracas, porque desobedeci, Jess con su obediencia
hasta la muerte en la cruz se convierte en el prototipo, el primero de una nueva creacin. Jess es
el hombre nuevo, fruto de su obediencia y sometimiento a la voluntad del Seor. Es como los seres
humanos debieron ser.
Cuando miramos a Jess dos sentimientos contradictorios vienen a nuestra mente. Por un lado, tristeza, porque al observarlo vemos todo lo que nosotros
hubiramos podido llegar a ser si el pecado no lo hubiera abortado y hecho inviable. Por otro lado, esperanza. Al mirar a Jess, el hombre nuevo, vemos todo
lo que podemos llegar a ser cuando nos convertimos
en seguidores suyos y dejamos que l nos vaya modelando a su propia imagen y semejanza.
Por eso, cuando seguimos a Jess comenzamos el
proceso de volvernos autnticamente humanos. Nos
adentramos en la senda de ser aquello que hubiramos debido ser y nunca fuimos. Seguir a Jess es
recobrar nuestra humanidad perdida, robada por el
pecado. Cuanto ms imito a Jess ms recobro mi
humanidad.
Y ser como Jess es algo muy, pero muy prctico.
Significa ver el mundo como lo ve l, tener compasin por los necesitados, acoger a los marginados y
gente de mala reputacin, amar incondicionalmente, sentir una ira santa ante la injusticia, el pecado,
40
PASOS PARA ADELANTE

De dnde surgen las guerras y
o cabello: Stop, Drop and Roll (Alto, Al Suelo, A Rodar). No tengo idea cuando me la ensearon, pero
se me ocurre que estos pasos sencillos tambin nos
pueden ayudar cuando se encienden en nosotros las
emociones o tentaciones que puedan quemarnos a
nosotros mismos y a otros.
los conflictos entre ustedes? No es

precisamente de las pasiones que
luchan dentro de ustedes mismos?
Santiago 4:1
Ahora se me hace increble, pero a Tim y a m no nos

interesaba ir a Machu Picchu. Un equipo de trabajo
nuestro program una reunin en Cusco, la ciudad
ms cercana a las famosas ruinas. Todos iban a tomar el tren para verlas y nos preguntaron si deberan
comprar boletos para nosotros. Habamos vistos fotos y se vea lindo, pero en aquel entonces vivamos
en Mxico y estbamos muy acostumbrados a ver
ruinas indgenas y ciudades coloniales de primera.
En fin, decidimos ir, ms por el compaerismo con el
equipo que por las ruinas en s. Ahora tengo a Machu
Picchu como emblema de la diferencia entre ver una
foto de algo y de experimentarlo.
ALTO
De dnde surgen las guerras y

los conflictos entre ustedes? No es
precisamente de las pasiones que luchan
dentro de ustedes mismos?Desean algo y
no lo consiguen. Matan y sienten envidia,
y no pueden obtener lo que quieren. Rien
y se hacen la guerra. No tienen, porque
no piden. Y cuando piden, no reciben
porque piden con malas intenciones, para
satisfacer sus propias pasiones.
Santiago 4:1-3
Ninguna foto capta las dimensiones de estar parado en aquel promontorio rocoso. Ests en el corazn
de una de las cordilleras ms majestuosas de la tierra
y a tus pies se abre el vaco del can que rodea el
sitio casi por completo con el hilo del ro en su profundidad. Me ayud a entender a Job cuando dijo,
De odas haba odo hablar de ti, pero ahora te veo
con mis propios ojos (Job 42:5)
Si alguien con la ropa encendida corre y alimenta

el fuego, puede ser que con el pnico no identifique
bien lo que est pasando. Por esto, es imprescindible
que se detenga. Un peregrino en el Camino tiene que
escuchar a su cuerpo y notar cuando hay algn dolor
para atenderlo antes de que se empeore y ponga en
riesgo el viaje. Un peregrino por la vida tambin tiene que estar atento a lo que pasa en su vida interna
porque de all mana la vida.
Es un peligro hablar de los principios del peregrinaje sin vincularlos con la experiencia. As como pens
que Machu Picchu no tena nada de inters para m,
es fcil no apreciar los siguientes consejos porque
pensamos que ya los conocemos. Pero te prometo que pueden enriquecer tu vida mucho ms que
una visita a cualquier destino del mundo, siempre y
cuando los apliques.
A nivel terico suena fcil detenernos, respirar

hondo, y analizar el porqu de lo que est pasando
dentro de nosotros. Pero de verdad, no lo es. Nos
rendimos ante la inercia, ante los pensamientos o
sentimientos que nos consumen y tomamos pasos
sin pensar. Vimos que Dios intent ayudarle a Can a
frenarse con algunas preguntas de evaluacin, Por
En mi pas de origen ensean una tcnica de seguridad de tres pasos en caso de incendios en la ropa
41
etapa 4
qu ests tan enojado? Por qu andas cabizbajo?

Pero ste no estuvo dispuesto a respetar el alto.
Estamos dispuestos nosotros?
A RODAR
As que somtanse a Dios. Resistan al

diablo, y l huir de ustedes. Acrquense a Dios, y l se acercar a ustedes.
Pecadores, lmpiense las manos! Ustedes los inconstantes, purifiquen su corazn! Reconozcan sus miserias, lloren
y lamntense. Que su risa se convierta
en llanto, y su alegra en tristeza. Humllense delante del Seor, y l los exaltar.
(Santiago 4: 7-10)
AL SUELO
Oh gente adltera! No saben que la

amistad con el mundo es enemistad con
Dios? Si alguien quiere ser amigo del
mundo se vuelve enemigo de Dios.O
creen que la Escritura dice en vano que
Dios ama celosamente al espritu que
hizo morar en nosotros?Pero l nos da
mayor ayuda con su gracia. Por eso dice
la Escritura: Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes.
(Santiago 4:4-6)
Se extingue un fuego por privarlo de oxgeno y la

vctima participa en el proceso al rodar por el suelo ahogndolo entre su cuerpo y l. En las palabras
de Santiago vemos una multitud de consejos acerca de cmo extinguir los deseos que nos pueden
consumir. Es como si alguien ve un incendio y grita,
AguaMatafuegoMantaManguerapolvolo
que haya, trigalo rpido. La iglesia, tanto Romana como Protestante, cree que hay medios por los
cuales Dios comunica su gracia al ser humano fuera
del Edn. Estos incluyen la Biblia, la comunidad de
los creyentes (o sea la Iglesia), la oracin y los sacramentos. Una forma de aplicar esta tercera instruccin es aprovechar la gran variedad de medios por
los cuales Dios nos fortalece en nuestro ser interior.
El hecho de detenernos no apaga el fuego. De inmediato hay que tirarse al suelo. El fuego que hay
que apagar en nuestro camino es el pecado en las
cuatro relaciones cardinales: con Dios, con nosotros
mismos, con los dems y con la creacin. As que
el consejo aqu no es tanto fsico, aunque el sentido histrico de arrodillarte comunica la esencia de
ello, sino relacional (por esto Santiago usa la palabra
adltera).
Ser verdaderamente autntico y transparente ante
Dios, ante nosotros mismos y ante los dems, nos
humilla porque hay mucho dentro de nosotros que
queremos esconder. Este paso abarca lo que hablamos ya de la conversin, el arrepentimiento, tener la
capacitad de admitir que vamos por un mal camino
para poder dar un giro de 180 grados. Ser honestos
con nosotros mismos y ante Dios es humillante, pero
es la nica postura que nos permite recibir la gracia
de Dios y de los dems. En mi experiencia personal
he visto que cuando pido perdn, no estoy diciendo algo desconocido, muchas veces la gente, y Dios
siempre, saben. Pero al reconocer mi error, la gente,
muchas veces, y Dios siempre, me sorprende con su
gracia, que no me hubiera llegado si yo hubiera fingido tener la razn.
Espero que la metfora de apagar el fuego y los

tres pasos prcticos te ayuden a entender cmo podemos afrontar el dao que nuestra ruptura interna
provoca por medio de un proceso. En Efesios 4:28
vemos que Pablo recomienda algo parecido: el que
roba, no robe ms (arrepentimiento y cambio de direccin) sino que trabaje para compartir con quienes
tienen necesidad (accin proactiva que fortalece el
cambio).
El peregrinaje consiste en caminar. Ahora es el
momento para ponerte los zapatos. Busca hoy la
oportunidad de practicar la tcnica Alto, Al Suelo,
A Rodar.
Despus de tomar este paso, toma otro. Vuelve a
revisar los consejos de Santiago y a orientarte en el
modelo de Jess. Cuando aparezca algn sntoma de
42
etapa 4
fractura interna, detente de nuevo, tirarte al piso y

rueda. Cada experiencia te fortalece para los pasos
futuros.
Un viaje largo empieza con un solo paso. Toma uno
hoy.
CONSIDERA
Especifica una situacin en la semana pasada en
la que te hubiera servido usar los tres pasos Alto, Al
Suelo, A Rodar.
Cules beneficios te hubiera proporcionado cada

paso?
43
mira el video aqu
ETAPA 5:
ruptura con los dems
Los rayos pasaban por los vitrales y llenaban el

espacio con luz clida. Mientras esperaba recibir el
pan y la copa pude concentrarme en lo que significa
cada uno de estos elementos. El hecho de que el pan
est roto como el cuerpo de Cristo fue roto me lleva
a pensar en el dolor y sufrimiento que Jess experiment en mi lugar. l recibi el castigo que merezco. El vino representa su sangre derramada para
pagar mis pecados, pero tambin asocio el vino con
celebracin, gozo, fiesta, abundancia y momentos
dignos de brindar. Jess vino y muri para que yo
pudiera experimentar vida abundante, un banquete
ms all de lo que puedo imaginar en la dimensin
de la eternidad.
vivir de forma digna durante unas horas en relacin

con la persona que ms disfruto, que ms aprecio?
Con todo esto presente en mi mente, cuando el

pastor me dijo, Annette, el cuerpo de Cristo partido por ti, no pude contener las lgrimas. En aquella
congregacin, se espera la santa cena de rodillas en
un reclinatorio muy largo y como no haba prisa para
levantarme, me qued arrodillada confesando mis
pecados y meditando en el perdn de Dios--inmerecido y realmente incomprensible. Experimentaba
profunda comunin con Dios, conexin con la realidad de quin soy y gratitud por lo que l ha hecho
por m. Fue de esos momentos cuando una experiencia religiosa es lo que se espera.
El hecho que lo que ms me importa es lo que

quiero yo, demuestra mi rebelda ante Dios. Sigo
siendo una persona con rupturas, y por lo tanto,
provoco ruptura en mis relaciones. En un contacto
superficial con la gente, especialmente si no tengo
hambre, sueo o dolor, puedo portarme con amabilidad y gentileza. Pero las personas que conviven conmigo de cerca conocen otra faceta de mi realidad,
la persona que es: impaciente, antiptica, envidiosa,
que se cree ms que nadie, que es orgullosa, grosera,
egosta, que se enoja por cualquier cosa, que recuerda todo lo malo que otros han hecho, aplaude a los
malvados si de alguna forma le conviene, aguanta
poco, cree poco, espera poco y soporta an menos.
Es decir, todo el opuesto al amor genuino.
No tengo respuestas satisfactorias a estas preguntas, pero creo que detrs de ellas no hay tanto deseo
de entender los sacramentos cristianos como lo hay
para encontrar un camino fcil, para descubrir una
solucin mecnica a la vida, como si los sacramentos
llenaran mi tanque de santidad y esto me permitiera
andar bien unos cientos de kilmetros antes de volver a llenarlo. Esto sera mucho ms fcil que lidiar
con las complejidades de relaciones interpersonales y acontecimientos incomprensibles da a da sin
ninguna garanta de que los resultados sean lo que
quiero yo.
Salimos del culto a un da de esos perfectos en Orlando, Florida que me hacen pensar porqu alguien
vivira en otro lugar del mundo, si aqu tenemos sol,
clima templado, cielo azul, lagos lindos por todos lados y un sin fin de flores y plantas semi-tropicales.
las personas que

conviven conmigo de
cerca conocen otra
faceta de mi realidad
Apenas unas horas despus de esta experiencia

casi ednica, me enoje con Tim. No tengo idea de
porqu peleamos, seguramente era algo totalmente
insignificante, como todas nuestras peleas. Slo me
acuerdo de mi profunda tristeza y decepcin. Pens,
Esta comunin, esta participacin con Cristo, por
qu no funciona? Por qu no me transforma? Por
qu no logra efectos duraderos? Por qu no puedo
44
etapa 5
Segn la cosmogona cristiana, cada ser humano

vive con la constante tentacin de reemplazar a Dios
con l o ella misma y esto provoca ruptura, porque
como dice Flix, no puede haber dos dioses en el
mismo universo, el yo y el prjimo.
CONSIDERA
Anota tres cosas que otras personas hacen que te
sacan de quicio.
45

Y quin te ha dicho que ests desnudo?
le pregunt Dios. Acaso has comido
del fruto del rbol que yo te prohib comer?
l respondi:
La mujer que me diste por compaera
me dio de ese fruto, y yo lo com.
Entonces Dios el Seor le pregunt a la
mujer:
Qu es lo que has hecho?
La serpiente me enga, y com contest ella.
Gnesis 3:11-13
A Tim no le gusta ver una pelcula ms que una
vez, pero cuando una me gusta mucho, quiero verla
de nuevo porque la primera vez estoy enfocada en la
trama general, en captar los eventos y cmo termina. Pero una vez que s lo que va a pasar, me relajo
y me enfoco ms en los personajes, cmo viven, lo
que pasa, qu quieren y cmo se relacionan. A veces
durante una proyeccin, me centro totalmente en la
relacin entre dos personajes. Disfruto los detalles de
la actuacin y la direccin que les da vida como los
gestos, el dilogo y la ambientacin.
Para apreciar la historia de este tramo del camino,
pedimos que leas una porcin ms larga de Gnesis,
del 2:15 hasta el 4:16, ms los versculos 25 y 26.
Esta lectura provee una visin completa de las relaciones horizontales, o sea entre los seres humanos:
para qu son, cmo eran y cmo llegaron a tener las
caractersticas que tienen.
En lo que lees Gnesis 2:15 - 4:16, 25, 26, trata de imaginarlo como una pelcula con Adn y Eva
como los personajes principales. Apunta lo nuevo
que encuentras y lo que destaca en esta lectura.
46
NO ES BUENO QUE EL
HOMBRE EST SOLO
Gnesis 2: 18-25
Estos versculos nos hablan del carcter social del

ser humano. Antes que Aristteles definiera al hombre como zoon politikon, es decir, animal social, la
cosmogona cristiana ya haba establecido este principio tan importante que nos explica el porqu buscamos, nos sentimos atrados y necesitamos de otros
seres humanos semejantes a nosotros. Hemos sido
creados y diseados por el Seor de esta manera, con
esta necesidad. Me llama la atencin que eso implique que hay necesidades que Dios no puede suplir
en el ser humano. Algunas personas afirman que no
es que l no pueda, sino ms bien que ha decidido no
satisfacerlas directamente sino por medio, en este
caso, de otros seres humanos. Me parece bien. Sea de
una forma u otra, la realidad es que existen necesidades muy profundas en todo ser humano que Dios
no satisfacer, lo harn otros hombres y mujeres. No
deja de ser interesante que incluso cuando nos convertimos en seguidores de Jess este seguimiento no
es individual, se lleva a cabo en el contexto de una
comunidad.
La cosmogona cristiana no solamente demuestra
que las relaciones interpersonales son de las cuatro
relaciones cardinales que dan forma a la experiencia
humana, tambin demuestra la armona que debera
caracterizar la relacin entre hombre y mujer. Este
pasaje afirma la complementariedad entre la mujer y
el hombre. Ambos han sido creados y diseados por
el Seor a su imagen y semejanza, ambos cuando
estn juntos reflejan la totalidad de esa imagen, y
ambos se necesitan mutuamente. Hay tres conceptos claves que nos demuestran la armona en esta
relacin.
etapa 5
El prjimo ha dejado de
ser mi compaero de
viaje y, a menudo, se
convierte en mi enemigo
LA MUJER QUE ME DISTE

POR COMPAERA
Gnesis 3: 1-13
Hemos hablado acerca de estos versculos con anterioridad, por lo que, solamente enfatizamos el hecho de que cuando Dios cuestiona a Adn y a Eva
acerca de su responsabilidad por haber desobedecido, no afrontan solidariamente las consecuencias de
sus propias acciones libremente tomadas, sino que a
la ruptura en la relacin con Dios agregan la ruptura
del uno con el otro.
1.
Ayuda idnea. Algunas personas han usado

este trmino para defender la sujecin de la mujer al
hombre pero la Biblia da ms claridad al trmino en
los salmos donde la misma palabra hebrea se utiliza
para definir al Seor, el cual es descrito como nuestro ayudador. Nadie afirmara una subordinacin de
Dios con respecto a la humanidad con base en que
sea nuestro ayudador.
Adn no duda en culpar a Eva y tratar, de este

modo, de quitarse de encima el muerto. A su vez Eva
se hace la vctima y tambin busca a quien culpar. Y
desde entonces los seres humanos vivimos enfrentados y enemistados. El prjimo ha dejado de ser mi
compaero de viaje y, a menudo, se convierte en mi
enemigo, el causante de buena parte de mis problemas y sufrimientos.
2. Los dos se funden en un solo ser. La formu-
lacin de la institucin matrimonial pertenece al orden de la creacin u orden natural y existe antes de
la cada del ser humano. Es algo instituido por el Seor para toda la humanidad sin distincin de cules
sean sus creencias religiosas. De hecho, la realidad
matrimonial, como la del gobierno, se da en todo
tipo de culturas. Es cierto que puede manifestarse
con expresiones o formas culturales muy diferentes
que pueden variar de forma enorme de un contexto
social a otro. No obstante, ah est, presente desde
que el ser humano tiene historia y siempre, siempre,
con una dimensin social que va ms all de lo meramente privado.
Este relato ilustra una realidad trgica: una vez

que el ser humano sucumbi ante la tentacin de
ser igual a Dios, las relaciones entre los seres humanos se fracturan y se vuelven terriblemente difciles.
POR CAUSA DE LO QUE HAS

HECHO
Gnesis 3: 14 - 19
3.
Desnudos, pero sin vergenza. Hemos hablado del tema, pero no podemos pasarlo por alto en
el contexto de las relaciones interpersonales. La desnudez indica un estado de total y absoluta transparencia. Hay una desnudez fsica en la cual nada queda encubierto y todo es visible. Y hay tambin una
desnudez psicolgica, emocional e incluso espiritual.
En esta ltima tampoco existe nada que ocultar y la
transparencia psquica, emocional y espiritual es total. Es mi humilde opinin que el autor de Gnesis se
refiere a ambas. Lo interesante es que el ser humano,
ante su Dios y ante otros seres humanos, poda, antes
de la cada ser total y absolutamente transparente.
Maldita sers aparece dos veces en este texto y

un enfoque en los recipientes de la maldicin nos
ilumina acerca de las actitudes y el plan de Dios.
Dios no maldice ni a Eva ni a Adn; s maldice a la
serpiente por lo que has hecho y explica que maldita ser la tierra por tu culpa. Los seres humanos
experimentan las consecuencias de sus acciones;
hay sufrimiento, dolor emocional y fsico, pero la Biblia no registra las declaraciones de parte de Dios
en estos versculos como una maldicin. De hecho la
historia hace evidente que Dios pospone el veredicto
y la ejecucin de la sentencia de muerte.
47
etapa 5
La interpretacin del versculo 16 tiene muchas,

pero muchas implicaciones. Lamentablemente estas
palabras se han usado para el sometimiento de la
mujer e incluso para considerarla un ser de segunda
clase. Nada ms lejos de la realidad. Diferentes versiones lo han traducido de formas distintas: y l te
dominar (NVI, La Biblia de Nuestro Pueblo), y l
tendr dominio sobre ti (La Biblia de las Amricas y
la Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy) l gobernar sobre ti. (La Nueva Traduccin Viviente). En mi
opinin cuando nos acercamos a la interpretacin
hemos de tener en cuenta dos factores. El primero,
es el contexto de las consecuencias que el pecado
ejerce sobre las relaciones interpersonales. El segundo, es el carcter de Dios.
Dios no llega al
ofensor con espada
ardiente sino con
preguntas
Veamos ahora el segundo factor. El resultado actual, unos seres humanos abusando de otros, no refleja el carcter de Dios. En este versculo 3:16, el Seor no est castigando a la mujer a estar sometida y
maltratada por el hombre. Sera totalmente contrario al carcter del Seor que es amor, bondad y misericordia. Dios est poniendo de manifiesto la realidad
de que el pecado ha alterado su creacin -que como
ya vimos afirm que era muy buena- e introducido factores de distorsin en todos los mbitos de la
misma, la relacin con Dios, del ser humano consigo
mismo, con otros seres humanos y con la creacin en
su conjunto. Al afirmar el dominio del hombre sobre
la mujer el Seor no castiga, simplemente clarifica
las consecuencias imprevistas y, con total seguridad,
indeseadas de la rebelin del ser humano.
Veamos el primero. Las relaciones antes de la rebelin contra la autoridad de Dios estaban caracterizadas por la igualdad, el amor, el respeto mutuo y
hasta el deleite entre el hombre y la mujer. Los dos
estaban hechos a la imagen del Seor y nicamente
de forma conjunta -varn y varona- reflejaban con
precisin esa imagen. La declaracin de independencia del ser humano rompe esa armona e introduce una ruptura en las relaciones que, como vemos
aqu explicado por Dios y certificado por la historia y
nuestra experiencia, pasan de la igualdad y armona
al dominio, la explotacin, la sumisin y el enfrentamiento.
SOY YO ACASO GUARDA DE

MI HERMANO?
Vemos, pues, que unos seres humanos -en este

caso los hombres- dominan a otros seres humanos
-en este caso las mujeres- en funcin de la diferencia. Esto nos ayuda a entender porqu tantos seres
humanos someten, explotan, abusan y dominan a
otros seres humanos por diferencias raciales, culturales, polticas, sociales, religiosas, sexuales y de
cualquier otro tipo. Desde la rebelin, el ser humano
abusa del ser humano.
Gnesis 4: 1- 16
Esta historia demuestra un paso ms en el proceso de degradacin de las relaciones interpersonales

porque, el pecado engendra ms pecado, a menos
de que haya algo que lo interrumpa, que absorba el
dao y as destruya su poder.
Can quiere reemplazar a Dios como la autoridad
quien decide lo bueno y lo malo y cuando Dios rechaza lo que a Can le pareci bueno, Can se enoja.
En vez de asumir la responsabilidad por su decisin,
Can focaliza su enojo en su hermano menor y en vez
de hacerle caso a la advertencia de Dios, con alevosa
y premeditacin mata a su hermano.
Ahora bien, es importante notar que esto no es,

en absoluto, lo decretado por Dios, esto es lo que el
pecado, nuestra declaracin de independencia con
respecto al Seor, ha introducido en el mundo y, de
manera especfica, en las relaciones entre los seres
humanos. Porque en el principio no era as.
De nuevo vemos que Dios no llega al ofensor con

espada ardiente sino con preguntas que le permiten
48
etapa 5
al culpable asumir la responsabilidad por lo que ha

hecho y arrepentirse. Can elige otro camino: niega
por completo su responsabilidad para con su prjimo. All Dios deja el dilogo y, por primera vez, declara un juicio en contra de un ser humano: no solamente experimentar los efectos de la maldicin de
la tierra como su padre, sino quedar bajo la maldicin de la tierra.
CONSIDERA
Describe las rupturas en las relaciones interpersonales que se ve en la lectura de Gnesis 2-4.
SE COMENZ A INVOCAR EL
NOMBRE DEL SEOR
Gnesis 4:25, 26
El texto no explica cundo y cmo Adn y Eva se

enteraron del acontecimiento, pero sin duda all es
cuando entendieron an mejor las consecuencias de
su rebelda. En un momento pierden a sus dos hijos y
solamente ellos pueden contar cual prdida les doli
ms. Pero de nuevo vemos la gracia de Dios en darles
otro hijo. Cuando naci Can, Eva exclam, Con la
ayuda del Seor, he tenido un hijo varn pero esta
vez ella demuestra ms dependencia de Dios: Dios
me ha concedido otro hijo en lugar de Abel Y con
este hijo, Set, vemos que se abre de nuevo el camino
de la restauracin. No sabemos mucho de Set ms
all de que era padre y su hijo eligi seguir al Seor.
49
l es anterior a todas las cosas, que por
medio de l forman un todo coherente.
que es la iglesia.
Colosenses 1: 17, 18a
Unidad - El cuerpo es uno solo, tiene muchos

miembros, y todos los miembros, no obstante son
muchos, forman un solo cuerpo. As sucede con
Cristo. Nos cuesta entender cmo un ente puede
ser uno y distinto a la vez, pero segn la perspectiva
bblica el matrimonio provee una visin de ello: el
hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su
mujer, y los dos se funden en un solo ser.
Mantenerte con otro peregrino en el Camino requiere flexibilidad porque los ritmos y necesidades de
cada persona son distintos. Pasa con frecuencia que
una persona quiere o necesita parar, pero su compaero todava se siente bien y quiere seguir adelante
porque cuesta arrancar de nuevo. Sin embargo Tim y
yo procuramos quedarnos juntos. Debido a una enfermedad muscular que tiene, l no debe parar en
el camino durante ms que cinco minutos, as que
mientras l camina lentamente, yo me detengo para
llenar nuestras botellas de agua o sellar los pasaportes de peregrinaje y despus troto para alcanzarle y
juntos seguimos a nuestro ritmo normal. Nuestro sistema no es perfecto-- significa que no somos buena
compaa para otros quienes quieren sentarse para
tomar un caf y algunas veces nos hemos perdido el
uno al otro-- pero ejemplifica que queremos realizar
juntos nuestro peregrinaje por la vida.
Diversidad - Ahora bien, el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. Cada parte
tiene caractersticas-- dones, fortalezas, valores, habilidades, ubicacin, etctera-- que lo hace distinto.
En vez de minimizar el valor de cada miembro esta
variedad resulta en complejidad y abundancia para
todo el cuerpo.
Complementariedad - El ojo no puede decirle a la mano: <no te necesito.> Si todo el cuerpo
fuera ojo, Qu sera del odo? Los miembros se necesitan; lo que uno aporta sirve a que todo el cuerpo llegue a su plenitud. Lo entendemos bien cuando
pensamos en la interdependencia de los sistemas del
cuerpo biolgico: nervioso, sanguneo, linftico, esqueltico, etctera.
Singularidad - Los miembros del cuerpo que
parecen ms dbiles son indispensables, y a los que
nos parecen menos honrosos los tratamos con honra
especial. Cuando nos posicionamos como los jueces
de lo bueno y lo valioso hay personas que no entran
en nuestra clasificacin, pero Pablo nos recuerda
cmo el cuerpo debera de portarse frente a la diversidad que Dios crea.
Como vimos en Gnesis, las relaciones interpersonales son fundamentales tanto al bienestar del ser
humano, como su malestar. No es bueno que estemos solos, pero cuando convivimos con otros existe
la probabilidad de que en algn momento nos hagamos dao. Buscando un camino por delante en
este cenagal, volemos a Colosenses 1 del 15 al 20.
Esta vez cuando lo leas, presta atencin a pistas en
cuanto a nuestras relaciones interpersonales.
Roles distintos contribuyendo a un mismo propsito - De este modo, todos llegaremos a la unidad
de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una
humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. (Efesios 4:13)
La metfora del cuerpo comunica algunas de las

verdades ms pertinentes al tema de las relaciones
interpersonales en el contexto del reino de Dios. Destacamos algunos puntos con la orientacin que nos
provee Pablo en 1a Corintios 12:12-27.
El Himno a Cristo nos recuerda que para poder
50
etapa 5
acomodarnos bien como cuerpo hay que reconocer

a Cristo como la cabeza del cuerpo. El instante en
que otra persona se coloca como cabeza, volvemos
al camino de la ruptura porque alguien se ha rendido
ante la tentacin de ser como Dios.
CONSIDERA
Si formas parte de la Iglesia, qu significa en lo
prctico que eres un miembro del cuerpo de Cristo?
51
PASOS PARA ADELANTE

ustedes han sido llamados a ser libres;
pero no se valgan de esa libertad para dar
rienda suelta a sus pasiones. Ms bien
srvanse unos a otros con amor. En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento: Ama a tu prjimo como a ti
mismo.
Glatas 5:13, 14
para algo. Pero la espiritualidad cristiana autntica

se plasma en el mbito relacional.
Cuando Jess cuenta de alguien que experimenta
splagchnizomai, la palabra griega que traducimos
en compasin, esto siempre le mueve a la accin dirigida a otros: el dueo perdona la deuda de su siervo, el samaritano ayuda al hombre herido, y el padre
corre para recibir a su hijo prdigo.
La Biblia no nos permite

el lujo de sentirnos
espirituales si no buscamos
el bienestar del otro
Desde nuestra primera noche en el gimnasio en O

Cebreiro hasta que terminamos todos en la hospedera del Seminario Mayor en Santiago de Compostela
nos cruzamos constantemente con un grupo grande
de peregrinos. Llegamos a sentirles como una plaga
en el camino porque violaron cada norma de buenos
modales para peregrinos. Obstaculizaron la ruta, caminando en grupo sin dejar espacio para que otros
pudieran rebasarles. Tocaron msica a todo volumen
con sus celulares. Dejaron una huella de grafiti, en
paredes centenarias, en los monumentos de los hitos y en los rboles. Entraron a los albergues muy de
noche y no nos dejaron dormir con su ruido, charla
y risas. Yo apreciaba la irona de la situacin. Con
Tim y Flix tenemos dcadas trabajando con jvenes
y adolecentes y el grupo se compona precisamente
de esta franja de edad. Trabajamos mayormente con
grupos cristianos y ellos eran un grupo cristiano. Estuvimos enseando acerca de cmo ser agentes de
restauracin y lo que yo quera era su aniquilacin.
La cosmovisin cristiana vincula de forma inesperada el amor a Dios y al prjimo y este amor no es
una cuestin de los sentimientos sino de la voluntad.
La Biblia no nos permite el lujo de sentirnos espirituales si no buscamos el bienestar del otro.
Anteriormente propusimos un mtodo Alto, Al
Suelo, A Rodar para evitar el camino de Can en que
nuestra ruptura tanto interna como con Dios nos lleva a lastimar a los dems. Esto nos lleva hacia la armona desde adentro hacia afuera. Pero no podemos
ignorar que tambin la restauracin funciona desde
afuera hacia adentro.
C.S. Lewis explica este camino en Mero Cristianismo:
Happy, un documental que explora los factores

que contribuyen a la felicidad de la experiencia humana, muestra un grupo de personas meditando en
la compasin y explica lo que pasa en la tomografa cerebral de un monje budista mientras medita en
ella. Ver la escena me provoc un poco de envidia.
Puedo estar llena de compasin cuando estoy en un
cuarto silencioso orando y deseara que esto contara
La regla para todos nosotros es perfectamente

simple. No perdis el tiempo preguntndoos si
amis a vuestro prjimo: comportaos como si
fuera as. En cuanto hacemos esto, descubrimos
uno de los grandes secretos. Cuando nos comportamos como si amasemos a alguien, al cabo
52
etapa 5
del tiempo llegaremos a amarlo. Si le hacemos

dao a alguien que nos disgusta, descubrimos
que nos disgusta an ms que antes. Si le hacemos un favor, encontraremos que nos disgusta
menos. A pesar de que la caridad cristiana le
parece algo muy fro a la gente que piensa en el
sentimentalismo, y aunque es bastante distinta
del afecto, conduce sin embargo, al afecto.El
hombre mundano trata a ciertas personas amablemente porque le gustan; el cristiano, intentando tratar a todo el mundo amablemente, se
encuentra a s mismo gustando cada vez de ms
gente, incluyendo a personas que al principio
jams se hubiera imaginando que le gustaran.
CONSIDERA
Resume en tus propias palabras lo que Jess dice
en Mateo 5:43-48.
[Libro III: El Comportamiento Cristiano,

Captulo 9, Caridad]
Piensa en individuos o grupos que te maldicen,

odian o hacen dao y ora por ellos.
53
mira el video aqu
ETAPA 6:
RUPTURA CON LA CREACIN
la contaminacin. Reconozco que contribuyo al desgaste del planeta de muchas otras formas. El mismo
indgena del anuncio con su ropa de pieles y canoa
hecha de un rbol talado demuestra que todos somos depredadores y destructores de la tierra.
Un indgena de las llanuras de los Estados Unidos

adornado con la pluma de un guila en su cabeza,
cuencas y caracoles en su ropa de pieles palea una
canoa por un ro que corre entre bosques silvestres
mientras el narrador dice, Algunas personas tienen
un respeto profundo y permanente por la belleza natural que una vez tuvo este pas... Mientras habla,
empezamos a ver basura en el ro. El indgena lleva
la canoa a tierra y la cmara muestra lo que le rodea: basura en la tierra, barcos de carga inmensa y
maquinaria de un puerto y el humo saliendo de una
planta industrial.
En su evangelio Marcos registra a Jess comisionando a sus discpulos a anunciar las buenas nuevas a toda la creacin (Marcos 16:15). Hay muchas
variantes en la traduccin de esta ltima palabra. Mi
hiptesis es que no se traduce con el sentido ms
comn de la palabra griega, creacin o criatura,
porque solemos pensar que la venida de Jess afecta solamente a los seres humanos. Sin embargo, la
cosmogona bblica plantea que el pecado ha creado
una catstrofe de dimensiones csmicas y la salvacin trae un cambio completo tambin de dimensiones csmicas.
l empieza a caminar y la cmara muestra basura y

descuido de la naturaleza por todos lados. La voz del
narrador sigue, y hay gente que no. Como signo
de exclamacin en este punto, un auto pasa por una
carretera, el pasajero lanza una bolsa de basura por
la ventanilla, sta cae y vuelca el desecha a los pies
del indgena. La cmara enfoca en su cara y vemos
que derrama una lgrima. El narrador nos instruye,
Las personas dieron inicio a la contaminacin. Las
personas la pueden detener.
Mi pecado trae
destruccin y
muerte a la creacin
Tena unos cinco aos cuando vi este anuncio por

primera vez y hasta el da de hoy me provoca un
nudo en la garganta. Crec en las Grandes Llanuras
de los Estados Unidos, donde habitan todava tribus
de los indgenas que dieron nombre tanto al estado
de Kansas como a mi ciudad, Wichita. A veces mis
padres me llevaban a disfrutar la comida, el arte, la
ropa y los bailes tpicos en su centro cultural. Aun
de nia entenda que ellos haban perdido su tierra,
estilo de vida y cultura, y el anuncio con el indgena
toc la indignacin y tristeza profunda que senta
por su prdida. Hasta el da de hoy no puedo ver basura tirada sin relacionarla con estos sentimientos.
El eslogan del anuncio, Las personas dieron inicio

a la contaminacin. Las personas la pueden detener,
se alnea perfectamente con lo que dice el apstol
Pablo en Romanos 5: 17: Pues si por la transgresin
de un solo hombre rein la muerte, con mayor razn los que reciben en abundancia la gracia y el don
de la justicia reinarn en vida por medio de un solo
hombre, Jesucristo. Mi pecado no solamente afecta
mi experiencia espiritual y mis relaciones con otros,
sino tambin trae destruccin y muerte a la creacin.
Pero Cristo vino a romper esta reaccin en cadena.
Esto es motivo para una gran fiesta con todas las
tribus representadas de la tierra.
Este anuncio de servicio pblico logr su meta

conmigo en el sentido de que yo no tiro basura en la
calle, sin embargo las personas no hemos detenido
54
etapa 6
CONSIDERA
Lleva a cabo la siguiente actividad para conocer la
creacin que tienes a tu alrededor.
Identifica el sitio con el cual tienes contacto
en tu vida cotidiana con la mayor cantidad de
naturaleza, puede ser un parque, jardn, patio,
mar, ro, etctera.
Ve all con algo para tomar notas y un cronmetro.
Durante 15 minutos observa la naturaleza a
tu alrededor--el cielo, la tierra, las plantas, los
animales, pjaros, bichos, etctera--utilizando
la mayor cantidad de sentidos posible.
Anota todo lo que veas, escuches, sientas, huelas, (y saborees si aplica).
Despus del tiempo de observacin anota un
resumen de tu experiencia. Qu aprendiste
acerca de la creacin que tienes a mano? Qu
te sorprendi? Qu te agrad? Dnde viste
o experimentaste conflicto en o con ella? De
qu forma deseas que fuese diferente?
55
Hemos visto cmo la declaracin de independencia

del ser humano provoc una ruptura en la relacin
con Dios, consigo mismo y con otros seres humanos. La ltima consecuencia de esta rebelin es una
ruptura con la creacin de Dios. Hasta ahora se ha
visto como el escenario donde se desarrolla el drama
csmico, pero en realidad nuestra relacin con ella es
uno de los vnculos fundamentales de nuestra vida.
Despus de un periodo de desvinculacin con la
naturaleza, actualmente vivimos en un momento de
concientizacin y activismo a favor de ella. La variedad de motivaciones e ideologas detrs de estas
iniciativas nos recuerdan que las ideas acerca del
mundo natural estn ligadas de forma inseparable
con cuestiones religiosas y filosficas porque implica
creencias acerca de su origen y propsito.
En esta seccin queremos darte un panorama bblico de los principios destacados relacionados con
56
A. LA CREACIN TIENE UN CREADOR: DIOS

El trmino creacin es una declaracin porque
hace referencia a un creador. Hay muchas cosmovisiones que incluyen el concepto de un creador, pero
que difieren acerca de las caractersticas de cmo es
y, por ende, las de su creacin. Revisa el siguiente
resumen de Gnesis 1-2:4. Anota palabras claves y
busca identificar patrones en el relato.
sta es la historia de la creacin de los

cielos y la tierra.
Dios, en el principio, cre los cielos y la
tierra.
La tierra era un caos total, las tinieblas
cubran el abismo,
y el Espritu de Dios iba y vena sobre la
superficie de las aguas.
Y dijo Dios,
Da 1
Luego el ngel me mostr un ro de agua

de vida, claro como el cristal, que sala del
trono de Dios y del Cordero, y corra por el
centro de la calle principal de la ciudad. A
cada lado del ro estaba el rbol de la vida,
que produce doce cosechas al ao, una por
mes; y las hojas del rbol son para la salud
de las naciones. Ya no habr maldicin.
Apocalipsis 22: 1-3
Fase 1: CREACIN
Da 2
Al hombre le dijo: Por cuanto le hiciste

caso a tu mujer, y comiste del rbol del
que te prohib comer, maldita ser la tierra por tu culpa!
Gnesis 3:17
la creacin en cada una de las grandes fases de la

historia de Dios.
Da 3
Dios mir todo lo que haba hecho, y consider que era muy bueno.
Gnesis 1:31a
Resultado
Que exista la luz.
Consider que la
luz era buena y
la separ de las
tinieblas.
Da y noche.
Que exista el firmamento en medio

de las aguas y que
las separe.
Separ las aguas

que estn debajo
de las que estn
arriba.
Cielo.
Que las aguas

debajo del cielo se
renan en un solo
lugar y que aparezca lo seco.
Que haya vegetacin sobre la tierra.
Comenz a brotar
Mar y tierra
la vegetacin
con vegetahierbas... y rboles, cin.
todos segn su
especie.
Consider que esto
era bueno.
Da 7
Da 6
Da 5
Da 4
etapa 6
Que haya luces en

el firmamento que
separen el da de
la nochesirvan
como seales de
las
estaciones,
das y aos e iluminen la tierra.
Hizo los astros,

sol, luna y estrellas
para gobernar da
y noche separar la
luz de las tinieblas.
Consider que esto
era bueno.
Da y noche
gobernados
Luz y tinieblas separadas.
Que rebosen de
seres vivientes las
aguas.
Que vuelen las aves
sobre la tierra.
Cre todo segn su

especie.
Consider que era
bueno y los bendijo.
Mar y aire
rebosando
de seres vivientes.
Que produzca la
tierra seres vivientes
Hagamos al ser
humano a nuestra
imagen y semejanza.
Hizo animales domsticos, salvajes

y los reptiles, segn su especie.
Consider que era
bueno.
Cre al ser humano
a su imagen. Hombre y mujer los cre
y los bendijo. Les
dio dominio y alimento.
Mir todo lo que
haba hecho y consider que era muy
bueno.
Tierra rebosando de
seres
vivientes.
Provisin
para ellos.
Todos los
seres vivos
gobernados.
Dios descans porque haba terminado la obra que haba

emprendido.
El sptimo
da bendecido y santificado.
3. Como creador, Dios es el propietario absoluto
de toda la creacin.
B. LA TIERRA TIENE UN MAYORDOMO: EL

SER HUMANO
Lee Gnesis 1:26-28 y 2:15-20. Aqu el ser humano
recibi de parte de Dios el mandamiento y la responsabilidad de hacerse cargo del cuidado de la tierra y
los habitantes de las tres esferas: mar, aire y tierra.
Es importante notar que nunca se le dio propiedad
sobre la creacin, sino responsabilidad del cuidado
de la misma. Esta tarea general tiene encargos especficos relacionados.
Adn tuvo que cultivar y cuidar del jardn y poner nombre a los seres vivos. La palabra hebrea que
se traduce cuidar/guardar, sahumar, es la misma
que aparece en la bendicin sacerdotal de Nmeros 6:24-27: El Seor te bendiga y te guarde En
ambos casos significa cuidar de una manera gentil,
amorosa, preservadora.
Vemos la relacin entre las tareas de cuidar y de
nombrar cuando recordamos el significado del nombre en el mundo semtico. El nombre iba mucho
ms all de ser una cosa exterior o denominativa;
era una parte constitutiva de la persona. Asimismo,
poner nombre indicaba autoridad o dominio sobre
la persona u objeto nombrado pero este dominio no
significa el derecho a masacrar y explotar sino, ms
bien a nutrir, cuidar y proteger.
Tres puntos adicionales para tener en cuenta cuando se trata de la creacin:
1. Cuando la Biblia habla de la creacin, no tiene
Fase 2: REBELIN
en vista solamente el planeta Tierra y sus habitantes,

sino todo lo creado. Los cielos y la tierra es la forma
ms comn de expresarlo, Jess mismo lo denomina
as con regularidad, pero a veces los autores bblicos
agregan un tercer mbito, el mar o lo que est debajo de la tierra (Filipenses 2:10).
A. LA CREACIN ES EL MBITO DONDE EL

SER HUMANO EJERCE O RECHAZA LA VOLUNTAD DE DIOS
El primer acto de rebelda del ser humano fue la
malversacin de la creacin (Gnesis 2:15-17; 3:17). Es notorio que Dios no anul nuestro privilegio y
responsabilidad de gobernarla sino que la forma en
que lo hacemos sigue siendo un indicador de nuestra
relacin con l.
2.
Del mismo modo que una obra de arte refleja el

carcter del artista que la llev a cabo, la creacin es
distinta del Creador, pero es una expresin personal
y refleja su carcter.
57
etapa 6
ralmente indica que Dios am tanto al cosmos que
dio a su Hijo. Generalmente se traduce cosmos,
como mundo, pero el sentido original es creacin.
Se lee de una manera muy diferente cuando cambias mundo por creacin: Dios envi a su Hijo como
muestra de su amor por su creacin.
B. LA CREACIN FUE AFECTADA POR EL

PECADO
Lee Gnesis 1:29-30; 2:7, 17-18,21; 3:10-12 para
observar las maneras en que toda la creacin sufre
las consecuencias de nuestra rebelda.
1. Los responsables de preservarla y cuidarla se
B. LA CREACIN ES PARTCIPE EN EL PROCESO DE LA REDENCIN
han convertido en depredadores y destructores. El

ejemplo ms claro se ve en nuestra relacin con los
animales. En el principio, Dios dio a la humanidad
todas las plantas para su consumo, pero una vez que
la muerte entra el mundo, Dios tambin permite que
comamos los animales (Gnesis 9:1-5). Los animales
murieron para cubrir la desnudez de Adn y Eva y
como sacrificio a Dios. El pecado exigi el derramamiento de sangre inocente.
El gran misterio que se llama La Encarnacin, y

que se expresa en Filipenses 2 y Juan 1:1-8, demuestra que, lejos de rechazar o menospreciar la creacin
corrompida, Dios la abraz y la dignific.
Fase 4: MISIN
2. La tierra fue declarada maldita por causa del
SER BUENOS MAYORDOMOS DE LA CREACIN ES COLABORAR CON EL PLAN REDENTOR DE DIOS
ser humano. Sufre de forma pasiva porque no es

responsable de nuestra irresponsabilidad. El apstol
Pablo habla acerca de los efectos del pecado sobre
la creacin de Dios cuando afirma en Romanos 8:
18-22,
Por un lado, cada vez que la naturaleza es abusada,

explotada sin control y degradada es nuestra herencia como hijos del Rey del Universo la que resulta
afectada. Y por otro lado, el cuidado de la creacin
muestra respeto por la propiedad de Dios, obediencia
a la responsabilidad asignada, y gratitud por las provisiones que Dios nos concede.
Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la
gloria que nos ha de ser revelada. Porque el anhelo
profundo de la creacin es aguardar ansiosamente la
revelacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue
sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino
por causa de aquel que la someti, en la esperanza
de que la creacin misma ser tambin liberada de la
esclavitud de la corrupcin a la libertad de la gloria
de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creacin
entera an gime y sufre dolores de parto hasta ahora.
Las leyes que Dios dio a su pueblo Israel que especifican la proteccin y descanso para los animales y
para la tierra demuestra actitudes que Dios quiere
de quienes profesan seguirle. Recobrar nuestra identidad como cuidadores y protectores de la creacin
de Dios es otra forma en que podemos hacer brillar
nuestra luz delante de todos (Mateo 5:16).
3.
La naturaleza se ha vuelto hostil hacia nosotros

hasta tal punto que Dios la usa para destruir a la
humanidad pecadora (Gnesis 7).
ETAPA 5: NUEVA CREACIN
LA CREACIN FORMA PARTE DEL PLAN

ETERNO DE DIOS
Fase 3: REDENCIN
A. LA CREACIN ESTA INCLUIDA EN EL

PLAN REDENTOR DE DIOS
Estudiar la creacin desde la perspectiva bblica

nos lleva al pensar en la nueva creacin. Lee Gnesis
2:4-10; 3:23-24 y Apocalipsis 2:7; 22:1-2 para ob-
Tal vez te sorprenda descubrir que Juan 3:16 lite-
58
etapa 6
servar la continuidad y las diferencias entre las dos.

Ms adelante veremos el tema de forma detallada,
pero aqu es suficiente regocijarnos en que la pobre
creacin que sufre por nuestra culpa ser liberada de
su esclavitud de la corrupcin. Imagnate lo maravilloso que ser.
CONSIDERA
Cules aspectos del panorama bblico de la creacin son diferentes a las ideas relacionadas con ella
en la cultura que te rodea?
59
...en el cielo y en la tierra, visibles e
19 y Romanos 1:19-20 hablan de la importancia pedaggica de la creacin.
invisibles,
sean tronos, poderes, principados o
autoridades:
todo ha sido creado
que por medio de l forman un todo
coherente.
Colosenses 1:16,17
Lee Colosenses 1:15-20 buscando una orientacin acerca de la creacin y nuestra relacin con ella.
Todas la cosas en el cielo y en la tierra,

visibles e invisibles
Gnesis 1 describe la creacin del cosmos que conocemos por medio de los cinco sentidos, pero Colosenses 1:16 nos recuerda que Dios ha creado mucho
ms. La conciencia de que somos un solo componente de una creacin que supera nuestro entendimiento, puede corregir la presuncin de que el ser humano es el centro del universo y la medida de todas las
cosas. Tambin pone en evidencia que la creacin no
ha sido formada con el nico propsito de la satisfaccin del gnero humano.
Los peregrinos antiguos no tenan flechas amarillas para sealar el camino, sino que usaron las estrellas para orientarse. Hay un vnculo importante entre
Santiago de Compostela y las estrellas. La Va Lctea
tambin se llama el Camino de Santiago porque serva de gua a los peregrinos y la palabra Compostela, que actualmente se asocia con el certificado que
se otorga a quien ha completado el Camino como
peregrino, viene del latn campo o camino de la estrella.
La lista de los tipos de autoridades que Pablo especifica trae a la memoria el da cuatro de la creacin
(Gn. 1:14-19) con la variedad de cuerpos celestiales
que gobiernan el da y la noche. Estos relatos resaltan que la autoridad y un buen gobierno forman
parte del esquema de la creacin. Hemos visto que
el ser humano quiere ser independiente, tanto de la
autoridad que hay sobre nosotros como de las responsabilidades que nos corresponden. Pero la realidad inevitable es que no somos autnomos, pero s
tenemos que rendir cuentas.
Aunque encuentro interesante el conocimiento

de las estrellas, personalmente no tengo mucho. En
parte porque he vivido la mayor parte de mi vida en
ciudades grandes con muchas luces que impiden que
pueda verlas. Pero fundamentalmente es porque no
lo necesito. En el da a da encuentro mi camino de
otra forma. Sin embargo, viendo la enorme cantidad
de estrellas que llenan el cielo de noche en el Camino a Santiago, experimento otro tipo de orientacin
que nos proveen las estrellas: nos recuerdan qu tan
pequeos somos.
en l todas las cosas permanecen (Biblia
las Amricas)
Mi versin preferida del Nuevo Testamento (traducida del griego al ingls por J.B. Phillips) expresa el
versculo 17 as, l es el primer principio y el principio que sostiene todo el esquema de la creacin.
El autor de hebreos dice lo mismo: El Hijo es... el
que sostiene todas las cosas con su palabra podero-
Algo parecido me pasa cuando camino por un bosque o al lado del mar, su inmensidad y permanencia
pone mi vida en una perspectiva sana. Me recuerda
que soy pequea y dbil, limitada y pasajera. Salmos
60
etapa 6
sa (1:3) Esta declaracin del esfuerzo continuo de

parte de Jess con relacin a la creacin contrasta
con el corriente de pensamiento que sostiene, que
de la misma forma que un relojero fabrica un reloj y
lo deja para que opere sin la intervencin de su creador, Dios cre el universo, pero despus no interfiere
en l.
Cuando pienso en el esfuerzo que requiere mantener un hogar - la casa limpia, la familia unida, alimentada, educada, con buena salud, etctera - me
doy cuenta que no puedo, ni quiero imaginar lo que
requiere sostener todo el universo. No hace falta entender la forma en que Jess sostiene el cosmos para
apreciar que lo hace.
Este agradecimiento me lleva a entender que
cuando nosotros nos esforzamos por cuidar la creacin, estamos en sintona con l. En cambio, cuando
abusamos de ella, estamos oponindonos a sus propsitos y a sus esfuerzos.
CONSIDERA
Cules son algunas prcticas que deberan nacer de las conclusiones presentadas en esta lectura?
(por ejemplo, de la conclusin la autoridad forma
parte del esquema de la creacin, debera nacer la
prctica de humildad ante la autoridad)
61
PASOS PARA ADELANTE

Quin es el siervo fiel y prudente a quien
su seor ha dejado encargado de los sirvientes para darles la comida a su debido
tiempo? Dichoso el siervo cuando su seor, al regresar, lo encuentra cumpliendo
con su deber. Les aseguro que lo pondr a
cargo de todos sus bienes. Pero qu tal si
ese siervo malo se pone a pensar: Mi seor se est demorando, y luego comienza
a golpear a sus compaeros, y a comer y
beber con los borrachos? El da en que el
siervo menos lo espere y a la hora menos
pensada el seor volver. Lo castigar severamente y le impondr la condena que
reciben los hipcritas. Y habr llanto y rechinar de dientes.
Mateo 24: 45-51
de broma, pero me hizo ver la fama que tienen los

peregrinos.
Me gustara pensar que la experiencia de caminar

todos los das en medio de la naturaleza fomenta un
aprecio que resulta en cuidado del mundo natural.
Las etapas del Camino que he hecho en Glica donde las vacas y ovejas pastorean en campos verdes
cercados por piedras cubiertas de musgo, me hacen
sentir transportada al mundo pastoral de los poemas
o cuadros de otro siglo. Pero la estela de basura al
lado del Camino demuestra que no cada peregrino
valora lo que le rodea.
La raza humana tambin vive en una casa prestada

y las personas que conocemos al dueo deberamos
preocuparnos por cuidarla mucho ms que cualquier
otra persona. A continuacin enumero algunas actitudes que son fundamentales para ello:
El comentario casual de un peregrino abri mis ojos

a la realidad de la situacin. Durante una formacin
que llevamos a cabo en el albergue la Fuente del Peregrino, los participantes trabajamos la ruptura con
la creacin recogiendo la basura al lado del Camino.
Algunos peregrinos nos agradecieron el trabajo al ir
pasando, pero una chica exclam, Ey, cmo vamos
a saber por dnde va el Camino si levantan toda la
basura que los peregrinos dejan? Ella lo dijo en plan
Reconoce que la tierra y sus habitantes

pertenecen a Dios.
Esta caracterstica destaca en ellos, pero no somos

as en general los seres humanos? No nos preocupan
las huellas que dejamos mientras persigamos nuestros objetivos. Tenemos la actitud de un inquilino: no
invierte dinero o esfuerzo en el mantenimiento de lo
que alquila y no le importa cmo lo deja despus de
su uso, especialmente si no puede recibir de vuelta
el depsito.
Entiendo esta actitud porque la mayora de nuestra vida de casados vivimos en propiedades alquiladas. Pero en los ltimos aos hemos podido vivir en
departamentos que pertenecen a amigos nuestros.
Mi postura frente a la inversin de esfuerzo o dinero es totalmente diferente. En vez de resentirlo o
creer que corresponde a otra persona, veo nuestros
esfuerzos como una forma de demostrar nuestro
agradecimiento.
Un mayordomo de la
creacin
1.
Dios es dueo de toda la tierra y de todo lo que

hay en ella (Salmos 24:1, TLA). Podemos disfrutar de
la creacin, usarla y beneficiarnos de ella (Gn 1:29;
3:21, 9:3), tenemos que recordar que no somos los
propietarios.
62
etapa 6
2. Desarrolla la sabidura e inteligencia para
gobernarla bien.
Sin duda, tomar en cuenta las necesidades diversas, y a veces contradictorias, de todos los seres que
convivimos en la creacin es un gran desafo. La poltica nos demuestra qu tan complicado es gobernar
bien.
En el mundo natural silvestre, el ser ms fuerte o el
que obtiene la mayor cantidad de recursos, sea agua,
luz, comida, seguridad, etc., tiene mejor posibilidad
de supervivencia. Pero no es as en los mbitos bien
gobernados, sean pases, parques, zoolgicos o jardines. En ellos, quienes lo administran proveen lo que
hace falta para que lo que se quiere cultivar tenga
lo necesario para prosperar. La jardinera ilustra la
variedad de conocimientos y habilidades que esto
requiere: podar, regar, fertilizar, separar lo bueno de
lo malo (plantas deseadas de la mala hierba), mantener todo en su lugar (por ejemplo, quitar el pasto del
jardn de flores), etctera.
La tarea que Dios nos pide va ms all que simplemente no tirar basura y necesitamos aprender de la
historia y de los expertos actuales para llegar a ser
lderes en este campo.
En varias parbolas Jess comunic con claridad lo

que se espera de las personas encargadas de la administracin de los bienes de otros (Lucas 16: 1-15;
Lucas 19: 11-27/Mateo 25:14-30). En cada uno, aunque tarda en llegar, el dueo vuelve y pide cuentas
del uso de lo que ha dejado. Con base en los resultados de su gerencia, el amo asigna al mayordomo o
una condena o ms relacin, responsabilidad y gozo:
Hiciste bien, siervo bueno y fiel! Has sido fiel en lo
poco; te pondr a cargo de mucho ms. Ven a compartir la felicidad de tu seor! (Mateo 25:23)
CONSIDERA
Identifica mbitos especficos donde puedes gobernar algo de la creacin. Elige uno y para ello crea
un plan de accin con ayuda de las siguientes preguntas:
Qu hace falta fomentar?
Qu hace falta restringir?
3.
Se arrepiente constantemente del egosmo que le hace superponer sus deseos al bienestar de la creacin.
Necesitamos desarrollar para todas nuestras relaciones, inclusive con la creacin, el discernimiento
para identificar cuando hemos pasado del uso al
abuso, la humildad para reconocer que nos hemos
equivocado y el dominio propio de cambiar de direccin. Es alentador que la prctica en un rea forma
hbitos que nos ayudan a hacerlo en las dems reas.
Desafortunadamente muchos cristianos no ven
necesario cuidar la creacin porque la Biblia dice
que este mundo terminar en llamas y Dios har
uno nuevo. Esta perspectiva demuestra una falta de
aprecio por las enseanzas, la belleza y los recursos
que Dios nos da en el gran tesoro de la creacin, e
ignora por completo el encargo que tenemos como
mayordomos de ella.
63
Qu hace falta erradicar?
Qu necesitas para realizar mejor esta tarea?
Cmo lo vas a encontrar?
mira el video aqu
ETAPA 7:
jess
parme cuando haba perdido de vista a casi todos los

dems en el primer medio kilmetro. El pnico de
quedarme sola en medio de un pueblo desconocido
me impulsaba a acelerar mi paso. El sobreesfuerzo y
la falta de oxgeno (Lerma se encuentra a 3,000 metros sobre el nivel de mar) me agotaron y senta que
iba a vomitar. Para colmo, por delante v a la seora
que sin duda no me iba a ganar.
La cancin ms amarga del catlogo de la banda

de rock U2 hace referencia a un anuncio de esperanza: De repente apareci una multitud de ngeles del
cielo, que alababan a Dios y decan: Gloria a Dios
en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan de
su buena voluntad. (Lucas 2:13). Pero frente a un
ataque terrorista en Irlanda, el cantante del grupo,
Bono, escribi, Se escucha cada vez navidadpero
de qu vale? esta paz en la tierra (Peace on Earth).
Esperndome en la meta Tim se sorprendi cuando vio que llegaba la seora aquella. La sorpresa se
convirti en preocupacin, todava no llegaba yo y l
no vio a ms corredores en la calle. Lo nico que vio
era una ambulancia a lo lejos y asuma que yo estaba
adentro. En lo que l se acerc para buscarme all, yo
llegu corriendo a la meta, agotada y avergonzada.
El calendario que se ha convertido en estndar

global, hace referencia al hecho de que la venida de
Jess marca un antes y un despus en la historia,
pero gente pensativa como Bono, pregunta qu diferencia real se ha hecho en el mundo. En bsqueda
de claridad al respecto examino mi vida para cambios significativos que he experimentado en ella y
pienso en mi transformacin de una persona que no
poda dar la vuelta corriendo en una pista atltica a
un runner que ha terminado varios maratones de 21
kilmetros.
Despus de una experiencia tan desagradable, es

raro que haya querido correr otra maratn, pero lo
hice y en los ltimos doce aos he ganado experiencia y confianza en ellos. He aprendido a vestirme bien
(nunca ms use short deportivo) y tambin a medir
mejor mis esfuerzos. Por su parte, Tim ha aprendido
a no compararme con otros, por lentos que estos parezcan.
Mi primer maratn fue de 5 kilmetros en el pueblo

de Lerma, en la valle de Toluca, Mxico. Me acuerdo
que estaba temblando de los nervios y del fro mientras esperaba la partida. Estbamos a unos 10 grados
C. y yo tena puesto un short deportivo porque haba
ledo que los runner deban vestirse de modo que al
principio de la carrera tengan fro para no sobrecalentarse despus. Intentaba no entrar en un estado
de hipotermia por saltar y rosar mi piel descubierta.
El cambio no ha sido de una atleta lenta a una rpida. Sino de alguien que sufra con solo pensar en
correr a alguien que ama correr. A veces la gente me
felicita por mi disciplina en salir a correr, pero no lo
hago por disciplina. Lo hago porque me encanta. Me
proporciona no solamente salud fsica, sino tambin
momentos lindos de oracin, tiempo para pensar,
charlas memorables con amigos, y la oportunidad de
conocer a profundidad el mundo a mi alrededor.
Tim me abrazaba e intentaba animarme. Seal a

una seora ms vieja, ms gorda, y con piernas ms
cortas que la mas y me dijo, Lo bueno es que, sin
duda llegars antes que ella.
He mencionando anteriormente mi frustracin

de que Cristo no me cambie de la forma que deseo. Quiero ser de ahora en adelante una persona
buena ms paciente, con ms amor para con
los dems, etctera. No ser as me hace dudar de la
declaracin bblica de que en Cristo soy una nueva
Al fin anunciaron que los corredores debamos

posicionarnos para el arranque. Haba ledo que los
runner no deberan empezar una carrera a su mxima velocidad as que no me preocupaba que no saliera tan rpido como la mayora. Empec a preocu-
64
etapa 7
creacin, como a Bono la falta de paz en el mundo

le hace dudar de la declaracin de los ngeles. Pero
mi transformacin en corredora me provee categoras para entender que hay una variedad de tipos de
cambio.
CONSIDERA
Cules cambios aoras
Experimentar en tu vida personal?
hay cambios que no

son tan evidentes a
simple vista...
pero una vez
efectuados no hay
marcha atrs.
Hay cambios drsticos y muy evidentes, como
cuando un gusano se convierte en mariposa o Bruce
Banner en el superhroe Hulk. Y tambin hay cambios que no son tan evidentes a simple vista como
mi transformacin en runner o el crecimiento de un
nio. Estos cambios son tan lentos que pueden pasar
por desapercibido, pero una vez efectuados no hay
marcha atrs.
Ver en el mundo?
Jess dice que la nueva creacin es, por ahora, de

este tipo. El Reino de Dios se ha inaugurado por su
encarnacin, muerte y resurreccin, pero Jess compara este inicio con una semilla y con la levadura
en la masa del pan: son elementos casi invisibles al
principio, fciles de pasar por alto, pero que con el
tiempo no solamente se hacen evidentes sino cambian la realidad de forma definitiva.
65

Por medio de un solo hombre el pecado entr
en el mundo, y por medio del pecado entr la
muerte; fue as como la muerte pas a toda
la humanidad, porque todos pecaron. Pues
si por la transgresin de un solo hombre rein
la muerte, con mayor razn los que reciben en
abundancia la gracia y el don de la justicia reinarn en vida por medio de un solo hombre,
Jesucristo.
Romanos 5: 12, 17
UN PROYECTO QUE NO PUDO

SER
Nos acercamos a los primeros captulos del Gnesis
para descubrir la explicacin cristiana de porqu el
mundo es como es y la experiencia humana la vivimos del modo en que la vivimos. En un breve resumen podemos ver los puntos claves de la misma:
Primero, Dios, quien era preexistente al tiempo y al
espacio cre.
Segundo, entre todo el proceso creativo se encuentra el ser humano.
Tercero, cuando Dios acab toda su creacin decret que toda era muy buena.
Cuarto, el ser humano fue creado a imagen de
Dios. Ambos, ninguno de ellos por separado, expresa
en su totalidad esa imagen.
Quinto, el ser humano recibi la responsabilidad de
cuidar del jardn y nombrar a los animales.
Sexto, Dios deseaba una relacin significativa con
el ser humano, lo cual implicaba la posibilidad de decir NO a Dios.
Sptimo, el rbol del conocimiento del bien y del
66
mal ilustra, por medio de la obediencia y la desobediencia, esa posibilidad del ser humano de decirle NO
a su Dios.
Octavo, Adn y Eva recibieron la tentacin de ser
iguales a Dios, conocedores del bien y del mal, es decir, estableciendo ellos mismos su concepto de ambos.
Noveno, pecaron contra Dios desobedeciendo, rebelndose, declarndose independientes y sustrayndose a la autoridad soberana del Seor.
Dcimo, esta rebelin trajo como consecuencia
cuatro rupturas: en la relacin con Dios, interna
dentro de la experiencia humana, con otros y con la
creacin del Seor.
Onceavo, Adn y Eva fueron expulsados del jardn,
se convirtieron en exiliados y se les vet el acceso al
rbol de la vida.
El resumen de todo es un proyecto que no pudo
ser.
Contra la creencia popular de que el pecado es una
cuestin pura y exclusivamente espiritual nos encontramos que la cosmogona cristiana nos indica
que el pecado, si bien tiene una dimensin espiritual,
va mucho ms all de la misma y afecta, no nicamente a todas las dimensiones de la experiencia humana -ya hemos visto que nos rompe interiormente
y rompe nuestras relaciones- sino a toda la creacin.
Todo lo creado por el Seor se ha visto afectado,
corrompido, alterado por nuestra rebelin contra
l. Esta declaracin de independencia ha provocado una catstrofe de dimensiones csmicas totales
y absolutas.
Cuando nos miramos a nosotros mismos como seres humanos nos damos cuenta que no somos el tipo
de hombre y mujer que Dios dise, cre y tena en
mente. El tipo de ser humano que somos es el producto del pecado, de nuestra rebelin y sublevacin
etapa 7
contra el Seor y su autoridad soberana. Somos, y

soy, un proyecto que no pudo ser, un intento fallido,
un aborto.
Dios interviene en
el futuro de la raza
humana, creando un
linaje dentro de ella que
no tiene al diablo como
su padre
Del mismo modo, cuando miro al mundo a mi alrededor con tanta injusticia, pobreza, hambre, explotacin, enfermedad, abuso, dolor, sufrimiento, esclavitud y tantas otras cosas que producen dolor slo de
verlas, me doy cuenta que este tampoco es el mundo
que Dios decret que era muy bueno. Me encuentro
ante otro proyecto fallido resultado de los efectos
del pecado sobre el mismo.
Una humanidad y un universo que no pudieron ser,
que el pecado, y nuestra rebelin hicieron inviables
y catastrficos. Esta es la cosmogona cristiana, y
como podemos ver, deja abierto el escenario para la
necesaria intervencin de Dios a fin de que tanto la
humanidad como el universo pudieran ser aquello
que l pens y el pecado abort.
dientes, esta frase anticipa el enfrentamiento de los

campeones de cada familia que ocurri cuando Satans logr que se crucificara a Jess y Jess le dio
el golpe mortal cuando venci a la muerte. 1a Juan
3: 8 dice: El hijo de Dios vino para aniquilar la obra
del diablo. La gran obra del diablo ha sido inducir al
ser humano a rebelarse contra Dios y, consecuentemente, experimentar esas cuatro grandes rupturas.
Si el pecado ha trado al ser humano rompimiento,
la salvacin ganada por Jess, trae restauracin. Si el
pecado afect al ser humano de forma integral, del
mismo modo la salvacin ha de afectar a la humanidad de forma integral.
EL NUEVO PROYECTO
Gnesis 3:15 contiene un acertijo que funciona
como un ojo de cerradura al futuro del ser humano
y a la intervencin de parte de Dios en ello: Pondr
enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y
la de ella; su simiente te aplastar la cabeza, pero t
le morders el taln. El significado de esta declaracin no hubiera podido ser evidente a Adn y a Eva
cuando la escucharon, pero con el paso del tiempo
tenemos ms claridad al respecto. Para entender esta
profeca la examinaremos por parte a la luz de lo que
ha transcurrido desde entonces.
La salvacin, es pues el proceso, por medio del cual,

Dios restaura en nosotros esas cuatro fracturas, Dios
nos reconcilia con l, nos reconcilia con nosotros
mismos, nos reconcilia con otros y nos reconcilia con
su creacin. La salvacin no es nicamente un asunto espiritual. Tiene un vertiente espiritual, pero es
mucho ms que eso, del mismo modo que el pecado
no es nicamente una cuestin espiritual, sino que
afecta al ser humano en su totalidad.
Pondr enemistadentre tu simiente y la de

ella - De forma activa Dios interviene en el futuro
de la raza humana, creando un linaje dentro de ella
que no tiene al diablo como su padre. Si suena raro
pensar en Satans como padre de seres humanos,
recuerda el comentario de Jess en Juan 8, Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren
cumplir [v. 44].
T le morders el taln - La muerte es el precio

del pecado y Satans no renuncia a su derecho de
cobrarlo. Lo que hizo Jess en la cruz era crear opciones de pago: puedes pagarlo con tu propia muerte
o puedes unirte a la muerte de Jess. Sin embargo
es fundamental recordar que la muerte es el nico
camino a la nueva creacin.
Su simiente te aplastar la cabeza - Si bien

tanto la serpiente como Eva tienen muchos descen-
67
etapa 7
CONSIDERA
Describe de forma breve cada uno de los dos proyectos que menciona Flix.
68
l es el principio, el primognito de la resurreccin, para ser en todo el primero.
toda su plenitud y, por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que
estn en la tierra como las que estn en el
cielo, haciendo la paz mediante la sangre
que derram en la cruz.
Colosenses 1:18b-20
la plenitud de vida no se
encuentra en un camino
sin sufrimiento sino
en uno que lleva a un
destino que redime lo
que sufrimos
y calcetines sin costuras. Elijo mis camisas segn el

peso para no llevar ni un gramo de ms. Hago todo lo
posible para evitar el sufrimiento. Pero el comentario
de Marc me record que la plenitud de vida no se
encuentra en un camino sin sufrimiento sino en uno
que lleva a un destino que redime lo que sufrimos.
Lee Colosenses 1: 15-20 e identifica el rol
del sufrimiento y la muerte en la restauracin
del cosmos. Las palabras claves para entenderlo son
reconciliacin y resurreccin.
LA RESTAURACIN DE LO
QUE SE HA ROTO
No pude creer lo que escuch. Jams se oye a nuestro amigo Marc quejarse o mencionar algn dolor. l
tiene una forma de ser tan serena que yo pensaba
que ser peregrino no le pesaba nada. Me imagin
que por tanta experiencia, por tantos kilmetros hechos, l haba descubierto la mentalidad, las tcnicas y el equipo perfecto para no sufrir dificultades o
molestias. Pero un da escuche que comentaba a otra
persona que cada ao l quera tener por lo menos
una ampolla en sus pies. El quiere lo que me esfuerzo
por evitar.
Por mi parte, quiero todo lo bueno del Caminoel aprendizaje, el compaerismo, los paisajes, las
meditaciones, y las charlas sin dolor o sufrimiento alguno. Procuro tener los zapatos ms cmodos
69
Segn el diccionario reconciliacin es restablecer

la concordia o amistad perdida entre dos personas
que se haban enfrentado o separado. Se dice que el
tiempo cura todas las heridas, pero cuando pienso en
situaciones concretas, amigos o conocidos que estn
realmente peleados, el simple paso del tiempo no logr la reconciliacin. Al contrario, muchas veces con
el tiempo las personas no se acuerdan de los detalles
de porqu se pelearon, pero con solo nombrar a la
otra persona, el rencor brota de nuevo. Se logra la
reconciliacin nicamente con un esfuerzo intencional, un esfuerzo que cuesta porque alguien tiene que
pagar un precio para lograrlo.
En el caso de nuestras relaciones, generalmente el
precio se trata de perdonar un dao hecho o tragarse el orgullo, pero cuando se trata del motn es
otra cosa. Dios advirti a Adn y Eva que el precio
del pecado es la muerte. De forma inexplicable l no
ejecut de inmediato la sentencia, pero esto no significa que no haba que pagarlo, ni que haba paz en
la relacin entre el ser humano y Dios. Los primeros
captulos de Romanos detallan la situacin nuestra y
el camino que Dios ha creado hacia la reconciliacin:
etapa 7
pues todos han pecado y estn privados

de la gloria de Dios, pero por su gracia son
justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu. Dios lo
ofreci como un sacrificio de expiacin que
se recibe por la fe en su sangre, para as demostrar su justicia. Anteriormente, en su
paciencia, Dios haba pasado por alto los
pecados; pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia.
De este modo Dios es justo y, a la vez, el que
justifica a los que tienen fe en Jess
2000 aos despus de la resurreccin de Jess es

difcil recordar que anteriormente a l no exista un
concepto de resurreccin que unificara la continuidad del ser con la transformacin. Exista, por un
lado, el concepto ms relacionado con la resucitacin, como el caso de Lzaro o la mitologa habla
de dioses que mueren y vuelven a la vida, pero esta
resurreccin dio continuidad a la vida anterior sin
cambiarla en algo diferente. Por otro lado, exista el
concepto de la reencarnacin, en que el alma vuelve
en otro cuerpo. Pero aquella nueva vida no da continuidad a la vida anterior.
El cuerpo resucitado de Jess, el primognito de
la resurreccin, ilustra que la nueva creacin tiene continuidad con la antigua, pero la supera. (C.S.
Lewis propone que Jess poda pasar por paredes no
porque era menos slido que ellas, tipo fantasma,
sino de la misma forma que una cuchara pasa por
una taza de caf sin problema porque es ms solida.)
(3:21-26).
Los versculos que has ledo hoy demuestran que
la muerte de Cristo logr la reconciliacin no solamente entre Dios y los seres humanos, sino tambin
con todas las cosas visibles e invisibles. Pero hay que
aclarar que, para los seres humanos, esta reconciliacin no es automtica. Jess lo hace posible, pero
tenemos que apropiarnos de ella.
La Biblia usa las metforas del embrin y la semilla-- miniaturas en estado de vida latente del ente
final para ayudarnos a entender la relacin entre la
antigua y nueva creacin. Era tan desconocido este
concepto de resurreccin que Pablo introduce su explicacin con el siguiente prefacio: Fjense bien en el
misterio que les voy a revelar: No todos moriremos,
pero todos seremos transformados los muertos
resucitarn con un cuerpo incorruptible, y nosotros
seremos transformados. Porque lo corruptible tiene
que revestirse de lo incorruptible, y lo mortal, de inmortalidad.
LA TRANSFORMACIN QUE
EST POR VENIR
La historia de Dios no es un crculo que termina
donde empez. El futuro de los seres humanos no es
un retorno al Edn. En el captulo Buenas personas
u hombres nuevos de Mero Cristianismo C.S. Lewis
habla del futuro de los seres humanos que elijan el
camino de la restauracin con Dios:
El Nuevo Testamento agrega otra sorpresa al concepto de la resurreccin cuando comunica que se
puede morir y participar en la vida de la resurreccin
antes de la muerte fsica. Romanos explica esta realidad asombrosa, mediante el bautismo fuimos sepultados con l en su muerte, a fin de que, as como
Cristo resucit por el poder del Padre, tambin nosotros llevemos una vida nueva (Romanos 6:4).
Dios se hizo hombre para convertir a las criaturas en hijos: no simplemente para producir hombres
mejores de la antigua clase, sino para producir una
nueva clase de hombre. No es como ensear a un caballo a saltar cada vez mejor, sino cmo transformar
un caballo en una criatura alada. Naturalmente, una
vez que tenga alas, se eleva por encima de vallas que
jams habran podido ser saltadas.
Esta transformacin se logra por medio de la resurreccin.
70
etapa 7
CONSIDERA
Los cambios que deseas ver en tu vida y en el mundo, cules de ellos se relacionan con la restauracin
y cuales con la transformacin?
71
PASOS PARA ADELANTE

As, todos nosotros, que con el rostro
descubierto reflejamos como en un espejo
la gloria del Seor, somos transformados
a su semejanza con ms y ms gloria por
la accin del Seor, que es el Espritu.
2 Corintios 3:18
a la luz de la nueva vida que tiene en Cristo.

Identificarse con Cristo en su muerte, y como consecuencia, en su resurreccin, crea un antes y un
despus en la vida de la persona, como Pablo dice,
Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva
creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!
(2 Cor. 5:17) En es la palabra clave aqu. Esta preposicin pequea tiene gran peso teolgico: describe la
relacin que tienen las personas de la trinidad (Juan
17:21-23) y la relacin del creyente con Cristo.
Cuando entro la zona peatonal de Santiago, incremento el ritmo de mis pasos a pesar del cansancio
acumulado. Me imagino que los miles de peregrinos
que han llegando durante los ltimos siglos han hecho lo mismo en lo que caminan por las calles empedradas y miran con hambre a los panes y quesos
en las vitrinas de los edificios romnicos, gticos y
barrocos.
Estar en Cristo tiene dos vertientes: una posicin y una relacin. Lo que vimos acerca de la reconciliacin con Dios y la resurreccin de la muerte
espiritual, corresponden a la posicin de estar en
l. Son hechos ya logrados debido a esta posicin.
Pero estar en Cristo es ms que una ubicacin, es
una unin dinmica, una interaccin continua entre
seres personales.
Pero cuando veo la entrada del portn que desemboca en la plaza del Obradoiro, aflojo mi paso. La va
desciende de forma pronunciada y se angosta, dirigiendo los peregrinos a la frescura del tnel abovedado. Tal vez suena melodramtico decir que siento
este tnel como un canal de parto, pero es as.
Verlo me impulsa a la introspeccin y bajo las escaleras meditando en la experiencia vivida en el Camino. All, en la oscuridad, termino mi peregrinaje
personal. Los innumerables pasos tomados, algunos
en alegra y otros en dolor, quedan atrs. Pasando el
ltimo escaln, veo el gento en la plaza. Salgo a la
plaza y me uno a ellos, felicitando y abrazando a sus
compaeros, sacndose fotos en el kilmetro zero o
descansando y disfrutando de la plaza y sus edificios
monumentales.
Mi matrimonio me ayuda a entender cmo podemos estar tan vinculados con Cristo que hasta tenemos su mentalidad (1 Cor. 2:16). Recin casados,
Tim y yo creamos un cdigo secreto. Durante un encuentro social, si yo senta que se me acababan las
energas, colocaba mi mano en su espalda de forma
cariosa y le golpeaba ligeramente dos o tres veces.
De esta forma le comunicaba de forma clara, pero
discreta, que tena ganas de irme a casa lo antes
posible. Esta seal era fundamental a mi bienestar
porque, como Tim es de temperamento extrovertido
y estar con gente le llena de energa, l no tena un
mecanismo para saber cuando mis energas relacionales se haban acabado.
Esta experiencia anticipa el cambio que pasa cuando un individuo decide aceptar la reconciliacin con
Dios hecha posible por Jess. Una vez que pasa por
el tnel de la identificacin con la muerte de Jess, termina su peregrinaje con el peso de la rebelda
contra Dios y la destruccin que esto provoca y sale
Al escribir esto me di cuenta de que ahora casi no

uso este aviso. Por qu? Tim dice que ahora l ve la
vida con mis ojos. De hecho a veces l est en mejor
sintona con mis necesidades que yo y prepara una
estrategia de salida de eventos sociales para los dos.
El no recibi esta sensibilidad de forma automtica
72
etapa 7
estar en Cristo
es ms que una
ubicacin, es una
unin dinmica
CONSIDERA
Qu prcticas incorporas en tu vida para conocerle mejor a Jess actualmente?
cuando nos casamos, sino la ha adquirido con esfuerzo durante los ltimos veinte aos de casados
porque quiso desarrollarlo. Tim me observa, me estudia para aprender lo que me hace bien y lo que me
agrada y despus se esfuerza por tomarlo en cuenta.
Tim demuestra que cuando amas a alguien, cuando te esfuerzas en conocerle y entenderle, y cuando
actas con base en este amor y conocimiento, esta
persona llega a formar parte de quienes somos. Es
precisamente este tipo de relacin con Jess que
sana las rupturas de que tanto hemos hablado y, restaura en nosotros, la plenitud de la imagen de Dios
con la que fuimos creados. Flix lo dice as:
Jess nos invita a seguirle para ir restaurando
nuestra vida. Su deseo es que seamos como l, su
deseo es que seamos pequeos Jesuses. No se trata
de ser clones, imitaciones o burdas rplicas. Por el
contrario, se trata que seamos como Jess, imitando
su manera de pensar, sus valores, sus prioridades, sus
actitudes, su estilo de vida, eso s, siempre expresndolo a travs de nuestra personalidad nica e irrepetible. Jess, cuando quiere que seas como l, no
pretende anular tu singularidad, sino, potenciarla y
desarrollarla al mximo.
Medita en la siguiente oracin a fin de disfrutar y

descansar en lo que Jess ya hace para ti:
Estoy tan agradecida, Seor, porque la vida
cristiana no es un curso riguroso de mejoramiento personal ni algo que la persona
tiene que hacer sola; porque no es un llamado para demostrar mi valor o mejorarme
superando mis imperfecciones y fracasos, a
mi manera, con mis propios recursos.
Gracias porque, en vez de esto, t obras en
m y en mi situacin para destruir maneras
antiguas de pesar y actuar, para crear dentro de m tanto el deseo como el poder para
hacer tu buena voluntad y para convertirme
en un gozo para ti en formas nuevas.
31 Das de Alabanza. Ruth Myers
73
mira el video aqu
ETAPA 8:
ultreia
Por la sangre de Jess, hermanos, tenemos

libre acceso al santuario, por el camino nuevo y vivo que inaugur para nosotros a travs del velo del templo, a saber, de su cuerpo.
Tenemos un sacerdote ilustre a cargo de la
casa de Dios. Por tanto acerqumonos con
corazn sincero, llenos de fe, purificados por
dentro de la mala conciencia y lavados por
fuera con agua pura. Mantengamos sin desviaciones la confesin de nuestra esperanza
porque aquel que ha hecho la promesa es
fiel.
Ayudmonos los unos a los otros para incitarnos al amor y a las buenas obras. No faltemos a las reuniones, cmo hacen algunos,
antes bien animmonos mutuamente tanto
ms cuando vemos acercarse el da del Seor.
Hebreos 10:19-25 (La Biblia De Nuestro Pueblo)
Todo lo que vi me conmovi y dispar mil pensamientos, pero lo que puso un nudo en mi garganta
fue saludar a los peregrinos. En una pelcula acerca
del Camino haba visto la costumbre de desearle a
un peregrino, Buen Camino. Me encant esta combinacin de saludo, despedida y bendicin y us mi
ruta deportiva para probarlo.
Aprend en esta salida que los peregrinos no estn acostumbrados de recibir el saludo del Camino
de parte de alguien corriendo. Sin embargo, los que
venan cansados respondieron a mis palabras como
si fuera agua en el desierto. Levantaron la cabeza y
su aspecto cambi. Pareca que su mochila dejara de
pesar y recobraron nimo en sus pasos.
El punto de partida de la metfora del camino es
la idea que todos estamos realizando un peregrinaje.
Algunos tienen mucho peso en su mochila, otros se
encuentran en un tramo alegre, pero cada da tomamos pasos en ello. Con cada pensamiento, cada deseo, cada palabra y cada accin estamos transitando
uno de dos caminos: el camino hacia la destruccin
de nosotros mismos, los dems y el universo, o el camino de la restauracin que contribuye a la restauracin de todas las cosas, empezando con nosotros
mismos. Y de la misma forma que la bendicin del
Camino transfigur a los peregrinos con los que me
cruc, podemos influir en cada situacin y relacin
en que nos encontramos.
Nuestro vuelo de Madrid lleg a Santiago en la

maana y Marc nos iba a recoger por el medio da.
Tim tena sueo y se tendi en las sillas duras de la
sala de espera del aeropuerto, pero yo no puedo dormir as. Adems me senta inquieta y con muchas
ganas de conocer Santiago ya que no lo haba visto
en veinte aos. Me informaron que el Camino pasa
cerca al aeropuerto y esto me anim aun ms a salir
a correr. Me vest y sal.
Quienes estamos en Cristo hemos recibido de su

plenitud gracia sobre gracia y podemos ser un conducto de esta gracia a los dems, como dice Jess,
De aquel que cree en m brotarn ros de agua viva
(Juan 7:38). Esto no depende de grandes hazaas o
eventos masivos sino de nuestra disponibilidad de
hacerlo cada momento de la vida. El poder destructivo o restaurador del detalle ms pequeo de nuestra
vida cobr peso para mi cuando le lo siguiente:
Nunca quiero olvidarme de esta primera experiencia con el Camino. Me sorprendi la diversidad: Sal
del aeropuerto y un poco despus me encontr con
capillas y las casas de piedra que han estado durante
siglos. Caminaba un rato en un sendero solitario que
atraviesa campos, bosques y arroyos, pero tambin
caminaba junto a autopistas y las antenas parablicas en la estacin de televisin de Santiago. Cada vez
que llego a los kilmetros de subida hasta el Monte
de Gozo me acuerdo de este primer viaje.
74
etapa 8
El mal y el bien aumentan los dos a un inters compuesto. Por eso, las pequeas decisiones que vosotros y yo hacemos todos
los das son de una importancia infinita.
La ms pequea buena accin de hoy es la
conquista de un punto estratgico desde
el cual, unos meses ms tarde, podremos
avanzar hacia victorias con las que nunca
soamos. Ceder a nuestra ira o nuestra lujuria, por trivial que sea esa concesin, es
la prdida de un camino, una va frrea o
un puente desde los que el enemigo puede
lanzar un ataque de otro modo imposible.
Mero Cristianismo. C.S. Lewis
CONSIDERA
Piensa en una ocasin en que otra persona te anim. Qu hicieron?
75

A cinco kilmetros de la catedral es la primera vista
que tiene el Camino de la ciudad de Santiago. Las
montaas bajas que llenan el interior de Glica no
les permite a los peregrinos ver la ciudad hasta una
colina denominada Monte de Gozo. El gozo del peregrino en el monte es doble: por un lado es el gozo
de ver con sus propios ojos aquello de lo que tanto
le han hablado, y por otro el gozo de saber que el
destino est cerca.
El tramo ente el Monte de Gozo y la Catedral no
es fcil. La bajada desafa las rodillas ya temblorosas
y una vez que llegas a lo relativamente plano de la
ciudad, es fcil perderte. Pero aunque todava hay
camino por delante, haber visto el destino con tus
propios ojos, te infunde la confianza de que vas a
llegar.
El libro de Apocalipsis es el Monte de Gozo para el
peregrino cristiano. La revelacin dada a Juan nos
permite ver suficiente de lo que est por venir y nos
infunde esperanza y nimo. El estilo literario apocalptico comunica la plenitud de las realidades acerca
del futuro de las cuatro relaciones cardinales que hemos trabajado durante este serie sin quedarse atascado por las limitaciones de nuestro entendimiento.
Pasar de Gnesis a Apocalipsis es tomar un gran
salto en que perdemos muchos detalles de la historia
de Dios, sin embargo hay hilos que conectan los dos
libros directamente.
Lee Apocalipsis 21:1- 22:7 buscando los puntos de conexin y las diferencias con lo que hemos
visto en Gnesis. Estos captulos hablan de la consumacin del Reino de Dios, es decir cuando de forma
definitiva se cumple la profeca de Isaas 9:9,
Se extendern su soberana y su paz,

y no tendrn fin.
Gobernar sobre el trono de David
y sobre su reino,
para establecerlo y sostenerlo
con justicia y rectitud

desde ahora y para siempre.
Esto lo llevar a cabo
el celo del Seor Todopoderoso.
Hemos visto anteriormente que un buen gobierno
requiere que la persona que gobierne tenga la sabidura para fomentar lo bueno y el poder de quitar
lo malo. Tomando en cuenta estos parmetros, observamos el estado final de cada una de las cuarto
relaciones. Analizaremos cada una de acuerdo a tres
aspectos:
1. La restauracin de lo que se haba roto por

nuestra rebelda.
2. Lo que est excludo del nuevo cielo y la nueva

tierra.
3. La transformacin inesperada que Dios obra

en ella.
LA RELACIN CON DIOS

Restaurado
Aqu, entre los seres humanos, esta la morada

de Dios! l acampa en medio de ellos (21:3)
Las palabras morada y acampa vienen de la
misma palabra en el griego, tabernculo. Un estudio de esta palabra traza la historia de la restauracin de la relacin entre Dios y los seres humanos.
Nos recuerda del tabernculo fsico para el cual Dios
mand los planes especficos y tambin de la encarnacin de Jess (Juan usa este mismo termino en su
evangelio, El verbo se hizo hombre y habit entre
nosotros 1:14).
Se aprecia el grado de restauracin que Jess logr
en la relacin cuando comparas los ltimos captulos
de Apocalipsis con las escenas relacionadas con la
presencia significativa y real de Dios en xodo, por
76
etapa 8
ejemplo xodo 19. El humo, los truenos, el distanciamiento fsico de la gente, el temor, la necesidad de
acercarse ritualmente purificado con lavamientos y
la sangre de un sacrificio, todo esto est ausente en
la nueva creacin porque la relacin entre Dios y el
ser humano ha sido restaurada. Dios le dijo a Moiss,
nadie puede verme y seguir con vida (xodo 33:19)
pero en la nueva creacin no solamente vive Dios en
medio de su pueblo, sino que lo vern cara a cara.
RELACIN CONMIGO MISMO

Excludo
l les enjugar toda lgrima de los ojos. Ya no

habr muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor,
porque las primeras cosas han dejado de existir. (21:4)
Excludo
Nunca entrar en ella nada impuro, ni los
idlatras ni los farsantes, sino slo aquellos que
tienen su nombre escrito en el libro de la vida, el
libro del Cordero. (21:27)
Apocalipsis 21 y 22 especifican caractersticas de
las personas que quedan excluidas del Reino de Dios.
A la luz de lo que hemos trabajado de la cosmogona cristiana sabemos que las actividades especficas
mencionadas son fruto de la orientacin del corazn
de la persona. Hemos visto que la sentencia para la
traicin se pospuso, pero llegar el da en que no se
pospondr ms. Podemos depender de la comprensin total y la justicia completa del juez, pero los hijos de la serpiente, recibirn la herencia familiar: el
lago de fuego y azufre la segunda muerte.
Las consecuencias de la rebelda en la vida interior de la persona y los estados de nimo que los
acompaaban estn totalmente ausentes en la nueva creacin.
Restaurado
Resplandeca con la gloria de Dios, y su brillo

era como el de una piedra preciosa (21:11)
Una vez que estamos libres de los conflictos y angustias internas, podemos, como individuos nicos
y singulares, reflejar con claridad la imagen de Dios
con que fuimos creados. Nuestra individualidad no
corresponde solamente a nuestra personalidad sino
tambin a lo que hacemos y creamos. Otros pasajes
apocalpticos anticipan que en el cielo nuevo y tierra
nueva no trabajaremos en vano, sino vamos a poder
disfrutar de las obras de nuestras manos (Is.65:22,
23). En esto vemos una inversin de las consecuencias de la rebelda y un volver a la labor sin desgaste
que Adn tena antes de la cada.
Transformado
Vi adems la ciudad santa, la nueva Jerusaln,
que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida
para su prometido. (21:2)
Transformado
Podemos apreciar mejor esta transformacin al recordar la descripcin de la relacin entre el ser humano y Dios que vemos en los primeros captulos de
Gnesis: el ser humano es creacin de Dios, sbditos
de l y traidor rebelde. El Antiguo Testamento nos
dio una vista previa de esta transformacin de sbdito a esposa cuando Dios dice, En aquel da ya no
me llamars: mi seor, sino que me dirs: esposo
mo (Oseas 2:16).
Aqu vemos que el deleite en la relacin con Dios

y el compromiso firme en ella, remplaza el conflicto
interior de no poder hacer lo que quieres hacer (y
de hacer lo que no quieres hacer). Esta entrega de
corazn y con constancia se hace eco de la metfora
de la novia vestida para su prometido.
Sus siervos lo adorarny llevarn su nombre

en la frente (22:4)
77
RELACIN CON LOS DEMS

Restaurado
Las naciones caminarn a la luz de la ciudad, y

los reyes de la tierra le entregarn sus esplndidas riquezas. Sus puertas estarn abiertas todo
el da pues all no habr noche. (21:24, 25)
etapa 8
combinar lo viejo con lo nuevo trae ruptura, pero la
ciudad de Dios se conforma de la unin armoniosa
de estos elementos y ms. (Efesios 2:19-22). Vaya
transformacin.
RELACIN CON EL COSMOS

Excludo
Las dificultades que han caracterizado las relaciones entre individuos y comunidades no figuran en
la nueva creacin. La humanidad redimida mantiene
su diversidad cultural, pero estas diferencias no provocan enemistad, dominio ni opresin. Al contrario
cada uno da libremente da lo que tiene para enriquecer el Reino.
Ya no habr maldicin. (22:3)

Al fin, toda la creacin ser libre de la corrupcin
que la ha esclavizado. Si la primera tierra es tan llena
de belleza y cosas maravillosas, cun bella puede
ser una tierra sin la maldicin? Si el cielo y la tierra
actual nos ensean acerca de Dios, su creatividad, su
grandeza, su poder, qu nos revelar este docente
una vez que est libre para reflejarle sin la degeneracin que sufre actualmente?
Excludo
Pero los cobardes, los incrdulos, los abominables,
los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mgicas, los idlatras y
todos los mentirosos recibirn como herencia el lago
de fuego y azufre. sta es la segunda muerte. (21: 8)
Restaurado
A cada lado del ro estaba el rbol de la vida, que
produce doce cosechas al ao, una por mes; y las hojas del rbol son para la salud de las naciones. (22:2)
Como hemos visto ampliamente, de la raz de un

corazn rebelde ante Dios, florecen un sinfn de
actitudes y actividades que destruyen a los dems.
Personas as quedaran excludas del cielo nuevo y la
tierra nueva.
Vemos dos puntos de contraste significativos en

esta imagen.
1. La certeza y abundancia de la cosecha. En vez
de los penosos trabajos requeridos en la tierra

actual que no tienen garanta de resultado, en
la nueva tierra vemos la prueba de la revocacin de la maldicin.
Transformado
Ven, que te voy a presentar a la novia, la esposa del Cordero. Me llev en el Espritu a una
montaa grande y elevada, y me mostr la ciudad santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, procedente de Dios Tena una muralla grande y
alta, y doce puertasen las que estaban escritos los nombres de las doce tribus de Israel La
muralla de la ciudad tena doce cimientos, en
los que estaban los nombres de los doce apstoles del Cordero. (21:9-13)
2. El acceso al rbol de la vida. Gnesis 3:22 y 32
da a entender que Dios ech a Adn y a Eva del

Edn precisamente porque no quiso que pudieran tomar el fruto del rbol de la vida y as
quedarse en su estado corrompido para siempre. Pero Apocalipsis seala el libre acceso a l
y el esparcimiento de sus beneficios a todas las
naciones.
Transformado
Los hijos de Israel mandaron a matar a uno de

ellos; los discpulos pelearon entre s acerca de quin
iba a ser ms importante a futuro; Jess dijo que
No vi ningn templo en la ciudad, porque el Seor

Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. La
78
etapa 8
ciudad no necesita ni sol ni luna que la alumbren,

porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera. (21:22,23)
CONSIDERA
A lo largo de la Biblia se comunica una divisin entre el cielo y la tierra. Los seres humanos somos hechos del polvo de la tierra y este es nuestro hogar. En
cambio, Dios mora en el cielo (Salmos 33:13). En la
nueva creacin se cierra esta brecha geogrfica. No
habr ms distancia entre la esfera fsica y la espiritual; todo est unido en un nico Reino, como Pablo
anticipa en Efesios 1:9, 10: l nos hizo conocer el
misterio de su voluntad conforme al buen propsito
que de antemano estableci en Cristo, para llevarlo
a cabo cuando se cumpliera el tiempo: reunir en l
todas las cosas, tanto las del cielo como las de la
tierra.
De lo que leste de Apocalipsis, anota palabras claves que describen cada una de las cuatro relaciones
(con Dios, con uno mismo, con los dems, con la
creacin) en el cielo nuevo y la tierra nueva.
CIUDAD SANTA
Lo que se ve desde el Monte de Gozo de Apocalipsis no es un jardn, sino una ciudad: grande,
permanente, rica en historia, cultura y recursos. La
descripcin de esta ciudad da evidencia de relaciones de armona completa que adems se potencian
entre ellas.
A esto apuntamos cuando decimos Padre Nuestro,
santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo.
79
sean tronos, poderes, principados
o autoridades:
todo ha sido creado
que por medio de l forman un todo
coherente.
l es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia.
l es el principio, el primognito de la
resurreccin, para ser en todo el primero.
Porque a Dios le agrad habitar en l
con toda su plenitud y, por medio de l,
reconciliar consigo todas las cosas,
tanto las que estn en la tierra como las que
estn en el cielo, haciendo la paz mediante
la sangre que derram en la cruz.
El folleto oficial para los peregrinos de la Catedral

haca referencia a un crismn, un monograma con
las letras griegas para Cristo (XP Chi Ro), pero no lo
pude encontrar. El documento enfatizaba que los peregrinos deben entender su llegada a Santiago como
un smbolo del principio de una vida nueva y para
fundamentar esta idea en la historia sealan la fachada romnica de la Catedral que tiene un crismn
en que las letras griegas que representan el principio
(Alfa) y fin (Omega) estn invertidas. A mano izquierda est la Omega y el Alfa est en la derecha para
que se lea, Fin- Principio.
Me llam la atencin que de todo lo que pudo
haber dicho el folleto, destac este punto entonces
quise sacarle una foto al crismn para recordarlo. Me
imagin que sera fcil de encontrar, pero buscaba y
buscaba entre las figuras y elementos iconogrficos
que cubren la fachada y no lo encontr.
CONSIDERA
Cuando le pregunte a Flix y Marc, quienes tienen

muchas visitas hechas a Santiago, no saban nada de
ello. Reclut a Tim a ayudarme y al fin lo encontramos, tan arriba, tan pequeo y en medio de tantos
otros elementos que jams lo veras si no lo buscaras.
Pero all est en la fachada ms vieja de la Catedral
(se edific a principios del siglo doce). Ahora, cuando
tengo la oportunidad de estar en Santiago, paso a
verlo para recordar que lo que parece el fin es solamente el principio.
Anota lo que no quieres olvidar del Himno a Cristo

(Colosenses 1:15-20).
Una vez ms Colosenses 1:15-20, esta vez lelo

en voz alta como oracin de adoracin al iniciador
y perfeccionador de nuestra fe, el alfa y omega de
todo lo que existe.

el primognito de toda creacin,
porque por medio de l fueron creadas
todas las cosas en el cielo y en la tierra,
visibles e invisibles,
80
PASOS PARA ADELANTE

En todo caso, lo mismo si comen, que si beben,
que si hacen cualquier otra cosa, hganlo todo
para la gloria de Dios.
1 Corintios 10:31
En 1972 eran seis los peregrinos quienes pidieron
la Compostela, el certificado que se otorga por completar el Camino a Santiago. En 2012 la recibieron
192,488 personas. Un personaje clave en la restauracin del inters en el Camino a Santiago, Don Elas
Valia Sampedrano, nos sirve de ejemplo en nuestro
deseo de ser agentes de restauracin en este mundo
roto. A Valia le nombraron sacerdote de la parroquia de O Cebreiro en 1959 y junto a la capilla tambin recibi la responsabilidad de dirigir un refugio y
un hospital antiguo para peregrinos. Se puso a restaurarlo y paralelamente empez a realizar estudios
sobre la ruta de peregrinaje a Santiago.
Los esfuerzos de restauracin culminaron en que la
capilla de O Cebreiro fue declarada monumento histrico y artstico, la investigacin acerca del Camino
termin en una tesis doctoral de la universidad de
Salamanca, y a lo largo del proceso, Elas se enamor
del Camino. Se convenci del valor transcendente de
ello y empez una campaa para promoverlo.
Si Elas hubiera dejado su trabajo all, con un estudio de la historia del Camino y la proclamacin de
su existencia e importancia, no hubiera incrementado de forma exponencial la cantidad de peregrinos a Santiago. Pero Elas aumento la posibilidad de
que alguien poda caminar el camino por demostrar
el Camino. Se cuenta que pidi apoyo del departamento de gobierno de caminos quienes le dieron la
pintura amarilla y recorra el norte de la pennsula
en su Citroen GA pintando las flechas amarillas que
dirigen a los peregrinos por el camino correcto desde
la frontera con Francia hasta Finisterre, en la costa
atlntica de Espaa.
Veo en la vida de Elas pautas que nos pueden

ayudar en nuestro camino. Lo primero es el ciclo
beneficioso que se crea entre la proclamacin y la
demostracin. Si el inters de Elas en el Camino a
Santiago hubiera terminado con su tesis, de ninguna
forma hubiera fomentado tanto el peregrinaje como
lo logr con el acto de sealar bien el Camino. De
igual forma demostrar las caractersticas del Reino
de Dios-- hacer el bien, ser justos y rectos, tener el
amor y la compasin como fuentes de nuestras actitudes y acciones permite que las personas tengan
un contacto significativo con el Reino. De hecho demostrar el Reino es extenderlo.
Encuentro la segunda pauta en el hecho de que
Elas se ocupaba de todos los aspectos de la vida para
llevar a cabo la restauracin. No veo en su vida una
divisin entre trabajo sagrado y secular. l entendi que todos los aspectos de la vida, desde estudiar
y escribir, hasta ser albail, manejar, caminar y pintar
flechas formaban parte del trabajo de la restauracin, no solamente sus actividades religiosas. En 1a
Corintios 10:31 Pablo especifica que todo tipo de actividad que no es pecado puede ser consagrado: ya
sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa,
hganlo todo para la gloria de Dios. Esta perspectiva
es la continuacin del concepto de trabajo que vemos en la cosmogona cristiana. De hecho en Paraso
Perdido, John Milton pone las siguientes palabras en
la boca de Adn: el hombre, que da ocupacin diaria
a su cuerpo e inteligencia, en lo cual prueba su dignidad, y el galardn con que recompensa el cielo sus
acciones. (Libro VI)
Cuando estamos convencidos de la santidad de
todo tipo de trabajo, entendemos que cada actividad
que forma parte de nuestra vida cotidiana se vincula con nuestra relacin con Dios. Esta perspectiva
tambin infunde nuestro oficio con valor, como dice
el libro Worldly Saints (Santos Mundanos por Leland
81
etapa 8
Ryken), Hace que cada puesto de trabajo se vuelva

significativo al convertirlo en un escenario para glorificar y obedecer a Dios y para expresar el amor (por
medio del servicio) al prjimo. Tenemos la oportunidad de ser agentes de restauracin en ambos, en
nuestro trabajo y a travs de l.
CONSIDERA
De qu forma quieres proclamar la restauracin?
Antes de volver al cielo, Jess les dijo a sus discpulos, Se me ha dado toda autoridad en el cielo y
en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos de
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles
a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y
les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el
fin del mundo. El tiempo del verbo ir es presente
continuo, es decir el nfasis de Jess no era tanto
en mandar a sus discpulos a ir, sino en lo que iban y
venan en la vida, deberan hacer discpulos.
Qu apoyo necesitas para poder llevarlo a cabo?
Flix nota que varias veces los evangelios dicen

Jess recorra y que este verbo, denota una accin
constante y continuada, un proceso, un fluir. Del
mismo modo, como imitador suyo, quiero integrar
de forma natural en mi vida las dos formas de vivir el Reino, proclamando y demostrando. Y resume
nuestro llamado de la siguiente forma:
De qu forma quieres demostrar la restauracin?
Llevo a cabo la demostracin del Reino viviendo

como un agente de restauracin y colaborando con
Jess en su tarea de restaurar todas las cosas. Lo
hago, fundamentalmente, por medio de la prctica
del bien. No me refiero al concepto infantil y estereotipado de las buenas obras, sino a una prctica
del bien, intencional, proactiva, sacrificial -es decir,
costosa- incondicional -con amigos e incluso con
enemigos- indiscriminada, reflejando el carcter de
nuestro Padre que hace el bien a todos sin distincin.
Buen Camino!
82
BIBLIOGRAFA
pacio. Ediciones Evanglicas Europeas.
Alcorn, Randy. El Cielo. Tyndale Espanol

Allender, Dan; Longman, Tremper. The Cry of the
Soul: How Our Emotions Reveal Our Deepest
Questions About God. NavPress.
SI TE INTERESA LA EXPERIENCIA EN EL
CAMINO A SANTIAGO
Blocher, Henri. In The Beginning. Intervarsity

Press
Gua prctica, El Camino a Santiago http://caminodesantiago.consumer.es/
Blocher, Henri. Original Sin. Apollos IVP UK
La Fuente del Peregrino http://www.agape.org/
Boice, James Montgomery. Boice Expositional

Commentary. Genesis, 3 volumes. Baker Book
House.
en/ministry/la_fuente_del_peregrino.php
COMUNIDADES DE NIMO Y APOYO PARA

EL CAMINO: CMO ENCONTRAR MI DESTINO EN LA VIDA?
Calvin, John. Commentary on Genesis, Volume

1. Biblehub.com
Corbett, Steve; Fikkert, Brian. When Helping
Hurts. Moody Publishers.
gape, Espaa
Hunter, Joel. Inner State 80: Your Journey on

the High Way. http://innerstate80.com/
Eirexe y Ligdone, Galicia, Espaa

Equipo Ministerial Internacional, OC International
Mathews, K.A. Genesis 1-11 New American

Commentary. Broadman and Holman
Grupo Encaminar (Marc y Eva, Flix y Sara, Tim

y Annette)
Ortiz, Felix. http://felixortiz.org/
Iglesia Bona Nova, Barcelona, Espaa
Peterson, Eugene. The Message. www.BibleGateway.com
Iglesia Presbiteriana San Andrs Olivos, Buenos

Aires, Argentina
Phillips, J.B. The New Testament in Modern

English. www.Biblegateway.com
Instituto Especialidades Juveniles, Argentina. Staff y aprendices
Lewis, C. S. Mero Cristianismo. Editorial Rayo.
La Fuente del Peregrino, Ligonde, Espaa.
Lewis, C. S. Introduction by C.S. Lewis. Athanasius: On the Incarnation. http://www.spurgeon.

org/~phil/history/ath-inc.htm#ch_0
Participantes en Encaminar y New Staff Training,

gape
Sebastin y la familia Pasquet
Myers, Ruth. 31 Das de Alabanza. Multnomah

Books
Pratt, Richard. La Historia Primigenia. www.
thirdmill.org
Ryken, Leland. Worldly Saints. Zondervan.
Schaeffer, Francis. Genesis En El Tiempo Y El Es-
83
RECURSOS PARA GRUPOS PEQUEOS
recursos para grupos pequeos

El aprendizaje se potencia en comunidad por lo que recomendamos que se trabaje estos materiales en grupos
pequeos. A continuacin hay un esquema para trabajar la serie durante 10 semanas que incluye una reunin
introductoria y una de celebracin al final.
La propuesta para las reuniones de las etapas consiste en tres momentos:
1. Conversar puntos que surgieron de la lectura y su aplicacin a la vida

2. Ver el nuevo video (videos disponibles en http://tiny.cc/caminamos)
3. Conversar lo que destaco del nuevo video
Este formato permite que los participantes tengan una semana completa durante lo cual pueden asimilar y
aplicar la enseanza de la etapa.
DISEO DE 10 SEMANAS
SEMANA
DIALOGO
VIDEO
LECTURA ASIGNADA
Semana 1:
Reunin Introductoria
Conocindose
Ninguno
Prefacio
Semana 2: Etapa 1
Prefacio
La Cosmogona
La Cosmogona
Semana 3: Etapa 2
La Cosmogona
Pecado
Pecado
Semana 4: Etapa 3
Pecado
Ruptura con Dios
Ruptura con Dios
Semana 5: Etapa 4
Ruptura con Dios
Ruptura Interna
Ruptura Interna
Semana 6 : Etapa 5
Ruptura Interna
Ruptura con los Dems
Semana 7: Etapa 6
Ruptura con la Creacin
Semana 8: Etapa 7
Jess
Jess
Semana 9: Etapa 8
Jess
Ultreia
Ultreia
Semana 10:
Reunin de Celebracin
Ultreia
Ninguno
Ninguno
84
IDEAS PARA REUNIN SEMANAL

Sugerimos que el lder del grupo enve a los participantes la lectura diaria de la etapa por un medio electrnico (correo, un post en Facebook, etctera).
1. Dilogo acerca del tema del video anterior y la lectura (30 minutos)
a. Conexin entre los participantes
b. Repasar los contenidos.
c. Concretar comprensin por medio de sus respuestas a las actividades y preguntas, Considera.
d. Aplicar los contenidos a la vida real
2. Video nuevo (3-8 minutos)

Reparte la hoja corespondiente para que tomen notas de los contendeos del video. Durante la semana pueden
anotar sus pensamientos relacionados a la lectura all. Anmales a traerla para la prxima reunin.
3. Debate sobre el video nuevo (30 minutos)

Que los participantes comenten lo que destac del lo visto, como les impact, y los pensamientos que provoc.
4. Destacado.
Deles un minuto para anotar lo que no quieren olvidar de lo visto.
5. Indicaciones para el prximo encuentro

Especifica cual seccin/ cuales pginas deben leer para el prximo encuentro. Animales a subrayar las frases o
palabras que se les hace importantes y anotar las preguntas o dudas que se les ocurren.
Recurdeles de traer la hoja con sus notas.
85
Ejemplo de una Reunin Semanal - Video LA Cosmogona

A. Dialogo acerca del tema del video anterior y la lectura (30 minutos)
a. Conexin
Tiempo estimado: 5 minutos para un grupo de 15 personas para las 3 rondas
Una actividad de calentamiento mental y participacin en el grupo: Vas a decir una palabra y cada uno
va a compartir la primera palabra que viene a su mente. Lo van a decir en circulo en orden de las manecillas del reloj, pero la palabra que compartan no est relacionada con lo que dijo la persona a su lado
sino con lo que dice el lder.
Listos? La palabra es [Chocolate] (para la primera ronda, elige una palabra segura, es decir es
algo muy concreto, no muy personal y que puede bajar el nivel de preocupacin que pudieran tener
las personas de compartir sus pensamientos y hasta puede provocar algo chistoso)
Muy bien. Ahora lo hacemos con otra palabra: Camino.
Cuando termina aquella ronda: Excelente. Y por ltimo: Destino.
b. Repasar los contenidos

Tiempo estimado: 2-10 minutos
Verifica que todos tengan una copia del Prefacio. Pide que compartan palabras o frases que destacaron
para ellos o alguna pregunta o duda que surgiera relacionada con los contenidos de la lectura. Dado que
el Prefacio es bastante breve es posible que no haya mucho para compartir, pero es importante realizar
este ejercicio para que los participantes vayan acostumbrndose a la dinmica del grupo.
Recuerda:
. Tu manejo de los tiempos y de la participacin es clave para el futuro desarrollo del grupo (ve notas
para la reunin introductoria)
. No necesitas contestar las preguntas de las personas; tu rol es dar espacio para que se puedan expresar. Puede ser que sean respondidas a lo largo del estudio o en una conversacin privada.
c. Concretar los contenidos

Tiempo estimado: 10 minutos
Explica: El autor plantea que cuando imaginas la vida como un camino hacen falta los siguientes elementos para caminarla bien:
1. Saber a dnde vas (o cul es el propsito de tu viaje)
2. Saber cules son los seales en la ruta que te indican si ests en el camino que te llevar a este destino (o un indicador de si ests cumpliendo con el propsito de tu viaje o no)
86
3. Tener una comunidad de compaeros de viaje

Los dos ltimos elementos dependen del primero, del destino, porque no te sirven seales que van a otro
destino y, aunque puedes cruzar camino con ellos, no puedes viajar durante mucho tiempo con personas
que estn yendo a otro destino.
Divdeles en grupos de 3 4 pide que hagan la lista ms larga posible de las respuestas que dan sus
amigos, colegas, los medios de comunicacin o la cultura en general a la pregunta: Cul es el propsito
de la vida?
Deles 3 minutos para hacerlo. Despus pide que compartan sus respuestas.
d. Aplicar los contenidos

Reparte la hoja Bienvenido al Camino. Dales tiempo a que contesten las preguntas.
Cuando la mayora han terminado de escribir, pide que cada persona lee lo que escribieron como terminaron la frase: La vida es como_________ porque ____________________.
Explica: Nuestra esperanza es que al terminar esta serie habrs aclarado aun ms cada una de estas
reas de tu vida para que tu peregrinaje por esta tierra sea ms valioso.
B. VIDEO #1: LA COSMOGONA

Reparte la hoja Etapa 1: La Cosmogona. Pide que tomen nota de lo que ven en el video.
Propsito del video

1. Que entiendan el concepto de la cosmogona
2. Dnde ubicar la cosmogona judeocristiana
Orientacin breve a los contenidos del video

Los cuatro primeros captulos del primer libro de la Biblia constituyen el fundamento de nuestra explicacin del origen del universo y del presente estado del mundo y de la humanidad. Sin estos captulos
nos sera imposible tener una perspectiva cristiana de ambas cosas y, a la vez, una explicacin de nuestra
propia experiencia como seres humanos.
C. DEBATE SOBRE EL VIDEO

87
1. Qu destac para ti de los contenidos del vdeo?

2. Qu significa el trmino La Cosmogona?
3. Dnde se encuentra la cosmogona cristiana?
4. Escucha la siguiente declaracin: Lo que crees acerca de los orgenes afecta cmo vives. Ests de
acuerdo? Por qu si o no. Da ejemplos para ilustrar tu opinin.
5. En el mundo actual hay dos creencias principales acerca del origen del universo: 1) fue provocado por
casualidad, o 2) fue creado por un dios.
Lee el Salmo 139 y anota en una hoja el efecto que provoc en David la conviccin de que un Dios
personal le form.
Revisa lo que anotaste de los efectos en David y subraya un elemento que puedes aplicar en tu
vida. Anota el nmero del versculo del salmo que se relaciona con ello.
D. INDICACIONES PARA EL PRXIMO ENCUENTRO

1. La lectura
Lean Etapa 1
Subrayen frases o palabras que sean importantes para ti.
Anoten preguntas o dudas.
2. Otro
Fecha
Lugar de encuentro
Comida/ bebida
88
BIENVENIDO AL CAMINO
Cmo encontrar mi destino en la vida?
1. Termina la frase: La vida es como_____________________ porque ___________________________.
2. A qu destino deseas llegar?
3. Cules son los pasos que tomas para llegar all?
4. Quines te animan o tu ayudan en tu camino?
5. De forma personal, evala:

Qu tan contento ests actualmente con cada uno de los siguientes elementos que forman parte tu camino:
1)
Destino, A dnde vas?
Nada Algo Muy Totalmente
2)
Seales, Cmo llegar?
3)
Comunidad Con quines vas?
Algo que no quiero olvidar:
89
Etapa 1: la Cosmogona
APUNTES
mira el video aqu
Del Video
De la Lectura
Frases o palabras claves
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Qu cancin, libro o pelcula expresa lo que sientes acerca de la experiencia humana?
Anota las implicaciones de Gnesis 1:1 qu seala Flix.
De qu forma Jess puede ser un gua para el camino?
Cada individuo tiene su propio camino con Dios. En qu etapa te encuentras con l: la rebelin, la redencin
o la misin?
El reconocer el marco de tu relacin con Dios: De qu forma afecta tu vida?
Algo que no quiero olvidar de la etapa la Cosmogona:
90
Etapa 2: el pecado
APUNTES
mira el video aqu
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
La gente a tu alrededor, a qu atribuye lo malo que pasa en la vida?
Describe las relaciones del ser humano antes de la rebelin contra Dios de acuerdo a la lectura.
Segn Flix, cul es la raz y cules son los sntomas del pecado?
Qu significa que Jess es el medio por el cual podemos experimentar la restauracin en nuestras relaciones?
91
Someternos a la autoridad de Dios, cmo fomenta la restauracin con l, con uno mismo, con los dems y
con la creacin?
Algo que no quiero olvidar de la etapa El Pecado:
92
Etapa 3: RUPTURA con dios

APUNTES
mira el video aqu
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Si tu relacin con Dios fuera una pelcula, cul sera el ttulo? Por qu?
Haz una lista de los cambios en la relacin entre Dios y el ser humano que Gnesis 3 relata.
Qu evidencias de la compasin de Dios se ve en Gnesis 3?
Identifica caractersticas de Jess (su cercana a la gente, compasin, humildad, sabidura, etctera).
Despus piensa en cmo la persona de Jess, quien hace visible al Dios invisible, te puede ayudar a explicar a
otros quin es Dios.
93
Qu cosas necesitas cambiar para mejorar o avanzar en tu relacin con Dios?
Algo que no quiero olvidar de la etapa Ruptura con Dios:
94
Etapa 4: RUPTURA interna

APUNTES
mira el video aqu
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Qu te hace pensar la siguiente cita?: En nuestro caos interno se edifica un escenario para la historia entrometida de la luz y la esperanza de Dios. La ausencia de turbacin ms que su presencia es un enemigo del
alma. Cry of the Soul. Dan Allender, Tremper Longman
Revisa las dos escenas que leste hoy (Gnesis 3:6-13 y 4:1-16) y haz una lista de los varios efectos autodestructivos que resultan de su rebelin contra Dios.
Pensando en Jess como modelo, identifica diez maneras en que l se relacion con Dios, con l mismo, los
dems y la creacin que te pueden servir de gua en el camino.
Especifica una situacin de la semana pasada en la que te hubiera servido usar los tres pasos Alto, Al Suelo, A
Rodar.
95
Qu beneficios te hubiera proporcionado cada paso?
Algo que no quiero olvidar de la etapa Ruptura Interna:
96
Etapa 5: RUPTURA con los dems
mira el video aqu
APUNTES
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Anota tres cosas que otras personas hacen que te sacan de quicio.
Describe las rupturas en las relaciones interpersonales que se ve en la lectura de Gnesis 2-4.
Si formas parte de la iglesia, qu significa en lo prctico que eres un miembro del cuerpo de Cristo?
Resume en tus propias palabras lo que Jess dice en Mateo 5:43-48.
97
Piensa en individuos o grupos quienes te maldicen, odian o hacen dao y ora por ellos.
Algo que no quiero olvidar de la etapa Ruptura con los dems:
98
Etapa 6: RUPTURA con la creacin

mira el video aqu
APUNTES
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Lleva a cabo la siguiente actividad para conocer la creacin que tienes a tu alrededor.
Identifica el sitio con el cual tienes contacto en tu vida cotidiana con la mayor cantidad de naturaleza,
puede ser un parque, jardn, patio, mar, ro, etctera.
Ve all con algo para tomar notas y un cronmetro.
Durante 15 minutos observa la naturaleza a tu alrededor--el cielo, la tierra, las plantas, los animales,
pjaros, bichos, etctera--utilizando la mayor cantidad de tus sentidos posible.
Anota todo lo que ves, escuchas, sientes, hueles, (y saboreas si aplica).
Despus del tiempo de observacin anota un resumen de tu experiencia. Qu aprendiste acerca de la
creacin que tienes a mano? Qu te sorprendi? Qu te agrad? Dnde viste o experimentaste conflicto en o con ella? De qu forma deseas que fuera diferente?
Qu aspectos del panorama bblico de la creacin son diferentes a las ideas relacionadas con ella en la cultura
que te rodea?
99
Cules son algunas prcticas que deberan nacer de las conclusiones presentadas en esta lectura? (por ejemplo, de la conclusin autoridad forma parte de la esquema de la creacin, debera nacer la prctica de humildad ante autoridad)
Identifica mbitos especficos donde puedes gobernar algo de la creacin. Elige uno y para ello crea un plan
de accin con ayuda de las siguientes preguntas:
Qu hace falta fomentar?
Qu hace falta restringir?
Qu hace falta erradicar?
Qu necesitas para realizar mejor esta tarea?
Cmo lo vas a encontrar?
Algo que no quiero olvidar de la etapa Ruptura con la creacin:
100

mira el video aqu
Etapa 7: JESS
APUNTES
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Qu cambios aoras
Experimentar en tu vida personal?
Ver en el mundo?
Describe de forma breve cada uno de los dos proyectos que menciona Flix.
Los cambios que deseas ver en tu vida y en el mundo, Cules de ellos se relacionan con la restauracin y cuales
con la transformacin?
Qu prcticas incorporas en tu vida para conocer mejor a Jess actualmente?
101
Medita en la oracin de 31 Das de Alabanza a fin de disfrutar y descansar en lo que Jess ya hace para ti.
Algo que no quiero olvidar de la etapa Jess:
102
Etapa 8: ultreia
mira el video aqu
APUNTES
Del Video
De la Lectura
Preguntas o dudas
CONSIDERA
Piensa en una ocasin en que otra persona te anim. Qu hizo?
De lo que leste de Apocalipsis, anota palabras claves que describen cada una de las cuatro relaciones (con Dios,
con uno mismo, con los dems, con la creacin) en el cielo nuevo y la tierra nueva.
Anota lo que no quieres olvidar del Himno a Cristo (Colosenses 1:15-20).
De qu forma quieres proclamar la restauracin?

De qu forma quieres demostrar la restauracin?

103
ULTREIA ET SUSEIA!
1. Termina la frase: La vida es como_________________________ porque ________________________.
2. A qu destino deseas llegar?
3. Cules son los pasos que tomas para llegar all?
4. Quines te animan o ayudan en tu camino?
Algo que no quiero olvidar de la etapa Ultreia:
104

Discipulado

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el camino

annette gulick y flix ortiz

Cmo utilizar mejor este recurso

Recursos para grupos pequeos

Mi viaje de turista en autobs me familiariz con

Mi primer contacto con el Camino de Santiago fue

Aunque cuesta recorrer muchos kilmetros a pie

el camino: Cmo encontrar mi destino?

Annette Gulick / Flix Ortiz

Tal vez tu experiencia con esta serie ser como mi

el camino: Cmo encontrar mi destino?

Annette Gulick / Flix Ortiz

2. A qu destino deseo llegar?

3. Cules son los pasos que tomo para llegar all?

4. Quines me animan o ayudan en este camino?

el camino: Cmo encontrar mi destino?

Annette Gulick / Flix Ortiz

el camino: Cmo encontrar mi destino?

Annette Gulick / Flix Ortiz

CMO UTILIZAR MEJOR ESTE RECURSO

El Camino a Santiago esta dividido en etapas

La venida de Jess interrumpe la historia y marca

Para maximizar tu camino

Flix Ortiz introduce el tema desde el Camino a

LEE una de las secciones de la etapa y realiza la

mira el video aqu

mira el video aqu

Me afect de forma casi elctrica cuando escuch

La historia del pensamiento humano est repleta

LA HISTORIA DEL CAMINO

El objeto de la primera seccin es un nico versculo, sin embargo, lo suficientemente importante. En el

Estos versculos explican todo el proceso creativo

En segundo lugar, Gnesis no se molesta en probar

Es muy importante esta calificacin o descripcin

el camino: Cmo encontrar mi destino?

lo creado en s mismo porque, repito, tal y como dice

Annette Gulick / Flix rtiz

siguindonos. Le dijimos, Creemos que ya no es el

El peregrino a Santiago corre un peligro constante:

Juntos los cuatro caminamos de vuelta buscando

Nos paramos a buscar la seal por todas partes

Dicen que en los aos 1980s un sacerdote de un

Dimos vuelta y volvimos sobre nuestros pasos. Unos

el camino: Cmo encontrar mi destino?

l es la imagen del Dios invisible,

revelacin divina que tenemos.

Annette Gulick / Flix rtiz

PASOS PARA ADELANTE

ha pasado por varios momentos irrepetibles y est

En el ao 1140 Aymeric Picaud escribi la primer

4. La Misin Palabra Clave: Sgueme

La Biblia demuestra que el plan de Dios para su

el camino: Cmo encontrar mi destino?

su soberana y su paz y no tendrn fin. Gobernar

Hay una piedra que seala cada kilmetro en el

Cada individuo tiene su propio camino con Dios.

El reconocer el marco de tu relacin con Dios: De

Annette Gulick / Flix rtiz

mira el video aqu

Dado a que el calor intenso del verano bajaba con

to y/ o a mi falta de poder dominar mis temores. El

No, respondi Tim, consciente de que lo quera el

Las relaciones son un tema principal a lo largo de