Comuna de Melipeuco,

Provincia de Cautn,
IX Regin de la Araucana.

INFORME ANTROPOLGICO
Afectaciones a los sistemas de vida de las comunidades Mapuche del Territorio Lifko,
derivadas del Proyecto Central Hidroelctrica de Pasada El Rincn.
Febrero 2013.

Ro Truful-Truful.

Mara Jos Araya. Sociloga, U. De Chile. Magster en Antropologa Social, CIESAS-Mxico.

Francisca Urrutia. Antroploga Social, U. De Chile
Claudio Melillan. Antroplogo, U. Catlica de Temuco.
Paz Neira. Antroploga Social, U de Chile. Magster Planificacin Territorial Rural, UAHC- GIA.

ndice

1. Introduccin. 3
2. Antecedentes Territoriales 4
3. Afectaciones asociadas al Proyecto.... 6
3.1 Impactos Econmicos......6
3.2 Impactos Sociales... 8
3.3 Impactos Culturales........12
3.4 Impactos Ambientales17
4. Conclusiones...20
Resumen Ejecutivo..22
Bibliografa25
Certificados Profesionales de Ttulo26

1. Introduccin.
El presente Informe Antropolgico tiene por objetivo exponer y visibilizar las afectaciones a los sistemas de vida y costumbres de las comunidades mapuche
del Territorio Lifko generadas por el Proyecto Central Hidroelctrica de Pasada El Rincn, ingresado por el titular -Manuel Enrique Madrid Aris- (ENACON
S.A.) el da 10 de Diciembre del 2012, al Servicio de Evaluacin Ambiental (SEA) en calidad de Declaracin de Impacto Ambiental.
El Proyecto Central Hidroelctrica de Pasada El Rincn corresponde a una central generadora de 12 MW, y tiene relacin con los derechos de agua no
consuntivos de ejercicio permanente y eventuales del cauce del Ro Truful-Truful, en la Comuna de Melipeuco, Provincia de Cautn, Regin de la Araucana. El
monto de inversin del Proyecto asciende a los 24 millones de dlares y en su descripcin se sostiene que ste se emplaza en un rea despoblada y que no
generar impactos ambientales significativos, obvindose el espacio territorial sociocultural de carcter ancestral en el que se inscribe la propuesta.
Ahora bien, en el marco del procedimiento de evaluacin ambiental realizado por el SEA al Proyecto, se solicit por parte de las organizaciones locales de la
Comuna de Melipeuco la implementacin del proceso de participacin ciudadana PAC-, realizndose por parte del Servicio el pasado 18 de Enero del 2013,
reunin informativa que cont con la presentacin del Proyecto por parte del titular. En la ocasin, los dirigentes de las comunidades mapuche asistentes,
solicitaron la realizacin del presente Informe como mecanismo para plasmar sus propias voces y visiones sobre las afectaciones socioculturales a sus
sistemas de vida, en las que se incurrira de ser aceptado el Proyecto. De igual forma, se requiri la realizacin de este documento con la finalidad de
contrarrestar el Informe Antropolgico presentado por el titular y realizado por el Sr. Jos Saavedra, cuyo trabajo descontextualiza los testimonios de algunos
de los dirigentes entrevistados, publica fotografas de sitios ceremoniales sin autorizacin de las comunidades y promueve una visin parcializada del
territorio que minimiza los alcances del Proyecto obviando la significacin cultural que tiene el ro Truful -Truful para la Cosmovisin Mapuche.

Al respecto, es preciso evidenciar que el Proyecto se inserta en un espacio territorial habitado histricamente por el Pueblo Mapuche y que hoy en da se
reconoce como Territorio Lifko, compuesto por 18 comunidades indgenas que declaran una pertenencia identitaria y vnculos patrimoniales con los sitios
naturales y culturales que alberga la zona, y de forma especial con el ro Truful-Truful como Trayenko. Es por ello, que se torna indispensable evaluar la
viabilidad de este Proyecto desde una perspectiva territorial amplia, que integre la perspectiva cultural de las comunidades mapuche con especial atencin a
sus derechos como Pueblo Indgena e integrando una concepcin de territorio acorde a las conceptualizaciones establecidas en el Convenio 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo OIT-, cuerpo jurdico de carcter vinculante que fue ratificado por el Estado de Chile el ao 2008 y entrado en vigencia
desde Septiembre del ao 2009.
Adems, cabe sealar que las aguas del ro Truful-Truful, cuales seran intervenidas a partir de la realizacin del Proyecto El Rincn, representan como se
argumentar ms adelante- bienes comunitarios sagrados no solo para los habitantes del Territorio Lifko, sino que tambin para el Pueblo Mapuche en su
conjunto, siendo usual su uso religioso y ceremonial por parte de autoridades provenientes del territorio Wenteche, Lafkenche y Nagche, es decir, adquieren
vital relevancia para los sistemas de vida y costumbres de un amplio y extendido sector del Pueblo Mapuche.
En tanto, respecto de los aspectos tcnico-metodolgicos del presente Informe, stos se han construido a partir de la revisin de antecedentes bibliogrficos y
entrevistas en profundidad realizadas a tres dirigentes del Territorio Lifko y a un Kimche (autoridad ancestral) del territorio Huenteche. Las entrevistas se
han desarrollado en base a pauta pre-elaborada tendiente a indagar en las afectaciones econmicas, sociopolticas, culturales y ambientales derivadas de la
realizacin del Proyecto El Rincn.
La informacin relevada ha sido sistematizada y se expone a continuacin en diferentes acpites referidos a las caractersticas del Territorio Lifko, a los
resultados de la investigacin y las conclusiones de la misma.
Finalmente, si bien este Informe se presenta en el marco de la participacin ciudadana PAC- de las comunidades mapuche en el proceso de calificacin
ambiental del Proyecto El Rincn a cargo del SEA, sta no se empalma ni deber confundirse en ningn caso con la Consulta a los Pueblos Indgenas que
establece el Convenio 169 de la OIT y, que deber realizarse toda vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles
directamente (Artculo 6.1).
2. Antecedentes Territoriales
El espacio territorial precordillerano que se extiende al sur del volcn Llaima, ha sido habitado histricamente por comunidades mapuche que han
desarrollado sus sistemas de vida en amplia interaccin con el entorno natural que les rodea y del cul son parte. El historiador Jos Bengoa defini a los
habitantes del Llaima en base al espacio geogrfico que pueblan: Nombre genrico que daremos a las agrupaciones y cacicazgos ubicados en la precordillera y
cordillera de los Andes. Se encuentran ubicados en las faldas del vocln Llaima (por el lado sur) en las lagunas y bosques que lo rodean (Conguillio, Melipeuco, etc.),
en los bordes del ro Allipen, en valles precordilleranos muy frtiles y hermosos (Bengoa, 2000).
Las formas de ocupacin definidas, las actividades socioeconmicas y culturales desarrolladas en estrechez a la cosmovisin, as como los vnculos entre
paisajes naturales y sociedad confirieron al territorio del Llaima y sus habitantes una identidad particular: En el caso de este territorio, la identidad especfica
que los mapuche reconocen es la de Llaimache (gente del Llaima), y el nombre del territorio es Llaimamapu (En Neira, Linker y Romero, 2011).

A partir de entonces, se ha ido conformando un territorio comn, en el cul han interactuado las familias mapuche del territorio del Llaima, delimitando los
diferentes Lof -espacios tradicionales de organizacin sociopoltica- y a partir de los cules se han forjado sistemas de vida, se ha generado la reproduccin de
tradiciones, se han configurado intereses en comn y han proliferado sentimientos de arraigo.
Hoy en da, este territorio se delimita administrativamente como la Comuna de Melipeuco, cul fue creada el ao 1981, y pertenece a la Provincia de Cautn en
la Novena Regin de la Araucana. Paralelamente, desde la cosmovisin mapuche continan coexistiendo -a la par de esta definicin jurisdiccional-,
delimitaciones territoriales vinculadas a las caractersticas morfolgicas y culturales del espacio, diferencindose dos grandes reas: el sector de Santa Mara
de Llaima, ubicado al poniente del pueblo de Melipeuco y el sector de Lifko cuya territorialidad comprende el espacio urbano y se extiende hacia el oriente,
siendo sus limites: el volcn Llaima por el norte, los bosques de araucarias de Loncotriuque por el este, los Nevados de Sollipulli por el sur y el pueblo de
Melipeuco por el oeste.
El territorio Lifko, toma su nombre en referencia a las aguas claras de los ros que circundan a los sectores altos de Melipeuco y adquiere un carcter
comunitario al estar compuesto por 18 comunidades mapuche cuya construccin identitaria est ntimamente ligada al espacio, comprendiendo dimensiones
histricas, culturales, familiares y ambientales.

Las comunidades que conforman el Territorio Lifko son las siguientes:

Sector
El Escorial
Sahuelhue

Comunidad
1. Melivilu Melirayen
2. Esteban Trecaman
3. Cahuenpilli
4. Juan Painetru
5. Esteban Traipe

Territorio Lifko

Alpehue

Cumcumllaque
Legnay
Tracura
Flor del Valle
Membrillo

6. Jacinto Lefiir
7. Francisco Ovando
8. Andrs Huenupi
9. Huenchulln
10. Juan Pichintru
11. Cumcumllaque
12. Martn Juanico Lepin
13. Cayuman Painenao
14. Juan Bautista Huichapn
15. Tranol Alonso
16. Juan Meli
17. Nicols Huenchumn I
18. Nicols Huenchumn II

Al respecto, el ro Truful-Truful, cuyo nacimiento se genera en el sector de las vertientes al interior del Parque Nacional Conguillio, destaca como uno de los
recursos naturales relevantes para el territorio Lifko y que determina su cohesin social, siendo un patrimonio natural y cultural para las comunidades
mapuche que posibilita sentido de pertenencia y arraigo. Es decir, el territorio Lifko comprende el ro Truful-Truful que es considerado como recurso natural
de importancia, por cunto determina el desarrollo de los sistemas de vida de los grupos humanos que en l habitan, posibilitando actividades de carcter
econmico, cultural y social, que se detallarn ms adelante.
Otros recursos naturales de significancia cultural para el territorio Lifko son: los ros Alpehue y Sahuelhue, el volcn Llaima y Sollipulli, as como el ecosistema
asociado al Parque Nacional Conguillo y la Reserva Nacional China Muerta (Plan de Desarrollo Territorial Territorio Lifko, 2008).
En tanto, las comunidades mapuche de Lifko, han delineado y plasmado sus propias perspectivas de vida a partir de un Plan de Desarrollo Territorial, en el
cul establecen las concepciones y visiones asociadas a los usos de los recursos naturales: Es vital la proteccin de los recursos naturales existentes en las
comunidades, ya que estos estn ntimamente relacionados con nuestros valores culturales mapuche. Los Ngen estn presentes en la naturaleza, por lo tanto
cuando la tierra, los rboles o ros se utilizan sin consciencia se pierden estas fuerzas. Es por este hecho que las inversiones en el Territorio como pisciculturas y
centrales hidroelctricas de paso, perjudican a los Ngen del territorio, ya que las energas se van cuando se explota sin conciencia los recursos de la naturaleza.
Como mapuche entendemos el desarrollo como el estimulo a la naturaleza ya que uno es parte de ella (Plan de Desarrollo Territorial Territorio Lifko, 2008).
Tal como se evidencia, la nocin de territorio se asocia al espacio que las comunidades ocupan de diferentes formas y tiene directa relacin con los valores del
colectivo, entendindose que en ste cohabitan diferentes fuerzas, con las cules la cultura mapuche se interrelaciona ntimamente dependiendo de este
vnculo su bienestar.
Adicionalmente, el territorio Lifko forma parte de iniciativas de carcter regional abocadas a la gestin sustentable de los recursos naturales tales como lo son
la Reserva de la Biosfera las Araucarias (RBA) y el Proyecto Geoparque Kutralcura, ambas apoyadas por UNESCO.

La Reserva de la Biosfera las Araucarias RBA-, es parte de la red mundial de reservas de biosfera y comprende 9 comunas entre las que se cuenta Melipeuco y
un total de 10 reas naturales contempladas en el Sistema Nacional de reas Silvestres Protegidas (SNASPE) que integra al Parque Nacional Conguillo. La RBA
se propone la integracin armoniosa de actividades de conservacin, desarrollo y cultura en la ecoregin del Bosque Templado Lluvioso, que presenta un alto
nivel de endemismo de vertebrados terrestres y de plantas, considerado como uno de los sitios de ms alto valor para conservar la biodiversidad a nivel
mundial1.
Por su parte, el Proyecto Geoparque desarrollado por el Servicio Nacional de Geologa y Minera SERNAGEOMIN- pretende la creacin del primer geoparque
en Chile abarcando el entorno del volcn Llaima y el Parque Nacional Conguillo. El geoparque, pretende poner en valor el patrimonio geolgico a travs de la
identificacin de sitios de especial relevancia por su geodiversidad, entre los que destacan: el caado del Truful-Truful y el Salto grande del Truful-Truful.
De este modo, se comprende que el Proyecto El Rincn, se emplaza en un espacio territorial amplio y de carcter sociohistrico, por cuanto ha sido morada
ancestral del Pueblo Mapuche Llaimache y particularmente reconocido hoy en da como Territorio Lifko, el cul incluye entre sus principales referentes
naturales al ro Truful Truful, acufero que da vida y determina el desarrollo de las comunidades locales.
3. Afectaciones asociadas al Proyecto.
3.1 Impactos Econmicos
A continuacin, se expondrn los impactos econmicos que derivaran para las comunidades mapuche del territorio Lifko, de aprobarse el Proyecto
Hidroelctrico Central de Pasada El Rincn. Los sistemas de vida de las comunidades de Lifko, se conforman a partir de las relaciones econmicas, que en
correspondencia con su cultura y los usos dados al territorio, han generado interacciones y vnculos colectivos que permiten la satisfaccin de las necesidades
bsicas de subsistencia, determinan las condiciones de vida y definen modos especficos de desarrollo econmico.
En razn de ello, es preciso revisar las disposiciones del Convenio 169 de la OIT, que en su Artculo 7.1 establece que:
Los pueblos interesados debern tener el derecho de decidir sus propias prioridades en lo que atae al proceso de desarrollo, en la medida en que ste afecte a sus
vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en la medida de lo posible, su propio
desarrollo econmico, social y cultural. Adems, dichos pueblos debern participar en la formulacin, aplicacin y evaluacin de los planes y programas de
desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.

http://www.rbaraucarias.cl/que-es-la-rba/

En la actualidad, el derecho de las comunidades mapuche de Lifko para determinar sus propio Plan de Desarrollo Econmico Local, se ve constreido por la
aparicin de empresas forneas de carcter industrial tales como ENACON- que buscan hacer una utilizacin mercantil e individualista de los recursos
naturales, en desmedro de las estrategias de produccin sostenibles delineadas por los miembros de Lifko:
Mi nombre es Irene Romero, presidenta del Territorio Lifko, que se compone de 18 comunidades, tenemos un trabajo en torno a un Plan Territorial en el que
nosotros tenemos las esperanzas al menos de poder trabajar armoniosamente con los recursos naturales con los que contamos en el territorio y para todo lo que
nosotros estamos haciendo ahora es un prejuicio bastante grande que vengan las empresas de afuera y nos traigan proyectos que a nosotros no nos benefician en
nada, absolutamente en nada. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
Al respecto, los habitantes de estas tierras estn cansados de ver como las empresas extraen ganancias de sus recursos naturales, dejando a las comunidades
locales slo los costes asociados a estas actividades extractivas tales como el deterioro medioambiental. Con relacin a la Central de Paso EL Rincn se
seala:
Y no queremos que se construya. Por que adems es un recurso de todos nosotros, un recurso natural de los que vivimos en este Melipeuco tan hermoso. Y se llevan
todos nuestros recursos. Nosotros nos quedamos mirando. Y no queremos que suceda eso. Ya ensuciaron el agua del ro Peuco, con la piscicultura. Y ahora otra
central, y despus otra, y despus otra. Y nosotros vamos a estar aqu parados para que ojal dios quiera no se construya. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan
Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Como se anuncia, la construccin de este proyecto atenta contra el ro Truful-Truful como recurso natural del territorio, y por ende, contra las actividades
tursticas que se han venido desarrollando en tono a ste durante los ltimos aos, ligadas al turismo de intereses especiales, que prioriza la conservacin y el
cuidado de la biodiversidad:
El turismo ya se est viendo afectado porque anterior a todo esto vena mucha gente de afuera que vea una vertiente o un esterito y pucha peda permiso para
poder estar ah y disfrutar del agua eso es hermoso, pero ahora? Pucha y estamos recin empezando entonces imagnate ah una central, no le van a quedar ganas
de volver, despus de ver una central de paso o sea imagnate, la pura central de mquinas y el ruido, y adems del tendido elctrico, ya no va a ser lo mismo el
paisaje, o sea la belleza paisajstica se va a perder definitivamente, y nadie va a querer ir a ver un par de cables elctricossera muy desagradable para nosotros
tener que encontrarnos el da de maana con otra central ms afectando el Truful. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
Complementariamente, las aguas del ro Truful Truful se usan para mltiples actividades deportivas de ndole turstica como el kayak, el canotaje y el rafting,
impidindose su desarrollo de edificarse una nueva central de paso. Por otro lado, los senderos y cabalgatas habilitados a travs de las orillas del acufero,
constituyen algunos de los ms relevantes atractivos tursticos de la comuna, habiendo emprendedores especializados en la realizacin de estos circuitos de
alto valor geolgico que tambin se veran afectados por la instalacin de las obras en el rea.
En el mbito econmico nos va a quitar la posibilidad de poder seguir trabajando con kayak, con pesca deportiva, con el canotaje. Esos deportes que hacen en
estos ros correntosos. Porque ya se est haciendo ese tipo de actividad turstica. Entonces eso tambin afecta la economa de la gente de ac que los hace. Yo tengo
hospedaje pero tambin trabajo con gente que hace ese tipo de actividades. Con guas locales, la gente que hace cabalgatas alrededor del ro Truful. Por el tema del
geoparque, que es un geositio. Entonces nosotros tenemos una ruta turstica que es geolgica y eso es parte de una ruta de una cabalgata. Para apreciar el ro en
toda su dimensin hasta el salto. Y si est esta central le vamos a mostrar al turista un esterito? Que va sin fuerza?. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli.
Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Debemos destacar, de la mano de esta cita de Luz Mara, que el sector de emprendedores tursticos en Melipeuco comprende tanto a personas Mapuches como
no Mapuches. En este sentido, el mantenimiento de la calidad de los recursos paisajsticos y por ende tursticos- son un patrimonio de toda la comuna:

S, de hecho nosotros hicimos una carta (Cmara de Turismo Melipeuco) y la gente apoy. Claro que no todos pueden andar, y siempre anda la directiva pero
tenemos el apoyo de la gente. Porque a todos nos conviene, a todos nos interesa. Mapuches o no mapuches nos interesa a todos. Es un bien para todos. Todos lo
necesitamos. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Ahora bien, el Lonko Comunal de Melipeuco Jos Relmucao, pone el acento en otro aspecto del problema relacionado a las expectativas de trabajo que genera
la llegada de estos proyectos al territorio, en un contexto de deprimida economa comunal. Estas empresas, si acaso generan trabajo para las personas locales,
lo hacen solamente durante las faenas de construccin, requiriendo posteriormente muy pocos operarios para su funcionamiento, desentendindose de las
prometidas ofertas laborales a largo plazo:
Esa cuestin de los empresarios que vienen a decir vamos a dar trabajo pero eso es solo un par de das, un par de das trabaja un nmero reducido de gente y
despus llega la parte final del trabajo y buscan profesionales de otros lados y la gente de ac no la consideran para nada. Jos Segundo Relmucao. Comunidad
Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
Adicionalmente, se aduce que dichas empresas no solo generan pauprrimos puestos de trabajo pues emplean a gente para la instalacin de faenas que
despiden antes de los 3 meses para evitar contratos, sino que con su intervencin tambin contribuyen al deterioro medioambiental, actuando de forma
generalizada en desmedro de los grupos humanos locales: La obra de mano es mientras construyen. Y despus? Pasa lo mismo que en las pisciculturas. Y
despus nos quedamos nosotros con la basura, se llevan los recursos. Y la gente sin pega igual. Entonces en el fondo no hay nada. Luz Mara Huenupi. Comunidad
Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Otra de las actividades econmicas que se veran afectadas de instalarse el Proyecto, seran aquellas vinculadas con la recoleccin de frutos locales, la
transformacin de alimentos y la pesca que se realiza en las riberas del ro Truful-Truful, cuales representan fuentes de ingreso para la auto-subsistencia local:
Ahora mismo las moras que hay, las mosquetas, los lleuques que son productos naturales de ac, entonces nosotros, con ellos estamos trabajando y ya en Abril se
comienza la cosecha, hay algunos que hacen mermeladas, venden las mermeladas, o sea es una entrada econmica sobre todo para la gente que trabaja en
turismo, y nosotros mismos [] Si yo veo que hay un ro que tiene nalcas por las orillas si tu le quitas el agua a eso, eso se va a morir, mismo tenemos los peces, el
salmn que es un pez pero exquisito, que es de ac del ro, si ellos por poner un ejemplo van a poner una central, lo que va a pasar en el Truful porque el Truful tiene
unos pescados exquisitos, y es un alimento y es un recurso y muchos tambin lo pescan y venden y as tienen plata para poder seguir adelante, y ya no van a poder
hacerlo porque ellos pretenden hacer una bocatoma y van a trancar el agua, y van a poner unas compuertas y qu va a pasar?, en ningn momento ellos han
pensado eso. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
En este aspecto, es menester remitir al Convenio 169 de la OIT, que en su Artculo 23. 1 establece: La artesana, las industrias rurales y comunitarias y las
actividades tradicionales y relacionadas con la economa de subsistencia de los pueblos interesados, como la caza, la pesca, la caza con trampas y la recoleccin,
debern reconocerse como factores importantes del mantenimiento de su cultura y de su autosuficiencia y desarrollo econmicos. Con la participacin de esos
pueblos, y siempre que haya lugar, los gobiernos debern velar por que se fortalezcan y fomenten dichas actividades.
En base a lo anteriormente expuesto, se evidencia que de aprobarse el Proyecto El Rincn por parte de las autoridades gubernamentales, se contrariaran las
prescripciones del citado cuerpo jurdico, recayndose en la vulneracin de los derechos que como Pueblo Indgena tienen las comunidades mapuche de Lifko
para resguardar los sistemas econmicos que han definido y que garantizan su bienestar colectivo.

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3.2 Impactos Sociales

Los sistemas de vida de las comunidades indgenas de Lifko, se expresan desde una dimensin social y poltica a travs de las acciones colectivas, los procesos
participativos y las estrategias de cohesin social, cules se vern afectadas de ser aprobado el Proyecto El Rincn, a partir de una serie de factores que
pasamos a exponer.
En primer lugar, es fundamental visibilizar que las comunidades mapuche de Lifko mantienen lazos de carcter social con el ro Truful-Truful entre otros
recursos naturales-, por cuanto existe una interrelacin entre colectivo y naturaleza que determina el buen funcionamiento de las formas de organizacin, las
instituciones y la integridad de las personas, concibindose como una afrenta al inters y derecho comunitario el atropello mismo a la naturaleza:
Nuestro Pueblo Mapuche es amante de la conservacin de los bosques, del Trayenko del Truful, de los Menoko, los Pajonales, amante de la naturaleza porque por
algo dios lo dej ah y cuando se transgrede ese derecho hay consecuencias en la comunidad, en la salud, en la fortuna, en la familia puede haber repercusin por
no haber respetado un ro, una laguna pero como nosotros no estamos reconocidos en la Constitucin Poltica las autoridades de turno creen que nosotros no
tenemos derechos a opinar sobre nuestra naturaleza, pero lo tenemos y podemos conversar con ellos abiertamente, podemos darle con ejemplos, lo que puede
pasar y tambin manteniendo la armona porque de ah viene el equilibrio de la zona. Jos Segundo Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de
Melipeuco.
Al respecto, corresponde recordar que el Convenio 169 de la OIT estipula en su Artculo 4. 1 que:
Debern adoptarse las medidas especiales que se precisen para salvaguardar las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente
de los pueblos interesados.
Sin embargo, se concibe que desde sus inicios los Proyectos industriales como El Rincn que llegan al territorio, se estructuran desestimando la existencia de
las comunidades indgenas, a quienes se les niega una informacin oportuna acerca de las iniciativas que se pretenden desarrollar en el territorio, lo cul se
interpreta como una falta de respeto y se traduce en un malestar colectivo:
No nadie se ha acercado, nadie, como se acostumbra siempre, esta empresa ha llegado igual que las otras empresas, no tratando ni considerando presentarse ni
consultar, de esa forma llegan las empresas a construir sus empresas, no se nos dice nada, sentimos entonces el malestar a causa de ese atropello que estamos
viviendo. Jos Segundo Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
El Proyecto ha sido, como te puedo decir, no hay informacin primero que nada, empiezan en vez de hacer la consulta ya? La Consulta del Convenio 169 de la OIT
pues nosotros deberamos ser consultados o sea el Pueblos Mapuche debiera ser consultado y la consulta no est, o sea viene ahora a ltima hora informacin pero
es porque nosotros lo pedimos y se lo pedimos directamente al SEA y el empresario pucha brillaba por su ausencia y ahora que nosotros le pedimos al Director de
Medio Ambiente que el empresario se apareciera por ac por eso vino de lo contrario jams se hubiera aparecido, porque l anda haciendo su trabajo de otra
forma, no como debiera ser, con atropellos, con una falta de respeto terrible para nosotros como persona. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman.
Presidenta Territorio Lifko.
Los testimonios de las autoridades territoriales, delatan la arrogancia y malas prcticas a partir de las cules, empresas como ENACON S.A., se estn asentando
de forma impositiva en las tierras tradicionalmente ocupadas por las comunidades indgenas, encontrando por parte del Estado, complicidad para vulnerar el
derecho a la Consulta de los Pueblos Indgenas que establece el Convenio 169 de la OIT en su Artculo 6. 1.a: Al aplicar las disposiciones del presente Convenio,

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los gobiernos debern: a) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos adecuados y en particular a travs de sus instituciones representativas,
cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente.
La Consulta es demandada como un derecho sociopoltico y debe ser realizada conforme determinados criterios, entre los cules se cuentan el que contemple
la participacin de las autoridades tradicionales, que sea formulada de buena fe, de forma imparcial y con pertinencia cultural. Sin embargo, se denuncia una
malversacin en la aplicacin generalizada de la Consulta, que se realiza de forma selectiva, priorizando la participacin de personas que no son
representativas del Pueblo Mapuche y que responden a otras estructuras sociales:
En primer lugar debiese aplicarse una Consulta que considere a las autoridades tradicionales, debiese ser as, aunque carezcamos de hablar en espaol se debiese
de hacer en mapuche, porque eso debiese ser as para decir lo que sentimos, porque eso sale del corazn [ ] Pero por lo general si es que se hace Consulta, porque
en este caso no me consta que se est haciendo pues a mi como autoridad nadie me ha consultado, cuando quieren hacer consulta buscan a la gente ms apegada
al gobierno, al gobierno de turno pero eso no tendra que ser as porque debera ser imparcial y adems representativa, pero los consultores buscan a las personas
ms apegadas al sistema chileno como profesores o carabineros retirados de apellido mapuche y ah van a consultar, pero eso no es representativo porque a veces
han perdido su comprensin de lo que es en plenitud la naturaleza, porque a travs de los libros se han vinculado con otro pensamiento, perdieron lo que es el
pensamiento mapuche y perdieron su tiempo de escuchar a los ancianos lo que ellos decan, porque ellos no escriban. Jos Segundo Relmucao. Comunidad Juan
Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
Por otra parte, se percibe que la intervencin del Proyecto El Rincn conllevara a la prdida y al deterioro del espacio territorial comunitario, generando una
presin de intereses industriales por las tierras en la que se asientan las comunidades, avizorndose el inicio de una disputa geopoltica sobre el territorio que
compromete la tenencia de la tierra y pone en riesgo la permanencia de las familias mapuche: Nosotros hemos comentado esto como territorio con respecto a
todas estas empresas y estamos viendo que ellos lo nico que quieren es que nosotros nos vayamos de ac, a parte de esta empresa viene otra, y otra y otra entonces
son muchos proyectos que han llegado ac al territorio y eso para nosotros no es beneficioso es un prejuicio pero enorme [] Ahora adems la gente tiene muy
poca tierra, entonces imagnate el tema del tendido elctrico que viene despus de esto, hay gente que tiene media hectrea de campo y le quitan cuanto? O sea si
uno empieza a sumar el ancho que ocupa el poste y los cables terminan ocupando casi la mitad del terreno, y la gente a dnde va a vivir?. Irene Romero.
Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
En tanto, uno de los impactos ms graves que este tipo de proyectos est teniendo en el territorio es la divisin que ha generado en las comunidades, cuyos
miembros reciben mltiples presiones y/o incentivos materiales para entrar en dilogo con las empresas. En este sentido, debemos entender que las
voluntades a favor o en contra de estas iniciativas estn mediadas por compensaciones econmicas de parte de la empresa. Estas compensaciones se hacen de
forma individual, tensionando y debilitando las relaciones sociales en las comunidades locales, distorsionando los intereses comunitarios y quebrantando las
formas colectivas para la toma de decisiones:
Y adems que esta gente est acostumbrada a dividir a la gente de las comunidades por que les ofrece cosas, y la gente es un poco vendible. Entonces eso nos
perjudica a nosotros como unin. Como gente de la comunidad nos perjudica porque estn recibiendo algo, tienen intereses creados a veces. Luz Mara Huenupi.
Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Ellos primeramente saben que si nos tienen a todos juntos no van a poder lograr su objetivo entonces nos andan buscando a los dirigentes solos, y van a las casas,
les ofrecen cosas, mercadera, unos mseros pesos, y la gente bueno con la falta de trabajo que hay ac tambin muchos se venden, muchos dicen bueno si ya no
queda de otra porque a parte de eso los amenazan, hay una amenaza en el territorio para la gente, y nos estn dividiendo de esa forma y eso es una divisin
enorme porque nosotros antes, anterior a estos proyectos vivamos sper bien, andbamos todos contentos trabajando nuestro territorio, utilizando nuestros

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recursos, cuidndolos, y ahora no podemos hacer eso porque mi vecino se enoj porque segn l yo me opuse a este proyecto y que segn l le van a dar trabajo y le
trajeron una caja de mercadera o le ofrecieron un computador a su hijo, y esa no es la forma de negociar que tenemos nosotros porque para nosotros ni siquiera es
importante negociar porque todo lo que ellos nos den a nosotros no se paga lo que nosotros tenemos ac en nuestro territorio. Irene Romero. Comunidad Esteban
Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
Resulta sumamente reprochable el actuar que ha tenido la empresa ENACON S.A. para buscar por parte de los miembros de las comunidades la adhesin al
Proyecto, acercndose de forma inescrupulosa y recayendo en prcticas que circundan la ilegalidad, instalando el amedrentamiento como modus operandis,
recayendo en prcticas de violencia simblica. Cabe recordar, que la empresa del Sr. Madrid Arias ya cuenta con antecedentes negativos en su actuar hacia las
comunidades, siendo reconocida por entablar relaciones de intimidacin en el marco de la implementacin de otra central de pasada que tiene aprobada y est
construyendo en la Comuna denominada Carilafqun-Malalcahuello.
Adems, se constata que como estrategia la empresa ocupa a una gran cantidad de personal tcnico y profesionales especializados que promocionan el
proyecto entre las familias de las comunidades, quienes carecen de personal tcnico y profesional (ingenieros, bilogos, abogados) que pueda asesorarlos para
evaluar los reales alcances de las propuestas. Por lo tanto, el dilogo que se llega a dar entre comuneros y empresarios no se da en igualdad de condiciones,
jugando estos ltimos con las necesidades econmicas de la comunidad, lo cul les permite lograr a veces resultados favorables.
Como nosotros no tenemos el conocimiento tcnico ni legal de toda esta cuestin porque todos estos proyectos se hacen a travs de personas profesionales,
tcnicamente de alto nivel, entonces nosotros no alcanzamos a distinguir, no alcanzamos a saber ni a apreciar lo que significa lo tcnico, entonces lo hacen no ms,
sin contemplar que eso viene en contra de la naturaleza y en contra de toda la gente que vive aqu, y esas cosas pasan porque la gente acta con soberbia. Jos
Segundo Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
Y eso va a pasar aqu si siguen llegando estos mega proyectos, que vienen a burlarse de nosotros ms que nada. Pero la gente no lo ve as. Porque si te ofrecen 5
millones de pesos tu nunca has visto tanta plata junta en un da, dices que s. Pero al final no te dan no el 10%, tu quedai conforme, y al final nunca ms te dieron,
total t ya firmaste. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Como se ha especificado, el titular del Proyecto Central de Pasada Rincn, es un empresario conocido pues tiene otros proyectos hidroelctricos en la zona,
caracterizndose por las malas relaciones con las comunidades producto de engaos e incumplimientos en acuerdos establecidos. Incluso la gente que apoy
el paso del tendido elctrico Melipeuo-Freire en la zona alta de la comuna hoy est arrepentida, ya que l nunca cumpli las medidas de compensacin que
les haba ofrecido a las comunidades. Por ello, es sumamente grave que este mismo personaje de comprobada bajeza moral y falta de tica, este buscando
incidir con nuevos proyectos en la comuna, alarmando a la comunidad local que denuncia sus atropellos:
Este caballero Madrid tiene unas muy malas prcticas de trabajo. El otro da nos dimos cuenta. Don Samuel Ovando le dijo que le iba a pagar 4 millones de pesos
por una servidumbre que dio l de un terreno para que pasara un tendido elctrico, en Sahuelhue. Y lo dijo l, don Samuel Ovando, en la reunin. Dijo yo firm el
documento, me dio un milln de pesos, y no lo he visto nunca ms. Entonces eso es una prctica muy mala. Y qu lstima que el Pueblo Mapuche empiece a darse
cuenta cuando ya es tarde. Y cuando uno le dijo que no tomara parte de esto, que no firmara nada, no obedecieron. Y ahora estn llorando sobre la leche
derramada. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Ahora bien, un elemento especialmente preocupante en el plano sociopoltico es que, producto de todos los argumentos antes expuestos, se ha creado un
profundo clima de desconfianza hacia el Estado de parte de los comuneros de este territorio, quienes resienten una falta de inters por parte de las
instituciones gubernamentales para velar por el cumplimiento de sus derechos priorizado el cuidado de los intereses del empresariado:

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Nosotros estamos cansado de hablar porque pareciera que hay un muro de por medio porque todo lo que decimos queda ah, no sale porque para el gobierno, los
entes pblicos nosotros no somos personas, porque ellos llegan y se instalan, el mismo empresario este llega y dice voy a hacer tal cosa y ocupa el agua, ocupa
todo sin autorizacin de nadie y pasando a llevar todo, entonces qu ms le podemos decir nosotros al gobierno? o sea que traten de arreglar esta ley pero eso no
lo van a hacer, y si lo hacen lo hacen a voluntad de ellos, no de nosotros. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
Bueno la CONADI, todos los servicios del estado, estn es que las leyes son muy flacas, y para la gente que no tiene plata y que no est metido dentro del tema
poltico, as como ellos, no funciona. Ellos funcionan a travs del que tiene el poder. Y hoy en da lamentablemente el que tiene el poder es el que tiene ms plata.
Entonces hace lo que quiere. Adems que los servicios ambientales, los de la DGA, todos quienes participan ah hacen todos sus proyectos all. No les interesa en qu
lugar est situado tal o cual proyecto que quieren hacer. A ellos les interesa que lleguen ingresos de patentes, porque no siquiera pagan patentes ac. Y que den
mano obra, y esas cosas. Pero no saben dnde van a ser emplazados los proyectos, llegan y los autorizan. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli.
Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Como vemos, se concibe que los organismos del Estado actan a travs de leyes que favorecen los intereses econmicos empresariales por sobre los intereses
de las comunidades y los habitantes rurales. Asimismo, se acusa a los funcionarios de las instituciones (CONADI, DGA, SEA) de tomar decisiones desde sus
escritorios en Temuco, desconociendo las realidades de los territorios donde los Proyectos se emplazan. Este asunto ratifica el perfil monocultural que ha
caracterizado al Estado chileno, que ha demostrado su incapacidad para relacionarse y abordar la diversidad cultural2.
No. Ahora se est trabajando por una consulta ciudadana pero cuando este proyecto ya est listo ya. No es antes. No se ha aplicado para nada el Convenio 169,
para nada. Y la CONADI tiene una posicin que va ms a favor del empresariado que de la gente de las comunidades. () A m la CONADI me resbala porque
encuentro que es una institucin que tiene un nombre. Que supuestamente es para los mapuches. Y cul ha sido la ayuda de los mapuches? Ninguna. Aqu la
CONADI tendra que estar parada, defendiendo el apoyo de todas las comunidades. Incentivando a la gente, apoyndola. Dndole a conocer que estas cosas no se
hacen. No se pos, a ellos les pagan pa que eduquen a la gente mapuche. En esto, que los preparen. y qu hacen? Apoyan. Apoyan a los grandes empresarios. Y por
eso digo que pa mi la CONADI es una pura prdida de tiempo Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de
Melipeuco.
Una de las crticas ms fuertes en este sentido es contra la CONADI. Se ve que ste debiera ser un organismo que trabaje por las comunidades, y que en alguna
medida busque compensar las diferencias (de poder, influencias, recursos, apoyo tcnico y legal, etc.) con que se sientan a conversar las comunidades con las
empresas. Sin embargo, muchas de las personas de estos territorios piensan que la CONADI est ms preocupada de defender los intereses de los grandes
empresarios que los de las comunidades indgenas locales.
Desde otra perspectiva, es relevante evidenciar que las amenazas a la permanencia en el territorio conllevan a un estado de afectacin psicosocial, que si bien
no es una dimensin que se va a explorar en este Informe, es necesaria de mencionar dados los delicados sentimientos de discriminacin y vulneracin que
emergen desde las subjetividades:
Ellos dicen voy a construir esto y lo hacen igual, les importa muy poco si ac hay personas y qu sienten y opinan esas personas, entonces nosotros estamos siendo
completamente vulnerados con todo esto, nosotros sentimos que no se nos considera como personas ac, estamos sintiendo que no valemos nada ante la sociedad,

Este argumento es sostenido a travs de la declaracin pblica que han realizados acadmicos de la Universidad Catlica de Temuco el 24 de Enero del 2013,
donde se da a conocer ciertas claves para comprender la situacin compleja en la regin de La Araucana (en prensa).
2

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hay una discriminacin enorme, siempre hemos sido discriminados y hoy en da esto nos hace sentir mucho peor. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman.
Presidenta Territorio Lifko.
En base al arraigo territorial como expresin de identidad social, se construye una posicin colectiva acerca de la proyeccin para el territorio, ratificndose la
voluntad de cuidar el espacio comunitario y habitarlo de forma solidaria, con una orientacin hacia el desarrollo social sostenible que no es compatible con los
proyectos extractivistas:
Definitivamente no queremos ninguna otra empresa ms que venga a instalarse aqu al territorio, porque no es solamente esa central adems hay muchas ms, y
en el territorio no se quiere, en realidad no se est de acuerdo con la llegada de las empresas ac, porque todos somos de un mismo territorio, incluso hay mucha
gente que no es mapuche, con los que nos llevamos sper bien, hemos estado trabajando entonces la gente nos est apoyando tambin en ese sentido, y la posicin
es que nosotros no queremos nada de empresas ac en el territorio, y esa va a ser nuestra palabra, no a la central o a las pisciculturas. Irene Romero. Comunidad
Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
3.3 Impactos Culturales
En el presente apartado, se evidenciarn los impactos de carcter cultural asociados a la intervencin del Proyecto El Rincn en el ro Truful Truful. En el
espacio territorial comunitario de Lifko, se articulan y manifiestan prcticas, creencias, leyendas, ritos, ideas, smbolos, valores, hbitos y costumbres que
determinan el sistema cultural de las comunidades, que coexiste en interdependencia con los elementos de la naturaleza presentes en el territorio.
El vinculo que establecen los Pueblos Indgenas entre cultura y naturaleza, y el entendimiento de su resguardo como un derecho es precisado en el Convenio
169 de la OIT que establece en su Artculo 13. 1 que: Al aplicar las disposiciones de esta parte del Convenio, los gobiernos debern respetar la importancia
especial que para las culturas y valores espirituales de los pueblos interesados reviste su relacin con las tierras o territorios, o con ambos, segn los casos que
ocupan o utilizan de alguna otra manera y en particular los aspectos colectivos de esa relacin.
En este sentido, un elemento central dentro de la perspectiva de las comunidades mapuche es la importancia que tiene el ro Truful Truful, que se caracteriza
por su fuerza, potencia y la claridad de sus aguas. Asimismo, existe un conocimiento acumulado por parte de la gente mapuche acerca del ro, dada por la
interaccin ancestral con el mismo, otorgndole el nombre de Truful, que contendra el significado de salto, es decir, De salto en salto.
Salto, de salto en salto. Porque el ro es muy correntoso, y va saltando. Y eso, adems que es una lnea que divide al pueblo mapuche con los pehuenches, eso lo supe
ahora ltimo. Y le da el origen a Melipeuco. Melipewunco, unin de cuatro aguas. Y l es uno de las cuatro aguas y ahora va a ser media agua. Entonces en el
mbito cultural es muy relevante el hecho de que se llegara a construir esta central. Porque adems va a quitar un 80% del ro. Y ya no va a ir con la misma fuerza.
Eso es, va a ir un esterito. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Como bien dice Luz Mara, el ro Truful- Truful es parte constitutiva no solo de la identidad cultural de las comunidades mapuche sino que de aquella de todos
los habitantes de la comuna de Melipeuco, siendo uno de los cuatro ros que dan origen a su nombre (Melipewunco = Encuentro o brote de cuatro aguas).
El sentido de pertenencia enraizado en torno el acufero, tambin se representa a travs de los relatos y leyendas asociadas al mismo, que denotan su
relevancia como espacio de significacin cultural para el colectivo, adquiriendo una dimensin sagrada al ser considerado como Trayenko:

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El salto Truful Truful es un Trayenko y un lugar donde aparecen seres humanos, ah se han visto, antes cuando yo era nio cont un caballero que anduvo
pescando se encontr a una nia rubia, que le sonrea al hombre pero a pesar de eso que le caa en simpata la nia tuvo miedo y se vino, y al otro da volvi a ir, la
volvi a encontrar pero tampoco avanz ms en su inters por ella hasta que por ltimo consult con otro anciano y le cont que esa es una sirena del ro Truful
Truful, esa nia esta ah todas las maanas se peina, se lava, y si se encuentra ah, es una Sumpall, entonces no toda la gente sabe eso, por eso esa parte del salto es
muy respetado y temido, yo no s por qu ahora se quieren hacer cercos y poner mquinas si eso es para toda la gente, el Mapuche como tal siempre estos espacios
lo considera un derecho patrimonial de toda la gente, de toda la gente pero la otra cultura le busc un sentido comercial, quieren sacar provecho de todo esto de
forma irresponsabe mientras nosotros lo cuidamos como un lugar sagrado. Jos Segundo Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
Pero adems, la potencia de este ro es una fuente de Newen (fuerza) para las comunidades mapuches del sector, por cuanto reside en l un Ngen o espritu
protector de gran energa, siendo un espacio proclive para cultivar la alta espiritualidad mapuche y posibilitar procesos de sanacin medicinal, adquiriendo
relevancia en el plano de la salud y el bienestar integral del ser mapuche.
Nosotros hace no mucho estuvimos all e hicimos una pequea ceremonia, porque antiguamente nuestros antepasados que tenan ms conocimiento, hacan uso
de esas aguas para hacer remedio porque en el Salto tambin estn los lawenes ya? Y nuestros antepasados los usaban mucho, entonces la importancia para
nosotros del Salto es eso, ah hay un Ngen, las machis van a hacer su ceremonia, antiguamente llevaban a la persona enferma ah y le hacan su rogativa, le hacan
una especie de machitn, y se mejoraban las personas entonces ahora nosotros estamos tratando de rescatar todo eso entonces si a nosotros nos ocupan el agua, o
sea lo que es el Salto, en dnde est el ro Truful Truful para nosotros eso es dao, imagnate que durante los Nguillatunes se le hace rogativa al Ngen del Truful, se
ocupan los volcanes, se ocupan las aguas del Truful hay gente que la usa para Wetripantu, igual se usa para los Nguillatunes, se va a buscar agua al ro porque es
que es un lugar sagrado para los mapuche y eso se va a perder. Irene Romero. Comunidad Esteban Trecaman. Presidenta Territorio Lifko.
Primero en el aspecto cultural, es un impacto muy fuerte por el hecho que el ro ya no va a tener la fuerza que tena hasta ahora. Porque el Truful-Truful, el ro va
de salto en salto y se llama as Truful-Truful por lo que se ve, que va de salto en salto. Entonces cada salto es una fuerza. Tiene mucha fuerza por que adems viene
del volcn y es el nico ro que todava tiene sus aguas cristalinas, que es como nosotros los mapuches vemos el agua. Limpia, cristalina, y es parte de nosotros, es
parte de nuestra esencia, es parte de nuestro newen, y es todo eso. La fuerza que tiene el Truful es nuestro newen que nosotros invocamos en cada ceremonia
tambin de los Nguillatunes. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Tal como se seala en los relatos, comprendemos que el Truful Truful es venerado durante las diferentes ceremonias tradicionales de las comunidades
mapuche de Lifko Llellipun, Nguillatun, We tripantu- siendo su nombre invocado y consagrado como referente de proteccin, mientras sus aguas son
utilizadas como fuente de purificacin. Es decir, hace parte de lo ms sagrado de la cosmovisin del Pueblo Mapuche, estando los elementos de la naturaleza
totalmente relacionados con su cosmovisin. De esta forma, el deterioro de la calidad de las aguas del ro significa un grave deterioro y una merma en su
religiosidad.
La afirmacin anterior tiene directa relacin con el testimonio de un Kimche, quin es aquella persona que se caracteriza por ser conocedora de los elementos
culturales propios. Esta persona es de origen Wenteche que desde el punto de vista de la organizacin del Wall Mapu o territorio Mapuche, se circunscribe al
espacio que comprende el valle central. As, nos coment el carcter profundamente espiritual que contendra el Truful Truful:
[] esa agua que corre es el medio donde a nosotros nos permite llegar a otra dimensin, sin esa explicacin de agua es difcil entrar y conocer la otra dimensin
espiritual, es decir, todas las fuentes, todas las corrientes de agua que existen, especialmente el Truful Truful es parte del pilln, eso nos permiti haber entrado en
esta otra dimensin []. Emilio Painemal, Kimche de la zona Wenteche.

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El testimonio anterior, entonces nos revela que en general las aguas y particularmente el Truful Truful, son espacios que permiten una conexin espiritual para
quienes buscan el fortalecimiento y el equilibrio a travs del vnculo que se establece con los espacios naturales, y que por el contrario, desde el punto de vista
de las empresas privadas, a travs de las propuestas de proyectos de inversin, se busca como propsito un sentido principalmente econmico,
mercantilizando al ro como objeto y recurso de capitalizacin. Ello invisibiliza y desconoce la racionalidad mapuche que se fundamenta a partir de los vnculos
con los elementos de la naturaleza, particularmente expresados por aquellas personas que estn ms cercana a los modelos culturales propios. En razn de
ello, cabe decir que el Proyecto Central Hidroelctrica de Pasada El Rincn, ha carecido de una sensibilidad cultural para relacionarse y abordar la diversidad
cultural y la particularidad de los sistemas de vida de las comunidades mapuche de Lifko, al ubicarse tanto el Proyecto como su zona de influencia directa,
dentro de los limites de su territorialidad, cuestin que ha dado pie a la demanda social del presente estudio antropolgico.
Este mismo kimche, nos da a conocer no slo que las aguas y particularmente el Truful Truful son fuente de fortaleza, equilibrio y portal dimensional para
acceder a la espiritualidad sino tambin pone en conocimiento que este espacio natural es un lugar privilegiado para los procesos y culminacin de la
formacin espiritual de personas que estn designadas para cumplir un papel importante en el desarrollo y existencia del Pueblo Mapuche, vale decir, el Truful
Truful como espacio espiritual para la consolidacin de las mximas autoridades religiosas, entre ellas el ser Machi:
[] muchos de los pei y lamgene han ido al Truful Truful, tambin uno de los machi est recin avanzando a travs de los sueos, le dieron ese sueo, esa
informacin y tena que sacar ese Trayenko de ese lugar porque all estaba fortalecido su espritu, tambin han venido otras personas de otros territorios ms al
sur y por qu han venido? los mapuche somos iguales, somos revelados por sueos porque cuando nos indican a un lugar donde tenemos que ir y porque es el lugar
donde vamos a encontrar la cura de nuestro espritu [] por eso han venido machi de Quepe, Imperial, as alrededor de Coilaco, gente de Panguipulli y eso que
Panguipulli [] los machi que est por all en Curarrehue, el Ngenpin que est en la zona de Kof Kof en el parlamento, esos Ngenpin estn conectado con el Truful
Truful y yo me he conectado con el Truful Truful, los pei de Rulo se han conectado, hay una machi, la Rosita se ha conectado con el Truful Truful [] y dentro de
eso est contemplado el Truful Truful porque all se encuentran las cuatro energa del Truful Truful y eso son los meli xawun ko, esas cuatro juntas forma una
fuerza unitaria y es recomendable para todas las autoridades que nacen en distintos territorios . Emilio Painemal, Kimche de la zona Wenteche.
De esta forma, el testimonio anterior, nos afirma la importancia del Truful Truful para la pervivencia del conocimiento y las prcticas culturales asociadas a la
cosmovisin y la consagracin de autoridades mapuche. No obstante, este testimonio tambin nos entrega otro interesante dato, que este posee una
importancia que va ms all de los lmites geogrficos dentro de la comuna de Melipeuco3, ya que habra concurrencia de autoridades mapuche que se
encuentran conectado con el Truful Truful desde diferentes territorios del Wall Mapu, siendo un espacio de significacin cultural y religiosa para la integridad
del Pueblo Mapuche. Ello, producto de la orientacin entregada por los Pewma, los cuales pudieran interpretarse como mecanismos de auto-aprendizaje que
pueden ser adquiridos ms all de la formacin humana y los espacios fsicos y materiales, vale decir, el Pewma desde el punto de vista mapuche representa un
don espiritual en tanto consideracin e interpretacin que realiza una persona, abarcando una gran carga simblica y valrica para predecir acontecimientos y
toma de decisiones en un momento dado (Marileo, Maquilef y Panchillo, 2010).
Durante el transcurso de la entrevista, este Kimche tambin nos dio a conocer y reforz la primera interpretacin cultural respecto a la etimologa del Truful
Truful dada al inicio de este apartado:
3

Recordemos que antes de la conformacin del Estado de chile, el pueblo mapuche transitaba libremente desde la costa hacia el otro lado de la cordillera
(Vidal, 1999; Bengoa, 2000) y en el cual estudio locales en Melipeuco han confirmado este comportamiento trashumante como tambin la importancia de
territorio Llaima en el siglo XVIII-XIX como paso hacia el otro lado de la cordillera (Neira, Linker, Romero, 2011 y Melilln, 2010).
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[] es como cuando viene una llovizna en la maana [] en el mundo castellano dice levanta polvo, ese Truful Truful levanta por la maana tres, cuatro, cinco de
la maana empieza a crear una especie de llovizna y la levanta hacia arriba, y eso que levanta, ese es el Truful que transmite en todos los lugares [] por toda la
energa que produce ah [] es el que riega todo el lugar y fortalece las hierbas, incluso los animales, por eso se llama Truful Truful [] no es slo eso, porque lo
hace, porque es un ser que est vivo, es un ser espiritual, es un ser que no puede hablar, muchas veces quizs ha hablado pero nadie lo entiende []. Emilio
Painemal, Kimche de la zona Wenteche.
Argimos el sentido de fortalecer el significado cultural del Truful Truful bajo el entendido de que si bien este representa parte de la identidad de Melipeuco y
fuente de Newen para las comunidades mapuche, tambin este viene a constituir un carcter de vinculacin simblica frente a la comunicacin armnica con la
diversidad de seres vivos, el de la especie de las hierbas y animales, por mencionar algunos seres vivos identificados en el testimonio.
Nos referimos a la vinculacin simblica, ya que aquella llovizna de Truful Truful simboliza la comunicacin con el entorno natural, a la vez, de representar el
desarrollo interpretativo producto de la interaccin social que han tenido las personas mapuche con este espacio natural. No obstante este supuesto
transciende lo meramente humano, pues el testimonio es explcito en atender el aspecto vivo que caracteriza al Truful Truful, vale decir, el adscribirle su
capacidad de comunicacin hacia quienes se encuentran fortalecidos y equilibrados espiritualmente, en este sentido, el carcter como ente vivo expondra dos
inferencias:
1.- La interpretacin cultural sobre el comportamiento del Truful Truful representara un indicador social que permea la construccin de la conducta,
considerndolo como fuente de veneracin y conocimiento para quienes tienen la capacidad de interpretar e incorporarlas a la pautas de comportamiento
sociocultural, como un bien inalienable de la tierra y las personas, por tanto, debe ser preservado.
2.- El carcter de alianza social, es decir, las opiniones que estn vertidas aqu organizan, reproducen y transforman los significados acerca del Truful Truful en
funcin de las expectativas y propsitos, en el fondo, se advierte que las personas mapuche siente un profundo apego y necesidad de proteccin hacia el Truful
Truful, porque sienten que estas aguas tambin en algn momento los podrn proteger a ellos, el ejemplo ms concreto, el utilizar las aguas como fuente de
vida para re-activar la existencia de la persona, particularmente para las (os) Machi que han acudido a este espacio natural o tambin aquellas personas que
acuden para la bsqueda de lawen.
Entonces, el Proyecto de inversin que se encuentra diseado para ser ejecutado en un tramo que involucrara al Truful Truful, desde el punto de vista cultural
mapuche, vendra a expresar que la intervencin de sus cursos inhibira la condicin propia de las leyes de la naturaleza para su dinmica natural, vale decir,
se le coartara su capacidad autnoma de s misma, afectando la espiritualidad de las personas mapuche que han dado cuenta de su vinculacin en trminos de
alianza social con este espacio natural. Esto bajo el supuesto que el Pueblo Mapuche no habita en un universo distinto respecto de los elementos de la
naturaleza, he ah la clave para entender porque de su vinculo. Este aspecto puede ser sostenido a travs del siguiente testimonio cuando se le pregunt al
Kimche cmo es que afectara en la prctica la intervencin del Truful Truful:
Nos destruira espiritualmente [] nuestro espritu est sujeto de aqu, muchos de los hermanos machi, de nuestras autoridades estamos sujetos ah, de all
provenimos nosotros [] es como un huerto que t tienes y estn bonitas las flores hoy en da pero que pasa si tu dejas de regarlo [] es probable que estemos
muriendo de a poco los mapuche, eso significa la muerte espiritualmente y la muerte espiritual trae consecuencia a esta naturaleza [] No afectara solamente a la
identidad en donde yo vivo, yo soy Wenteche, todos los que oramos, todos los que hacemos oracin estn compuestas por estos elementos que nos une [] entonces
en ese sentido sera un crimen que se producira espiritualmente. Emilio Painemal, Kimche de la zona Wenteche.

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En sntesis, este testimonio caracteriza un modo de vida respecto de la forma como se concibe al Truful Truful y a como debe ser administrado, y protegido
para dar garantas a las creencias sobre la salud espiritual que buscan las personas, familias y comunidades mapuche. El respeto a la tradicin mapuche
implica dejar las fuentes de aguas en su estado natural, perspectiva planteada por sectores de personas mapuche fuertemente ligadas a la tradicin.
En este sentido, podemos sealar que la visin del territorio, depende de los modelos culturales y la interrelacin que poseen las personas, en este caso, el ser
mapuche, determinado por su identidad, el Newen, la veneracin, el conocimiento, la comunicacin, la conexin espiritual, los significados y la alianza social
con el Truful-Truful, no slo define al medio, sino tambin, es el medio que incide en quienes creen que sus aguas preceden a todas las formas y son soporte de
todo lo creado (Eliade, 1974: 95), lo cul slo es comprensible en un estado de comunicacin espiritual y bajo la creencia de que es posible interactuar con las
aguas del Truful Truful.
De lo anteriormente dicho, se desprende que de ser intervenido el ro Truful Truful se afectara la integralidad del sistema cultural de las comunidades
mapuche, impidindose la produccin y reproduccin de las tradiciones culturales, truncndose los intereses comunitarios y actundose avasalladoramente
respecto de los sentimientos de pertenencia y arraigo, alterando su ser espiritual y religioso. En suma, se atacara la vida misma del ser mapuche que requiere
inexorablemente de los recursos naturales presentes en el territorio para que sus relaciones culturales puedan desenvolverse conforme su cosmovisin y
concepto del buen vivir.
3.4 Impactos Ambientales
En el siguiente apartado se tratarn las afectaciones medio ambientales que derivan del Proyecto El Rincn y su vinculacin con las comunidades locales de
Lifko. Es preciso recordar que la nocin de territorio para los Pueblos Indgenas se construye a partir de mltiples dimensiones materiales e inmateriales, que
abarcan el subsuelo, el espacio superficial y astral, as como los seres, la biodiversidad y astros que moran en dichas extensiones.
De forma particular, en la cosmovisin mapuche el ordenamiento de la tierra se articula a partir del Wajontu Mapu, que es el inicio de la vida y espacio en cul
el ser mapuche se vincula con la naturaleza, florece su espiritualidad, y da significado a su territorialidad que se expresa a partir de las interrelaciones que
configura en el plano poltico, econmico, social, cultural y geogrfico (Quidel y Jineo, 1999).
Al respecto, el deber de los Estados a resguardar el derecho de los Pueblos Indgenas para conservar el medio ambiente comprendido en su territorialidad, es
estipulado en el Convenio 169 de la OIT que en su Artculo 7. 4 establece:
Los gobiernos debern tomar medidas, en cooperacin con los pueblos interesados, para proteger y preservar el medio ambiente de los territorios que habitan.
De forma particular, el vinculo entre el Pueblo Mapuche y sus territorios, define su forma de entender el universo y experimentar su religiosidad, y por tanto es
de exclusiva relevancia para su pervivencia, debiendo ser protegido tal como se menciona en el Artculo 13. 1 del Convenio 169 de la OIT: Al aplicar las
disposiciones de esta aparte del Convenio, los gobiernos debern respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de los pueblos
interesados reviste su relacin con las tierras o territorios, o con ambos, segn los casos, que ocupan o utilizan de alguna otra manera, y en particular los aspectos
colectivos de esa relacin.

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Comprendemos que el ro Truful Truful, se enmarca dentro del territorio que las comunidades de Lifko y otras autoridades del Pueblo Mapuche, ocupan o
utilizan de alguna u otra manera, y por ende su proteccin y resguardo debe ser un elemento prioritario para el Estado. Sin embargo, hoy en da no existe por
parte de la institucionalidad gubernamental, ninguna medida que asegure el cuidado de el Truful- Truful de consabida relevancia para las comunidades locales.
Ello posibilita que empresarios como el Sr. Madrid Arias, puedan proyectar intervenciones de carcter industrial en el acufero que generaran un deterioro
irreversible de la calidad paisajstica del lugar y una alteracin significativa a la flora y fauna de alto valor ecolgico, que alberga en la zona de intervencin
directa del Proyecto. Entre la flora que se vera afectada se cuentan especies como el palito negro, la morchella, el chilco, el maitn, el huique, y algunas plantas
de especial relevancia por sus propiedades medicinales como el folle, el triwe, el fen fenco, el filo lawen. Adems, variedades arbreas actualmente protegidas
por el Estado seran devastadas, a saber: el ciprs de la cordillera y el lleuque. Coexiste tambin en el ecosistema asociado al Truful, fauna de enorme riqueza
por su aporte a la biodiversidad, destacando los zorros, chingues, pumas, y especialmente el pato correntino:
Adems que hay un pato silvestre, que es el pato correntino que anidan en este tipo de ros, y es el tipo de patos que hay ah. yo creo que se va a ir ese pato. O va a ir
ms arriba, o va a ir a otros ros. Ya no va a ser su hbitat natural. Tambin el tema del dao ecolgico que tiene el tema de la flora y fauna. El tema de los ruidos,
porque yo creo que va a venir gran cantidad de maquinaria a hacer los tremendos trabajos ah, nosotros al final vamos a ver puro barro. Luz Mara Huenupi.
Comunidad Juan Meli. Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
Como se evidencia, otro elemento que preocupa y que alterar el medio ambiente es el ruido que producir la maquinaria que construira la central de paso, lo
cual sera un factor de contaminacin acstica que deteriorara el entorno humano y sus actividades relacionadas (turismo, paseos, recreacin, etc.) pero
adems el entorno animal, el cual muy posiblemente migrara en busca de su acostumbrada tranquilidad.
En tanto, el Lonko de la Comuna de Melipeuco Jos Relmucao advierte acerca de las implicancias asociadas a la alteracin del cause del ro Truful-Truful y que
dicen relacin con el aumento de la escasez de agua en un contexto de cambio climtico:
Las intervenciones que estn haciendo en esos espacios tan importantes, eso mismo produce esta calor que se vive, se produce la escasez de agua, y creemos como
cualquier ser humano que el agua es regalo del creador, no de un particular que puede hacer y deshacer con su negocio. Porque esto de tratar de manipular el rio
puede generar peor sequa an, y si lo que nosotros necesitamos no es cortar el agua, por el contrario es una necesidad para todos el tener que cuidarla. Jos
Segundo Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.
Ahora bien, de ser aprobado el Proyecto El Rincn tambin se vulnerara el derecho que tienen las comunidades locales a participar en la gestin ambiental
de los recursos naturales que comprenden su territorio, y que ha sido establecido en el Convenio 169 de la OIT en su Artculo 15. 1:
Los derechos de los pueblos interesados a los recursos naturales existentes en sus tierras debern protegerse especialmente. Estos derechos comprenden el derecho
de esos pueblos a participar en la utilizacin, administracin y conservacin de dichos recursos.
El ejercicio activo de los derechos de las comunidades de Lifko, implica poder jugar un rol protagnico en la toma de decisiones acerca de sus recursos
naturales, el uso y estrategias de proteccin de los mismos, es decir, en su gestin ambiental, lo cul no est sucediendo. Frente a este incumplimiento de
derechos que acontece y que dice relacin con la imposibilidad para poder desarrollar una gobernanza ambiental, desde algunos sectores, se demanda que en
ltima instancia las comunidades puedan contar con alternativas para lograr algn tipo de compensacin:
Ojal que podamos parar esta cuestin y que no se instalen. Y si se llegaran a instalar, que ojal dios quiera que no sea, tenemos que ver el tema de mitigacin y
compensacin urgente. Ya est bueno que se las lleven pels. Claro, porque si llegan. Como aqu manda el que tiene plata, lo ms probable es que se haga. Eso es lo

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que dicen algunos: no, si se va a hacer igual. Bueno, si se hace igual, la compensacin tiene que ser igual buena. Luz Mara Huenupi. Comunidad Juan Meli.
Vicepresidenta Cmara de Comercio y Turismo de Melipeuco.
No obstante, se reafirma y considera que el Proyecto El Rincn afectara de forma significativa el ro Truful Truful y su ecosistema asociado, que tendera a
desaparecer progresivamente producto de la disminucin de las aguas, conllevando a su muerte total fundamentalmente en el tramo vinculado al Salto del
Truful, convirtindose este panorama en un verdadero ecocidio ambiental:
Con toda la excavacin y esa cuestin van a alterar el salto, y eso es vida, tiene la vida de la tierra, ese es el temor que tenemos nosotros que no van a morir solo los
que estn excavando sino que van a morir todos, todas las especies que alimentan esas aguas y que son nicas y no volveran a crecer ah de nuevo. Jos Segundo
Relmucao. Comunidad Juan Meli. Lonko de la Comuna de Melipeuco.

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Conclusiones
La comuna de Melipeuco carece de una institucionalidad pblica que resguarde las necesidades y las demandas de las personas en el mbito ambiental,
cultural y turstico.
Las empresas privadas proponen una visin cosmovisional totalmente diferente que carece de una sensibilidad de la realidad cultural local. La municipalidad,
considerando que es la nica institucionalidad pblica que vela por el proyecto de vida para la comuna, carece de departamento y personas idneas para que
fiscalicen desde una pertinencia cultural y ambiental a las empresas privadas que intervienen los espacios que tienen un significado para sectores de la
comuna.
La comuna de Melipeuco carece tambin de una poltica de desarrollo pertinente que visualice y reconozca la realidad sociocultural local, situacin que la pone
en contradiccin respecto a la explotacin de los recursos y la promocin de los espacios naturales para fines tursticos.
Actualmente, existen dos tipos de desarrollo que no se han logrado equilibrar, el desarrollo inducido y el desarrollo endgeno, lo cual ha generado encuentros
diferenciados respecto a cmo se desea que sea la comuna para el futuro.
Entonces, tales carencias contrastan no slo con las visiones sustentadas por la mayora de la poblacin de acuerdo a sus exp ectativas y sus capacidades
decisionales en tono al desarrollo endgeno de la comuna, sino que vuelven contradictorios los propio lineamientos del PLADECO generado para los aos
2012-2016, donde se establece una orientacin arraigada fuertemente en la actividad turstica y los recursos asociados a ella.
Por lo tanto, de acuerdo a los resultados presentados en este informe, concluimos que la realizacin del Proyecto Hidroelctrico Central de Pasada El Rincn
en el ro Truful-Truful por supuesto que afectar al turismo, debido que uno de sus principales atractivos ver perjudicada su belleza natural. Empero su
ejecucin se vuelve ms escandalosa an segn los mltiples impactos que generara a las comunidades mapuche del territorio Lifko. A continuacin
desglosamos de manera sintetizada las principales dimensiones abordadas previamente:
Impactos econmicos: El mencionado proyecto menoscabar fuertemente las actividades tursticas, de pesca y la recoleccin comunitaria tanto de
frutos como de hierbas medicinales locales. De esta forma, se deteriorar la reproduccin de las formas econmicas tradicionales vulnerando su derecho a
decidir sobre los proyectos de desarrollo consensuados por las propias comunidades, segn lo establecido en el Artculo 7.1 del Convenio 169 de la OIT.
Impactos sociales y polticos: Uno de los impactos ms concluyentes en esta dimensin han sido las sistemticas iniciativas que propician la divisin
entre las comunidades del territorio Lifko. Este tipo de iniciativas se llevan a cabo por empresas particulares que generar mecanismos de informacin
parcializada y tendenciosa, as como exhiben beneficios econmicos para ciertas personas. Ms an, se tiene antecedentes respecto de malas prcticas
efectuadas por el Sr. Madrid, quien ha incurrido en incuplimiento de los acuerdos econmicos pactados con ciertos comuneros; estos antecedentes se
presentan adjuntos al presente informe.
Por otro lado, la falta de informacin, el incumplimiento de las promesas, la inadecuada fiscalizacin, entre otros temas, ha causado una profunda desconfianza
por parte de los actores consultados hacia las instituciones del Estado, donde la sensacin de vulnerabilidad es una constante.

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Impactos culturales: Uno de los impactos ms importantes es el desconocimiento y falta de inters que tiene la empresa en relacin al conocimiento
tradicional de las comunidades mapuche. Estos conocimientos, a pesar de estar legalmente resguardados por ley (Ley Indgena, Convenio 169 de la OIT), no
son reconocidos por la empresa como prcticas socioculturales propias y vigentes de la filosofa mapuche (creencias, costumbres, valores, conocimiento, entre
otros).
Otro elemento importante, representado en la afectacin grave a la relacin sagrada que las personas mapuche tienen con sus aguas. Como se ha advertido, las
personas tienen una relacin religiosa o sagrada con las aguas (as como con otros elementos de la naturaleza). De dar curso a este proyecto se estara
promoviendo una destruccin espiritual, en la medida que la cultura mapuche es indisociable de su relacin con el entorno natural de un determinado
territorio o admapu. Asimismo, se las ceremonias de purificacin y el aprovisionamiento por parte de machi de ciertos recursos sagrados tambin se vera
drsticamente afectado.
Impactos medioambientales: En trminos medioambientales, lo ms importante para los entrevistados es la alteracin significativa de la flora y la
fauna del lugar, as como la contaminacin acstica y visual que se desplegara a partir de la construccin de dicha central de paso.

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Resumen Ejecutivo
En el contexto de la evaluacin al Proyecto Central Hidroelctrica de Pasada El Rincn, por parte del Servicio de Evaluacin Ambiental, se ha realizado el
presente Informe Antropolgico a peticin de las comunidades mapuche de Lifko, que ha buscado hacer visibles sus perspectivas y representaciones para
dirimir en base a ello, las afectaciones e impactos que a sus sistemas de vida se conllevara de ser aprobada la iniciativa hidroelctrica.
Al respecto, la realizacin del presente documento, ha debido sortear las constricciones derivadas de proceso de Participacin Ciudadana PAC- que solo
otorga 20 das para la realizacin de observaciones desde la presentacin oficial del Proyecto, siendo este el marco en el que se ha desarrollado el estudio. En
razn de ello, el proceso de levantamiento de informacin, prioriz el dilogo con autoridades locales representativas de las comunidades mapuche de Lifko, a
travs de cuyas voces se manifiestan las visiones del colectivo, buscando comprender la posicin del grupo humano y no de individualidades.
Este trabajo, se ha configurado adems en base a la revisin de los Derechos de los Pueblos Indgenas consagrados en el Convenio 169 de la OIT y su puesta en
dilogo, con las situaciones y percepciones relatadas en los testimonios de los entrevistados, dndose a conocer las afectaciones a los sistemas de vida en base
a cuatro dimensiones de anlisis: la econmica, la social, la cultural y ambiental. A continuacin, se exponen las conclusiones que derivan de cada uno de los
acpites tratados, y que brindan elementos para entender el panorama crtico de efectos que genera el Proyecto El Rincn para las comunidades mapuche de
Lifko.
En primer lugar, las incidencias a nivel econmico que derivan del Proyecto, dicen relacin con una vulneracin al derecho de las comunidades mapuche de
Lifko a decidir y definir sus propias estrategias de desarrollo econmico. Entendiendo el carcter esencialmente comunitario del territorio Lifko, se comprende
que la llegada del Proyecto industrial contradice las formas colectivas de desarrollo econmico que se han consagrado a travs de un propio Plan de Desarrollo
Territorial, y que estipula el uso sostenible de los recursos naturales. Esta confrontacin entre modelos de desarrollo econmico, conlleva a que las
comunidades consideren que de aprobarse la propuesta de la empresa ENACON S. A. se recaer en un menoscabo del espacio territorial colectivo al destruirse
recursos naturales de principal relevancia, tales como el ro Truful-Truful.
A su vez, se constata que el ro Truful-Truful goza para las comunidades de la impronta de Patrimonio Econmico, puesto que a partir de ste se posibilita la
realizacin de una serie de actividades econmicas de carcter sustentable, vinculadas fundamentalmente al Turismo de Intereses Especiales, que plantea el
resguardo de los recursos naturales como un valor turstico. El ro Truful-Truful, constituye uno de los principales atractivos paisajsticos que anexan a su
oferta turstica tanto emprendimientos mapuche como no mapuche, siendo su proteccin de inters para la generalidad de los habitantes de la comuna. Entre
las actividades tursticas especficas que se realizan haciendo uso del cauce y ribera del ro, se cuentan los descensos en kayak, rafting y canotaje, as como las
cabalgatas y caminatas que recorren las laderas del ro y buscan evidenciar los atractivos geolgicos de las formaciones rocosas asociadas al acufero.

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Otras de las actividades que se realizan en los entornos del ro Truful-Truful, son la recoleccin de frutos locales (moras, mosqueta, lleuques) y la pesca a
pequea escala, cuales representan fuentes para la autosubsistencia local. Evidentemente, la instalacin del Proyecto vendra a limitar ambas estrategias que
aseguran los ingresos familiares en el territorio.
Respecto de los posibles puestos de trabajo que podra generar la empresa para los habitantes de las comunidades locales, existe un total cuestionamiento a la
calidad y cantidad de esta oferta laboral. Cabe sealar, que producto de las experiencias vividas con las empresas que ya se han instalado en el territorio, se ha
constatado que stas solo generan trabajo en la etapa de faenas de construccin y luego prescinden del personal local, generando dinmicas de empleabilidad
estacionarias que en nada contribuyen a dinamizar a largo plazo a la economa local.
En base a lo expuesto, es relevante evidenciar que la instalacin de la central de pasada El Rincn definitivamente destruira ms fuentes de trabajo de las
que generara, impactando de forma negativa a la red econmica local que ha hecho un uso sustentable del ro Truful-Truful y que incluso ha invertido
recursos promocionando al acufero como uno de los atractivos tursticos de la zona. Es decir, el accionar de la empresa implicara un deterioro de los recursos
naturales asociados al ro truncando las formas de desarrollo econmico que han definido las comunidades de Lifko, imposibilitando las relaciones econmicas
establecidas en torno al ro y deteriorando las condiciones de vida de la poblacin local.
Con relacin a los impactos de orden social, en primer lugar es preciso evidenciar que las comunidades mapuche crean y recrean constantemente una
interaccin social con el ro Truful-Truful que se manifiesta en diferentes mbitos. Esta relacin determina el equilibrio del ser mapuche y sus ordenamientos
colectivos, incidiendo en el funcionamiento de las formas de organizacin, la comunidad y la familia. Esta alianza social, determina el bienestar del colectivo
siendo irremediable que la afectacin de la naturaleza incida a su vez en una afectacin al grupo humano. De ello se desprende, un inters comunitario por
resguardar al Truful y su ecosistema asociado, lo que se concibe como un derecho de carcter comunitario.
En tanto, la falta de informacin sobre el Proyecto hacia las comunidades de Lifko y la desestimacin de su existencia y del rol de las autoridades locales por
parte de la empresa, ya ha generado un profundo sentimiento de irrespeto hacia los mapuche, que se traduce en un malestar colectivo. El incumplimiento de la
realizacin de la Consulta a los Pueblos Indgenas tal como establece el Convenio 169 de la OIT se denuncia y demanda como derecho y resulta una accin
impostergable, que debe ser llevada a cabo conforme criterios tales como: que sea aplicada de buena fe, con plena informacin, pertinente culturalmente,
representativa y que integre a las autoridades tradicionales.
Seguidamente, de llegarse a instalar el Proyecto en el territorio, las comunidades de Lifko avizoran el aumento de la presin industrial sobre las tierras que
habitan, perfilndose una disputa geopoltica por la tenencia de la tierra, que generara un menoscabo del territorio comunitario y pondra en riesgo su
permanencia en el mismo.
Entre las afectaciones de orden social alarma el hecho que la empresa est creando disputas y divisiones intracomunitarias, por cuanto est utilizando
mentadas estrategias para comprar la aprobacin del Proyecto con regalos materiales y promesas laborales, generando confrontacin entre quienes
aprovechan dichas regalas y quienes las consideran una burla. Esto impacta negativamente la cohesin social del territorio e imposibilita las formas colectivas
para la toma de decisiones, incidiendo en una alteracin significativa a las formas de vida comunitarias.
El reproche social hacia los mecanismos inescrupulosos con los que la empresa est operando en la actualidad, tambin se extiende hacia las instituciones del
Estado, que gozan de la desconfianza por parte de los comuneros de Lifko, en cuanto su accionar favorece los intereses empresariales antes que los derechos

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de las comunidades, denostando su incapacidad para abordar la diversidad cultural. La CONADI es especialmente cuestionada en este sentido, por cuanto
pareciera instar a las comunidades a llegar a acuerdos con las empresas antes que apoyar estrategias de defensa colectivas.
En suma, los intereses de la empresa ENACON S.A. no son compatibles con el desarrollo social sostenible que promulgan las comunidades de Lifko, cuales ya
han experimentado la vulneracin de sus derechos sociales y polticos al no ser informadas ni debidamente Consultadas, ser blancos de estrategias de
fragmentacin territorial y divisin social.
Ahora bien, las afectaciones a los sistemas culturales de las comunidades de Lifko comprenden diversas aristas, cuya comprensin implica reconocer el
estrecho e inexorable vinculo entre cultura y naturaleza que define la cosmovisin mapuche.
El ro Truful-Truful es referente de fuerza y aguas claras, cualidades que generan una especial estado de energizamiento, otorgndole los mapuche una
etimologa propia al ro que es fruto del conocimiento y el vinculo ancestral con el acufero. Adems, es referente para la identidad cultural de las comunidades
de Lifko y para los habitantes de la comuna de Melipeuco en general, consagrndose como un patrimonio natural de amplia envergadura, que caracteriza y
enorgullece, motivando sentimientos de arraigo territorial.
Para la cosmovisin mapuche, el ro Truful-Truful constituye un Trayenko o lugar sagrado, pues habita en l un espritu protector o Ngen de gran fuerza,
siendo un sitio de indudable significacin cultural, en torno al cul se reproducen creencias espirituales y leyendas, que conforman parte de la tradicin
cultural. Asimismo, el ro Truful-Truful es venerado durante las ceremonias religiosas del Llellipun, el Nguillatun y We tripantu, y sus aguas son utilizadas como
ofrenda para la divinidad.
En este sentido, la fuerza religiosa que trasciende al Truful-Truful es tambin de gran relevancia para autoridades del Pueblo Mapuche de otras
territorialidades, que vienen en busca de sus aguas haciendo uso de las mismas para rituales de purificacin, consagracin y restablecimiento del equilibrio del
ser mapuche, reafirmando la vital funcin que cumple en el mbito de la salud y el bienestar para el colectivo.
La importancia del Truful-Truful para la espiritualidad y el conocimiento mapuche adquiere dimensiones inmateriales profundas, siendo canal para la
conexin con portales energticos superiores y de carcter astral, y promueve la comunicacin simblica a travs de mecanismos de autoformacin como los
Pewma o sueos, respondiendo al desarrollo interpretativo logrado por los mapuche al propiciar el equilibrio y fortalecimiento del alma. De ello se desprende,
que el Truful representa un referente espiritual a partir del cul se forja la conducta del ser mapuche en su integralidad cultural y que la alianza simblica con
el ro regenera, revive y reactiva siendo el seno de procesos de sanacin.
La innegable destruccin espiritual en la que se recaera de ser alterado el ro Truful-Truful afectara una serie de relaciones culturales que se construyen y
regeneran en torno al acufero, y que comprometen evidentemente conocimientos, ceremonias religiosas, procesos de restablecimiento de la salud, cultivo de
la sabidura ancestral, es decir, la integralidad cultural del ser mapuche.
Respecto de los impactos ambientales, el establecimiento del Proyecto no solo afectara el derecho de las comunidades mapuche a resguardar los territorios
que ocupan de una manera u otra, sino que incidira en una prdida de biodiversidad. La flora y fauna asociada al ecosistema del ro Truful-Truful, es
reconocida por su alto valor biolgico, coexistiendo especies como el Ciprs de la Cordillera con el Lleuque, una variedad de plantas medicinales, helechos,
aves y mamferos cuya vida depende de la humedad generada por el ro.

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Asimismo, la alteracin del cause agravara las condiciones de sequa en un contexto de cambio climtico, secndose al largo plazo toda la vegetacin asociada
al Truful especialmente en la parte del Salto grande. Es posible afirmar que de intervenirse el ro se recaera en una depredacin invaluable de un ecosistema
que difcilmente se volvera a reproducir.
De este modo, los argumentos desplegados a partir de este Informe permiten concluir que la realizacin del Proyecto El Rincn conllevara a una alteracin
significativa de los sistemas de vida de las comunidades mapuche, amenazando la integralidad de sus relaciones econmicas, sociales, culturales y ambientales.
El menoscabo del territorio comunitario, las dificultades en las que se incurrira para llevar a cabo normalmente las formas de vida definidas, la
transformacin de las condiciones para reproducir tradiciones y resguardar los intereses comunes a las que conllevara el Proyecto son irrefutables. Entonces,
resulta imperiosa la consideracin de los sistemas de vida como bienes comunitarios, no transables, y de primer orden para garantizar el bienestar colectivo
de las comunidades locales cuya proteccin debe ser asegurada.

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