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Patrimnio Cultural: a trajetria at Parnaba - PI

Neuza Brito de Ara Leo Melo*

A cidade de Parnaba destaca-se por seu rico acervo arquitetnico, constitudo de

edificaes que contam a histria e constituem o patrimnio cultural local, do Estado e
do Pas. As formas arquitetnicas refletem as relaes vivenciadas no espao urbano e
retratam quando e como a cidade foi construda e habitada no decorrer do tempo, os
seus mais variados momentos, afinal, como disse Calvino (1990), uma cidade comporta
muitas.
As cidades e, no caso em estudo, Parnaba, constituem uma forma de escrita na
Histria porque so como receptculos de memrias, locais de acumulao de riquezas,
conhecimentos, cultura, produo de textos, documentos. Cada historiador busca o seu
modo de entend-las, possui suas prprias tcnicas e ferramentas, estabelecendo um
dilogo com a Histria.
A Arquitetura aparece como um eficiente instrumento de leitura, funcionando
como local de fixao da memria. As construes so como um texto escrito, prontas a
ser decifradas. As ruas, as residncias, os edifcios pblicos carregam consigo as
experincias e memrias de quem os percorreu, um registro da vida social; tornam-se
um bom caminho para entender a histria da cidade.
O conjunto de bens arquitetnicos com significados socialmente construdos
materializa a memria das cidades e representam as escolhas feitas pelo homem ao
modificar o ambiente natural. O desenho urbano formado, principalmente, por
construes que resistiram ao tempo e que, atualmente, so consagradas como
patrimnio, um conjunto de bens com significados importantes para aqueles que, de
algum modo, vivenciam esse espao.
Ao analisar os elementos caractersticos da arquitetura no contexto urbano de
Parnaba, possvel perceber um dos mais importantes patrimnios arquitetnicos
piauienses. Por meio dessas edificaes, pode-se conhecer, identificar, estudar as
formas, tcnicas, sistemas e materiais utilizados na arquitetura dos edifcios e articullas aos valores culturais, sociais e econmicos de quem a produziu.
Graduada em Arquitetura e Urbanismo Instituto Camillo Filho ICF. Especialista em Histria da Arte e
da Arquitetura Instituto Camillo Filho ICF. Mestre em Histria do Brasil Universidade Federal do
Piau - UFPI.
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Mas para entender de fato como essas edificaes constituem esse patrimnio
cultural relevante que se entenda o que patrimnio. Como essa ideia surgiu? A
partir de quando se percebeu a necessidade, a importncia, a representatividade de bens
que constituem os espaos formados pelo homem?
No incio, quando ocorreram as primeiras tentativas de representar o passado, os
fatos marcantes - momentos importantes da histria - o primeiro conceito a surgir foi o
de Monumento. Muitas dvidas e equvocos so cometidos at hoje porque, no
passado, monumento histrico e patrimnio eram sinnimos, e isso s passou a mudar a
partir dos anos sessenta do sculo XX. Assim, faz-se necessrio entender como se
formaram esses dois conceitos: Patrimnio e Monumento.
Monumento e Patrimnio: a metamorfose dos conceitos
Como afirma Choay (2006), o termo Monumento, em seu sentido etimolgico,
vem do latim monumentum. derivado de monere, que, por sua vez, significa advertir,
recordar; so os artefatos edificados para se fazer recordar sacrifcios, eventos, crenas,
ritos. No tempo, inicialmente foi relacionado ao ideal de beleza, mas depois, ao ideal de
memria, da histria, cujo intuito era fazer reviver no presente, o passado.
Em Roma, a data de 146 a. C caracterizada por alguns estudiosos como o
nascimento simblico do objeto de arte enquanto um processo de apropriao. Nesse
momento, o que contava era o gosto, a beleza e no o passado, at porque, que passado?
Ainda faltava o distanciamento. Segundo Choay (2006) foi nessa data (146 a. C), aps o
saque de Corinto1, que o general Mummius2, apesar de no compreender o valor
atribudo por talo II3 alguns objetos como pinturas, por exemplo, adquiriu, como
esplio de guerra, certos objetos destacados, sobretudo para ele, apenas por seus
padres de beleza e significao econmica, e os ofereceu aos deuses em Roma.
Desse modo, atravs das conquistas do Imprio Romano, aos poucos, esses objetos
passam a entrar nas habitaes romanas. S posteriormente Agripa4 exige que os
tesouros, fruto dos despojos, fossem expostos nos espaos pblicos, passando a se
tornar referncias s conquistas do Imprio (CHOAY, 2006). E assim surgiu a ideia de
Corinto foi uma importante cidade grega na Antiguidade.
Lucius Mummius foi importante general romano.
3 talo II Filadelfo (220 a.C. - 138 a.C.) foi um rei do Prgamo, antiga cidade grega.
4 Marco Vipsnio Agripa (63 a.C.- 12 a.C.) foi um general e estadista do Imprio Romano.
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monumento, atrelada s questes de beleza, representatividade de eventos

importantes, a marcos. No incio, apenas para um grupo restrito, mas, posteriormente,
com a necessidade de fundamentar e legitimar as aes daqueles que estavam no poder,
passaram a fazer parte dos espaos pblicos e inserir-se no cotidiano da maioria das
pessoas. Essa noo perdurou por um longo tempo.
A chamada Idade Mdia, na Europa, foi um perodo de grandes dificuldades, uma
poca marcada por conflitos e medo. Os combates resultantes das constantes invases
dos brbaros, o feudalismo, a economia agrria, fizeram com que as cidades ficassem
menores, e a maioria das pessoas passaram a viver no campo. O comrcio era reduzido e
o feudo era como um mundo fechado, onde o senhor feudal era tido como o rei. Assim,
castelos e a igrejas tornaram-se centros de apoio. Nesse perodo, as pessoas eram
voltadas inteiramente para a igreja e no faziam o uso da razo, tendo como base o
Teocentrismo5. A Igreja passou a ser a grande senhora feudal, possuindo grandes
extenses de terra, formada por papas e bispos oriundos de famlias nobres.
Com isso, essa instituio religiosa tornou-se grande detentora do poder cultural. A
Igreja interessou-se em preservar os monumentos para conservar o saber, as letras, e
tambm, pelo fascnio ocasionado pelas dimenses, requinte, riqueza. Buscou preservar
a memria religiosa e a memria do passado glorioso. Os nobres tambm preservavam
os monumentos, mas por serem smbolos de continuidade de uma linhagem, para as
futuras geraes (FONSECA, 2005).
No sculo XV, destaca-se o Renascimento, perodo da cultura europeia que se
seguiu Idade Mdia. Um movimento artstico e literrio que surgiu na Itlia, em
Florena e irradiou-se para o resto da Europa, propiciando o florescimento da
arquitetura, da pintura, da escultura, das artes decorativas, da literatura e da msica.
Ocorreu a busca pela ressurreio do Mundo Antigo, vivida como um programa de
edificao de um ideal de cultura. Imperou o Humanismo6 e a concepo adotada foi a do
Antropocentrismo7. Ocorreu uma reao contra o esprito feudal e a f dissociou-se da
razo, fazendo com que as pesquisas cientficas ganhassem impulso.
Foi no Renascimento que ocorreram os primeiros estudos sobre a preservao,
que surgiram atravs do interesse e admirao dos elementos da cultura clssica. Em

Teocentrismo a teoria segundo a qual Deus o centro do universo.

Humanismo: movimento literrio e filosfico que defendia a supremacia do homem sobre a natureza.
7 Antropocentrismo: o homem o centro de todas as coisas.
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Roma, depois do exlio em Avignon e do fim do Cisma do Ocidente8, as antigas runas

falavam da histria e confirmavam o passado fabuloso. Foi nesse perodo que comeou a
ser introduzida a noo de Monumento Histrico, pois, pela primeira vez, uma cultura
foi considerada ancestral, a Greco-Romana. No princpio, visando nem tanto sua
preservao, mas o reconhecimento de uma tradio clssica que se desejava retomar
(CHOAY, 2006).
Com esse intuito, os Papas e, desse modo, a Igreja (Catlica Apostlica Romana),
foram os primeiros a buscar a preservao dos edifcios antigos, atravs das bulas
papais. Nesse perodo, iniciaram-se as primeiras aes de restauro9 e muitos edifcios
pagos que sofreram com esse tipo de interveno foram transformados em templos
cristos. Como ratifica Choay (2006:46-47),
[...] Martinho V restabelece a funo de Magister viarum. Eugnio IV
recupera a cobertura do Panteo e desimpede-lhe os acessos. Nicolau V
(1447-1455) ordena a Alberti o levantamento topogrfico de Roma, que
ser a base de um grande projecto de reestruturao da Cidade,
restabelecendo uma parte dos seus eixos antigos. Alberti igualmente
encarregado da conservao e recuperao dos grandes monumentos da
Antiguidade.

Ainda em meados do sculo XVIII comearam a surgir tambm, por toda a Europa,
as sociedades dos antiqurios. Eram pessoas que procuravam por objetos, documentos,
fontes iconogrficas, com o intuito de formar vrias colees ou ainda comercializar.
Mas o interesse era, no incio, somente pela Antiguidade. S passaram a se interessar por
outros perodos da histria posteriormente. Os vestgios eram recolhidos atravs de
viagens, trocas de informaes e eram considerados por serem documentos e ainda pelo
seu valor artstico, ou seja, os valores histrico-esttico eram os predominantes.
Mas, e patrimnio? O termo patrimnio, quando pesquisado sobre seu
significado, entende-se como uma palavra que se refere Herana paterna; bens de
famlia. Conjunto de bens, materiais, morais, pertencentes a uma pessoa, empresa,
instituio ou coletividade, como afirma Rocha (2005, p. 525). Ou seja, so os bens que
as pessoas ou instituies, adquiriram ao longo da vida, ou ainda, herdaram de
familiares e que so suscetveis de apreciao econmica.

Cisma do Ocidente foi a crise religiosa que ocorreu na Igreja Catlica de 1378 a 1417, quando a
residncia do papado foi alterada de Roma para Avignon, na Frana (1309 e 1377).
9 Restauro deriva de Restaurao, um conjunto de intervenes necessrias ao restabelecimento das
caractersticas anteriores de um bem cultural; a volta a um estado anterior conhecido.
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E determinados bens, tambm importantes, mas que no se destacam por seu

valor econmico? E os objetos de valor simblico, afetivo, como as cartas, as fotografias,
as roupas, as histrias contadas e recontadas? Hoje, entende-se que esses bens tambm
so muito importantes, e constituem o que agora se entende por patrimnio. Contudo,
nem sempre a compreenso foi essa. No decorrer do tempo, ao termo patrimnio foram
sendo associados diversos adjetivos que o requalificaram.
At o final do sculo XVIII o termo utilizado para representar os fatos
rememorveis do passado era monumento. Mas as pesquisas histricas, a vontade do
saber, a valorizao da arte no foi suficiente para disseminar a ideia de preservao.
Foram precisos fatos marcantes, concretos e ameaadores de monumentos j
consagrados pelos valores histricos e artsticos para que a ideia de preservar, de
proteger, fosse de interesse coletivo. Um desses fatos foi a Revoluo Francesa10, em
1789 (CHOAY, 2006).
No primeiro momento, os revoltosos praticaram vrios atos de vandalismo nas
edificaes francesas, principalmente naquelas consideradas smbolos de uma
Monarquia Absolutista11, a qual todos queriam esquecer. Contudo, de acordo com o lema
da Revoluo, com os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade percebeu-se que,
ao pilhar tais construes, estariam degradando no os bens da monarquia, mas os bens
do povo francs.
Desse modo, o termo patrimnio surgiu junto ideia de nao, no final do sculo
XVIII, durante a Revoluo Francesa, e estava relacionado a reunio dos bens do povo
francs. O termo patrimnio significou o conjunto de bens de valor cultural, econmico,
que passaram a ser de propriedade da nao francesa, ou seja, de todos os seus cidados.
Alm de construir a identidade nacional, passou a servir ao processo de consolidao
dos Estados-naes modernos, cumprindo funes simblicas como reforar a ideia de
cidadania; reforar a coeso nacional em busca da proteo dos bens; alm da noo de
que os bens patrimoniais tornam-se documentos e contam a histria nacional
(FONSECA, 2005).

Revoluo Francesa (1789-1799) foram acontecimentos que alteraram o quadro poltico e social da
Frana. Aboliu a servido e os direitos feudais e proclamou os princpios universais de "Liberdade,
Igualdade e Fraternidade".
11 Monarquia absolutista a forma de governo onde o Monarca ou Rei exerce o poder absoluto,
independente e superior ao de outros rgos do Estado.
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Em 1790 fala-se pela primeira vez em "Monumento Histrico" para a Assembleia

Constituinte, por ocasio da demolio da Bastilha12. Medidas como essa, de preservao
do patrimnio francs, reforaram atos de conservao, primrios ou preventivos; e
ainda atriburam novos usos a esse patrimnio, pois ele, por ser do povo, deveria servir
na sua instruo.
Segundo Fonseca (2005), na Inglaterra, por sua vez, outro fato ocorreu e mobilizou
a sociedade nacional. O vandalismo em funo da Reforma13, destruindo igrejas e
imagens. Nesse local, foram os antiqurios que assumiram o papel de investir na
preservao, diferente da poltica francesa que teve, no Estado, o papel de centralizar a
preservao.
Ainda no sculo XVIII, durante o perodo em que os historiadores da Arte e
Arquitetura chamam de Neoclassicismo, surge a Histria da Arte e o estudo da Histria.
Afirma-se a noo de monumento histrico, pois a arquitetura histrica passa a ser
classificada dentro de estilos cuja cronologia estabelecida com bases cientficas
(atravs da arqueologia), anlise formal e crticas artsticas mais rigorosas.
Mesmo com a ideia de preservao aflorada, mesmo com os aspectos simblicos e
a valorao do termo para a formao da nao, o conceito de patrimnio adormeceu,
ficou em desuso. Voltou-se a falar apenas em monumentos novamente, mas com
qualificaes distintas. Antes, no Renascimento, o monumento era uma fonte de saber e
prazer, uma referncia para o presente que poderia ser igualado ou at ultrapassado,
mas a partir dos anos vinte do sculo XIX o monumento histrico passou a ser
insubstituvel.
Em 1837 foi criada a primeira Comisso dos Monumentos Histricos, na Frana.
Em 1907, o austraco Alois Riegl foi o primeiro historiador a interpretar a conservao
dos monumentos antigos. Para ele, os monumentos poderiam classificar-se em
intencionais, ou seja, quando o que conta a histria, pois so criados voluntariamente
para testemunhar aes humanas e eventos histricos; os no intencionais, valorizados
pela histria da arte e, no intencionais por parte do artista, s adquirindo o aspecto de
testemunho posteriormente; e ainda aqueles que se relacionam com o valor de
antiguidade, com os traos deixados pelo tempo transcorrido e pelo efeito psicolgico
que isso causa nas pessoas (FIGUEIREDO, 2001).
Bastilha foi uma priso francesa em Paris.
Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo iniciado no incio do sculo XVI por Martinho
Lutero.
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Riegl pensou em termos de monumentos histricos porque essa foi a noo que
prevaleceu do sculo XIX at a dcada de sessenta do sculo XX, j que o conceito de
patrimnio, forjado para designar bens pertencentes nao e susceptveis de
conservao, caiu em desuso quando a Revoluo Francesa terminou.
Aps a Primeira Guerra Mundial, em 1931, ocorreu a primeira Conferncia
Internacional para conservao dos monumentos histricos, em Atenas, e reuniu
somente pases europeus. Mas foi aps a Segunda Grande Guerra, quando os efeitos
desse fato foram avassaladores para inmeras cidades atingidas, que se percebeu a
necessidade de rever conceitos e tratar com mais nfase sobre as questes que
envolvem os bens de significado cultural para as sociedades.
Assim, a segunda Conferncia Internacional ocorreu em Veneza, em 1964, onde
participaram trs pases no europeus a Tunsia, o Mxico e o Peru. Contudo, foi em
1972, na Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia,
Cultura - UNESCO, que se discutiu a sobreposio do conceito de Patrimnio Cultural
Universal sobre o de monumento histrico.
A partir desse momento ficou entendido que compreende o patrimnio cultural
universal os monumentos, conjuntos edificados, stios arqueolgicos ou urbanizados,
que apresentem valor universal excepcional do ponto de vista da histria da arte ou da
cincia. Criou-se um conjunto de obrigaes para os pases reconhecedores de sua
validade, como identificao, proteo, conservao, valorizao e transmisso s
geraes futuras do patrimnio cultural; estabeleceu-se ainda que cabe a comunidade
internacional participar da proteo desse patrimnio e que os bens mundiais
dependem de um sistema de cooperao e assistncia internacional, em nveis
financeiros, artsticos, cientficos e tcnicos. Essa Conferncia (de 1972) foi ratificada,
em 1975, por 21 pases dos cinco continentes (CHOAY, 2006).
Dessa forma, aps a Segunda Guerra Mundial, o domnio patrimonial se estendeu,
deixou de ser limitado a conjuntos individuais e passou a abranger os conjuntos
edificados e os tecidos urbanos. A partir dos anos sessenta do sculo XX passou-se a
enquadrar no patrimnio histrico edificado toda tipologia que fosse um testemunho
histrico significativo.
A partir da dcada de 1970, portanto, passou-se a pensar em patrimnio cultural,
e Cultura todo um modo de vida ou os diferentes modos de vida de cada povo,
herdados pela tradio e passados a geraes futuras. Os produtos de cada cultura do

pensamento, do sentimento e da ao do homem so os bens culturais, ou seja, so os

monumentos (incluindo os edifcios), as obras de arte, os documentos, e tambm os
usos, os costumes, as tradies. Mas necessrio compreender que esse um conceito
que se encontra em expanso, marcado cada vez mais por uma menor rigidez e por
maior amplitude, onde presente e passado se encontram, contribuindo para formar o
pensamento da atualidade. Conforme Bhabha (1998:27),
O trabalho fronteirio da cultura exige um encontro com o novo que
no seja parte do continuum de passado e presente. Ele cria a ideia do
novo como ato insurgente de traduo cultural. [...] O passadopresente torna-se parte da necessidade, e no da nostalgia, de viver.

Entende-se hoje que um bem cultural patrimonial aquele cujo valor simblico
refere-se a uma identidade coletiva. Para ser patrimonial tem que respeitar algumas
convenes e caractersticas. Neles, o Estado intervm atravs de agentes autorizados e
de prticas definidas e regulamentadas, assim como contribui para fixar sentidos e
valores.
Dessa forma, o patrimnio cultural compreende todos os elementos e
manifestaes, tangveis (mveis e imveis) e intangveis, produzidas pelas sociedades,
resultado de um processo histrico no qual a reproduo das ideias e da matria se
constituem em fatores que identificam um determinado pas ou regio. So elementos
que diferenciam grupos e sociedades edifcios, lendas, modos de falar e traduzem o
povo que os criou, formam a identidade; entretanto, ao mesmo tempo em que
identificam os semelhantes, distinguem de outros grupos sociais. A importncia do
patrimnio valorizar a singularidade, a identidade. Esse conceito tende a expandir-se
cada vez mais, e a necessidade de proteg-lo cada vez mais latente.
A trajetria no Brasil
No Brasil, a ideia de preservar, proteger os monumentos teve incio a partir da
dcada de 1920, aps uma viagem a Minas Gerais feita por intelectuais como Rodrigo
Melo Franco de Andrade, Mrio de Andrade e o arquiteto Lcio Costa. Eles constataram
a presena do Barroco, da Arquitetura Colonial brasileira e a necessidade de preservar e
proteger os monumentos histricos, pois j havia grandes museus em funcionamento,

mas nada estava sendo feito para preservar os bens que no integravam essas colees,
os bens imveis, as cidades histricas (FONSECA, 2005).
Foram os intelectuais modernistas aqueles que comearam a denunciar a
dilapidao do tesouro da Nao, publicando artigos e alertando para as ameaas de
perda dos monumentos nacionais. Mas, modernistas? Sim, pois o rompimento com o
passado s tinha sentido em pases com tradio nacional internalizada. Dessa forma,
Minas Gerais tornou-se o bero da civilizao brasileira e o Barroco passou a ser
considerado a primeira manifestao cultural tipicamente do Pas. Havia uma misso
social a construo de uma tradio brasileira autntica.
Na dcada de 1930, no governo de Getlio Vargas, o Estado passou a ser o
representante legtimo da nao, entendida como indivduo coletivo e no mais como
um conjunto de indivduos. Foi suprimida a representao poltica, instaurada a censura,
mas o Governo assumiu a funo de organizador da vida social e poltica; e o objetivo era
criar uma cultura nacional homognea. Assim, foi aberto o espao para os intelectuais
modernistas, que, por sua vez, deram forma ao conceito de patrimnio adotado pelo
Estado (FONSECA, 2005).
Atravs da criao do Ministrio da Educao e Sade MES, em 1930, da relao
entre o Ministro Gustavo Capanema e os intelectuais surgem as primeiras respostas
efetivas por parte do poder pblico. A questo do patrimnio passou a fazer parte do
projeto de construo da nao pelo Estado. Dessa forma, para o governo, o que
importava eram os valores estticos e a proximidade com a cultura; integrar ao governo
intelectuais de prestgio, cujas manifestaes tinham repercusso junto opinio
pblica. Para os intelectuais modernistas, que possuam uma ntida superioridade em
termos de produo intelectual e prestgio, em relao outras correntes, o MES era um
espao para o desenvolvimento de seu trabalho.
Materializando o projeto, em 1936 foi criado o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional SPHAN, rgo responsvel por cuidar dos monumentos brasileiros e
inserir o Brasil no conjunto das naes civilizadas. Em

1937 passou a integrar

oficialmente a estrutura do MES apoiado pelo Decreto-Lei n 25 de 30 de novembro de

1937. Essa legislao, elaborada por Rodrigo Melo Franco de Andrade garantiu os meios
legais para a atuao na questo da propriedade, fazendo surgir a figura do
tombamento, garantindo ao proprietrio do bem material o direito de uso e de posse,
dispensando a figura da desapropriao (FONSECA, 2005).

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Fonseca (2005) entende que, alguns pontos, hoje entendidos como negativos
marcaram essa poca, como a valorao dos bens quase que exclusivamente feitas
apenas por agentes da instituio, que, por sua vez, tinham poucas especializaes,
sendo eles, em sua maioria, arquitetos. Os agentes externos s poderiam participar no
momento do pedido do tombamento. O estado material do bem era determinante e a
anlise do valor artstico era preponderante em relao anlise histrica. Dessa forma,
fica evidente o carter discricionrio dos agentes, embasado, muitas vezes, na
autoridade, e no tanto em estudos ou pesquisas pouco acessveis opinio pblica.
A prioridade na conservao era baseada na historiografia da poca, ou seja, at a
dcada de 1960 s deveriam ser preservados bens representativos dos grandes ciclos
econmicos do Pas, bens dos sculos XVI, XVII, XVIII, representativos de fatos
marcantes polticos e econmicos; monumentos arquitetnicos, sobretudo os
religiosos e que representassem a Arte Colonial Brasileira, o Barroco. Assim, a presena
portuguesa predominava sobre a indgena e a negra.
Mas a partir da dcada 1970, assim como ocorreu em todo o mundo, no Brasil, o
conceito de monumento cede lugar ao de patrimnio cultural. Passou-se a considerar
todas as manifestaes, representantes dos mais variados grupos sociais formadores do
pas, os bens materiais e imateriais.
Essa noo foi ratificada pela Constituio da Repblica Federativa do Brasil de
1988, principalmente em seu Art. 216 que, alm de especificar o que constitui o
patrimnio cultural brasileiro, ampliou esse conceito e explicou que cabe ao Poder
Pblico, com colaborao da comunidade a preservao desses bens, como expresso na
Constituio Federal/1988,
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes
grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.

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Hoje, no Brasil, todas as unidades da federao devem possuir o discernimento

quanto importncia acerca do patrimnio cultural. O atual rgo responsvel pela
proteo desse acervo, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN
vem tomando uma srie de medidas voltadas para a identificao, documentao,
restaurao, conservao, preservao, fiscalizao e difuso do patrimnio cultural
brasileiro.
O caso de Parnaba
Parnaba possui um dos maiores patrimnios culturais piauienses e se destaca,
sobretudo, por seu patrimnio edificado, formado pela predominncia de

um

Ecletismo14 particular, surgido das necessidades materiais, tcnicas e, ao mesmo tempo,

pelas tradies, hbitos e anseios dos proprietrios e moradores dessas residncias,
formando um conjunto relevante e que constitui no s o patrimnio cultural edificado,
material, mas tambm a concepo de patrimnio cultural como um todo, englobando
tambm o imaterial, o intangvel, afinal, essas pessoas responsveis pela construo
desse acervo desenvolveram o seu modo, criaram o seu gosto, suas formas, suas
tcnicas, tudo de modo a atender a seus propsitos.
O stio histrico, enquanto local da Histria do lugar, das pessoas, do ncleo das
cidades, o ponto inicial, carrega as marcas das transformaes, do tempo transcorrido,
da vida que pulsa, principalmente nas cidades, e, dentre elas, uma cidade como Parnaba,
que, durante muito tempo em sua histria, foi uma das principais cidades do Estado em
termos de economia.
A arquitetura erigida, impulsionada principalmente pela prosperidade do local,
demonstra que foi construdo em Parnaba, ao longo do tempo, um conjunto
arquitetnico que traduz, no s atravs dos seus aspectos fsicos, mas tambm do
contedo, da alma dessas edificaes, o quanto as tradies e, ao mesmo tempo, o
gosto pelo progresso estava presente na vida e nos anseios das pessoas que vivenciaram
esse lugar (MELO, 2011).

Ecletismo foi um estilo arquitetnico que surgiu na Europa no final do sc. XVIII e estendeu-se at
meados do sculo XX, quando os arquitetos buscaram inspirao em manifestaes vindas de diversas
regies e momentos distintos do passado para revestir as fachadas, reunindo vrios estilos e os utilizando
de maneira livre.
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Embora ainda com algumas reservas, algumas atitudes j comearam a ser

tomadas para que esse patrimnio seja preservado, e sirva para que as geraes futuras
possam partilhar da Histria, das tradies, dos costumes e desse rico acervo
arquitetnico que contribui significativamente para a identidade local.
Citam-se assim algumas realizaes importantes, como o estudo para
tombamento do stio histrico, solicitado pela prefeitura municipal no ano de 2006. Com
base nesse pedido, o IPHAN-PI delimitou a rea correspondente ao que seria o stio
histrico parnaibano, e tambm o seu entorno, garantido assim a preservao da
ambincia do edifcio, monumento, logradouro ou do prprio stio.
Assim, em setembro de 2008, o IPHAN tombou em nvel federal trs reas do
Piau simultaneamente: a Floresta Fssil do rio Poti em Teresina; a Ponte Metlica Joo
Luis Ferreira em Teresina; e o Conjunto Histrico e Paisagstico de Parnaba; tornandose o primeiro Estado do Nordeste a receber uma ao integrada de tombamento de
patrimnio cultural. Ressalte-se, entretanto, que foi tombado o stio histrico como um
todo e no edifcios isolados.
Esse processo, que se iniciou ainda em 2006, com o pedido de estudo, e
concretizou-se positivamente, foi longo e difcil. Por parte do Estado, atravs de rgos
pertinentes como o IPHAN, realiza-se um estudo detalhado para se comprovar desde a
importncia, at a real necessidade do tombamento, alm dos entraves burocrticos que
ocorrem com frequncia. Fizeram-se necessrias tambm reunies e discusses sobre o
assunto, a fim de conscientizar a populao local.
Contudo, mesmo com toda a preparao essencial, parte da populao que ocupa
esse stio histrico ainda no reconhece os benefcios desse ato, do tombamento, o que
pode ser comprovado em visitas pelo stio histrico da cidade. lamentvel, mas ainda
h uma lacuna entre a poltica do tombamento e sua prtica, e entende-se que so
necessrios ajustes, como maiores incentivos aos proprietrios de bens tombados, para
que aceitem com menos relutncia esse ato imprescindvel preservao do acervo
arquitetnico das cidades.
Acrescente-se, tambm, a necessidade do entendimento de que essas edificaes
perderam sua importncia isoladamente. Elas continuam com o valor econmico que
lhes prprio, mas adquiriram um significado muito maior, mais abrangente, para a
coletividade, deixando de ser importante apenas para seus proprietrios e passando a
fazer parte da Histria da cidade, da populao local, do todo.

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Apesar de tal relutncia ainda perdurar, nota-se, ao flanar-se pela cidade, que,
aos poucos, essa conscincia est sendo adquirida, mesmo que vagarosamente. Quanto
aos atos em torno da preservao, nos dias atuais, destacam-se algumas intervenes
que esto ocorrendo em edifcios relevantes, como o Sobrado Simplcio Dias, e
processos j aprovados, como o restauro do Sobrado da Dona Auta ou Mirante.
Observa-se que esses so edifcios erigidos no Perodo Colonial, mas entende-se,
tambm, que aos poucos essas iniciativas incidiro sobre outros exemplares da
arquitetura parnaibana, vrias outras edificaes representativas e que carregam em si
a Histria de Parnaba.
Entende-se que a diversidade uma das marcas da identidade parnaibana, a
comear pela produo arquitetnica local. No sito histrico, possvel encontrar a
maioria dos estilos que marcaram a arquitetura brasileira, desde a erigida no perodo
colonial, passando de forma enftica pelo Ecletismo, at a arquitetura contempornea.
Essa diversidade tambm constituiu um dos fatores relevantes para a proteo desse
patrimnio, para o tombamento do stio histrico e seu entorno, contrariamente ao que
ocorreu em outros stios que seguiram as clssicas situaes de conjuntos urbanos
protegidos pela homogeneidade. Tal multiplicidade traduz os mais variados aspectos
dessa cidade, sejam eles culturais, sociais ou econmicos.
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