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LA ADORACIN
H AY PALABRA
J EHOV ?
DE
J AMES L. M AY
Jeremas fue sacado de prisin a pedido del rey
Sedequas. Aunque no estaba realmente interesado
en or palabra de Jehov, s tena curiosidad por
saber lo que el profeta dira acerca del destino de
Jud en manos de los babilonios. El rey Sedequas
pregunt a Jeremas: Hay palabra de Jehov?
(Jeremas 37.17a). La anterior es siempre una
pregunta apropiada cuando uno desea servir
a Dios. Pero, a diferencia del rey Sedequas,
deberamos preguntar con toda la intencin de or
palabra de Jehov acerca de todas las cosas que
procuramos saber. Tiene Dios instruccin alguna
para nosotros en cuanto a nuestro acercamiento a
l para adorarlo?
Alfred P. Gibbs cit varios ejemplos de adoracin que se encuentran en ambos Testamentos,
como modelos que nos dicen en qu consiste la
adoracin.1 Haremos uso de los puntos de vista de
Gibbs en varias lecciones de este estudio, para
centrarnos en dos de los ejemplos: uno del Antiguo
Testamento y otro del Nuevo. stos han sido
escogidos por sus asombrosas similitudes, que
revelan por duplicado lo que Dios desea en la
adoracin.
El primer ejemplo es la adoracin que ofreci
Abraham cuando Dios le llam a la tierra de
Moriah a ofrecer a Isaac en sacrificio (Gnesis 22).
El segundo es la adoracin de los magos que
vinieron del oriente a adorar al recin nacido Rey,
Jess (Mateo 2). Reconozco que ninguno de los
anteriores es un ejemplo de un culto de adoracin,
sin embargo ambos nos dan ideas acerca de
cmo adoraban los hombres cuando reciban
instrucciones explcitas de Dios. Hay ciertas caractersticas que son propias de la verdadera
adoracin, independientemente del lugar donde
se lleve a cabo.
La primera caracterstica de estos ejemplos de
1
Alfred P. Gibbs, Worship: The Christians Highest
Occupation (La adoracin: La ms sublime ocupacin del
cristiano), 2d ed. (Kansas City, Kans.: Walterick Publishers,
n. d.), 1925.
Gibbs, 216.
Aunque la adoracin verdadera ha sido concebida por Dios para satisfacer y hacer sentirse
realizado al adorador, hay un problema innato
asociado con la idea de la completa realizacin de
uno. El trmino teolgico para este problema es
antropocentrismo. Esta palabra tan larga, que
simplemente significa centrado en el hombre,6 refleja
la parte de nosotros que tiene problemas para escuchar
a Dios, la parte que desea sucumbir a la carne. No hay
realizacin para la carne delante del trono de Dios.
Cuando la verdadera adoracin tiene lugar,
Dios llena la copa del adorador, como llena a los
que tienen hambre y sed de justicia (Mateo
5.6). Ser llenado por Dios no es lo mismo que
satisfacer los apetitos personales de cada uno
para entretenerse en nombre de la adoracin. La
adoracin debe llenar las necesidades humanas, y
de hecho las llena, pero no en el nivel superficial de
la experiencia fsica o emocional. La verdadera
adoracin no es un concierto o actuacin cuyo
fin sea provocar en los participantes un frenes
emocional. Tiene que ver, ms bien, con la alabanza
llena del Espritu cuyo fin es dar gloria y honra a
nuestro Salvador y Dios, lo cual a su vez llena al
adorador con Su poder y presencia. La adoracin
no tiene que ver con exaltar el ego y las ambiciones
personales, sino con renunciar al ego. No tiene que
ver con fomentar el sentimiento de dignidad y
estima propia de uno, sino con reconocer a Dios
como el nico digno de alabanza y exaltacin.
Cuando Dios se convierte en el centro de inters
de nosotros, nosotros nos convertimos en el centro
de inters de Dios. Cuando nos humillamos a
nosotros mismos, l nos exalta (Santiago 4.10). No
adoramos a Dios para que l haga que nos pasen
cosas buenas, y tampoco nuestra adoracin obliga
a Dios a velar por que nada malo nos pase.
Adoramos a Dios porque l es Dios.
Wendell Willis sugiri que la adoracin tiene
5
David F. Wells, God in the Wasteland: The Reality of Truth
in a World of Fading Dreams (Dios en el desierto: La realidad de la
verdad en un mundo de sueos que se desvanecen) (Grand Rapids,
Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1994), 29.
6
Jack Hayford, Worship His Majesty (Adorad a Su
Majestad) (Dallas: Word Publishing, 1987), 47.