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CUL ES LA IDEA PRINCIPAL?

Lectura de la predicacin bblica de Haddon W. Robinson pgs. 31- 49

Me gusta poco la pera, aunque lo peor es que tengo varios amigos a quienes les encanta. Estar con ellos me
hace sentir como si viviera en un desierto cultural, pero he tomado varias medidas para cambiar mi situacin. En
algunas oportunidades, efectivamente, he asistido a la pera. Como un pecador que por vergenza se ve forzado
a asistir a la iglesia, entro al teatro para permitir que la cultura entre en m. Sin embargo, la mayora de las veces,
vuelvo a casa ajeno a lo que los artistas trataron de comunicar.
Claro est, conozco lo suficiente de pera como para saber que los que actan tienen que cantar el guin, en
lugar de hablar sus parlamentos. Sin embargo, el guin histrico sigue siendo generalmente tan confuso para m
como la lrica italiana, pero los entusiastas de la pera me dicen que el argumento es incidental a la
representacin. Si alguien se molestara en preguntarme mi opinin sobre la pera, comentara el montaje
escenogrfico, los trajes esplndidos, o algo sobre la potente voz de la soprano. Pero no podra emitir ningn
juicio confiable en cuanto a la interpretacin de la msica, ni del impacto dramtico de la representacin. Al
regresar del teatro con el programa arrugado entre mis manos y una variedad de impresiones confusas, me
percato de que no s cmo evaluar lo que ocurri.
Cuando las personas asisten a la iglesia, es posible que respondan al predicador como el novato que va a la
pera. Nunca se les dice qu es lo que se supone debe producir el sermn en ellos. El oyente, por lo general,
reacciona frente a los momentos emotivos. Disfruta las narraciones humanamente interesantes, fija una o dos
frases atractivas, y juzga el sermn como exitoso si el predicador termina a buena hora. Pero tal vez, las
cuestiones importantes como el tema del sermn, se le escapen por completo.
Aos atrs, Calvin Coolidge regres a su hogar despus del culto dominical, y su esposa le pregunt de qu
haba hablado el pastor Coolidge respondi: Del pecado. Cuando su esposa le insisti que le dijera qu dijo el
predicador sobre el pecado, Coolidge respondi: Creo que estaba en contra. La verdad es que muchas personas
en los bancos no llegaran mucho ms lejos que Coolidge si se les pregunta algo del contenido del sermn del
ltimo domingo. Para ellos, los predicadores hablan sobre el pecado, la salvacin, la oracin o el sufrimiento,
todo junto o un asunto a la vez, en treinta y cinco minutos.
A juzgar por la forma incomprensible en que los oyentes hablan acerca del sermn, cuesta creer que lo
escucharon. Las respuestas, al contrario, indican que salen con una canasta llena de fragmentos, pero sin ningn
sentido de la totalidad del sermn. Muchos expositores, es lamentable, aprenden a predicar como han escuchado
a la gran mayora. Los predicadores, igual que sus audiencias, tal vez consideren al sermn como una coleccin
de temas que tienen poca relacin entre s. En ese caso, los libros de texto destinados a ayudar al predicador
quiz hasta estorben.
Los escritos sobre bosquejos, casi siempre, destacan la exposicin clasificando adecuadamente los temas bajo
nmeros romanos, arbigos, letras, etc.; pero esos factores, aunque son importantes, pueden ignorar lo obvio: el
bosquejo es la forma que toma la idea del sermn, y sus partes deben estar relacionadas a una totalidad. Tres o
cuatro puntos sin conexin con uno de ellos que destaque no constituyen un mensaje; son simplemente tres o
cuatro sermoncillos predicados al mismo tiempo.
Reuel L. Howe escuch cientos de sermones grabados, sostuvo conversaciones con laicos, y lleg a la
conclusin de que las personas en los bancos de la iglesia se quejan, casi unnimemente, de que los sermones a
menudo contienen demasiadas ideas. Esa puede ser una observacin incorrecta. Los sermones, rara vez
fracasan porque tengan demasiadas ideas; fracasan porque tratan ideas que no se relacionan entre s.
La fragmentacin tiene un peligro particular para el predicador. Algunos sermones expositivos ofrecen poco ms
que comentarios desparramados basados en palabras y frases de un pasaje, y no hacen ningn intento por mostrar
cmo se vinculan las ideas. Al comienzo, el predicador tal vez pueda atraer a la congregacin con alguna
observacin acerca de la vida, o lo que es peor, quizs se introduzca en el texto sin ningn pensamiento en
absoluto relacionado con la realidad.
A medida que transcurre el sermn, el expositor comenta las expresiones y las frases que hay en el pasaje; los
temas principales, los subtemas, y las palabras clave; todo con el mismo nfasis. En la conclusin, si es que la

hay, generalmente sustituye la aplicacin relevante por una vaga exhortacin, ya que no se le manifest ninguna
verdad til. Cuando la congregacin regresa al mundo, siente que no recibi ningn mensaje que le ayude a vivir
mejor, ya que al predicador no se le ocurri predicar ninguno.
En consecuencia, una afirmacin importantsima en nuestra definicin de la predicacin expositiva sostiene que
esta clase de predicacin consiste en la comunicacin de un concepto bblico. Eso afirma algo obvio. El
sermn debiera ser una bala, no un perdign. Lo ideal es que cada mensaje contenga la explicacin, la
interpretacin o la aplicacin de una idea predominante, apoyada por otras, aunque todas extradas de uno o
varios pasajes de las Escrituras.
Importancia de la idea predominante
Los estudiosos de la oratoria y la predicacin afirmaron durante siglos que la comunicacin eficaz requiere un
tema nico o predominante. Los retricos se aferran a esto con tal firmeza que virtualmente cada libro de
Texto dedica algn espacio al tratamiento de este principio. La terminologa puede variar: idea central, tema,
proposicin, tesis, pensamiento principal; pero el planteamiento es el mismo: El discurso eficaz se centra en
algo especfico, una idea central."
Este pensamiento es tan axiomtico a la comunicacin oral que algunos autores, como Lester Thonssen y A.
Craig Baird, casi lo afirman: No hace falta decir mucho aqu sobre el surgimiento del tema central. Se supone
que el discurso presenta una tesis o propsito claramente definido y fcilmente determinado; que esa tesis es
separada de otras colaterales que interfieran con la clara percepcin de la principal; y que el desarrollo sea de tal
manera que estimule el surgimiento inconfundible de la tesis a travs del desarrollo del contenido del discurso,"
Los estudiosos de la predicacin unen sus voces para insistir en que el sermn, como el buen discurso, sintetiza
un concepto nico que abarca la totalidad. Donald G. Miller, en un captulo dedicado al corazn de la
predicacin bblica, dice claramente:
Cualquier sermn debiera tener solo una idea principal. Los puntos o subdivisiones debern ser
partes de esta idea mayor. As como los bocados de cualquier comida son partes de la totalidad,
cortados en trozos que son manipulables y digeribles; as tambin los puntos de un sermn
debieran ser secciones del tema nico o predominante, divididos en fragmentos ms pequeos
para que la mente pueda asirlos y la vida asimilarlos... Ahora estamos en condiciones de afirmar,
en trminos ms simples, la tarea de este captulo: Todo sermn debe tener un tema, el cual debe
ser el mismo de la porcin bblica en la que se basa [nfasisdel autor]."
Desde una tradicin diferente, Alan M. Stibbs agrega una voz que lo secunda: El predicador debe desarrollar su
tratamiento expositivo del texto en relacin a un solo tema dominante... H. Grady Davis desarrolla su libro
Design for Preaching en apoyo a la tesis de que un sermn bien preparado es la sntesis, desarrollo y
afirmacin plena de un pensamiento significativo." Una declaracin clsica de este concepto es la de J.H.
Jowetten sus conferencias sobre la predicacin en Yale:
Tengo la certeza de que ningn sermn est listo para ser predicado, ni siquiera para ser escrito,
hasta que no pueda expresar su tema en una frase corta, elocuente y tan clara como el cristal.
Conseguir esa frase es la labor ms difcil, ms exigente y ms fructfera de mi estudio.
Obligarse a formar tal expresin, descartar cada palabra aislada, gastada, o ambigua; abrirse
camino a travs de trminos que definan el tema con escrupulosa exactitud, es con toda seguridad
uno de los factores ms vitales y esenciales en la preparacin del sermn. Y no creo que ningn
sermn debiera predicarse ni aun escribirse, hasta que no surja, clara y lcida como una luna
llena."
Ignorar el principio de que una idea principal, unificadora, debe ser el centro de un sermn eficaz es dejar de
lado lo que tienen que decirnos los estudiosos de la predicacin. Un novato puede negar la importancia de una
idea central, por considerarla una treta de los profesores de homiltica determinados a meter a los jvenes
predicadores en el molde de ellos. En consecuencia, conviene notar que este hecho bsico de la comunicacin
tambin exige un firme apoyo bblico.

En el Antiguo Testamento a los sermones de los profetas se les llamaban profecas del Seor. Estas proclamas
no eran ciertos comentarios apropiados pronunciados porque se supona que el hombre de Dios deba decir
algo. Al contrario, el profeta se diriga a sus compatriotas porque tena algo que decirles. Predicaba un mensaje,
completo y total, para persuadir a sus oyentes a volverse a Dios. Como resultado, los sermones de los profetas
posean tanto forma como propsito. Cada uno resuma un tema singular dirigido a una audiencia particular, con
el objeto de despertar una respuesta especfica.
En el Nuevo Testamento, el historiador Lucas presenta ejemplos de predicacin que permitieron a la iglesia
penetrar en el mundo antiguo. Los sermones de los apstoles eran, sin excepcin, la proclamacin de una sola
idea, dirigida a un pblico particular. La conclusin de Donald R. Sunikjian acerca de la predicacin de Pablo
podra aplicarse igualmente a los sermones de todos los predicadores de los Hechos: Cada uno de los mensajes
de Pablo se centra en una idea o pensamiento "nico. Cada predicacin cristaliza una frase exclusiva que
expresa la suma y esencia del discurso completo. Todo en el sermn conduce a, se desarrolla, o forma parte de,
un nico tema unificador."
Obsrvese que cada idea recibe un trato diferente de parte del predicador apostlico. En Hechos 2, el da de
Pentecosts, por ejemplo, Pedro se puso de pie frente a un pblico antagnico, y para captar su atencin, predic
un sermn inductivo. Ntese que no afirm su idea central hasta el momento de la conclusin: Sepa, pues,
ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y
Cristo (2.36).
En Hechos 13, por otra parte, Pablo emplea una disposicin deductiva. Su idea principal est al comienzo del
sermn, y los puntos que siguen amplan el tema, y lo apoyan. La afirmacin del versculo 23 declara:
Conforme a su promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel. En Hechos 20, cuando el apstol habl a
los ancianos de feso, su estructura fue tanto deductiva como inductiva. Al principio, Pablo extrae de su propia
vida un ejemplo de cuidado por la Iglesia, luego, en el versculo 28 advierte: Por tanto, mirad por vosotros y
por todo el rebao. Despus de afirmar esa idea central, Pablo sigue explicando y aplicando la idea a los lderes
que lo escuchan.
Aun cuando no todos los sermones de los Hechos se desarrollan de la misma manera, cada uno de ellos enfoca
un concepto central unificador.
Si queremos predicar con eficacia, tenemos que saber a qu nos abocamos. Los sermones eficaces se limitan a
ideas bblicas agrupadas en una unidad concreta. Despus de meditar en los pensamientos de Dios, el expositor
los comunica y aplica-esos mismos pensamientos- a sus oyentes. Y bajo la dependencia del Espritu Santo,
procura confrontar, convencer, convertir y consolar a hombres y mujeres mediante la predicacin de conceptos
bblicos. l sabe que, en respuesta a esas ideas, las personas moldean su vida y determinan su destino eterno.
Definicin de la idea
Qu queremos significar con la palabra idea? Un vistazo al diccionario demuestra que definir una idea es como
meter un poco de niebla en una caja. Una respuesta completa nos lanzara a extensos campos de filosofa,
lingstica y gramtica. Webster recorre todo el camino desde una entidad trascendente que es un modelo real,
de la cual las cosas existentes son representaciones imperfectas a otra entidad (como pensamiento, concepto,
sensacin o imagen) real o potencialmente presente en la conciencia.
El trmino idea entr al castellano a partir de la palabra griega eido, que significa ver y, en consecuencia,
conocer. A veces, una idea nos permite ver lo que anteriormente nos resultaba oscuro. En la vida comn,
cuando una explicacin nos provee una nueva visin, exclamamos: Claro, ya veo lo que quieres decir! Otro
sinnimo de la palabra idea es concepto, que viene del verbo concebir. As como un espermatozoide y un
vulo se unen en el vientre para producir una nueva vida, una idea comienza en la mente cuando cosas
normalmente separadas, se renen para formar una unidad que no exista o no se reconoca con anterioridad.
La habilidad para abstraer y sintetizar, es decir, pensar en ideas, se desarrolla con la madurez. Los nios
pequeos piensan en cosas particulares. El nio, al orar por el desayuno, le agradece a Dios la leche, el pan, la
mantequilla, la mermelada; pero el adulto combina todas esas cosas separadas en una palabra nica: alimentos.
En consecuencia, la idea puede considerarse como un destilar de vida. Saca de los hechos particulares de la vida
lo que tienen en comn y los relaciona entre s. A travs de las ideas les damos sentido a las partes de nuestra
experiencia.

Por supuesto, no todas las ideas son igualmente vlidas. Tenemos ideas buenas y malas. Estas ltimas ofrecen
explicaciones de la experiencia que no reflejan la realidad. Leen en la vida lo que no est en ella. A menudo
abrazamos ideas no vlidas porque no han sido afirmadas claramente y, en consecuencia, no se las puede
evaluar.
En nuestra cultura, influida como est por los medios de comunicacin, estamos bombardeados por conceptos
ridculos que deliberadamente se dejan expresados en forma ambigua para que actuemos sin pensar.
Aos atrs los cigarrillos Marlboro se vendan como exclusivos para las mujeres sofisticadas, pero lograron
solamente el uno por ciento de las ventas. Las encuestas revelaban que los hombres fuman porque creen que eso
los hace ms masculinos; y las mujeres, porque piensan que eso las hace ms atractivas ante los hombres.
A raz del resultado de esos descubrimientos, los fabricantes cambiaron el enfoque de su campaa publicitaria-de
las mujeres hacia los hombres-, y dieron a los marlboro una imagen masculina. Exhiban vaqueros rudos,
bronceados por el viento y el sol, fumando cigarrillos marlboro mientras arreaban el ganado, y el guin invitaba
al consumidor a venir a la tierra Marlboro.
Como la asociacin de cigarrillos con vaqueros llevaba la idea de que fumar los marlboro hace masculinos a los
hombres, las ventas se elevaron en un cuatrocientos por ciento. Por supuesto, esa idea es absurda. Las evidencias
mdicas nos advierten que la tierra de Marlboro es un cementerio, y que el hombre marlboro probablemente
sufra de cncer o enfermedades del pulmn. Sin embargo, como la idea de que fumar hace ms masculino al
hombre, se meti en la mente de la gente sin haber sido bien definida, obtuvo gran aceptacin y elev las ventas
dramticamente.
Este no es un incidente aislado. William Bryan Key, hablando sobre la publicidad, hace esta perturbadora
afirmacin acerca de una doctrina de la Avenida Madison: Ninguna creencia o actitud significativa de cualquier
individuo, aparentemente, est hecha a base de datos percibidos en forma consciente. Si eso se mantiene como
una afirmacin fundamental tras la palabra del patrocinador, no debemos sorprendemos de que sea difcil
obtener la verdad en las propagandas.
Las ideas, a veces, Se esconden en el fondo de nuestra mente como fantasmas difciles de contener. Otras veces
luchamos con ellas para expresarlas. S lo que quiero decir pero, sencillamente, no puedo expresarlo en
palabras. A pesar de la dificultad de vestir a las ideas con trminos, el predicador debe hacerlo. A menos que
las ideas se expresen en palabras, no podremos entenderlas, evaluarlas ni comunicarlas.
Si el predicador no quiere-ono puede-, llegar a un grado de claridad que le permita decir lo que piensa, no tiene
nada que hacer en el plpito. Es como un cantante que no puede cantar, un actor que no puede actuar, un
contador que no puede sumar.
Formacin de la idea
Definir una idea con escrupulosa exactitud significa que debemos saber cmo se forma. Cuando se la reduce a
su estructura bsica, la idea consiste de solo dos elementos esenciales: un sujeto y un predicado. Ambos son
necesarios para que est completa.
Cuando hablamos en cuanto al sujeto de la idea; nos referimos a la respuesta definida y completa a la pregunta:
De qu estoy hablando? Aqu el trmino sujeto" se usa en un sentido tcnico. Por ejemplo, el sujeto, como
se usa en homiltica, no es el mismo que se emplea en gramtica. El sujeto gramatical, por lo general, es una
palabra sola. El sujeto de la idea de un sermn nunca puede ser una sola palabra, ya que representa la respuesta
precisa y completa a la pregunta: De qu estoy hablando? Aunque algunas palabras solas como discipulado,
testimonio, adoracin, dolor, o amor, pueden aparentar ser temas de un sermn, son demasiado ambiguas para
ser viables.
El tema no puede estar solo. Por s mismo, es incompleto; y por ello necesita un complemento. Este lo completa
al plantear la pregunta: Qu estoy diciendo acerca de lo que hablo? El tema sin complemento queda
inconcluso. Y los complementos sin temas parecen partes de un auto que no estn unidas a l. La idea surge solo
cuando el complemento est unido a un tema definido.
Un ejemplo de ello es la prueba del carcter de una persona. (Para ser ms exacto, el tema sera: Cul es la
prueba del carcter de una persona?) Esa frase, sin embargo, debe completarse para que tenga significado. Por
s sola no nos dice cul es la prueba de ese carcter. Se puede agregar una diversidad de complementos a ese
tema para formar la idea. A continuacin algunos ejemplos:

La prueba del carcter de una persona es lo que hace falta para detenerla.
La prueba del carcter de una persona es lo que ella hara si estuviera segura de que nunca nadie podra
descubrirla.
La prueba del carcter de una persona es como la del roble: Cul es la fuerza de sus races?

Cada nuevo complemento nos dice lo que estamos hablando sobre el sujeto. Y cada nuevo complemento forma
con l una idea diferente. Cada idea se puede explicar, demostrar o aplicar.
El que estudia la predicacin debe buscar ideas cuando lee o prepara sermones propios. Davis insiste en que el
aprendiz debe prestar atencin a la manera en que se forman las ideas:
Debe dejar de perderse en los detalles y estudiar la estructura esencial del sermn. Por el momento,
tiene que olvidarse de las frases, los argumentos que se usan, las citas, las narraciones de inters
humano. Tiene que poder alejarse lo suficiente del sermn para ver su forma como un todo. Tiene que
preguntar con insistencia: De qu est hablando el autor? y Qu es lo que est diciendo sobre lo
que habla? Esto significa que tiene que aprender a distinguir entre la estructura orgnica de la idea, por
un lado, y su desarrollo, por el otro. Es como comenzar por el esqueleto al estudiar anatoma."
Hallar el sujeto y el complemento no salta a la vista cuando el expositor comienza a preparar su sermn. l los
persigue estudiando su Biblia. Dado que cada prrafo, seccin o divisin de las Escrituras contiene una idea, el
exgeta no entender el pasaje hasta que pueda afirmar con exactitud el tema y su complemento.
Aunque otras cuestiones surjan en la lucha por entender lo que el escritor bblico quiso decir, ambas preguntas De qu est hablando el autor? y Qu est diciendo acerca de lo que habla?-, son fundamentales.
Ejemplos para formar ideas
En algunos pasajes, el tema y el complemento pueden descubrirse con relativa facilidad, mientras que en otros,
determinar la idea permanece como el principal problema al estudiar la Biblia. El Salmo 117 provee un ejemplo
de un pensamiento sencillo. El salmista insta:
Alabad a Jehov, naciones todas;
Pueblos todos, alabadle.
Porque ha engrandecido
sobre nosotros su misericordia,
y la fidelidad de Jehov es para siempre.
No entendemos el salmo hasta que determinamos el tema. De qu est hablando el salmista? No es de la
alabanza, lo cual es extenso e impreciso. El salmista no nos dice todo sobre la alabanza. Ni de la alabanza a
Dios, lo que es ms extenso an. El tema necesita ms lmites. Uno ms preciso es: Por qu todos deben alabar
al Seor?
Entonces, qu dice acerca de eso el salmista? Tiene dos complementos para su sujeto.

Primero, el Seor debe recibir nuestras alabanzas porque su amor es firme; y

Segundo, porque su fidelidad es para siempre.

En este breve salmo, el salmista afirma una idea desnuda, carente de todo desarrollo, pero en esa desnudez hay
un tema definido, y dos complementos. Pasajes ms extensos, en los que la idea recibe mayor desarrollo, pueden
resultar ms difciles para analizar el tema y el complemento. Pero debemos hacerla tarea. En Hebreos 10.19-25,
el autor retoma una argumentacin previa respecto a la actividad de sumo sacerdote de Jess:
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por
el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sumo
sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme,
sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos unos a

otros para estimulamos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregamos, como algunos tienen
por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
Aunque muchos detalles de este pasaje requieren explicacin, el estudiante atento separar las ramas del rbol.
Hasta que surja un sujeto, no es posible determinar el valor ni el significado de nada de lo que est escrito. El
lector ocasional se ver tentado a afirmar que el punto es el sumo sacerdocio de Jess, pero ese tema abarca
demasiado.
El autor de Hebreos no les dice a sus lectores todo acerca del sumo sacerdocio de Cristo en ese solo prrafo. Ni
est hablando del valor para entrar en el Lugar Santsimo, que es en realidad una idea subordinada dentro del
pasaje. Al contrario, la discusin se reduce a lo que debiera pasar ahora que podemos entrar en la presencia de
Dios confiadamente y que tenemos un gran Sumo Sacerdote.
Esperamos, entonces, que los complementos de este tema sern una serie de resultados, y hay tres de ellos:
Primero, que nos acerquemos a Dios con la seguridad de que viene de un corazn y una vida limpios.
Segundo, que nos aferremos totalmente a la esperanza que profesamos.
Y tercero, que nos estimulemos unos a otros a amarnos y a las buenas obras.
Todo lo dems dentro del pasaje se explaya sobre ese tema y los tres complementos.
En cada uno de estos pasajes hemos determinado el tema y su(s) complemento(s) a fin de descubrir la estructura
de la idea. Para pensar con claridad debemos diferenciar, constantemente, la estructura de una idea de la manera
en que se desarrolla. El esfuerzo para determinar la idea de un pasaje o de un sermn en palabras precisas puede
ser frustrante e irritante, pero a la larga es la forma ms emocionante en que podemos usar el tiempo. Ms
importante an, no llegaremos a ninguna parte sin hacerlo.
No entendemos qu estamos leyendo a menos que podamos expresar claramente el tema y el complemento de
la seccin que estudiamos. Aquellos que lo escuchen no entendern lo que se est diciendo a menos que puedan
contestar las preguntas bsicas: De qu est hablando el predicador? y Qu est diciendo sobre lo que
habla?
Sin embargo, domingo tras domingo, hombres y mujeres salen de la iglesia sin saber la idea principal de lo que
el predicador dijo, porque l mismo ni se molest en determinarla. Cuando las personas salen en medio de la
niebla, lo hacen en peligro espiritual.
Pensar es difcil, pero sigue siendo la tarea esencial del predicador. Que no haya ningn malentendido sobre la
naturaleza de la tarea. Muchas veces es lenta, desalentadora, abrumadora, pero cuando Dios llama a un hombre a
predicar, lo llama a amarlo con su mente. Dios merece esa clase de amor, y lo mismo las personas a quienes
ministramos.
Una fra y nublada maana un predicador estuvo trabajando en su sermn desde el desayuno hasta el medioda,
con muy pocos resultados. Con impaciencia, dej de lado su pluma y mir desconsoladamente por la ventana,
sintiendo lstima de s mismo porque sus sermones se le presentaban con mucha lentitud. Entonces record un
pensamiento que tuvo profunda influencia en su ministerio posterior: Tus hermanos cristianos gastarn mucho
ms tiempo con este sermn que t. Vendrn de cientos de hogares, viajarn miles de kilmetros en conjunto
para asistir al culto. Pasarn trescientas horas participando de la adoracin y escuchando lo que tienes que
decirles. No te quejes de las horas que dedicas a la preparacin ni de la agona que experimentas. Ellos merecen
todo lo que puedas ofrecerles.
Conceptos nuevos
Idea
Dos elementos esenciales en la determinacin de una idea:
Tema
Complemento
Definiciones
Complemento: La respuesta a la pregunta: Qu estoy diciendo exactamente acerca de lo que hablo?
Idea: Un extracto de la vida que saca lo comn de las particularidades de la experiencia y las relaciona entre s.
Tema: La respuesta completa y definida a la pregunta: De qu estoy hablando?

EJERCICIOS
Determine el tema y el complemento en los siguientes prrafos:
l. Un buen sermn nos deja asombrados de lo que sabe el predicador acerca de uno.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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2. El plpito de hoy ha perdido su autoridad porque muchas veces ignora a la Biblia como la fuente de su
mensaje.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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3. G.K. Chesterton dijo una vez que a menudo se supone que cuando las personas dejan de creer en Dios, no
creen en nada. En realidad, es peor que eso: Cuando dejan de creer en Dios, creen en cualquier cosa. Malcolm
Muggeridge.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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4. De ms estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama ms que la plata y el oro.
Proverbios 22.1.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento: ______________________________________________________________________________
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5. Alabad a Jehov, naciones todas: Pueblos todos, alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros su
misericordia, y la fidelidad de Jehov es para siempre. Salmo 117
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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6. Todo el mundo necesita sus recuerdos. Ellos mantienen alejado de la puerta al lobo de la insignificancia.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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7. No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los ms jvenes, como a hermanos, a las ancianas,
como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. 1 Timoteo 5.1,2.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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8. Caminar es un ejercicio que no requiere gimnasio. Es la receta que no requiere medicamentos, el control de
peso que no requiere dieta, el cosmtico que no se encuentra en ninguna perfumera. Es el tranquilizante sin
pldoras, la terapia que no requiere sicoanalista, la fuente de la juventud que no es pura leyenda. Una caminata es
la vacacin que no cuesta un centavo.
Tema: ____________________________________________________________________________________
Complemento:
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9. El inters de la nacin por la astrologa, sacada a la atencin pblica en la dcada del sesenta, sigue estando
muy vivo. La Federacin Norteamericana de Astrlogos ha duplicado su lista de los cuatro mil, y sus misterios,
tan antiguos como Babilonia, se han infiltrado, incluso, en un lugar tan ajeno a las tonteras como Washington
D.C. New York Times.
Tema: _____________________________________________________________________________________
Complemento:
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10. Un nuevo libro, Eating in America: A History [La cocina norteamericana: una historia], no tiene ms que un
comentario que hacer acerca de la cocina de la Casa Blanca: ... en el momento en que se escribe esto, hay un
chef francs all que prepara excelentes merengadas y hamburguesas dobles. Bueno, no hay nada malo en las
merengadas y las hamburguesas de primera; y el chef es suizo y no francs; pero el hecho de que un libro de 512
pginas sobre la historia de la cocina norteamericana no tenga ms que decir, refleja un punto lamentable: la
reputacin culinaria de la Casa Blanca es verdaderamente aburrida.
Ms an, esa reputacin es mayormente inmerecida. En realidad, la Casa Blanca ha tenido un esplndido chef
durante los pasados doce aos y prepara un despliegue de delicias culinarias poco comn para los dignatarios
visitantes. Sin embargo, persiste el mito de que los presidentes (exceptuando a Kennedy) sirven deliberadamente
a sus invitados comidas tan caseras con aj, panchitos, requesn y salsa ketchup. (Esas comidas se producen en la
cocina privada del presidente, en el segundo piso, lo que no se debe confundir con la cocina de la planta baja que
se usa para los banquetes oficiales). Julia Childs.
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