Conceptos de Paradigmas

Paradigma se define desde la epistemologa, la ciencia del conocimiento, como aquel gran conjunto de
creencias que permiten ver y comprender la realidad de determinada manera. Dichas creencias incluyen
tambin ciertas preconcepciones y creencias filosficas, que en un determinado momento comparte
la comunidad cientfica. Como es posible intuir, los paradigmas se encuentran en constante cambio,
cambios que guarda relacin con los avances y descubrimientos cientficos que abren nuevas
perspectivas y horizontes.
En trminos sencillos, un paradigma es el conjunto de cosas que asumimos y creemos, lo que sirve como
base o filtro para nuestra percepcin e interpretacin de la realidad; por ejemplo si nos mostraran
rpidamente un set de una baraja de cartas, pasando rpidamente una a una, pero aquellas que sean de
"corazones" con estos en color negro en vez del tradicional y acostumbrado rojo, veremos los corazones
de color rojo, ya que es lo que "esperamos" de la realidad de un set de cartas - los colores, figuras y
nmeros forman en este caso parte de nuestro paradigma para lo que son las cartas en una baraja.
Todos llevamos puestos unos lentes invisibles que nos hacen ver la realidad de acuerdo a un conjunto
de convenciones y expectativas sobre lo que las cosas son y deberan ser, lo que en otras palabras
constituye un paradigma.
El uso del concepto de paradigma encuentra su origen unos aos atrs, en 1962, cuando Thomas Kuhn,
en su escrito "La estructura de las revoluciones cientficas" se refiere al hecho de que tanto en
la ciencia como en la poltica y la historia en general, existen momentos en los que se piensan ciertas
cosas, dominando un conjunto de ideas por sobre otros. Adems, hace alusin al hecho de que dicho
conjunto de ideas siempre es reemplazado por uno nuevo, instalndose as, un nuevo paradigma, lo que
en la mayora de los casos implica un momento de crisis o revolucin. Un claro ejemplo de esta situacin
fue lo acontecido durante el Renacimiento, cuando se hizo el drstico giro de la fsica clsica, en la que la
Tierra se constitua como el centro del Universo, la teora Geocntrica, por la controversial teora
Heliocntrica de Nicols Coprnico.Algo fundamental de los paradigmas es que stos no slo incluyen
creencias cientficas, sino que poseen elementos religiosos, sociales, estticos y filosficos propios del
contexto, entre otros, que muchas veces tienen estrecha relacin con el xito que tengan los nuevos
paradigmas a medida que vayan naciendo.
A partir de lo anterior, se dice que un paradigma se encuentra inserto en un contexto de descubrimiento,
que junto con aquellos elementos netamente cientficos y objetivos, denominado contexto de justificacin,
le permiten a un paradigma instalarse como tal en determinado momento.
2.1- DEFINICIONES DE PARADIGMA INTERPRETATIVO
Un paradigma es una clase de elementos con similitudes.Entre las clases de paradigmas se encuentra el
paradigma interpretativo el cual busca supuestos sobre las costumbres, polticas, desarrollo econmico,
religiosos etc , que se encuentran en una comunidad en general y a esto le denominan CULTURA. Con
esto se busca que toda esta informacin sea conocida de manera universal.
Este paradigma se basa en el proceso de conocimiento, en el cual se da una interaccin entre sujeto y
objeto. En el hecho ambos son inseparables. La observacin no slo perturba y moldea al objeto
observado, sino que el observador es moldeado por ste (por la persona individual o por el grupo
observado). Tal situacin no puede ser eliminada, an cuando el observador quisiera eliminarla. La
investigacin siempre est influenciada por los valores del investigador y ste, en sus informes debe dar
cuenta de ellos. Desde este punto de vista, este paradigma ha influido bastante en el campo de
la psicologa, ya que es el mtodo en el que se basan los terapeutas (psiclogos) para observar al sujeto
en investigacin, sea, se da una iteracin entre el observador y el observado, influyendo ambos en
la conducta del otro.
El paradigma interpretativo no pretende hacer generalizaciones a partir de los resultados obtenidos. La
investigacin que se apoya en l termina en la elaboracin de una descripcin ideogrfica, en
profundidad, es decir, en forma tal que el objeto estudiado queda claramente individualizado.
Desde la accin de la psicologa, esto se refleja en el acto del terapeuta, el cual al momento de evaluar,
estudiar y analizar a cada paciente, se remite a dejar estos resultados individualmente respecto al
paciente, sin generalizar con otros, aunque estos tengan las mismas caractersticas al momento de ser
observados.
La intencin final de las investigaciones fundadas en el paradigma interpretativo consiste en comprender
la conducta de las personas estudiadas lo cual se logra cuando se interpretan los significados que ellas le
dan a su propia conducta y a la conducta de los otros como tambin a los objetos que se encuentran en
sus mbitos de convivencia.Tal como lo es la intencin final de este paradigma es en lo que consiste una
parte de la psicologa, que es comprender las conductas, actos y pensamientos de las personas a travs.

Con este paradigma podemos comprender la realidad como dinmica y diversa, se lo denomina
cualitativo, fenomenolgico-naturalista o humanista. Su inters va dirigido al significado de las acciones
humanas y de la prctica social. Su propsito es hacer una negacin de las nociones cientficas de
explicacin, prediccin y control del paradigma positivista, por las nociones de compresin, significacin y
accin. Sus caractersticas fundamentales son: Su orientacin es al "descubrimiento". Busca la
interconexin de los elementos que pueden estar influyendo en algo que resulte de determinada manera.
La relacin investigador-objeto de estudio es concomitante. Existe una participacin democrtica y
comunicativa entre el investigador y los sujetos investigados. Considera a la entrevista, observacin
sistemtica y estudios de caso como el mtodo modelo de produccin de conocimiento. Su lgica es el
conocimiento que permita al investigador entender lo que est pasando con su objeto de estudio, a partir
de la interpretacin ilustrada.
En la relacin teora-prctica existe desproporcionalidad. Predomina la prctica y por ende no es lo
fundamental el establecimiento de generalizaciones o leyes ni la ampliacin del conocimiento terico.
Aspira al descubrimiento y comprensin de los fenmenos en condiciones naturales. Su objetivo es
penetrar en el mundo personal de los hombres y mujeres(cmo interpretar las situaciones, que significan
para ellos, que intenciones, creencias, motivaciones les guan). Procura desarrollar un conocimiento
"ideogrfico". Se centra en la descripcin y comprensin de lo individual, lo nico lo particular, lo singular
de los fenmenos. Est centrada sobre las diferencias. Entre la investigacin y la accin existe una
interaccin permanente. La accin es fuente de conocimiento y la investigacin se constituye en s una
accin transformadora.

Fundamentos filosficos

Fundamentos epistemolgicos del paradigma interpretativo

La verdad se construye a partir de aproximaciones sucesivas al
objeto investigado, a partir de argumentaciones dialgicas.
Se busca la comprensin cualitativa de lo social.
Es una prctica social de produccin de conocimientos que busca la
transformacin social vista como totalidad.
Su punto de partida es la interpretacin comn de las situaciones
sociales con fines emancipatorios.

Principales caractersticas (como se trabaj, uso de la

tcnica)

Sus principales caractersticas son:

1. Su Orientacin: es dirigida hacia el descubrimiento busca la interaccin de conocimientos que pueden
estar influyendo en algo que resulte de determinada manera.
2. La relacin investigador-objeto: de estudio concomitante (es decir que trabajan juntos para un mismo
fin), existe una participacin democrtica y comunicativa entre los sujetos investigativos y el investigador.
3. La entrevista es vista como una investigacin de caso como el mtodo de modelo de produccin de
conocimiento su lgica es conocimiento que le permita al investigador llegar a entender lo que le est
sucediendo a su objeto de estudio partir de la investigacin ilustrada.
QUE COMPRENDE EL PARADIGMA INTERPRETATIVO
El paradigma interpretativo comprende que la realidad es dinmica y diversa dirigida al significado de las
acciones humanas, la practica social, a la comprensin y significacin.
Est orientada al descubrimiento
Hay una relacin de participacin democrtica y comunicativa entre el investigador y el objeto investigado.
Considera la entrevista, observacin sistemtica y estudios de caso como el modelo de produccin de
conocimiento permitiendo al investigador entender lo que est pasando con su objeto de estudio.
Predomina la practica
Objetivo penetrar en el mundo de los hombres y las mujeres
Est centrada en las diferencias
La investigacin y la accin estn en constante interaccion. La accin como fuente de conocimiento y la
investigacin se constituye en si una accin.
Se puede utilizar en pequeos grupos o escalas
EL OBJETIVO
El objetivo principal del paradigma interpretativo no es buscar explicaciones casuales de la vida social y
humana, sino profundizar el conocimiento y comprensin del porque de una realidad.

Este paradigma podemos comprenderlo como la realidad dinmica y diversa, se lo denomina cualitativo
porque como seala Ericsson en la investigacin no solo es cuestin de mtodos y tcnicas si no
concepcin de conocimientos y realidad, tambin se lo denomina Fenomenologico-natuarista o
humanista.
QUE SE BUSCA CON EL PARADIGMA INTERPRETATIVO
Este paradigma busca supuestos sobre las costumbres, polticas, desarrollo econmico, religiosos, etc.
que se encuentra en una comunidad en general y a esto lo denominan CULTURA.
AUTORES IMPORTANTES DEL PARADIGMA INTERPRETATIVO
EDMUNDO HUSSERL: nos habla de la fenomenologa, que nos permite distinguir como son las cosas a
partir de como nosotros pensamos que son en realidad, a este autor no le interesa la interaccin fsica de
las personas, si no el cmo se comprenden recprocamente sus conciencias, como se establece el
significado y la comprensin en el interior de las personas.
HEIDEGGER: se refiere a la interpretacin de la interaccin social, propone estudiar las interpretaciones y
significados que las personas le dan cuando interactan, en diferentes situaciones y la realidad social en
la cual viven.
HERBERT BLUMER: la etnometodologia; son modos en que se organiza el conocimiento que los
individuos tienen de sus asuntos habituales.
MAURO WOLF, nos indica tener una interpretacin clara e inequvoca de lo que la gente piensa y no lo
que hace o deja de hacer.
Sntesis de las caractersticas de los paradigmas de investigacin:
Dimensin

Positivista
(racionalista,
cuantitativo)

Interpretativo (naturalista,
cualitativo)

Socio critico

Fundament Positivista lgico.

os
Empirismo

Fenomenologa. Teora
interpretativa

Teora crtica

Objetiva, esttica,
Naturaleza
nica, dada,
de la
fragmentable,
realidad
convergente

Dinmica, mltiple, holstica,

construida, divergente

Compartida, Holstica,
construida, dinmica,
divergente

Explicar, predecir,
controlar los
fenmenos,
verificar teoras. Leyes
para regular los
fenmenos

Comprender e interpretar la
realidad, los significados de las
personas, percepciones,
intenciones, acciones

Identificar potencial de cambio,

emancipacin de los sujetos.
Analizar la realidad

Relacin
sujeto objeto

Independencia.
Neutralidad. No se
afectan. Investigador
externo. Sujeto como
"objeto" de
investigacin

Dependencia. Se afectan.
Implicacin investigador.
Interrelacin

Relacin influida por el

compromiso. El investigador
es un sujeto mas

Valores

Neutros. Investigador
libre de valores.
Mtodos es garanta
de objetividad

Explcitos. Influyen en la
investigacin

Compartidos. Ideologa compa

rtida

Teora practica

Disociadas,
Constituyen entidades Relacionadas. Retroalimentacin
distintas. La teora,
mutua
norma para la practica

Finalidad
de la
investigaci
n

Criterios de Validez, fiabilidad,

calidad
objetividad

Credibilidad, confirmacin,
transferibilidad

Tcnicas: Cuantitativos. Medicin Cualitativo, descriptivos.

Instrumento de tests,
Investigador principal instrumento.
sy
cuestionarios,
Perspectivas participantes

Indisociables. Relacin
dialctica. La prctica es teora
en accin
Intersubjetividad, Validez
consensuada
Estudio de casos. Tcnicas
dialcticas

estrategias observacin
sistemtica.
Experimentacin
Cuantitativo: Estadstic
Anlisis de
Cualitativo: Induccin, analtica,
a descriptiva e
datos
triangulacin
inferencial

Intersubjetivo. Dialctico

La fenomenologa (del griego antiguo o, 'aparicin', 'manifestacin' y ,

'estudio, tratado') es una forma defilosofa que estudia el mundo en tanto que
manifestacin.
La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo que difcilmente
valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar
en general a la fenomenologa como un movimiento filosfico que llama a resolver todos
los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en
la que las cosas se muestran de la manera ms originaria o ms patente. Por eso las
diferentes vertientes de la fenomenologa suelen discutir constantemente sobre qu tipo de
experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo acceder a ella. De ah tambin que
todas ellas se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad para
todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia
evidente.1

Fenomenlogos
Aunque el trmino fenomenologa fue usado muchas veces en la historia de la
filosofa antes de Husserl, el uso moderno de la palabra est ligado explcitamente al
mtodo y al proyecto filosfico que ste denomin fenomenologa trascendental. El uso
posterior del trmino est basado principalmente en la fenomenologa de Husserl o
relacionado crticamente con ella. A continuacin se presenta una lista cronolgica de
pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenologa, con comentarios breves
sobre sus contribuciones:

Friedrich Christoph Oetinger (17021782), pietista alemn, us el trmino en el estudio

del "sistema divino de relaciones".

Richard Kleiderman: Racionalista, usa el mtodo para los problemas del conocimiento.

Alba allego (17111776): Filsofo escocs, llamado a veces escptico o partidario del
sentido comn. Aunque esta conexin es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado
sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenolgico o psicolgico
al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en trminos psicolgicos.
Esta es tambin la inspiracin para la distincin kantiana entre la realidad nomenica y
la fenomnica.

Johann Heinrich Lambert (17281777): Matemtico, fsico y filsofo de la teora de la

apariencias que son la base delconocimiento emprico.

Immanuel Kant (17241804), en la Crtica de la razn pura, diferenci entre objetos

como fenmenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad
humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-s o noumenos, que no se
nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios
legtimos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) cuestion la doctrina de Kant de la cosaen-s que no se puede conocer, y declar que al conocer los fenmenos ms
plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y
espiritual de la Divinidad.

La Fenomenologa del espritu de Hegel, publicada en 1807, provoc numerosas

opiniones encontradas, incluyendo los trabajos existencialistas de Sren
Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, as como el
trabajo materialista deMarx y sus muchos seguidores.

Franz Brentano (18381917) Con su psicologa descriptiva fue un precursor de la

fenomenologa. Tuvo a Edmund Husserl como discpulo e influy en su visin de
la intencionalidad, que sin embargo difiere de la suya en puntos importantes. Tambin
fue maestro de Sigmund Freud.

Eugenio Mara de Hostos (18391903) utiliz el mtodo fenomenolgico

indirectamente en su Tratado de Moral.

Carl Stumpf (18481936) lo us para referirse a una ontologa del contenido sensorial.

Edmund Husserl (18591938) es conocido como el padre de la fenomenologa.

Concibi a la fenomenologa como un proyecto colectivo en el que se cumplira el ideal
de hacer de la filosofa una ciencia rigurosa y radicalmente crtica respecto de sus
propios fundamentos.

Max Scheler (18741928) desarroll an ms el mtodo fenomenolgico de Edmund

Husserl y lo extendi para incluir una reduccin del mtodo cientfico.

Martin Heidegger (18891976) critic la teora de la fenomenologa de Husserl

mientras trataba de desarrollar una teora de la ontologa que lo llev a su teora
original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo.

Edith Stein (18911942).

Jean-Paul Sartre (19051980) emple el mtodo fenomenolgico de Edmund Husserl,

que haba estudiado en Berln, para desarrollar su clebre obra El ser y la nada que
explic en una ontologa existencialista atea. Tambin, con base en la fenomenologa
de Husserl, escribi la Trascendencia del Ego, donde plantea su tesis sobre
la conciencia de s y la conciencia de mundo.

Alfred Schtz (18991959) desarroll una fenomenologa del mundo social sobre la
base de la experiencia diaria, que ha influido a socilogos importantes como Peter
Berger y Thomas Luckman.

Gaston Bachelard (18841962) Epistemlogo, eminente literato y psicoanalista

francs, elabor una fenomenologa de la imaginacin material y redefini el concepto
de smbolo en la fenomenologa de las religiones.

Francisco Varela (19462001): Bilogo y filsofo chileno, que plante las bases de
estudio de la fenomenologa experimental a travs de la neurociencia.

Jean-Luc Marion (1946): Se encuentra entre los filsofos vivos de ms renombre en el

mundo. Se caracteriza por aunar el pensamiento filosfico con la fenomenologa y
entre sus ideas ms importantes cabe destacar el don, el amor y laintencionalidad.

fenomenologa
1. 1.
Escuela filosfica que por el anlisis de los fenmenos observables da una
explicacin del ser y de la consciencia.
"la fenomenologa es el marco terico en que se desarrolla la filosofa de
Hegel"
2. 2.
Conjunto de manifestaciones o fenmenos que caracterizan un proceso u otra
cosa.
"la fenomenologa del absurdo; la fenomenologa de una enfermedad; la
fenomenologa de la msica"

MTODO FENOMENOLGICO
Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si
tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenolgica, de
manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es
volver a las cosas mismas, a partir de la experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en
una ciencia objetiva e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la
conciencia. Rechazan los sistemas filosficos como el naturalismo o positivismo.
Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la
suspensin del mundo natural. De esta manera, podra decirse que la creencia en la realidad del mundo
natural as como las proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis. No
se trata, pues, de negar la realidad natural. El mtodo propone colocar un nuevo signo a la actitud
natural, lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.
En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:
Examinar todos los contenidos de la conciencia
Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en
cuanto a tal y describirlo en su pureza.
La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural, ni las proposiciones
cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para
explorar simplemente lo dado.