Mujeres Sabias en Al-Andalus

LAS MUJERES "SABIAS" EN AL-ANDALUS
Ma Luisa VILA
En primer lugar, puesto que el ttulo de este trabajo es Las mujeres `sabias' en
al-Andalus, habra que aclarar qu entiendo por sabias, es decir, quines eran
estas mujeres y en qu consista su sabidura . Y quiero aclarar esto porque este adje
tivo no me parece el ms apropiado para calificarlas . Ms concretamente debo decir
que las mujeres objeto de estudio son aquellas que aparecen en los diccionarios biogrficos rabes (1), diccionarios que estn dedicados, no es preciso recordarlo, a
personajes que en un sentido amplio se podran calificar de sabios, principalmente
aquellos que se ocupaban de las ciencias religiosas, sin excluir ciencias profanas como la poesa -a cuyos cultivadores se les dedica gran atencin-, medicina, etc ., independientemente de que luego haya diccionarios ms especficos .
As pues, lo que denomino mujeres sabias no es sino una traduccin de
`1imt, femenino de 'ulamd', aunque rara vez se las llame as . Slo se denomina
`lima a dos de las ciento diecisis que he recogido despojando estos diccionarios: la
Utilizo los relativos a al-Andalus, principalmente la Tamilka de Ibn al-Abbr y el Day1 de al-Mhrrakusi, por ser los ms generosos en informacin. Al final, en un apndice bibliogrfico se detallan
todos los consultados .
Otro trabajo similar a ste, pero de ms reducidas dimensiones, ya que se limita a slo tres diccionarios biogrficos es el de M. I. Fierro, presentado a las II Jornadas de Investigacin Interdisciplinaria sobre la Mujer.
Conscientemente no tomo las noticias que sobre muchas de estas mujeres -como es el caso de
las esclavas de los califas- nos suministran las crnicas y otro tipo de fuentes, para no interferir en
el trabajo de M. Marn, Las mujeres de las clases sociales superiores, presentado a estas mismas Jornadas. A l remito como complemento de lo que aqu aparece.
Tambin complementario es el estudio de M.T . Garulo Sobre las poetisas de al-Andalus,
y su libro Dfwn de las poetisas de al-Andalus, Madrid, 1986.
La bibliografa moderna de carcter general sobre estas mujeres es escasa y se reduce casi nicamente a las poetisas . Tales son las obras de al-Raysiini, la de M. al-9ak'a, que dedica un capitulo
a las poetisas andalusies, y los artculos de Nichols. Como obra de referencia puede utilizarse el
A'/am de Kahhla.
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alfaqu Ftima bint Yahy b. Ysuf al-Magmi (n. 31) y Hafsa bint Hamdn b.
Haywa (n 37), y hubo tres que cultivaron el saber (ìlm) (n 26, 58, 110). Creo adems que en este tipo de fuentes y sobre todo en el caso de las mujeres se inclua a personas que poco tenan que ver con la ciencia, pero que eran conocidas por su relevancia social: hijas o esclavas de califas, miembros de alguna familia destacada, etc.
Ejemplo claro es el caso de Asm' la rusliyya (n 13), de la que su bigrafo dice
que no la considera persona de ciencia y que slo la menciona porque cont a su nieto el origen de su apodo familiar, al-Rusli .
Referente a esto resulta curioso resaltar que los diccionarios biogrficos andaluses ms antiguos que han llegado hasta nosotros como el de al-Juan, an manuscrito, o el de Ibn al-Farad, apenas si recogen biografas de mujeres . Sin embar
go, en los que he utilizado, ms tardos que los mencionados, aparecen mujeres de la
poca -e incluso anteriores- de estos dos autores . Si nos fijamos en las primeras
de estas mujeres, cronolgicamente, vemos que vivieron:
- en el s. II/VIII, Hamida bint Mu'wiya b. $lih (n. 43), Julla, esclava del
mismo personaje (n 56) y una esclava de Àbd al-Rahmn I (n 112). De ninguna
de las tres se mencionan mritos cientficos o actividades de cualquier tipo, excep
tuando a la esclava de Àbd al-Rahmn que cantaba muy bien. De esta misma poca
es la maestra Gliba (n 34) .
- del s . -II-III/VIII-IX son Àbida (n 3), esclava medinesa de Ijabb b. alWald, uno de los miembros de la familia habib, de la que se dice que estudi en
Medina y transmiti de Mlik diez mil ,hadites . Tambin de esta poca es Hassna la
tammiyya (n 44), poetisa de sobra conocida.
- si pasamos al s. .111/IX encontramos, entre otra, a las esclavas de Àbd
al-Rahmn II .
Si las anteriormente mencionadas aparecen en obras tardas como la Takmila
de Ibn al-Abbrr o el Dayl de al-Marrku es porque estos datos bien se toman de
crnicas, bien se extraen de biografas de otros personajes en las que son menciona
das de pasada . Julla, por ejemplo, aparece citada en Qudat Qurtuba (2) en el apartado dedicado a su dueo Mu'wiya b. Slih con motivo de una ancdota en la que su
participacin fue totalmente pasiva. Lo mismo ocurre con Hassna o con las esclavas de los califas .
Para confirmar lo anteriormente dicho sobre utilizacin de fuentes de todo tipo
por parte de los bigrafos, veamos las que ellos mismos mencionan . No vamos a citar todas las fuentes, sino slo las ms significativas :
Obras sobre mujeres :
- Kitb al-nis' de Maslama b. al-Qsim.
- Un Mam` sobre mujeres de Abu- Dwd al-Mugri' .
(2)
140
Texto rabe, pp . 36-37 ; trad ., p . 44 .
Obras biogrficas de tipo general :

- Al-Dayl li-tctrij Ibn BaSkuwl de Ab 1-Àbbs Ibn Fortn .
Crnicas:
- Al-Tir'j al-kabir de Ibn Hayyn, la ms profusamente utilizada.
- La de al-Rzi .
- Taj de Àrio b. Sa'd.
ENTORNO CRONOLGICO
Respecto al entorno cronolgico de estas letradas podemos decir que se reparten muy desigualmente entre los siglos II-VII/VIII-XIV de la siguiente forma:
- II/VIII : 3 (n. 43, 56, 112).
- IMII/VIII-IX : 2 (n.- 3, 44).
- III/IX: 15 (n 2, 6, 7, 19, 22, 33, 42, 66, 72, 73, 76, 84, 88, 92, 115) .
- III-IV/IX-X : 3 (n 31, 86, 116).
- IV/X : 18 (n. 4, 14, 23?, 29, 34, 37, 47, 51, 55, 57, 59, 61, 67, 69, 83, 100, 111,
1
- IV-V/X-XI : 8 (no 10, 11, 32, 35, 75, 78, 79, 113) .
- V/XI: 19 (no 1, 13, 15, 21, 26, 36, 48, 52, 53, 54, 60, 63, 71, 89, 90, 96, 99,
101, 109).
- V-VI/XI-XII : 1 (no 58) .
- VI/XII : 32 (no 8, 9, 12, 17, 18, 20?, 27, 28, 30, 38, 39, 40, 41, 45, 46, 49?,
50, 62, 64, 65, 68, 74, 80, 85, 87, 91, 97, 102, 103?, 104, 105, 106, 110) .
- VI-VII/XII-XIII : 3 (n 25, 94, 108).
- VII-XIII : 6 (n 5, 81, 82, 95, 98, 107).
- VIII/XIV: 3 (n 70, 93, 114?).
Desconocemos la poca en que vivieron tres de ellas (n 12, 24, 77) y la fecha de
otras cinco es dudosa. As, por ejemplo, podemos pensar que Fathna (n. 23) no
fue anterior al s. IV, pues escribi un libro sobre esclavas cantoras de al-Andalus
emulando al Kitb al-agni de Ab 1-Faray al-Isfahni, pero no podemos asegurar
que viviera en dicho siglo .
ENTORNO GEOGRFICO
Geogrficamente estas mujeres desarrolllan su actividad en un medio urbano y
resulta curioso ver cmo se reparten en torno a varias zonas :
1) Crdoba .
Es donde encontramos mayor nmero de mujeres (cuarenta y cuatro). Existen
dos motivos estrechamente relacionados para ello: Crdoba es la capital del califato
y por tanto ms conocida por las fuentes . De esas cuarenta y cuatro mujeres, treinta
y cinco viven antes de la desmembracin del califato (n 2, 3, 4, 7, 10, 11, 14, 19,
22, 31, 32, 33, 34, 42, 43, 47, 56, 57, 59, 61, 67, 69, 72, 75, 76, 83, 84, 86, 88, 92,
100, 112, 113, 116). Las otras nueves (n 17, 25, 48, 54, 63, 65, 89, 98, 101) son posteriores y una de ellas muere en Mlaga en el siglo VII/XIII (n 98) .
Es entonces, en los siglos V-VI/XI-XII, cuando cobra cierto auge como ciudad
de poetas Sevilla (n 1, 5, 12, 21, 53, 60, 71, 73, 91, 99), a donde van a vivir desde
Silves Rumayqiyya (n 53), casada con al-Mu'tamid, y la tambin poetisa Maryam
bint Abi Ya'gb al-Faysbli (n 60) . Otra de Silves, como indica su patronmico, es
al-Silbiyya (n 85) .
2) Granada, centro principal en cuanto a nmero, con Loja, Elvira, Cstaras,
Orgiva y Guadix. En la zona granadina podemos contabilizar doce mujeres, la
mayora del s. VI (n 9, 38, 39, 40, 41, 64, 68) y tres del s. VIII/XIV (n 70, 93, 114).
Esto podra explicarse por motivos historiogrficos : las noticias de las del s. VI/XII
aparecen en Ibn al-Jatib . A ello habra que aadir el avance cristiano por otras zonas de al-Andalus .
Por su proximidad a Granada encuadramos en este apartado Mlaga-RayyaVlez (cuatro mujeres : 27, 49, 79, 20) y Almera (cinco mujeres : 35, 36, 78, 96, 103),
floreciente en el s . V/XI.
3) Levante con varios centros importantes : Murcia (n 23, 28, 58, 18), Valencia
(n 15, 16, 52, 94, 97, 108) y Jtiva (n 46, 104, 109), adems de alguna en Orihuela
(n 13), Denia (n 95) y Mallorca (n 8) .
Las mujeres de la zona levantina viven del s . V/XI al VII/XIII . Hay que pensar
en el auge de determinados puntos y personajes como Mughid o Ibn MardanB y
ver que algunas pertenecen al entorno de estos personajes. Tambin influye la pre
sencia en Valencia de Ab Dwd Sulaymn b. Nayyh, el almocr con quien estudiaron el Corn muchas de ellas y que escribi el ya mencionado libro sobre mujeres .
Sobresale en esta zona otro almocr, Abu- Àmr al-Dni, a quien acuden algunas para
estudiar.
4) Aparte de estas tres regiones, surge alguna mujer en las Marcas : una en Zaragoza (n 26) y otras dos en Guadalajara (n 37, 38) .
5) Por ltimo hay que destacar que varias mujeres emigran al Magreb o proceden de all. Esto ocurre en el s . VI/XII, poca de florecimiento cultural y poltico de
Marrkus . As vemos a la malaguea Ftima bint Àtiq b. Qantarl (n 27) y a las
dos hijas de Muhammad b. Fierro (n 50, 80) viviendo en dicha capital. En Fez vive
Tamima bint Ysuf b. Tssfm (n 87) y de all vendr a al-Andalus la poetisa Sra
al-Halabiyya (n 81) .
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ACTIVIDADES
La poesa fue el arte ms cultivado entre nuestras sabias . Cuarenta y cuatro
de ellas (n 1, 2, 4, 8, 9, 12, 20, 21, 35, 36, 37, 38, 41, 44, 46, 49, 50, 52, 53, 59, 60,
63, 64, 65, 68, 70, 71, 73, 74, 79, 81, 85, 87, 90, 93, 94, 96, 98, 100, 101, 102, 103,
105, 107) fueron poetisas, adems de siete esclavas cantoras (n 22, 61, 66, 71, 72,
100, 112) a las que podramos incluir en este grupo. En general considero poetisas o
dedicadas a la poesa tanto a las que componan versos como a las que recitaban los
de otros o a las que las fuentes denominan sci'ira, aunque no nos ofrezcan ninguna
muestra de su produccin . Y lo mismo har para el resto de las actividades .
Algunas alternaban el oficio de la poesa con el cultivo del adab o cultura literaria . Son veintids las adibas encontradas (n 1, 4, 23, 24, 37, 38, 39, 41, 46, 60,
64, 65, 67, 68, 72, 79, 81, 95, 98, 101, 102, 103).
Las ki7tibas (n 1, 32, 40, 57, 59, 67, 69, 75, 76, 111, 113) son aquellas de las
que con ms propiedad podemos decir que realizaban un trabajo . Generalmente
eran esclavas que trabajaban para sus seores o seoras y se encargaban, entre otras
cosas, de su correspondencia . Junto a ellas estn las copistas (n 4, 19, 50, 80), mujeres libres que se dedicaban a copiar libros, Coranes, etc ., como es el caso de alBah' (n 19), hija de Àbd al-Rahmn 11, que copiaba ejemplares del Corn y los
daba como habiz .
Estos trabajos o puestos llevaban aparejado que quienes los ostentaban poseyeran una buena caligrafa. Se nos dice que eran calgrafas unas nueve mujeres (n 4,
28, 32, 39, 59, 67, 79, 89, 102) y a una de ellas (n 39) se la podra calificar ms bien
de palegrafa por su habilidad en leer caligrafas difciles de descifrar sin cometer
errores .
Slo encontramos tres lexicgrafas (n 1, 52, 48), dos entendidas en lengua rabe ('arabiyya) (n 48, 52) y dos gramticas (n 52, 59), gneros que solan asociarse
a alguno de los anteriores, as como otras dos dedicadas a la mtrica (àrd) (n 52,
59) .
Frente al reducido nmero que se dedic a ciencias del lenguaje, hubo diecisis
que estudiaron, ensearon o se dedicaron a leer el Corn (n 25, 26, 27, 28, 39, 40,
45, 48, 50, 75, 81, 93, 94, 95, 102, 104).
Al hadt se dedicaron seis de ellas (n. 3, 6, 28, 39, 54, 92) y al ascetismo ocho
(englobo dentro de este concepto los trminos zuhd e ìbda, aunque existan diferencias) (n 10, 19, _i5, 28, 51, 62, 83, 92) .
Otras materias cultivadas fueron : figh (n 31, 48, 51, 55, 62, 92), historia o tcir-j
(n. 23), ajbr (n. 2, 71, 72), clculo o hisb (n. 59) y kalm (n. 110). Una de ellas
(n 40) conoca muy bien los fard'id (derecho sucesorio) y muchas fetuas de su pa
dre . Experta en dictmenes jurdicos (ahkm y nawzin era la esposa de un cad de
Loja, a quien su marido acuda cuando el tomar una decisin le planteaba dudas (n
114).
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Hubo entre todas una astrnoma (n 113), esclava de al-Hakam II, servidora
en el alczar que fue encomendada por el califa a Sulaymn b . Amad al-Rusfi alQassm para que ste le enseara astronoma (ta`do . En unos tres aos se hizo una
experta y volvi a alczar a trabajar como tal . En este caso el maestro recibi una recompensa .
Se nos menciona a una mdica. Umm'Amr bint Abi Marwn Ibn Zuhr (n 91),
que lo fue de las mujeres, hijos y esclavas de los almohades, y a quien se peda consejo para las enfermedades de los hombres . Experta tambin en cuestiones mdicas
fue Umm al-Rasan bint al-Tanyli (n.93) .
A Muhga la cordobesa la podemos considerar mu'addiba, si tenemos en cuenta
que fue preceptora de su compaera Wallda.
Muàllima o maestra fue Gliba bint Muhammad (n 34), la discpula de Asbag
b. Mlik b. Ms, y Fahr (n 115). Tambin se dedic a la enseanza primaria y del
Corn en los alczares Sayyida bint Àbd al-Gan (n 82) .
Sabemos de la existencia de una predicadora (w'iza) (n 77) que recorri alAndalus amonestando a las mujeres .
Entre todas ellas, como ya seal al comienzo, slo a dos se las llam `lima: a
Ftima bint al-Magm (n.- 31) y a Hafsa bint Hamdn b. Haywa, poetisa y afila
aunque se dice de otras dos que se dedicaron a la ciencia (ìlm) y una tercera estudi
el ìlm al-kalm . De otras muchas slo se nos indica que eran mujeres piadosas o virtuosas (quince casos) y otras son mencionadas sin alusin a actividad alguna, simplemente por su parentesco o relacin con algn personaje importante .
Muy interesante sera saber si las sabias perciban remuneracin por su trabajo. Las fuentes apenas ofrecen datos y en la mayora de los casos, cabe deducir
que no, exceptuando las recompensas a las poetisas f pues a pesar de la parquedad de
nuestros suministradores de informacin, se puede colegir que estas actividades en
su mayora no se ejercan de forma profesional o, por decirlo con otras palabras, no
tenan repercusin de cara al exterior.
MAESTROS
Resultara montomo dar una relacin exhaustiva de los estudios realizados
por cada una de estas mujeres, pero s podemos resumir o esquematizar lo que conocemos de las treinta y cinco que tuvieron maestros:
- Estudiaron nicamente con familiares deicinueve mujeres, de las cuales once
hicieron
lo
con su padre (n 2, 5, 6, 9, 10, 39, 40, 96, 104, 106, 109), dos con su
mawl (n 52, 86, las incluimos en este grupo, aunque no se trate de un familiar),
una con su padre, su esposo y su hermano (n. 62), una con su padre y con su abuelo
(n. 65), una con su padre, su abuelo y sus tos maternos (n. 98), una con su abuelo
materno (n 108) y dos con su esposo (n 55, 99) .
- Estudiaron con su padre y con otros maestros tres de ellas (n 25, 48, 95)144
- Estudiaron con maestros en compaa de algn familiar tres mujeres (n 15,

29, 54).
- Estudiaron con otros maestros diez (n 26, 70, 78 tras una cortina, 89, 92
ella sola, 94 con otra mujer, 110, 119, 116).
De todas ellas slo recibieron iyirza o licencia para transmitir las enseanzas recibidas, segn las noticias proporcionadas por las fuentes, seis (n 5, 25, 29, 70, 78,
104) .
No solamente viendo los maestros, sino las biografas de sus familiares, podemos ver cmo estaban supeditadas al medio familiar . Ejemplo de ello son: À'isa
bint Ahmad b . Muhammad b . Qdim, alba y poetisa, hermana de Muhammad b.
Qdim que cultiv los mismos gneros ; Àbda bint Bigr la habib que transmiti las
poesas de su padre; Ftima bint Zakariyy' al-Sabulri, ktiba hija de kfib; la
nica alfaqu, ya mencionada, es hermana de otro alfaqu, al-Magmmi, y el resto de
las que estudiaron fiqh bien lo hicieron con su marido alfaqu (n 48, 55, 62) o bien
tuvieron algn pariente de prestigio en este campo; la mdica es hija de un Avenzoar
y hermana de otro .
DISCPULOS
Otro tanto podra decirse de los discpulos. De las mujeres que ensearon sabemos que:
- Impartieron sus enseanzas o concedieron za aunque no se mencione a
los discpulos seis mujeres de las cuales una (n 99) enseaba detrs de una cortina a
los que le eran encomendados, y otra (n 82) ense en el alczar de los reyes de
Tnez .
- Ensearon a otras mujeres tres, una (n 51) a la que acudan las viejas de su
regin y las mujeres sabias para estudiar el figh y la conducta de los `bidn, otra
que enseaba adab a las mujeres y otra (n 97) con quien aprendi la lectura cornica Umm al-Ìzz hint Ahmad b. Àli b. Hudayl.
- Ensearon a familiares cuatro, si contamos entre ellas a la mujer del cad de
Loja antes mencionada. Una de estas ense adems de al hijo de su hermano,
Muhammad b. Àbd al-Malik, a Ab Muhammad Ibn Jazray (n 10). 'Tna, la apo
dada Habiba, (n 89) transmiti a su esposo, Ibn Mudir, las enseanzas recibidas de
Ab Ùmar Ibn Àbd al-Barr y de Ab 1-Àbbs al-Ùdri. Ftima bint Ab! 1-Qsim
al-Sarrt (n 25) transmiti y fi i9irza a su hijo para lo aprendido con su padre,
principalmente el Corn .
- Ensearon a otros cinco mujeres, dos de ellas a Ab Muhammad Ibn Jazray
(n 10, 75) y una tercera, Brq la àrdiyya (n 52) a Ab Dwd al-Mugri', que
aprendi con ella el àrd, los Nawjdir de al-Qli, el Kmil de al-Mubarrad y un co
mentario (garh) a ambos. Ab 1-Qsim Muhammad b. Àl b. al-Barrq transmiti
de Hamda (n 41) y, por ltimo, sabemos que Sra al-Halabiyya (n 81) concedi
i1'aza a Àbd Allh b . Àli b. Salmn en Fez .
145
OBRAS
Aunque se encuentren perdidas, tenemos testimonio de algunas obras escritas
por estas mujeres :
- Amat al-Rahmn bint Abi Muhammad b. Àliyya escribi un libro sobre
tumbas (qubr) y otro sobre plegarias (ad'ya) (n 9) .
- Ftima bint Àfq escribi un Kitb fi giyn al-Andalus, emulando el Kititb
al-Agirni (n 23) .
Conservamos adems parte de la produccin potica de algunas de ellas, que no
recogemos aqu por salirse del marco de este trabajo .
MUJERES LIBRES Y ESCLAVAS
Son muy esclarecedoras las enormes diferencias que separaban a las mujeres libres de las esclavas en lo que se refiere a las disciplinas cultivadas. Para no extender,
me demasiado en detalles poco significativos, dividir las distintas materias en dos
grandes grupos : profanas y religiosas, denominaciones tal vez no muy exactas, pero
que son tiles para nuestro objetivo. Dentro de las profanas destacan sobre todo la
poesa y las funciones de k-tiba, adems de copistas, cantoras, matemticas, mdicas, gramticas y hasta alguna astrloga . El segundo grupo engloba Corn, derecho, hadi-t, etc .
El arte de la caligrafa, en cuya perfeccin destacaron varias mujeres sabias de al-Andalus, lleg
en tiempos posteriores a virtuosismos como el representado en esta lmina, donde las letras que
significan el contenido del credo islmico se ordenan para formar dibujos.
146
Como digo, las diferencias son elocuentsimas : mientras que las mujeres libres
se reparten equitativamente entre los dos grupos (28 en ciencias religiosas y 46 en
profanas), las esclavas -mejor dicho, las que en algn momento de su vida fueron
esclavas aunque posteriormente fueran manumitidas- se dedican en una mayora
abrumadora (18 contra 2) a las artes profanas, en especial a la poesa -ms como
recitadoras o cantoras que como autoras-, a la lengua y a las labores de kitiba.
Es evidente que esta acusada inclinacin de las esclavas por estos tipos de actividad no era debida a una eleccin libre ; muy al contrario, esas cualidades intelectuales estaban ntimamente ligadas a su condicin social y eran reflejo del adiestramiento especializado al que haban sido sometidas .
Pero es que las mujeres libres tampoco lo eran realmente a la hora de decidirse
por una u otra ciencia . Descontando algunos casos aislados y llamativos, la mayor
parte de las veces la formacin cultural de una hurra no era otra cosa que el poso
que en ella haba dejado el entorno familiar . Detrs de estas mujeres cultivadas encontramos siempre un padre de prestigio intelectual : las alfaques son hijas de cades
o juristas famosos, las tradicionistas, de alguna personalidad de hadt, la mdica
que conocemos pertenece a la clebre familia de los Avenzoar .
CONSIDERACIONES FINALES
Es preciso no dejarse deslumbrar por esta relacin de ciento diecisis mujeres
sabias, nmero en principio bastante elevado . Muchas aparecen mencionadas slo por sus vnculos familiares, otras, por haber acertado a componer unos versos
ocurrentes ; hay un nmero de copistas, algunas son mencionadas por haber intervenido en una ancdota protagonizada por otro personajes. En resumen, poco ms de
un tercio de estas mujeres parece reunir las condiciones normalmente exigidas a un
varn para figurar en los diccionarios biogrficos rabes. Recurdese que en el que
probablemente sea el ms serio de los elencos conservados, el de Ibn al-Faradi, no
hallamos ms que dos mujeres . Si en obras tardas aparecen tantas es ms debido a
un afn por parte de los bigrafos de ampliar a cualquier precio los repertorios anteriores, aun a costa de incluir personajes -no nicamente femeninos, preciso es
reconocerlo- de escasa relevancia intelectual. Por ello no podemos pretender que la
mujer jugara un importante papel en el desarrollo cultural de al-Andalus, tal vez
con la excepcin de la poesa, campo en el que me confieso incapaz de emitir juicio,
sobre todo en lo que a la calidad de nuestras poetisas se refiere . Suponer lo contrario, suponer que la mujer participaba activamente en la vida intelectual es ignorar la
poca y la sociedad en la que vive. Los condicionamientos sociales no permitan a la
mujer desviarse del papel que se le asignaba y es evidente que en ese papel no entraba el relacionarse abiertamente con el cmulo de maestros, dispersos por toda la
geografa del mundo musulmn, a los que los varones aspirantes a sabios acudian libremente para completar su formacin -recordemos, aparte de lo ya dicho sobre
los maestros, que slo cinco de estas mujeres hicieron la peregrinacin (n 48, 70, 75,
147
83, 92)- . Slo con esta desventaja, y teniendo en cuenta la importancia de la transmisin oral en el mbito islmico, la mujer se encuentra en un plano de inferioridad
insalvable .
Pero las biografas de estas mujeres no slo nos aportan datos sobre la vida intelectual y cultural . A pesar de que en modo alguno pueden ser consideradas representativas de la situacin de la mujer en al-Andalus, del mismo modo que los hom
bres biografiados en estos repertorios tampoco lo son del conjunto de la sociedad, si
nos permiten conocer algunos aspectos de la condicin femenina en la Espaa musulmana. Esto es importante porque uno de los campos de batalla en el que ms frecuentemente se han encontrado los que discuten sobre el carcter oriental u occidental de al-Andalus es precisamente el de la libertad de la mujer hispanorabe en relacin con la del resto del mundo islmico . La obra de Henri Prs sobre la poesa andalus del siglo XI (3) suministr argumentos a los defensores de la idea de que la sociedad hispanorabe se diferenciaba radicalmente de la musulmana y uno de esos argumentos era la supuesta libertad de la mujer .
En una extensa resea Garca Gmez (4) demostraba que muchas de las frases
en las que Prs se basaba para construir sus argumentaciones no eran ms que tpicos literarios importados de Oriente y que, por lo tanto, no slo no eran reflejo de
usos y costumbres particulares de al-Andalus, sino que muy probablemente ni siquiera se daban en la Pennsula Ibrica . Al parecer de nada sirvi esta llamada de
atencin, pues los defensores del occidentalismo andalus, con Snchez Albornoz a
la cabeza, siguieron aferrados a las teoras de Prs .
En apoyo de lo que pienso no me voy a servir de noticias aisladas que encontramos en nuestras biografas, como las que se refieren a una mujer que estudiaba oculta tras una cortina y la que enseaba de la misma forma, o la de la mdica de la fa
milia Avenzoar que slo trataba a las mujeres y a los nios, porque datos de este tipo son fcilmente refutables recurriendo al argumento de que son puramente episdicos o incluso de que si son mencionados es justamente por no ser habituales.
Me fijar, por tanto, en el conjunto de estas mujeres, escogiendo como aspecto ms
significativo el de los maestros con los que estudian. Pues bien, de treinta y cinco
biografiadas cuyos maestros conocemos, diecinueve aprendieron nicamente con
familiares (generalmente -once casos- con el padre) ; de las diecisis restantes, dos
estudiaron con maestros no familiares, pero siempre acompaadas de algn parient
te; tres se iniciaron con sus padres y luego acudieron a otros maestros
-curiosamente las tres se dedicaban a la lectura cornica-, una estudi con una
maestra, otra reciba en solitario un da a la semana las clases de Bagi b . Majlad Y
slo siete tuvieron una educacin algo ms libre, aunque incluso en stas hay que
(3)
La posie andalouse en arabe classique au XI sicle: ses aspects gneraux, ses principaux thmes et .
sa valeur documentaire, 2 1 ed ., Paris, 1953 : trad . eso . M . Garca-Arenal, Esplendor de a
Andalus, Madrid, 1983 .
(4) Una obra importante sobre la poesa arbigoandaluza : resea del libro del prof . H . Pers, AF
Andalus IV (1936-39), 284-316 .
148
hacer matizaciones : Ftima bint Àbd al-Rahmn estudia con el almocr Abu Dwd, con quien tambin estudi su padre; es posible que padre e hija acudieran a este
almocr juntos . Una esclava de al-Hakam II fue adiestrada por al-Qassnl en astronoma y en el uso del astrolabio, por orden del califa . Aunque no se especifica, es
muy probable que estas clases se le dieran a ella sola.
A la vista de estos datos, pretender que la mujer hispanorabe gozaba de libertad parece fuera de lugar. Por el contrario, resulta lcito deducir de ellos que en el
mbito social en el que se movan estas sabias, dejando a un lado las esclavas, su
vida se desarrollaba nicamente en su entorno familiar y sus relaciones se circunscriban a los parientes y a otras mujeres .
APNDICE BIOGRFICO (5)
1 . Al-Àbbdiyya (s. V/XI) (6) .
Esclava de al-Mu'tadid Àbbd b. Muhammad, a quien se la regal Muyhid de Denia.
Era alba, kcitiba, poetisa y poesa grandes conocimientos de lexicografa
(luga) .
2. Àbda bint Bigr b . Habib b. al-Walid b. Hab-b b. Àbd Allh b. Ùmar b. alWalid (I) b. Àbd al-Malik b. Marwn b. al-Hakam, al-Marwniyya (s.
III/IX) (7) .
Perteneciente a la prestigiosa familia habib, era hija del poeta Bir, cuyas
poesas y ajb& transmiti.
(5)
(6)
Se recogen en este apndice las biografas que han servido de base para las anteriores consideraciones . Dichas biografas son parcas en detalles y extremadamente esquemticas, pues as es como
aparecen en las fuentes . He procurado respetar los textos aunque no haya hecho traduccin literal,
ya que he eliminado frases retricas que nada aportan a nuestro estudio .
Conviene sealar que slo de unas pocas conocemos las fechas de nacimiento o muerte y que
el siglo en que vivieron (aparece indicado entre parntesis tras el nombre de cada una) ha sido deducido en la mayora de los casos por la poca en que vivieron personas del entorno de estas mujeres, y a veces, por la de sus ascendientes o descendientes . Debido a ello su localizacin cronolgica
no es todo lo precisa que sera de desear .
Takmila, ed. Alarcn, no 2870 ; Dayl, VIII-2, n^ 287 ; Nafh, IV, 283 ; Kahhla, III, 227. La fuente
utilizada por la Takmila es el comentario (Sarh) que al Adab al-kuttb de Ibn Qutayba hizo
al-Hasan b . Muhammad b . Yahy b . Ùlaym al-Batalyawsi, personaje experto en lexicografa,
adab y poesa, cuya biografa aparece en Sila, n 313 .
Takmila, ed . Alarcn, n 2859; Vayl, VIII-2, n 263 . Ibn al-Abbr utiliza como fuente a Ibn
Hayynn, quien a su vez utiliza, segn aparece en la Takmila, a Ishq al-Qubbai. Existe aqu una
pequea confusin entre al-Qubbai, el autor de al-Ihtifl e Ishq b . Maslama al-Qayni, de quien
proceden las noticias sobre su abuela Àbida (n 3), madre de Bigr, y tambin las de su abuelo Iiabib (v. Takmila, BAH, no 86).
(8) Takmila, ed . Alarcn, n.- 2850 ; Nafh, III, 139-140.
149
3 . `bida al-Madaniyya (s . II-III/VIII-IX) (8) .

Esclava (Pitriya) muy negra de los ragiq medineses . Transmiti de Mlik
unos diez mil hadites.
Madre del hijo (umm Ovalad) de Habd b. al-Wald al-Marwni, apodado
Dahhn . (9) . Le fue regalada a ste en su viaje de peregrinacin por su primo
Muhammad b. Yazld b. Maslama b. Àbd al-Malik y la llev a al-Andalus,
admirado de su saber e inteligencia; la tom como mujer (firo (10) y le di
un hijo llamado Bisr (117).
4. À'iga bint Ahmad b. Muhammad b. Qdim (m. 400/1009) (12) .
Cordobesa .
Mujer libre, hermana de Ab Àbd Allh Muhammad (13), posea una
gran fortuna y una notable influencia ante el poder que hizo que nunca fueran
rechazados los asuntos por los que interceda .
Dedicada a la ciencia, reuni una magnfica biblioteca . Al igual que su
hermano cultiv el adab y la poesa ; posea adems una bella caligrafa y copiaba ejemplares del Corn (mashif) y cuadernos (dafcitir) .
Muri doncella y soltera.
5.
(10)
(11)
(12)
(13)
À'isa bint al-gdi Abi 1-Jattb Muhammad b. Ahmad b. Jalil (s. VII/XIII) (14)
De prestigiosa familia, no sabemos casi nada de ella, excepto que transmiti de su padre (15) y que se pidi Yhza para ella a otros .
Podemos suponer que vivi en Sevilla, ya que su padre, aunque era de
Niebla, vivi en dicha ciudad, de donde sali cuando la tomaron los cristianos.
Ms noticias y fuentes sobre-este habibi y su viaje a Oriente pueden encontrarse en Ters, Dos familias, donde se habla de los Ban Dahhn . En dicho artculo aparece una relacin de miembros
de la familia habib, tomada de la famhara de Ibn Hazm, en la que se apoda Dahhim a Bigr, el hijo de `bida, y no a su padre, lo que parece que es errneo.
Traduce Kazimirski finY por femme, pouse ; sourtout femme que Pon pouse uniquemente pour
en avoir des enfants . Aqu tendr ese sentido de concubina, pues no se dice que fuera zawya de
Habib, sino umm Ovalad.
Todo lo ocurrido en este viaje es recogido por Makki en su Ensayo, p . 191 .
Sila, n 1412 ; Nuzha, pp . 54-55 ; Nafh, IV, 290; Kahhla, III, 6 . La mayora de estas fuentes s basan en Ibn Hayyn .
Podemos suponer casi con toda seguridad que era hermana de Muhmmmad b. Ahmad b.
Muhammad b. Qdim b. Ziyd (m . 380/990), que tambin se dedic a la poesa yel adab. V. Tiir(1,
n 1375 y Madtirik, VII, 164 .
(14) Silat abSila, sup ., n 115 .

(15) Jatib y alfaqui, se dedic a la redaccin de contratos (lurt), adems de ala poesa . Muri a edad
avanzada en el 652/1254 . V . Dayl, V, n 1200.
150
6. 'Alla bint Sulaymn b. Mangis, mawl de Harim b . Salim b. Ìyd al-Qurai

al-Àmiri (s. III/IX) (16).
De Sidonia .
Transmiti de su padre (17) y de ella transmiti su hijo Abu- Àmr Ùtmn b. Muhammad b. Ahmad al-Samargandi.
7. Àliyya (18) bint 'Al! b. Nfi` Ziryb (19) (s . III/IX) .
Hermana de I;iamdna, vivi ms que ella y fue la ltima de su familia .
La gente acuda a ella a recibir sus enseanzas.
8 . mat al-Àziz (s. VLXII) (20).
Ibn Dihya dice que era hermana de su abuelo (21) y le atribuye la siguiente
genealoga: Amat al-Àzz bint Ab Muhammad Àbd al-Àzz b. al-Hasan b .
Ab! 1-Bassm Ms b. Àbd Allh b. al-Husayn b. Ya'far al-Zakki b. Àl alHd b. Muhammad al-Yawwd b . Àl al-Rid b. Ms al-Kzzim b . Ya'far
al-Sdiq b. Muhammad al-Bgir b. 'A Zayn al-'bidin b. al-Husayn al-Rahid b. Ftima.
Hija de un mallorqun muerto en Mallorca (22), podemos suponerla relacionada con dicha ciudad .
Poetisa .
9. Amat al-Rahmn bint Àbd al-Hagq b. Glib b. Tammm b. Àbd al-Ra'f b.

Àbd Allh b. Tammm b. Jlid b. Juff b. Àtiyya al-Muhribi, Umm alHan' o Umm Hni (s. VI/XII) (23) .
De Granada .
Hija de Ab Muhammad Ibn Àtiyya (24), cadi de Almera .
(16) payl, VIII-2, n 265 .
(17) V. su biografa en Tdrij n- 546 . Se deonoce la fecha en que muri, aunque debi ser antes
del 300 de la hgira . Del hijo de 'Alla transmite en Egipto Ysuf b. Muhammad b. Sulaymn .
al-Hamdni, de Sidonia, que nace en 304/916 y muere en 383/993 (Trij, n- 1634). Ella debi por
lo tanto vivir en el siglo III/IX y es posible que se casara y se fuera a Oriente.
(18) Takmila, ed . Alarcn, n 2861 .
(19) Famoso msico bagdad instalado en Crdoba en el s. III. Sobre su figura puede ver HEM,
IV, 172-173 y V., ndices.
(20) Mutrib, p. 6; Nuzha, p. 22 ; Ngfh, IV, 169 : Kahhla, 11, 296 .
(21) Existe sin embargo cierta contradiccin en que sea hermana de su abuelo y los datos de Ibn Jalfikn que el editor cita en la segunda pgina del Mutrib, donde dice que la madre de Ibn Dihya
era hija de Ab Àbd Allh b. Abi 1-Bassm Ms...
(22) Su padre, muerto en el 564/1168, era ktib. Cf. Takmila, BAH, n^ 1762.
(23) Takmila, ed . Alarcn, n 2883 ; Dayl, VIII-2, n 235 ; Nafh, IV, 292 ; Pons, p . 513 .
(24) Sobre este cadi vase Frneas, Los Ban Àtiyya .
Se cas (tazawwapa-ha-) con Ab Àli al-Hasan b. Muhammad b. Hassn

al-Qud' (25), kcitib de Ibn Mardanis, y tuvo un hijo llamado Ab Ya'far
Ahmad (26), autor de Al-Yumal wa-l-tafsil fi tadbir al-sihha fr l-igdma
wa-l-rahil, obra sobre medicina.
Volvi a casarse en segundas nupcias (jalafa-hu àlay-haz con Ab Àbd
al-Rahmn Muhammad b. Thir al-Qaysi (27) y tuvo otro hijo, Ab Ya'far
Àbd al-Hagq (28), autor de al-Usl fi sindàt al-àdad al-àmaliyya, libro de
clculo . .
Estudi con su padre y su padre con ella. De su produccin destacan una
obra sobre tumbas (qubttr) y otra sobre plegarias (ad'ya); en esta ltima encontr al-Marrkusi su nombre en una iyciza que daba a los que haban estudiado con ella. Tambin era poetisa .
10. Amat al-Rahmn bint Ahmad b. Àbd al-Rahmn b. Àbd al-Qhir al-Àbsi
al-Zhida (n . c.360/970-440/1049) (29).
Abri Muhammad Ibn Jazray (29 bis) escuch junto con Muhammad b. 'Abd
al-Malik, sobrino paterno de ella, parte de lo que transmiti de su padre.
Se dedic al ascetismo .
Muri con algo ms de ochenta aos, virgen (bikr) y sin haberse casado .
11 . Amina al-ktiba (s . IV-V/X-XI) (30).
Esclava (yciriya) de al-Husayn b. Hayy (31), favorita suya, con la que se
cas despues (tazawwaya-ho jalafa-hu àlay-ha-) el alfaqu qura al-Mu'ayli
(32) .
(25) V . Mugrib, II, 255 .
(26) Mdico murciano, originario de Onda y que muri en Marrku3 en el 598/1201 o 599/1202 . V .
Pay1, 1, 87-91 .
(27) Perteneciente a una familia muy noble y antigua de Murcia, fue puesto al mando de la ciudad por
sus habitantes en el ao 540/1145 y posteriormente expulsado del poder, permaneciendo refugiado
en su casa . Haba estudiado con Ab Muhammad Ibn Àtiyya . Muri en 574/1178 . V. Takmila,
BAH, n 774 .
(28) Nacido en 539/1144 y muerto en muharram del 598/ octubre 1201 . Se dedic a las ciencias religiosas . V . Takmila, BAH, n 1807 .
(29) Dayl, VIII-2, n. 235 .
(29 bis). Conocido alfaqu sevillano . De l toma Ibn Baskuwl las biografas de los doscientos sesenta
y cinco varones y de las dos mujeres que tuvo como maestros . V. su biografla en Sila, n . 621 .
(30) Takmila, ed . Alarcn, n 2867 ; pays, VIII-2, n 247 .

(31) V . su biografa en Sila, n 319 yMadhrik, VII, 199-200 . Natural de Crdoba, vivi entre 336/947 y
401/1011 . A lo largo de su vida ostent varids cargos : muft, miembro de la ir de Ibn Zarb, fue
cad en algunas provincias como Beja, Ocsnoba, Medinaceli y Jan; encargado de los documentos oficiales (wata'iq) de al-Muzaffar, fue ms tarde visir y sahib al-mazdlim de al-Mahdi .
(32) Se trata del bisnieto de al-Nsir, Àbd al-Rahmn b . Muhammad b. Àbd al-Mlik, conocido por alMurtad . Pretendiente eslavo al trono para derrocar a Àli b . Hammd, fue proclamado en el
408/1017 y tras una serie de vicisitudes derrotado en Granada . V. HEM, IV, 479.
152
Cuando tras la batalla de Qantis al-Mahdi Ibn Àbd al-Yabbr se hizo

con el poder expuls del alczar a Higam II y lo ocult en casa de su visir
al-Hasan b. Hayy, mientras que utilizaba un cadver para hacerlo pasar por el
del destronado califa . Durante su estancia en casa del visir fue Amina la que se
encarg de Higm (33).
12 . Asm' al-'~kmiriyya (s. VI/XII) (34) .
De Sevilla .
Escribi al califa almohade Ab Muhammad Àbd al-Mu'min b. Àli una
risala detallando su ascendencia àmir y pidindole que la eximiera de los
impuestos que grababais sus bienes muebles e inmuebles .
13 . Asm' bint 'Ali b. Jalaf b. Ahmad b. 'Umar al-Lajmiyya al-Ru~(iyya (s.
V/XI) (35).
De Orihuela, aunque tambin se dice que era almeriense.
Ta paterna del padre de Ab Muhammad Àbd Allls (36) b. 'Al b. Àbd
Allh b. Àli, autor del Igtibs al-anwr wa-ltimds al-azhcir fi ansb al-sahba
wa-ruwcit al-citar, quien en esta obra cuenta su nisba al-Ru`sti: Yo crea
que era el patronmico de algn lugar o regin y se lo pregunt a mi padre que me respondi : Por esta nisba se nos ha conocido a nosotros y a nuestros antepasados, pero no conozco su- origen. Entonces le pregunt a Asm',
ta paterna de mi padre, y me dijo: Uno de nuestros antepasados tena en el
cuerpo un gran lunar de tipo conocido por rosa (al-warda), que los cristianos llaman roseto ; en su infancia tuvo una criada cristiana que lo amamant y
lo cri y cuando jugaba con l lo llamaba Rugalelo, que luego se convirti en
Rusti .
Dice al-Marrkui que de no haber sido por el relato anterior no la hubiera mencionado, porque no considera que sea persona de ciencia (min ah1
al-'1m) .
14. Asm' bint Glib, mawl de Àbd al-Rahmn III al-Nasir (s. IV/X) (37) .
Esposa (knat fi) del visir Àbd al-Rahmn b. Ms b. Hudayr (38), ste la
(33) Sobre estos sucesos cf. Baydn, III, 77 y 79, donde se refiere que un hijo de al-Nsir, llamado
Sulaymn, padre de Higm b. Sulaymn, el que luego se rebel contra al-Mahdi, estaba tambin
bajo custodia en casa de este Ibn Hayy .
(34) Takmila, ed . Alarcn, n 2880 ; pays, VIII-2, n 239 ; Ngfh, IV, 292; Kahhla, 1, 56 .
(35) Takmila, ed . Alarcn, n 2879; _pays, VIII-2, n 237 .
(36) V . su biografa en Sila, n 648 . Era de Almeria, aunque su padre era originario de Orihuela y vivi
entre 466/1073 y 540/1145 .
(37) pays, VIII-2, n 238 .
(38) Tdie, n 798 .
153
repudi (talaqa) siguiendo las recomendaciones de al-Hakam, y se cas con

ella (jalafa àlay-ha-) Almanzor . La boda se celebr con toda pompa en Crdoba en el ao 367/978 .
Ms tarde cuando Almanzor derrot a Glib, la someti a una prueba al
enviarle a Crdoba la cabeza de su padre. Cuando Asm' la tuvo ante s dijo
que no poda entristecerse por la obediencia debida al imn y el respeto al marido y tras haberla lavado, peinado y perfumado, la envi al califa Higm . La
muerte de Glib tuvo lugar el sbado 4 de muharram de 371/10 julio 981 .
15 . Asm' bint Ab Dwd Sulaymn b. Nayyh, mawl de Hism Il (s . V/XI)
(39).
De Valencia .
Transmiti mucho de su padre (40) y comparti con l algunos maestros .
Su padre la cas (zawwaya-h) con Ahmad b. Muhriz (41), un fat virtuoso y pobre que estudiaba con l y cuyo comportamiento le haba admirado .
Cuando le propuso casarse con su hija el fat enrojeci y le record su impedimento, pese a lo cual la cas y le di la dote.
16. Àtiq al-Ugiibiyya (42).
Esposa (zawya) de los hermanos uqbes, visires, que se casaron con ella
uno despus de otro (jalaf àlay-h) .
Era piadosa (sciliha) .
Muri en Valencia .
17. Àziza bint al-gdi Abi Muhammad b. Hayyn (s. VI/XII) (43).
De Crdoba .
Dice Ibn al-Abbr que encontr una anotacin suya en algo transmitido
por Ibn Baskuwl con fecha de awwl del 551/1156 .
18 . Àziza bint Muhammad b. Namil (s. VI/XII) (44).
Quiz sea hermana se Ab gaTar hmad b. Muhammad b. Namil (45)
de Murcia .
(39) Takmila, ed. Alarcn, no 2873; Dayl, VIII-2, no 236.
(40) Famoso almocr que vivi en Denia y en Valencia, nacido en 413/1022 y muerto en 496/1102 . Recoge su biografa la Sila, no 452. Sabemos que tuvo otro hijo llamado Muhammad (V. Day VI,
n 650 .
(41) En Dayl, 1, 415 aparece un renombrado almocr de Jtiva con este mismo nombre . Cuenta la historia del fat y dice que puede ser el mismo o no .
(42) Takmila, BAH, n 2117, ed . Alarcn, p . 608 .
(43) Takmila, ed . Alarcn, n 2882 ; Dayl, VIII-2, n 264 .
(44) Silat al-Sila, sup ., n 111 .

(45) V . Dayl, 1-1, no 510 y I-2, n^ 634, aunque en ste lo llama al-Balansi y dice que era cordobs-
154
Estudi con el cad Ab Bakr Ibn al-Àrab. Ibn al-Zubayr dice haber visto una anotacin suya en el Kintb al-51a de Ibn Baskuwl con fecha de din
1-ga'da del 551/1156 . Posea una bella caligrafa.
19. Al-Bah' bint Àbd al-Rahmn (II) b. al-Hakam b. Hism b. Àbd al-Ratman b. Mu'awiya (s. III/IX) (46).
Dedicada al ascetismo (zuhd) y a la vida recogida. Copiaba ejemplares
del Corn y los daba como habiz.
De ella toma el nombre de la mezquita de al-Bah', una de las del arrabal de
la Rusfa .
Muri en rayab del 305/diciembre 917 al comienzo del reinado de
al-Nsir y no falt nadie a su entierro.
20. al-Ballisiyya (s . VI/XII?) (47).
De Vlez.
Poetisa analfabeta de la que se conserva algn poema compuesto cuando
era virgen (bikr) y viva en casa de su padre .
21 . Butayna bint al-Mu 'tamid b. Àbbd (s. V/XI) (48).
Hija de Rumaykiyya, se asemejaba a ella en belleza, donaire y aptitud para componer versos .
Cuando su padre fue cercado y saqueado el alczar, ella fue hecha prisionera y al-Mu'tamid y Rumayqiyya no supieron qu haba sido de ella hasta
que les escribi la famosa poesa. Un comerciante de Sevilla la haba compra
do creyendo que era una esclava concubina (yriya surriyya) y se la regal a su
hijo . Cuando el hijo fue a acercarse a ella, se lo impidi y le hizo saber quin
era. Le dijo que no sera suya hasta que su padre accediera y se llevara a cabo el
matrimonio (àqd al-nikh) . Le escribi entonces la poesa mencionada y
cuando su padre, que estaba en Agmt, la recibi, se alegr al igual que su
madre de que estuviera viva y accedi con resignacin a que se casara con el
joven .
22. Fadl al-Madaniyya (s. III/IX) (49).
Perteneca a una de las hijas de Hrn al-Ragid y creci y se educ en
Bagdad, desde donde fue a Medina . All se hizo una experta cantora y fue
comprada para Àbd al-Rahmn II, junto con su compaera Àlam,Qalam
(46) Takmla, ed . Alarcn, n 2858 ; Dayl, VIII-2, p . 484, s . n .

(47) Bugya, n 1586 .
(48) Nafh, IV, 284-285 ; Kahhla, I, 118-119 .
(49) Takmla, ed . Alarcn, n 2853 ; Nafh, III, 140 .
(50) y otras a las que se debe el nombre de Dar al-madiniyyat, dado a un pabelln del alczar .
23 . Fathna bint 'h'far b . Ya'far, Umm al-Fath (s . IV/X?) (51).
De Murcia.
Adba y cronista (trijiyya) . Escribi un Kitibft giyin al-Andalus, emulando el de Ab 1-Faray al-Isfahni (52).
24. Ftima al-Uryibiyya (53).
De rgiva, en la comarca de Granada .
Adba.
25. Ft ima bint Abi 1-Qsim Àbd al-Rahmn b. Muhammad b. Glib
al-Qurtubi al-~arrt, Umm al-Fath (m. 613/1216) (54) .
Estudi con su padre (55) el Corn, segn la lectura de Nfi', AI-Tanb-th
de Makkl, Al-Sihib de al-Qud'!, Al-Mujtasar de al-Tulaytull, Al-Sahih de
Muslim, el Tahdb de Ibn Higam, Al-Kmfl de al-Mubarrad, Al-Aml-i de al
Qal! y Al-Nawcidir. Oy de su propia voz muchas cosas y aprendi de memoria sus poesas sobre ascetismo (zuhd). Adems estudi el Corn con Ab
Àbd Allah al-Andargi y Ab Àbd Allh Ibn al-Mufaddal al-Kafif (el ciego) .
Segn su hijo, recibi ifza de Abu~ Marwn Ibn Masarra.
Transmiti de ella su hijo Abu- 1-Qsim Ibn al-Taylasn (56), que ley con
ella el Corn segn la lectura de Warg y tambin los libros que haba estudiado
con su padre . Le concedi ifiza, escrita con su puo y letra.
(50) V. n.o 72 . Sobre'Alam puede consultarse el artculo de M. Marn Las mujeres de las clases sociales superiores, p.
(51) Takmila, ed . Alarcn, n 2868 ; Dayl, VIII-2, n 272; Pons, p. 513 .
(52) Se trata del Kitb al-agni, escrito en el ao 356/966. V. la ed . Cairo, s.a., 21 v. 4 v. de ndices,
Hayderabad, 1323 h.
(53) Takmila, ed . Alarcn, n 2887 ; Dayl, VIII-2, n 271 .
(54) Takmila, BAH, n 2124; Dayl, VIII-2, n 269.
(55) Su padre, nacido en 511/1117 y muerto en 586/1190, enseaba en la aljama de Crdoba y en la
mezquita de Umm Mu'wiya, segn viene en Takmila, BAH, n 1620 .
Tuvo un hermano, llamado Glib, que era almocr y tradicionista, adems de gramtico, que
vivi entre 559/1163 y 600/1203 . Fue enterrado en Crdoba, segn consta en Dayl, V, 519.
La biografa de su marido, Muhammad b. Ahmad b. Muhammad b. Sulaymn b.
Muhammad b. Sulayrnn b. Muhammad b. Sulaymn al-Ansari al-Awsi al-Taylasn aparece en
Dayl, VI, 40. Naci en el 537/1142 y muri en safar de!5I/1185, siendo enterrado en Crdoba
Estudi con su suegro Ibn Glib y de l transmiti su hijo Ab 1-Qsim al-Qsim .
(56) Cordobs establecido posteriormente en Mlaga cuando Crdoba cay en manos cristianas en el
633/1235 . Naci alrededor del 575/1179 y muri en el 642/1244 . V. Payl, V, 557-556.
156
26. Ftima bint 'Abd al-Rahmn b. Muhammad b. Haywa al-Wasg1 al-Mugri' (s .

V/XI) (57) .
Su padre Ab Zayd era almocr en Zaragoza (58) . Ella aprendi el saber
1m) y tambin estudi con Ab Dawd al-Mugri' en Denia en el ao
490/1096.
27 . Ftima bint 'Atiq b. 'Ali b. Jalaf al-Umawi Ibn Qantarl (m.a. 650/1252)
(59) .
Malaguea, vivi en Marrkus y all muri.
Saba de memoria (hifiza) el Corn .
Esposa (zawf) de Ab 'Amr 'Abd al-Whid b. Tagi (60) y madre de su hijo Ab 1-Hasan Muhammad.
28. Ftima bint Ab! 'Ali Husayn b. Muhammad b. Fierro b. Hayyun alal-Murs! Ibn Sukkara (m.d. 590/1193) (61).
De Murcia, aunque sus antepasados eran de Zaragoza .
Su padre (62) la dej cuando parti hacia la algaza de Kutanda, en la
que muri, habiendo dejado encargado que no se unieran en ella el dolor por
su partida y el del destete .
Mujer piadosa, asceta (zhida), conoca de memoria el Corn y muy bien
el hadt. Posea una bella caligrafa y confrontaba libros.
Se cas (tazawwafa-hi) con el sihib al-salir de Murcia Ab Muhammad
(57) Takmila, ed. Alarcn, n 2878 ; Dayl, VIII-2, n 268 .

(58) Aunque de Huesca, vivi en Zaragoza, donde destac como almocr. Haba estudiado, entre otros,
con Abi! Dwd al-Mugri'. Era conocido por Ibn Qurr'is . Muri en Zaragoza, cuando tuvo lugar
la derrota de Ab Àbd Allh Ibn al-IJ99 al-Lamtni en el ao 503/1109, ao que despus de esto
se llam de al-Mar9 (la pradera) . V. Takmila, BAH, n 1572,
(59) Dayl, VIII-2, n 270; Vram, X, 16. Su padre, cuya genealoga se remonta hasta Àbd al-Rahmn I,
era de Morviedro, pero se estableci en una iabita a las afueras de Mlaga . Fue experto en Corn y
en otras muchas ciencias, pues estudi con los principales maestros de su poca. Naci en el
526/1131 aproximadamente y muri en ragab del 612/1125 . V. Dayl, V-1, 121-123.
(60) 'Abd al-Whid b. Muhammad b. Bagi b . Ahmad b. Muhammad b. Ibrhim b. Tagi al-4udmi,
almocr y tradicionista malagueo que vivi en Marrkuf, donde muri en rayab del ao
637/1240 . Estudi, entre otros, con su suegro, Ibn Qantarl . Ab 4a'far al-Tangli, padre de la
biografiada n 93, era hijo de la hermana de este Ibn Tagi. V. Dayl, V-1, 68-69.
(61) Takmila, BAH, n 2121, ed . Alarcn, p. 610; &yl, VIII-2, n 267. En la Takmila aparece como
JadiVa, mientras que el Dayl que sigue el orden alfabtico, pone F-atima.
(62) Se trata dei famoso Ab'Afial-Sadafi, sobre cuyos discpulos escribi un Muyam Ibn al-Abbr.
Se puede ver su biografa en Sila, no 327.
157
Àbd Allh b. Ms b . Burtuluh (63) de quien tuvo varios hijos, uno de ellos
llamado Àbd al-Rahmn (64).
Muri con ms de ochenta aos .
29. Ftima bint Muhammad b. Àli b. S1ari'a al-Lajmi (s. IV/X) (65).
Hermana de Ab Muhammad al-Byi al-Isbili (66), junto con l recibi
iyza de Muhammad b. Fulays al-Ilbiri y tambin con l estudi con otros
maestros.
30 . Ftima bint Sa'd al-Jayr b. Muhammad b . Sahl b . Sa ' d al-Ansri al-Balansi
(m . rabi` I 600/noviembre 1203) (67).
Su padre estudi con ella en Isbahn y con Ab Bakr Muhammad b .
Àbd al-Bgi y Ab Mansr al-Qazzz en Bagdad .
Ella transmiti en Egipto y all muri . Ibn al-Abbr duda que naciera en
al-Andalus, pero recojo su biografa por mencionarla l y por ser hija de un
andalus .
Ftima bint Yahy b . Ysuf al-Magmi (s. 11PIV/1X-X) (68).
Hermana del alfaqu Ysuf b. Yahy al-Magrra (69), fue tambin alfaqu adems de piadosa y sabia ('lima) .
Vivi en Crdoba y all muri en el ao 319/931 . Asisti a su entierro
gran cantidad de gente y le rez Muhammad b. Ah Zayd.
32. Ftima bint Zakariyy' b. Àbd Allh al-Ktib, conocido por al-Sabulri,
mawl de los Ban Umayya (s. IV-V/X-XI) (70).
Ktiba prolfica que posea una buena caligrafa .
(63) Fue discpulo de Ah Àli al-Sadafi, march a Oriente en peregrinacin, volvi a Murcia, donde se
encarg de la oracin y fue entonces cuando se cas con la hija de su maestro . V. Takmila, BAH,
n 1384 y Mu Yam, n 206 .
(64) De Murcia, estudi en Jtiva, Valencia, Sevilla y Crdoba . Fue cad de Denia. V . Takmila, BAH,
n 1624 .
(65) Sita, n 1420 ; Bugya, n 1594.
(66) Quiz sea el ms conocido miembro de la prestigiosa familia sevillana de los Byi. V . Trij, n 740;
fadwa, n 529; Madirik, VII, 34-37 : Bugya, n 879 .
(67) Takmila, BAH, n 2123, ed . Alarcn, pp . 610-611 .
(68) Sita, n 1419 ; Bugya, n 1593 .

(69) Ab Àmr Ysuf b . Yahy b. Ysuf al-Azdi al-Magmi era de Crdoba, aunque de origen toled
no . Transmiti de Yahy b . Yahy y de Àbd al-Malik b . Habib . Hizo la rihla, volvi a Crdoba, Y
despus volvi a marcharse y estuvo viviendo, entre otros lugares, en Egipto . Muri en QayrawAR
en el 288/900 . V . Trij, n 1613, fadwa, n 879 ; Bugya, n 1452 .
Sila,
n 1422 . Su padre fue ktib de al-Hakam II y del hdyib Ya' far el fat . V . Takmila, BAH, n
(70)
234 .
158
Muri en yumd I del 427/1036 con noventa y cuatro aos; fue enterrada en el cementerio de Umm Salama de Crdoba con gran afluencia de gente.
Muri virgen (bikr).
33. Fayr (s. III/IX) (71).
Esclava (yriya) de Àbd al-Rahmn II, madre de su hijo Bigr Abu- 1-Walid (72), el adib y poeta .
A ella se debe una de las ms importantes mezquitas de Crdoba .
34. Gliba bint Muhammad al-Mu'allima al-Andalusiyya (s. IV/X).
Transmiti de Asbag b . Mlik al-Zhid (74).
No sabemos mas de ella, excepto que la mencionaba Maslama b. Qsim
(75) en su Kitdb al-nis' .
35. Al-Gassniyya (s. IV-V/X-XI) (76).
Poetisa que haca panegricos a los reyes y adiba. Se conoce una casida
suya sobre Jayrn al-Àmiri, seor de Almera, emulando la de Ab Ùmmar
Ahmad b. Darry (77) .
36, Gyat al-Mun (s. V/XI) (78).

Esclava andalus .
Era muy instruida y recitaba poesas . Se cuenta de ella que se present ante Ibn Sumdih, seor de Almera y ste, tras preguntarle su nombre, recit
una poesa para que ella respondiera con otra. Esta ancdota se recoga en el
Trij de al-Slimi, pero Ibn al-Abbr presenta otra versin procedente del cad Abu 1-Qsim b. Hubay9 segn la cual Gyat al-Mun fue presentada a Ibn
Sumdih, quien la envi a Ibn al-Farr' al-Jatib (79), que era ciego, para que
(71) Takmila, ed . Alarcn, n 2856, donde aparece como Fajar, que creo debe corregirse de acuerdo
con el Muqtabis, ed . Makki, p . 10 .
(72) No aparece entre los hijos de Àbd al-Rahmn que cita el Muqtabis (ed . Makki, pp . 22-23) .
(73) Sila, n 1414 ; Bugya, n 1591 . En esta ltima se le llama Glima .
(74) Originario de Cabra, vivi en Crdoba . Fue discpulo inseparable de Ibn Waddah . Muri en Bobastro en el 304/916 o en el 299/911 . V. T6rij, n 248 ; Bugya, n 575 ; Abenmasarra, pp . 143-144 .
(75) Famoso tradicionista cordobs que vivi entre 293/905 y 353/964 y al que se atribuye un Tr7j . V .
su biografa en Trij, n 1421 ; Yaddwa, n 804 ; Bugya, & 1349 ; Pons, n 31 .
(76) f'adwa, n 987 ; Bugya, n 1585 ; Sila, n 1424 ; Mugrib, II, 192 ; Nuzha, p . 82 ; Nafh, IV, 170-171 ;
Kahhla, IV, 10 .
(77) La casida aludida se recoge en Diwiin Ibn Darriry al-Qastall, ed . M . À. Makki, Damasco 1381/
1961, pp . 86-94 . Sobre el autor V . E.I .Z, III, pp . 765-767 .
(78) Takmla, ed . Alarcn, n 2872 ; Dayl, VIII-2, n 266; Najh, IV, 286-287 ; Kahhla, IV, 5 .
(79) Nafh, III, 382-383 .
159
probase su agudeza o cultura potica. Tuvo lugar entonces la ancdota antes

referida y ella sali airosa de la prueba . Se inform de ello a Ibn Sumdih y la
compr.
37 . Hafsa bint Hamdm b . Haywa (s. IV/X) (80) .
De Guadalajara.
Adba y poetisa de gran saber (`lima) .
38. Hafsa bint al-Hyy al-Rakni (s . VI/XII) (81) .

De Granada .
Poetisa y adiba, famosa por su belleza.
Al-Mallhi menciona en su Trij los versos que improvis ante Àbd alMu'min, haciendo alusin al emblema almohade Al-hamd li-11h wahdi-hi.
Ab Ya'far Ahmad b. Àbd al-Malik b . Salid, to del padre del autor del
Mugrib, estaba enamorado de ella y le dedic unos versos. Ms tarde morira a
manos de Ab Salid Ùtmn b . Àbd al-Mu'min .
Dado lo mucho que de ella escribi de Giacomo, remito a su obra para
conocer ms detalles sobre esta poetisa granadina.
39. Hafsa bint al-ustd Abi Àbd Allh Muhammad b. Ahmad al-Sulami, conocido por Ibn Àrs (s . VI/XII) (82) .
Aprendi con su padre (83) las siete girdht, tambin estudi con l muchas .
obras de badil, adab y otras especialidades . Aprendi el Muwta' y lo recit
ante el to materno de su padre Ab Bakr Yahy b. Àns al-T~. Entre sus
muchas cualidades se cuenta su habilidad para leer un libro de caligrafa difcil
sin cometer errores.
Muri el 15 de ramadn de 580/ 20 diciembre 1184 a los veintisiete aos.
Es mencionada por al-Mallhi.
40. Hafsa bint al-fagih al-gdi Ab Ìmrn Mlis b. Hammad al-Sinh~i (s.
Casada (tahta) con el cad granadino Ab Bakr Muhammad b. Àli alGassni al-Martni (85).
Naci en el 519/1125 . Muri con fecha desconocida en Granada y fue enterrada en el cementerio de la Puerta de Elvira .
Mujer piadosa y buena, gctri'a, ktiba, conoca muy bien losfar'id y las
fetuas de su padre.
La cita al-Mallhi.
41 . Hamda bint Ziryd b . Àbd Allhh b . Bag! al-Àwfiyya bint al-Mu'addib, llamada Hamdna (s . VI/XII) (86) .
De Guadix, viva en Wdi 1-Hamma en la alquera Bdi.
Hermana de Zaynab . Dice Ibn Salid que a las mujeres de Granada conocidas por su alcurnia (hasab) y nobleza (yalcila) se las llamaba las rabes
(al- àrabiyyt) y cuenta entre ellas a las hermanas Zaynab y Hamda. Tambin
se dice de Hamda que posea riquezas .
Transmiti de ella Ab 1-Qsim Muhammad b . Àli b. al-Barrq.
Se conservan algunas poesas suyas, una la recit un da que estaba con
otras mujeres jugando y nadando en el ro. Sin embargo sus versos se atribuyen a otras personas, entre otras a la tambin poetisa Muhya bint Àbd alRazzq .
Adems de poetisa era alba .
42. Hamdna hint Àli b. Nfi` Ziryb (s . III/IX) (87) .
Hermana de Àliyya (88) .
Se cas con ella (tazawwaya-hd) el visir Hsim b. Àbd al-Àziz (89).
43 . Hamda (90) bint Mu'wiya b. Slih (91), cad de al-Andalus (s. II/VIII) .
VI/XII) (84) .
(80) payl, VIII-2, n- 249; Mutrib, 11, 37-38; Nuzba, pp. 36-37; Nafh, IV, 285-286; Kahhiila, I, 272
(81) Takmila, ed . Alarcn, n 2891 ; Ihdta, 1, 491 ; Mutrib, p. 10, Mugrib, 11, 138-139; Banderas,
LXXXIII; Najh, IV, 171-172, 178 ; Nuzha, 32-35. V. sobre todo De Giacomo, Une potesse.
(82) Silat al-Silo, sup., n 114.
(83) Se trata de Muhammad b. Ahmad b. Muhammad b. Ahmad b. Muhammad b. Sa'd b. Àbd 81Magid al-Sulami, almocr, alfaqu y tradicionista de Granada, ciudad en la que se estableci 50
abuelo al comienzo de la poca almorvide. El sobrenombre de Ibn Àrs procede de su abuelo
materno. Entre sus maestros se cuenta Ab Muhammad lbn Àtiyya y de l transmiti Ab 1-~
al-Mallhi . Fue predicador (jatib) y encargado de la oracin (shib al-salad en la aljama de Gr~
da . Vivi entre 507/1113 o 510/1116 y 590/1194 . V. pay1, VI, 34-35.
(84) Silat al-Sila, sup., n 113. La biografa de su padre aparece en Sila, n 1228, donde aparece ~
los extranjeros, aunque se dice que tuvo muchos maestros andalusles . Fue un prestigioso alfaOU'
160
(85)
(86)
(87)
(88)
(89)
(90)
(91)
cad de Marrku, ciudad en la que muri en d 1-ga'da del 530/ agosto 1136 . Podemos suponer
que su hija no era natural de al-Andalus .
Es Ab Bakr Muhammad b. 'AI! b. Muhammad b. Àbd al-Rahmn b. Muhammad b. Àbd
al-Rahmnn b. Ahmad b. Ma 'bad al-Gassimi al-Margitnl, que vivi entre 487/1094 y 575/1179 . V.
,Vayl, VI, 486.
Bugya, n 1587 ; Ihta, I, 489; Takmila, BAH, n 2120 ; payl, VIII-2, n 250; Banderas, LXXXVI ;
Mutrib, p. 11 ; Ngfh, IV, 287.
Takmilq ed . Alarcn, n- 2860. Sobre su padre, Ziryb, v. nota 19.
N- 7.
Sobre la figura de este ilustre visir, hermano del tradicionista Aslam, vase el art. de M" A. Abuin.
Takmila ed. Alarcn, n- 2849.
La biografa de Mu'wiya b. Slih es extensamente tratada en Qudt Qurtuba, texto rabe, pp . 3040, trad ., pp . 38-52.
Se cas con ella (tazawwaya-hd) Ziyd b. Àbd al-Rahmn al-Lajmii Sab.

tn (92) y tuvo un hijo llamado Ziyd.
Ibn al-Abbar cree que Julla (93), la esclava de Mu'wiya es la madre de
lIamida .
44 . Hassna al-Tamimiyya bint Abi 1-Mujagi Àsim b. Zayd b. Yahy b . Hanzala
b . Àlgama b . Àdi b. Zayd al-Tamimi al-Àbbdi (s. II-III/VIII-IX) (94) .
De Elvira .
Vivi en poca de al-Hakam I y Àbd al-Rahmn 11. Poetisa nata, compuso panegricos para el emir Àbd al-Rahmn y recibi dones de padre e hijo .
Al morir su padre todava era doncella (bikr) .
45. Haw' bint Ibrhim b. Tifilwit (s. VI/XII) (95).
Hermana de Zaynab (96) .
Piadosa y virtuosa, lea el Corn y frecuentaba a los udab'.
Ab Ya'far Ibn Ùbayd Afh b . Hurayra al-Qaysi al-Tulili le hizo un panegirico (97).
46. Hind (s. VI/XII) (98) .
Esclava (y5riya) de Ab Muhammad Àbd Afh b. Maslama alSlibi,
Adiba, poetisa .
Ab Àmi- Ibn Yannaq (99) le escribi unos versos para que acudiera a su
presencia y ella le escribi otros al dorso del billete aceptando .
47. Hind bint Àbd al-Rahmn al-Nsir (s. IV/X) (100).
Vivi largo tiempo y por eso Ibn Hayyan la llamaba Àyz al-mulk
Muri en el ao 399/1008, tras el levantamiento de al-Mahdi.
(92) Alfaqu mlik, que segn al-Humaydi fue el primero en introducir en al-Andalus el figh de Mlik .
Muri a finales del s . II/VIII . V . fadwa, n 439 .
(93) N 56 .
Takmila ed . Alaro6n, n- 2851 ; Dayl, VIII-2, no 248; Dkr, pp. 151-152; Rihlat al-wazir, pp. 2021 ; Nafh, IV, 167-168 ; Kahhla, I, 256-257 ; Terks, <<El poeta>> .
(95) Takmila, ed. Alarcn, n 2877 ; Dayl, VIII-2, n 288. En la primera de estas fuentes aparecen con
el nombre de Hayya, si bien el editor de Dayl dice que en el ms . de la Takmila est escrito Hawy
(96) N 105 .
(97) El editor en nota cree que no iba dirigido a ella, sino a otra mujer de la misma poca llamada I-Iaw' bint Tfin, sobrina del almorvide Ysuf b. Tfin, que se cas con Sir b . Abi Bakr, el
que muri en Sevilla en 507/1113. V. Bayn, IV. 57.
(98) Takmla, ed . Alarcn, n 2886; Nafh, IV, 293-294 ; Kahhlla, V . 339 y 252 .
(99) Se trata de Muhammad b . Yahy b . Muhammad b . Jalifa b . Yannaq, natural de Jtiva, muerto en
el 547/1152 . V. Mu yam, n 145, Mugrib, II, 388 .
(100) Takmila, ed . Alarcn, no . 2866.
162
48. Ibnat F'iz al-Qurlubi (s . V/XI) (101) .

Esposa (zawya) de Abli Àbd Allh Ibn Àttb . (102) .
Aprendi de su padre F'iz (103) el tafsir, lexicografa (luga), lengua rabe ( àrabiyya) y poesa y de su marido el figh y los ragz'iq . Sali de Crdoba
en busca de Ab Àmr al-Dni (104), para estudiar con l las girdt, pero lo
encontr enfermo de una lcera que le caus la muerte . Asisti a su entierro y
despus pregunt por sus discpulos y le indicaron a Ab Dwud al-Mugr'
(105). Lo conoci tras llegar a Valencia y estudi con l las siete girdat a final
del 444/1053.
Viaj a Oriente, cumpli el precepto de la peregrinacin y muri cuando
regresaba a al-Andalus en Egipto en el 445/1054.
49. Ibnat Ibn al-Sakkn (s . VI/XII?) (106) .
Poetisa malaguea, de la que se conserva una poesa sobre un cuervo.
50. Ibnat Muhammad b . Fierro al-Umawi al-Tulili (s . VI/XII) (107) .
Hermana menor de Sa'lda (108).

Se dedic a la lectura cornica y a copiar (nasj) ; se conserva alguna poesa
suya.
Muri joven.
La cita Ab l-Àbbs Ibn al-Sagr (109).
51. Ibnat Sa'id al-Ballt (s. IV/X) (110).

Hermana del cad! Mundir b. Sa'id al-Ballli (111), viva en Los Pedroches (Fahs al-Balll), el lugar de su familia.
Dedicada a la devocin en su mezquita, a ella se dirigan las viejas de la
regin y las mujeres virtuosas para rezar y estudiar el figh y la vida de los
'5bidn .
La menciona Ibn Hayyn .
(101) Takmila, BAH, n 2118, ed . Alarcn, p . 609 ; Dayl, VIII-2, n 282.
(102) Prestigioso alfaqu y tradicionista cordobs cuya biografa se puede ver en Sila, n 1077 .
(103) Cf . su biografa en Dayl, V . 527 .
(104) V. infra n . 153.
(105) V. supra n . 40 .
(106) Aparece una breve noticia suya en Ygt, I, 259, s .v. Antagira .
(107)Dayl, VIII-2, n 283 .
(108) V . n 80.
(109) Era vecino suyo en Marrkus . Vivi entre los aos 502/1108 y 559/1163 . Cf. Ihta, I, 182-186 .
(110) Takmila, ed . Alarcn, n^ 2863 . Los datos sobre ella aparecen dentro de la biografa de Ibnat Abi
Liw'.
(111) V. su biografia en Qalitt Qurtuba, texto rabe, pp. 206-207, trad. pp. 256-257; Tbij n^ 1452.
163
52. Isrq al-Suwayd' al-Àrtidiyya (s. V/XI) (112).

Mawl de Ab 1-Mularrif Àbd al-Rahmn b . Galbn al-Qurlubi alKtib (113).
Viva en Valencia .
Aprendi de su seor Abit l-Mularrif lengua rabe (àrabiyya), gramtica
y lexicografa, durante el tiempo en que ste vivi en Crdoba, aventajndolo
en la myora de lo que le ense .
Ab Dawtid Sulaymn b. Nayyah al-Mugr' estudi con ella mtrica
( àritd), los Nawdir de Ab Àl' al-Qli y el Kcimil de Abit 1-Àbbs alMubarrad .
Muri despus del ao 443/1051, ao de la muerte de su seor, y algunas
fuentes afirman que cerca del 450/1058 en Denia, en casa de la sayyida Ibnat
Muyhid, es decir, Asm', esposa de al-Mansiir Ab 1-Hasan Àbd al-Àzlz b.
Àbd al-Rahmn b . Abi Àmir, seor de Valencia.
53. I 'timd (s. V/XI) (l14).
Esclava (pjriya) de al-Mu'tamid b . Àbbd y madre de sus hijos, conocida por al-Rumaykiyya. Cuando al-Mu'tamid la conoci en Silves era esclava
de Rumayk b. al-Hayyy y se ocupaba de la acmilas de ste; le pregunt si era
soltera, dijo que si y se cas con ella convirtindola en su esposa legtima, alsayyida al-kubr con el nombre de Umm Rab` Ptimd . Posteriormente
acompa a al-Mu'tamid en su destierro a Agmt y muri en el ao 488/1095.
Poetisa.
54. Jadiya bint Abi Muhammad Àbd Allh b. Saìd al-Santayiyli (s. V/XI).
(115).
Junto con su padre (116) oy al gayj Ab Darr al-Harawi el Sahih de al-
(112) Takmila, BAH, n 2115, ed . Alarcn, p. 608;Dayl, VIII-2, n 240 ; Na/h, IV, 171 ; Bugyat
al-wu ' , 1, 458 ; Kahhla, III, 260-2261 .
(113) Cordobs, establecido en Valencia, donde imparti sus enseanzas, labor que continu a su muerte Isrq . V . Takmila, BAH, n- 1548 .
(114) Nafh, IV, 211-212, 272 . Ms noticias y bibliografa sobre ella se pueden encontrar en Rubiera, AlMu `tamid.
(115) Sila, n 1425 .
(116) Su padre Àbd Allh b . Salid b. Liby b. Salid b . al-`.4s al-Umawi viaj a Oriente en el ao
391/1000, permaneciendo all unos cuarenta aos durante los cuales cumpli el precepto de la peregrinacin treinta y seis veces . En el 430/1038 emprendi el regreso a al-Andalus, llegando a Cr
doba en mu}arram del 433/1041, donde permaneci dos semanas aproximadamente, antes de partir para la Marca occidental para establecer all un ribt. En 9umd I del 436/1044 regres a Crdoba a casa de uno de sus hermanos donde estuvo hasta su muerte en ese mismo ao . V . Madcirik,
VIII, 36-38; Sila, n 593; Bugya, n 925 ; Ygt, 111, 367 ; Bugyat al-wu', II, 43 .
164
Bujri (117) y otras obras. Tambin estudi con otros maestros de su padre en
la Meca y con l lleg a al-Andalus, donde muri.
55 . Jadiya bint Ya'far b. Nusayr b. al-Tammr al-Tamimi (s. IV/X) (118).
Esposa (zawy) de Àbd Allh b. Asad el alfaqui, tuvo una hija de l.
Transmiti de su esposo Àbd Allh el Muwaa' de al-Qa'nabi, leyndolo con su propia voz en el original de su marido y anotando con su propia letra
el ao en que lo estudi, el 394/1003 . Esto lo oy Ibn Baskuwla su maestro
Ab 1-Hasan Ibn Mugit, quien le mencion que tena el libro . Posteriormente
l mismo lo vi, as como los otros libros que Jadiya instituy como habiz a su
hija .
56. Julla (s. II/VIII) (l19).
Esclava de Mu'wiya b. Slih al-Hadrami (120) a quien le fue regalada
por Ysuf b. Àbd al-Rahmn al-Fihri . Tuvo hijos de ella y es probable, aunque Ibn al-Abbr no lo asegura, que fuera la madre de Hamida bint
Mu'wiya . Posteriormente, en tiempos de Àbd al-Rahmn I fue llevado a jujcio para reclamarle la esclava y se le pidi una fetua sobre lo que deba hacer
con ella. El opin que deba pagar el precio y no devolverla y su fetua fue
aceptada, pues haba puesto el smil entre aquel que construye una columna
para sujetar muro ajeno y luego la retira y el hijo a quien se le quita su madre.
Era fea y tena una sierva (jidim) bellsima llamada Su'd, lo que dio pie
a que la gente hiciera un refrn : Cun grande es la diferencia que separa a Jula de Su'd .
57 . Kitmn (s. IV/X) (121).
Cordobesa.
Esclava del alczar califal en Crdoba.
Ktitiba de Àbd al-Rahmn III al-Nsir.
58 . Layl (s . V-VI/XI-XII) (122).
Liberta (mu `taga) del visir Ab Bakr Ibn Jallb .
De Murcia .
(117) En la biografa de su padre que recoge la Silo indica que estudi el ,ajo de Muslim y no el de alBujrri, tal y como consigna Makki en su Ensayo, p . 203 .
(118) Sila, BAH, n 1415 .
(120) V. n. 91 . En su biografa se recoge el caso de Julla.
(121) pay1, VIII-2, n 273 .
(122) 51at al-Sila, sup. n- 112 .
165
Es mencionada por el cad Ab Bakr Ibn Abi Yamra, quien dice que fue
superior a las mujeres de su poca en disposicin e inteligencia para todo tipo
de ciencia. Esto, aparte de otras virtudes fue lo que llev al cad Abii 1-Qsim
Ibn Hism b . Abi Yamra a casarse con ella (tazawwaya-haz. Muri junto a l
un tiempo antes de que fuera cad de Granada y esto ocurri en el ao
528/1133 .
59 . Lubn, (s. IV/X) (123).
Esclava (yriya) de al-Hakam II y kcitiba suya.
Fue tambin gramtica, poetisa, experta en hisdb, entendida en mtrica
(ard) y buena caligrafa.
Muri en el 374/984 o 376/986.
60. Maryam bint Abi Ya'gb al-Fayslili al-Silbi al-Ilyya (s. V/XI) (l24).
Quiz fuera originaria de Silves, pero vivi en Sevilla, donde adquiri fama despus del 400/1009 .
Adba y poetisa prolfica. Enseaba adab a las mujeres y era muy respetada por su religiosidad y su virtud .
Masbih (s. IV/X) (l25).
Esclava del kdtib Ab Hafs Ùmar b. Qahlil .
Tena una bella voz que quiz haba educado con Ziryb . Sobre ella cuenta Ibn Mufarriy en al-Ihtifal una historia ocurrida a Ibn Àbd Rabbihi (126).
Pas ste una tarde junto a la casa de Ab Hafs y lleg a sus odos una mara
villosa cancin que lo hizo detenerse. Intent acercarse a la puerta y le arrojaron agua desde arriba, mojndole las ropas, pese a lo cual no desisti de su
empeo; se acerc a una mezquita cercana, le pidi al mu àllim que all haba
tintero y papel para escribir y redact un billetito para Ibn Qahlil, en el que
despus de citar la aleya Pero hemos encontrado que se ha llenado de guardianes enrgicos y centellas . Nos habamos sentado en l, en lugares apropiados para escuchar, pero cualquiera de entre nosotros que escuchaba, en el acto
encontraba un centella enfilada (127) inclua una poesa suya recriminndole
su actitud hacia l. Cuando la nota lleg a Ibn Qahlil, acudi descalzo a donde
se encontraba Ibn Àbd Rabbihi y finalmente le permiti escuchar a la esclava.
(123) Silq no 1413 ; Bugya, no 1589; Dayl, VIII-2, n^ 274; Bugat al-w ', II, 269; Kahhla, IV, 287(124) f'adwa, n 986 ; Sila, n 1423 ; Bugya, n 1584 ; Nuzha, 69-70; Nafh, IV, 291 ; Kahhla, IV, 47-48 Y
V, 8. Su padre debe ser Ishq b. Ibrhim al-Qayrawm, que aparece en la Silo, n- 262, entre los
extranjeros.
(125) Takmila, ed . Alarcn, no 2862 ; Mutrib, pp . 152-153.
(126) Sobre l v. E 1 .2
?, 698-699.
(127) Corn, 78/ 8-9, trad . Vernet .
166
62. Mas 'ada bint Abi 1-Hasan Àli b. Ahmad b. al-Bdig (s. VI/XII) (128).
Esposa (zawy) de Ab Àbd Allh b. Àbd al-Rahmn al-Numayri y hermana de Ab Ya'far.
Transmiti de su padre, de su hermano y de su esposo el Mujtasar ft
1-figh de al-Tulaytuli.
Piadosa y virtuosa .
Muri despus del 570/1174 .
63 . Muhya al-Qurtubiyya (s. V/XI) (129).
Hija de un vendedor de higos, frecuent a Wallda (130) que le ense el
arte de la poesa .
64 . Muhya bint Àbd al-Razzq (s. VI/XII) (131).
De Cstaras (Qastar), distrito (aman de Granada.
Adba y poetisa de la generacin de Nazhn al-Qulay'iyya .
Era casta.
Sus noticias proceden de un pariente de Ibn Mardanis que vivi en Granada durante un tiempo .
65. Muhya bint Ìsrn b. Ahmad b. Muhammad b. Ibrhim b. Yahy al-Himyari
al-Kutmi (s. VI/XII) (132).
Cordobesa .
Hermana de Umm al-Sa'd. (133).
Transmiti de su padre (134) y de su abuelo . Era alba y poetisa.
Muri en Crdoba en el ao 617/1220 o 618/1221 .
66 . Muta (s. III/IX) (135).
Esclava (driya) de Àli b. Nfi` Ziryb (136).
Era de extremada belleza.
(128) Takmila, ed . Alarcn, n 2888 ; Dayl, VIII-2, n 276.
(l29) Na,Jh, IV, 293 ; Mugrib, 1, 143; Nuzha, p. 71 ; Kahhla, V, 119.
(130) N 101.
(131) Takmila, ed. Alarcn, n 2892 ; Dayl, VIII-2, N 278; Ne, IV, 287.
(132) Dayl, VIII-2, n 277 .
(133) N 98 .
(134) V. su biografa en Dayl, V, 147.
(135) Takmila, ed . Alarcn, n 2857 ; Nafh, III, 131; Kahhla, V, 113 (llamada Munfi ' a en este ltimo e
incompleta la grafa en Takmila) .
(136) V. n. 19 .
167
Su mawl la educ y le ense sus mejores canciones . Cuando fue adulta

actu ante Àbd al-Rahmn II cantando y dndole de beber. Al darse cuenta
de la admiracin que en l suscitaba le dio muestras de pasin, pero l la re
chaz por considerarlo ilcito. Entonces ella cant unos versos alusivos a la situacin . Cuando Ziryb supo lo sucedido, se la regal a Àbd al-Rahmn y
lleg a ser una de sus preferidas .
67. Muzna (s. IV/X) (137).
Ktiba de califa Àbd al-Rahmn III. Adiba y de buena caligrafa .
Muri en el ao 358/968 .
68 . Nazhn bint al-Qulayì Abi Bakr Muhammad b. Ahmad b. Jalaf b. Àbd alMalik b. Glib al-Gassni (s. VI/XII) (138) .
De Granada.
Adiba y poetisa de pronta respuesta y de compaa alegre y placentera.
Estudi con Ab Bakr al-Majzmi el ciego y estando leyendo ante l entr Abil Bakr al-Kutandi (139) y recit una poesa en la que aluda a su belleza
y a la imposibilidad por parte de al-Majzmi de contemplarla, a la que ella
respondi airosamente con otra.
Abil Bakr b. Sa'ld, visir de Granada, to abuelo de Ibn Sa'id, le escribi
unos versos . Tambin se relacion con Ibn Quzmn.
69. Nizm (s. IV/X) (l40).
Katiba en el alczar califal en Crdoba en tiempos de Hism II . Era experta en las cartas (ras'in y fue la que redact la misiva en la que se le daba a
al-Muzaffar el psame por la muerte de su padre y el nombramiento para sustituirlo en gawwl del ao 392/1001 .
La menciona Ibn Hayyn en Al-Ttirij al-kabir.
70. Nudar bint Abi Hayyn al-Garnti (s. VIII/XIV) (141).
Compona versos .
(137) Sila, n 1414 (las noticias sobre ella proceden de Ibn Hayyn, quien a su vez las toma del Kitdb alAniq de Ibn Mas'd) ; Bugya, n 1590; Dayl, VIII-2, n 275 .
(138) Bugya, n 1588 ; Takmila, ed . Alarcn, n 2884 ; Dayl, VIII-2, n 279 ; Banderas, LXXXII ; Mugrib, 11, 121 ; 1hdta, 1, 425-427; 11, 504505; 111, 344; Najh, IV, 1, 192-193, IV, 295-296, 297-298 ;
Nuzha, 74-76 ; Kahhla, V, 167-170.
(139) Muhammad b. Àbd al-Rahmn b . Àbd al-Àziz b . Jalifa b . Ab! 1-Àfiya al-Azdi, granadino originario de Kutanda, vivi en Murcia y Mlaga y posteriormente en Granada y Almucar . Vivi
entre 507/1113 y 583-84/1187-88 .
(140) Takmila, ed . Alarcn, n 2865 ; payl, VIII-2, n280.
(l41) Najk 11, 559 ; Nuzha, p. 73; Kahhla, V. 177-178.
168
Hizo la preregrinacin.
De las personas del Magrib le concedi iyza Abu ha'far Ibn al-Zubayr
Naci en yumd II del 702/ enero-febrero 1303 y muri en yumd II
del 730/ marzo-abril 1329 en vida de su padre. ste, desconsolado, escribi un
libro sobre ella titulado Al-Nudar fi 1-masl àn Nudcir.
71. Nuzha al-Wahbiyya (s. V/XI) (142).

Esclava (yriya) del kcttib Abi Àbd Allh Muhammad b. Wahb
al-Himyari, ktib del visir Abit Muhammad Àbd Allh b . Muhammad b.
Maslama.
Una de las ms extraordinarias esclavas cantoras (giycm) de al-Andalus,
recitaba poesas, relataba historias (hikyt) y relatos (ajbcir) y contaba los
Ayym al-àrab y saba de memoria refranes (amtl) y genealogas (nasab) .
Menciona esto Abil Àmir (143), padre del visir Abil Muhammad b. Maslama en su obra Hadigat al-irtiyh ft wasf hadigat al-rdh .
72 . Qalam (s. III/IX) (144).

Esclava de Àbd al-Rahmn II, era la tercera despus de al-Sifa' y Fadl la
medinesa en el favor del emir.
Andalus de origen, ritmiyya, esclava de procedencia vasca, fue llevada
de joven a Oriente y lleg a Medina, donde aprendi el canto, convirtindose
en una experta. Posteriormente fue comprada para el emir Àbd al-Rahmn II
y fue madre de su hijo Abil l-Walid Abn (145) que era adib y no tuvo descendencia .
Adiba, de buena caligrafa, transmiti poesa, conoca de memoria relatos (ajbcir) y fue experta en las distintas ramas de dcib.
73. Qamar al-Bagddiyya (s. III/IX) (146).

Esclava (yriya) de Ibrhim b. Hayyy al-Lajmi, seor de Sevilla. Le fue
trada de Bagdad .
Poetisa, tiene un panegrico a su seor y otro a Bagdad .

(143) Este Ab Àmir muri despus del 441/1049 . Era de Crdoba, pero acab en Sevilla . Puede ser
que su hijo el visir fuera de esta ltima ciudad . V. Khalis, pp. 65-66 .
(145) Sobre l vase Hulla, 11, 366, en la que aparece citado junto a su hermano Ùtmnn como poeta y
aib. En la relacin de hijos de Àbd al-Rahmn que aparece en el Mugtabis (ed . Makki, p . 10) se
encuentra borrada la palabra que parece corresponder a Abnn .
(146) Takmila, BAH, n 2114, ed. Alarcn, pp . 607-608 ; Ngfh, III, 140-141 ; Kahhla, IV, 220.
169
74. Qasmna bint Ism'1 al-Yahdi (s. VI/XII) (l47) .

Poetisa . Su padre que tambin era poeta la educ . A veces escriba
muwa sabas y ella las completaba.
Cuando le lleg el tiempo de casarse y an no lo haba hecho, recit una
poesa mostrando su pesar, ante lo que su padre pens en casarla .
75. Rdiya, mawl de Àbd al-Rahmn III, llamada Naym (s. IV/-V/X-XI) (148) .
La liber al-Hakam al morir su padre y fue llamada Naym .
Se cas con Labib el fat y juntos viajaron a Oriente en el ao 353/964,
cumpliendo el precepto de la peregrinacin y estudiando con los maestros
orientales, entre otros con Ibn S1a'bn al-Qurlubi en Egipto .
Lectora del Corn y ktiba.
Transmiti de ella Ibn Jazray (149) que aseguraba poseer algunos libros
suyos .
Muri hacia el ao 423/1031 cuando tena una edad aproximada a los
ciento siete aos.
76. Ragiyya bint al-Wazir Tammm b. Àmir b. Ahmad b. Glib b. Tammm b.
Àlgama, mawl de Àbd al-Rahmn b. Umm al-Hakam al-TTagafi (s . I1I/1X)
(150).
Lleg al alcazr de Crdoba y fue ktiba de la hija del emir al-Mundir b.
Muhammad .
La menciona al-Rzi .
77. Rasida al-Wdìza (151) .
Viaj por las distintas regiones de al-Andalus, predicando y amonestando a las mujeres . Tena buena fama y sobresala por su bondad .
78 . Rayhna (s . IV-V/XI) (l52) .
Estudi en Almera con el almocr Ab Àmr (153) las siete gir'it, cosa
que haca tras una cortina . Le pidi Yza, pero l se la neg y tuvo que seguir
estudiando hasta que al final se la concedi.
79. Safiyya bint Àbd Allh al-Rayyi (s. IV-V/X-XI) (154).

Adiba, poetisa, con buena caligrafa.
Muri al final del 417/1027 con menos de treinta aos.
80. Sa'ida bint Muhammad b. Fierro al-Umawi al-Tulili (s. VI/XII) (l55) .
Tena una hermana menor que ella (156) . Vivan en Marrku y eran de
una familia buena y honesta. Ab 1-Àbbs Ibn Àbd al-Rahmn Ibn al-Sagr
dice que eran vecinas suyas y que eran conocidas por su bondad y virtud .
Copiaba libros .
Se cas.
81 . Sra bint Ahmad b . Ùtmn b. al-Sallh al-Halabiyya (s. VII/XIII) (157) .

Adba y poetisa .
La conoci en Fez Àbd Allh b. Àli b. Salmn, al que concedi iyjza.
Lleg a al-Andalus e hizo panegricos a los prncipes . Despus march a
Ceuta, donde compuso elogios a sus principales y mantuvo correspondencia
con sus kuttb y poetas .
Hermana de Ab l-Wafa' Ibrhim .
82 . Sayyida bint Àbd al-Gani b. 'Ali b . Ùtmn al-Àbdariyya al-Garnliyya,
Umm al-Àl' (s. VII/XIII) (158).
Su padre (159) la dej hurfana de pequea y creci en Murcia.
Estudi el Corn y descoll en caligrafa .
Durante toda su vida ense en los palacios reales, excepto durante una
temporada de ms de tres aos en la que se vi obligada a permanecer en su
casa, siendo sustituida en la enseanza por dos hijas que tena.
Conoci a Ab Zakariyy' al-Dimaggi (160) en Granada, donde ella enseaba Corn, y copi Ihy' ù1m abdin de su original.
March a Fez y luego volvi a Granada . Finalmente se fue a Tnez, en
cuyo alczar ense .
S k- ',
i
(147) Na,jk III, 530; Nuzha, 65-66; Kahhla, W, 207-208.

(148) 5ila, n 1417 .
(149) v. n. 29 bis .
(150) Takmila, ed . Alarcn, n 2864; Payl, VIII-2, n 252 .

(151) Takmila, ed . Alarcn, n 2885, p . 411 ; Dayl, VIII-2, n 251 .
(152) Bugya, n 1592 .
(153) Es Ùjmn b. Sa'ld al-Dni Ibn al-Sayra, cordobs, tradicionista y sobre todo almocr, que despus de muchos viajes se instal en Denia, donde muri en 444/1053 . Dentro de su biografa se recogen ancdotas sobre las enseanzas que imparti a Rayhna . Cf. fadwa, n 702 y Bugya, n
1185 . Tambin lo cita Pons, n 120 .
170
11-11
(154) fila, n- 1416 ; Yadwa, n^ 985 ; Bugya, n^ 1583 ; Kahhala, II, 340.
(155) . payl, VIII-2, n 260; I`lm, X, 154.
(l56) V . n 50 .
(l57) Dayl, MII-2, n 290 ; fadwat al-igtibiis, Il, 522-529 ; Ihcita, III, 02-403 ; Kahhla,111, 319-321, II,
136-137 .
(158) Takmila, BAH, n 2129; Dayl, VIII-2, n 261 ; fadwat aNgtibs, II, 521-522 .
(159) V . su biografa en Takmila, n 2193 . Fue cad de Orihuela y muri despus del 580/1184 .
(160) V . su biografa en Dayl, VIII-2, n 195 .
Cordobesa.
Estudi con su seor. Era una mujer piadosa (ldliha) .
Construy la mezquita que llevaba su nombre en el arrabal de la Rusfa
en Crdoba.
Muri el 5 de muharram del 647/ 20 abril 1249 y fue enterrada al da siguiente en el cementerio de al-Musall a la salida de Tnez .
83. Sawwb (s. IV/X) (161).
Esposa (zawy) de Ab Ishq Ibn Ism ' il al-Qabri al-Zhid (162).
Viaj con l a Oriente y cumplieron el precepto de la peregrinacin. Despus regresaron a al-Andalus .
Era de las personas dedicadas a la religin (àwbd) .
Tanto ella como su esposo fueron enterrados en el cementerio de la Rusfa en Crdoba.
84. AlSifa' (s. III/IX) (163).
Esclava (v9riya) de Àbd al-Rahmn II, ste la manumiti (a `taga) y se
cas con ella (tazawwaya-ha-). Se encarg del hijo de Àbd al-Rahmn, el emir
Muhammad, durante su niez, debido a la muerte de su madre.
Construy la mezquita que llevaba su nombre en el arrabal occidental de
Crdoba y concedi muchas limosnas (awgcif) a las mezquitas y a los enfermos y menesterososos.
En una de sus campaas Àbd al-Rahmn la envi a Crdoba porque se
encontraba enferma, pero muri en Fayy al-Bugr en el alfoz de Toledo y all
fue enterrada y se hizo famosa su tumba. El emir Muhammad durante su rei
nado libr a los de aquella alquera de contribuciones (magdrim) para que la
vigilaran y la mantuviesen .
85. AlSilbiyya (s . VI/XII) (164) .
Adlba y poetisa.
Escribi una poesa al sultn Ya'gb al-Mansr, quejndose de los gobernadores de su regin y del encargado de los impuestos (shib aljardy) . Este
poema fue encontrado un viernes en la alfombra de la oracin de al-Mansr y
cuando concluy la oracin, el sultn se encarg de investigar el asunto ; vi
que deca la verdad y orden recompensarla.
86. u'` (s. III-IV/IX-X) (165).
Esclava (yriya) de Qsim b. Asbag. (166) .

(162) Se trata de Ibrh1m b. Ismìl, imn en la mezquita de Habib en Crdoba. Muri en 366/976 de una
enfermedad que le contagi Ab Bakr Ibn Muyhidal-Ilbiri. V. Takmila, ed. al-Àttr, n 338.
(163) Takmila, ed. Alarcn, n 2852 .
(164) Takmila, ed . Alarcn, n 2890 ; Dayl, VIII-2, n 286; Ngfh, IV, 294.
(165) Dayl, VIII-2, n 262.
(166) V. E.1 .2, IV 746-747.
172
87. Tamima bint Ytisuf b. Tsfm al-Lamtniyya, Umm Tea (s. VI/XII) (l67).
Hermana de Àli b. Ta9fn .
Vivi en Fez.
Se conserva de ella una poesa que recit a un ktib que tena . Este ktib
la haba mirado de tal forma que ella comprendi sus sentimientos y mediante la poesa mencionada le hizo ver la diferencia que haba entre ellos .
88 . Tarb (s. III/IX) (168).
Esclava (ydriya) de Àbd al-Rahmn II y madre de su hijo Àbd Allh.
De ella toma el nombre la mezquita que se encontraba al comienzo del
arrabal occidental de Crdoba, en el que tambin tena otros monumentos.
89. Tna bint Àbd al-Àzlz b. Ms b. Thir b. Sab`, llamada I-Iabiba (s. V/XI)
(169) .
Esposa (zawya) de Ab 1-Qsim Ibn Mudir al-Mugr' (170), y madre de
Ab Bakr.
Escuch a Ab Ùmar Ibn Àbd al-Barr (171) y tom por escrito sus
obras, as como a Ab 1-Àbbs al-Ùdr (172) . Su esposo aprendi de ella lo
que haba aprendido con estos dos maestros .
Tena una buena caligrafa .
Naci en el ao 434/1042 o 437/1045 y muri en el 506/1112 .
Las noticias sobre ella proceden por un lado de Ibn Fortn y por otro de
Àbd al-Rahmn Ibn Malym a travs de Ibn Jayr, Ibn Baskuwl y su hijo
Ab Bakr sucesivamente .
Takmila, ed . Alarcn, n 2875 ; f'adwat al-igtibs, 1, 173-174.
Takmia, ed . Alarcn, n 2855 .
Takmia, BAH, n 2119; Sila, n 1426 .
Jalaf b. Àbd Allh b. Sa'ld b. Àbbss b. Mudir al-Azdi, el predicador (jatib) de la mezquita aljama de Crdoba, del que la Sfla (n 390) nos dice que era originario de Osuna, vivi un tiempo en
Almera y despus se traslad a Crdoba, donde se estableci . Transmiti de Ab Ùmar Ibn Àbd
al-Barr y de Ab 1-Àbbs al-Ùdr. Muri en Crdoba en ramadn del 495/junio 1102 y fue enterrado en el cementerio del Arrabal. Haba nacido en el 427/1035 .
(171) Sobre este autor vase M. Marn, La obra genealgica de Ibn Àbd al-Barr,Actas de lasJornadas
de Cultura rabe e Islmica (1978), Madrid, 1981, 205-229.
(172) V. L. Molina, Las dos versiones de la geografa de al-Ùdr, al-Qantara, 111(1982), 249-260.
(167)
(168)
(l69)
(170)
173
90. Umm al-'A1' hint Ysuf al-Hiyriyya al-Barbariyya . (s. V/XI) (173) .
De Guadalajara. Se honran con ella su lugar y su tribu.
Poetisa.
93 . Umm al-Hasan (177) bint al-gd Ab Ya ' far al-Tanyli (s. VIII/XIV) (178) .
De Loja .
Poetisa; se dice que era la tercera tras Hamda y Wallda. Experta en Corn y cuestiones mdicas (masj'i1 al- fbb) .
91 . Umm'Amr bint Abi Marwan Ibn Zuhr (s. VI/XII) (l74).

Hermana de Ab Bakr Ibn Zuhr (175) .
Destac en medicina por su habilidad para los tratamientos . Fue por ello
elegida por los almohades para que tratara a sus mujeres, sus hijos y sus esclavas (mi) y le pedan consejo sobre medicina para los hombres.
94 . Umm al-Ìzz bint Ahmad b. 'Ali b. Muhammad b. 'Ali b. Hudayl (s. VIVII/XII-XIII) (179).
Valenciana .
Estudi la gir'a de Nf' con Umm Mu'affar, una de las mujeres del harn del emir Muhammad b. Sa'd Ibn Mardan.
Saba de memoria muchas poesas.
Muri en Jtiva despus de salir del cerco de Valencia en uno de los dos
meses de rab' del ao 636/1238 .
92. Umm al-Hasan bint Abi Liw' Sulaymn b. Asbag b . Àbd Allh b. Wanss
b. Yarb' al-Miknsi, mawl de Sulaymn b . Àbd al-Malik (s. III/IX) (176) .
Perteneciente a la familia de los Ban Wanss, su abuelo tuvo una destacada intervencin el da del Arrabal: una gran multitud acudi a l y los encerr en su mezquita . Despus escribi el emir al-Hakam pidindole que los per
donara, alegando que se haban puesto bajo la proteccin de Dios y obtuvieron el perdn .
En su familia sobresalieron otras mujeres y se sabe que seis de ellas hicieron la peregrinacin: Umm al-Rasan bint AH Liw'; Kalbiyya, esposa de
Asbag b.Àbd Alla-h b. Wanstis; Amat al-Rahman y mat al-Rahim las dos
hijas de este Asbag; Raqiyya, hija de Muhammad b. Asbag y `'ia bint
Ùmar b. Muhammad b . Asbag.
Ella era una mujer piadosa y virtuosa, adems de asceta (zahida), que hizo la peregrinacin y durante su viaje tuvo ocasin de estudiar el hadit y el
figh. Regres a al-Andalus y mas tarde volvi por segunda vez en peregrinacin . Muri y fue enterrada en la Meca .
Transmiti de Baq b. Majlad, quien le haba concedido un da a la semana para que estudiara en su casa .ella sola . Ley con l el Kitb al-Duhtsr, segn menciona el hijo de Baq, Ab 1-Qsim Ahmad, que le sujetaba a ella el libro del maestro .
Aparece mencionada en el Kitab Fadci'il Bag1 b. Majlad y tambin habla
de ella al-Rz, aunque dice que fue Baq el que estudi con ella .
(l73) Mugrib, II, 38 ; Nuzhq pp. 20-21 ; Najk IV, 169 ; Kahhla,111, 327-328.
(174) ayl, VIII-2, n 245 .
D_
(175) Sobre
los Ban Zuhr, v . E .1 . 2 , IV, 1001-1003 .
(176) Takmila, ed. . Alarcn, n- 2863; Dayl, VIII-2, n^ 24 .
174
95. Umm al-Ìzz bint Muhammad b. 'Ali b. Abi Glib al-Àbdari al-Dn (s .
VII/XIII) (180) .
De Denia.
Casada (zawO) con Ab 1-Rasan Ibn al-Zubayr.
Transmiti de su padre con quien estudi el Nahih de al-Bujr, de Ab
1-Tayyib Ibn Barnayl, de su marido, de Abu Àbd Allh Ibn Ayyub b. Nuh,de
Ab Àbd Allh Ibn Ab Bakr y de Ab Ùmar Ibn Àttb .
Conoca de memoria las siete lecturas cornicas.
Muri en el 616/1219 .
96. Umm al-Kirm bint al-Mu'tasim b. ~umdih (s. V/XI) (181).
Al-Mu'tasim se preocup de educarla y lleg a componer poemas y
muwallahas.
Se enamor del joven (fath) (182) de Denia al-Sammr que era famoso
por su belleza y compuso poesas sobre l. Se enter de eso al-Mu`tasim y no se
tuvo noticia de l a partir de entonces .
(l77) Ihcjta, I, 430-431 ; Kahhla, 1, 259-260.

(178) Se trata de Muhammad b . hmad b . Yiisuf al-Hsirni al-Tanf~g, que naci en Mlaga en el
640/1242 y muri en dicha ciudad en 9umd 1/ abril 1324 . Perteneca a una familia noble y rica
de Loja que despus se traslad a Mlaga . En alguna ocasin emparentaron por matrimonio con la
familia de Ibn al-Jatib. V. Ibt,111, 245-248 .
(179) Takmla, BAH, n 2127 ; Dayl, VIII-2, n 243 . La biografa de su padre aparece en Qayl, I, 321 .
(180) Takmila, BAH, n 2125 ; pay, VIII-2, n'244.
(181) Mugrib, II, 202-203 ; Nuzha, pp . 18-19; Ngfh, IV, 170 ; W6ft, 9, n 4312 .
(182) Creo que aqu habra que entender fat por eunuco, ya que en al-Andalus ambas palabras parece
que eran equivalentes . Falta un trabajo al respecto y los estudios sobre el tema (v. p . ej . D . Ayalon,
175
97 . Umm Mu' affar (s. VI/XII) (183).

Una de las mujeres (haram) del emir Muhammad b. Sa'd .
De ella aprendi la gira'a de Warg Umm al-Ìzz (184) bint Ahmad b. 'Ali
b. Hudayl .
98. Umm al-Sa' d bint Ìsm b. Ahma0 b. Muhammad b. Ibrhim b. Yahy b .
Ibrhim b . Yahy b. Jalsa al-Himyari al-Kutmi, al-I-,Iimyariyya
al-Qurtubiyya, conocida por Sa ' dilna (s. VII/XIII) (185) .
Transmiti de su padre, de su abuelo y de sus dos tos maternos Ab 1Qsim Àrnir y Ab Bakr, hijos de Hism b. Àbd Allh al-Azdi. Abuela de Ab Muhammad Ibn Hrn al-Qurtubi.
Adiba y poetisa.
Muri en Mlaga aproximadamente en el ao 640/1242 .
101 . Wallda bint al-Mustakfi bi-llh Muhammad b. Àbd al-Ramn b. Ùbayd

Allh b. al-Npir Àbd al-Rahmn b . Muhammad (s. V/Xl) (189).
Poetisa y adiba. Cultiv el trato con poetas y udab', superando a muchos de ellos .
Ab Àbd Allh Ibn Makki dice que ella lo hizo ir a la ceremonia de condolencia por su padre cuando ste muri en el 474/1081 y afirma que no posea la honestidad (taswun) propia de su alto linaje .
Tena una esclava negra.
No se cas.
Vivi largos aos hasta poca de al-Mu'tamid. Se dice que muri el mismo da que al-Fath b . Muhammad b. Àbbd, el mircoles 2 de safar del
484/1091 .
99. Umm Surayh (186) Muhammad b . Surayh al-Mugr' (s. V/Xl) .

Segn al-Marrkusi era hermana de Ab Àbd Allh Ahmad b. Muhammad
b. Àbd Allh b. 'Abd al-Rahman b. Galblin al-Jawlani Ibn al-Happar (187), que
era to materno de Surayh . Quiz fuera hija de Ab Àbd Allh Muhammad, el
padre de este , ~ad, pero tambin es posible que fuera hermana uterina de
Ahmad y no hija de Ab Àbd Allh.
Era de Sevilla.
Estudi con su marido (zawy) Ab Àba Allh Ibn 1urayh y ella misma
enseaba detrs de una cortina la lectura de Nfi` a los que le eran encomendados . Abil Bakr `1y0 b. Bagi estudi con ella siendo nio y se enorgulleca
de ello y se lo comentaba a su hijo 1urayh dicindole: He estudiado con tu
padre y con tu madre y por ello soy superior a tus compaeros y tengo una relacin contigo como no la tiene nadie .
100. Uns al-Qulb (s. IV/X) (188).

Esclava (Wriya) de Almanzor, se la regal a Ab l-Mugira Ibn Hazm .
Poetisa y cantora.
On the Eunuchs on Islam, Jerusalem Studies in Arabic and Islam, I (1979), 67-124) apenas hacen referencia al occidente musulmn .
(183) Dayl, VIII-2, n 246 .
(184) V . n 94 .
(185) Takmila, BAH, n 2128 ; Dayl, VIII-2, n 242; Nuzha, p . 23 ; Nalh, IV, 166-167 . Hermana de la n
65 .
Jarrn de barro con decoracin estampada (Museo de la Alcazaba de Mlaga) .
(186) Takmila, ed . Alarcn, n 2874;Dayl, VIII-2, n 284 .

(187) Vivi entre 418/1027 y 508/1114 . V . Azhr, III, 157 .
(188) Nafh, I, 616-618 ; Kahhla, 1, 97-99 .
176
(189) Sila, n'1418; Bugya, n 1595 ; Mutrib, pp . 7-10 ; Nuzha, pp . 77-81 : Nafh, IV, 205-210 ; Hoenerbach, Notas .
177
102 . Warg' bint Yantn al-Tulayluli al-Hyya (s. VI/XII) (l90) .

De Toledo. Vivi en Fez, e hizo la peregrinacin a la tueca.
Adiba, poetisa, mujer piadosa (yWha) que saba de memoria el Corn y
era una experta calgrafa .
De ella deca Abu l-Àbbs Ibn Fortn en el Kitb al-Dayl fi-Trij Ibn
Ba.lkuwl que se encontraba en casa del abuelo materno de su padre.
103 . Zaynab al-Mariyya (s . VI/XII ?) (l91) .
Adiba y poetisa .
104 . Zaynab bint Abi 1-Hasan Àbbd b. Sirhn b. Muslim b. Sayyjd al-Ns
al-Ma'firi (s. VI/XII) (192) .
De Jtiva .
Transmiti de su padre, que le concedi iyza.
Religiosa y piadosa, lea mucho el Corn, ayunaba continuamente y pasaba las noches en vela.
Muri hacia el 580/1184 .
105 . Zaynab bint Ibrhim b . Tifilwit (s . VI/XII) (193) .
Hermana de Haw' (194) y esposa (zawy) de Ab 1-Thir Tamim b. Ysuf
b. Tafn.
Buena y generosa, daba muchas limosnas .
Saba muchas poesas .
106 . Zaynab (l95) bnt Ibrhim b. Ysuf b. Qarg1 (s . VI/XII) (l96) .
Piadosa y virtuosa .
Estudi con su padre y esto se encuenta anotado en el Ym1 de
m?di.
(194) N 45.
(195) Dayl, VIII-2, p . 499, s . n .
(196) Su padre, originario de Ahneria, vivi en al-Andalus y el Magreb y finalmente muri en Fez en el
ao 569/1173 . V . padwat al-Igtibiis, I, 88 .
178
108 . Zaynab bint Muhammad al-Zuhri al-Balansiyya, llamada Àziza bint Ibn
Muhriz (s. VI-VII/XII-XIII) (198) .
Hermana de Ab Bakr Ibn Muhrz (199) y nieta de Ab 1-Hasan b.
Hudayl .
Estudi con su abuelo A1-Tagassi de Ibn Àbd al-Barr . La gente aprendi
de ella .
Tena una mala caligrafa.
Naci en el 555/1160 y muri la vspera del lunes a mediados de yumd I
del 635/diciembre 1237 . Fue enterrada en el cementerio de Bb Billa, cerca
de la tumba de Ab Dwd Sulaymn b . Nayyh .
109 . Zavnab bint Abi 'Umar Ysuf b. Àbd Allh b . Muhammad b. Àbd al-Barr
al-Namari (s . V/XI) (200).
Viva en Jtiva con su padre (201) . Madre de los dos nietos de ste Ab
Muhammad Àbd Allh y Ab Ya'far Ahmad, hijos de Àli al-Lajmi.
Estudi con su padre y muri en vida de l.
110 . Zaynab bint al-jalifa Abi Ya'gb Ysuf b. Àbd al-Mu'min b. 'Ali (s. VI/XII)
(202) .
Se cas con ella (tazawwaya-ha-) el hijo de su to paterno Ab Zayd Ibn
Abi Hafs .
Naci en al-Andalus.
Estudi con Ab Àbd Allh Ibn Ibrhim el ìlm al-ka0m y otras cosas.
al-Tir-
(l90) Takmila, ed . Alarcn, n 2881 ; Ya_dwat aNgtibhs, 11, 533 ; D_ ayl, VIII-2, n 281 ; Zirikli, A`kim,
IX, 131 ; Kahhla, V . 274 .
(191) Dayl, VIII-2, n 259 ; Nafh, N, 286 ; Kahhla, II, 114115 .
(192) Takmila, ed . Alarcn, n 2889 ; Dayl, VIII-2, n 254.
(193) Takmila, ed . Alarcn, 2876; Dayl, VIII-2, n 289 .
107 . Zaynab bint Ishq al-NaIrni al-Ras 'ani (s. VII/XIII) (197).
Poetisa .
(197) Nafh, 11, 377 ; Kahhla, 1, 259-260.

(198) Takndla, BAH, n^ 2126 ; Dayl, VIII-2, n^ 256. El nombre de su padre vara segn las fuentes, en
Takmila es Muhammad b . Ahmad b . Àbd al-Rahminn, mientras que en el payl aparece
Muhammad b . Ahmad b . Muhriz.
(199) Llamado en Ùnwjn al-dirdya (p . 241) Abii Bakr Muhammad b . Ahmad b . Àbd al-Rahmnn b .
Sulaymn b . Mubammad . No hay duda de que es l pues dice que sus tos maternos eran Ah Bakr
y Ab Àmir, hijos de Ab 1-Hasan 'Al! b. Hudayl . En nota aade que en otra copia el nombre
aparece de la siguiente forma : Ab Bakr Muhammad b . Àbd al-Rahmn b . Sulaymn . Era de Valencia y muri en Buga (569/.1173-655/1257) . Cultiv todo tipo de ciencias : adab, lexicografa,
hactt, historia, etc.
(200) Takmila, ed. Alarcn, n^ 2871 ; Day4 VIII-2, n^ 257.
(201) V . n. 71 .
(202) Takmila BAH, n^ 2122; Dayt; VIII-2, n^ 258.
179
111 . Zummurrud (s. IV/X) (203).

Ktiba .
Muri en el ao 336/947 .
112 . La esclava (yriya) delgada (s . 11/VIII) (204) .
Esclava de Muslim b . Yahy, mawl de los Ban Zuhra . Despus cuando
Àbd al-Rahmnn I envi a comprar esclavas a Oriente, le compraron a sta.
Era fea y cantaba muy bien.
113 . Una esclava (yriya) al-Hakam II (s. IV/X) (205).
Al-Hakam envi una joven sierva (wasifa) que haba en el alczar, que
era una katiba de gran inteligencia, a Ab 1-Qsim Sulaymn b. Ahmad b.
Sulaymn al-Ansri al-Rusfi al-Qassm (206) para que le enseara astronoma (ta`dil), el manejo del astrolabio y cosas parecidas . Se dedic a ello hacindose una experta, a lo que la ayud su natural inclinacin a esta ciencia
que lleg a dominar en unos tres aos, al cabo de los cuales caus la admiracin del califa que la puso a trabajar en lo que haba aprendido en el alczar .
A Sulayman lo recompens con un gran regalo y le duplic la estima que senta por l.
114 . La de Loja (s . VIII/XIV?) (207) .
Se cuenta que haba en Loja un cad! que tena una esposa que superaba a
los ulemas en el conocimiento de los ahktn y los nawzil y que se cas con ella
por la descripcin que le hicieron antes de conocerla .
Cuando estaba en el matis y se le planteaba alguna duda sobre los na-'
wzil que se le pedan acuda a su esposa y ella le indicaba lo que deba hacer.
Por ello alguien -quiz Ibn al-Ja(ib- hizo una poesa burlndose del cad, a
la que ella respondi con otra.
115 . Fahr al-Mu' allima (s. III-IV) (208) .
Segn al-Rzi muri en el 317/929 .
116. Gad' bint Àbd Allh b. Hamdllm (209) (IV/X?).
De Crdoba .
(203) Dayl, VIII-2, n 253 .
(204) Ngfh, 111, 141-142 .
(205) Qayl, VIII-2, n 285 .

(206) Alamin en tiempos de al-Hakam 11, junto con Àbd al-Rahmn b . Wfir . V . Anales palatinos, p .
193 .
(207) Najh, IV, 294; De Santiago, Una curiosa ancdota .
(208) T&j n^ 1042.
(209) TBrij, n 1020 .
180
Transmiti por medio de los kuttb de Crdoba de Sa'id b. Ùtmn

al-A'nq! (210)y la gente escuch sus enseanzas.
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TRES MAESTRAS SEVILLANAS DE LA POCA DEL

CALIFATO OMEYA
Rafael VALENCIA
A lo largo de la historia de la Sevilla rabe, un buen nmero de mujeres lograron sobresalir en algunas de las actividades ciudadanas y atraer la atencin de los
historiadores y bigrafos de la poca. Su amplia lista comienza durante la primera
poca de la historia de al-Andalus, destacando en este periodo Sara la Goda, paradigma de una de las vas ms usuales de la asimilacin de los conquistadores rabes
y su imbricacin con la aristocracia indgena, a la vez que punto de partida de algunos de los linajes rabes de ms incidencia en la vida de la ciudad y su entorno en
aquel tiempo (1). En la poca del emirato es conocida la figura de Qamar (2),la esclava que, procedente de Bagdad, adquiri Ibrhim b. Hayyy, seor de Sevilla en los
ltimos aos del siglo III H/IXC . El ms extenso repertorio de mujeres sevillanas
conocidas hasta la fecha, data del siglo V H/ XI C y de poca almohade (periodo del
que contamos con mayor nmero de referencias sobre el tema), coincidiendo con los
dos momentos ms sealados de la historia rabe de la ciudad . Las fuentes para el
estudio de estos personajes van desde las historias generales hasta la epigrafa (caso
de Maryam bt. Maymttna, m. 505/1111) (3), los repertorios biogrficos o las antologas poticas, especialmente para la poca abbad .
En esta ocasin nos limitaremos a tres mujeres sevillanas de una poca determinada (el final del califato), dedicadas preferentemente o relacionadas de forma pri-
(1)
De su unin con Umayr b. Saìd al-Lajmi nacer Habib b . Ùmayr, del que descienden los linajes de
los Ban Sayyid, los Banu Ha999 y los Ban Maslama, segn Ibn al-Qtiyya (Iftitah, Madrid
1926, pgs, 4 a 6 ed . y 3-4 trad.), descendiente a su vez de Sara la Goda por lnea diferente . Para los
dos segundos su ascendencia nos ha sido conservada por al-Ùdri (Nusvs, Madrid 1965, pgs . 1034), Ibn Hayyn (Mugtabis, t . III, Pars 1937, pgs . 11-12 y 131) e Ibn Hazm (Samhara, Cairo 1977,
pg . 424) .
(2) AL-MAQQARi : Nafh al-rib, ed . Dozy, Leiden 1867, pg . 97 ; DOZY : Historia de los musulmanes
de Espaa, Madrid 1982, t . 11, pgs . 248-249; LEV1-PROVENAL : Historia de la Espaa musulmana, t . IV, Madrid 1967, pg . 233 ; t . V, Madrid 1973, pg . 188 .(3) LEVI-PROVENAL : Inscriptions arabes d Espagne, Paris-Leiden 1936, n 33 pg . 42 .
184
185

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LAS MUJERES "SABIAS" EN AL-ANDALUS

Texto rabe, pp . 36-37 ; trad ., p . 44 .

Obras biogrficas de tipo general :

- Estudiaron con maestros en compaa de algn familiar tres mujeres (n 15,

(8) Takmila, ed . Alarcn, n.- 2850 ; Nafh, III, 139-140.

3 . `bida al-Madaniyya (s . II-III/VIII-IX) (8) .

(14) Silat abSila, sup ., n 115 .

6. 'Alla bint Sulaymn b. Mangis, mawl de Harim b . Salim b. `Iyd al-Qurai

9. Amat al-Rahmn bint `Abd al-Hagq b. Glib b. Tammm b. `Abd al-Ra'f b.

lo tanto vivir en el siglo III/IX y es posible que se casara y se fuera a Oriente.

(18) Takmila, ed . Alarcn, n 2861 .

era hija de Ab `Abd Allh b. Abi 1-Bassm Ms...

Se cas (tazawwapa-ha-) con Ab `Ali al-Hasan b. Muhammad b. Hassn

(30) Takmila, ed . Alarcn, n 2867 ; pays, VIII-2, n 247 .

Cuando tras la batalla de Qantis al-Mahdi Ibn `Abd al-Yabbr se hizo

repudi (talaqa) siguiendo las recomendaciones de al-Hakam, y se cas con

(44) Silat al-Sila, sup ., n 111 .

(46) Takmla, ed . Alarcn, n 2858 ; Dayl, VIII-2, p . 484, s . n .

26. Ftima bint 'Abd al-Rahmn b. Muhammad b. Haywa al-Wasg1 al-Mugri' (s .

(57) Takmila, ed. Alarcn, n 2878 ; Dayl, VIII-2, n 268 .

(68) Sita, n 1419 ; Bugya, n 1593 .

36, Gyat al-Mun (s. V/XI) (78).

probase su agudeza o cultura potica. Tuvo lugar entonces la ancdota antes

38. Hafsa bint al-Hyy al-Rakni (s . VI/XII) (81) .

Se cas con ella (tazawwaya-hd) Ziyd b. `Abd al-Rahmn al-Lajmii Sab.

(100) Takmila, ed . Alarcn, no . 2866.

48. Ibnat F'iz al-Qurlubi (s . V/XI) (101) .

Hermana menor de Sa'lda (108).

51. Ibnat Sa'id al-Ballt (s. IV/X) (110).

52. Isrq al-Suwayd' al-`Artidiyya (s. V/XI) (112).

Su mawl la educ y le ense sus mejores canciones . Cuando fue adulta

71. Nuzha al-Wahbiyya (s. V/XI) (142).

72 . Qalam (s. III/IX) (144).

73. Qamar al-Bagddiyya (s. III/IX) (146).

(142) Takmila, BAH, n 2116, ed . Alarcn, p . 608 .

74. Qasmna bint Ism'1 al-Yahdi (s. VI/XII) (l47) .

79. Safiyya bint `Abd Allh al-Rayyi (s. IV-V/X-XI) (154).

81 . Sra bint Ahmad b . `Utmn b. al-Sallh al-Halabiyya (s. VII/XIII) (157) .

(147) Na,jk III, 530; Nuzha, 65-66; Kahhla, W, 207-208.

(150) Takmila, ed . Alarcn, n 2864; Payl, VIII-2, n 252 .

(161) Takmila, ed . Alarcn, n 2869 .

91 . Umm'Amr bint Abi Marwan Ibn Zuhr (s. VI/XII) (l74).

(l77) Ihcjta, I, 430-431 ; Kahhla, 1, 259-260.

97 . Umm Mu' affar (s. VI/XII) (183).

101 . Wallda bint al-Mustakfi bi-llh Muhammad b. `Abd al-Ramn b. `Ubayd

99. Umm Surayh (186) Muhammad b . Surayh al-Mugr' (s. V/Xl) .

100. Uns al-Qulb (s. IV/X) (188).

Jarrn de barro con decoracin estampada (Museo de la Alcazaba de Mlaga) .

(186) Takmila, ed . Alarcn, n 2874;Dayl, VIII-2, n 284 .

102 . Warg' bint Yantn al-Tulayluli al-Hyya (s. VI/XII) (l90) .

(197) Nafh, 11, 377 ; Kahhla, 1, 259-260.

111 . Zummurrud (s. IV/X) (203).

(205) Qayl, VIII-2, n 285 .

(209) TBrij, n 1020 .

Transmiti por medio de los kuttb de Crdoba de Sa'id b. `Utmn

MOLINA, L. Las dos versiones de la geografa de al-`Udri, Al-Qantara III

Yadwa = AL-HUMAYDI. Yadwat al-mugtabis. Ed . M. IBN TAWIT. El Cairo,

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