Literatura Espaola II

Prof.: Claudia de la Barrera

Tema:
Alumna: Erika Queir.
Tercer ao de Literatura.
CeRP del Norte.

Mayo de 2013

ndice

Introduccin

Potica de Bcquer?

Conclusin

Bibliografa

Introduccin
A lo largo de la obra de Bcquer se encuentra un buen nmero de
observaciones e ideas sobre la poesa, la creacin y el sentido de la misma. Quiz no
les corresponda el rtulo, segn Jos Pedro Daz (1964), de Esttica, pero podra
constituir una teora del arte y en especial de la poesa.
Lo que se pretende en este trabajo es analizar las partes que constituyen la
labor de la creacin potica ya que en sus obras se percibe esa preocupacin y
reflexin sobre el proceso de devenir hacia la expresin y antes que la obra de arte,
analiza el camino que a ella le lleva.
Aunque Bcquer hace parte de lo que es el posromanticismo concibe como
el poeta romntico, que si hay algo individual en su poema, ese algo es previo o interior
al poema, y es ms importante que el poema mismo. Para el autor la poesa es ese
anhelo melanclico que agita el espritu con el deseo de una perfeccin imposible, y
todo lo que sobre poesa dej escrito tiende a mostrarnos la creacin como dependiente
del sujeto, antes que como una voluntad dirigida a lograr algo exterior a l. Por lo que
se pretender tambin analizar esta concepcin y comprobar s sus planteamientos
constituyen una potica.

Potica de Bcquer?
En la primera de las Cartas literarias a una mujer formula Bcquer un
primer esquema bsico del problema de la poesa: - La poesa eres t, te he dicho,
porque la poesa es sentimiento y el sentimiento es la mujer. La palabra poesa
equivale aqu a la materia prima, es decir el sentimiento.
Pero no es cualquier sentimiento sino la experiencia sentimental que est en
el origen de la creacin potica, que es de carcter femenino, pues segn Bcquer, la
poesa es, en el hombre, una facultad de la inteligencia y para revelarla necesita darle
una forma, a travs de la escritura.

En la mujer, por el contrario, la poesa est en sus deseos, pensamientos, y

pasiones. Todo esto equivale a decir, que la mujer, segn Jos Pedro Daz (1964), es
en unas palabras el verbo potico hecho carne.
Adems al comenzar la carta I se revela una preocupacin por la sinceridad
y lealtad a los sentimientos, el poeta solo dice lo que siente, ya que si evita las
definiciones es porque teme llegar a decir lo que no siente: Por qu no hablar con
franqueza? En aquel momento di aquella definicin porque la sent, sin saber si quiera
si deca un disparate. Despus lo he pensado mejor y no dudo en repetirlo; la poesa
eres t. (Bcquer, Cartas literarias a una mujer, pg. 95).
Pero ese sentimiento o experiencia sentimental no es, todava, la poesa
misa, sino su primer motor, su fuente. Por eso sugiere, en la primera de las Cartas
literarias a una mujer, que solo sentir no es ser poeta. Todo el mundo siente, pero solo
cierta expresin de ese sentimiento es poesa y adems debe ser fijada en una forma.
Seala diversos grados de ese proceso de expresin de los sentimientos,
hasta el punto de dejarnos planteado, y en trminos precisos, el problema de los lmites
de la expresin potica y de la imposibilidad de la poesa pura. Bcquer se refiere al
problema en dos planos diferentes: el primero, se ocupa de la actividad creadora y de
sus condiciones, (plano de la praxis); y el segundo, es la labor desde una exigencia
ms absoluta (plano de la teora).
Con respecto al plano de la praxis o actividad creadora, en la rima III
Bcquer, como primera fase de ese proceso, se refiere al arrebatamiento de los
sentimientos, y la descontrolada inspiracin que se presenta a travs de la imagen de la
locura que exalta y desfallece el espritu del poeta. Pero en el misma rima tambin
describe otra instancia, principio de la actividad creadora, en la que el poeta debe
equilibrar la inspiracin, superar su desorden para hacer posible la poesa: Gigante voz
que el caos/ ordena en el cerebro, / y entre las sombras hace la luz aparecer. Ese
equilibrio de pasin e inteligencia, de fuego y orden, es exaltado aqu como la ltima
dificultad de la poesa y no hay, para conseguirlo recetas tan solo al genio es dado.

Esa necesidad de equilibrio entre razn y pasin, que supone una

elaboracin consciente tambin se puede ver en la segunda de las Cartas literarias a
una mujer, en la rima III y parte de la rima I. Por ejemplo en la Cartas literarias a una
mujer, I dice: Yo no niego nada escribe- pero por lo que a m me toca, puedo
asegurarte que cuando siento no escribo. (Bcquer, 1995, pg. 97).
En primer trmino, tal reposo importa porque la conmocin sentimental a que
se refiri, y que puede ser el motivo de la obra, tiende a entorpecer y no a facilitar su
ejecucin. El manejo y el dominio de esa fuente exigen una lucidez, conciencia y rigor
que no es beneficiado por el impacto emocional. En la tercera de las Carta desde mi
celda, Bcquer se refiere a instancias rpidas en que el sujeto recibe todas esas
sensaciones, emociones y sentimientos, pero sin pensarlas o razonarlas, sino que se
ocupa de recibir y guardar para luego evocarlas.
Luego de pasada la primera conmocin, el poeta no solo podr expresarse,
sino que segn Bcquer, conocer mejor lo que ha de expresar, y ello tanto por una
transformacin operada en el material que guard en su alma como porque se halla en
una diferente disposicin espiritual.
De todo ese material que la memoria guard lo que evocar son los
resultados de un proceso que produjo un orden diferente. Las que fueron experiencias
humanas se transformaron en materiales estticos, y son estos los que el poeta va a
expresar. Si relacionamos las Cartas literarias a una mujer con la rima III parece que
debiramos designar, con la palabra inspiracin, esos instantes rapidsimos en que la
sensacin fecunda la inteligencia. Sin embargo, la palabra puede aplicarse a aquel otro
instante posterior en que puro, tranquilo y sereno, el poeta cita a aquellos materiales
elaborados en su memoria y compone su expresin. Hay entonces una lcida
serenidad, un claro imperio de s mismo, que caracterizan ese momento.
Luego se presenta tambin, la imposibilidad de expresar ese material
evocado por la memoria con palabras. En la tercera de las cartas literarias a una
mujer define a la poesa nuevamente como esa aspiracin melanclica y vaga que
agita tu espritu con el deseo de una perfeccin imposible (Bcquer, 1995, pg. 213).
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La idea de la imposibilidad de expresar con palabras todo lo que en realidad es

inexpresable, est enunciada por Bcquer en otras de sus composiciones.
La rima XI (las tres mujeres) se desarrolla como una alegora que revela esa
misma condicin fantasmal e imposible de la mujer preferida, pero tambin la
concepcin de su ideal potico. La fijacin amorosa se produce sobre la nocin de
imposibilidad del objeto ertico, y este objeto se convierte en smbolo de la expresin
potica misma. As como es intangible la mujer elegida por el poeta, tambin es, la
posibilidad de una expresin natural y total de lo que siente a travs de la palabra.
La nocin de lo inexpresable, intangible es una de las caractersticas
principales de lo potico, y est idea se expresa tambin claramente en la rima IV, a
travs de las series de imgenes que cita que son inexpresables, pero se siente (como
el llanto o la alegra que no se manifiesta en el rostro).
Y ello ocurre porque el material potico, es por fatalidad indecible para
Bcquer: sea porque, producido por una sensacin es transformado en el importante
momento de lucidez del poeta; o porque, siendo un fenmeno sensible del mundo
humano, evade la expresin normal, pues son Imgenes confusas, que pasis
cantando una cancin sin ritmo ni palabras, que solo percibe y entiende el espritu!...
(Cartas literarias a una mujer, III).
Tambin se percibe en Bcquer una preocupacin o mirada sobre el
lenguaje y se refiere a la imposibilidad del mismo para transmitir lo que el poeta quiere
decir. La palabra, el idioma se presenta en la rima I como rebelde, reacio a la expresin
de aquellas experiencias que son poesa. Bcquer desea que el lenguaje no posea solo
dones convencionales, sino que tambin tenga la capacidad de encantar, de
confundirse con la emocin misma. En la segunda de las Cartas literarias a una mujer
el autor se refiere al idioma como grosero, mezquino y hasta insuficiente para expresar
las necesidades propias del ser humano. Y es aqu donde se hace necesaria la labor
del poeta que debe dominar esos recursos que estn a su alcance, aunque en realidad
no ofrezcan lo que realmente se necesita para la creacin.

En la ltima etapa del proceso creador, Bcquer presenta una distincin

entre fondo y forma que se observa en la introduccin sinfnica:
Mi inteligencia os nutrir lo suficiente para que seis
palpables. Os vestir, aunque sea de harapos, lo bastante para
que no avergence vuestra desnudez [] Yo quisiera poder
cincelar la forma que ha de conteneros, como se cincela el vaso
de oro que ha de guardar un precioso perfume. Mas es
imposible!.... (Bcquer, Introduccin sinfnica, pg. 2)
Sugiere aqu, ese desnivel entre el fondo y la forma que aunque quisiera
poder adecuar la forma al contenido es imposible, por el simple hecho de que el mismo
contenido es inexpresable, no hay una forma concreta que lo contenga.
En su artculo sobre La soledad, el libro de A. Ferrn, realiza una distincin
entre una poesa magnifica y sonora, hija de la meditacin y el arte, que se engalana
con todas las pompas de la lengua y otra natural, breve, seca, desnuda de artificio,
desembarazada dentro de una forma libre.
Al analizarlas y compararlas las considera como dos esencias diferentes. Por
un lado, la primera busca un ideal de belleza, y est representada por el poeta que
domina la lengua de su poca y es reconocido por todo el mundo; hay en esta poesa
un uso de la tcnica. Por otro lado, est la poesa espontnea que tienen su origen en
la propia imaginacin, no necesita del uso de las reglas del lenguaje, no hay un estudio
por parte del poeta, por eso es autntica y especial, pertenece al pueblo. Incluso, la
forma que compone a cada una, es distinta. La forma de la primera no es libre , en
cambio la de la otra s.

Conclusin
Si concebimos los planteamiento de Bcquer como una potica, es necesario
entonces, ver esta palabra desde su sentido etimolgico, confesin, ejecucin, es decir,
poieo, hacer, crear y no en el sentido moderno como conjunto de normas de la poesa.
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No son normas o principios que se deben cumplir a partir de lo que l

planteo, sino que simplemente constituye una reflexin de la labor del poeta. Hay una
meditacin sobre el proceso de creacin, presentado en cuatro etapas, siendo la
primera, la recepcin de las imgenes e impresiones, la segunda, la memoria que las
almacena apacigundolas, la tercera, la evocacin de ese material que permaneca
guardado y la curta, la lucha entre el lenguaje y el poeta.
Bcquer tambin no realiza un estudio de las formas poticas, pero s indica
un tono y propone un modelo no frio y acadmico, sino vivo y cambiante: el cantar. Y
aunque no plante una teora del arte original, s se presenta explcitamente a lo largo
de toda su obra una conciencia sobre su trabajo como poeta.
Por lo que, se puede decir que su planteamiento constituye una potica ya
que hay una preocupacin, aunque no muy explcita en algunas ocasiones de la
naturaleza y principios que constituyen lo que es para l la poesa.

Bibliografa
-

Daz, Jos, P. (1964) Gustavo Adolfo Bcquer. Vida y poesa. Gredos

Espaa.

Bcquer, Gustavo, A. (1995) Rimas/ Leyendas/ Cartas/ Ensayos. Ediciones

Colihue. Bs. As. Argentina.

Gonzales, M. Jos Serena Snchez. Gustavo Adolfo Bcquer. Teora

potica y conexiones con la modernidad.