Sexta - Estudo adicional

Carta de Tiago
Orao, cura e restaurao - Lio 1242014
A Cincia do Bom Viver, p. 225-233: Orao Pelos Doentes.
Diz a Escritura que os homens devem "orar sempre e nunca desfalecer" (Luc. 18:1); e, se h um tempo em
que eles sintam sua necessidade de orar, quando lhes faltam as foras, e a prpria vida lhes parece fugir.
Frequentemente os que esto com sade esquecem as maravilhosas misericrdias a eles feitas
continuadamente, dia aps dia, ano aps ano, e no rendem a Deus tributo e louvor por Seus benefcios. Ao
sobrevir a doena, porm, Ele lembrado. Ao faltarem as foras humanas, sentem os homens a
necessidade do auxlio divino. E nunca o nosso misericordioso Deus Se afasta da alma que para Ele em
sinceridade se volve em busca de auxlio. Ele nosso refgio na enfermidade assim como na sade.
"Como um pai se compadece de seus filhos,
Assim o Senhor Se compadece daqueles que O temem.
Pois Ele conhece a nossa estrutura;
Lembra-Se de que somos p." Sal. 103:13 e 14.
"Por causa do seu caminho de transgresso
E por causa das suas iniquidades", os homens "so afligidos.
A sua alma aborreceu toda comida,
E chegaram at s portas da morte." Sal. 107:17 e 18.
"Ento, clamaram ao Senhor na sua angstia,
E Ele os livrou das suas necessidades.
Enviou a Sua palavra, e os sarou,
E os livrou da sua destruio." Sal. 107:19 e 20.
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Deus est hoje to desejoso de restabelecer os doentes como quando o Esprito Santo proferiu estas
palavras por intermdio do salmista. E Cristo agora o mesmo compassivo mdico que era durante Seu
ministrio terrestre. NEle h blsamo curativo para toda doena, poder restaurador para toda enfermidade.
Seus discpulos de nossos dias devem orar pelos doentes to verdadeiramente como os de outrora. E
seguir-se-o as curas; pois "a orao da f salvar o doente". Tia 5:15. Temos o poder do Esprito Santo, a
calma certeza da f, de que podemos reivindicar as promessas de Deus. A promessa do Senhor: "Imporo
as mos sobre os enfermos e os curaro" (Mar. 16:18), to digna de f hoje como nos dias dos apstolos.
Ela apresenta o privilgio dos filhos de Deus, e nossa f deve lanar mo de tudo quanto a se encerra. Os
servos de Cristo so os instrumentos de Sua operao, e por meio deles deseja exercer Seu poder de curar.
nossa obra apresentar o enfermo e sofredor a Deus, nos braos da f. Devemos ensinar-lhes a crer no
grande Mdico.
O Salvador deseja que animemos os enfermos, os desesperanados, os aflitos a apegarem-se a Sua fora.
Mediante a f e a orao, o quarto do doente pode se transformar numa Betel. Por palavras e atos, os
mdicos e as enfermeiras podem dizer, to positivamente que no possa ser mal compreendido: "Deus est
neste lugar" para salvar, e no para destruir. Cristo deseja manifestar Sua presena no quarto do doente,
enchendo o corao dos mdicos e enfermeiros com a doura de Seu amor. Se a vida dos assistentes do
enfermo de maneira a Jesus os poder acompanhar ao leito dele, ao mesmo sobrevir a convico de que
o compassivo Salvador est presente, e essa convico por si s far muito em benefcio tanto de sua alma
como do corpo.
E Deus ouve a orao. Cristo disse: "Se pedirdes alguma coisa em Meu nome, Eu o farei." Joo 14:14.
Noutro lugar, Ele diz: "Se algum Me serve, ... Meu Pai o honrar." Joo 12:26. Se vivemos em harmonia
com Sua palavra, toda preciosa
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promessa dada por Ele em ns se cumprir. Somos indignos de Sua misericrdia, mas, ao entregar-nos a
Ele, recebe-nos. Ele operar em favor e por intermdio daqueles que O seguem.
Mas unicamente vivendo em obedincia a Sua palavra podemos pedir o cumprimento das promessas que
nos faz. O salmista diz: "Se eu atender iniqidade no meu corao, o Senhor no me ouvir." Sal. 66:18.
Se Lhe prestamos apenas uma obedincia parcial, com a metade do corao, Suas promessas no se
cumpriro em ns.
Temos na Palavra de Deus instrues relativas orao especial pelo restabelecimento de um doente. Mas
tal orao um ato solenssimo, e no o devemos realizar sem atenta considerao. Em muitos casos de
orao pela cura de um doente, o que se chama f no nada mais que presuno.
Muitas pessoas chamam sobre si a doena pela condescendncia consigo mesmas. No tm vivido
segundo as leis naturais ou os princpios da estrita pureza. Outros tm desconsiderado as leis da sade em
seus hbitos de comer e beber, vestir ou trabalhar. Freqentemente alguma forma de vcio a causa do
enfraquecimento mental ou fsico. Obtivessem essas pessoas a bno da sade, e muitas delas
continuariam a seguir o mesmo rumo de descuidosa transgresso das leis naturais e espirituais de Deus,
raciocinando que, se Ele as cura em resposta orao, elas se acham em liberdade de prosseguir em suas
prticas nocivas, condescendendo sem restries com apetites pervertidos. Se Deus operasse um milagre
para restaurar sade essas pessoas, estaria animando o pecado.
trabalho perdido ensinar o povo a volver-se para Deus como Aquele que cura suas enfermidades, a menos
que seja tambm ensinado a renunciar aos hbitos nocivos. Para que recebam Sua bno em resposta
orao, devem cessar de fazer o mal e aprender a fazer o bem. Seu ambiente deve ser higinico, corretos
os seus hbitos de vida. Devem viver
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em harmonia com a Lei de Deus, tanto a natural como a espiritual.
A Confisso dos Pecados
Deve-se tornar claro aos que desejam oraes por seu restabelecimento que a violao da Lei de Deus,
quer natural quer espiritual, pecado, e que, a fim de receber Suas bnos, ele deve ser confessado e
abandonado.
A Escritura nos ordena: "Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que
sareis." Tia. 5:16. Ao que solicita oraes, sejam apresentados pensamentos como este: "Ns no podemos
ler o corao, nem conhecer os segredos de vossa vida. Estes so conhecidos unicamente por vs mesmos
e por Deus. Se vos arrependeis de vossos pecados, o vosso dever fazer confisso deles." O pecado de
natureza particular deve ser confessado a Cristo, o nico mediador entre Deus e o homem. Pois "se algum
pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo". I Joo 2:1. Todo pecado uma ofensa a
Deus, e Lhe deve ser confessado
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por intermdio de Cristo. Todo pecado pblico, deve ser do mesmo modo publicamente confessado. A
ofensa feita a um semelhante deve ser ajustada com a pessoa ofendida. Se algum que deseja recuperar a
sade se acha culpado de maledicncia, se semeou a discrdia no lar, na vizinhana ou na igreja,
suscitando separao e dissenso, se por qualquer m prtica induziu outros a pecar, essas coisas devem
ser confessadas diante de Deus e perante os agravados. "Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e
justo para nos perdoar... e nos purificar de toda a injustia." I Joo 1:9.
Havendo os erros sido endireitados, podemos apresentar as necessidades do enfermo ao Senhor com f
tranqila, como Seu esprito nos indicar. Ele conhece cada indivduo por nome, e cuida de cada um como se
no houvesse na Terra nenhum outro por quem houvesse dado Seu bem-amado Filho. Por ser o amor de
Deus to grande e inaltervel, o doente deve ser estimulado a confiar nEle e ficar esperanoso. Estar
ansioso quanto a si mesmo tende a causar fraqueza e doena. Se eles se erguerem acima da depresso e
da tristeza, ser melhor sua perspectiva de restabelecimento; pois "os olhos do Senhor esto sobre... os que
esperam na Sua misericrdia". Sal. 33:18.
Ao orar pelos doentes, cumpre lembrar que "no sabemos o que havemos de pedir como convm". Rom.
8:26. No sabemos se a bno que desejamos ser para o bem ou no. Portanto, nossas oraes devem
incluir este pensamento: "Senhor, Tu conheces todo segredo da alma. Ests familiarizado com estas
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pessoas. Jesus, seu Advogado, deu a vida por elas. Seu amor por elas maior do que possvel ser o
nosso. Se, portanto, for para Tua glria e o bem dos aflitos, pedimos, em nome de Jesus, que sejam
restitudas sade. Se no for da Tua vontade que se restaurem, rogamos-Te que
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a Tua graa as conforte e a Tua presena as sustenha em seus sofrimentos."
Deus conhece o fim desde o princpio. Conhece de perto o corao de todos os homens. L todo segredo da
alma. Sabe se aqueles por quem se fazem as oraes haviam ou no de resistir s provaes que lhes
sobreviriam, houvessem eles de viver. Sabe se sua vida seria uma bno ou uma maldio para si mesmos
e para o mundo. Esta uma razo pela qual, ao mesmo tempo que apresentamos nossas peties com
fervor, devemos dizer: "Todavia, no se faa a minha vontade, mas a Tua." Luc. 22:42. Jesus acrescentou
estas palavras de submisso sabedoria e vontade de Deus, quando, no jardim de Getsmani, rogava:
"Meu Pai, se possvel, passe de Mim este clice." Mat. 26:39. Se elas eram apropriadas para Ele, o Filho
de Deus, quanto mais adequadas so nos lbios dos finitos e errantes mortais!
A atitude coerente expor nossos desejos a nosso sbio Pai celeste e ento, em perfeita segurana, tudo
dEle confiar. Sabemos que Deus nos ouve se pedimos em harmonia com a Sua vontade. Mas insistir em
nossas peties sem um esprito submisso no direito; nossas oraes devem tomar a forma, no de uma
ordem, mas de uma intercesso.
H casos em que o Senhor opera decididamente por Seu divino poder na restaurao da sade. Mas nem
todos os doentes so sarados. Muitos so postos a dormir em Jesus. Joo, na ilha de Patmos, foi mandado
escrever: "Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que
descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam." Apoc. 14:13. Vemos por a que, se as pessoas
no forem restitudas sade, no devem ser por isso consideradas sem f.
Todos ns desejamos respostas imediatas e diretas s nossas
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oraes, e somos tentados a ficar desanimados quando a resposta retardada ou vem por uma maneira
que no espervamos. Mas Deus demasiado sbio e bom para atender nossas peties sempre
justamente ao tempo e pela maneira que desejamos. Ele far mais e melhor por ns do que realizar sempre
os nossos desejos. E como podemos confiar em Sua sabedoria e Seu amor, no devemos pedir que nos
conceda a nossa vontade, mas buscar identificar-nos com Seu desgnio, e cumpri-lo. Nossos desejos e
interesses devem-se fundir com Sua vontade. Estas experincias que provam a f so para nosso bem. Por
elas se manifesta se nossa f verdadeira e sincera, repousando unicamente na Palavra de Deus, ou se
depende de circunstncias, sendo incerta e instvel. A f revigorada pelo exerccio. Devemos permitir que
a pacincia tenha a sua obra perfeita, lembrando-nos de que h preciosas promessas nas Escrituras para
aqueles que esperam no Senhor.
Nem todos compreendem esses princpios. Muitos dos que buscam as restauradoras graas do Senhor
pensam que devem ter uma resposta direta e imediata a suas oraes, ou se no sua f falha. Por essa
razo os que esto enfraquecidos pela doena precisam ser sabiamente aconselhados, para que procedam
prudentemente. Eles no devem desatender ao seu dever para com os amigos que lhes sobreviverem, nem
negligenciar o emprego dos agentes naturais.
H muitas vezes perigo de erro nisto. Crendo que ho de ser curados em resposta orao, alguns temem
fazer qualquer coisa que possa indicar falta de f. Mas no devem negligenciar o pr em ordem os seus
negcios como desejariam se esperassem ser tirados pela morte. Nem tambm temer proferir palavras de
nimo ou de conselho que estimariam dirigir aos seus amados na hora da partida.
Os que buscam a cura pela orao no devem negligenciar o emprego de remdios ao seu alcance. No
uma negao
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da f usar os remdios que Deus proveu para aliviar a dor e ajudar a natureza em sua obra de restaurao.
No nenhuma negao da f cooperar com Deus, e colocar-se nas condies mais favorveis para o
restabelecimento. Deus ps em nosso poder o obter conhecimento das leis da vida. Este conhecimento foi
colocado ao nosso alcance para ser empregado. Devemos usar todo recurso para restaurao da sade,
aproveitando-nos de todas as vantagens possveis, agindo em harmonia com as leis naturais. Tendo orado
pelo restabelecimento do doente, podemos trabalhar com muito maior energia ainda, agradecendo a Deus o
termos o privilgio de cooperar com Ele, e pedindo-Lhe a bno sobre os meios por Ele prprio fornecidos.
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Temos a sano da Palavra de Deus quanto ao uso de remdios. Ezequias, rei de Israel, estava doente, e
um profeta de Deus levou-lhe a mensagem de que haveria de morrer. Ele clamou ao Senhor, e Este ouviu a
Seu servo, e mandou-lhe dizer que lhe seriam acrescentados quinze anos de vida. Ora, uma palavra de
Deus haveria curado instantaneamente a Ezequias; mas foram dadas indicaes especiais: "Tomem uma
pasta de figos e a ponham como emplasto sobre a chaga; e sarar." Isa. 38:21.
"Porque no dia da adversidade me esconder no Seu pavilho; no oculto do Seu tabernculo me esconder;
pr-me- sobre uma rocha. Tambm a minha cabea ser exaltada sobre os meus inimigos que esto ao
redor de mim; pelo que oferecerei sacrifcio de jbilo no Seu tabernculo; cantarei, sim, cantarei louvores ao
Senhor." Sal. 27:5 e 6.
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Certa ocasio, Cristo ungiu os olhos de um cego com terra, e mandou-lhe: "Vai, lava-te no tanque de
Silo. ... Foi, pois, e lavou-se, e voltou vendo." Joo 9:7. A cura poderia ser operada unicamente pelo poder
do grande Mdico; todavia, Cristo fez uso de simples agentes da natureza. Conquanto Ele no favorecesse
as medicaes de drogas, sancionou o emprego de remdios simples e naturais.
Ao termos orado pela restaurao de um enfermo, seja qual for o desenlace do caso, no percamos a f em
Deus. Se formos chamados a sofrer a perda, aceitemos o amargo clice, lembrando-nos de que a mo de
um Pai que no-lo chega aos lbios. Mas, sendo a sade restituda, no se deveria esquecer que o objeto da
misericordiosa cura se acha sob renovada obrigao para com o Criador. Quando os dez leprosos foram
purificados, apenas um voltou em busca de Jesus para dar-Lhe glria. Que nenhum de ns seja como os
inconsiderados nove, cujo corao ficou insensvel diante da misericrdia de Deus. "Toda boa ddiva e todo
dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana, nem sombra de variao."
Tia. 1:17.
O Grande Conflito, p. 518-530: Os Ardis de Satans.
O grande conflito entre Cristo e Satans, que tem prosseguido durante quase seis mil anos, logo deve
terminar; e o maligno redobra seus esforos para frustrar a obra de Cristo em prol do homem, e prender as
almas em suas ciladas. Reter o povo em trevas e impenitncia, at que termine a mediao do Salvador e
no mais haja sacrifcio pelo pecado, o objetivo que ele procura realizar.
No se fazendo um esforo especial para resistir ao seu poder, prevalecendo a indiferena na igreja e no
mundo, Satans no se preocupa; pois que no se acha em perigo de perder os que est levando em
cativeiro, sua vontade. Mas ao ser chamada a ateno para as coisas eternas, e almas indagarem: "Que
necessrio que eu faa para me salvar?" ele est a postos, procurando opor seu poder ao de Cristo, e
neutralizar a influncia do Esprito Santo.
As Escrituras declaram que em certa ocasio, em que os anjos de Deus foram apresentar-se perante o
Senhor, Satans foi tambm entre eles (J 1:6), no para curvar-se perante o Rei eterno, mas para
favorecer seus maldosos intentos contra os justos. Com o mesmo objetivo est ele presente quando os
homens se congregam para o culto a Deus. Posto que oculto das vistas, est ele a trabalhar com toda a
diligncia para dirigir o esprito dos adoradores. Semelhante a um hbil general, formula de antemo seus
planos. Vendo ele o mensageiro de Deus examinando as Escrituras, toma nota do assunto a ser
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apresentado ao povo. Emprega ento o todo o seu engano e astcia no sentido de amoldar as
circunstncias, a fim de que a mensagem no atinja aqueles a quem ele est enganando a respeito daquele
mesmo ponto. Algum que mais necessite da advertncia estar empenhado em alguma transao
comercial, que requer a sua presena ou de algum outro modo ser impedido de ouvir as palavras que se
lhe poderiam demonstrar um cheiro de vida para vida.
Outrossim, v Satans os servos do Senhor opressos por causa das trevas espirituais que envolvem o povo.
Ouve suas fervorosas oraes rogando graa e poder divinos para quebrar a fascinao da indiferena,
descuido e apatia. Ento, com renovado zelo desenvolve suas artimanhas. Tenta os homens satisfao do
apetite ou a alguma outra forma de condescendncia prpria, embotando assim a sua sensibilidade, de
maneira que deixem de ouvir precisamente as coisas que mais necessitam aprender.
Satans bem sabe que todos quantos ele puder levar a negligenciar a orao e o exame das Escrituras,
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sero vencidos por seus ataques. Portanto, inventa todo artifcio possvel para ocupar a mente. Sempre
houve uma classe que, mostrando-se embora muito piedosos, ao invs de prosseguir no conhecimento da
verdade, fazem consistir sua religio em procurar algum defeito de carter ou erro de f naqueles com quem
no concordam. Tais pessoas so a mo direita de Satans. Os acusadores dos irmos no so poucos; e
esto sempre em atividade quando Deus est a operar e Seus servos Lhe esto prestando verdadeira
homenagem. Eles daro interpretao falsa s palavras e atos dos que amam a verdade e lhe obedecem.
Representaro os mais ardorosos, zelosos e abnegados servos de Cristo como estando enganados ou
sendo enganadores. sua obra representar falsamente os intuitos de toda ao verdadeira e nobre, fazer
circular insinuaes e despertar suspeitas no esprito dos inexperientes. De todo modo imaginvel
procuraro fazer com que o que puro e justo seja considerado detestvel e enganador.
Ningum, todavia, necessita ser enganado em relao a eles. Pode-se facilmente ver de quem so filhos, o
exemplo de quem seguem, e a obra de quem fazem. "Pelos seus frutos os
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conhecereis." Mat. 7:16. Seu procedimento assemelha-se ao de Satans, o odioso caluniador, "o acusador
de nossos irmos". Apoc. 12:10.
O grande enganador tem muitos agentes prontos para apresentar toda e qualquer espcie de erro, a fim de
enredar as almas: heresias preparadas para se adaptarem aos vrios gostos e capacidades dos que ele
deseja arruinar. plano seu levar para a igreja elementos insinceros, no regenerados, que incentivaro a
dvida e a incredulidade, estorvando a todos os que desejem ver a obra de Deus progredir, e com ela
queiram avanar. Muitos que no tm f verdadeira em Deus ou em Sua Palavra, concordam com certos
princpios da verdade e passam por cristos; e assim esto aptos para introduzir seus erros como doutrinas
das Escrituras.
A opinio de que no de conseqncia alguma o que os homens creiam, um dos enganos mais bemsucedidos de Satans. Ele sabe que a verdade, recebida por amor mesma, santifica a alma de quem a
recebe; portanto, est constantemente a procurar substitu-la por falsas teorias e fbulas, ou por outro
evangelho. Desde o princpio os servos de Deus tm contendido com os falsos ensinadores, no meramente
como homens corruptos, mas como inculcadores de falsidades que seriam fatais alma. Elias, Jeremias,
Paulo, firme e destemidamente se opunham aos que estavam desviando os homens da Palavra de Deus. A
liberalidade que considera como sendo sem importncia uma f religiosa correta, no encontrava apoio
algum por parte daqueles santos defensores da verdade.
As interpretaes vagas e imaginosas das Escrituras, as muitas teorias contraditrias concernentes f
religiosa, as quais se encontram no mundo cristo, so obra de nosso grande adversrio para confundir o
esprito de tal maneira que no saiba distinguir a verdade. E a discrdia e diviso que h entre as igrejas da
cristandade so em grande parte devidas ao costume que prevalece de torcer as Escrituras, a fim de apoiar
uma teoria favorita. Em vez de estudar cuidadosamente a Palavra de Deus com humildade de corao, a fim
de obter conhecimento de Sua vontade, muitos procuram apenas descobrir algo singular ou original.
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Com o intuito de sustentar doutrinas errneas ou prticas anticrists, alguns apanham passagens das
Escrituras separadas do contexto, citando talvez a metade de um simples versculo, como prova de seu
ponto de vista, quando a parte restante mostraria ser bem contrrio o sentido. Com a astcia da serpente,
entrincheiram-se por trs de declaraes desconexas, interpretadas de maneira a convir a seus desejos
carnais. Muitos assim voluntariamente pervertem a Palavra de Deus. Outros, possuindo ativa imaginao,
lanam mo das figuras e smbolos das Escrituras Sagradas, interpretam-nos de acordo com sua vontade,
tendo em pouca conta o testemunho das Escrituras como seu prprio intrprete, e ento apresentam suas
fantasias como ensinos da Bblia.
Quando quer que o estudo das Escrituras se inicie sem esprito de orao, humildade e docilidade, as
passagens mais claras e simples, bem como as mais difceis, sero torcidas do seu verdadeiro sentido. Os
dirigentes papais escolhem as partes das Escrituras que melhor servem a seu propsito, interpretam-nas de
modo a lhes convirem, e ento as apresentam ao povo, ao mesmo tempo em que lhe negam o privilgio de
estudar a Escritura Sagrada e compreender por si mesmos suas santas verdades. A Bblia inteira deveria ser
dada ao povo tal qual . Melhor lhe seria no ter nenhuma instruo bblica do que receber os ensinos das
Santas Escrituras to grosseiramente desvirtuados.
A Bblia foi destinada a ser guia a todos os que desejassem familiarizar-se com a vontade de seu Criador.
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Deus deu aos homens a segura Palavra da profecia; os anjos e mesmo o prprio Cristo vieram para tornar
conhecidas a Daniel e Joo as coisas que em breve deveriam acontecer. Os importantes assuntos que
dizem respeito nossa salvao no foram deixados envoltos em mistrio. No foram revelados de tal
maneira a tornar perplexo e transviar o honesto pesquisador da verdade. Disse o Senhor pelo profeta
Habacuque: "Escreve a viso, e torna-a bem legvel ... para que a possa ler o que correndo passa." Hab.
2:2. A Palavra de Deus clara a todos os que
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a estudam com corao devoto. Toda alma verdadeiramente sincera vir luz da verdade. "A luz semeia-se
para o justo." Sal. 97:11. E nenhuma igreja poder progredir na santificao a menos que seus membros
estejam fervorosamente em busca da verdade, como de um tesouro escondido.
Ao brado de - liberalidade - os homens se tornam cegos aos ardis do adversrio, enquanto ele se acha em
todo o tempo trabalhando com perseverana para a realizao de seu objetivo. Ao ser bem-sucedido em
suplantar a Bblia por meio de especulaes humanas, a lei de Deus posta de parte e as igrejas se
encontram sob a servido do pecado, ao mesmo tempo em que declaram estar livres.
Para muitos, as pesquisas cientficas se tornaram uma desgraa. Deus permitiu que uma inundao de luz
fosse derramada sobre o mundo, em descobertas cientficas e artsticas; mas mesmo os maiores espritos,
se no forem guiados pela Palavra de Deus em suas pesquisas, desencaminhar-se-o em suas tentativas
de descobrir as relaes entre a Cincia e a Revelao.
O saber humano tanto das coisas materiais como das espirituais parcial e imperfeito; portanto, muitos so
incapazes de harmonizar com as declaraes das Escrituras suas opinies sobre a cincia. Muitos aceitam
meras teorias e especulaes como fatos cientficos e julgam que a Palavra de Deus deve ser provada pelos
ensinos da "falsamente chamada cincia". I Tim. 6:20. O Criador e Suas obras esto alm de sua
compreenso; e, por no poderem explicar isto pelas leis naturais, a histria bblica considerada indigna de
confiana. Os que duvidam da fidedignidade dos relatos do Antigo e Novo Testamentos, muito amide vo
um passo alm, pondo em dvida a existncia de Deus e atribuindo natureza o poder infinito. Tendo
perdido sua ncora, so deixados a chocar-se contra as rochas da incredulidade.
Assim muitos se desviam da f, e so seduzidos pelo diabo. Os homens tm-se esforado por ser mais
sbios do que o seu Criador; a filosofia humana tem tentado devassar e explicar mistrios que jamais sero
revelados por todas as eras eternas. Se os homens to-somente pesquisassem e compreendessem o que
Deus tornou conhecido a respeito de Si mesmo e de Seus
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propsitos, obteriam uma perspectiva tal da glria, majestade e poder de Jeov, que se compenetrariam de
sua prpria pequenez, contentando-se com aquilo que foi revelado para eles mesmos e seus filhos.
a obra-prima dos enganos de Satans conservar o esprito humano a pesquisar e conjeturar com relao
quilo que Deus no tornou conhecido, e que no desgnio Seu que compreendamos. Foi assim que
Lcifer perdeu seu lugar no Cu. Tornou-se descontente porque nem todos os segredos dos propsitos de
Deus lhe eram confiados, e desatendeu inteiramente quilo que foi revelado com respeito sua prpria obra
na elevada posio a ele designada. Suscitando o mesmo descontentamento nos anjos sob o seu comando,
determinou-lhes a queda. Agora procura imbuir a mente dos homens do mesmo esprito, levando-os tambm
a desatender aos diretos preceitos de Deus.
Os que esto indispostos a aceitar as verdades claras e incisivas da Bblia, procuram continuamente fbulas
agradveis, que acalmem a conscincia. Quanto menos espirituais, altrustas e humilhadoras forem as
doutrinas apresentadas, tanto maior ser o favor com que so recebidas. Tais pessoas degradam as
faculdades intelectuais de modo a servirem aos seus desejos carnais. Demasiado sbios em seu prprio
conceito para examinarem as Escrituras com contrio de alma e fervorosa orao rogando a guia divina,
no tm escudo contra o engano. Satans est pronto para suprir o desejo do corao, e apresenta seus
ardis em lugar da verdade. Foi assim que o papado alcanou seu poderio sobre o entendimento dos
homens; e, pela rejeio da verdade, visto implicar ela em uma cruz, os protestantes esto seguindo o
mesmo caminho. Todos os que negligenciam a Palavra de Deus a fim de estudarem convenincias e
expedientes para que se no achem em desacordo com o mundo, sero deixados a acolher condenvel
heresia em lugar de verdade religiosa. Toda forma imaginvel de erro ser aceita pelos que voluntariamente
rejeitam a verdade. Quem olha com horror para um engano, receber facilmente outro. O apstolo Paulo,
falando de uma classe de pessoas que "no receberam o amor da verdade para se salvarem", declara: "Por
isso Deus lhes enviar a operao do erro,
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para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram
prazer na iniquidade". II Tess. 2:10-12. Com tal advertncia diante de ns, cumpre-nos estar de sobreaviso a
respeito de quais doutrinas recebemos.
Entre as operaes de maior xito do grande enganador, encontram-se os ensinos ilusrios e prodgios de
mentira do espiritismo. Disfarado em anjo de luz, estende suas redes onde menos se espera. Se os
homens to-somente estudassem o Livro de Deus com fervorosa orao a fim de o poderem compreender,
no seriam deixados em trevas, merc das doutrinas falsas. Mas, rejeitando eles a verdade, so presa da
iluso.
Outro erro perigoso a doutrina que nega a divindade de Cristo, pretendendo que Ele no tivera existncia
antes de Seu advento a este mundo. Esta teoria recebida com favor por uma vasta classe que professa
crer na Escritura Sagrada; diretamente contradiz, todavia, as mais compreensveis declaraes de nosso
Salvador com respeito Sua relao com o Pai, Seu carter divino e Sua preexistncia. No pode ser
entretida sem a mais injustificada violncia s Escrituras. No somente rebaixa as concepes do homem
acerca da obra da redeno, mas solapa a f na Bblia como revelao de Deus. Ao mesmo tempo que isto
a torna mais perigosa, torna-a tambm mais difcil de ser enfrentada. Se os homens rejeitam o testemunho
das Escrituras inspiradas concernente divindade de Cristo, em vo argir com eles sobre este ponto;
pois nenhum argumento, por mais conclusivo, poderia convenc-los. "O homem natural no compreende as
coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente." I Cor. 2:14. Pessoa alguma que alimente este erro pode ter exato conceito do carter ou
misso de Cristo, nem do grande plano de Deus para a redeno do homem.
Ainda outro erro sutil e nocivo a crena, que rapidamente se espalha, de que Satans no existe como ser
pessoal; de que este nome empregado nas Escrituras meramente para representar os maus pensamentos
e desejos do homem.
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O ensino to extensamente exposto dos plpitos populares, de que o segundo advento de Cristo a Sua
vinda a cada indivduo por ocasio da morte, um ardil para desviar a mente dos homens de Sua vinda
pessoal nas nuvens do cu. Durante anos Satans tem estado assim a dizer: "Eis que Ele est no interior da
casa" (Mat. 24:23-26); e muitas almas se tm perdido por aceitarem este engano.
Outrossim, ensina a sabedoria mundana que a orao no essencial. Homens de Cincia pretendem que
a orao no pode, na verdade, ser atendida; que isto seria uma violao da lei, um milagre, e que os
milagres no existem. O Universo dizem eles, governado por leis fixas, e o prprio Deus nada faz contrrio
a essas leis. Assim representam a Deus governado por Suas prprias leis, como se a operao das leis
divinas pudesse excluir a liberdade divina. Tal ensino se ope ao testemunho das Escrituras. No foram
operados milagres por Cristo e por Seus apstolos? O mesmo compassivo Salvador vive hoje, e est to
disposto a escutar a orao da f, como quando andava visivelmente entre os homens. O natural coopera
com o sobrenatural. Faz parte do plano de Deus conceder-nos, em resposta orao da f, aquilo que Ele
no outorgaria se o no pedssemos assim.
Inumerveis so as doutrinas errneas e as fantasiosas idias que esto ganhando terreno entre as igrejas
da cristandade. impossvel avaliar os maus resultados de remover um dos marcos que foram fixados pela
Palavra de Deus. Pouco dos que se arriscam a fazer isto param com a rejeio de uma nica verdade. A
maioria continua a pr de lado, um aps outro, os princpios da verdade, at que se tornam efetivamente
incrdulos.
Os erros da teologia popular tm arrastado ao ceticismo muitas almas que poderiam de outra maneira ter
sido crentes nas Escrituras. Impossvel lhes aceitarem doutrinas que lhes ofendem o senso de justia,
misericrdia e benevolncia; e, desde que tais so apresentadas como ensinos da Bblia, recusam-se a
receb-la como a Palavra de Deus.
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E este o objetivo que Satans procura realizar. Nada h que ele mais deseje do que destruir a confiana
em Deus e em Sua Palavra. Satans est frente do grande exrcito dos que duvidam, e trabalha em sua
mxima fora para aliciar as almas para suas fileiras. Duvidar est-se tornando moda. H uma classe
numerosa pela qual a Palavra de Deus olhada com desconfiana, pela mesma razo por que o foi o seu
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Autor: porque ela reprova e condena o pecado. Os que esto indispostos a obedecer-lhe aos preceitos,
esforam-se por subverter a sua autoridade. Lem a Escritura, ou ouvem os seus ensinos como so
apresentados do plpito sagrado, meramente para encontrar defeito, nela ou no sermo. No poucos se
tornam incrdulos a fim de justificar-se ou desculpar-se da negligncia do dever. Outros adotam princpios
cticos por orgulho ou indolncia. Demasiado amantes da comodidade para se distinguirem no cumprimento
de qualquer coisa digna de honra, que requeira esforo e abnegao, visam conseguir fama de uma
sabedoria superior criticando a Bblia. H nela muita coisa que a mente finita, no iluminada pela sabedoria
divina, impotente para compreender; e assim encontram ensejo para criticar. Muitos h que parecem
entender ser virtude achar-se do lado da descrena, do ceticismo e da incredulidade. Mas, sob aparncia de
sinceridade, ver-se- que tais pessoas so movidas pela confiana prpria e orgulho. Muitos se deleitam em
encontrar nas Escrituras alguma coisa que confunda o esprito de outros. Alguns a princpio criticam e
sofismam, por simples amor controvrsia. No compreendem que se esto assim enredando nas ciladas
do caador. Tendo, porm, expresso abertamente descrena, entendem que devem manter sua atitude.
Assim se unem eles aos mpios, e fecham para si mesmos as portas do paraso.
Deus deu em Sua Palavra evidncia bastante do carter divino da mesma. As grandes verdades que dizem
respeito nossa redeno, esto claramente apresentadas. Pelo auxlio do Esprito Santo, que prometido
a todos os que O buscam com sinceridade, cada qual pode compreender por si estas
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verdades. Deus concedeu aos homens um firme fundamento sobre que repousar a f.
Contudo, a mente finita dos homens no est adaptada a compreender completamente os planos e
propsitos do Ser infinito. Jamais poderemos por meio de pesquisas encontrar a Deus. No devemos tentar
erguer com mos presunosas o vu com o qual Ele vela Sua majestade. O apstolo exclama: "Quo
insondveis so os Seus juzos, e quo inescrutveis os Seus caminhos!" Rom. 11:33. Podemos
compreender Seu trato para conosco e os motivos que O movem at ao ponto em que nos possvel
discernir o amor e a misericrdia ilimitados em unio com o poder infinito. Nosso Pai celestial tudo determina
em sabedoria e justia, e no devemos estar descontentes e destitudos de confiana, antes curvar-nos em
submisso reverente. De Seus propsitos Ele nos revelar tanto quanto para o nosso bem saber, e, alm
disto, devemos confiar na Mo que onipotente, no Corao que est repleto de amor.
Ao mesmo tempo em que Deus deu prova ampla para a f, nunca removeu toda desculpa para a descrena.
Todos os que buscam ganchos em que pendurar suas dvidas, encontr-los-o. E todos os que se recusam
a aceitar a Palavra de Deus e lhe obedecer antes que toda objeo tenha sido removida, e no mais haja
lugar para a dvida, jamais viro luz.
A desconfiana em Deus produto natural do corao no renovado, que est em inimizade com Ele. A f,
porm, inspirada pelo Esprito Santo, e unicamente florescer medida que for acalentada. Ningum se
pode tornar forte na f sem esforo decidido. A incredulidade fortalecida ao ser incentivada; e, se os
homens, em vez de se ocuparem com as provas que Deus deu a fim de sustentar sua f, se permitirem
discutir e cavilar, vero que suas dvidas se tornam constantemente mais acentuadas.
Mas os que duvidam das promessas de Deus e no confiam na segurana de Sua graa, esto a desonrLo; e sua influncia, em vez de atrair outros a Cristo, tende a repeli-los dEle.
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So rvores infrutferas, que estendem amplamente seus escuros ramos, excluindo da luz do Sol outras
plantas, e fazendo-as atrofiar-se e morrer na fria sombra. O trabalho de tais pessoas aparecer como uma
constante testemunha contra aquelas. Esto a lanar sementes de dvida e ceticismo, que produziro
infalvel colheita.
Apenas um caminho h a seguir, para quantos desejem sinceramente livrar-se das dvidas. Em vez de
questionar e cavilar com relao quilo que no compreendem, atendam luz que j resplandece sobre
eles, e recebero maior luz. Cumpram todo dever que j se lhes fez claro compreenso, e estaro aptos a
compreender e cumprir aqueles sobre os quais esto agora em dvida.
Satans pode apresentar uma contrafao to parecida com a verdade, que engane aos que esto
dispostos a ser enganados, aos que desejam excluir a abnegao e o sacrifcio exigidos pela verdade;
impossvel lhe , porm, reter sob o seu poder uma s alma que sinceramente deseje conhecer a verdade,
custe o que custar. Cristo a verdade, e a "luz que alumia a todo o homem que vem ao mundo". Joo 1:9. O
Esprito da verdade foi enviado para guiar os homens em toda a verdade. E pela autoridade do Filho de
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Deus se acha declarado: "Buscai, e encontrareis." "Se algum quiser fazer a vontade dEle, pela mesma
doutrina conhecer se ela de Deus." Mat. 7:7; Joo 7:17.
Os seguidores de Cristo pouco sabem das tramas que Satans e suas hostes contra eles esto formando.
Aquele, porm, que Se assenta nos Cus, encaminhar todos esses estratagemas para o cumprimento de
Seus profundos desgnios. O Senhor permite que Seu povo seja submetido atroz prova da tentao, no
porque tenha prazer em sua aflio e angstia, mas porque tal operao indispensvel sua vitria final.
Ele no poderia, de maneira coerente com Sua prpria glria, escud-los da tentao; pois o objetivo da
prova prepar-los para resistirem a todas as sedues do mal.
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Nem homens mpios nem demnios podem embaraar a obra de Deus, ou excluir a Sua presena de Seu
povo, se este, com corao submisso e contrito, confessar e abandonar seus pecados, e com f reclamar as
promessas divinas. Toda tentao, toda influncia adversa, quer manifesta quer secreta, pode com xito ser
vencida, "no por fora, nem por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos". Zac. 4:6.
"Os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os Seus ouvidos atentos s suas oraes. ... E qual aquele
que vos far mal, se fordes zelosos do bem?" I Ped. 3:12 e 13. Quando Balao, seduzido pela promessa das
ricas recompensas, praticou encantos contra Israel, e por meio de sacrifcios ao Senhor procurou invocar
maldio sobre o Seu povo, o Esprito do Senhor vedou o mal que ele anelava pronunciar, e Balao foi
forado a dizer: "Como amaldioarei o que Deus no amaldioa? e como detestarei quando o Senhor no
detesta?" "A minha alma morra da morte dos justos, e seja o meu fim como o seu. Quando novamente foi
oferecido o sacrifcio, declarou o mpio profeta: "Eis que recebi mandado de abenoar: pois Ele tem
abenoado, e eu no o posso revogar. No viu iniqidade em Israel nem contemplou maldade em Jac; o
Senhor seu Deus com ele, e nele, e entre eles se ouve o alarido de um Rei." "Pois contra Jac no vale
encantamento, nem adivinhao contra Israel. Neste tempo se dir de Jac e de Israel: Que coisas Deus
tem obrado!" Nm. 23:8, 10, 21 e 23. Contudo se erigiram altares pela terceira vez, e novamente Balao
tentou pronunciar uma maldio. Mas, mediante os obstinados lbios do profeta, o Esprito de Deus declarou
a prosperidade de Seus escolhidos, e repreendeu a loucura e malignidade de seus adversrios: "Benditos os
que te abenoarem, e malditos os que te amaldioarem." Nm. 24:9.
O povo de Israel era nesse tempo fiel a Deus; e, enquanto permanecessem em obedincia Sua lei,
nenhum poder na Terra ou no inferno poderia prevalecer contra eles. Mas a maldio que a Balao no foi
permitido pronunciar contra o povo
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de Deus, conseguiu finalmente trazer sobre eles, seduzindo-os ao pecado. Ao transgredirem os
mandamentos de Deus, separam-se ento dEle, sendo deixados a sentir o poder do destruidor.
Satans est bem ciente de que a mais dbil alma que permanea em Cristo mais que suficiente para
competir com as hostes das trevas, e que, caso ele se revelasse abertamente, seria enfrentado e vencido.
Portanto, procura retirar das suas potentes fortificaes os soldados da cruz, enquanto jaz de emboscada
com as suas foras, pronto para destruir todos os que se arriscam a penetrar em seu terreno. Unicamente
com humilde confiana em Deus, e obedincia a todos os Seus mandamentos, poderemos achar-nos
seguros.
Ningum, sem orao, se encontra livre de perigo durante um dia ou uma hora que seja. Especialmente
devemos rogar ao Senhor sabedoria para compreender a Sua Palavra. Ali esto revelados as armadilhas do
tentador, e os meios pelos quais se pode a ele resistir com xito. Satans perito em citar as Escrituras,
dando sua prpria interpretao s passagens pelas quais espera fazer-nos tropear. Devemos estudar a
Bblia com humildade de corao, nunca perdendo de vista nossa sujeio a Deus. Ao mesmo tempo em
que nos devemos guardar constantemente contra os ardis de Satans, cumpre com f orar sempre: "No
nos deixes cair em tentao." Mat. 6:13.

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