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Goi 2000
2.
FACTORES CONDICIONANTES DE LOS SISTEMAS CR EN EL PASADO, EN
ESPECIAL EN MOMENTOS HISTRICOS:
a.
Clima
b.
Espacio ocupado
c.
Ambiente
d.
Demografa
e.
Tecnologa (incluido caballo)
f.
Sociales
3.
PROCESOS
a.
Disminucin de la movilidad
b.
Intensificacin
c.
> rango de accin
d.
> tamao de grupos
e.
< densidad demogrfica
f.
Aislamiento progresivo
g.
interaccin social
4.
PATRONES DERIVADOS
a.
Uso diferencial de espacios y ambiente. Aprovechamiento de
diversidad de ambientes y recursos a distancias >
Tambin se toman distintas escalas de anlisis. Hay dos niveles de organizacin del sistema cultural: a escala
de cada grupo y el macro a escala de todo el conjunto de la sociedad. Las respuestas de los cambios variaron
en cada nivel, lo mismo se debe tener en cuenta para las escalas temporales (corto o largo plazo)
Explicacin arqueolgicacentral, y las fuentes que provienen de la historia son ms bien referencias o
fuentes de hiptesis pero no una explicacin en s misma.
El caso del noroeste santacruceo
Dos sectores bien diferenciados: uno al norte de los lagos Posadas y Salitroso (por debajo de los 300 m.s.n.m.) y
otro al sur del PNPM (por arriba de los 800 m.s.n.m.) estas zonas estn separadas por una meseta.
Clima bajas de humedad a partir de 900 AP, incluyendo la pequea edad de hielo habra sido el periodo
ms seco de todo el holoceno. Esto llevo a la polarizacin de las poblaciones en reservorios de aguas
permanentes, cuencas lacustres o hdricas. No parece probable que haya habido ocupaciones permanentes en
PNPM.
En Estancia Sierra Colorada (ESC) en el algo salitroso, aparecen una serie de entierros humanos, agrupados en
estructuras de piedra, especficamente 4 sectores con chenques. Se encuentran en sectores medanosos, con
presencia de artefactos lticos, molinos, tiestos cermicos. Es importante resalar la presencia de cermica en
todos estos sitios, como potencial indicador de movilidad reducida.
Las mesetas parecen haber sido acondicionadas tecnolgicamente para incorporarse al circuito de explotacin
econmica de forma permanente (rea de Pampa del Asador).
La cronologa de ocupacin humana ms temprana para el sector del PNPM es en 9.700 aos AP y los ms
recientes 200 aos AP.
El registro arqueolgico de la regin presenta una bajsima o nula presencia de materiales de origen europeo.
Para el PNPM, se registro un solo chenque, depredado, aparentemente individual.
Discusin
Una serie de factores habran incidido en la reduccin de la movilidad en los grupos cazadores. Esto pudo haber
comenzado una reduccin de la humedad hace unos 900 aos AP. Esta reduccin de movilidad se pudo
profundizar a partir de la llegada de los europeos al continente y ms aun con la incorporacin del caballo...
Este animal requiere una logstica de mantenimiento especia, tambin acta como factor de reduccin de la
movilidad.
Los entierros y sus caractersticas (mltiples, > infantiles, reutilizacin, etc.) nos presenta un cuadro de
movilidad restringida, asimismo el que haya mortalidad infantil es un argumento ms acerca de la localizacin
cercana de la base residencial.
Dadas las condiciones sociales y ambientales externas, en momentos pre post conquista y siglos subsiguientes,
el patrn de registro arqueolgico esperable, se correspondera con el que se est presentando.
*El uso de caballo aumento el rango de accin en trminos de incrementar la accesibilidad y disponibilidad a la
informacin. EXTENSIFICACIN.
*Si las condiciones climticas mencionadas tuvieron efecto en la concentracin de los grupos, en torno a
reservorios de agua permanente y ambiente logsticamente adecuado derivacin =aumento de tamao de la
poblacin.
As cobra importancia el argumento demogrfico sin que signifique que no existen otras fuentes de explicacin
alternativas.
Dado que el hbitat vario tanto en trminos ambientales como sociales, el grado la forma de acceder a los
recursos pudo haber variado:
1.
Posibilidad o no de acceso.
2.
1 y 2 son modificaciones activas. El xito de las modificaciones depende de la capacidad de reproducir las
variaciones socialmente, y esto depende en gran media de la capacidad demogrfica de los grupos.
Un patrn demogrfico ms disperso podra presentase ms dbil ante el impacto o shock biolgico introducido
por los europeos. En ESC hay entierros infantiles, ergo, alta mortalidad infantil.
Se puede plantear entonces que la condicin interna de los grupos no estaba preparada en varios aspectos. La
expansin europea no es la causa ltima de las modificaciones sustanciales, sino que habra actuado como un
factor de aceleracin. (Tambin hay teoras que explicaran la bsqueda de lugares con condiciones extremas
que les aseguraran aislamiento defensivo frente a la llegada de los espaoles).
Las estrategias de campamento de tiempo prolongado, aumento de tamao de grupo pero con merma
de la densidad demogrfica meso regional y nucleamiento aislado de los asentamientos pudieron
afectar diferentes niveles de interaccin social a escalas mayores si la poblacin se distribuy en ncleos se
puede resentir la trama de relaciones entre distintos ncleos, dificultando la cohesin social pero adems un
mbito de salubridad riesgoso. En definitiva lo que quiere decir el autor es que LAS MATANZAS Y
PERSECUSIONES INDIGENAS DE LAS CUALES LAS FUENTES HISTORICAS YA HAN DADO SOBRADAS PRUEBAS, NO
SERIAN OTRA COSA QUE EL GOLPE FINAL A LO QUE YA ERA UN PROCESO DE LARGA DATA.
La saturacin del espacio (relacin entre espacio disponible con recursos y nmero de personas, bajo ciertas
condiciones de territorialidad) si la superficie ocupada aumenta y la cantidad de gente se mantiene estable, es
menor y se reduce las probabilidades de ello ocurra. La extensificacin est sealando y una respuesta a las
condiciones de numero de gente y superficie disponible. En realidad la zona de la Patagonia ante las
inclemencias climticas mencionadas habra sido proclive a la saturacin pero Goi no cierra la posibilidad
esta, ms bien lo deja como una pregunta.
Consideraciones finales
La arqueologa es una disciplina con capacidad explicativa propia y la AH no es la nica va para tratar ciertos
temas, por lo que no puede arrogarse la unicidad causal que postula.
Hay una explicacin arqueolgica alternativa, que puede enriquecerse con informacin previa de todo tipo
(explicaciones, marcos de referencia, contexto). La explicacin dada ac es un ejemplo contrapuesto a la idea
de impacto europeo como causal del colapso indgena. Esa referencia a una causalidad ultima es una
interpretacin esencialista y determinista. El trabajo arqueolgico es comprender la variabilidad y los procesos
de todo tipo no solo dando con explicaciones que de ltima residen en el capitalismo y su expansin, y que no
necesita comprobacin alguna.
LPEZ
2008
Arqueologa de cazadores y pastores en Tierras Altas
Captulo 4
modelos optimizacin
hiptesis
testeo emprico
Sin embargo, la ecologa evolutiva diverge de la gentica evolutiva en dos formas:
1.
Conocimiento del mundo: hay un mundo real que puede ser conocido, porque hay un orden que se
puede predecir y explicar cuando se hace la observacin adecuada, se formulan las hiptesis y se las contrasta
llegando a confirmar leyes grales. As, la ciencia aparece como determinista. En la arqueologa: Binford sostiene que
las limitaciones de nuestro conocimiento sobre el pasado no reside en el RA (como algunos creen que el RA no
ofrece info sobre rasgos no materiales de la sociedad) sino en la inadecuacin de los mtodos y planteamientos
usados (o sea Binford tiene aquella idea del mundo real objetivo y externo). Ninguna de las 2 posturas extremas son
aceptadas por los autores, quienes reconocen que el RA est destruido, es una porcin de la poblacin y que est
alterado, pero no al punto de anular la posibilidad de reconstruir a partir de l los aspectos del comportamiento
humano pasado.
2.
Verdad: no se persigue la certeza absoluta, sino que las explicaciones se basan en las hiptesis que se
confirman mediante contrastaciones apropiadas. El hecho de que las leyes pueden modificarse por nuevas
contrastaciones y/o datos, significa que las leyes son asertos descriptivos de regularidades en el mundo. En la
arqueologa: se espera con el tiempo la certeza absoluta, aunque en cada momento la hiptesis ms adecuada
confirmada es la mejor aproximacin a la verdad de que se dispone.
3.
Explicacin y leyes generales: explicacin es la inclusin de un fenmeno bajo una ley gral (gralmente
son varias la leyes generales que se ponen en juego) que conecta directamente caractersticas observables. Una
explicacin es adecuada cuando las leyes grales y los asertos que describen las circunstancias relativas al caso
particular pueden capacitar al observador para predecir ese caso (esto sgfica que las proposiciones explicativas son
equivalentes a las predictivas, siempre que aquellas se encuentran confirmadas). Adopta la postura de Hempel al
afirmar que el ppal objetivo de la ciencia es predecir los acontecimientos futuros. Este tipo de explicacin
es NOMOLGICO-DEDUCTIVA / DETERMINISTA / CAUSAL. Deductivo es pasar de lo gral a lo particular (la ley
gral viene dada y lo particular se explica por su inclusin en aquella). Nomolgico es la ciencia de las leyes grales.
Las leyes estadsticas/probabilsticas son tambin deterministas y determinan grupos de particularidades, a
diferencia de las grales, que determinan particularidades.
Hiptesis: proposicin contrastable. Explicacin tentativa que afirma relaciones plausibles entre 2 acontecimientos bajo ciertas
circunstancias especficas. Hace referencia a leyes hipotticas y/o confirmadas que en las circunstancias dadas parecen cubrir
los acontecimientos particulares. Se basan gral en las observaciones hechas en combinacin con conocimiento del observador
sobre otras leyes confirmadas, con su bagaje gral y experiencia. LAS HIPTESIS SON NECESARIAS PARA DIRIGIR LA
INVESTIGACIN, PARA DETERMINAR QU DATOS ADICIONALES DEBEN SER RECOGIDOS Y PARA GUIAR EL
ANLISIS DE LOS DATOS.
Contrastacin de la hiptesis: de la hiptesis se deben derivar proposiciones implicaciones de contrastacin que se puedan
ejemplificar en el mundo real y que se sigan lgica de aquella hiptesis inicial. Estas implicaciones de contrastacin deben
ser ciertas si la hiptesis lo es, lo contrario no es necesariamente verdad (ojo! Ej. Si una antigua ciudad ha sido incendiada por
invasores, se encontrarn paredes quemadas). La hiptesis ser falsa si la implicacin es falsa. Pero la verdad emprica de
una implicacin no confirma la hiptesis. El grado de confirmacin de esta ltima se considera proporcional al n de resultados
favorables en la contrastacin. Son factores importantes en la confirmacin: la diversidad de la evidencia, evidencia nueva, la
simplicidad de la forma lgica y la consistencia con el resto del conocimiento cientfico en el momento en cuestin. El
investigador no contrasta las leyes implicadas en la explicacin, sino si explican la situacin tratada.
INFERENCIA INDUCTIVA: conducen desde observaciones de casos particulares a una conclusin que tiene la forma lgica de
una ley o ppio gral. Las gralizaciones inductivas pueden ser contrastadas y confirmadas con el resultado de que es posible
tomar las premisas de modo que impliquen gralizaciones con una probabilidad + o alta de ser verdades universales.
Las inferencias deductivas difieren de las inductivas porque implican conclusiones con necesidad lgica, pero debido a que la
confirmacin delas gralizaciones usadas en la inferencia deductiva depende de tcnicas inductivas, tampoco son + que
probable ciertas. Las posturas inductivistas estrechas son consideradas insostenibles por los positivistas lgicos.
LA LGICA DE LA CIENCIA EMPRICA ES UNA COMBINACIN DE FORMAS Y PROCEDIMIENTOS INDUCTIVOS Y
DEDUCTIVOS.
En el caso de la Arqueologa
Un programa definido de excavacin, con problemas a resolver e hiptesis a probar es un marco tan restrictivo que el
arquelogo no altera sus objetivos ni sus procedimientos en el curso de la excavacin. Lo que exige un procedimiento
arqueolgico cientfico es que los arquelogos tomen en consideracin cualquier tipo de datos que resulten de su excavacin,
que alteren sus hiptesis si es necesario y que ajusten las comprobaciones a la luz de los nuevos elementos de que disponen.
Proceder segn el mtodo de hiptesis, implica siempre modificarlas a medida que se acumulan los datos y a veces
rechazarlas y sustituirlas. Excavar o no depende de la decisin del arquelogo sobre la necesidad de ciertos datos o no, ya que
estos sern destruidos. El arquelogo debe ser explcito sobre qu problemas espera resolver y qu hiptesis pretende
contrastar.
Entonces, el arquelogo usa un plan a priori. Pero esto no anula la posibilidad de que se generen nuevas hiptesis a la luz de
nuevos datos. Algunos critican que se generen hiptesis a partir de los datos y no antes. Pero desde el punto de vista lgico los
problemas, hiptesis, soluciones y verificaciones son atemporales. Lo que es importante son sus relaciones conceptuales y no
el orden temporal de su generacin o presentacin.
Para el caso de la arqueologa, la refutacin de la explicacin no debe necesariamente conducir al rechazo de la ley, sino a
prescindir de ella como la base de una explicacin para el caso especfico que se tiene entre manos.
Hiptesis a priori: permiten alcanzar un conocimiento ms sistemtico en la arqueologa.
Hiptesis post hoc: slo pueden ser contrastadas por los datos que son relevantes.
Temas abordados:
1.
2.
Verdad
3.
Dunnell (1989)
[Arqueologa evolutiva]
Aspectos de la aplicacin de la teora evolutiva en arqueologa
La evolucin cultura es un sistema de explicacin, ms antiguo que la evolucin biolgica, aunque es
considerado como la aplicacin de los principios de la biologa a un fenmeno cultural. Esto se remonta a
Spencer (1857). El impacto de esta evolucin spenceriana en arqueologa vino con el estudio de sociedades
complejas. Los dos sistemas (evolucin biolgica/evolucin cultural) han sido fusionado a fondo. `Para el autor
la teora spenceriana no es la aplicacin de la teora evolutiva (o sea no considera que la evolucin cultural sea
una apropiada manera de transpolar la teora evolutiva general).
Evolucin biolgica
Es una teora inusual porque responde preguntas de causas ltimas (por qu las cosas existen) ms que a una
causalidad funcional...
La teora evolutiva explica tipo como una consecuencia de cambio mas que diferencia, su foco metodolgico
est en la variacin.
Esta fundada en dos observaciones simples: los organismos se hallan a s mismos en un mundo finito, finito en
trminos de energa y espacio, en donde los organismos no son idnticos, ellos encarnan la variacin.
Estructuralmente, la teora biolgica es estrictamente aplicable solo a fenmenos que reproduce. Hay dos
mecanismos que operan en la transmisin de rasgos: Mutacin (a nivel gentico_) y recombinacin
(reproduccin sexual). El mecanismo principal para estructurar la variacin es la seleccin natural. Hay otros
mecanismos como deriva, inmigracin y emigracin que juega un rol en la estructuracin de la variacin, pero
en general, su rol es menos en relacin al de la seleccin.
Dos grandes variaciones de teora evolutiva son reconocidos: Darwiniana y Lamarckiana. En la Darwiniana la
generacin de variacin es independiente de las condiciones selectivas.
La evolucin en este caso sera un proceso de dos paso (en la Lamarckiana un paso).
Es la teora cientfica evolutiva aplicable a las personas?
No hay una razn a priori de por qu la gente no puede ser tratada cientficamente.
Estrategias para la aplicacin
La evolucin biolgica es solo eso. Es una teora que se desarrollo en el contexto de la biologa. Esta diseada
para explicar un rango particular de un fenmeno que concierne a ese campo. Hay dos estrategias que han sido
empleadas en la extensin de la teora evolucionista a las personas. La ms simple: la analoga directa, los
hombres no nos diferenciamos de los dems organismo por eso, la evolucin es directamente aplicable al
fenmeno cultural. La teora evolutiva es entonces usada tal y como en biologa y estrictamente aplicada al
fenmeno cultural con poco poder explicativo.
La seleccin es el principal mecanismo para producir patrones de variacin. El punto clave es que la teora
evolutiva, es tan efectiva con mltiples mecanismos de herencia como es con uno y que la existencia de la
trasmisin cultural no dirige la construccin de una evolucin cultural paralela. La evolucin cultural es tan
relevante tericamente a la biologa como la transmisin gentica es al estudio de la gente.
Cultura es un concepto confuso porque hay una variedad de cuestiones diferentes que comparten este nivel.
Una de las nociones principales es que la cultura es la trasmisin de rasgos a travs del aprendizaje.
El fenmeno cultural puede ser especficamente interpretado como esos elementos del fenotipo humano que
son generados por este tipo de proceso de trasmisin ms que simplemente llamar cultura a cualquier rasgo de
comportamiento asociado con las personas.
Aplicacin al RA
El RA es la ausencia de comportamiento.
Reconstruccin
(Dunnell lo considera no cientfico, son inferencias)
La reconstruccin crea una serie de hechos anlogos a aquello en los que la teora evolutiva operaria en
circunstancias contemporneas.
La reconstruccin no es generada por la teora que ser usada para explicarla. Consecuentemente son
concepciones ad hoc. Una reconstruccin no s una categorizacin del fenmeno en un modo que la explica. En
los ltimos aos las proposiciones usadas para generar las reconstrucciones han sido formalmente reconocidas
en teoras de rango medio, proposiciones que deberan ser diferentes de aquellas usadas para explicar. La
reconstruccin es defectuosa.
En la ausencia de la teora arqueolgica, sentido comn, nuestro propio sistema cultural, provee los significados
de explicaciones del RA, el sentido comn opera en trminos en ingles ordinario por eso requiere que el RA sea
trasladado en trminos diarios (?)
Una visin evolutiva del RA
Puede una teora evolutiva ser usada para describir el RA directamente?
La seleccin es el mecanismo principal que da variacin en lo patrones, y opera en el fenotipo. El fenotipo tiene
dos componentes analticos separados: la material delimitado por el cuerpo y el comportamiento. El fenotipo es
la expresin fsica del genotipo. En una visin extendida la trasmisin cultural as como la transmisin gentica
es responsable de un fenotipo. Que pasa con los objetos los tiestos no evolucionan por si mismos (aunque no
estara nada mal).
Los artefactos estn sometidos a la teora evolucionista, porque son parte del fenotipo humano.
Consecuentemente, las frecuencias de artefactos pueden ser explicadas por el mismo proceso que en la
biologa. Los artefactos juegan un rol crtico ella que provee el acceso emprico a la parte de comportamiento de
los fenotipos animales.
Recordar estas claves, posicin sobre: RA, seleccin natural, cambio, herencia, conducta, intencionalidad,
artefacto.
explicar [to explain] la gama total de semejanzas y diferencias fsicas y culturales que caracterizan a toda la
Que sean extrasomticos, o sea que para su definicin o modificacin estructurales no dependan de procesos
biolgicos
Que su funcin sea adaptar al organismo humano concebido genricamente a su ambiente total, tanto fsico
como social
Dentro de tal marco de referencia, resulta coherente que consideremos que la tecnologa se relaciona ntimamente con la
ndole del ambiente (pero no como determinismo ambiental, ya que existe otra variable interpuesta: la cultura). Lo que va a
plantear es que el estudio comparativo de sistemas culturales poseedores de tecnologas diferentes en ambientes similares, o
de tecnologas similares en ambientes diferentes, constituye un importante mtodo de lo que Steward llam ecologa cultural
y es ciertamente un medio valioso para aumentar nuestra comprensin de los procesos culturales.
No debemos equiparar cultura material con tecnologa; tampoco debemos buscar la explicacin de las semejanzas y
diferencias observadas en la cultura material dentro de un marco nico de referencia interpretativo. Si bien no podemos
excavar ideologas o sistemas sociales podeos llegar a una aproximacin a la conducta. La estructura formal de los conjuntos
de artefactos sumada a las relaciones contextuales entre los diversos elementos deben presentar y de hecho lo hacen un
cuadro sistmico y comprensible del sistema cultural total extinto
Con esta lnea de razonamiento es coherente afirmar que como arquelogos debemos enfrentar el problema de separar
los artefactos tecnmicos de otras formas de artefactos. Tecnmico hace referencia a los artefactos que poseen un contexto
funcional primario en contacto directo con el ambiente fsico
Otra gran categora de artefactos recuperados por los arquelogos pueden ser llamados sociotcnicos. Estos artefactos
son los elementos materiales cuyo contexto funcional primario resida en los subsistemas sociales del sistema cultural total (por
ej: la corona de un rey). Las diferencias y los cambios observables en los componentes sociotcnicos de conjuntos
arqueolgicos deben ser explicados con referencia a cambios estructurales en el sistema social y en funcin de procesos de
cambio y evolucin sociales.
Por lo tanto, los arquelogos pueden contribuir inicialmente de modo slo indirecto a la investigacin de la evolucin social
La tercera gran clase de elementos frecuentemente recuperados por los arquelogos est constituida por los artefactos que
pueden ser denominados ideotcnicos. Estos objetos tienen su contexto funcional primario en el ingrediente ideolgico del
sistema social: se trata de los elementos que significan y simbolizan las racionalizaciones ideolgicas del sistema social y que,
adems, proporcionan el medio simblico en el que los individuos estn enculturados (por ejemplo las figuras de deidades). En
esta serie de objetos, la diversidad formal tanto en la complejidad estructural como en las clases funcionales se relaciona por
lo general con cambios en la estructura de la sociedad.
Para Binford los cambios en la distribucin tmporo-espacial de tipos estilsticos estaran relacionados con cambios en la
estructura de los sistemas socioculturales, producidos sea a travs de procesos de evolucin in situ, sea por cambios en el
ambiente cultural al que estn adaptados los sistemas socioculturales locales. En este campo de estudios, los arquelogos
estamos en excelente posicin para efectuar importantes contribuciones al campo general de la Antropologa, pues podemos
trabajar directamente en funcin de correlaciones entre la estructura de conjuntos de artefactos con tasas de cambio estilstico,
direcciones de la difusin estilstica y estabilidad de la continuidad estilstica.
Como todo lo anterior no se entiende un carajo, va a explicar todo eso con un ejemplo. El ejemplo es el complejo de Cobre
Antiguo. Este complejo es tomado como degeneracin ya que durante el Arcaico se confeccionaban hermosos y mejores
utensilios utilitarios de cobre, y durante la poca Woodland inicial y media, el cobre fue utilizado primordialmente para la
produccin de objetos utilitarios.
Lo primero que se cree de este complejo es que sin primordialmente tecnmicos (manufacturados para ser usados en directo
contacto con el ambiente fsico).
Para binford hay que analizar varias cosas de estos artefactos. Se dicen que son mas eficientes que los de piedra y hueso,
pero la eficiencia adaptativa tambin debe ser examinada en funcin de la economa, o sea del gasto de energa frente a la
conservacin de energa. Como el cobre requiere ir a buscar la materia prima, extrela, transportarla, trabajarlo para sacar las
impurezas, y todo eso, binford cuestiona la idea de que los utensilios de cobre habran sido tecnolgicamente ms eficientes
que sus equivalentes funcionales en piedra o en hueso.
Pero, en lo que respecta a la conservacin del artefacto, parece bastante seguro que el cobre duraba ms y que poda ser
utilizado durante tiempo ms largo. Pero, no hay dato alguno de que la materia prima haya sido reutilizada con cierta
frecuencia luego de la rotura o del desgaste del utensilio. Cuando se halla utensilios de cobre en un contexto arqueolgico
primario, casi invariablemente forman parte de ajuares fnebres.
Dado que la durabilidad puede quedar excluida como factor compensador, debemos deducir que los utensilios de cobre no
resultaban tecnolgicamente ms eficientes que sus equivalentes funcionales en piedra o en hueso. Es por esto que Binford
siguiere que tanto en la cultura Cobre Antiguo como en posteriores sistemas culturales ms meridionales, el cobre habra sido
utilizado principalmente para la confeccin de objetos sociotcnicos.
Va a hablar de las sociedades igualitarias y todo eso y las diferencias de estatus, lo importante es que concluye que en las
sociedades igualitarias, los smbolos de status seran simblicos de actividades tecnolgicas cuya ejecucin sobresaliente era
premiada con incrementos de status. No son heredables y toda esas cosas que ya sabemos. Entonces en estas sociedades lo
ms normal es que lo que identifica este estatus, sea destruido tras la muerte del individuo.
Entonces, volviendo a los utensilios de cobre, se siguiere que los utensilios de cobre de la cultura Cobre Antiguo habran
tenido su contexto funcional primario como smbolos de status, logrado este ltimo en un sistema cultural poseedor de un
sistema igualitario de categorizacin de status. Para esto se basa en La forma tecnmica, la aparente falta de eficiencia
tecnmica, la relativa escasez de los artefactos de cobre y su frecuente aparicin en inhumaciones sugieren que su funcin
primaria habra sido la de servir como objetos sociotcnicos. Propone asimismo que, con el aumento de la densidad de
poblacin, las presiones selectivas que alimentaban la comunicacin simblica del status (opuesta a la dependencia de
reconocimientos de status personales sobre la base del desempeo de roles diferentes) habra bastado para producir la
aparicin inicial de una nueva clase de objetos sociotcnicos: smbolos de status que en su forma eran tecnmicos.
Adems, aade que entre el Arcaico final y el Woodland inicial habra ocurrido un gran cambio estructural, probablemente
en direccin de una base sencilla de clanes y mitades en cuanto a la integracin social, a lo que habra correspondido una
transformacin en los sistemas de categorizacin de status y la obsolescencia de los antiguos medios materiales de
comunicacin de status.
Esta teora explicativa tiene la ventaja de explicar:
1.
el momento de aparicin del cobre (y, probablemente, de otros materiales exticos) en el perodo
Arcaico tardo
2.
3.
4.
su desaparicin, la que de haber funcionado como objetos primordialmente tecnmicos constituira un
enigma
5.
el uso del cobre en las posteriores e indudablemente ms complejas culturas del este de Estados
Unidos para confeccionar casi con exclusividad objetos no utilitarios
Para Binford mientras no comencemos como arquelogos a pensar nuestros datos en funcin de sistemas culturales totales,
muchos de esos enigmas prehistricos quedarn sin explicar
Termina diciendo que Como arquelogos, al tener como nuestro laboratorio toda la extensin de la historia cultural, no
podemos conservar nuestras cabezas tericas enterradas en la arena. Debemos asumir plenamente nuestra porcin de
responsabilidad dentro de la Antropologa. Ese cambio puede provocar un gran avance en el campo especfico de la
Arqueologa y sin duda har progresar la Antropologa general.
WILEY, G. y PHILLIPS, P.
1958
Mtodo y Teora en la Arqueologa Americana
ARQUEOLOGA AMERICANA Y TEORA ARQUEOLGICA GENERAL
La arqueologa ha carecido de una teora, de un cuerpo sistemtico de conceptos y premisas.
Por lo tanto los arquelogos han tenido que tomar prestado cuerpos tericos. El campo de
trabajo poda ser hecho en un vaco terico, pero la integracin y la interpretacin sin teora son
inconcebibles.
En el caso particular de la Arqueologa Americana1, la historia (informantes nativos sobre
pueblos americanos) sirve a la arqueologa. Pero, como dice Maitland: la arqueologa
americana es antropologa o no es nada. As, la Arqueologa americana se ve obligada a tomar
una posicin sobre algunas de las cuestiones bsicas sobre la teora general antropolgica.
2 supuestos tericos generales en los que se basan los mtodos expuestos en este texto:
- La antropologa es ms ciencia que historia
Existe un considerable acuerdo acerca de que el mundo de la antropologa es una mezcla de
eventos recurrentes y nicos actuando y reaccionando uno sobre el otro de manera compleja.
Esos eventos recurrentes juegan, para los autores, el papel ms significante.
- La materia de la antropologa es la sociedad y la cultura
Siguiendo a Kroeber, ven a ambas como aspectos de la misma realidad (definida esta libre
como el comportamiento humano modelado). En la Arqueologa americana se ha tendido a
suprimir el aspecto social y algunos, incluso, han visto en la cultura un orden independiente de
los fenmenos, inteligible por s mismo.
3 niveles de organizacin
OBSERVACIN
Trabajo de campo Trabajo de campo
que son gral aplicables a
todos los anlisis
Integracin histricocientficos:
DESCRIPCIN
cultural
Etnografa
EXPLICACIN
Interpretacin procesual
5.2 Menghin
Estilos del arte rupestre de Patagonia. Hay muchas fotos de todos estos, pero en blanco
y negro, y no es nada fuera de lo comn, son las tpicas fotos.
Viajes de estudio de 1951 1956. Le presta atencin al arte rupestre. Diferencia una
serie de estilos y determina su cronologa. Pasado precolombino de Patagonia se divide
en 4 pocas:
Paraneoltico
Cultura ms importante del mioltico es el Toldense, su fase ms antigua en el 9no
milenio ac. Desenvolvimiento asombroso de tcnica ltica (puntas pedunculadas de fino
retoque, y objetos de arenisca alisados).
A comienzos del postglacial aparece el Casapedrense que floreci de 7000 a 5000 a.C.,
de artefactos de retoque marginal. Durante esta poca penetra en Patagonia otra
cultura Jacobaccense, de puntas foliceas de retoque bifacial. Tambin se difunde el
hacha de mano en este perodo.
cultura de cazadores superiores de cultura mioltica, pero con muchos elementos
neolticos (excepto cultivo/ganadera). Por eso se llama Paraneoltico. Comienza hacia
2000 ac. Le corresponde una cultura semejante, pero no igual, en toda Patagonia. Son
los antepasados de las distintas parcialidades de Tehuelches, por lo que se llamaTodo
esto se mezcla en el transcurso del tiempo, y formaron (bajo influencia de culturas
neolticas del norte) un epimioltico tardo Tehuelchense. Tiene tres fases:
1.
La precermica, de 2000 hasta principios de nuestra era
2.
La media o clsica, con cermica (muchas veces grabada) y con
influencias del NOA, fechada de 0 a 1400.
3.
La de aportaciones incaicas y araucanas, de 1400 hasta la invasin
europea.
Los cambios culturales se ven tambin en los estilos del arte. Las culturas epiprotolticas
no influyen en el arte.
Estilo de negativos
Alta edad de negativos de manos en las cuevas entre el rio Deseado y el rio Chicho de
Santa Cruz. Zona del rio Gallegos hay pobres huellas de pinturas.
Hay un yacimiento importante en la sierra de San Bernardo: el caadn de las manos
pintadas, el lugar ms septentrional con manos de la Patagonia.
Puede ser (pero no es seguro) que se combinara desde el principio con sencillos
smbolos geomtricos: series de puntos y rayas, lneas derechas, onduladas y quebradas,
cruces derechas y oblicuas, crculos simples y concntricos.
Motivo ms frecuente y caracterstico: negativos de manos izquierdas, hechos por
imposicin de mano sobre la pared, salpicando el contorno con color. Hay de adultos,
nios, y tal vez mujeres. Hay cuevas con una o dos, otras con centenares. Rojas, negras
y blancas.
Ejemplo de una con muchas es la gruta n 3 de Los Toldos, con depsitos del Toldense y
el Casapedrense. Las ms antiguas manos son del Toldense. Negativos ms antiguos:
rojo claro y negros; seguido por amarillos y blancos; rojo oscuro y verde son ms
recientes (as como negativos de pies y rastros animales).
Significado de negativos de manos: Musters cuenta que para curar a un nio, un grupo
de Tehuelches hacen un sacrificio de una yegua blanca, que antes cubren con improntas
rojas de manos. Sera una manifestacin de la antigua costumbre de producir manos
para fines mgicos. En Nueva Guinea se relacionaban con los antepasados, cosa que no
puede excluirse en la Patagonia. Es interesante la gran difusin de los negativos de
manos en todos los continentes. Es indudable la conexin histrica de los negativos de
manos americanos, donde se relacionan con culturas de CR superiores.
1.
Estilo de escenas
Un estilo muy diferente al de negativos (que describe como primitivo) es el de las
pinturas seminaturalisticas con representaciones de series de guanacos, de escenas de
caza y de baile. Se encuentran en los caadones Charcamac y de Las Pinturas. Figuras
aisladas de animales y hombres enmascarados y danzantes se encuentran tambin entre
los ros Deseado y Santa Cruz. Puede presumirse una relacin entre los dos grupos,
aunque las escenas tienen ms vigor en la expresin de movimiento. Aunque no es
imposible que se remonten al fin del Pleistoceno, no hay evidencias de fechas tan
antiguas.
3.
Estilo de pisadas
pero Menghin dice que es un smbolo religioso, no es caballo. graves consecuencias
cronolgicas Gran extensin hacia el NOA. Con este estilo entra la tcnica de grabado
en el arte patagnico. Motivos variados, predominando los rastros de animales. Hay
unos signos tripartitos, huellas de avestruz que a veces son denominados como
flechas, pero pueden haber sido de proyectiles arrojados por propulsor. Hay animales
vistos desde arriba, pisadas humanas, ms raramente manos. Asociados a todo esto hay
signos de carcter geomtrico esquemtico: lneas, rayas, cruces, crculos simples,
concntricos, ligados por lneas o rayados (soles), rectngulos, escaleras, lneas
divisorias. A veces hay garabateos indescifrables. Hay figuras en forma de herradura,
que pueden interpretarse como huellas de caballo
2.
Grabados de trazos groseros. Muchas veces estn mucho menos patinados que la roca,
indicando edad corta. Hay dos centros del estilo de pisadas en Patagonia: la zona entre
los ros Santa Cruz y Deseado, y el segundo en Neuquen.
Entre las pinturas que acompaan los negativos de manos aparecen a veces pisadas
animales y signos geomtricos. Dice Menghin que el signo tripartito sali de este lado,
mientras que las series de puntos que estn en los dos estilos, se originan en el estilo de
negativos, ya que no estn ms al norte.
El estilo de pisadas tuvo una larga vida, alterndose un poco su carcter. En lo ms
reciente, hay un aparente empobrecimiento de repertorio, aunque hay una tendencia de
acumulacin de signos, repeticin de pocos elementos.
Este estilo ocupara una posicin cronolgica entre un estado avanzado de pinturas
arcaicas y las grecas. Comenzara durante el Tehuelchense antiguo y florecera hasta el
auge del medio.
4.
Estilo de paralelas
Patagonia tiene otro estilo de grabados, conocido solo en un yacimiento de Neuqun, de
campos de lneas quebradas u onduladas, el estilo de paralelas. Tiene muchos motivos
simblicos confusos, habiendo elementos zoo y antropomorfos. Se relaciona ms con el
estilo de grecas (contemporneo) que el de pisadas. Zona de los Pehuenches.
5.
Estilo de grecas
Uno de los fenmenos ms importantes de arte rupestre Patagnico, caracterizado por
elementos geomtrico-lineales y de trazo exacto. Hechos disciplinadamente, aunque a
veces degenerados, los distingue del resto, y evidencia influencias de una cultura
avanzada. Aparecen en Patagonia septentrional (Chubut, Rio Negro, Neuqun, etc).
Predominantemente rojo oscuro, a veces secundariamente estn el amarillo y verde.
Recien en las ltimas fases aparecen lneas principales de verde azulado.
Los motivos ms antiguos se dividen en figuras regulares en forma de tringulos,
rectngulos, rombos y cruces (siempre escalonados), lneas almenadas, y meandricas,
crculos simples y concntricos, soles, por un lado; y por el otro, sistemas irregulares
pero claros de lneas angulares. Estos ltimos son laberintos formados de una lnea
ininterrumpida, o un espacio intermedio entre dos lneas.
Estos motivos tambin adornan hachas ceremoniales y placas grabadas de Patagonia
septentrional. El estilo de grecas no empezara mucho mas tarde que el 500 aos C. y
llegan a tiempos postcolombinos.
Estilo de grecas tiene muchas relaciones americanas, algunos de sus motivos se
encuentran en las zonas de la saltas culturas y en el suroeste de Norteamrica. Se tratara
de difusin de un estilo artstico comn, y del desenvolvimiento convergente en base a
races idnticas.
Estilo de miniaturas
Modalidad artstica muy singular. Representada en varias localidades, pero con pocas
obras. Son delicadas, parecen trazadas con una pluma. Menores de 15 cm de largo. Rojo
oscuro y verde, a veces amarillo. Lneas finamente onduladas o escalonadas, formando
combinaciones triangulares, a veces en recuadros. Lneas almenadas, diminutas figuras
en forma de Z, finsimos tringulos rojos, motivos que repiten en la cermica incaica,
lneas onduladas de estilo diaguita-chileno. Transiciones al estilo de grecas y relaciones
con placas grabadas. Seria en la fase tarda del Tehuelchense medio y el comienzo del
tardo.
6.
*El error radicaba en dar al gran conjunto de elementos arqueolgicos sin discriminacin, el nombre de
diaguita, y arrojarlo en una inmensa mezcla informe de cosas, de distintas pocas, y luego interpretar a los
diaguitas, su vestido, peinado, costumbres, con piezas y materiales de pueblos que eran para los diaguitas
histricos tan arqueolgicos como lo son estos para nosotros mismos.
Entonces H1 sera nuestra hiptesis de partida, en algunos casos al ser principio de una teora se la llamar hiptesis
fundamental. Como suponemos que es verdadera, y razonamos correctamente, estamos obligados a suponer que H 2 H3 y
H4 son verdaderas tambin (pueden ser infinitas Hx).
La deduccin de las hiptesis tiene un inters explicativo. Un segundo inters podra ser llamado sistemtico. El
conocimiento cientfico puede sistematizarse y jerarquizarse en el sentido de que gran parte de nuestros conocimientos se
obtienen a partir de algunos ms fundamentales o, por lo menos, que han sido ya obtenidos y admitidos. Un tercer inters de
las hiptesis derivadas radica en que, utilizando el mecanismo lgico, no solo obtenemos hiptesis ya aceptadas, que quedan
as explicadas y tambin sistematizadas, sino que adems nuevas hiptesis y, por lo tanto, en el contexto de descubrimiento,
posibles nuevas leyes cientficas y nuevo conocimiento.
Se advierte porque se llama hipottico deductivo: se trata de la propuesta de hiptesis y de la obtencin de otras hiptesis
por medio de la deduccin.
Introduccin
Cazador Recolector pero en el sentido de foranger, contrario a especializado.
Se tena la idea de que estos C-R eran grupos socialmente flexibles, es decir que podan pasar simplemente de un grupo
local a otro, con diferentes grados de movilidad, baja densidad demogrfica o alta dispersin poblacional, y que tenan una
economa especializada por sexo y orientada al uso colectivo.
La estructura ambiental juega un papel importante en la definicin de los modos de vida de los c-r, pero la complejidad tiene
que ver ms con las relaciones sociales y se refiere al establecimiento de heterogeneidades verticales, es decir, jerarquas
sociales.
Presencia de elementos de complejidad social en los c-r de las tierras altas (puna)
1.
Una reduccin de la movilidad a partir del holoceno medio
2.
3.
Proceso de intensificacin
Bajo ciertas condiciones algunas familias incrementaron la produccin domestica y la estrategia social de trabajo. El proceso
de intensificacin implica un aumento en la produccin y eficiencia en la obtencin de ciertos recursos. Est compuesto por la
especializacin, la diversificacin y la intensificacin (para saber que son lean otros de mis resmenes, est en casi todos).
Especializacin
Se va a basar en el anlisis zooarqueolgico. Hay grandes cambios en la obtencin de los recursos animales a lo largo del
tiempo. Hay un incremento de los camlidos, acompaado de la disminucin de otros recursos (las vizcachas). Se consume
tambin el ciervo andino, pero tiene un comportamiento ms local, y su distribucin no es segura, lo mismo que con las aves,
los roedores y carnvoros.
Hay tambin innovaciones tecnolgicas, que permiten optimizar la obtencin de los recursos animales. Aparece una mayor
diversidad de morfologa de puntas de proyectil.
La complejidad del diseo de armas sugiere que los grupos sociales de c-r del Holoceno Medio no pueden ser explicados por
el modelo de banda.
El clima del Holoceno Medio se caracterizo por fluctuaciones rpidas. El ambiente era ms hmedo que el actual, con zonas
productivas (humedales). Despus del 9000 ap comienza un rpido descenso de los lagos, lo que esta acompaado por un
aumento de temperatura (momento ms clido y rido). Lo que podra indicar que la especializacin econmica en los
camlidos fue un rasgo caracterstico que marco la economa de los c-r de la puna y que en gran parte estuvo inducida por los
cambios ambientales ocurridos a partir de 8400ap.
Estrategias de diversificacin
Aparecen los procesos de domesticacin de plantas y animales, y el establecimiento de redes de intercambio a grandes
distancias. A partir del 5000 ap aparece la domesticacin local del guanaco. A partir del 4500 aparecen las evidencias de
corrales y un cambio en el tamao de los camlidos.
Otro aspecto de la intensificacin es la introduccin de plantas cultivadas relativamente temprano (6000/3000 aprox).
Adems se encuentran vegetales como el zapallo o la calabaza que son trados de otras zonas. Se supone que los cultivos en
grupos c-r son un complemento y no un componente de la dieta bsica.
Los elementos alctonos a la puna se registran desde tan temprano como pueden ser 10.000 ap. Evidencia de mecanismos
de intercambios. Tendencia a la concentracin de esta clase de objetos en tumbas y depsitos especiales indicador de
estatus
Conclusiones
Proceso de intensificacin compuesto por estrategias de especializacin, diversificacin y de intensificacin propiamente
dicha.
Se nota una especializacin en los camlidos, nuevas tecnologas de caza. Uso de artefactos de molienda y la incorporacin
de alimentos a la dieta sugiere que hubo variaciones en la demografa y organizacin social de los grupos de c-r a partir del
Holoceno medio. Se trata de sociedades moderadamente complejas, con cierta jerarquizacin y especializacin laboral.
Diversificacin: se introducen plantas cultivadas adems de la caza. Aparecen los bienes exticos (una calabaza usada como
fuente, con dibujos marcados, por ejemplo)
externo o escalar; y agentes humanos que toman control de los recursos, trabajo o
contactos externos para aumentar su status.
Otro tema importante es la relacin entre complejidad y sedentarismo. Solo
recientemente se vio la importancia de separarlos. Ahora se acepta que algunos de los
grupos ms complejos, como son los de la costa noroeste, realizaban varios
movimientos residenciales por ao, mientras que otros grupos igual de complejos eran
sedentarios.
Hay dos puntos importantes: signos de aumento de inversin en arquitectura no
necesariamente implican sedentarismo ni complejidad; y patrones de asentamiento
semisedentarios o seminomadicos no excluyen la existencia de complejidad social.
Algunos CRC muestran formas moderadamente sofisticadas de integracin
poltica evidencia de autoridad de jefes multicomunales.
Los arquelogos toman distintos acercamientos a las economas de prestigio en
sociedades CRC, usos de marcadores de status y festines (feasting).
Teoras etnogrficas y sociolgicas han influido a los arquelogos.
Disipando viejos mitos
La frase cazador recolector complejo habra parecido una contradiccin en el pasado. Se
perpetuaron mitos sobre CR a principios de 1900, especialmente estos tres:
Mito 1: Si los CRC realmente existieron, solo lo hicieron como un paso hacia la
agricultura (o estados/civilizacin). Diferencian entre CR que dieron lugar a sociedades
agrcolas de los que no, los cuales fueron considerados ms primitivos. No hay
evidencia emprica que apoye esto. Muchos de los grupos que no llevan a agricultura
son los pescadores de reas costeras (California, Florida). No fueron afectados en su
desarrollo sociopoltico por ausencia de agricultura; parecen haber sido tan complejos
como los CRC previos a agricultura. Los CR pueden crear economas protoagricolas,
manipular recursos, generar excedentes almacenables sin haber domesticado plantas ni
animales. Los antroplogos somos culpables de no educar a otros investigadores sobre
la complejidad y variabilidad de estos grupos.
Mito 2: Los CRC solo se complejizaron por contactos con otros grupos
agricultores o avanzados. Es la nocin que el contacto con estos grupos estimula la
complejidad. Puede suceder, pero tambin se da que sociedades aisladas se complejicen
sin ningn contacto. Adems, muchos grupos se mantuvieron CR a causa del contacto
con otros grupos, que no les permiti cambiar.
poco con las consecuencias, y algunos los usan inconsistentemente. Usan correlato para
decir rasgo o atributo.
Causas lo que la mayora quiere lograr es identificar uno o ms estmulos que den
cuenta de la transicin cultural hacia la complejidad. Arnold dice que los cambios que
marcan el pasaje a la complejidad son los de institucionalizacin de nuevas relaciones
de trabajo y jerarquas adscriptas entre la gente. Evidencias en RA de cambios
fundamentales en las prcticas de trabajo es de los marcadores ms importantes.
Teoras de complejidad emergente
Para entender la significancia de la complejidad, hay que entender las reglas
organizativas de los grupos precedentes. Supuestos comunes sobre los grupos
igualitarios han sido cuestionados. Las sociedades pueden clasificarse como ms o
menos estructuralmente jerarquizadas. Hay desigualdades de sexo y edad en las
sociedades simples, y hay un liderazgo de los hombres mayores sobre los ms
jvenes. Los hombres parecen compartir una igualdad, pero los antroplogos no
analizan mucho el rol de las mujeres, que recientemente se ha analizado. Si el germen
de desigualdad est en todas las sociedades, para algunos antroplogos es lgico buscar
estmulos demogrficos o ambientales que resulten en la expresin de jerarquas
verticales.
Hayden interacciones competitivas entre aspirantes de elites genero complejidad en
grupos CR. Surge donde los recursos son abundantes (acumulacin de recursos =
poder). Adems, si hay ventajas para el grupo si algunos mantienen el liderazgo
organizativo, entonces tal vez los derechos de posesin a recursos o tecnologa son ms
difciles de anular. Son importantes las circunstancias locales, el timing del estrs, la
densidad de poblacin, las formas de poder de la elite. Muchos dicen que las guerras
crnicas ayudan a mantener el poder, aunque no dicen su significancia en el surgimiento
de complejidad.
Sedentarismo
En el pasado, se ha relacionado a la complejidad con el sedentarismo. Se asuma que
una sociedad compleja deba ser sedentaria, y que los grupos sedentarios debieron ser
complejos. El sedentarismo se refiere al grado de estabilidad residencial en el curso de
un ciclo anual:
-Completamente sedentarios: un nico lugar de residencia (con posibles viajes cortos).
-Semisedentario: residencia ocupada todo el ao por parte de la poblacin, pero de la
cual parte de la gente viaja estacionalmente a campamentos.
-Seminmades: ocupan campamentos larga parte del ao, y una residencia fija por una o
ms estacin.
-Nmades: muchos movimientos durante el ao.
Hay ms variabilidad en los patrones de asentamiento entre los CRC de lo que se
imaginaba.
Hay que tener cuidado al relacionar el tipo de asentamiento con el tamao, material o
tipo de estructura. No siempre es lo mismo. Tambin se relaciona al sedentarismo con
sistemas de retorno diferido, y de almacenamiento. Pero solo porque algunos CRC
tenan ese tipo de retorno, no significa que sea necesario para que el grupo sea
complejo. Adems, hay muchos CR que almacenaban, sin ser complejos. Hay mucha
variabilidad, y no co-varia consistentemente.
Integracin poltica
Hay dos niveles primarios de autoridad poltica en grupos CRC. El poder de que otros
hagan lo que uno quiere, si es dentro de un grupo familiar, no es poltico. El primer
nivel de poder poltico legitimo es poder gobernar a gente que no sea de su grupo
familiar.
El segundo nivel, es el gobierno multi comunidad, poder demandar contribuciones
para festejos de varias comunidades; controlar produccin o distribucin en muchos
lugares; poder tomar guerreros de otras comunidades, etc.
Jerarqua secuencial y simultanea secuencial es en grupos donde la autoridad no es
centralizada, hay un patrn de jerarqua secuencial; diversas personas por turno asumen
roles de toma de decisin y autoridad. La simultnea refiere a una estructura poltica, en
la que la autoridad para tomar decisiones la tiene originariamente un individuo en una
esfera, y se extiende a una influencia sincrnica sobre otras esferas.
Muchos arquelogos dicen que la emergencia de jerarquas es un fenmeno econmico,
una acumulacin de recursos. Algunos dicen que es un tema de poder ritual.
El poder, ya sea basado en un control del conocimiento, economa, recursos o ritual,
refiere a relaciones de trabajo desiguales; nuevas formas de poder indican la emergencia
de relaciones sociales y laborales que no existan antes.
Economas de prestigio, festines y status
Cuando los estudios de estos temas se relacionan con fenmenos como intensificacin
de subsistencia, agregacin de poblacin, competencias de status, creacin de deudas,
etc. ha habido muchos logros.
Las grandes fiestas que juntan gente pueden ser por un momento de alta productividad
del ambiente, y para socializar. Promueven las agregaciones a corto plazo, pero no lleva
a autoridad de elites ni complejidad sociopoltica. Otros dicen que los festejos son la
forma de las elites de buscar apoyo y gente que trabaje para ellos, adems de
intercambiar regalos y establecer deudas. Esto porque se basan en distintos tipos de
grupos al analizarlo.
Muchos dicen que la emergencia / mantenimiento de complejidad se relaciona a la
circulacin de bienes de prestigio controlada por las elites. Formas de sacar bienes de
prestigio de circulacin:
- consumicin valida el status de la elite. Tambin pueden destruirse. Consumicin
por festines es una forma rpida de deshacerse de todo, y significa que se necesita
trabajo nuevamente para completar las reservas para el siguiente ao. Endeuda a los
huspedes.
- reinversin dar objetos de valor como regalo a aliados o dependientes. Trae
prestigio, y adems endeuda.
Lugares de almacenamiento pueden surgir por obligaciones ceremoniales, por elites que
organizaban los festejos. Otros dicen que es solo una forma de afrontar a la variacin de
recursos. El almacenamiento muestra que hay un excedente, pero es difcil saber en qu
contexto surge.
Ideologa
Pocos arquelogos usan CRC para estudiar ideologa. Bender critica a los anlisis
clsicos que desocializan y sacan importancia a la desigualdad. No los reconocan como
controladores de recursos, y como carentes de instituciones sociales. Ella dice que el
arte rupestre del paleoltico era una forma de apropiarse de trabajo, por ejemplo.
Para Giddens, ideologa es la habilidad de miembros dominantes de la sociedad de hacer
que sus intereses particulares le parezcan a otros universalmente importantes. Aunque la
evidencia de esto es ambigua, es interesante. Muchos de los investigadores de CRC se
interesan por los aspectos simblicos de las fiestas, ceremonias y arte.
Conclusin
Hubo muchos ms CRC de lo que se crea en el pasado. Investigaciones sobre estos grupos y sus antecedentes continan en todo el mundo.
Hay muchos avances sobre los impactos de la innovacin tecnolgica, la especializacin, la esclavitud, y el control de las elites sobre el
trabajo y centralizacin poltica. Se ha avanzado mucho en el estudio de CRC, pero debe desarrollarse ms teora, y debe generalizarse su
estudio. Hay que incorporar a los CRC a la teora de evolucin social.
Estructura de la explicacin
Primero, no es una explicacin funcional, ni nomolgica deductiva. Los hechos explicativos que sustentaran la
relacin entre la densidad de los huesos y los patrones de sobrevivencia de los huegos son los que Hempel
hubiera caracterizado como uniformidades expresables por medio de leyes generales, solo que en este caso
serian leyes estticas ms que universales. Los autores estn al tanto de la naturaleza esttica del fenmeno
que estudian, y usan tcnicas de estadstica estndar para tratar de establecer los hechos explicativos. Por ser
las leyes en su explicacin estadsticas, no puede ser un ejemplo nomolgico deductivo o cualquier
reconstruccin razonable.
Hempel ofrece dos modelos de explicacin que emplean leyes estticas en un modo esencial. El modelo
inductivo estadstico, fue designado inicialmente para ordenar la explicacin de eventos particulares. En este
modelo un evento es explicado cuando puede demostrar ser altamente verosmil en la base de hechos
explicativos que incluyen al menos una ley estadstica. En este modelo la explicacin es concebida como
argumentos, pero como fuertes argumentos inductivos ms que como deductivos validos.
Hempel apunt que cuando la informacin explicativa no implica deductivamente el explanandum, hay lugar
para problemas de ambigedad. Como ejemplo de dos explicaciones que estn en una forma correcta inductiva,
tienen premisas que no son contradictorias, pero sin embardo puede producir una explanada contradictoria.
Cuando la cermica es manufacturada con las tcnicas de rollos, usualmente retiene caractersticas en los
bordes incluso despus de la coccin. A la luz de eso, podemos presentar la siguiente explicacin inductiva para
lo que sucede con los bordes y aristas de una vasija particular
P (aristas en vasija, hecha con tcnica de rollos) = cercana a 1 (ley)
A fue manufacturada usando el mtodo de rollos (condicin inicial)
_____________ (Por lo tanto, es casi seguro)
A tiene aristas
Sin embargo, como la tcnica de rollos no garantiza las aristas en la vasija terminada, otra exp0licacion est
disponible, si A no tuviera aristas (*creo que lo pone como marcas, crestas).
Esto muestra como la aparece la ambigedad explicativa. Las premisas de cada premisa pueden ser ciertas, de
hecho lo son, pero ninguna de las premisas tiene evidencia relevante a la ocurrencia del explanandum. Hempel
impone el requisito de mxima especificidad para las explicaciones inductivas estadsticas, esto previene la
ambigedad.
Revisando este requerimiento de mxima especificidad, ayuda a explicitar nuestra demanda de que la
explicacin no ser dada en trminos de factores irrelevantes.
Ac habla del problema de la estadstica y las probabilidades. O sea, bsicamente si tiramos la moneda al aire
hay 50 y 50 de posibilidades de que salga cara o cruz. El problema es que explicar un evento requiere mostrar
altas probabilidades sobre la base de hechos explicativos, y qu sucede cuando ocurren eventos improbables?
El punto de la explicacin es que muestra como las uniformidades estn relacionadas unas con otras, esto es,
para mostrar como algunos son casos especiales de uniformidades de amplio alcance. En esta visin, los
eventos particulares serian solo instancias de estas uniformidades.
(bla bla bla, habla de cuando tiras la moneda, cuales son las posibilidades que salga ms cara que seca o eso
entiendo. Es como la estadstica dara un promedio si tiramos muchas veces la moneda que dara como
resultado 50/50, pero en casos acotados podra dar ms cara o ms seca estos son procesos aleatorios).
Las explicaciones arqueolgicas a veces dependen de otros procesos aleatorio como mutaciones genticas
(igual hay factores determinista que la condicionan).
En realidad creo que todo esto va a una crtica al uso de estadstica. Digo, como un mtodo si bien til, pero por
ejemplo dice en el caso de B & B: supongamos que encontramos un nmero pequeo de pelvis que quedan en
una coleccin de huesos de oveja que se cree que fueron trozadas antes de 4 y 4 aos. A esa edad avanzada
usualmente los huesos son ms resistentes al desgaste por parte de los perros y nosotros probablemente
seamos reacios a atribuir la ausencia de pelvis a una variacin estadstica normal. En vez que eso buscaremos
algn tipo de defecto nutricional en los animales o lo atribuiremos a la accin de otro factor de desgaste, que va
a hacer que el patrn observado sea altamente probable una vez que este efecto sea tenido en cuenta. Un
rechazo a aceptar una explicacin que confiera una baja probabilidad parece razonable ac. De hecho aparece
justo decir que no vamos a considerar la baja incidencia de supervivencia de un tipo particular seo como
siendo explicativo citando la ley estadstica que dice que en la mayora de los casos, bajo determinadas
circunstancias hablar una incidencia de sobrevivencia.
Cuando los arquelogos estn lidiando con este tipo no aleatorio de leyes estadsticas razonable usar el
requisito delta probabilidad?, la respuesta es s. Lo que realmente queremos de la explicacin es la inclusin de
todos los factores explicativos relevantes y la exclusin de los irrelevantes.
Estamos insatisfechos cuando una explicacin de un caso de baja incidencia de sobrevivencia de algunas partes
anatmicas cuando esa explicacin meramente invoca a una ley diciendo que es usual una alta incidencia. La
ley nos dice que pasa, pero cuando algn patrn distinto ocurre nosotros miramos por algo inusual en los
factores para explicar dicho resultado. Si la ley estadstica se caracteriza por un proceso pseudoaleatorio, la
regla pragmtica nos dice que ignoremos las subyacentes leyes deterministas, y aceptemos las bajas
probabilidades ocasionales como un costo por adoptar un modelo particular estadstico.
Leyes estadsticas aleatorias y no aleatorias son usadas en la explicacin arqueolgica, es importante ser tan
claro como sea posible sobre diferentes consideraciones pragmticas que rodean los dos usos. El requerimiento
de probabilidad alta es una caracterstica del modelo inductivo de explicacin, y esto sin determinar seriamente
su idoneidad como un modelo para la explicacin en arqueologa.
Causas comunes
La conexin regular entre vasijas y fragmentos y piedras de molienda necesitan ser explicados causalmente no
mostrando como uno de esos es causalmente responsable por el otro, pero si apelando a una causa comn, en
esta caso la habitacin humana, que es responsable de los dos tipos de tems.
Desafortunadamente no hay mtodos certeros para descubrir causas.
Conclusin
Un defecto que se nota en todos los modelos estndar es que dependen de relaciones lgicas ms que
relaciones causales para proveer conexiones relevantes entre explanans y explanada. Muchos argumentos
tratan de convencer al lector de que las relaciones causales son necesarias para proveer la case para una
satisfactoria explicacin.
El modelo de relevancia estadstico no es la primera exp0licacion filosfica de la explicacin que cuenta con
conexiones causales como sine qua non para una correcta explicacin cientfica. La propuesta de este modelo
da una clara explicacin de la naturaleza de las conexiones causales, incluyendo la explicacin de la causalidad
probabilstica, como algo esencial para que el modelo tenga xito.
1.
La generacin de conocimiento y la formacin de conceptos tericos.
Deduccin e induccin. Inferencia y analoga. Causalidad y validacin del
conocimiento cientfico.
BROWN
Capitulo IV: EXPLICACIN
Explicacin deductiva
Patrn bsico de explicacin cientfica para los empiristas lgicos es el deductivo, que
se aplica a:
Requisito adicional: tiene que haber una clase de oraciones bsicas de las que podamos
deducir C, pero no L ni E. el criterio adicional propuesto estipula que debemos tener
medios de verificad C que sean lgicamente independientes de los medios de verificar L
o E, eliminando la posibilidad de establecer la verdad de C basndose en informacin de
L o E. Hempel y Oppenheim buscan un anlisis lgico de la explicacin.
La dificultad viene producida por una de las paradojas de la implicacin material: todo
enunciado hipottico con un consecuente verdadero es verdadero, independientemente
de si el antecedente y el consecuente tienen algo que ver entre s.
HyO sealan que la explicacin y la prediccin tienen la misma forma lgica; su
diferencia es solo de carcter pragmtico. El tema es si se dice antes o despus de que
ocurra. Por eso lo que se dice de la explicacin puede aplicarse a la prediccin, y
viceversa.
Este enunciado para Brown es equvoco. Establecen la condicin adicional de
adecuacin que dice que E solo se explica por un conjunto de premisas, si hubiera
podido predecirse de esas premisas. La prediccin sera el fin de toda explicacin, sera
un quinto criterio de adecuacin.
Hempel discute el anlisis de Campbell sobre el papel de la analoga en la explicacin
cientfica. Dice que no logra establecer que la analoga juegue un papel lgicosistemtico esencial en la teorizacin cientfica. H dice que apoyarse en analogas es
inesencial. No poseen relevancia para el estudio de la estructura lgica de la
explicacin.
HyO deben ocuparse de cmo distinguir argumentos que son deductivos y explicativos
de los que son deductivos sin ser explicativos. El criterio usado es la prediccin. Solo
cuando se parte de premisas a partir de las cuales el fenmeno se podra haber predicho
es una explicacin adecuada.
Ahora Hempel dice que no todas las predicciones son explicaciones, pero todos los
argumentos explicativos son predictivos. Explicacin es una subclase de las
predicciones, que es el concepto ms amplio.
La tesis de la identidad estructural de la explicacin y prediccin ha sido ampliamente
atacada. Crtica de Scriven: da muchos contraejemplos para mostrar que se pueden
explicar sucesos que no se podran haber predicho. Ejemplo: se explica que un paciente
tenga paresia porque tiene sfilis, la nica causa de la paresia. Pero como solo algunos
pacientes de sfilis tienen paresia, no se podra predecir que paciente la desarrollar.
Hempel dice que el hecho de que tenga sfilis no lo explica.
El ataque de Scriven se dirige contra el modelo deductivo de explicacin. Para l, la
explicacin cientfica es solo un caso especial de la explicacin ordinaria; y la funcin
de la explicacin es producir comprensin, por lo que cualquier instancia de discurso
que de comprensin es una explicacin, sin importar su estructura formal. Para l,
explicar es una forma de discurso en un contexto especfico. No hay que analizar
explanandum y explanans, sino que hay que examinar a la persona que explica
(explicador) y a la persona a la que se explica (explicado).
Pero H y O no quieren analizar los usos de explicar en lenguaje ordinario, sino hacer
una reconstruccin lgica de la explicacin cientfica. Tienen objetivos distintos, es un
conflicto de propsitos. Es por diferencias de sus marcos presuposicionales, y diferentes
intereses.
Tambin puede haber desacuerdos entre autores con el mismo marco de trabajo.
Ejemplo: Objecin de Scheffler a la equivalencia de prediccin y explicacin. Es
deductivista. Al analizar explicaciones estadsticas, dice que explicar que Jones tuvo un
ataque al corazn porque 75% de los hombres de su edad tienen ataques, no explica
porque l tuvo el ataque. Dice que para contestarlo hay que buscar ms informacin
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Binford (2001)
WHERE DO RESEARCH PROBLEMS COME FROM?
La relacin entre datos y los problemas es la clave de la investigacin exitosa. En humanidades los datos
dependen de la teora, se impone el problema en un grupo de datos. Por otro lado, las ciencias reconocen el
problema dentro del contexto de los estudios de reconocimiento de patrones, que se enfocan en los datos
producidos por el estudio de la materia de la disciplina, haciendo posible la construccin de la teora. La clave
para entender esto se ubica en la cuestin de dnde surgen los problemas.
Qu gua o enfoca nuestros estudios?
Uno puede esperar que los problemas que queremos resolver sean derivados desde el estudio de los restos
arqueolgicos. Sin embargo, muchos investigadores aparentemente piensan que los problemas a ser
investigados derivan de asuntos sociales, culturales y polticos contemporneos.
Esta discusin sobre de dnde vienen los problemas, es una discusin contempornea. Taylor trata el asunto de
la dependencia de la arqueologa de otras disciplinas para definir los problemas de la arqueologa:
La arqueologa per se no es ms que un mtodos y un conjunto de tcnicas especializadas para la obtencin de
informacin cultural. El arquelogo como arquelogo, no es nada ms que un tcnico. Cuando usa sus hallazgos
para estudiar la arquitectura, el debe emplear conceptos desarrollados en ese campo, y cuando el estudia la
cultura, debe usar la estructura terica erigida por aquellos que han hechos su negocio estudiando a la cultura,
llamados antroplogos. (que han hecho sus negocios dale Taylor no seas bobi, que somos todo pobres).
Sigue Taylor: La arqueologa no es ni historia ni antropologas. Es una disciplina autnoma, consistente en un
mtodo y una serie de tcnicas especiales para la obtencin o produccin de informacin cultural.
O sea se contradice un poco, no?
La cuestin es para Binford, como uno recoge o produce informacin cultural. De dnde obtienen los
arquelogos el conocimiento interpretativo y las herramientas conceptuales para trasladar los datos
arqueolgicos a informacin cultural sobre el pasado.
Objetivos y medios procesales: recogiendo en estudios lticos (o cosechando, no s bien cul es la acepcin
correcta de Picking)
Descripcin de Odell sobre la introducci0on de teora en los estudios lticos (por parte de la etnografa y la
ecologa de las poblaciones). A lo cual Binford dice que es exactamente lo que Taylor imagin cuando describe
en el primer fragmento. En donde el arquelogo es usuario de teora provista por una piedra roseta, para
trasformar fenmenos inertes de la arqueologa en informacin cultural o informacin sobre el
comportamiento en el pasado. En otras palabras, los arquelogos son exhortados a trasladar observaciones
hechas en el RA en trminos tericos conceptuales, o ms comnmente caracterizaciones conceptuales de
comportamiento o situaciones observacionales particulares. Esto invita a los investigadores a producir una
interpretacin de sus observaciones. Tambin puede ser referido como reconstrucciones.
Los humanistas consideran los argumentos referenciales como convenciones potenciales para usar en
interpretaciones. Binford muchos aos atrs argument que la explicacin ms que la interpretacin debera ser
la meta de los investigadores en arqueologa.
Los problemas son mucho mejor identificados a travs de la investigacin explicativa de la sobservaci8ones. Los
problemas cientficos derivan del estudio de un tema de inters y la investigacin es por eso directamente en
pos de su solucin.
El procedimiento tiene consecuencias importantes: las observaciones de primer orden refieren a las
observaciones registradas durante la excavacin o resultantes de una sntesis descriptiva desde unos datos
generados desde un segmento particular del RA. Segundo, es como los datos de primer orden interactan con
otra informacin (medioambiental, temporal, comparacin con otro sitios). Las convenciones para mirar son
tambin los trminos en los cuales los problemas pueden ser reconocidos.
El difusionismo
Los problemas de la revulsin industrial se ponan cada vez ms en manifiesto, especialmente en Gran Bretaa: suburbios,
competencia de extranjeros. Aparecen los primeros movimientos obreros. Consecuencia: se comienza RECHAZAR la idea de
PROGRESO. Se buscan razones externas para los conflictos, alentando as las doctrinas raciales. Se fomenta la unidad
nacional bajo el pretexto de que, dentro de una nacin todas las personas, sin tener en cuenta la clase social, se hallaban
unidas por un patrimonio biolgico comn que constitua el ms fuerte de todos los lazos humanos.
La desilusin sobrevenida con el progreso. El cambio era contrario a la naturaleza humana y potencialmente daino para el
hombre. Seres humanos posean una condicin ms bien esttica y por naturaleza estaban predispuestos a oponer residencia
a cualquier alteracin de su estilo de vida. Esto llev al desprestigio del concepto de desarrollo independiente, ya que se crea
que era improbable que determinadas invenciones se produjesen ms de una vez a lo largo de la historia humana, con el
consiguiente xito de las teoras difusionistas.
La confianza en la difusin y la emigracin llevo a un concepto de cultura como forma de vida caracterstica de grupos
tnicos especficos (Retzel, Boas)1.
Distintos autores van a tomar a Prximo Oriente como al cuna de la agricultura. Otros a Egipto, lugar donde surge esta
innovacin y luego se expande al resto del mundo.
En 1920 el RA se conoca lo suficiente como para que el hiperdifucionismo dejara de ejercer atraccin para los arquelogos.
Pero dentro del marco difusionista que haba empezado a surgir a partir de 1880, la capacidad humana para la innovacin fue
considerada tan limitada y quijotesca que los descubrimientos bsicos, como la cermica o la metalurgia del bronce, parecan
no haber podido ser inventados ms que una vez y por tanto se recurra al difusionismo como explicacin de su expansin por
todo el mundo.
La transicin entre el modelo de pensamiento evolucionista y el difusionismo fue gradual y las explicaciones difusionistas
compartan con frecuencia muchas de las caractersticas de las evolucionistas.
El concepto de Cultura
A finales del siglo XIX la preocupacin creciente por la etnicidad estimul el desarrollo del concepto de CULTURA
ARQUEOLGICA y del enfoque histrico-cultural en el estudio de la prehistoria. Los arquelogos de Escandinavia y Europa
central empezaron a constatar una analoga evidente entre los numerosos restos hallados referidos a una caracterstica en
particular, geogrficamente restringida y las culturas etnogrficas.
Culture palabra francesa para designar el progreso humano, el cultivo de uno mismo (contexto agrcola)
Luego Tylor adopta la palabra cultura, y le da la definicin clsica: un todo complejo que incluye los conocimientos, bla bla
bla Retzel toma esto y lo populariza junto a la idea de difusionismo.
Este hecho de llamar culturas o civilizaciones a conjuntos de material arqueolgico prehistrico geogrfica y temporalmente
restringidos y su identificacin como los restos de diversos grupos tnicos parece haberse producido de manera independiente
en varios arquelogos2. Ene l enfoque de Childe la aplicacin del concepto cultura arqueolgica resulta un poco forzado.
Para Myres del encuentro entre las influencias culturales transmitidas a Europa por el PO y las habilidades polticas de los
indoeuropeos surgi un modo de vida especficamente Europeo.
Childe naci en Australia, era socialista y conoci a Myres en Oxford. Desilusionado de la poltica retoma la arqueologa y
trabaja en museos de toda Europa ordenando colecciones.
En su libro The Down of Eurpean Civilization adopta el concepto bsico de Kossina sobre la cultura arqueolgica y la
identificacin que ste haca de las culturas como los restos de los pueblos prehistorias, aunque rechazaba todas las
connotaciones raciales que presentaba el trabajo de Kossina. Combino este concepto con la cronologa de Montelius y la
creencia de que los tiempos prehistricos las capacidades tecnolgicas se haban difundido desde el PO, su lugar de origen,
hacia Europa
Defini cultura arqueolgica como ciertos tipos de restos recipientes, implementos, ornamentos, ritos funerarios, tipos
arquitectnicos que aparecen constantemente de una manera recurrente. Para l, la duracin y los lmites geogrficos de
cada cultura tenan que establecerse empricamente y cada una de estas culturas tena que situarse cronolgicamente
mediante la estratigrafa la seriacin y los sincronismos. De esta forma se interpret la prehistoria Europea como si se tratase
de un complejo mosaico de culturas.
La mayora de las culturas de Childe, se definieron a partir de un nmero reducido de fsiles directores. La seleccin de
estos artefactos implic un enfoque funcionalista de la cultura material.
Para Childe todos los artefactos son importantes, se preocup por enfocar las culturas arqueolgicas no simplemente como
una coleccin de caractersticas sino tambin como medio para obtener una interpretacin etnogrfica de cmo vivan en el
pasado los grupos especficos.
Cuando llego la hora de interpretar el cambio cultural Childe haba recurrido como Montelius a la difusin y la migracin,
factores ambos externos.
El mismo Childe distingui que sus aportes eran una innovacin para la arqueologa, y distingui entre una arqueologa
evolucionista antigua y un nuevo enfoque histrico-cultural.
La arqueologa nacional
El enfoque histrico-cultural puede ser utilizado para reforzar el orgullo y la moral de las naciones y los grupos tnicos.
China, produjeron un renovado inters por la historiografa, y llevaron al desarrollo de una actitud ms crtica hacia los
tiempos antiguos. Los arquelogos chinos buscaron el origen de su civilizacin en la cultura neoltica de Longsah, en la que la
influencia occidental no pareca tan evidente.
El marxismo ya estaba influenciando las investigaciones chinas para 1930, Guo interpreto las dinastas Chang y Zhou como
ejemplos de sociedades esclavistas. Intento situar a su pas dentro de un marco comparativo de la historia del mundo.
La arqueologa siempre ha sido apoyada como un importante instrumento de educacin poltica el pasado siempre debe
servir al presente. Los hallazgos arqueolgicos se interpretan de manera pragmtica con el objetivo de cumplir unos fines
polticos. Con el cambio poltico en china, pasa tener una visin distinta, ahora se dramatiza la crueldad y la opresin que
caracterizo la vida de las masas chinas bajo las sucesivas dinastas reales y que contrasta con los cambios econmicos y
beneficios sociales que constituyen la poltica gubernamental de China desde 1949.
La arqueologa de campo de tipo occidental fue introducida en Japn por parte de los naturalistas y fsicos norteamericanos
y europeos que fueron contratados como profesores, especialmente despus de la revolucin de Meiji de 1868. La primera
generacin de arquelogos japoneses profesionales toma el enfoque histrico-cultural. Para ellos, la evidencia arqueolgica
era la llave para identificar los grupos raciales. Para no oponerse al rgimen que se identificaba de origen divino, los
antroplogos fsicos y los lingistas evitaron tratar el tema de la etnicidad, mientras que los arquelogos se centraron en la
elaboracin de tipologas de artefactos sin mencionar en ningn momento conceptos como cambio cultural, que podan
contradecir la versin oficial de la historia.
En Mxico3 el pasado era ya objeto de manipulacin poltica incluso antes de la conquista espaola de 1519. Con la
conquista los espaoles hicieron todo lo posible por eliminar las creencias religiosas no cristianas y las lealtades polticas
tradicionales desalentando el inters por la historia y la cultura mesoamericanas. Luego de la independencia, se reconocieron
las injusticias del periodo colonial y se prometieron reformas econmicas y sociales de largo alcance. Los arquelogos sienten
que tienen el deber de proporcionar a los mexicanos un pasado propio, que facilite la integracin nacional, a travs de una
perspectiva histrica que pueda ser compartida por todos los elementos de la poblacin. Dentro de este marco comn existen
divergencias en la interpretacin de los datos arqueolgicos. Estas constituyen un amplio abanico que va desde los variados
tipos de marxismo, hasta varios grados de compromiso con el positivismo norteamericano 4. El uso poltico de la arqueologa ha
ido acompaado de una financiacin insuficiente de la investigacin nicamente orientada a fines cientficos.
En la India, la arqueologa empez en el perodo colonial y durante largo tiempo permaneci ajena a la erudicin india
tradicional. El inters se potenci con el descubrimiento de que el sncristo y las lenguas modernas del norte de la India que de
l descienden estaban relacionados con las principales lenguas europeas. Arqueologa e historia se estrecharon gracias a las
similitudes entre el enfoque histrico-cultural y la emergente historiografa india.
En Prximo Oriente, tambin fue introducida por los europeos. En Egipto, Irak y Palestina haba mucho inters por ser
mencionadas en la biblia. En todo el PO se asiste a un nfasis en la arqueologa islmica a medida que la investigacin va
siendo controlada por los estudiosos locales.
En frica subsahariana, tambin traen la arqueologa los colonos, pero los investigares propios africanos se interesan ms
por temas histricos ms prximos a ellos y no en la prehistoria que le encanta a los europeos y norteamericanos. Y la
antropologa est muy mal vista.
En Europa, estas tendencias nacionalistas desaparecen despus de la segunda guerra mundial.--> los arquelogos retoman
los datos etnogrficos para explicar cambios arqueolgicos.
En 1932 se propone el Mtodo Taxonmico del Oeste Medio, que propona clasificar estos hallazgos a partir exclusivamente
de criterios formales. As aunque sus autores negaban que el sistema tuviese implicaciones histricas, actuaban bajo el
supuesto de que las diferencias culturales de una localidad indicaban diferencias temporales, mientras que culturas similares
distribuidas a lo largo de grandes reas databan del mismo periodo.
Ambos sistemas (Gladwin y MTdelOM) evitaban el trmino cultura se crea que abarcaba un abanico de fenmenos
demasiado amplio.
Pronto se agrego informacin de la estratigrafa y seriacin y las culturas fueron consideradas como mosaicos formativos, en
los que cada unidad posea sus propios lmites temporales y espaciales empricamente definidos.
A medida que se fueron construyendo las cronologas culturales regionales, la visin dendrtica sobre el desarrollo cultural
empez a hacerse insostenible y los arquelogos empezaron a aceptar a la difusin como papel significativo del cambio
cultural.
Se presentaron 5 estadios de desarrollo: Arcaico, tmulos funerarios I, tmulos funerarios II, tmulos-templos I y tmulostemplos II.
As se llego a la conclusin de que la mayora de las cosas venan de Mesoamrica o de Asia oriental, por lo que los nativos
norteamericanos eran ms imitadores que creativos.
Los arquelogos americanos no adoptaron simplemente de los europeos el enfoque histrico-cultural, sino que lo
reinventaron en gran parte, a medida que el conocimiento sobre las variaciones cronolgicas del RA se fue incrementando y se
convirti en un complemento de la antigua preocupacin por las variaciones geogrficas.
Conclusiones:
Los europeos occidentales dejaron de considerar la evolucin cultural como un proceso natural o necesariamente
conveniente, se empez a desarrollar una visin centrada en la definicin de culturas arqueolgicas y en el estudio de sus
orgenes en trminos de difusin y migracin. Esfuerzo por la autodeterminacin, afirmacin de su identidad y unidad de las
naciones en oposicin a los conflictos de clase.
En EEUU el enfoque histrico-cultural se desarrollo como respuesta a una toma de conciencia creciente sobre la complejidad
del RA. A partir de 1880 se asisti a una prdida de fe en la creatividad humana, hecho que produjo una mayor confianza en la
difusin y en la migracin como factores de cambio. Como muchos cambios no poda ser explicados por la migracin, se
lleg a una mayor confianza en el difusionismo.
FIN!
1 El texto habla de que piensan cada uno, es muy largo asi que no lo voy a poner, es decir, cuando ponga los nombrecitos es
que despus el texto les dedica tiempo a cada uno, pero dice lo mismo que ya dijo, en este caso, describe porque Retzel
piensa que se crea en un nico lugar una cosa y luego se expande y lo mismo para Boas.
2 jaja re en contra del difusionismo el tipo que escribe
3 se le chispoteo el continente
4 justo Mxico, que no es Norteamrica, no? En otro momento pone arquelogos peruanos y americanos, como odio a Trigger
5 Creo que es el abuelo del antroplogo no se
instituciones. Eso es Antropologa Social. La etnologa es algo distinto y se asocia a l evolucionismo unilineal y al
difusionismo.
Esta antropo social est basada en los principios del socilogo Durkheim, el cual vea a las sociedades como sistemas
compuestos de elementos interdependientes. Solo las sociedades estables podan ser estables y vigorosas. Al igual que SaintSimon, y Comte, Durkheim apostaba por la sociologa como medio eficiente para contrarrestar lo que para l era la
desintegracin social de la sociedad capitalista. Crea que el estado normal de la sociedad era el de la solidaridad social y que
los cambios rpidos llevaran a un sentimiento de anoma o alienacin. Estaba de acuerdo con los difusionistas en que el
cambio era contrario a la naturaleza.
La antropologa social y la sociologa de Durkheim provocaron en los arquelogos un inters por desentraar el
funcionamiento de las culturas prehistricas a modo de sistemas. Este inters aument a medida que los arquelogos
empezaron a desilusionarse debido a las limitaciones de los enfoques histrico-cultural y difusionista.
Funcionalismo ambiental
En 1840 Worsaae haba defendido que los hallazgos arqueolgicos deban ser estudiosos en relacin a su entorno
paleoambental y con este fin haba cooperado con bilogos y gelogos. As empez la tradicin que perdura hasta ahora en
la arqueologa escandinava. Estos arquelogos estudiaban las retiradas de los glaciares y los resultados combinados de los
cambios en el nivel de los mares y sus efectos isostticos sobre la superficie de la tierra sobre los lagos y los ocanos.
Tambin investigaban los cambios en el clima y en las relaciones recprocas entre la flora, la fauna y el uso humano de la tierra.
Crawford adelant la utilizacin de la fotografa area para detectar zanjas, terraplenes o marcas de cultivos.
El inters creciente por las relaciones entre las sociedades humanas y su localizacin medioambiental, aunque no constitua
un anlisis global de las culturas, estimulaba la visin funcional de uno de los aspectos principales del comportamiento
humano, es decir, el anlisis de los paleomabientes y de las adaptaciones ecolgicas de las culturas a esos
ambientes. Posobilismo: Se supona que el ambiente natural, fijaba los lmites de las diferentes clases de adaptaciones
posibles.
Enfoques econmicos
Cuando Childe empez a alejarse del enfoque histrico-cultural que el reconoci como una va intelectual muerta, continu
siendo consciente de que la difusin no era mucho ms valor para la explicacin de los cambios que los conceptos de la
evolucin unilineal. Entonces intent emular el trabajo de los historiadores econmicos mediante la identificacin en la
prehistoria de tendencias econmicas amplias que hicieran referencias a los elementos especficos de la difusin que podan
ser explicados.
Childe est de acuerdo con otros autores respecto a que el origen de la agricultura es en Prximo Oriente. Y que adems es
por una desecacin sufrida tras la ltima glaciacin, que provoco que la gente domesticara plantas y los animales para poder
alimentar a densidades mayores de poblacin1, agrupadas en torno a las pocas fuentes de agua. Las bandas de cazadoresrecolectores, en vez de optar por desarrollar la agricultura, podan haberse desplazado ms al norte o ms al sur en bsqueda
de areas donde la caza mayor hubiese sobrevivido, o bien podan haber perecido. Regiones que podran permitir este
desarrollo: el Nilo, el valle del Tigris y el ufrates y el valle del Indo. En estas reas el ritmo de creacin de un excedente de
riqueza fue mucho ms rpido que el del incremento de la poblacin, hecho que desemboco en la concentracin de poder
poltico, el nacimiento de la vida urbana y el progreso de las grandes industrias.
Childe se haba convencido de que la fundicin del metal requera de especialistas inicialmente itinerantes que junto a los
prosectores y mineros habran sido los primeros seres humanos que habran funcionado independientemente de las filiaciones
tribales. Habra significado una doble perdida del neoltico, en primer lugar requera que las comunidades dependieran de los
artesanos, as como del desarrollo de amplias rutas comerciales (que no se vieran interrumpidas por luchas tribales)
Childe aceptaba que las cada vez ms complejas tecnologas se haban desarrollado en primer lugar en el PO y despus en
Europa. Pero consideraba a los seres humanos poco inventivos por naturaleza y confiaba en gran medida en la difusin y en la
migracin para explicar el cambio cultural.
La conciencia verdadera se caracteriza por la correspondencia operacional entre los enfoques de la realidad y la
realidad externa en si misma.--> conocimiento tecnolgico.
La conciencia falsa sucede en situaciones donde no hay una correspondencia operacional entre lo que se cree y la
realidad externa.--> bajo la forma de creencias religiosas, magia y supersticin deja su huella en el RA
Para Childe hay que remitirse a la conciencia verdadera.
En fin, lo ms innovador que propuso fue su comparacin etnografa entre casas rusticas escocesas para interpretar el uso
del espacio domestico en un poblado neoltico. Y de sus prospecciones de las tumbas megalticas para estimar la cantidad y la
distribucin de la poblacin en la isla de Rousay en el periodo del Neoltico.
Grahame Clark
Fue el primero en proponer un enfoque funcionalista alternativo. Critico a Childe y su intento de aplicar los conceptos
marxistas a la arqueologa. Se intereso por desarrollar nuevos mtodos de trabajo de campo para complementar sus
innovaciones tericas.
Mantena que la arqueologa deba ser el estudio de cmo los seres humanos vivan en el pasado u que para lograr ese
objetivo los hallazgos arqueolgicos deban ser examinados desde un punto de vista funcionalista. La funcin principal de la
cultura, o modo de vida, era asegurar la supervivencia de la sociedad; este hecho implicaba que todos los aspectos de las
culturas estaban influenciados en mayor o menor grado por condicionantes ecolgicos.
Plantea el tema de que no todo sobrevive en el RA. Entonces cuando solo se trabaja con datos arqueolgicos, es ms
probable conocer mejor las econmicas que sus organizaciones sociales o sus creencias religiosas.
Para Clark, el arquelogo deba interpretar los datos en referencia a la historia social. Apuntaba a que se usen las etnologas
para esta interpretacin (aunque preferas las etnologas del folklore que la etnologa comparada).
Clark intento utilizar el RA para documentar la vida econmica y social por medio de la identificacin de las funciones de los
artefactos y las estaciones en que tenan lugar las actividades especficas de subsistencia. IMPORTANCIA A LAS ZONAS
CLIMATICAS.
Cambio cultural: respuesta a un desequilibrio temporal desencadenado por cambios ambientales fluctuaciones en la
poblacin, innovaciones para mejorar y ahorrar trabajo y contactos culturales.
El enfoque conjuntivo
Taylor2haba muchos defectos en la arqueologa, por ejemplo nos e analizaba lo que no se crea importante, si bien se hacan
listas de artefactos, eran ms de ausencia o presencia, y eso no deca mucho. Entonces propone el enfoque conjuntivo.
Propone aadir a la investigacin tradicional de los problemas cronolgicos y de las relaciones intersitios, unos estudios
detallados intrasite en los que se preste atencin a los artefactos y a las caractersticas y a como se relacionan. Es importante
saber bien el sitio en s, y luego de saber toda la informacin de todos los sitios, recin ah se puede comparar.
Mientras la cultura perteneca al mundo de las ideas y por lo tanto no sobreviva en el RA, si haba muchos aspectos de la
cultura, aparte del conocimiento de la manufactura de los artefactos, que se reflejaban arqueolgicamente.
Conclusiones
Los arquelogos a partir de 1930 se enfocaron en culturas prehistricas como formas de vida internamente diferenciadas y
hasta cierto punto integradas.
Se comenzaron a tener en cuenta causas internas adems de las externas del cambio.
Al principio las causas internas se relacionaban con lo ecolgico. Mientras que Taylor y Clark intentaron desarrollar el uso de
los datos arqueolgicos para la reconstruccin de los modelos de vida prehistricos. La arqueologa de los asentamientos,
estimulo los estudios relativamente holsticos
1 El incremento poblacional se supona.
2 No Tylor, Taylor.
estadsticas, la datacin isotpica, tcnicas de laboratorio y modelos de otras ciencias para crear nuevas leyes sobre la
sociedad y parta predecir como las cs naturales.
Nueva Arqueologa: Clarke llam la atencin sobre la necesidad de un cuerpo de modelos. l vea la cultura como un sistema
dinmico que apunta al equilibrio.
Watson, Le Blanc y Redman Mtodo hipottico deductivo.
Debate: qu motiv los comportamientos pasados a travs de la explicacin por analoga cmo inferirlo?
Nueva Arqueologa: optimismo.
Reciente reinvencin de una Arqueologa cognitiva
Escepticismo sobre que el pasado real jams sera accesible. As, el posprocesualismo surge con un positivismo y en contra
del determinismo de los abordajes de sistemas, la ecologa cultural y los esquemas de estados y evolutivos. Hodder, con
influencias de la escuela de Frankfurt, Giddens y Bourdieu, ve a los artefactos como smbolos. El comportamiento es una
negociacin entre individualidades y subgrupos (clases, minoras) con esos smbolos.
El Posprocesualismo usa muchos ejemplos etnogrficos, lo que muestra que nadie puede conocer las motivaciones (excepto
los integrantes de la actividad) bajo los sgdos creados socialmente. Diferentes culturas generan formas alternativas de
realidad.
Uno de los triunfos de la Nueva Arqueologa fue la explosin en el trabajo de campo de cuestiones procesuales (ej. La
emergencia de la produccin de alimentos, el aumento de la complejidad social).
El Posprocesualismo (Hodder, Miller, Tilley) dice que el verdadero acto de descubrir es una expropiacin poltica y un control
social. La excavacin como una apropiacin del pasado.
Hay un optimismo sobre que las motivaciones pasadas pueden ser parcial reveladas a travs de las investigaciones sobre
cmo los smbolos y las funciones de los objetos commo artefactos o insignias comunican a la gente.
FIN.
TAC - Dornan, J. 2005. Agency and Archaeology: Past, Present and Future Directions. Journal of
Archaeological Method and Theory 9 (4): 303-329.
Introduccin
En los ltimos 30 aos la agencia ha ocupado un papel principal en las ciencias sociales.
Importante: relacin estructura/ agente, sociedad/ individuo. La teora de la agencia
contrarresta a los modelos deterministas de accin humana, al reconocer que la
genteacta con propsitos, y alteran al mundo exterior con sus acciones. Se intenta ver
como las acciones humanas funcionan dentro de sistemas ms grandes.
El centro de la teora es que las personas no son autmatas reaccionando al mundo
externo, sino que juegan un rol importante en la formacin de las realidades sociales en
las que participan.
Ms all de la base comn, hay formas numerosas y contradictorias de la teora de la
agencia. Ortner considera a la agencia como ni teora ni mtodo, sino como smbolo
bajo el que muchas teoras y mtodos se desarrollan. Distintos temas que agrupa la
cuestin de la agencia: individuo, estructuras cognitivas individualmente nicas,
resistencia a las normas sociales, resistencia a desigualdades de poder, la capacidad de
practica social exitosa, libertad de limites estructurales, y libre albedrio. Tambin se ha
postulado como arraigada en accin intencional, con propsito; accin racional; practica
consciente; tendencias inconscientes (disposition); y experiencia subjetiva.
Los padres de la teora de la agencia
Pierre Bourdieu y Anthony Giddens son los tericos de la agencia ms influyentes en
las ciencias sociales actuales. La teora practica de Bourdieu y la teora de
estructuracin de Giddens marcan la relacin dialctica entre agente (un individuo
corregirlo, hay que buscar las vidas vividas individualmente. Agencia en trminos de
intencionalidad y creatividad individual. Quiere ver el funcionamiento de estructuras a
largo plazo, y como se manifiestan a nivel individual (microprocesos estn atados a los
macroprocesos estructurales). No puede separarse el estudio de la agencia del de la
estructura.
Metodolgicamente, es problemtico porque los datos arqueolgicos que se acercaran a
la agencia son muy limitados; es difcil buscar un individuo particular del pasado- solo
se ven los lderes o big men. Entonces no se podrn analizar modelos de cambio social,
y necesitara de fuentes adicionales, como documentos, o casos de preservacin inusual.
Niega la posibilidad de aplicarlo al estudio de mucha informacin arqueolgica.
Este enfoque en la intencionalidad individual es nico en arqueologa. Es ms comn o
poner foco en las prcticas colectivas, o en un individuo ms genrico. Tiene ms
potencial cuando se le incorpora data etnohistrica. A pesar de las limitaciones
metodolgicas, combinndolo con un acercamiento ms amplio y estructural, parece ser
prometedor.
3. El actor racional: James Bell
Equivale teora de la agencia con individualismo metodolgico. Entiende a las acciones
colectivas y las instituciones compartidas como producto de decisiones y acciones de
individuos. Estas ltimas explican el cambio, que es casi siempre no intencionado.
Como hay una variedad de ideas / motivos en los individuos, es difcil conocerlos
arqueolgicamente. Los acercamientos de agencia pueden usarse mejor solo en las
esferas de la actividad humana donde las ideas y motivos se compartan ampliamente. La
agencia solo puede usarse para analizar comportamiento econmico rudimentario de
individuos (contrario a Hodder). Esas serian las actividades similares en muchos
individuos. Termina confiando en un principio de racionalidad normativo.
modelos de complejizacin social self-aggrandizer o de prestigio, en el que se actua
de modo racional, calculado, para mejorar la posicin social. Ademas, implica prestigio
social y poder simbolico, va mas alla de problemas econmicos.Acercamiento de actor
racional en arqueologa
4. Consecuencias no intencionadas de lucha (struggle) social: Timothy Pauketat
Acercamiento prctico a la arqueologa. Se basa en la creencia de que las practicas
(acciones representaciones) son generativas, y son procesos histricos. No esta de
acuerdo con Bell (agencia = individualismo metodolgico) que no ve el proceso de
estructuracin de condiciones que gobiernan la prctica.
Pauketat ofrece dos explicaciones alternativas, para mostrar las posibilidades
interpretativas de su acercamiento; en una se basa en comportamiento, y en la otra en la
prctica, de un cambio en tecnologa cermica en el valle del Mississippi, para ver como
se transmiten o construyen significados.
la gente adopta tecnologa superior gradualmente. En contraste,Microescala no puede
separarse de macroescala. Explicacin de comportamiento Pauketat dice que hay que
enfatizar la prctica, en el contexto de una tradicin redefinida y revalorada
continuamente.
medio de cambio.Tradiciones
Para que el acercamiento de agencia sea efectivo, hay que interpretar mucha
informacin que se centre en buscar causas prximas (no ultimas) de cambio social.
Cambia el lugar de la explicacin, fuera de causas invisibles a eventos estructuradores
en los que las acciones de la gente suceden. La respuesta a las preguntas finales, causas
ltimas, se encuentran en estudios acumulativos multi-escala.
Dornan rechaza que las prcticas sean personificacin de los habitus o disposiciones de
la gente. Las disposiciones son inculcadas en la experiencia, en relacin a
referentes doxic en campos de accin. Referentes doxic: conocimiento no-discursivo,
no- reflexivo que forma la base de las disposiciones, y gua las acciones de la gente.
Para Pauketat el significado no es esencial porque la gente acta a menudo sin entender
conscientemente el significado de sus acciones. As, deja de lado uno de los aspectos
para Dornan ms prometedores.
5. Racionalidad prctica y lucha (struggle) social: Arthur Joyce
acciones de actores sociales individuales incrustados dentro de una escena sociocultural y ecolgica mayor. Como Pauketat, ve a la agencia como una herramienta
analtica. Ejemplo del Monte Alban. Se concentra en dinmica intra-social del cambio,
en el poder, desigualdad, resistencia. Modelo basado en negociaciones por el acceso y
control de lo sagrado entre elites y no-elites. Ve como se alteran las estructuras al pelear
por el control sobre lo sagrado. Ve que hay una negociacin social entre los dos
grupos.Tiene un acercamiento mas Giddens-iano. Agencia
Quiere explicar como el cambio social es consecuencia involuntaria de la
lucha/resistencia contra la acumulacin del poder social. En la negociacin /
racionalidad, se asemeja a Giddens; hay un actor habilidoso que realiza acciones con un
fin. Pero al contextualizar la racionalidad, supera los lmites del modelo puramente
racional, pero permitiendo atribuir acciones con fines, motivadas, a agentes pasados.
Cuestiones centrales y direcciones futuras
La teora de la agencia se aplica a arqueologa de diversas formas, tericas y
metodolgicas. Hay tres temas interrelacionados bsicos que se encuentran en toda la
teora: preguntas sobre unidad de anlisis, el foco en resistencia y racionalidad, y la
tensin entre intencionalidad vs consecuencia.
Cul es la unidad de anlisis? Estructura y el Individuo
La teora de la agencia intenta comprender el rol del agente en la construccin y
mantenimiento de una estructura social mayor. Por esto se asume que la unidad es a
nivel del individuo. PERO, la teora incluye elementos estructurales, por lo que esa
unidad es vista como insuficiente.
-Concentrarse en el individuo genrico da lugar solo a investigaciones de actividades
que sean iguales para la mayora de los individuos, NEGANDO la existencia de
prcticas nicas y creativas, por afuera de estructuras.
-Concentrarse solo en las vidas vividas de individuos especficos, no puede iluminar
efectivamente las relaciones continuadas entre estructura y agente.
-Metodolgicamente, si se ve el cambio a nivel de individuo, pero solo se analizan
acciones compartidas por muchos, Dnde localizamos la unidad de anlisis? Cmo
diferenciar las prcticas compartidas de la estructura? Cmo se ubica la agencia?
-A nivel terico, el individuo como unidad de anlisis es problemtico. La nocin
occidental de individualidad no se aplica a todas las culturas. Puede no mantenerse el
constructo estructura / agente.
lado, los que creen que la agencia tiene intencionalidad, sostienen que el mundo
material es creado y manipulado por individuos, actuando ms o menos libremente.
Es necesario definir los conceptos de consecuencia, intencin, motivacin, prctica,
ideologa y habitus.
La teora de la agencia re-sita el cambio social, de los macro-procesos del sistema, a
las acciones de individuos. Qu significa esto? El agente altera las estructuras, o son
la unidad sobre la cual analizamos el cambio social?
La reproduccin de la desigualdad social a travs de actos que eran destinados a
resistirla, y la resistencia a la desigualdad a travs de actos destinados a reproducir el
sistema, indican que no se puede depender de la intencin o de las consecuencias al
interpretar prcticas humanas.
Las tensiones de la divisin intencin / consecuencia nos hacen buscar un terreno
medio entre el nfasis en la representacin ideolgica del mundo, y una interpretacin
individual del mundo. Es una cuestin de internalizacin de las ideas sociales, el grado
en que una ideologa (sistema de significado externo, necesariamente distorsivo)
determina la percepcin de un individuo del mundo. Foucalt concepto de ideologa
presupone errneamente una dicotoma entre una realidad clara versus una ideologa.
Durkheim conciencia individual / conciencia colectiva. Percepciones individuales del
mundo son construidas externamente, y activamente apropiadas a travs de
internalizacin selectiva.
Weber para compartir una idea colectiva, no solo debe manifestarse en lo colectivo, en
la estructura, sino que tambin debe tener significado en las personas individuales.
DurkheimLos sentimientos colectivos son una manifestacin de la conciencia colectiva,
pero tambin hay una conciencia individual, que nos diferencia. Conciencia dual en
parte basada en valores sociales, y en otra parte por sensaciones y emociones
individuales y nicas. Hay un interjuego complejo entre las dos.
Marx Su entendimiento de ideologa (y la nocin de habitus de Bourdieu) no tiene en
cuenta el aspecto central de la internalizacin individual de ideas sociales. Para Marx, la
conciencia social es ideologa y falsa, y naturaliza la desigualdad.
Durkheim reconoce que puede haber contradicciones entre conciencia individual y
colectiva rol importante de accin social (practica) y proceso (como rituales
religiosos) y el sentimiento resultante de efervescencia colectiva, que perpetua la
conciencia colectiva.
Un anlisis solo de consecuencia pasa sobre el interjuego complejo de la experiencia y
subjetividad. Dejando de lado la intencionalidad en la agencia, se excluye el
entendimiento de la relacin continua entre motivos y estructuras que las delimita.
Sahlins entender cmo se ordenan los eventos por la cultura, trata la intencionalidad
en el contexto de desigualdades coloniales. Las acciones de los hombres son la
actuacin de categoras tradicionales. Desafo y como en ese proceso, la cultura es
reordenada. La reproduccin lleva a la transformacin. Los procesos histricos se
desarrollan como un movimiento continuo, reciproco, entre la prctica de la estructura y
la estructura de la prctica. La accin es guiada por la intencin del sujeto actuante.
Reconociendo el interjuego dinmico del poder, smbolo y subjetividad, tanto Sahlins
como Comaroff (en su sugerencia de que los signos adquieren valor al implementarse
por sujetos histricos), apuntan a un terreno medio potencial entre un enfoque
exclusivamente analtico sobre lo ideolgico, o sobre lo subjetivo.
Conclusiones
La bsqueda de motivos y significados, de estructuras y consecuencias, remarca la
naturaleza histricamente contextual del entendimiento de la relacin agencia /
estructura.
Mucha de la teora de agencia de hoy en da tiene nociones occidentales de la accin
humana rodeando las relaciones entre individuos y sociedades del pasado.
La asociacin agencia / resistencia; agencia / individuo; agencia / consecuencias
involuntarias lleva a la nocin de agencia como algo esencial y atemporal que modela
al mundo, sin ser modificado. Esto hace explicar a la historia como consecuencia de la
accin de agentes, en lugar de la agencia siendo creada dentro de la historia.
Agregando el contexto histrico, la causa prxima, y el entendimiento local de
intencionalidad, que podemos agregar la escala temporal y contrarrestar la nocin
normativa de agencia.
La agencia se localiza en la interseccin temporal de la intencin individual, con la
resistencia a, o la incorporacin, de estructuras sociales particulares. Importante que
estn tanto el contexto temporal (imaginaciones histricas, hbitos y
creencias); intencin individual (que inter-penetra y se sita dentro de estructuras
sociales mayores); las consecuencias intencionadas y no intencionadas de acciones
individuales; y la estructura social (de las que hay muchos sistemas contradictorios
funcionando a mltiples escalas al mismo tiempo).
A nivel prctico, la bsqueda de intencionalidad del pasado es difcil. Pauketat sugiere
que se necesita informacin base de las dinmicas de prcticas sociales, valores
compartidos, y los de actores histricos. La arqueologa debe dar la base mayor posible
basndose en data de diversas fuentes.
Trabajos reciente de Meskell y Thomas muestran posibilidades prometedoras de una
arqueologa que mira a la mayor cantidad de esferas de vida posibles, y toma una fuerza
interpretativa de la contrastacin de esos dominios. Ejemplo egipcio, de el mundo social
y propio; la estructura y el agente se constituyen mutuamente, y no pueden entenderse
por separado.
Siguiendo a Sahlins, una arqueologa orientada a la agencia puede incrementar el
entendimiento de los intereses de actores histricos en un contexto determinado, para
entender mejor la interaccin entre el orden social y las dinmicas de prctica humana.
Un acercamiento que interprete estructura e intenciones, incorporando nociones de
poder e ideologa, puede acceder a los sistemas histricos que inciden en un individuo
(estructuras externas), y las experiencias variadas y nicas dentro de esos sistemas (las
estructuras internalizadas nicas). Un acercamiento a la agencia debe incorporar la
mayor cantidad de informacin dispar para crear el recuento ms inclusivo y
comprehensivo de los intereses y motivos de los actores.
Requiere un movimiento reflexivo entre la exploracin de eventos estructurales y
patrones de prctica, entre micro-procesos histricos y procesos macro-escala a largo
plazo; y entre un foco en consecuencias observables y la intencionalidad menos obvia.
En este movimiento entre polos se puede llegar a una representacin ms inclusiva y
compleja de las prcticas de individuos del pasado, y las estructuras que afectaban y por
las que eran afectados.
Que era necesario que el individuo formara parte de las teoras de cultura
material y cambio social,
Conclusin
Objetivo: comprender la importancia del significado cultural, el individuo activo, y la
historia en la arqueologa. Incide en las tres reas del debate arqueolgico:
Las causas del cambio que causa el cambio social, econmico y cultural;
Despus surge una visin alternativa; los datos existen en funcin de una teora.
El enfoque hipottico deductivo implica deducir implicaciones a partir de una teora, y
contrastarlas con datos (Binford). Renfrew teora. Hecho y teora son opuestos, pero
uno cambia en funcin del otro.representa la relacin datos
Binford y Sabloff (1982) dicen que la relacin teora hechos es estrecha; los hechos
se ver a travs de una teora. Los daros observacionales son teoras.
El mundo real existe independientemente de las observaciones, pero el proceso
observacional se considera cada vez ms dependiente de la teora.
son
En el lenguaje, las semejanzas refieren a que un sonido suena parecido a otros ejemplos
del uso de la misma palabra, y diferencias porque difiere de otros sonidos. En
arqueologa, se clasifica en categoras, como vasijas A, porque se asemeja a otras de
esa categora, y es diferente a las vasijas B.
En las tumbas suelen asociarse fbulas (tipo de broche de metal que se engancha a la
ropa) a mujeres. Esta semejanza de emplazamiento espacial y unidad de deposicin
permite pensar que las fbulas significan mujeres (siempre y cuando no se encuentren
en tumbas masculinas, donde hay broches).
posibilitaran una abstraccin relacionada con el significado de la feminidad. Se puede
formalizar en este esquema:Otras asociaciones /contrastes entre mujeres actividades
femeninas fbulas
En el segundo, se interpreta el rea alrededor del hogar como rea de actividad, donde
aparecen utensilios, al revs que en otros lugares, donde no aparecen.
mujer como elemento reproductor. El rea de actividad alrededor del hogar tambin
indica utensilios con contenido de significado (de vivienda familiar o de horno
domestico). Identificar un rea de actividad implica atribuir un contenido de significado.
Los dos tipos de significado (el funcional sistmico y el ideacional) son necesariamente
interdependientes; no puede hablarse de uno sin por lo menos presuponer el otro.
El significado se construye por S y D simultneamente. Estas S y D se identifican a
diversos niveles. En arqueologa, hay mas trabajos sobre las S que sobre las D; se
presuponen las D, pero nunca son el foco de investigacin (es algo que hay que
solucionar para Hodder).
Hay distintas dimensiones y tipos de S/D, y actan a niveles distintos. Cada tipo est
presente en ms de un nivel y escala. Dimensiones de S y D:
Temporal
Dos objetos prximos en el tiempo pueden situarse ms fcilmente en un mismo
contexto, y darle significados relacionados. Se vincula a otras dimensiones, como el
lugar. Lo que interesa es aislar un periodo o fase en el que tienen lugar los
acontecimientos interrelacionados.
Hay muchas tcnicas cuantitativas para identificar continuidades y rupturas en las
secuencias temporales. Se usa esa evidencia para identificar el contexto pertinente.
Muchas rupturas pueden en realidad expresar continuidades, transformaciones a nivel
estructural, o ser difusin (proceso que ocurre a lo largo del tiempo y el espacio, y que
implica tambin la dimensin tipolgica), o migracin.
El contexto temporal debe buscarse y seguirse en otros contextos espaciales.
Importante: Con que escala debe definirse el contexto temporal pertinente? Parece
depender de las preguntas y caractersticas a medir.
Espacial
Identificacin de significados y estructuras funcionales y simblicas a partir de la
disposicin de los objetos, poblados, etc. en el espacio. Presupone que la temporal esta
controlada. Infieren significados porque tienen relaciones espaciales semejantes. Hay
muchas tcnicas para analizarlo.
grave cuando quieren definir zonas de anlisis; vara en funcin de las preguntas y las
caractersticas a analizar. No hay una escala a priori de contexto espacial. La definicin
de contexto depende de la identificacin de escalas relevantes, que permitan marcar S o
D, al igual con la temporal.El arquelogo busca definir el contexto espacial ms
relevante para la comprensin de un objeto concreto. No hay una escala idnea, correcta
de anlisis (ejemplo: cuando te preguntan de dnde sos, si contestas argentina, buenos
aires o puan, depende de si ests hablando con un europeo, rosarino, etc.)
Unidad de deposicin
Combinacin de los dos primeros; son estratos sellados, delimitados en el tiempo y el
espacio. Los arquelogos suelen aceptar que hay un significado en una asociacin de
este tipo. Sigue habiendo diferencias en escala: estrato, casa, poblado.
Tipolgica
Puede aparecer tambin como una variante de las dos primeras. Hay que delimitar la
nocin de tipo; las semejanzas tipolgicas entre objetos en el tiempo y el espacio son
distintas a las distancias que existen entre ellos.
es la totalidad del medio relevante (relacin significativa con el objeto). Depende del
tipo de preguntas que se hagan.Contexto de una caracterstica arqueolgica
Los lmites de un conjunto de semejanzas (como una unidad cultural) no son los lmites
del contexto; las diferencias entre unidades culturales pueden ser relevantes para
entender el significado de los objetos dentro de cada unidad cultural. Los limites
del contextoaparecen en ausencia de S y D significativas. La definicin se centra en un
objeto (caracterstica, artefacto, tipo, etc.) y una situacin especfica.
Efecto del enfoque contextual imposibilidad de estudiar aisladamente un aspecto de
los datos definido arbitrariamente. Hay que considerar todas las dimensiones de la
variacin con las que se intenta descubrir semejanzas y diferencias. Ejemplo: al estudiar
vasijas decoradas, hay que considerar todos los recipientes, toda la arcilla, toda la
decoracin, etc. El contexto es el centro de la investigacin, o la serie de contextos de
una zona o cultura.
Dentro de un contexto, los tems tienen significado simblico, por sus relaciones o
contrastes con otros tems dentro del mismo texto.
Problema Si todo tiene sentido solo en relacin a todo lo dems, por dnde empezar?
Para describir algo, hay que decidir que variables son relevantes. Se hace buscando
otros datos para identificar los ms relevantes que configuran el contexto. Hay que
conocer los datos, y adecuar la teora a los datos por inter-contrastacin con la
informacin contextual.
El enfoque contextual depende mucho de los datos en contraposicin con la nueva
arqueologa, que dice que la evolucin se da con los avances tericos, no la cantidad de
datos recogidos.
Cuantos ms datos se tienen, mas lectura tenemos. Por esto la arqueologa histrica es
ms fcil, aunque tiene el problema de determinar si lo escrito es relevante o no para los
contextos.
En arqueologa prehistrica, cuanto ms retrocedemos en el tiempo, y menor es el
ndice de supervivencia, mas difcil es basar las hiptesis en los datos. Se usan
yacimientos bien detallados para interpretar a otros ms pobres o peor excavados. Hasta
no tener suficientes datos no puede comenzar un enfoque contextual.
Explicacin y descripcin
hace mucho dao a la arqueologa. Se usa descripcin peyorativamente, pero una
adecuada explicacin supone una descripcin en respuesta a una pregunta. Las
explicaciones SON descripciones, y las descripciones SON
explicaciones.Contraposicin descripcin / explicacin
vincula explicacin adecuada con descripcin completa. La nica explicacin histrica
del cambio es una descripcin completa del cambio.Arq contextual
La analoga etnogrfica estimula nuevas perspectivas y teoras, pero para usar la
analoga hay que determinar las S y D entre contextos. Hay que proceder como si se
estuvieran comparando dos sociedades del pasado, viendo las S y D para ver si se puede
transferir informacin de uno al otro. Problema: decidir si es relevante.
Hay que ser crticos en relacin a las teoras generales e interculturales, analizando
adecuadamente sus contextos.
Conclusin
no tienen que encajar perfectamente todos los datos en categoras delimitadas. Hay
dimensiones superpuestas de significado, que hay que analizar con metodologa
contextual. Puede abordarse la complejidad del dato arqueolgico.Potencial de esta
forma de considerar la cultura
Cmo controlan el significado los grupos de inters en la sociedad? Las estrategias van
desde situar a los hechos y significados en la naturaleza, convirtindolos en naturales,
hasta situndolos en el pasado, hacindolos inevitables.
La cultura material proceso en el que los distintos grupos de inters e individuos tratan
de instituir significados autoritarios o establecidos frente a la capacidad inherente al
individuo/os de crear sus propios esquemas cambiantes y libres.juega un rol
fundamental en el control de la variacin del significado. Es duradera y concreta.
Produccin de cultura material
La fijacin de significado se manifiesta en centros de control y rituales pblicos. Todos
los aspectos de la produccin cultural juegan un rol importante en la negociacin y
fijacin del significado por parte de los individuos y grupos de inters. La arqueologa
usa el material para analizar el proceso de interpretacin y reinterpretacin.
Por lo tanto, la arqueologa postprocesual comienza a intentar abrir un debate sobre la
relacin procesual entre el individuo y la norma social. Introduce algo distinto del
proceso en s.
Proceso y estructura
Antes, los arquelogos se ocupaban de dos tipos de procesos: histricos y adaptativos
(la procesual resalta la importancia de estos ltimos). Ambos tipos son semejantes. La
forma de argumentacin era siempre la misma: un hecho visible se relaciona
causalmente con otro hecho visible. La nueva arqueologa positivista se construye sobre
las interrelaciones, correlaciones y co-variaciones entre este tipo de hechos.
La idea de que detrs de los procesos hay estructuras y cdigos de presencia y ausencia
no encaja fcilmente con el empirismo y positivismo de la arqueologa desde su
comienzo. La arqueologa postprocesual, que incorpora el estructuralismo y el
marxismo, es una ruptura con la anterior.
Es peligroso hablar de estructura como concepto univoco, aceptado de comn
acuerdo. Hay diferencias en los distintos tipos de estructura social estudiados por
marxistas, estructuras formales y de significado estudiados por el estructuralismo, etc. a
pesar de las diferencias, todos los usos del trmino implican algo que no resulta visible
en la superficie- un esquema o principio organizativo, no necesariamente rgido ni
determinante, que es inmanente, visible solo a travs de sus consecuencias o efectos. Se
propone un nuevo nivel de realidad en arqueologa, detrs de la evidencia cuantificable.
El contenido histrico del significado: Lo ideal y lo material
Creciente aceptacin en arqueologa de la necesidad y posibilidad de una reconstruccin
rigurosa de los significados subjetivos. En arqueo tradicional y procesualista no se
tratad e llegar al mbito de las ideas, de paleopsicologia.
Con el postporocesualismo hay una creciente disposicin para ocuparse del subsistema
ideacional, de las estructuras del significado, y de la ideologa. Aportes importantes
porque contribuyen al planteo de vnculos sistemticos entre lo material y lo ideal.
Necesidad de tener presente el contexto histrico concreto al aplicar teoras generales.
Arquelogos postprocesuales, Los arquelogos imponen un contenido del
significado; esos significados forman el ncleo del anlisis arqueolgico que debe
los vnculos entre turismo y herencia cultural. Los arquelogos pueden trabajar a favor
de los grupos indgenas.
A veces es difcil manejar las diferentes percepciones en la prctica, ya que hay
desconfianza, malentendidos y resentimientos. Obliga a los arquelogos a considerar
sus inclinaciones, y a enfrentarse a la posibilidad de que las diferencias interpretativas
no pueden resolverse contrastando con datos objetivos.
Las arqueologas feministas
perspectiva crtica desde la ptica de las mujeres en la sociedad contempornea. Se
centra en dos puntos importantes planteados:Feminista
1.
los arquelogos han tendido a considerar que la divisin sexual del
trabajo en el pasado era semejante a la del presente. Ejemplo: caza y comercio
masculino, recoleccin y tejido, femenino. La sexualizacion de las actividades
del pasado hace que las actuales relaciones sexuales parezcan inevitables y
legitimas.
2.
Se suele mostrar mayor inters por las actividades masculinas
dominantes. Se presentan a los hombres como mas fuertes, ms agresivos,
dominantes, activos, y ms importantes que las mujeres. El pasado se describe
en trminos de liderazgo, poder y guerra, etc.
Estos dos niveles androcntricos del anlisis arqueolgico recibieron muchas crticas,
especialmente en los temas de origen del hombre y de el hombre cazador. Las
arquelogas feministas dicen que no puede presuponerse una divisin del trabajo y
actividades adscritas segn sexo universalmente equivalentes. No puede presuponerse
que haya caractersticas culturales universales; hay que analizar la variacin. Hay
evidencias en datos arqueolgicos relacionados a ambos sexos: Ajuares, esqueletos para
ver nutricin, representacin (o no) en el arte y simbolismo.
En relacin al segundo punto, se afirma que las mujeres pueden tener un rol activo en la
sociedad. Es posible que la decoracin y elaboracin domestica tenga ms que ver con
la negociacin del poder entre H y M, que entre grupos distintos.
Hay distintos puntos de vista feministas, pero todos dicen que muchos trminos y
presupuestos bsicos obedecen a relaciones de dominio contemporneos. Hay que
buscar valorar nuestros propios contextos y los del pasado, en funcin los unos de los
otros.
Otras arqueologas occidentales alternativas
Muchos infieren pasados alternativos que los arquelogos del establishment intentan
descartar o ignorar, tratndolos de marginales. Pero la confrontacin es inevitable. En
muchos pases occidentales, la arqueologa se vinculo a clases altas y medias.
Hicieron encuestas para ver la opinin de la gente de la arqueologa en Gran Bretaa.
Hay gente que sabe ms, que ve es ms educada, que vio mas documentales, visito mas
museos, etc. suele ser la gente con mejores trabajos. Suelen ser ms hombres que
mujeres, y ms jvenes que grandes. Puede ser por la naturaleza y cantidad de tiempo
de oscio, y como esta estructurado o restringido.
El patrn se reproduce y perpeta en el proceso educativo (mas educacin, escuela
privada, mas conocimiento). Estudiantes de arqueo: mas mujeres que varones. Gente
trabajando en museos, universidades, y escribiendo de arque: mas hombres.
Se perpetua y controla la ideologa del grupo dominante.
Hay mucha gente que tiene conocimiento influenciado por pelculas, libros, etc. y
desarrollan su propia visin del pasado. Esto puede resultar en conflicto con el
establishment, o ser ignorados. Ejemplo: polmica de detectores de metales. Profundiza
la divisin social.
La arqueologa puede potencialmente favorecer y ayudar con las perspectivas y vas
diferentes de participacin del pasado.
Las dicotomas producidas por distintos grupos de inters, y el hecho de que la
arqueologa no genere alternativas, es atribuible a su rol en las estrategias de poder de la
sociedad occidental.
Teora critica
Con este trmino se conoce a una serie de autores europeos (especialmente escuela de
Frankfurt). Principales figuras: Horkheimer, Adorno, Marcuse. Habermas y sus
colaboradores la reformulan. Procede de una tradicin idealista alemana, pero
incorporan una perspectiva marxista. Afirman que todo conocimiento esta
histricamente condicionado, pero sugieren al mismo tiempo que la verdad es
mensurable y que la crtica es posible, independientemente de los intereses sociales. La
TC tiene una posicin privilegiada respecto de la teora. Interesa el anlisis de esttica y
cultura contemporneas relevantes para la presentacin del pasado arque en museos,
televisin, etc.
Industria de la cultura ya no se vive del arte y la cultura, sino que se consumen sus
obras. Impide el desarrollo de individuos pensantes e independientes. , transmite
mensaje de acomodo, de obediencia. Se distrae y confunde a la gente, hacindola
pasiva. Ej: arqueologa presentada en documentales y exposiciones de museo.
mensaje ideolgico.Orden y control, y supremaca de la ciencia - huir del desordenado
pasado primitivo a travs de la innovacin tecnolgica
Anlisis de filosofa de la historia. Una comprensin hermenutica idealista de los
significados contextuales no es suficiente. Hay que intentar explicar las deformaciones
sistemticas de la comunicacin. Hay que ver como se relacionan las ideas de un
periodo con el poder y la dominacin.
Para el positivismo, el mundo est hecho de cosas materiales, que pueden ordenarse
segn leyes universales, y las leyes de la historia son equiparables a las de la naturaleza.
Se usan modelos de las ciencias naturales.
Por el contrario, la TC busca una emancipacin en la que la razn crtica lleve a la
liberacin respecto a todas las fuerzas de dominio y destruccin.
TC los ideales de objetividad y ausencia de juicios de valor estn en s mismo, llenos
de juicios de valor. Pretende juzgar las dos concepciones antagnicas de la realidad, y
poner de manifiesto el campo de accin de la ideologa, para emancipar asi a los seres
humanos de la dominacin de clase. Al poner de manifiesto las condiciones materiales y
sociales, se evidencian las distorsiones ideologicas, permitiendo la autoconciencia y
emancipacin.
Si bien las nociones de autocritica y conciencia del valor social y poltico de lo que
escribimos es importante, la posicin de lateora crtica le parece insostenible
a Hodder por dos razones:
1.
Elabora una concepcin poco satisfactoria de la dominacin. La sociedad
aparece dominada por sistemas unificados y omniabarcadores de representacin.
Los distintos grupos ven el pasado de diferente forma. La arqueologa puede
contribuir a perpetuar la ideologa occidental universal. El pasado puede revelar
muchas cosas del presente, pero puede enmascarar otras tantas. Las encuestas
Las estructuras y los supuestos pueden constituir los medios para el pensamiento
y la accin, pero al mismo tiempo, pueden ser transformados por el pensamiento y la
accin critica.
post-
Al revs que la procesual, NO defiende un solo enfoque, ni afirma que se necesite una metodologa aceptada. Por esto es
, parte de
una critica a lo anterior, construyendo y divergiendo a partir de eso. Supone diversidad y falta de consenso; se caracteriza por el debate y la
incertidumbre. Es ms un planteamiento de preguntas que una provisin de respuestas.
TAC - Shanks 2007 POST PROCESSUAL ARCHAEOLOGY (APP) AFTER AND AGAINST
PROCESSUAL?
Shanks 2007
[Voy a copiar lo de terico y completarlo, porque me di cuenta que el profe dio Shanks subtitulo por subtitulo :P,
pero no llegue a copiar todas las filminas]
Qu paso con la APP en su desarrollo?
Qu es la APP?*contenedor de tendencias que se fueron generando. Critica a la ortodoxia procesual. Toman
fuentes del estructuralismo, estudios de gnero y el neomarxismo.
*La respuesta es objeto de controversia porque esta perspectiva no esta unificada, pero la realidad es que
dentro del procesualismo tampoco hay una perspectiva unificada. La APP es objeto de controversia tambin
porque a menudo parece demasiado preocupada en polticas culturales actuales ms que en el conocimiento de
las sociedades del pasado.
Tambin se ha caricaturizado mucho a la APP como un conjunto de teoras acerca del individuo que celebra
particularidad histrica, sin metodologa, en donde los proponentes estn interesados en la poltica actual tanto
como en el conocimiento del pasado [no entiendo como eso puede ser malo enunciado de esa manera, no?].
Qu NO es la APP?
1.
El resultado de un cambio paradigmtico en la disciplina.
2.
3.
4.
5.
No es su ncleo la preocupacin de un individuo insertado en una historia particular en
oposicin a explicaciones generalistas del procesualismo.
6.
Debate critico.
Conceptos clave:
TEORIA SOCIAL: objetivo explicar y entender el pasado, lo cual depende de una concepcin adecuada que
comprende la sociedad y la cultura.
HISTORIA-HISTORIOGRAFIA: tiempo, cambio social, evento, narracin.
CIENCIA: cuales son las caractersticas de un conocimiento adecuado y las condiciones bajo las cuales puede
ser logrado?
REFLEXIN: auto comprensin de la disciplina, meta arqueologa.
PRCTICA CREATIVA
Problema: como comprender a la gente que est determinando la estructura pero a la vez la construye
(excede el procesualismo).
APP las estructuras son mucho ms dinmicas, balance ms logrado entre determinismo y libre
albedrio.
Dependiente de teoras sociales propuestas de Giddens y Bourdieu contraste entre conducta social
y practica social.
AGENCIA la gente tiene un rol activo y productivo para cambiar las estructuras.
PODER agencia potencial creativo de seres humanos para manipular las estructuras para
reflexionar el mundo. Es el marco de accin, implica poder a un micro nivel.
Critica a nocin de totalidad social. La APP est ms interesada en los sujetos sociales como trazado
de agentes que trabajan en un modo a travs de la sociedad y la historia persiguiendo metas.
APP del paisaje como domino cultural de experiencias y significados contienen formas de ver el
mundo. Es espacio es vivido y constituido a travs de significados, el paisaje es del dominio de la experiencia y
los significados.
Sospechas sobre generalizaciones transculturales (va de lleno contra las generalizaciones evolutivas).
Ligado a contexto local y en el pasado enfatiza las diferencias histricas + que las similitudes.
APP ve a la interpretacin como un proceso infinito de exploracin del pasado cultural en donde las
redes se abren y no quedan en sistemas cerrados.
Exploraron como surge la sociedad, la > de los arquelogos, interpretacin como un proceso sin fin/
sin metodologa de hiptesis.
Disciplina como cambio poltico. Los investigadores PP por lo general estn en instituciones polticas.
DEBATES Y TENSIONES
Que la APP tiene los datos sesgados ha sido una crtica, a lo que responden que el pasado permeado
por valores actuales, la APP responde que este es una CAMPO POLTICO, no hay posibilidad de neutralidad u
objetividad.
Si todo el conocimiento es discursivo, el nexo entre pasado y presente es inseparable, existen muchos
pasados dependientes de los que lo llevan a cabo acusaciones de relativismo.
3.
4.
La arqueologa se presenta as como una exploracin sin fin ms que una simplificacin eficiente, por ello no
necesita de una metodologa.
Investigacin emprica.
Prehistoria europea, arqueologa medieval, histrica del pasado contemporneo como resultado de un
inters ms amplio acerca del estudio de la cultura material.
APP Y SU CONTEXTO
Desde los 70 diversificaron de las disciplinas.
Neo marxismo, estudios de gnero, Estructuralismo, fenomenologa son algunas de los enfoques tomados por la
APP.
Polarizacin de producciones debates estriles. Shanks ve es pluralismo de a APP como una fuerza de todos
modos.
Giro lingstico 60-70 cultura como un sistema de comunicacin. Fue posible tratar cualquier
tipo de manifestacin como un campo significativo, bajo las reglas de la gramtica y la expresin pragmtica
(GIRO LINGSTICO).
USA carcter de la ciencia como construccin social. Si hablamos de ciencia como tradicionalmente
se entiende, y digamos que hay bastante ms formas de ciencia que lo que se considera tradicionalmente como
tal.
TICA Y POLTICA POSTCOLONIAL
Las etnografas estn comprometida en tanto producciones sobre otro cultural subordinado.
La investigacin de restos arqueolgicos de nativos americanos qu pasa con la agentividad.
La estructura condiciona la prctica social, pero en el PP aparece el potencial activo de los individuos.
Theory wars, no es necesario posicionarse en un extremo generando caricaturas de la otra postura. APP no
est en contra de que se hable de ciencia, est en contra de cerrar problemas. Si critica que los modelos
cientficos procesuales simplifican, todo lo contrario a los PP que amplan y complejizan.
En este sentido su concepcin de cultura es diferente porque no la van a ver como un medio de adaptacin,
sino una forma de comunicacin.
Historicidad procesualismo no explica el cambio.
Los tipos societarios procesuales ocultan variabilidad, subsumen la diversidad (algunos dentro del PP no
estaran de acuerdo con esta afirmacin, la consideraran una caricatura del procesualismo).
El dato no es objetivo.
No todas las lecturas del pasado son iguales.
No es un enfoque unificado porque hay diferentes intereses, distintos enfoques y variadas influencias tericas al
interior de ella.
TAC - Johnson, Gil, Neme y Freeman 2009 MACES E INTENSIFICACIN: EXPLORANDO EL USO
DE LOS MARCOS DE REFERENCIA
Cmo se pone en prctica la propuesta de Binford el trabajo? Cules son los marcos de referencia
utilizados para discutir el caso de la intensificacin del maz en el rea de estudio?
Indique cuales son las asunciones y las expectativas del modelo, Cmo se vinculan con los patrones
arqueolgicos descriptos y cules son los resultados que obtiene?
Utilizan los marcos de referencia planteados por Binford con el fin de evaluar las tendencias en
la intensificacin(de agricultura del maz) de los grupos cazadores recolectores en Argentina. Exploran el
potencial de los datos ambientales y de CR de Binford como marcos de referencia para construir conocimiento
arqueolgico especialmente en una escala analtica gruesa, con los datos obtenidos se plantean modelos que
les permitan preguntarse bajo que condiciones los CR podran intensificar en el caso de ARG.
BASE DE DATOS
Se utilizaron dos bases de datos para tratar de proyectar la intensificacin, antes mencionada, al caso
argentino.
1.
Marco de referencia ambiental de Binford calculo estandarizados de propiedades
ambientales que se inician con datos bsicos como la localizacin geogrfica y las variables
climticas.
2.
Datos de 339 grupos de CR. Relaciona propiedades asicas de la organizacin de CR con
propiedades ambientales.
Teora de la intensificacin
La intensificacin es definida como un proceso por el cual se incrementa la extraccin o generacin de
energa por unidad de superficie. En contextos etnolgicos la presin demogrfica es generalmente vista como
un antecedente causal de la intensificacin. La presin poblacional esta definida como una circunstancia
demogrfica que induce constreimientos novedosos sobre las tcticas que la gente usa para asegurar la
subsistencia dentro de una unidad de espacio definida (modelo aplicacin de grano grueso). Los patrones de
intensificacin no son universales en su forma.
El cambio de modo de subsistencia se da por determinadas dinmicas de variabilidad: tecnologa, organizacin
social, distribucin de los recursos y disponibilidad de recursos (DOMINIOS DE VARIABILIDAD).
La intensificacin es condicionada por los patrones demogrficos pero un patrn particular vara respecto a
las propiedades bsicas de hbitats y las formas previas de la organizacin cultural.
Las variables ambientales son usadas para controlar la comparacin.
Binford identifico un valor especifico de densidad de poblacin: el umbral de packing que es de 9 personas/100
km2, en el cual un nmero de CR (21 personas) por rea de explotacin no hay CR por encima de este valor
que depende de la caza de animales terrestres. En este sentido muchos cambios en las estrategias de
subsistencia, organizacin social y en los asentamientos, dependen de la densidad de poblacin.
Utilidad del Marco de referencia para poder explicar que la relacin entre estructura demogrfica y escala de
las poblaciones iniciales y su tasa de crecimiento junto a la variacin ambiental estructuran las opciones de
subsistencia.
Discusin y conclusin
Manteniendo algunas variables contrastes se espera la existencia de agricultura del maz en porciones de esta
zona templada.
El patrn de precipitaciones entre Mendoza-San Rafael (primavera-verano) y Malarge (otoo invierno) puede
explicar la falta de importancia del maz en este ltimo sector del occidente argentino.
1.
San Rafael densidad demogrfica menor que en Mendoza < presin para intensificar.
2.
+Opciones de recursos en San Rafael que en Mendoza, siendo las densidades poblacionales
similares.
3.
Diferencia en la predictibilidad de las lluvias primavera verano. En San Rafael la agricultura
del maz seria menos confiable.
El testeo de modelos tericos requiere el desarrollo adicional de estrategias para medir datos arqueolgicos
usando las dimensiones etnogrficamente reconocidas como relevantes los modelos tericos definen la
lgica de la investigacin y son una herramienta potente para guiar la misma.
TAC - Renfrew, C. 2001. Symbol before Concept: Material Engagement and the Early Development
of Society. En: Archaeological Theory Today, editado por I. Hodder. Polity Press,
Cambridge, pp. 122-140.
las que el ejercicio del poder es de suprema significacin. Es el caso en las sociedades
estado. El ejercicio y la institucionalizacin del poder son criterio definitorio. Implican
simbolismo que acompaa a los hechos institucionales. Hay que analizar el rol de los
materiales simblicos.
Aqu quiere enfatizar otro nexo: interrelacin de cuatro conceptos, 3 de los cuales son
del tipo simblico descripto arriba, donde la realidad material debe acompaar o
preceder al concepto, y es constitutivo de l.
Valor y medida son conceptos de este tipo. Commodity (mercanca o producto) depende
de la preexistencia de los otros dos, y la realidad previa del intercambio.
Medida La prctica de medida tiene fines utilitarios, de establecer equivalencia.
Permite cuantificar las equivalencias, no necesariamente para intercambiar, pero vemos
que lo ayuda. Por ejemplo, el peso, no tiene significado por si solo; la realidad
sustantiva precede a cualquier nocin de cuantificarla. Esto se aplica a cualquier forma
de medicin. El fenmeno pre-existe a la medida.
Valor concepto elusivo. Es atribuido. Nada es de valor si no es valorado. El valor
intrnseco de debe a hechos institucionalizados. Lo material se convierte en valioso
cuando es observado, notado. Se aplica a materiales y bienes de prestigio, sin extenderse
al valor de uso. El concepto de valor generalmente implica alguna medida de valor
acordado entre individuos; es un concepto social. Una cantidad de x equivale a otra
cantidad de Y. es una relacin simblica. El valor es adscripto, pero no puede separarse
de su existencia material. El desarrollo de sistemas de valor es un rasgo interesante de la
emergencia de sociedades complejas.
Commodity concepto simblico, removido del rango de posibles instancias especificas
(maz, lana, heladera, chip), pero que en su sentido inicial, se relaciona a sustancias (las
dos primeras) ms que a productos manufacturados (los ltimos dos). Refiere a un
material cuya cantidad puede medirse, que puede tener un valor definitivo, y puede ser
intercambiado.
Intercambio es como valor y medida, pero no como commodiy. Es un verbo
adems de ser sustantivo. Implica una transaccin entre dos agentes, con nocin de
equivalencia entre lo que intercambian.
Al tratar este nexo, no hay que caracterizar las relaciones como simblicas, sino como
catalacticas (propias del intercambio). Son cruciales para el desarrollo de sociedades
complejas. Ejemplo de metalurgia europea, que permite el desarrollo de factores
sociales que antes no eran prominentes.
Debajo de las expresiones de status social, de prestigio, hay una equivalencia simblica
de valores sociales y materiales.la satisfaccin generada por el prestigio y el status para
a ser el que genera bienestar. A veces puede adquirirse o expresarse a travs de bienes
materiales.
El enfoque en el individuo aqu es vlido. Es el individualismo metodolgico (Bell).
Estas equivalencias simblicas son hechos institucionales, validos para toda la
sociedad, no solo el individuo. Son productos sociales adems de cognitivos.
que la transicin crucial de la prehistoria dependi del desarrollo d una serie de
conceptos sofisticados.Punto central del captulo
La trayectoria europea en la Edad de Bronce
El status del individuo se expresa en entierros individuales bajo tmulos , y
acompaados de un ajuar. Los entierros de alto prestigio se dan en la Edad de Cobre.
Luego, en la edad de Bronce, se da un nuevo nexo entre bronce, armas de guerra, y
ethos masculino, que contina desarrollndose en los siguientes milenios. En esta
identificacin masculina, las armas son parte constitutiva de esas cualidades, no solo las
refleja. Es una unin de idea y material.
Se ve como el sedentarismo europeo permiti el desarrollo de sociedades orientadas a
grupos, cuyas aspiraciones religiosas e ideolgicas encontraron expresin y tomaron
forma por monumentos. El cambio hacia prestigio individual fue acompaado por el
nexo de valor, commodity e intercambio. Nexo europeo especifico de bronce, armas y
masculinidad. El rol simblico de estas cosas es crucial. El smbolo no refleja, sino que
constituye la realidad percibida y conceptualizada.
Smbolos, rituales y religin
Hay que enfatizar el rol del smbolo material en el ritual y religin. Hay un gran uso de
imgenes en la vida religiosa de las sociedades sedentarias tempranas del prximo este.
Es un sistema de creencias (que luego se lleva a Europa) icnico: involucra
representaciones humanas y divinas. El poder del smbolo en el campo religioso va ms
all.
En las islas Britnicas, se realizaron rituales religiosos intensos. La evidencia es casi
completamente anicnica. Hay monumentos de entierro, tumbas megalticas,
monumentos rituales. Similares muestras de ritual se dan en el sudoeste americano y en
los centros de Mesoamrica. Son testimonios de la importancia de la cultura material en
el desarrollo de cultura humana.
Conclusin
La tesis central quiere tratar el dilema de la teora arqueolgica actual: que falla en dar
informacin nueva sobre los procesos de cambio cultural, y en explicar por qu
sucedieron donde y cuando lo hicieron.
Para Renfrew la revolucin humana no fue seguida por cambios rpidos en el RA.
Los cambios vinieron con el sedentarismo en el Holoceno.
Las capacidades productivas dan una base de commodities para intercambiar. Se
desarrollan conceptos nuevos de valor, que posibilitan el desarrollo de otros aspectos de
la sociedad humana, incluyendo jerarquas y ejercicio de poder.
Tambin posibilita la expresin de otros aspectos simblicos de la existencia humana,
incluyendo conceptos de gnero y estatus.
Se ven en CR modernos, pero se habran dado mucho ms en sociedades sedentarias
agrcolas.
4.2
Aschero Iconos, Huancas y complejidad en la puna sur
Argentina.
El va a estudiar el sitio confluencia 1, en Antofagasta de la Sierra, pero va a hacer un anlisis general, ya que va a encontrar
en este lugar motivos icnicos de otros sitios, por lo tanto lo va a considerar como un sito de paso.
Va a decir que usa el enfoque iconogrfico e iconolgico buscando puntos de continuidad en esos motivos para el lapso de
4200-1300 AP. La herramienta estilo la reserva para captar lo idiosincrtico en el accionar de esos agentes a travs de los
espacios.
Va a decir que ANS (Antofagasta de la Sierra) tiene una gran continuidad temporal, y adems tiene una explotacin de
recursos en parches, donde la caza y el pastoreo de camlidos fueron sucesivamente, ejes de la subsistencia desde hace 8400
AP. Desde entonces hay artefactos y ecofactos de vegetales exticos que se incorporan en las ergologas de los c-r y
continan luego con los pastores-horticultores. Estas redes de interaccin a larga distancia operaran no solo como reaseguro,
sino como fundamento de un sistema social con lmites muy fluctuantes, abierto al flujo de genes, productos de la cultura
material e informacin.
Ver cuadro pagina 137, no lo puedo copiar, por ahora
El rastreo Iconolgico
Explica el porqu, la asociacin de smbolos que lleva a esto o lo otro. La mujer con los brazos abiertos, el seor de los
camlidos, etc.Toma a otros autores (Berrenguer, Isbel, Gonzales). Algunos van a decir que los elipses vienen de lo
masculino, el sol y el rayo, o de lo femenino, coquena, asociada actualmente a la pachamama.
Va a hablar de una creencia inka en donde haba huanquiquis que eran estatuillas de los soberanos que las llevaban toda su
vida con ellos (y los acompaaba en la tumba), tambin llamados canquen, este trmino se aplica tanto al objeto que contena
el alma de su poseedor como al alma misma.
Va a decir que los monolitos que muestran representaciones de mscaras o rostros mascariformes que parecen repetidos en
los grabados rupestres parecieran ser de este tipo, monolito-huanca. Una metfora visual del cadver en su presentacin entre
los vivos.
El contexto de Significacin.
Tres formas de representacin:
1.
La mscara como huanqui, el objeto que es residencia del alma de una persona durante su vida, su doble
Las esculturas suplicantes como representaciones del mallqui, como una forma de presentarlo y
b.
c.
Como domesticadora de la progenie humana, con posible extensin a la del animal domesticado,
Resumiendo lo planteado: no encuentra evidencias que permitan relacin el inicio de estos procesos de domesticacin a la
existencia de desigualdad social.
Los sistemas son un limitado conjunto, integrado por entidades y sus relaciones. El cambio en una entidad, cambia todo el
sistema. Pueden ser cambios con un retorno positivo, o con uno negativo.
El emergente desafo del pensamiento causal
Este punto no se ve nada, as que copio lo que entend a partir de una lectura de pocas palabras.
Del pasado se tienen muy pocas cosas, entonces las reconstrucciones son muy parciales. Hay muchas alternativas a esas
interpretaciones, depende de lo que se est viendo (algo asi como lo que me pasa a m en esta parte del texto, en donde no se
lee nada).