Sábado Pocket Book

O Sbado
de Pr-do-sol a Pr-do-sol
O Dia do
Descanso de Deus
PDD/1108/1.1
O Sbado
de Pr-do-sol a Pr-do-sol
O Dia do
Descanso de Deus
ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

um servio educacional de interesse pblico, publicada
pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
2011, Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Todos os direitos reservados. Impresso nos E. U. A.
As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio, so extradas
da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida,
Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
Sbado: O Dia do Descanso de Deus
ndice
3 Introduo
5 O Sbado: No princpio
11
12
15
16
31
Quando Que Deve Guardar o Sbado?

Qual Dia o Dia de Sbado?
Nomes do Sbado Semanal, em Vrias Lnguas Provam
que Dia o Verdadeiro Sbado Bblico
Jesus Cristo e o Sbado

O que Legalismo?
34 Foi o Sbado mudado no Novo Testamento?

52
55
57
58
62
65
O Domingo Era o Dia de Adorao do Novo Testamento?

A Lei de Deus Foi Abolida no Novo Testamento?
Porque que o Mandamento do Sbado no repetido
no Novo Testamento?
&RQVV}HVVXUSUHHQGHQWHVVREUHR6iEDGRHR'RPLQJR
Resta ainda um Descanso Sabtico para o Povo de Deus
Um Sinal do Povo de Deus
66 O Sbado de Deus no mundo de Hoje?

71
72
75
76
O Sbado na Era Vindoura

O Que Verdadeira Adorao a Deus?
O Nosso Encontro Semanal com Deus
Uma Prova Para Voc?
Verses Bblicas
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa
por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com
as seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional
Introduo
Introduo
as dcadas recentes a sociedade tem passado por enormes mudanas.

Parece que toda a gente vive uma vida arriscada, correndo de um lado
para outro para fazer tudo. Os avanos da tecnologia que prometeram uma
vida com mais horas livres, agora parecem apertar-nos, tornando-se mais
difcil estar em dia.
Embaralhamo-nos freneticamente. Sentimo-nos fora de contatodo
marido ou esposa, da famlia, do mundo nossa volta, e, talvez, o mais
importante, fora de contato com Deus.
O prprio Ser que criou o universo, incluindo a todos ns, no nos
deixou avanar s escuras tentando entender o Seu propsito para as
nossas vidas. Mas, alis, pela Sua inspirao,
Ele fez com que
p
q a Sua
instruo e verdade fossem escritass
para o nosso bem (2 Timteo 3:15-17; Joo 17:17). A Sua revelao,,
a Bblia Sagrada, diz-nos o quee
precisamos saber sobre o propsitoo
da vida, porque estamos aqui e
para onde vamos. Mais importantee
ainda, diz-nos como viver.
Diz-nos que, h milhares dee
Scott Campbell
anos, Deus deu a um povo um
m
A revelao de Deus, a Bblia Sagrada, diz-nos o que precisamos

de saber sobre o propsito da vida, porque estamos aqui e para
onde vamos. Mais importante ainda, diz-nos como viver.
conjunto de leis, prometendo a esse povo que o abenoaria, se o povo
guardasse essas leis. Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR, vosso Deus, para que vivais, e bem vos suceda (Deuteronmio
5:33, nfase adicionada).
A lei que Deus revelou est resumida nos Dez Mandamentos. Eles so
o nosso guia bsico para a vida, mostrando-nos como nos devemos
relacionar com o nosso Criador e com o nosso semelhante.
Entre aqueles Mandamentos, o mais universalmente incompre-endido e
mal aplicado o da instruo de Deus acerca do Sbado: Lembra-te do
GLD GR ViEDGR SDUD R VDQWLFDU [RGR 0XLWDV SHVVRDV YrP R
Sbado [o dia de descanso] como uma relquia esquisita da histria, talvez
uma bela ideia algures no passado, mas completamente impraticvel no
mundo muito atarefado de hoje. Alguns pensam que o Sbado [o dia de
descanso] no Domingo e que passar uma ou duas horas na igreja na
manh de Domingo cumpre a inteno do mandamento do Sbado.

2XWURVSHQVDPTXH-HVXV&ULVWRDFDERXFRPTXDOTXHUGLDHVSHFtFRGH
descanso, ou da necessidade da adorao num dia particular, e que
qualquer dia que escolhamos para reverenciar a Deus, tal santo.
$VTXHVW}HVHRSLQL}HVVREUHHVWHPDQGDPHQWRSDUHFHPVHULQQGiYHLV
Jesus guardou o Sbado por ser Judeu? Ou desobedeceu o manda-mento
do Sbado demonstrando a nossa liberdade da lei do Antigo Testamento,
e por isso levou os lderes religiosos do Seu tempo a quererem mata-Lo?
O apstolo Paulo, que escreveu mais livros do Novo Testamento que
qualquer outro escritor, demonstra que o Sbado j no necessrio para
RV&ULVWmRV"2XFRQUPDR6iEDGR"
O mandamento do Sbado, na Igreja
primitiva do Novo Testamento, foi
condenado e mudado para outro dia, ou foi
FRQUPDGR" 'HXV VDQWLFRX R 6iEDGR
quando criou a humanidade (o Ado e a
Eva), ou s deliniou o Sbado como dia
VDQWR QD RFDVLmR GR [RGR LVUDHOLWD XQV
DQRVPDLVWDUGH")RLR6iEDGRPXGDGR
do stimo dia da semana para qualquer outro
dia da semana, e se foi, quando ocurreu essa
mudana e quem a autorizou?
Scott Ashley
Por que que Deus ordenou um dia de
Porque que h tanta controvrsia e confuso sobre um

mandamento, quando a maior parte das pessoas incluindo
chefes religiosos e suas igrejas, tm pouca disputa com os
outros nove?
descanso? Tinha Ele algum propsito nisso e se tinha, qual essa razo?
3DUD D KXPDQLGDGH GH KRMH WHP R 6iEDGR DOJXP YDORU" )D] R 6iEDGR
algum sentido no dia de hoje? As perguntas, acerca do Sbado, no param.
3RU TXH p TXH Ki WDQWD FRQIXVmR VREUH XPD GDV OHLV H SULQFtSLRV
fundamentais que Deus revelou para guiar a humanidade? Porque que h
tanta controvrsia e confuso sobre um mandamento, quando a maior
parte das pessoas incluindo chefes religiosos e suas igrejas, tm pouca
disputa com os outros nove?
No precisamos de ir longe para descobrirmos as respostas a estas
perguntas. Elas podem ser encontradas nas pginas da Bblia e da histria.
Ns abordaremos estas questes nesta publicao. Junte-se a ns numa
viagem atravs da Bblia para descobrir o Dia do Descanso de Deus.
O Sbado: No Princpio
Havendo Deus acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito,
descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E
DEHQoRRX'HXVRGLDVpWLPRHRVDQWLFRXSRUTXHQHOHGHVFDQVRX
GHWRGDDVXDREUDTXH'HXVFULDUDH]HUD*pQHVLV
uando pensamos do Sbado, geralmente pensamos nos Dez
Mandamentos que Deus deu quando Israel deixou o Egito sob o
comando de Moiss. Os acontecimentos desse perodo da histria de
,VUDHOR[RGRIRUDPH[WUDRUGLQiULRV$VSUDJDVGR(JLWRDPRUWHGRV
primognitos Egitos, a abertura do Mar Vermelho, o man vindo do cu e
a entrega dos Dez Mandamentos por Deus a
m
Moiss em tbuas de pedra tudo foram
ocorrncias miraculosas.
Estes acontecimentos foram teste-munhass
dramticas do nascimento de uma novaa
nao. No meio deste incrvel comeo Deuss
disse Sua nova nao para se lembrar dee
certa coisa. Lembra-te do dia do sbado,,
SDUDRVDQWLFDU[RGR
Ele apontou criao, recordando-lhes::
em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra,,
o mar e tudo que neles h e ao stimo diaa
descansou; portanto, abenoou o SENHOR o
GLDGR6iEDGRHRVDQWLFRX[RGR
LOXVWUDoD}SRU*XVWDYH'RUp
Quando pensamos do Sbado, geralmente pensamos dos Dez

Mandamentos que Deus deu quando Israel deixou o Egito sob
o comando de Moiss.
O mandamento do Sbado tem um propsito espiritual importante: O
Sbado indica ao povo de Deus que Ele o Supremo Criador de tudo. O
Sbado uma lembrana semanal obrigatria de que um poder superior e
autoridade absoluta est atuando em nossas vidas e nas de toda a
humanidade. Assim pois, Deus teve a inteno que o Sbado fosse
observado como lembrana desse fato.
Deus revelou o Sbado por meio de milagres
A importncia do Sbado foi evidente antes de Deus ordenar os Dez
Mandamentos [o Declogo] a Israel. Por exemplo, algumas semanas
antes, depois da travessia do Mar Vermelho, quando os Israelitas viram a

GHVWUXLomRGRH[pUFLWRGH)DUDy,VUDHOHQWURXQDYDVWDUHJLmRGHVSRYRDGD
da Pennsula do Sinai. Passados alguns dias os abastecimentos que os
Israelitas trouxeram do Egito estavam esgotados e disseram a Moiss:
Porque nos tendes tirado para este deserto, para matardes de fome a toda
HVWDPXOWLGmR[RGR
Contudo, Deus j tinha tudo
planejado e prometeu enviar-lhes
man, uma substncia miraculosa para
os nutrir e manter enquanto estivessem
QRGHVHUWRYHUVtFXORV
Mas Deus imps uma condio. Ele
prov-los-ia de man somente durante
seis dias em cada sete. Ao sexto dia o
iStockphoto
fornecimento seria em dobro, mas
1ROLYURGR*pQHVLVOHPRVFRPR'HXVFULRXDWHUUDHQFKHQGRD
de plantas e animais e tornando-a numa moradia de um modo
deslumbrante para o primeiro homem e para a primeira mulher,
Ado e Eva. Aqui lemos sobre a origem do Sbado.
nenhum seria providenciado no stimo dia (versculos 5, 22). Moiss
explicou ao povo o que Deus lhe disse: Amanh repouso, o santo
sbado do SENHOR . . . tudo o que sobejar ponde em guarda para vs at
amanh . . . Seis dias o colhereis, mas o stimo dia o Sbado; nele no
KDYHUi[RGR
Mas alguns no acreditaram e saram para colher, mas no o acharam
[RGR
Qual foi a reaco de Deus? Ento, disse o SENHOR a Moiss: At
quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis? Vede,
visto que o SENHOR vos deu o Sbado, por isso ele, no sexto dia, vos d
SmRSDUDGRLVGLDVFDGDXPTXHQRVHXOXJDUTXHQLQJXpPVDLDGRVHX
OXJDUQRVpWLPRGLD[RGR
Aqui se v que semanas antes dos Dez Mandamentos serem dados a
Moiss no Monte Sinai, Deus disse que os Israelitas estavam a recusar
cumprir os Seus mandamentos e as Suas leis! Tambm disse: o SENHOR
vos deu o Sbado. Ele no disse que estava dando ou que daria; Ele
j lhes tinha dado o Sbado, para ser observado de sete em sete dias!
Quando Deus comandou a Israel: Lembra-te do dia do Sbado, para o
VDQWLFDU[RGRHGLVVHDRV,VUDHOLWDVTXHHOHVUHFXVDYDPJXDUGDU
os Seus mandamentos e leis violando o Sbado mesmo antes do Monte do
6LQDL [RGR (OH HVWDYD D OHPEUiORV GH TXDQGR R 6iEDGR IRL
LQLFLDOPHQWHVDQWLFDGRDSRQWDQGRSDUDDVHPDQDGDFULDomR
Deus separou o Dia do Sbado

No livro do Gnesis lemos como Deus criou a terra, enchendo-a de
plantas e animais e fazendo-a uma bela moradia para o primeiro homem e
mulher, Ado e Eva. Aqui lemos sobre a verdadeira origem do Sbado:
Havendo Deus acabado no dia stimo a sua obra, que tinha feito,
descansou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abenoou
Deus o dia stimo e o VDQWLFRX; porque nele descansou de toda a sua obra,
TXH'HXVFULDUDH]HUD*pQHVLV
Este dia foi diferente dos outros dias da semana da criao. Deus
DEHQoRRX R VpWLPR GLD H VDQWLFRXR $ SDODYUD VDQWLFDU VLJQLFD
separar para um propsito santo 'HXV HVSHFLFDPHQWH VHSDURX R
stimo dia como sagrado. Lemos trs vezes nestes dois versculos que
Deus no trabalhou no stimo dia. A nfase est em que era o Seu dia de
descanso. Era o Sbado do descanso de Deus.
Algumas pessoas no esto de acordo com esta interpretao, dizendo
que esta no foi a origem do mandamento do dia de descanso, fazendo
notar que a palavra Sbado no mencionada. No entanto, a palavra
Hebraica traduzida por descanso shabath a qual a palavra raiz de
Sbado. Shabath quer dizer cessar, ou descansar, e daqui que Sbado
REWpP R VHX VLJQLFDGR GH GLD GH GHVFDQVR 6H SDUDIUDVHDUPRV D
descrio de Gnesis 2:2, e se usarmos a palavra sbado como se fosse
um verbo (tal como Shabath usado no original Hebraico), leriamos
ento: Deus sabadou no stimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.
A lngua Hebraica clara e sem ambigidade na sua inteno.
Deus fez o Sbado para a humanidade
Parece impossvel, mas h ainda quem argumente que isto no prova
TXHR6iEDGRH[LVWHGHVGHDVHPDQDGDFULDomR$OLiVDUPDPTXHQmRIRL
institudo antes de ter sido dado a Israel, no Monte Sinai, e que ento s
foi dado a Israel por um tempo limitado.
No entanto, o prprio Jesus Cristo refutou essa noo. Ele explicou a
alguns que tinham um entendimeto completamente incorreto acerca do
intento e o propsito do Sbado que: O Sbado foi feito por causa do
homem, e no o homem, por causa do Sbado (Marcos 2:27).
(OH FODULFRX R JUDQGH SULQFtSLR VXERUGLQDGR DR GLD GH 6iEDGR TXH
tantos no compreenderam durante sculos: O Sbado, longe de forar
uma fastidiosa obrigao ou sancionar uma lista de actividades proibidas,
sim, algo que Deus criou para o homem (OH IRL VDQWLFDGRIHLWR
sagradoquando a humanidade foi criada: Aps criar Ado e Eva, no
sexto dia da semana da criao, Deus criou o Sbado no dia seguinte,
VHSDUDQGRR6iEDGRGRVRXWURVGLDV*pQHVHV
3DUD-HVXV&ULVWRR6iEDGRHUDDOJRSRVLWLYRHEHQpFRQmRXPDFDUJD
opressiva como o tinham tornado alguns chefes religiosos durante a era de

Cristo. Repare-se na escolha das palavras de Jesus ao dizer que o Sbado
no foi feito s para a nao de Israel; Ele disse foi feito para o homem
para toda a humanidadee o observ-lo no se tratava de uma prtica
sem sentido que tinha sido forada sobre o povo para lhe causar uma vida
dura e rdua.
O stimo dia foi feito para o homem, expressamente criado para
benefcio e bem-estar da humanidade! Vrias outras tradues apoiam
isto: O sbado foi feito para servir as pessoas, e no as pessoas para
servirem o sbado diz a Bblia na Linguagem de Hoje.
Jesus compreendeu o propsito da lei de Deus, incluindo o Sbado, o
qual Deus determinara que fosse uma bno e um benefcio para toda a
humanidade. Deus, falando atravs de Moiss, dissera anteriormente a
Israel te ordeno, hoje, que ames o SENHOR, teu Deus, que andes nos seus
caminhos e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os
seus juzos. . .
Por qu? . . .para que vivas e te multipliques, e o SENHOR, teu Deus, te
abenoe na terraDTXDOSDVVDVDSRVVXLU'HXWHURQyPLR
Moiss, depois de conduzir Israel
GXUDQWH DQRV SHOR GHVHUWR
resumiu as experincias dos
Israelitas imediatamente antes de
entrarem na terra prometida da
maneira seguinte: . . .Vos tenho
ensinado estatutos e juzos, como me
mandou o SENHOR meu Deus, . .
.Guardai-os, pois, e fazei-os, porque
NASA
esta ser a vossa sabedoria e o
Este dia foi diferente dos outros dias da semana da criao.
'HXVDEHQoRRXRVpWLPRGLDHVDQWLFRXR$SDODYUDVDQWLFDU
VLJQLFDVHSDUDUSDUDXPSURSyVLWRVDQWR'HXVHVSHFLFDPHQWH
separou o stimo dia como sagrado.
vosso entendimento perante os olhos dos povos que ouviro todos estes
estatutos e diro: S este grande povo gente sbia e inteligente . . . E que
gente h to grande, que tenha estatutos e juzos to justos como toda esta
OHL TXH KRMH GRX SHUDQWH YyV" 'HXWHURQyPLR (OH FRPSUHHQGHX
quo maravilhosa era a lei que tinham recebido de Deus, e como era
realmente muito especial!
Uma beno para todos que decidem obedecer
Sem dvida Deus determinou que o Sbado fosse uma bno para
quem o utilizasse com o propsito que Deus lhe dera. As instrues que
Deus deu a respeito do Sbado foram breves mas do um valoroso
entendimento sua inteno. Vejamos algumas dessas instrues.
/HPEUDWHGRGLDGRViEDGRSDUDRVDQWLFDU6HLVGLDVWUDEDOKDUiVH
fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus;
QmRIDUiVQHQKXPDREUDQHPWXQHPRWHXOKRQHPDWXDOKDQHPR
teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que
est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a
terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia descansou; portanto,
abenoou o SENHORRGLDGRViEDGRHRVDQWLFRX[RGR
Vemos que no Sbado todos os membros da casa deveriam descansar do
trabalhoincluindo mesmo os criados e animais. Descansavam todos,
cada stimo dia, da rotina normal do seu trabalho. Toda a famlia e pessoal
GRPpVWLFRIRUDPHVSHFLFDPHQWHQRPHDGRVLQFOXLQGRSDLVOKRVOKDV
criados e hspedes. Livres das obrigaes do trabalho cotidiano, todos
podiam passar uma grande parte do dia em famlia.
O mandamento para observar o Sbado em todos os lares reforado
em Levtico 23, onde Deus lista as observaes religiosas requeridas que
(OHLQVWLWXtXDV6XDV)HVWDVRXIHVWLYDLV(OHID]EHPFODURTXHR6iEDGR
o Seu tempo santo, e no o tempo santo de Moiss ou de Israel: Depois,
falou o SENHORD0RLVpVGL]HQGR)DODDRVOKRVGH,VUDHOHGL]HOKHVAs
solenidades do SENHOR, que convocareis, sero santas convocaes; estas
so as minhas solenidades. Seis dias obra se far, mas o stimo dia ser o
sbado do descanso, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do
SENHOR em todas as vossas habitaes (Levtico 23:2-3).
O Sbado no era somente uma cerimnia religiosa para o tabernculo;
era uma observncia para todos os lares da nao.
Uma lembrana da libertao da escravatura
Podemos encontrar mais detalhes das intenes de Deus quando os Dez
Mandamentos so repetidos, em Deuteronmio 5:12-15: Guarda o dia de
ViEDGRSDUDRVDQWLFDUFRPRWHRUGHQRXR6ENHOR, teu Deus. Seis dias
trabalhars e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do
SENHOR, teu Deus; no fars nenhuma obra nele,QHPWXQHPWHXOKR
QHPWXDOKDQHPRWHXVHUYRQHPDWXDVHUYDQHPRWHXERLQHPRWHX
jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que est dentro de tuas
portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; porque te
lembrars que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te
tirou dali com mo forte e brao estendido; pelo que o SENHOR, teu Deus,
te ordenou que guardasses o dia de sbado.
Nesta meno dos Mandamentos, um outro aspecto da observncia do
Sbado adicionado para o povo de Deus, lembrando-lhe que foi escravo
10
11
no Egito e que Deus, te tirou dali com mo forte e brao estendido.

O Sbado era uma lembrana semanal das origens humildes de Israel
como escravos no Egito e que Deus, por meio de poderosos milagres,
libertou o Seu povo e estabeleceu-o como nao. Agora que Ele lhes dera
descanso da sua escravido, todos atravs da nao, se refrigeravam e
UHIUHVFDYDPDR6iEDGRHRVFULDGRVHUDPHVSHFLFDPHQWHLQFOXtGRVQHVVH
mandamento. Assim como Deus deu repouso aos Israelitas, foi-lhes
tambm ordenado que autorizassem descanso aos seus empregados, uma
lembrana adicional de que a bno do Sbado era para cuidar de todos.
2V,VUDHOLWDVIRUDPHVSHFLFDPHQWHLQVWUXtGRVSDUDVHOHPEUDUHPGHVVHV
acontecimentos relacionados com o Sbado. Deus, atravs de Moiss,
lembrou-lhes frequentemente quanto eles tinham alcanado desde a
escravido e quo miraculosamente Ele intervira por eles em muitas
ocasies.
Da mesma forma, o Sbado para os Cristos de hoje em dia, uma
lembrana importante do nosso
livramento e libertao. Pela
misericrdia de Deus e sacrifcio
de Cristo, os Cristos so
livrados da escravatura espiritual
que conduz ao pecado e morte,
e agora esto libertados para
VHUYLU D 'HXV 5RPDQRV
Designpics
3HGUR
OKRV DV 6XDV OHLV H FDPLQKRV ,PHGLDWDPHQWH GHSRLV GH UHSHWLU RV 'H]
Mandamentos em Deuteronmio 5, Deus instruiu os Israelitas: estas
palavras que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as intimars [ensinars aplicadamente] DWHXVOKRV e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te (Deuteronmio

O Sbado era, pois, um tempo
para instruo religiosa, para
ensinar e aprender os maravilhosos
atos e leis de Deus. Os trabalhos
dirios eram proibidos e os grandes
milagres de Deus eram relembrados
neste dia. Assim, o esprito do
Sbado era gozo, refrigrio e
Designpics
misericrdia, resultantes da
lembrana da bondade de Deus como Criador e Libertador da escravido
1HVWH GLD R SRYR HVWDYD DFRVWXPDGR D LQVWUXLU VHXV OKRV QDV
verdades vindas memria desse dia to repetidamente prescrito como
obrigao dos pais; era o Sbado de Jeov, no somente no santurio,
PDVHPWRGRVRVODUHV$%tEOLD2QOLQHSmiths Bible Dictionary,
Sabbath [Dicionrio da Bblia, por Smith, Sbado]).
O Sbado observado deste modo era verdadeiramente a bno e deleite
segundo a inteno de Deus, um dia de comunho com o Criador, de
aprendizagem, contemplao e prtica das Suas leis e caminhos.
O Sbado era uma lembrana semanal das origens humildes de

Israel como escravos no Egipto e que Deus, por meio de
poderosos milagres, libertou o Seu povo e estabeleceu-o
como nao.
Quando Que Deve

Guardar o Sbado?
Deus avisou o Seu povo repetidamente para nunca esquecerem o que

Ele fez por eles: Guarda-te a ti mesmo. . .que te no esqueas daquelas
coisas que os teus olhos tm visto, e se no apartem do teu corao todos
RVGLDVGDWXDYLGDHDVIDUiVVDEHUDWHXVOKRVHDRVOKRVGHWHXVOKRV
'HXWHURQyPLR*XDUGDWHHTXHWHQmRHVTXHoDVGR6ENHOR, que te
WLURXGDWHUUDGR(JLWRGDFDVDGDVHUYLGmR'HXWHURQyPLR7RPD
cuidado que se no eleve o teu corao, e te esqueas do SENHOR, teu
Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido (Deuteronmio

Tempo para instruo religiosa, ensino e alegria
Note-se que Deus tambm disse aos Israelitas para ensinarem aos seus
nossa conveno de um dia

comear meia-noite uma
prtica arbitrria e inveno humana. Deus, que criou os astros e os
ps em movimento para marcarem
a passagem do tempo (Gnesis
1:14), conta o tempo de uma forma
diferenteconta os dias do pr-do-sol ao pr-do-sol.
Vemos isto indicado no registo da
criao em Gnesis 1. Depois de
dividir a luz das trevas, Deus disse
que foi a tarde e a manh: o dia
primeiro (Gnesis 1:5). A tarde [a

noite] mencionada primeiro que
a manh [o dia]. Deus descreve a
criao de cada um dos outros dias
em termos semelhantes (versculos
8, 13, 19, 23, 31).
Na Bblia, a noite comea quando
o sol se pe (Josu 8:29; 2 Crnicas 18:34; Neemias 13:19; Marco
1:32) e nesse momento comea um
novo dia. No que respeita aos Seus
Sbados, Deus ordena que eles
(Continua na pgina 12)
12
sejam observados duma tarde a

outra tarde, celebrareis o vosso
sbado (Levtico 23:32). Naquele
tempo era esta a forma usual de
FDOFXODURFRPHoRHRPGRVGLDV
(xodos 12:18).
No tempo do Novo Testamento
os dias eram calculados de igual
modo. Marcos 1:32 regista que,
depois do sol se ter posto, marcanGRRPGHXP6iEDGRJUXSRVGH
pessoas trouxeram doentes a
Jesus para serem curados, tendo
esperado at depois do Sbado
para virem at Ele. Os registos dos
Evangelhos tambm dizem que

Jos de Arimateia sepultou o corpo
de Jesus antes do anoitecer para
evitar trabalhar durante um Sbado
anual que se aproximava (Mateus
0DUFRV /XFDV

Deus, Criador do Sbado, determina onde o Sbado comea e
acaba, e, atravs da Bblia, o Sbado foi observado de pr-do-sol a
pr-do-sol. O Sbado de Deus
comea Sexta-feira ao pr-do-sol
e termina ao pr-do-sol de Sbado.
ual dia o dia de Sbado?

Uma vez que a maior parte
das igrejas observam o Domingo
como dia de descanso e adorao,
muitas pessoas supem que o
Domingo o dia de Sbado.
O quarto Mandamento declara:
Lembra-te do dia do sbado, para
RVDQWLFDU6HLVGLDVWUDEDOKDUiVH
fars toda a tua obra, mas o stimo
dia o sbado do SENHOR, teu
Deus; no fars nenhuma obra . . .
[RGR
Deus ordenou que o stimo dia
fosse observado como Sbado.
Um olhar de relance a praticamente
qualquer dicionrio ou enciclopdia
mostrar que o Sbado o stimo
dia da semana, enquanto que o
Domingo o primeiro. O stimo
dia, de acordo com o calendrio de
Deus, e sempre tem sidoo dia
de Sbado. Conquanto o homem
WHQKDPRGLFDGRRVFDOHQGiULRVDR
longo dos sculos, o ciclo semanal
de sete dias tem-se mantido intato
atravs da histria. Os dias da
semana tm-se mantido sempre na
sua ordem natural, com o Domingo
como primeiro dia da semana e o
Sbado como stimo dia.
As palavras de Deusos Seus
orculos divinos e as Suas instruo}HVIRUDP FRQDGDV DR SRYR
Judeu (Romanos 3:1-2), e este
SRYR WHP FRQVHUYDGR HOPHQWH R
conhecimento do stimo dia, como
o dia de Sbado, desde muito antes
do tempo de Cristo at ao dia
de hoje.
No h autorizao bblica para
mudar o dia do Sbado
Como foi que o Domingo se tornou o dia principal de descanso e
adorao das igrejas? Embora o
13
conceito dum descanso semanal oem outras palavras, diz ele,

tenha largamente desaparecido, a os seres humanos podem mudar
maior parte das denominaes os mandamentos de Deus!
continuam a manter os seus servios de culto nos Domingos. Pode A Mudana para Domingo foi
procurar pela Bblia toda, mas em feita Depois do Novo Testamennenhum lugar encontrar autoriza- to ser escrito
A mudana do Sbado para
o para alterar o dia de adorao.
O pedagogo catlico e arcebispo Domingo no encontrada na
de Baltimore, James Cardeal Gib- Bblia. Foi feita muito depois do
ERQVQRVQVGRVDQRVGHH Novo Testamento ter sido escrito.
QR SULQFtSLR GH IRL IUDQFR Ento, como e quando foi feita
acerca da mudana: Pode ler a a mudana?
Inicialmente, o cristianismo era
Bblia do Gnesis ao Apocalipse e
no encontrar uma nica linha visto simplesmente como uma seita
DXWRUL]DQGR D VDQWLFDomR GR do judasmo. No entanto, aps as
Domingo. As Escrituras ordenam a revoltas judaicas na Judia em
observncia religiosa
do Sbado, um dia que Deus ordenou que o stimo dia
QXQFD VDQWLFDPRV $ fosse observado como Sbado.
Igreja Catlica ensina
corretamente que o nosso Senhor (& H HP (& DV
e os Seus Apstolos inculcaram prticas religiosas judaicasmuicertos deveres religiosos importan- tas das quais foram continuadas na
tes os quais no foram registados Igreja primitivapassaram a ser
pelos escritores inspirados . . . Por vistas com hostilidade atravs do
conseguinte, ns temos de concluir Imprio Romano. Muitos na Igreja
que as Escrituras de si s no comearam a abandonar estas prSRGHP VHU VXFLHQWHV FRPR XP ticas, incluindo a observncia do
guia e regulador da f 7KH )DLWK Sbado e festivais bblicos.
No se encontram claras refernof Our )DWKHUV [$ )p GRV 1RVVRV
cias ao Domingo, como dia de adoPais], 1917, p. 89).
Voc entendeu isso? O autor rao Cristo, at aos escritos de
admite que a observncia do Barnab e de Justino, respectivaDomingo no autorizada em PHQWH FHUFD GRV DQRV H
nenhuma parte da Bblia e que o EC. A observncia do Domingo,
VpWLPRGLDpR~QLFRGLDVDQWLFDGR como dia principal de adorao,
pelas Escrituras$VXDMXVWLFDomR parece ter-se consolidado durante
para a mudana do dia de descan- o perodo do imperador Adriano
so e de adorao pressupe que (117-135 EC), que perseguiu os
existe autoridade para alm da Judeus arduamente atravs do
Bblia SDUD GHQLU DV YHUGDGHV H imprio Romano. Adriano proibiu
prticas neces-srias para a salva(Continua na pgina 14)
14
Qual Dia...(cont. da pgina 13)
ento, no ter nada em comum

com a multido destes detestveis
judeus (Eusbio, Life of Constantine [9LGDGH&RQVWDQWLQR], captulo 18, citado em Nicene e Post1LFHQH )DWKHUV [Pais de Nicia e
Ps-Nicenos], 1979, Vol. 1, pp.
524-525).
1XPDWHQWDWLYDGHXQLFDURVHX
imprio, ele estabeleceu as primeiras leis fazendo do domingo o dia
RFLDO GH GHVFDQVR $ VXD OHL GH
(&SRUH[HPSORDUPRX1R
venervel Dia do Sol [Domingo]
deixem os magistrados e pessoas
residentes em outros municpios
descansarem, e sejam fechadas
Preconceito anti-judaico de
WRGDVDVRFLQDV
Constantino
Vrias dcadas depois, o ConcO imperador romano Constanti- lio de Laodicia [364 EC] decretou:
no, apesar de ser um adorador do Os cristos no devem judaizar
sol, foi o primeiro imperador a pro- descansando no Sbado, mas
fessar crena no cristianismo. Mas devem trabalhar neste dia; devem
o cristianismo que Constantino antes honrar o dia do senhor
aprovou j era consideravelmente [Domingo, dia do sol] . . . se, entrediferente do cristianismo praticado tanto forem achados judaizando
por Jesus e pelos apstolos. O sejam excomungados em nome de
imperador acelerou a mudana do Cristo.
crist-ianismo pelo seu dio dos
Dentro de poucos sculos a
judeus e das prticas religiosas observncia do Sbado bblico
que considerava judaicas.
continou apenas clandestina-menPor exemplo, no Conclio de te nos limites do imprio, e a maioNicia (325 EC), as autoridades da ria dos que professaram o CristiaIgreja proibiram essencialmente a nismo adotaram o Domingo. Conobservncia da Pscoa bblica. quanto a Reforma Protestante trouEndossando essa mudana, Cons- xesse algumas mudanas, a obsertantino declarou: Parecia uma vncia do Domingo, como dia de
coisa indigna que . . . seguissemos descanso e adorao, propagou-se
a prtica dos judeus, que impia- da Igreja Catlica Romana a submente contaminaram as suas mos seqentes denominaes Protescom o pecado enorme, e so, por- tantes. Enquanto que a Igreja CatWDQWR PHUHFLGDPHQWH DLWRV FRP lica reclamava autoridade para
cegueira da alma . . . Vamos, estabelecer os seus prprios dias
especif-icamente prticas de Judasmo, incluindo a observncia do
stimo dia Sbado.
Estas medidas opressivas apaUHQWHPHQWH LQXHQFLDUDP PXLWRV
dos primeiros Cristos em Roma a
abandonarem o stimo dia e a se
voltarem para o Domingo, que historicamente era observado pelos
Romanos e outros povos da antiguidade, como o dia de venerao
do deus sol. Quando o Cristianismo
IRL GHFODUDGR FRPR UHOLJLmR RFLDO
do Imprio Romano no 4 sculo, o
processo acelerou-se.
15
Nomes do Sbado Semanal
Nomes do Sbado Semanal, em

Vrias Lnguas Provam que Dia
o Verdadeiro Sbado Bblico
ue dia da semana o Sbado Bblico? Muitos esto confusos sobre o

assunto, mas tal confuso desnecessria. A resposta clara, no s
da histria e da Bblia, mas tambm evidente pelo nome do stimo dia da
semana, em muitas outras lnguas.
A palavra Espanhola, como em Portugus, para o stimo dia,
Sabado. De fato, em PDLVGH lnguas antigas e modernas, o stimo
dia da semana chamado Sbado ou palavra equivalente. A seguir est
uma lista de nomes do stimo dia da semana em 24 lnguas em que a raz
da palavra Sbado ainda facilmente reconhecvel.
Este uso to espalhado de variantes da palavra Sbado, para
representar o stimo dia da semana, uma prova clara que os falantes
dessas lnguas entendiam que dia era o Sbado.
Igualmente, o fato de que no vermos em nenhuma lngua o Sbado
ligado ao Domingo, uma FRQUPDomR bvia de que este dia nunca foi
considerado o Sbado Bblico, at quando mais tarde, os lderes religiosos
tentaram substituir o Domingo pelo verdadeiro dia do Sbado.
Arbico: Sabet
Armnio: Shabat
Bsnio: Subota
Blgaro: Sabota
Corsa: Sbatu
Croata: Subota
Eslovaco: Sobota
Esloveno: Sobota
Espanhol: Sabado
Georgiana: Sabati
Grego: Savvato
Indonsia: Sabtu
Italiano: Sabato
Latino: Sabbatum
Maltesa: is-Sibt
Polaco: Sobota
Qual Dia...(cont. da pgina 14)
de culto, as igrejas Protestantes,

GXPDPDQHLUDJHUDOMXVWLFDYDPD
observncia do Domingo ale-gando
que o Sbado do stimo dia tinha
sido substitudo no Novo Testamento pelo culto do Domingo, em
honra da ressurreio de Cristo
(ver O Domingo era o dia de adorao do Novo Testamento?, pgina 52).
Portugus: Sbado
Romeno: Sambata
Russo: Subbota
Srvio: Subota
Somali: Sabti
Sudans: Saptu
Tcheco: Sobota
Ucraniano: Subota
&RQWXGR FRPR DFLPD FRQUPRX

o Cardeal Gibbons, no h autoridade bblica para mudana do dia
de descanso e adorao do stimo
dia para Domingo. Como se mostra
ao longo deste livro, Jesus Cristo,
os apstolos, e os membros Judeus
e gentios da Igreja primitiva de
igual modo con-tinuaram a observar o Sbado no stimo diao
nico dia autorizado pela Bblia.
16

(GLVVHOKHV2ViEDGRIRLIHLWRSRUFDXVDGRKRPHPHQmRR
KRPHPSRUFDXVDGRViEDGR$VVLPR)LOKRGRKRPHPDWpGR
ViEDGRp6HQKRU0DUFRV
omo foi que Jesus Cristo viu o Sbado? Muitas pessoas vem somente
aquilo que lhes interessa ver, no que respeita atitude de Cristo para
com o stimo dia. Algumas crem, baseadas em equvocos, que Jesus
ignorou, ou deliberadamente quebrou o mandamento do Sbado.
1D YHUGDGH R 6iEDGR p PHQFLRQDGR TXDVH YH]HV QRV TXDWUR
Evangelhos (mais que nos cinco primeiros livros da Bblia!), por isso
temos amplos registos histricos da Sua atitude para com o Sbado.
Porm, para se compreender o valor do Sbado nos Evangelhos temos de
considerar quanto a tradio da observncia do Sbado mudouou, mais
SURSULDPHQWHIRLPXGDGDGHVGHTXHIRLFULDGRHPDLVHVSHFtFDPHQWH
desde que foi includo nos Dez Mandamentos.
O Sbado na Histria
A tradio da observncia do Sbado sofreu uma transformao
massiva durante os sculos que antecederam o tempo de Cristo. No
comeo desta publicao ns revemos como Deus avisou Israel que no
se esquecesse dos Seus poderosos feitos e das Suas leis.
Os registos dos antigos Israelitas mostram que eles no tomaram em
considerao o aviso. Com o tempo, o Israel da antiguidade esqueceu-se
de Deus e desintegrou-se como nao, formando os reinos separados de
Israel e de Jud. Isto aconteceu antes de serem levados cativos pelos
invasores da Assria e da Babilnia, respectivamente nos sculos oito e
seis a.C.
8PD GDV IDOWDV PDLV DJUDQWHV GRV ,VUDHOLWDV D TXDO RV FRQGX]LX DR
cativeiro, foi a violao do Sbado de Deus. Mesmo enquanto o reino de
Jud se auto destrua por causa do comportamento pecaminoso dos seus
cidados, Deus continuou a avis-los por intermdio do profeta Jeremias
dizendo-lhes: no tragais cargas no dia de sbado, . . . , nem faais obra
DOJXPDDQWHVVDQWLFDLRGLDGHViEDGRFRPRHXRUGHQHLDYRVVRVSDLV
-HUHPLDV0DVVHQmRPHGHUGHVRXYLGRVSDUDVDQWLFDUGHVR
dia de sbado, . . . ento, acenderei fogo . . . o qual consumir os palcios
de Jerusalm e no se apagar (Jeremias 17:27).
O profeta Ezequiel, falando na Babilnia em nome de Deus, depois de
que ele e a maior parte do reino de Jud fossem levados a cativeiro,
escreveu: tambm lhes dei os meus sbados, para que servissem de sinal
17
entre mim e eles; para que soubessem que eu sou o SENHOR que os
VDQWLFD0DVSURIDQDUDPJUDQGHPHQWHRVPHXVViEDGRV(]HTXLHO
5HMHLWDUDP RV PHXV MXt]RV H QmR DQGDUDP QRV PHXV
HVWDWXWRVHSURIDQDUDPRVPHXVViEDGRV(]HTXLHO
Deus tambm disse nao de Jud: Os seus sacerdotes transgrediram
a minha lei, e profanam as minhas coisas santas; entre o santo e o profano,
no fazem diferena, nem discernem o impuro do puro; e de meus sbados
escondem os seus olhos, e assim sou profanado no meio deles
(]HTXLHO
Mais tarde, muitos dos Judeus cativos regressaram da Babilnia e
voltaram para as suas terras, muitos sculos antes do nascimento de
Cristo. Eles bem sabiam, pelas mensagens de Jeremias e de Ezequiel, que
a sua nao fora destruda por quebrar a lei de Deus, e que a violao do
Sbado tinha sido um dos seus maiores pecados.
Quando restauraram a nao determinaram que jamais voltariam a fazer
os memos erros. Consequentemente, ao longo de vrios sculos as autorim
dades religiosas Judaicas criaram
regulamentos meticulosos detalhan-m
do exactamente o que consideravam
ser e no ser permissvel fazer duran-te o Sbado. Mudaram de direco,,
de um fosso para outrodo menos-prezar o Sbado, passaram a exigirr
observncias opressivas e legalistass
Scott Ashley
desse dia.
Com o tempo, o Israel da antiguidade esqueceu-se de Deus e

desintegrou-se como uma nao, formando os reinos separados
de Israel e de Jud antes de serem levados cativos pelos
invasores da Assria e da Babilnia, respectivamente nos
sculos oito e seis a.C.
As autoridades religiosas adicionaram regulamentos
pesados ao Sbado
O Zondervan Pictorial Bible Dictionary (Dicionrio Bblico Ilustrado
de Zondervan) descreve o extremo a que chegaram estas medidas nos dias
GH &ULVWR 2 FyGLJR UHOLJLRVR UHIHUHQWH DR 6iEDGR OLVWDYD JUXSRV
principais de aces proibidas: semear, arar, colher, enfeixar, malhar,
crivar, limpar, moer, peneirar, amassar, cozinhar a fornada . . . Cada uma
destas principais leis era ainda examinada e elaborada, de sorte que, na
verdade, havia vrias centenas de coisas que um Judeu consciencioso
obediente lei, no poderia fazer no Sbado.
18
19
Por exemplo, a proibio de fazer um n era muito geral, por isso tornou-se necessrio declarar que espcies de ns eram permitidos ou no
permitidos. Assim, foi estabelecido que os ns permitidos seriam aqueles
que se pudessem desatar com uma mo . . .
$ SURLELomR UHIHUHQWH D HVFUHYHU QR 6iEDGR WDPEpP IRL GHQLGD HP
mais detalhe: Quem escrever duas letras com a sua mo direita ou
HVTXHUGD VHMD GXP WLSR >GH FDOLJUDD@ RX GH GRLV WLSRV GLIHUHQWHV
culpado. Mesmo aquele que por esquecimento escrever duas letras,
culpado . . . Tambm aquele que escreva em duas paredes que formem um
ngulo, ou em duas colunas do seu livro de contabilidade, de maneira que
SRVVDPVHUOLGDVFRPRVHIRVVHPGXDVOHWUDVMXQWDVpFXOSDGR
6iEDGRS
Sbado provocavam controvrsia freqente. Uma breve vista de olhos das

Suas aces e ensinamentos descritos no registo Bblico, ajudar-nos- a
compreender a perspectiva de Cristo de como guardar o Sbado.
Conforme revemos estes registos da vida de Cristo, devemos manter em
mente a sua cronologia. Os acadmicos duma maneira geral concordam,
que os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos durante o
SULPHLURVpFXORHQWUHRVDQRVHRXVHMDXQVDDQRVGHSRLVGRV
acontecimentos registados terem acontecido, e Joo foi escrito perto do
PGRSULPHLURVpFXOR1. Se Jesus Cristo tivesse inteno de mudar, abolir
ou anular o Sbado, ento essa inteno devia estar bem evidente nos
registos histricos da Sua vida pelos autores dos Evangelhos. Porm,
como veremos, no h evidncia alguma que sustente tal ponto de vista.
$VDXWRULGDGHVGHQLUDPWUDEDOKRQXPDIRUPDH[WUHPD
$GHQLomRGHWUDEDOKRSHODVDXWRULGDGHVUHOLJLRVDVRWLSRGHWUDEDOKR
que violaria o mandamento do Sbado, era vastamente diferente de
TXDOTXHU GHQLomR QRUPDO GH WUDEDOKR 3RU H[HPSOR ODYUDU HUD XPD
categoria de trabalho proibido, e poucos disputariam que no fosse um
trabalho pesado. Contudo, de acordo com a opinio rabnica do primeiro
sculo, a proibio contra o arar podia ser violada por simplesmente cuspir
na terra. A cuspe poderia perturbar o solo, o que no parecer dos rabis era
um tipo de lavrar! As mulheres estavam proibidas de se verem a um
espelho ao Sbado, porque podiam ver um cabelo branco e arranc-lo, e
isso constituiria trabalho.
Usar calados fabricados com cravos ao Sbado era proibido, porque no
parecer das autoridades a adio dos cravos representava carregar com um
peso desnecessrio. Mesmo andar na relva no era permitido, porque
alguma relva podia dobrar-se e partir, o que constitua malhar, uma das
categorias proibidas de trabalho.
Os lderes religiosos ensinavam que, se uma casa se incendiasse num
Sbado, os seus ocupantes no poderiam carregar as suas roupas para fora
da casa, para que as roupas no se queimassem, porque isso seria
transporte de carga. Contudo, estava permitido vestirem-se de tantas
quantas camadas de roupa pudessem e assim, usando a roupa, era aceitvel
remov-la da casa em fogo.
)RL QHVWD DWPRVIHUD UHOLJLRVD VREUHFDUUHJDGD H KLSHUFUtWLFD TXH -HVXV
Cristo veio ensinar e pregar. Hoje, sem este contexto histrico de como as
autoridades religiosas tinham torcido e deformado o Sbado, muitos
assumem concluses erradas da opinio de Jesus sobre o Sbado.
Os autores dos Evangelhos registam numerosas confrontaes entre
Jesus e os chefes religiosos do Seu tempo no que respeita ao Sbado. As
Suas curas no Sbado e Seus ensinamentos sobre a maneira de observar o
Jesus proclama que o Messias no Sbado

A primeira referncia ao Sbado na vida de Jesus Cristo est em Lucas
(>-HVXV@FKHJDQGRD1D]DUpRQGHIRUDFULDGRHQWURXQXPGLDGH
sbado, segundo o seu costume, na sinagoga e levantou-se para ler.
Nesta primeira referncia ao Sbado pelos evangelhos, ao princpio do
ministrio de Cristo, vemos que o costume de Jesusa Sua actividade
normal no Sbadoera de ir sinagoga. Isto no foi um incidente
isolado; Ele tambm continuou a ensinar durante o Sbado na sinagoga
0DUFRV/XFDV
Continuando no registo de Lucas: E foi-lhe dado o livro do profeta
Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: O
Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os
pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao, a apregoar
liberdade aos cativos, a vista aos cegos, a pr em liberdade os oprimidos,
a anunciar o ano aceitvel do Senhor. E, cerrando o livro, . . . comeou a
dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos
(Lucas 4:17-21).
-HVXV FLWRX D SURIHFLD GH ,VDtDV D TXDO QD VLQDJRJD HUD
reconhecida como uma profecia da poca Messinica. Ao dizer, Hoje se
cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos, Jesus reivindicava estar a
cumprir esta profeciae assim proclamou que Ele em pessoa era o
Messias esperado! Jesus prosseguiu comparando o Seu ministrio ao dos
profetas Elias e Eliseu. Os Seus ouvintes entendendo claramente o
VLJQLFDGRGRTXH(OHGLVVHTXLVHUHPPDWDU-HVXVLPHGLDWDPHQWHGHYLGR
DRTXH(OHDUPDUDPDV(OHHVFDSRXVHGHOHV/XFDV
1 O Evangelho de Joo foi escrito cerca do ano 90 EC (Era Comum), ou seja cerca
de 60 anos depois da morte de Cristo, e cerca de 20 anos depois da destruo do
templo e da nao judaica.
20
Esta foi a primeira meno do Sbado durante o Seu ministrio. Nesse

dia, Jesus Cristo proclamou por primeira vez que Ele era o Messias
profetizadoapresentando a Sua misso como salvador da humanidade.
)RLXPDFRQWHFLPHQWRPXLWRLPSRUWDQWH1D]DUpIRLRQGH(OHFUHVFHX$V
pessoas de l foram as primeiras a ouvirem, nesse Sbado, que Ele era o
Messias. Ele estava a apontar os Nazarenos para a esperana do Seu futuro
reinoo evangelho, ou a boa-nova, tanto no seu aspecto presente como
no cumprimento futuro.
-HVXVID]FXUDVHH[SXOVDGHPyQLRVQR6iEDGR
Jesus comeou imediatamente usando o Sbado para proclamar o Reino
de Deus e para manifestar o Seu poder miraculoso como Messias.
E desceu a Cafarnaum, cidade da Galilia, e os ensinava nos sbados.
E admiravam-se da sua doutrina, porque a sua palavra era com autoridade
(Lucas 4:31-32).
De seguida, Jesus ordenou a um demnio para sair de um homem e, aos
que estavam na sinagoga veio espanto sobre todos, e falavam uns com
os outros, dizendo: Que palavra esta, que at aos espritos imundos
PDQGDFRPDXWRULGDGHHSRGHUHHOHVVDHP"YHUVtFXOR
Jesus ento foi casa de Pedro onde curou a sogra dele de uma febre.
)LQDOPHQWH DR P GR 6iEDGR DR S{UGRVRO WRGRV RV TXH WLQKDP
enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, impondo as mos sobre cada
um deles, os curava. E tambm de muitos saam demnios, clamando e
GL]HQGR7XpVR&ULVWRR)LOKRGH'HXV(HOHUHSUHHQGHQGRos, no os
GHL[DYDIDODUSRLVVDELDPTXHHOHHUDR&ULVWRYHUVtFXORV
Como Salvador, Jesus compreendeu o propsito do Sbado, de que era
um tempo completamente ideal para trazer a Sua mensagem de cura,
esperana e redeno humanidade, e de viver essa mensagem atravs das
Suas aces. At mesmo os demnios reconheceram que Ele era
R SURIHWL]DGR 0HVVLDV TXH p R VLJQLFDGR GH &ULVWR -RmR R
prometido Rei e Libertador. Jesus serviu-se do Sbado para mostrar s
pessoas que Ele era o Curador e Salvador da Humanidade.
Os Fariseus confrontam Jesus acerca de aces dos Seus
discpulos no Sbado
2VWUHFKRVEtEOLFRVGH0DWHXV0DUFRVH/XFDVVmR
mal aplicados quando so usados para implicar que Jesus quebrou o
mandamento do Sbado. Mas vejamos o que realmente aconteceu.
Comecemos com o registo de Marcos: aconteceu que, passando ele num
sbado pelas searas, os seus discpulos, caminhando, comearam a colher
espigas. E os fariseus lhe disseram: Vs? Por que fazem no sbado o que
no lcito? (Marcos 2:23-24).
21
2V)DULVHXVHUDPXPUDPRH[FHVVLYDPHQWHULJRURVRGR-XGDtVPRWHQGR
considervel autoridade religiosa durante o tempo de Cristo, e eram
extremistas nas suas interpretaes sobre o que era permitido ser feito no
Sbado. A questo que puseram dava a entender que os discpulos estavam
a trabalhar arduamente colhendo cereal no Sbado pelo que foram
FRQIURQWDGRV SHORV )DULVHXV SRU YLROiOR 0DV D DFomR GRV GLVFtSXORV p
FODULFDGDSRU/XFDV(DFRQWHFHXTXHQXPViEDGRSDVVRXSHODVVHDUDV
e os seus discpulos iam arrancando espigas e, esfregando-as com as
mos, as FRPLDP /XFDV (OHV ID]LDP LVVR SRUTXH WLQKDP IRPH
(Mateus 12:1), no porque estivessem a fazer a colheita da seara.
Os discpulos de Cristo no violaram o mandamento
do Sbado
Os atos dos discpulos eram perfei-tamente aceitveis luz das leis quee
Deus tinha dado nao de Israel..
Com efeito, Deus estabeleceu per-misses para se colherem punhadoss
[mo-cheias] de cereal dos camposs
de outras pessoas (Deuteronmioo
23:25). Deus at disse ao Seu povoo
para deixar pores dos campos porr
colher, de forma que os pobres e oss
viajantes pudessem comer o quee
IRVVH GHL[DGR /HYtWLFR

23:22).
iStockphoto
2V)DULVHXVYLDPDVDo}HVGRVGLVFtSXORVHQWUHDVFDWHJRULDV
GH WUDEDOKR SURLELGR QHVVH GLD 7DLV Do}HV QmR YLRODYDP R
Mandamento de Deus sobre o Sbado, porm elas violavam as
UHJUDVIHLWDVSHORVKRPHQVQRPHDGDPHQWHSHORV)DULVHXV
Os discpulos estavam caminhando a travs de um campo, e enquanto
andavam pegavam em espigas, esfregavam-nas com as mos para lhes
tirar a palha e depois comiam os gros. Esta ao era uma dum esforo
mnimo, e era difcil ser considerada como trabalho. No entanto, os
)DULVHXVTXHHUDPHQWUHRVPDLVULJRURVRVQDVVXDVUHJUDVUHODWLYDPHQWH
ao Sbado, viam as aes dos discpulos como ceifando e malhando,
Do}HV TXH VH HQFRQWUDYDP HQWUH DV FDWHJRULDV GH WUDEDOKR SURLELGR
nesse dia. Tais aes no violavam o mandamento de Deus sobre o
Sbado, porm elas violavam as regras feitas pelos homens, nomeadamente
SHORV)DULVHXV'HVWDPDQHLUDRV)DULVHXVFRQVLGHUDUDPRFRPSRUWDPHQWR
dos discpulos como ilcito no Sbado e criticaram-nos por isso.
22
A Lei de Deus permitia misericrdia no Sbado

Jesus explicou que, quando o rei David e os seus partidrios fugiram
famintos dos exrcitos do rei Saul, lhes deram po que normalmente era
comido s pelos sacerdotes, contudo foram considerados sem culpa
DOJXPDSHUDQWHRVROKRVGH'HXV0DUFRV7DPEpPUHDOoRXTXH
at os sacerdotes servindo no templo de Deus trabalham no dia de Sbado,
executando servios de adorao e sacrifcios, mas Deus declara-os
inocentes (Mateus 12:5).
Em ambos os exemplos, o esprito e a inteno da lei no foram
WUDQVJUHGLGRVHDPEDVDVFLUFXQVWkQFLDVIRUDPHVSHFLFDPHQWHSHUPLWLGDV
por Deus para o bem do povo, disse Cristo. Ele mostrou que a lei de Deus
SRVVLELOLWD D PLVHULFyUGLD H TXH RV )DULVHXV HVWDYDP FRPSOHWDPHQWH
errados ao pr acima de tudo, at mesmo da misericrdia, as suas duras
normas feitas pelos homens.
(OHGLVVHTXHSRUFDXVDGRGLVWRUFLGRSRQWRGHYLVWDGRV)DULVHXVHOHV
na verdade puseram as coisas de pernas para o ar. Ele declarou: O Sbado
foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do Sbado. Por
causa da sua tacanha viso legalista do Sbado, o stimo dia da semana
tornou-se um sofrimento, carregado de centenas de normas e regulamentos
sobre o que se podia ou no fazer nesse dia.
Contudo, Jesus mostrou o verdadeiro propsito da inteno do Sbado
desde a sua criao: Deus criou o dia para ser uma bno, um tempo de
genuno descanso afastado dos labores normais, quanto mais de intolerveis
cargas. Era um tempo para ser gozado, no sofrido. Mais, Ele disse que o
Sbado foi criado para toda a humanidade, e no somente para a nao
de Israel.
A The Anchor Bible Dictionary [O Dicionrio ncora da Bblia] resume
o ensinamento de Jesus nestes versculos do seguinte modo: Por vezes
diz-se que Jesus revogou ou suspendeu o mandamento do Sbado na base
das controvrsias volta das curas e de outros atos no dia de Sbado. Uma
anlise cuidadosa das respectivas passagens no parece dar credibilidade
a esta interpretao.
A ao de colher espigas no Sbado pelos discpulos particularmente
importante neste assunto. Jesus profere uma declarao fundamental . . .
O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado (Marcos 2:27). A ao dos discpulos agarrarem o cereal infringia
a halach rabnica [conjunto de leis judaicas derivadas de costumes e
tradies, servindo como guia do modo de viver] de casustica detalhada
[dedues racionais muito detalhadas baseadas em casos passados] onde
era proibido colher, malhar, crivar e moer no Sbado . . .
Jesus reforma o Sbado e restaura-o posio correta tal como designado
na criao, onde o Sbado feito para toda a humanidade e no
23
HVSHFLFDPHQWHVySDUD,VUDHOFRPRpUHLYLQGLFDGR>RXUHFODPDGR@SHOR
-XGDtVPRQRUPDWLYR)RLDYRQWDGHGH'HXVGXUDQWHDFULDomRTXHR
Sbado tivesse o propsito de servir humanidade para descanso e trazer
ErQomR9RO6DEEDWKS
Neste exemplo, vemos que Jesus Cristo compreendeu e explicou a
verdadeira inteno do Sbadoisto , ele foi criado para ser um dia de
repouso do labor cotidiano, uma bno e benefcio para toda a
humanidade.
Outra cura num Sbado
,PHGLDWDPHQWH GHSRLV GD GLVSXWD FRP RV )DULVHXV SRU FDXVD GRV
discpulos colherem espigas no Sbado, os registos dos Evangelhos dizem
que Jesus se viu a braos com outra confrontao sobre o que se podia ou
QmRID]HUQR6iEDGR0DWHXV0DUFRV/XFDV2V
UHJXODPHQWRVGRV)DULVHXVLDPWmRORQJHTXHDWpSURLELDPSUHVWDUDMXGDD
algum que estivesse doente no Sbado a menos que a vida da pessoa
estivesse sob ameaa!
1DVLQDJRJDQR6iEDGR-HVXVYLXXPKRPHPFRPXPDPmRDWURDGD
um obstculo severo, mas no de morte. Ento, disse ao homem:
Levante-te e vem para o meio (Marcos 3:3). Jesus estava irritado e
angustiado porque as mentes insensveis e endurecidas deles eram
incapazes de entender as intenes mais fundamentais da lei de Deus.
Ento Jesus perguntou aos que O observavam: lcito no sbado fazer
bem ou fazer mal? Salvar a vida ou matar?
,QFDSD]HV RX QmR TXHUHQGR UHVSRQGHU FDUDP FDODGRV (P IUHQWH GH
todos na sinagoga, Jesus curou a mo do homem restituindo-a s, como
a outra. Longe de se regozijarem pela bno dada ao homem, os
fariseus, . . . tomaram logo conselho com os herodianos contra ele,
SURFXUDQGRYHUFRPRRPDWDULDP0DUFRV
Em vez de aprenderem uma lio espiritualmente vital sobre a inteno
H SURSyVLWR GR 6iEDGR H GR PLQLVWpULR GH -HVXV &ULVWR RV )DULVHXV
enfureceram-se porque Jesus ignorou as directivas rigorosas deles. Em
vez de ouvirem a mensagem de misericrdia e compaixo, eles conspiraram
para matar o Mensageiro.
Longe de anular o Sbado, Jesus demonstrou que o Sbado uma
ocasio apropriada para prestar ajuda e conforto aos que esto em
necessidade. O mandamento do Sbado no instrua o povo no que
deviam fazer nesse dia, mas sim no que no deviam fazer-HVXVFODULFRX
o que era aceitvel a Deus: . . . , por conseqncia, lcito [dentro da lei
de Deus] fazer bem nos sbados (Mateus 12:12).
2 OHJDOLVPR )DULVDLFR WLQKD LGR PXLWR SDUD DOpP GR PDQGDPHQWR GH
Deus que ordena no trabalhar e criou mirades de regras restringindo at
24
mesmo as prprias actividades bsicas humanascoisa que jamais fora a

LQWHQomR GH 'HXV 3RUpP PHVPR RV UHJXODPHQWRV GRV )DULVHXV GDYDP
prioridade a emergncias tais como tirar uma ovelha de uma cova no
Sbado (versculo 11). Jesus declarou que o Sbado era um dia no qual o
bem se podia e devia fazer.
Alguns que se opem observncia do Sbado, consideram o depoimento
de Cristo de que , por consequncia, lcito fazer bem nos sbados,
como um depoimento que acaba com qualquer distino de dias para
repouso ou para outros propsitos religiosos. Contudo, para se deduzir que
Jesus anulou o propsito do Sbado pelo ensinamento que lcito fazer
bem nesse dia, ento, tem-se de assumir que originalmente era ilegal
praticar o bem em tal dia. Isso claramente no o caso. Ele admoestava
freqentemente os que O criticavam, dizendo que fazer o bem no Sbado
HUDHVSHFLFDPHQWHSHUPLWLGR0DWHXV0DUFRV/XFDV2
Sbado um dia dado por Deus para repouso e para cumprimentos
religiosos, mas isto no impede que se faa o bem.
Os atos de cura de Jesus no dia de Sbado tambm prenunciam algo
muito maioras curas miraculosas que se daro na era Messinica,
quando Ele reinar sobre o mundo. Isaas profetiza a respeito desse
tempo: Ento, os olhos dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos surdos
se abriro. Ento, os coxos saltaro como cervos, e a lngua dos mudos
FDQWDUi,VDtDV
As aces do Salvador no Sbado so lembrana desse tempo vindouro
de paz, restaurao e cura para toda a humanidade.
Jesus cura uma mulher encurvada no Sbado
Lucas regista um outro incidente duma pessoa cronicamente doente e
que foi curada por Jesus no Sbado na sinagoga. Era uma mulher que
tinha um esprito de enfermidade havia j dezoito anos; e andava curvada
e no podia de modo algum endireitar-se (Lucas 13:11). Chamando-a,
(OH LPS{V DV 6XDV PmRV VREUH HOD H ORJR VH HQGLUHLWRX H JORULFDYD D
Deus (versculo 13).
Os espetadores, sabendo que Jesus acabara de violar a mesquinha,
restritiva proibio contra prestar ajuda a uma pessoa doente, salvo se a
situao fosse potencialmente mortfera, esperavam vendo o que iria
acontecer. No tiveram que esperar muito. O chefe da sinagoga, indignado
de ver que Jesus curava no sbado, disse multido: Seis dias h em que
se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e no no
sbado (versculo 14, ARA).
Jesus Cristo no aceitou uma atitude destas. Hipcritas!, Respondeu
Ele: No sbado, qualquer um de vocs vai estrebaria e desamarra o seu
ERLRXRVHXMXPHQWRDPGHOHYiORSDUDEHEHUiJXD(DJRUDHVWiDTXL
25
uma descendente de Abrao que Satans prendeu durante dezoito anos.

3RU TXH p TXH QR ViEDGR HOD QmR GHYLD FDU OLYUH GHVVD GRHQoD" 6XD
UHVSRVWD IH] VHQWLGR j PXOWLGmR 2V LQLPLJRV GH -HVXV FDUDP
HQYHUJRQKDGRVFRPHVVDUHVSRVWDPDVWRGDDPXOWLGmRFRXDOHJUHFRP
as coisas maravilhosas que ele fazia (versculo 17, BLH).
Aqui, Jesus reala que o Sbado representa um tempo de libertao, do
soltar da escravido, e, por isso, ajuda-nos a compreender melhor a
inteno de Deus para com a observncia do Sbado. Pois mesmo os
ULJRURVRVUHJXODPHQWRVGRV)DULVHXVSHUPLWLDPTXHVHDOLPHQWDVVHHGHVVH
de beber a animais no Sbado. Se cuidar das necessidades bsicas da vida
de animais no transgride o Quarto Mandamento, ento quanto mais
apropriado dar liberdade a um ser humano, curando-o no Sbado!
O exemplo de Jesus lembra-nos que o Sbado uma boa ocasio para
se visitar os enfermos e os idosos, ajudando-os a celebrar o dia como um
tempo de liberdade. Como Ele pre-viamente proclamara, Ele veio paraa
. . . curar os quebrantados do cora-o, apregoar liberdade aos cativos
/XFDV UHIHULQGRVH j
gloriosa independncia e liberdadee
da escravido espiritual que ser a
marca de qualidade do Seu governo
o
iStockphoto
como Messias.
O exemplo de Jesus lembra-nos que o Sbado uma boa

ocasio para visitarmos os enfermos e os idosos, ajudandoos a celebrar o dia como um tempo de liberdade.
Jesus cura um homem no Sbado
A seguinte meno do Sbado durante o ministrio de Cristo aparece
em Lucas 14. Este incidente em vez de se dar numa sinagoga, d-se na
FDVD GH XP SURHPLQHQWH )DULVHX RQGH -HVXV WLQKD LGR SDUWLFLSDU GXPD
refeio no Sbado.
Um homem com um problema crnico de sade veio perante Ele. Jesus
SHUJXQWRX H[SOLFLWDPHQWH DRV DGYRJDGRV H )DULVHXV e OtFLWR FXUDU QR
sbado? Ningum respondeu. Jesus curou o homem, o qual prontamente
saiu da pesada atmosfera da reunio (versculos 2-4).
Qual ser de vs o que, caindo-lhe num poo, em dia de sbado, o
jumento ou o boi, o no tire logo? Perguntou Jesus. Eles no Lhe
UHVSRQGHUDPYHUVtFXORV4XHVW}HVWDLVFRPRHVWDVIRUDPGHEDWLGDV
ao longo de anos, entre os mestres religiosos Judeus, e mesmo eles
reconheceram que o mandamento para descanso no inclua ignorar
26
situaes de emergncia nas quais vida ou membro estavam em risco.

A forma como Cristo abordava estas situaes era que, sempre que uma
oportunidade de libertar de sofrimento se apresentasse, essa oportunidade
deveria ser tomada. No mandamento de Deus do Sbado nunca houve
inteno de proibir fazer o bem nesse dia. Jesus conhecia bem o ncleo
ntimo da lei de Deus: amars o teu prximo como a ti mesmo (Levtico
7LDJRH3DXORFRPSUHHQGHUDPTXHRDPRUHUDRLQWHQWRHRFXPSULPHQWRGDOHLGH'HXV7LDJR*iODWDV
O exemplo de Jesus mostrou que todos os dias devem ser vividos no
esprito e propsito da lei de Deus, a qual amor.
Jesus Cura um invlido no Sbado
O captulo 5 do Evangelho de Joo regista uma cura no Sbado a qual
no referida em nenhum dos outros Evangelhos, dando, por conseguinte,
uma outra dimenso s atividades de Cristo no Sbado. Neste caso, Jesus
FXURX XP KRPHP TXH HVWLYHUD LQYiOLGR GXUDQWH DQRV -HVXV GLVVH DR
KRPHP/HYDQWDWHWRPDWXDFDPDHDQGDYHUVtFXOR
Nesse mesmo instante o homem foi curado, pegou na cama na qual
estivera deitado e foi-se embora. Porm foi confrontado por outros Judeus
por carregar a cama. sbado, no te lcito levar a cama, avisando-o
TXH QmR ]HVVH LVVR (OH UHVSRQGHXOKHV $TXHOH TXH PH FXURX HOH
SUySULRGLVVH7RPDDWXDFDPDHDQGDYHUVtFXORVH
'HSRLV GH YHULFDUHP TXH IRL -HVXV TXHP FXURX R KRPHP H TXH OKH
tinha dito para transportar a sua cama, eles perseguiram Jesus e procuraYDPPDWiORSRUTXHID]LDHVVDVFRLVDVQRViEDGRYHUVtFXOR$RSLnio deles sobre o Sbado era to distorcida que eles deram mais ateno
s mesquinhas normas sobre o que no se podia carregar no Sbado, do
TXHjPDUDYLOKRVDFXUDGHXPDSHVVRDFRPXPDDLomRSRUDQRV
$ UHVSRVWD GH -HVXV SHOD DFXVDomR TXH /KH ]HUDP SRU LQIULQJLU R
Sbado enraiveceu os Seus acusadores ainda mais. Pois Jesus lhes
respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Por isso,
pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava
o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se
LJXDOD'HXVYHUVtFXORV
O que Jesus Cristo transgrediu no foi o mandamento do Sbado de
'HXVPDVVLPDVUHJXODPHQWDo}HVUHVWULWLYDVGRV)DULVHXVUHVSHLWDQWHVDR
que eles pensavam ser permitido no Sbado. Jesus Cristo no podia ter
transgredido o Sbado, sabendo-se que Ele anteriormente pronunciou
uma maldio: Qualquer, pois, que violar um destes menores
PDQGDPHQWRVHDVVLPHQVLQDUDRVKRPHQV0DWHXV
Mas o que quis dizer Cristo quando disse, Meu Pai trabalha at agora,
e eu trabalho tambm? A obra The Life Application Bible [Bblia de
27
estudo: Aplicao na Vida], comentando sobre este versculo, diz: Se

Deus parasse toda a espcie de trabalho no Sbado, a natureza cairia em
caos, e o pecado invadiria o mundo. Gnesis 2:2 diz que Deus descansou
no stimo dia, mas isso no quer dizer que parou de fazer bem. Jesus quis
ensinar que quando uma oportunidade surge para se fazer bem, ela no
deve ser ignorada, mesmo no Sbado.
Deus fez o Sbado como um dia de descanso para a humanidade, e no
para Ele prprio. Deus repousou do Seu trabalho, no stimo dia, ao formar
o mundo, para mostrar-nos que tambm devemos repousar do nosso
trabalho normal. Mas Deus continua com certos tipos de trabalho sem
cessar: Ele trabalha, noite e dia, sete dias na semana, para trazer a
humanidade para o Seu Reino; Ele trabalha no Sbado para ajudar as
pessoas a crescerem espiritualmente; Ele trabalha constantemente para
criar uma relao pessoal ntima com o Seu povo.
De acordo com os Evangelhos Jesus curou mais pessoas no Sbado do
que em qualquer outro dia. Ele ensinou e pregou no Sbado. Pecava com
isso? No. As Suas actividades eram parte do trabalho de Deus para ajudar
DVSHVVRDVDFRPSUHHQGHUHQDOPHQWHHQWUDUQR5HLQRGH'HXVHHUDP
por conseguinte, perfeitamente aceitveis a Deus.
A Circunciso e o Sbado
Em Joo 7:24, Jesus resume o que deveria ser bvio para os que O
criticavam por fazer curas em dias de Sbado: No julgueis segundo a
aparncia, mas julgai segundo a reta justia. O tacanho, intolerante ponto
GH YLVWD GRV )DULVHXV FHQWUDYDVH PDLV QD DSDUrQFLD H[WHUQD TXH HP
qualquer outra coisa. Jesus reprovava-os pela importncia que davam s
coisas fsicas, enquanto que negligenciavam assuntos mais importantes
como a justia, misericrdia e f (Mateus 23:23).
3DUDLOXVWUDURVH[WUHPRVDTXHRV)DULVHXVOHYDYDPDVVXDVRSLQL}HV
Jesus serviu-se do exemplo da circunciso. Ele apontou que a circunciso,
um sinal da aliana entre Deus e a nao de Israel, podia ser feita no
6iEDGRVHPRWUDQVJUHGLU(VHHVWDDOWHUDomRGHXPDGDVSDUWHVGR
corpo (por clculo Judaico) pode ser feita ao Sbado, Ele argumentou:
(QWmRSRUTXHFDPFRPUDLYDGHPLPTXDQGRHXFXURFRPSOHWDPHQWH
uma pessoa no sbado? (Joo 7:22-23, BLH).
A inconsistncia em permitir o ritual da circunciso, enquanto que
declaravam ilegal a compaixo para com os necessitados de cura, era
desprezar friamente a inteno da lei de Deus. No julguem apenas pela
aparncia, mas faam julgamentos justos (Joo 7:24, NVI), admoestou
Cristo aos Seus depreciadores.
As regras e regulamentos que os farieus adicionaram leiesses
distorcidos pontos de vista acerca da lei de Deusem vez de FRQUPDUa
28
lei de Deus, na verdade levou-os a transgredi-la, de acordo com o que

-HVXVGLVVH0DWHXV0DUFRV1HQKXPGHYyVREVHUYDDOHL
-RmRGLVVHOKHV-HVXVUHSURYDQGRRVSRUFDXVDGDVLQWHUSUHWDo}HV
torcidas da lei de Deus. Eles no estavam a guardar corretamente a lei, e
por isso Jesus restaurou o entendimento e prtica corretos da lei.
Jesus cura um cego no Sbado
Jesus usou o incidente de curar um cego no Sbado para proclamar, por
GXDVYH]HVD6XDLGHQWLGDGH0HVVLkQLFD)DODQGRSDUDRV6HXVGLVFtSXORV
disse: Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto
GLD (QTXDQWR HVWRX QR PXQGR VRX D OX] GR PXQGR -RmR
Ento curou o homem da sua cegueira.
2V )DULVHXV DSUR[LPDUDPVH GR KRPHP UHFHQWHPHQWH FXUDGR
interrogaram-no e intimidaram-no. E eles disseram: O homem [Jesus]
que fez isso no de Deus porque no respeita a lei do sbado (versculo
%/+2KRPHPFRQWUDS{V4XHFRLVDHVTXLVLWD9RFrVQmRVDEHP
de onde ele , mas ele me curou . . . Se esse homem no fosse enviado por
'HXVQmRWHULDSRGLGRID]HUQDGDYHUVtFXORVH%/+
Irados por ver a sua autoridade questionada e as suas opinies serem
GHVDDGDV HOHV H[SXOVDUDPQR YHUVtFXOR H[FRPXQJDQGR R
KRPHPGDVLQDJRJD)RLFRQGHQDGRFRPRKHUpWLFRH[FOXtGRGDIDPtOLDH
dos amigos.
-HVXVSURFXURXRKRPHPHSHUJXQWRXOKH&UrVWXQR)LOKRGH'HXV"
O homem replicou: Quem ele, Senhor, para que nele creia?
Cristo respondeu-lhe: Tu j o tens visto, e aquele que fala contigo.
(QWmRRKRPHPDFHLWRX-HVXVFRPRR)LOKRGH'HXV$RTXH&ULVWRGLVVH
(XYLPDHVWHPXQGRSDUDMXt]RDPGHTXHRVTXHQmRYrHPYHMDPH
RVTXHYrHPVHMDPFHJRVYHUVtFXORV
Jesus Cristo, uma vez mais, fez bem claro que era o Messias,
RYHUGDGHLUR)LOKRGH'HXV1HVWHLQFLGHQWH(OHFRQWLQXRXDHQVLQDUFRPR
WDQWDVYH]HV]HUDQR6iEDGRVREUHD6XDREUDUHGHQWRUDGDKXPDQLGDGH
Jesus mudou a lei?
Estes registos, testemunhados nos quatro Evangelhos, resumem as actiYLGDGHV HVSHFtFDV GH &ULVWR QR 6iEDGR &RQIRUPH GLWR DQWHULRUPHQWH
alguns s vem o que querem ver nestes versculossuposta prova de que
Jesus Cristo transgrediu o Quarto Mandamento. Contudo, como as Escrituras mostram verdadeiramente, Jesus no fez tal coisa. Ele ignorou as regulamentaes desencaminhadas e restritivas dos chefes religiosos, acerca do
Sbado, mas nunca quebrou os mandamentos de Deus. Se o tivesse feito,
teria pecado (1 Joo 3:4), mas Jesus nunca pecou. Ele viveu uma vida
impecvel, por isso, pde ser o nosso sacrifcio perfeito, o Salvador da
29
humanidade (1 Pedro 2:22; Efsios 5:2; 1 Joo 4:14).

Seria impensvel para Jesus desobedecer aos mandamentos de Deus. Ele
GLVVHVREUH(OHSUySULRR)LOKRSRUVLPHVPRQmRSRGHID]HUFRLVDDOJXPDVHRQmRYLUID]HUR3DLSRUTXHWXGRTXDQWRHOH>'HXV3DL@ID]R)LOKR
RID]LJXDOPHQWH-RmR2)LOKRQmRSRGHID]HUQDGDSRUVXDSUySULD
conta, pois ele s faz o que v o Pai fazer. Tudo o que o [Deus] Pai faz o
)LOKRID]WDPEpP-RmR%/+
O que que fez Jesus? Pelas Suas prprias palavras, Ele fez exactamente o que o Pai fez. No obstante h quem erradamente pense que Ele veio
para destruir a santa lei de Deus e remov-la como um padro de guia e
comportamento para a humanidade.
Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouo, assim
julgo, e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a
YRQWDGH GR 3DL TXH PH HQYLRX -RmR $ PRWLYDomR GH &ULVWR HUD
agradar ao Pai. O que o Pai queria era da maior importncia para Ele.
A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a
sua obra, disse Jesus aos Seus discpulos (Joo 4:34). Essa era a Sua
motivao, a Sua razo de viverfazer a vontade de Deus Pai. Atravs do
ensino de Cristo nos Sbados, durante o Seu ministrio terreno, Ele revelou
a vontade de Deus e determinou levar a cabo a obra de Deus, a despeito da
RSRVLomRHSHUVHJXLomRTXHSRUPOHYDUDPj6XDFUXHOWRUWXUDHPRUWH
Declarao clara de Jesus Cristo
O prprio Jesus rejeitou claramente intentar mudar ou abolir o Sbado
ou qualquer parte da lei de Deus. No cuideis que vim destruir a lei ou os
profetas, Ele disse: no vim ab-rogar, mas cumprir (Mateus 5:17).
A palavra Grega pleroo, traduzida por cumprir, quer dizer encher,
FRPSOHWDU %tEOLD 2QOLQH Thayers Greek Lexicon, )XOOO
[Cumprir]). Por outras palavras, Jesus disse que veio para completar a lei
e torn-la perfeita. Como? Ao mostrar a inteno espiritual e aplicao da
OHL GH 'HXV 2 6HX VLJQLFDGR YrVH FRP R UHVWR GR FDStWXOR RQGH (OH
PRVWUDDLQWHQomRHVSLULWXDOGHPDQGDPHQWRVHVSHFtFRV
$OJXQV GLVWRUFHP R VLJQLFDGR GH FXPSULU GL]HQGR TXH -HVXV GLVVH
Eu no vim para destruir a lei, mas para acabar com ela cumprindo-a.
Mas isto inteiramente inconsistente com as Suas prprias palavras. Ao
longo do resto do captulo, Ele mostrou que a aplicao espiritual da lei
tornava-a um padro ainda maior de comportamento e pensamento, e no
de que ela fora anulada ou j no era necessria.
Jesus fez isto bem claro dizendo que no estava abolindo alguma lei de
Deus: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem,
nem um jota ou um til se omitir da lei sem que tudo seja cumprido
YHUVtFXOR $TXL XPD RXWUD SDODYUD *UHJD p XVDGD SDUD VLJQLFDU
30
cumprir: ginomai, que quer dizer tornar-se, vir a ser ou vir a

acontecer (Thayers). Pois, o que Cristo disse foi que somente depois de
tudo que necessrio deixe de existir, poder alguma pequena parte da lei
de Deus deixar de existir.
Para evitar qualquer mal entendido, Ele preveniu aqueles que tentariam
abolir a lei de Deus: Qualquer, pois, que violar um destes menores
mandamentos e assim ensinar aos homens ser chamado o menor no Reino
dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no
5HLQRGRVFpXVYHUVtFXOR
-HVXVH[SOLFDQGRH[SDQGLQGRHH[HPSOLFDQGRDOHLGH'HXVFXPSULX
XPDSURIHFLDGR0HVVLDVHQFRQWUDGDHP,VDtDV)RLGRDJUDGRGR
SENHOR, por amor da sua prpria justia, engrandecer a lei e faz-la gloriosa (ARA). A palavra Hebraica gadal traduzida aqui por engrandecer,
literalmente quer dizer ser ou tornar-se grande (Wilsons Old Testament
Word Studies [Estudos de Palavras do Antigo Testamento] por William
Wilson, 0DJQLI\>0DJQLFDU@-HVXV&ULVWRIH]H[DFWDPHQWHLVVRPRVtrando o verdadeiro propsito e mbito do descanso do Sbado do Senhor.
6HJXLURH[HPSORGH&ULVWR
Quando perguntaram Qual o primeiro de todos os mandamentos?
Jesus Cristo respondeu: . . . O primeiro de todos os mandamentos :
Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Amars, pois, ao
Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o
teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento
0DUFRV
Aqui, Jesus expressou novamente o maior mandamento do Antigo
7HVWDPHQWR 'HXWHURQyPLR $TXHOHV TXH REVHUYDP R 6iEDGR
bblico, esforam-se em obedecer esse mandamento, pondo Deus em
primeiro lugar nas suas vidas, e guardando o Seu mandamento de observar
o Sbado. Tambm seguiro a instruo de Cristo: Aquele que tem os
meus mandamentos e os guarda, este o que me ama (Joo 14:21).
-HVXV&ULVWRpRQRVVR6HQKRUH0HVWUH)LOLSHQVHV(OHSURFODPRX
TXH (OH p VHQKRU WDPEpP GR ViEDGR 0DUFRV $5$ 3RU LVVR
devemos seguir o Seu exemplo observando o Sbadoe todos os
mandamentos de Deusdo modo como Ele os ensinou e viveu (1 Joo

31
O que Legalismo?
O que Legalismo?
o longo deste captulo fazemse referncias abordagem

legalista das autoridades religiosas que acusavam Jesus Cristo
de transgredir o Sbado. Mas o
TXHVLJQLFDRWHUPROHJDOLVPR"
8PDGHQLomRGHOHJDOLVPRSRGH
ser: uma conformidade rigorosa,
literal ou excessiva para com a lei
ou para com um cdigo religioso
ou moral.
8P VLJQLFDGR SRSXODU OLJDGR
hoje em dia ao termo legalismo,
o de que qualquer forma de
observncia da lei Bblica
legalismo, e por conseguinte a
ser evitada. O termo usado
pejorativamente, especialmente
contra prticas como guardar o
Sbado ou aderir a outras leis do
Antigo Testamento.
Porm, este uso da palavra
incorreto. No legalista obedecer s leis de Deus corretamente.
Ser legalista usar as leis de
Deus de um modo para o qual
elas no foram criadas.
As interpretaes dos Fariseus enfraqueciam a lei de
Deus
Os Fariseus, um ramo do Judasmo excessivamente rgido,
cujas interpretaes religiosas
dominavam o pensamento popular no tempo de Cristo, foram
exemplo disso. Eles adicionaram
s leis de Deus muitas das suas
prprias regras e regulamentos,
humanamente imaginados, os
quais davam uma falsa exposio
e m aplicao das leis de Deus.
As interpretaes das leis de
Deus que foram adicionadas
pelos Fariseus, deformaram de
tal forma o propsito delas, que
DVWRUQDUDPLQHFD]HVLQYDOLGDQdo-as (Mateus 15:6). Assim,
8PVLJQLFDGRSRSXODUOLJDdo hoje em dia ao termo

legalismo, o de que
qualquer forma de observncia da lei Bblica legalismo, e por conseguinte a
ser evitada. O termo
usado pejorativamente,
especialmente contra prticas como guardar o Sbado ou aderir a outras leis
GR$QWLJR7HVWDPHQWR
seguindo as interpretaes e ditos dos Fariseus, o povo j no
seguia a lei de Deus (Joo 7:19).
Este ponto de vista errado sobre
a lei de Deus levou muitos a rejeitarem Jesus Cristo como o Messias prometido, mesmo tendo
aquela prpria lei pro-fetizado
VREUH (OH -RmR /XFDV
24:44).
Esta foi a razo porque Cristo
condenou to fortemente a hipocrisia e a falta de entendimento
32
Legalismo (cont. da pgina 31)
dos chefes religiosos do Seu

tempo. Por isso, Ele ensinou um
regresso ao correto ensino e prtica das leis de Deus de acordo
com as suas intenes e propsitos originais, e tambm ensinou
que Ele era o Messias prometido.
Paulo condenou a perverso
da lei
O apstolo Paulo tambm
escreveu extensamente contra os
que perverteriam o uso apropriado da lei de Deus. Isto v-se particularmente na epstola aos
Glatas. O que Paulo abordou
no foi a observncia correta da
lei de Deus, a qual ele prprio em
outro lugar apoiou (Romanos
3:31; 7:12, 14, 22, 25), mas a
DUPDomR GH TXH D MXVWLFDomR
isto , o perdo e restaurao de
um pecador a um estado de retido, podia ser alcanado pela
circunciso e rgida observncia
da lei.
Alguns falsos instrutores (GlaWDVVXEYHUteram as igrejas da Galcia insisWLQGR HUUDGDPHQWH HP DUPDU
que a circunciso e o guardar da
OHL HUDP UHTXHULPHQWRV VXFLHQWHV SDUD MXVWLFDomR H VDOYDomR
alm da f em Cristo.
Paulo condenou este ensino
errado, mencionando que a
obedincia lei numca tornou a
vida eterna possvel (Glatas
3:21). Ele foi claro dizendo que a
MXVWLFDomRWRUQDUVH UHWR DRV
olhos de Deus e, assim, ganhar

acesso vida eterna possvel
apenas atravs de Jesus Cristo
*iODWDV
5:1-4).
Paulo esclareceu que o perdo
dos pecados requer um sacrifcio
e que mesmo o mais estrito cumprimento da lei no pode remover
a necessidade desse sacrifcio.
Porm, a lei de Deus permanece o padro reto pelo qual toda a
humanidade ser julgada (Tiago
2:8, 12). A lei no anulada ou
abolida pela f em Cristo (Romanos 3:31), como muitos crem
falsamente. Ao contrrio, disse
Paulo, o uso certo da lei estabelecido pela f.
Quando Salomo conclui que o
Paulo esclareceu que o

perdo dos pecados
requer um sacrifcio e
que mesmo o mais
estrito cumprimento da
lei no pode remover a
necessidade desse
sacrifcio.
dever de todo o homem que
teme a Deus e guarde os seus
mandamentos(Eclesiastes
12:13), ele expressou o eterno
propsito de Deus para toda a
humanidade. O apstolo Joo
FRQFRUGD TXDQGR DUPD TXH R
O que Legalismo?
amor de Deus, que guardemos

os Seus mandamentos (1 Joo
5:3).
Jesus disse mulher apanhada
em adultrio no peques mais
(Joo 8:11)em outra palavras,
para apoiar a lei de Deus! Ele
disse ao jovem rico, que Lhe perguntou o que teria que fazer para
alcanar a vida eterna, Jesus
disse-lhe: Se queres, porm,
entrar na vida, guarda os mandamentos. (Mateus 19:17)
([HPSORVEtEOLFRVGHOHJDOLVmo
33
para evitar o propsito fundamental da lei, legalismo.
A obedincia correta lei de
Deus no legalismo
Jesus Cristo e o resto da Bblia
tornam isto perfeitamente claro:
obedincia correta lei de Deus
no legalismo.
Um Cristo depois de se converter alcana um entendimento
muito maior do propsito e inteno da lei de Deus.
Ele compreende a importncia
da f na pessoa e no sacrifcio de
Jesus Cristo. -lhe dado um
entendimento mais completo da
Ento, o que que a Bblia nos

diz acerca do legalismo?
Substituir as leis de Deus por Ento, o que que a Bblia
outras humanamente pensa- nos diz acerca do legalismo?
das, como faziam os fariSubstituir as leis de Deus
seus, legalismo.
&RQDUQRFXPSULPHQWRGD por outras humanamente
lei para se tornar reto aos
olhos de Deus, em vez de na pensadas, como faziam os
f em Cristo, legalismo.
fariseus, legalismo.
Se nos concentramos na
obedincia lei pondo de parte a razo de ter de ser obediente.
motivao de agradar a Deus, Porm, a responsibilidade dele
amando Deus e ao prximo, isto obedecer, com a ajuda de Deus.
distorce o propsito da lei (Mateus Isso no legalismo.
Obedecer aos mandamentos
5RPDQRV H p
bblicos de Deus numa atitude
legalismo.
Se cremos que qualquer correta, tal como o Seu mandaobedincia lei de Deus pode mento para lembrar o Sbado e
ganhar-nos a salvao como VDQWLFiOR QmR p OHJDOLVPR
recompensa, seremos culpados No se deixe enganar com
tal falsa noo, a qual uma
de legalismo.
A obedincia tcnica, ou estrita contradio do prprio manobedincia exata letra da lei damento de Jesus Cristo
enquanto que procurando meios (Mateus 5:19).
34
Foi o Sbado Mudado No

Novo Testamento?
$VVLPDOHLpVDQWDHRPDQGDPHQWRVDQWRMXVWRHERP
5RPDQRV
imos que Jesus Cristo no mudou o dia do Sbado de Deus. Pelo

contrrio, ao longo do Seu ministrio Ele mostrou o verdadeiro
propsito e inteno do Sbado. Jesus Cristo mostrou freqentemente que
o Sbado, e particularmente com os Seus ensinos e aces, representa a
era Messinica que est para viro Reino de Deuscomo um tempo de
cura, liberdade e restaurao para toda a humanidade.
Jesus guardava o Sbado. Na ocasio da Sua morte, bviamente claro
que os Seus seguidores mais ntimos guardaram o Sbado, visto que
esperavam que o Sbado passasse para depois preparar o Seu corpo para
R IXQHUDO 0DWHXV 0DUFRV /XFDV &LQTXHQWD
dias depois da ressurreio, juntaram-se muitas pessoas para o Dia de
Pentecostes, um dos sete Sbados ou festas anuais de Deus (Levtico 23:144) observados conjuntamente com o Sbado semanal, e foi nesse dia que
a Igreja do Novo Testamento foi fundada pela vinda do Esprito Santo
(Atos 2:1-4).
A Bblia no demonstra evidncia de qualquer mudana dos Sbados de
Deus durante a ocasio da morte e da ressurreio de Cristo. Observamos
a continuao pelos Seus seguidores a guardarem os Sbados do mesmo
modo que Cristo guardouapesar das declaraes contrarias de alguns.
Paulo aboliu o Sbado?
Se o Sbado ou qualquer parte da lei de Deus fosse abolido, ou mudado
na Igreja primitiva do Novo Testamento, teria de haver evidncia clara de
WDODOWHUDomRWmRGUDPiWLFDQRVUHJLVWRVGR1RYR7HVWDPHQWR$QDORV
livros do Novo Testamento foram escritos no primeiro sculo, ao longo de
XPSHUtRGRGHGpFDGDVTXHWHUPLQRXQRVDQRV0DLVGHDQRVGHSRLV
da morte e ressurreio de Jesus.
Muitos dos que argumentam que o Sbado foi abolido no Novo
7HVWDPHQWRDSRQWDPSDUDRVUHJLVWRVGRDSyVWROR3DXORSDUDMXVWLFDUD
sua opinio. Mas est isso certo? Eles geralmente citam trs passagens
SDUD VXSRUWDU HVVD DUPDomR5RPDQRV &RORVVHQVHV H
*iODWDV
Para se compreender corretamente a Bblia temos de analisar cada um
dos versculos em contexto com o assunto a que eles se referem e no mais
Foi o Sbado Mudado No Novo Testamento?
35
lato contexto social e histricoTXHLQXHQFLDYDRDXWRUHRVVHXVRXYLQWHV

naquela poca. Tambm temos de ter cuidado em no nos deixarmos levar
pelas nossas noes antecipadamente formadas sobre o texto. Examinemos
cada um destes versculos em contexto e vejamos se Paulo anulou
realmente ou aboliu a observncia do Sbado.
3ULPHLURREVHUYHPRVDVDUPDo}HVGRSUySULR3DXORDFHUFDGDOHLGH
Deus. Passados mais de 25 anos depois da morte de Jesus Cristo, ele
escreveu em Romanos 7:12: Assim, a lei santa; e o mandamento, santo,
MXVWRHERP(P5RPDQRVHOHDUPD3RUTXHRVTXHRXYHPDOHL
no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser
MXVWLFDGRV(P5RPDQRVGL]3RUTXHVHJXQGRRKRPHPLQWHULRU
tenho prazer na lei de Deus.
Muitos assumem que, uma vez que se tenha f em Jesus Cristo, no h
mais necessidade em guardar a lei. O prprio Paulo abordou este conceito
em Romanos 3:31: Anulamos [do Grego katargeoVLJQLFDQGRGHVWUXLU
ou abolir], pois, a lei pela f? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos
[do Grego histemiVLJQLFDQGRHULJLURXPDQWHUGHSp@DOHL$IpQmR
abole a lei, disse Paulo; a f estabelece e sustenta a lei.
(P$WRVHOHGHIHQGHXVHSHUDQWHRJRYHUQDGRU5RPDQR)pOL[FRQWUD
acusaes de disseno e de sedio feitas por chefes religiosos Judeus.
Respondendo s acusaes contra ele, ele disse: sirvo ao Deus de
nossos pais, crendo tudo quanto est escrito na Lei e nos Profetas
(versculo14).
Dois anos mais tarde ele defendeu-se contra tais acusaes, desta vez
SHUDQWHRJRYHUQDGRU5RPDQR)HVWRUHVSRQGHQGRDWDLVDFXVDo}HV(X
no pequei em coisa alguma contra a lei dos judeus, nem contra o templo,
QHPFRQWUD&pVDU$WRV
$TXL DOJXQV RX DQRV GHSRLV GD PRUWH H UHVVXUUHLomR GH -HVXV
Cristo, Paulo disse abertamente que cria em tudo quanto estava escrito
na Lei e nos Profetas (termos usados quando se referiam aos livros do
Antigo Testamento) e que no tinha feito nada contra a lei!
luz destes depoimentos seguros, deveriamos esperar encontrar
LQVWUXo}HVLJXDOPHQWHUPHVUHODWLYDPHQWHjDEROLomRGR6iEDGRVHLVVR
tinha sido o entendimento e inteno de Paulo. Mas encontramos essas
instrues?
Romanos 14:5-6: Os dias de adorao so todos iguais?
3DXORHVFUHYHXHP5RPDQRV$&)8PID]GLIHUHQoDHQWUHGLD
e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente
seguro em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor
o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come,
para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o
36
Senhor no come, e d graas a Deus.

A partir desta declarao, pode parecer a alguns que Paulo est dizendo
que qualquer dia que se escolha para descanso e adorao irrelevante
conquanto se esteja inteiramente seguro em sua prpria mente e que
aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. Quer isto dizer que o
Sbado no nada diferente de qualquer outro dia ou que somos livres de
escolher um dia qualquer para guardar o Sbado?
Para se chegar a esta concluso, tem-se de atribuir um sentido no
explcito a esta passagem, porque o Sbado aqui no mencionado. Na
realidade, a palavra Sbado ou referncias a guardar-se o Sbado no se
encontram em parte alguma do livro de Romanos. A referncia aqui feita
simplesmente a dias, no ao Sbado ou a quaisquer outros dias de
descanso e culto ordenados por Deus.
Conservemos em mente que Paulo,
anteriormente nesta mesma epstola,
tinha escrito que a lei santa; e o
mandamento santo, justo e bom
(Romanos 7:12), que os que praticam
DOHLKmRGHVHUMXVWLFDGRV5RPDQRV
2:13), e que ele tinha prazer na lei de
Deus (Romanos 7:22). Se ele estava
a dizer em Romanos 14 que a
observncia do Sbado irrelevante,
tal assero seria totalmente
inconsistente com as suas outras
Designpics
DUPDo}HVQHVWDPHVPDFDUWD
$OJXQVRXDQRVGHSRLVGDPRUWHHUHVVXUUHLomRGH-HVXV
Cristo, Paulo disse abertamente que ele cria em tudo quanto
HVWDYDHVFULWRQD/HLHQRV3URIHWDVWHUPRVXVDGRVTXDQGRVH
UHIHULDPDRVOLYURVGR$QWLJR7HVWDPHQWRHTXHQmRWLQKDIHLWR
nada contra a lei!
4XDLVVmRRVGLDVTXH3DXORHVWDYDDPHQFLRQDU"
Quais so os dias que Paulo menciona aqui? Temos de olhar para o
contexto para saber.
$ SDVVDJHP HP TXHVWmR DFHUFD GH GLDV HVWi HP 5RPDQRV
imediatamente entre referncias a comer carne e a vegetarianismo, em
YHUVtFXORVH1mRKiOLJDomREtEOLFDHQWUHREVHUYkQFLDGR6iEDGRH
vegetarianismo; logo estes versculos tm de ser retirados do contexto
para se assumir que Paulo estava a referir-se ao Sbado.
Na obra de Everett Harrison, The Expositors Bible Commentary
37
[Comentrio Expositor Bblico@9ROSSRGHPRVOHU$

associao contextual rigorosa com comer sugere que Paulo tinha em
mente um dia especial reservado para observncia de ocasio festiva ou
como ocasio para jejum. visvel que Paulo no estava a tratar de
Sbado, mas alis de outros dias durante os quais eram praticadas festas,
jejuns ou abstinncias de certas comidas.
Paulo estava a escrever a uma congregao em Roma com crentes
judaicos e gentios (Romanos 1:13; 2:17). Prticas de comer e de jejuar,
que no eram abordadas nas Escrituras tinham-se tornado um ponto de
controvrsia.
O Talmude regista que muitos judeus desse periodo jejuavam s
6HJXQGDVH4XLQWD)HLUDV(OHVWDPEpPWLQKDPRXWURVGLDVWUDGLFLRQDLV
de jejum (compare Zacarias 7:3-5). Visto que alguns dos cristos judaicos
em Roma criticavam outros arrogantemente (Romanos 2:17-24), talvez
se tivessem tornado como os fariseus que se gabavam jejuo duas vezes
QDVHPDQD/XFDVHVHHVWDEHOHFHUDPFRPRSHVVRDVPDLVMXVWDV
que outros que no jejuavam nesses dias.
Possvelmente certos membros da igreja em Roma estavam a tentar
impor noutros cristos o jejum em certos dias, o que incitou Paulo a
perguntar severamente, Quem s tu, que julgas o servo alheio?
(Romanos 14:4). Paulo parece estar a endireitar as coisas quando reala
que o jejum um exerccio de adorao voluntrio que no limitado a
GLDVHVSHFtFRV3RULVVRRMHMXPGXPDSHVVRDQXPFHUWRGLDHQTXDQWR
outro come, no faz essa pessoa mais justa que o outro.
Por que alguns evitavam certas carnes?
Em Romanos 14:2-3 Paulo referiu-se ao vegetarianismo (outro, que
IUDFR FRPH OHJXPHV H FRQWLQXRX HVWH WHPD QR YHUVtFXOR R TXH
come . . . e o que no come).
O contexto mostra-nos enquanto alguns membros da congregao
estavam l a comer carne, outros se abstinham de com-la. Provavelmente
os membros vegetarianos eram os que receavam comer carne (por no
saber de onde ela vinha) pois podia ter sido oferecida a dolos ou ser
cerimonialmente impura (o que podia facilmente acontecer num lugar
como Roma), de forma que se abstinham totalmente de comer carne
(da obra de W.J. Conybeare e J.S. Howson, The Life and Epistles of St.
Paul [A Vida e Epstolas de So Paulo], jS
(P &RUtQWLRV 3DXOR DERUGRX R DVVXQWR GH VH FRPHU FDUQH TXH
SXGHVVHWHUVLGRVDFULFDGDDtGRORVHFRQVHTHQWHPHQWHSRGHUVHUYLVWD
por alguns membros como imprpria para se comer. A questo de Paulo
nesse captulo era que qualquer associao de comida com actividade
idlatra no fazia com que essa comida fosse imprpria para alimento.
38
Paulo estava evidentemente a referir-se mesma questo em Romanos

e em Corntios, questo esta que dizia, os membros deveriam evitar
carnes que podessem ter estado associadas com adoraes idlatras. Isto
indicado pela referncia de Paulo a carnes impuras em Romanos
14:14. Em vez de usar a palavra Grega habitual para descrever as comidas
imundas ou proibidas no Antigo Testamento, ele usou uma palavra
VLJQLFDQGRFRPXPRXVXMDDTXDOVHULDDSURSULDGDSDUDGHVFUHYHUFDUQH
TXHWLYHVVHVLGRVDFULFDGDDtGRORV
2FRQVHOKRGH3DXORHP&RUtQWLRVIRLRPHVPRTXHDVXDFRQFOXVmR
em Romanos 14:15: Devem ser especialmente cautelosos em no
ofenderem um irmo, fazendo com que ele tropece ou perca f por causa
da questo de carnes.
Isto no estava de forma alguma relacionado com o cumprimento da lei
do Sbado, visto que o Sbado no associado em Escritura alguma com
o assunto de se abster de comer carne ou de comer qualquer comida. Na
carta aos Romanos, o Sbado no mencionado em lado algum! Pura e
simplesmente, o Sbado no era a questo.
$TXHOHVTXHXVDPDFDUWDGH3DXORDRV5RPDQRVFRPRMXVWLFDomRGR
ponto de vista que Paulo repele as leis do Antigo Testamento, e que o
propsito de Paulo era de demonstrar que as leis tinham sido abolidas,
HQWmR WrP D GLFXOGDGH DGLFLRQDO GH H[SOLFDU SRU TXr 3DXOR IH] em
excesso de 80 citaes do Antigo Testamento nesta epstola como prova
GRVHXHQVLQDPHQWR(VWHVLPSOHVSRQWRSRUVLVyFRQUPDDSRVLomRGH
Paulo que a lei santa; e o mandamento, santo, justo e bom (Romanos
7:12).
Glatas 4:9-10: O Sbado uma escravido?
$SDVVDJHPGH*iODWDVpXPDRXWUDGDVHStVWRODVGH3DXORTXH
alguns vem como condenando a observncia do Sbado. Nesses
versculos Paulo escreveu: Mas agora, conhecendo a Deus ou, antes,
sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos
fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses,
e tempos, e anos.
Quem argumente contra o guardar o Sbado, v a referncia de Paulo a
dias, e meses, e tempos, e anos como apontando para o Sbado, para os
festivais, para anos sabticos, e para o ano do jubileu, que foram dados
no Antigo Testamento (Levtico 23 e 25). Tais vem estas observncias,
dadas por Deus, como os rudimentos fracos e pobres para os quais os
Glatas de novo queriam servir ou se tornar escravos deles outra
YH]"YHUVtFXOR%/+
esta a inteno de Paulo? H um problema bvio com o ponto de
vista que estes versculos sejam uma crtica do Sbado. Tal como em
39
Romanos 14, o Sbado nem to pouco aqui mencionado. Os termos

Sbado, Sbados ou quaisquer palavras relacionadas no aparecem
em parte alguma desta epstola.
Uma vez mais, para argumentar contra o guardar o Sbado, alguns
DVVXPHPTXHRVDQRVUHIHULGRVHP*iODWDVVmRRVDQRVVDEiWLFRV
e os anos do jubileu descritos em Levtico 25. Mas, o ano do jubileu no
era observado em parte alguma durante a era de Paulo, e o ano sabtico
no era observado em reas fora da Palestina (Encyclopaedia Judaica,
9RO S H Jewish Encyclopedia [Enciclopdia Juda], S
Sabbatical Year and Jubilee). O fato da Galcia estar na sia Menor,
muito distante da terra de Israel, torna ilgico concluir que Paulo, aqui,
podia ter estado a referir-se aos anos sabticos e do jubileu.
As palavras Gregas que Paulo usou para dias, e meses, e tempos, e
anos so usadas ao longo de todo o Novo Testamento para descrever
perodos de tempo civil normais. So totalmente diferentes dos termos
SUHFLVRVTXH3DXORXVRXHP&RORVVHQVHVHVSHFLFDQGRDVFHOHEUDo}HV
dos Sbados, festivais e luas novas dados na Bblia. Ele usou terminologia
exacta para observncias bblicas em Colossenses, mas, em Glatas, usou
palavras Gregas diferentssimassinal de que estava a abordar assuntos
completamente diferentes.
Para compreendermos o que Paulo quis dizer, temos de examinar
cuidadosamente a situao histria da rea e o contexto imediato destes
versculos.
Os Glatas no podiam tornar a observar de novo o que
numca tinham observado
verdade que existia uma faco judaizante, os quais estavam a
introduzir os Glatas necessidade de serem circumcizados e de
abraarem o sistema ritual completo da lei Mosaicaao que Paulo
IRUWHPHQWH VH RS{V 0DV HVWD LQXrQFLD HUD DOJR QRYR SDUD HVVH SRYR
Isto , porque as congregaes da Galcia eram na maioria compostas
por membros de cultura gentlica e no Judaica. Paulo esclarece isso
GL]HQGR TXH HOHV HUDP VLFDPHQWH QmR FLUFXQFLVRV *iODWDV
13), e por isso no podiam ter sido Judeus.
Este pano de fundo cultural importante para podermos compreender
HVWDFRQWURYHUVDHVFULWXUD(P*iODWDV3DXORGLVVHTXHRV*iODWDV
estavam a tornar outra vez a esses rudimentos fracos e pobres os quais
incluam dias, e meses, e tempos, e anos. Visto que os leitores da carta
de Paulo eram de uma cultura gentlica, difcil ver como que os dias,
e meses, e tempos, e anos a que eles estavam a tornar a observar outra
vez podiam ser o Sbado e outros festivais bblicos, posto que no
poderiam tornar outra vez a algo que previamente no tinham observado.
40
,VWRFDPDLVFODURDLQGDDWUDYpVGRFRQWH[WRLPHGLDWR1RYHUVtFXOR
Paulo diz: quando no conheceis a Deus, serveis aos que por natureza
no so deuses. Com isto Paulo referia-se claramente aos dolos do
paganismo, aos quais, no idioma tpico Judaico, Paulo designou por no
deuses (The Expositors Bible Commentary por James Montgomery
Boice,9ROS
Paulo no se refere a prticas bblicas
possvel que estes rudimentos fracos e pobres a que estavam a
WRUQDU RXWUD YH] YHUVtFXOR IRVVHP DV OHLV GH 'HXV RV 6iEDGRV H RV
festivais? A palavra aqui traduzida por rudimentos a palavra Grega
stoicheia, a mesma, tambm traduzida prviamente por rudimentos no
versculo 3. A, Paulo descreve os seus leitores como tendo estado em
servido, debaixo dos rudimentos do mundo. Para isto se referir lei
GH'HXVQRYHUVtFXORWDPEpPVHWHULDGHUHIHULUj6XDOHLQRYHUVtFXOR
3, posto que usada a mesma palavra.
E, dizer que o versculo 3 se refere lei bblica insuportvel, porque
os Glatas eram gentios, e no judaicos, e por isso no tinham nenhuma
histria de observarem as leis bblicas. Igualmente, no explica por qu
ou como Paulo aplicou a expresso do mundo palavra stoicheia,
porque o pensamento Judeu enfatizaria o carcter espiritual da lei de
Deus, completamente diferente do carter mundano, devido sua origem
divina (Boice, p. 472).
muito mais lgico entender que os rudimentos do mundo
designavam princpios fundamentais de religio falsa humana, ou o
conceito pago de espritos dos elementos controlando as foras naturais.
O The Expositors Bible Commentary continua: Parece que no tempo de
Paulo este ponto de vista extremamente precoce e primitivo se tinha
expandido at ao ponto em que stoicheia tambm se referia ao sol, lua,
HVWUHODHSODQHWDVWRGRVHOHVDVVRFLDGRVFRPGHXVHVRXGHXVDVHSRUTXH
regulavam o progresso do calendrio, tambm estavam associados aos
grandes festivais pagos honrando os deuses. No parecer de Paulo estes
deuses eram demnios. Por conseguinte, ele estaria pensando numa
servido demonaca, sob a qual os Glatas estiveram na verdade sujeitos
at ao tempo antes da proclamao do evangelho.
Nos versculos que se seguem, Paulo prossegue para falar, em
sucesso rpida, destes trs assuntos cruciais: 1) dos que por natureza
no so deuses, presumivelmente falsos deuses ou demnios; 2) dos
rudimentos fracos e pobres, novamente a palavra stoicheia YHUVtFXOR
HGLDVHPHVHVHHVWDo}HVHDQRVYHUVtFXOR%/+6HPG~YLGD
Paulo pensaria destes demnios duma maneira inteiramente diferente da
anterior forma de pensar dos Glatas . . . Por isso, todo este assunto toma
41
XPVLJQLFDGRFyVPLFRHHVSLULWXDO2FRQWUDVWHH[WUHPRjOLEHUGDGHHP
Cristo, a servido a Satans e aos maus espritos (Boice, p. 472).
De qualquer maneira, a astrologia era provvelmente uma parte
SULQFLSDO GLVWR (P 'HXWHURQyPLR 'HXV FKDPD YLGHQWHV SDJmRV
prognosticadores (observadores de temposverso do Rei James).
Enquanto Deus deu-nos os corpos celestes para sinais, para estaes,
para dias e anos (Gnesis 1:14), as naes pags no resistiram atribuir
SRGHU H LQXrQFLD D HVWHV REMHWRV H DRV WHPSRV TXH PDUFDYDP 'HXV
avisou: No aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis com
os sinais dos cus, porque com eles os gentios se atemorizam (Jeremias
$5$
Prticas supersticiosas de dias e estaes dos Glatas
neste contexto que os Glatas estavam guardando dias, e meses, e
estaes, e anos (BLH). Ento vejamos aquilo a que Paulo se estava
UHDOPHQWHDUHIHULUHP*iODWDV
1DFURQRJUDDJUHFRURPDQD>VLVWHPDGHPHGLomRGHWHPSR@DPHQRU
unidade maior do que um nico dia um grupo de nove ou dez dias. Na
maioria dos sistemas, estes so os dez dias, respectivamente, da lua
crescente, lua cheia e da lua minguante. Estes trs grupos de dez dias
DEUDQJHPXPPrVGHGLDV7UrVPHVHVID]HPXPDGDVTXDWURestaes
e quatro estaes fazem um ano. Os anos so ento agrupados em
Olimpadas de quatro anos ou pocas de tamanhos variados. Quando
3DXORUHIHUHVHDGLDVPHVHVHVWDo}HVHDQRVHP*iODWDVHOHHVWiD
descrever um mtodo pago de medio de tempo (By Philosophy and
Empty Deceit: Colossians as Response to a Cynic Critique [3RU)LORVRD
e V Subtileza: Colossenses como Resposta a uma Crtica Cnica] por
7UR\0DUWLQSS
A faco judaizante evidentemente conseguiu fazer com que muitos na
Galcia acreditassem que era necessrio abraar o sistema ritual judeu
para ser cristo. Isso resultou em duas posies extremistas.
Alguns totalmente aceitaram o sistema ritual judeu. Mas outros, no
quiseram abraar o que eles entendiam como exigncias excessivas do
cristianismo, e parece que voltaram para o extremo oposto, alguns
tornando a observar aspectos do paganismo. Paulo est repreendendo-os
sobre isto. Ele diz-lhes: Receio de vs que haja eu trabalhado em vo
para convosco (Glatas 4:11). Ele estava tentando impedi-los que de
novo se tornassem enredados nas suas prticas pags anteriores.
A partir do contexto, vemos que no lgico concluir que Paulo estava
a criticar a prtica do Sbado e festas bblicas, visto que nem mesmo so
mencionados. O contexto demonstra que ele estava a falar de prticas
pags, o que algo completamente diferente.
42
Colossenses 2:16-17: o Sbado obsoleto?

8PD WHUFHLUD SDVVDJHP GRV HVFULWRV GH 3DXOR &RORVVHQVHV
tambm usada para apoio pretenso de que guardar o Sbado j no
mais necessrio. Aqui, Paulo escreveu, Portanto, ningum vos julgue
pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova,
ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo
de Cristo.
Um vez mais, examinemos o contexto e cenrio histrico destes
versculos para vermos se eles suportam esse ponto de vista.
Quis Paulo dizer que se aboliu o Sbado? Se assim foi, encontramos
alguns problemas imediatos com esta interpretao. Para se aceitar esta
posio, difcil explicar como Paulo podia deixar o assunto to confuso,
DR QmR DUPDU TXH HVWDV SUiWLFDV HUDP GHVQHFHVViULDV, quando estes
versculos indicam que os Colossenses estavam, de fato, a observ-las.
Para mais, a igreja Colossense era principalmente gentia (Colossenses
1:27; 2:13), por isso Paulo podia ter-se servido desta epstola para
esclarecer que estas prticas no eram obrigatrias aos Cristos gentios
ou judaicos.
Todavia, Paulo no disse isso em parte alguma. No que respeita prtica
de festivais, luas novas e Sbados, ele somente disse ningum vos
julgue, o que muito diferente de se dizer que estas prticas so
desnecessrias e obsoletas.
Paulo no estava discutindo prticas bblicas
Aqui, uma questo mais bsica a pr-se, se as prticas do Antigo
Testamento estavam mesmo no centro da questo que Paulo estava a tratar.
Estava Paulo a discutir precisamente se os Cristos deviam guardar as leis
relativas a carnes limpas e imundas, a festas bblicas, ao Sbado semanal
ou qualquer outra lei do Antigo Testamento?
Muitas pessoas assumem que a cdula . . . cravada . . . na cruz
(Colossenses 2:14) era a lei de Deus e as condies que Ele deu no Antigo
Testamento. Mas isto no o que Paulo quis dizer. A palavra Grega
traduzida por cdula cheirographon, e este o nico lugar em que ela
pXVDGDQD%tEOLD(ODVLJQLFDXPUHJLVWRGHHVFULWRGHGtYLGDRXRTXH
ns hoje dizemos ser uma Nota de Dbito. Na literatura apocalptica
contempornea, esta palavra era usada para designar um livro de registo
de pecados, isto , uma contabilizao escrita dos nossos pecados
(visto que o pagamento de uma multa devida por um pecado, como
uma dvida).
Paulo no estava dizendo que a lei de Deus fora pregada na cruz. O que
fora pregado l, disse ele, foi o registo de todos os nossos pecados. Porque
D OHL GH 'HXV H[LJH D SHQD GD PRUWH SHOR SHFDGR 5RPDQRV HVWH
43
registo o que era contra ns nas suas ordenanas (Colossenses 2:14),

no a lei em si mesma.
A edio da Bblia na Linguagem de Hoje torna esta passagem mais
clara ao traduzir os versculos 13 e 14 assim: Deus perdoou todos os
nossos pecados e anulou a conta da nossa dvida, com os seus
regulamentos que ns ramos obrigados a obedecer. Ele acabou com essa
conta, pregando-a na cruz (Colossenses 2:13-14, BLH).
Como diz, no foi a lei, mas sim a conta da nossa dvida que
era contra ns, que foi pregada na cruz, possibilitando-nos assim
o perdo.
Isto torna-se claro quando lemos o resto deste captulo: evidente que
outros assuntos estavam envolvidos, nada tendo a ver com as leis de Deus
dadas no Antigo Testamento. Entre eles principados e potestades
YHUVtFXORSUHWH[WRGHKXPLOGDGHHFXOWRGRVDQMRVYHUVtFXOR
proibio de no toques, no proves, no manuseies (versculo 21) e
modo duro de tratar o corpo (versculo 23, BLH).
Mais ainda, Paulo referiu-se aos ensinamentos falsos em Colossos
FRPRHQUDL]DGRVHPSDODYUDVSHUVXDVLYDVYHUVtFXORORVRDVHYmV
VXEWLOH]DV H WUDGLomR GRV KRPHQV YHUVtFXOR 7DPEpP VH UHIHULX j
VXEPLVVmRGHRUGHQDQoDVGHVWHPXQGRYHUVtFXORHDRVSUHFHLWRVH
doutrinas dos homens (versculo 22).
Poderia Paulo, que em Romanos 7:12 disse que a lei santa e justa e
boa, possivelmente estar a referir-se, aqui, mesma lei ou est ele a
referir-se a um assunto inteiramente diferente?
2V&RORVVHQVHVHVWDYDPVHQGRDIHWDGRVSHODLQOWUDomRGR
gnosticismo
Tomando em considerao o contexto histrico, a resposta torna-se
clara. medida que a Igreja cresceu e se propagou da Terra Santa para
reas pags, como a sia Menor, Itlia e Grcia, ela teve de lidar com a
LQOWUDomR SURJUHVVLYD GR JQRVWLFLVPR$ LQXrQFLD GHVWH SHQVDPHQWR H
prtica particularmente notada no Novo Testamento nos escritos de
Paulo, Pedro e Joo.
2 JQRVWLFLVPR HUD HVVHQFLDOPHQWH XPD DWLWXGH UHOLJLRVDORVyFD H
QmR XP VLVWHPD EHP GHQLGR The Expositors Bible Commentary
[Comentrio Expositor da Bblia] por Curtis Vaughan,9ROS
&RPR WDO QmR HUD XPD UHOLJLmR FRPSHWLWLYD PDV DQWHV XPD
abordagem s crenas existentes de uma pessoa. O tema central do
gnosticismo era que o conhecimento secreto (gnosis a palavra Grega
para conhecimento, da o termo gnosticismo) podia melhorar ou
aperfeioar a religio de uma pessoa.
O seu ensinamento central era que o esprito inteiramente bom, e a
44
matria inteiramente m. A partir deste dualismo no-bblico seguiam-se

. . . erros fundamentais (Zondervan NIV Study Bible, introduo a 1
Joo). Entre esses erros estavam as crenas de que o corpo do homem, o
qual matria, por conseguinte mau. Ele deve ser contrastado com Deus,
que inteiramente esprito e por conseguinte bom; a salvao a fuga
do corpo, alcanada no pela f em Cristo mas por conhecimento
especial; e, posto que o corpo era mau, ele devia ser tratado com dureza.
Esta forma asctica de gnosticismo o pano de fundo de uma parte da
epstola aos Colossenses.
Alm dessas crenas o gnosticismo, em todas as suas formas, era
caracterizado pela crena . . . em seres mediadores. Mais, o conhecimento
do qual os gnsticos falavam . . . era um conhecimento adquirido atravs
da experincia mstica, no por apreenso intelectual. Era um conhecimento
do oculto, permeado por supersties da astrologia e magia. Alm disso
era um conhecimento esotrico, aberto somente a quem tivesse sido
iniciado nos mistrios do sistema gnstico (ExpositorsS
Referncias a ensinos gnsticos na carta de Paulo aos
Colossenses
7RGRV HVWHV HOHPHQWRV VmR YLVWRV FRPR WHQGR HVWDGR D LQXHQFLDU D
congregao em Colossos. claro que Paulo estava a combater o
conhecimento supostamente especial invocado pelos gnsticos, reclamando
que estava a dar a conhecer aos Colossenses o mais alto conhecimento
VDOYDGRUGH'HXV3DLHGH-HVXV&ULVWR&RORVVHQVHV
Paulo escreveu-lhes que ningum vos engane com palavras persuasivas (versculo 4). Ele chamou a este conhecimento secreto nada mais que
ORVRDV H YmV VXEWLOH]DV VHJXQGR D WUDGLomR GRV KRPHQV VHJXQGR RV
UXGLPHQWRV GR PXQGR H QmR VHJXQGR &ULVWR YHUVtFXOR 2 FRQKHFLmento mais importante, escreveu Paulo, era o de Deus e de Cristo, em
quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia
(versculo 3).
Os defensores das heresias gnsticas incluam pessoas que advogavam
reverncia a anjos e a outros poderes espirituais. Paulo avisou os
&RORVVHQVHVGRVTXHVHGHOHLWDYDPHPFXOWRGRVDQMRVYHUVtFXOR
Ele disse que luz do sacrifcio reconciliador de Cristo, estes supostos
principados e potestades espirituais eram inteis como meios de acesso
D'HXVYHUVtFXORVH
Paulo dirige a palavra ao mal orientado rigor asctico
Baseados na crena de que o esprito era bom e a carne m, estes mestres
ensinavam ascetismo rigoroso, negando-se a qualquer prazer fsico.
Atravs da disciplina do corpo (Colossenses 2:23 [rigor asctico,
45
ARA]), eles esperavam alcanar maior espiritualidade. Paulo descreveu

as suas normas como no toques, no proves, no manuseies (versculo
21). Estas regras referiam-se somente a coisas que perecem com o uso
. . ., escreveu ele, porque so baseadas . . . segundo os preceitos e
doutrinas dos homens (versculo 22), em vez dos ensinamentos de Deus.
Devido meno de anjos e hierarquias espirituais, este ascetismo
gnstico primitivo provavelmente integrou conceitos gentlicos com
elementos de Judasmopossvelmente tambm incluindo a circunciso
(versculo 11). pois provvel que a heresia Colossense fosse uma
mistura de uma forma judaica extrema e de uma fase inicial de
gnosticismo (Zondervan NIV Study Bible, introduo a Colossenses).
&RQVLGHUDQGRHQVLQDPHQWRVHVSHFtFRVTXH3DXORDERUGRXSDUHFHTXH
XPRXPDLVUDPRVGRMXGDtVPRIRUDPLQXHQFLDGRVSHORJQRVWLFLVPRH
LQOWUDUDPDFRQJUHJDomRGH&RORVVRVHQVLQDQGRXPDIRUPDH[WUHPDGH
Judasmo asctico misturado com crenas gnsticas. A orientao asctica
defendida por esses falsos mestres levou-os a condenar aqueles cujas
observncias religiosas no estivessem ao nvel dos seus padres ascticos
espirituais. Da o cuidado de Paulo ao prevenir os Colossenses: portanto,
QLQJXpPYRVMXOJXHSHORFRPHURXSHOREHEHUYHUVtFXOR
2V&RORVVHQVHVHVWDYDPDVHUMXOJDGRVFRPRHQmRVH
guardavam o Sbado
Notem que enquanto a verso Almeida Revista e Corrigida [ARC] diz
SHORFRPHURXSHOREHEHUQRYHUVtFXORD1RYD9HUVmR,QWHUQDFLRQDO
[NVI] diz pelo que vocs comem ou bebem, e a Almeida Revista e
Atualizada [ARA] diz por causa de comida e bebida. Isto est ligado
aos festivais e Sbados mencionados a seguir.
Na verdade, os Colossenses no estavam sendo julgados por judeus por
no observarem festivais, luas novas e Sbados, tal como muitos presumem hoje em dia. Ao contrrio, eles estavam sendo julgados por gnsticos
de rigor asctico pelo fato de que eles estavam observando essas ocasiese, em especial pela forma como os observavam, aparentemente comendo e bebendo de um modo alegre e festivo.
Os Colossenses, sabendo que estes dias eram festivais de Deus ocasies festivas e felizescomemoravam estes dias de uma forma que era
totalmente contrria metodologia asctica de abnegao. Eles tambm
entendiam que os Sbados e os festivais anuais so claramente ordenados
no Antigo Testamento. (As luas novas, deve notar-se, eram usadas como
marcadores bblicos do tempo, mas nunca foram declaradas como Sbados sagrados, nem so mencionadas entre os festivais anuais sagrados.)
O gnosticismo tambm estava interessado com as estrelas e planetas,
mencionados por Paulo como princpios elementares deste mundo
46
47
YHUVtFXOR 19, ,VWR SURYDYHOPHQWH WDPEpP WHULD LQXHQFLDGR D

observncia dos gnsticos das festas, luas novas e Sbados, visto que o
calendrio a governar esses dias era determinado pelos movimentos dos
corpos celestes.
Paulo, ao precaucionar os membros Colossenses a no se deixarem
julgar pela maneira como observavam as celebraes das festas, luas
novas e Sbados, no ps em dvida se eles deveriam ou no ser
guardados. A implicao bvia destes versculos de que estes Cristos
gentios estavam realmente a celebrar estes dias, e Paulo no lhes disse de
forma alguma que desistissem.
O assunto em questo o que os Cristos no devem ser criticados por
observar estes dias de um modo festivo. Paulo avisava esses membros
para se no deixarem julgar por outros com esses padres ascticos
enganosos no que comiam ou bebiam ou como observavam os Sbados ou
IHVWDVYHUVtFXOR
2FRQWH[WRPDLVDPSORGH&RORVVHQVHVpRDVFHWLVPRFUHVFHQGRGR
gnosticismo primitivo, e no uma discusso de quais leis so obrigatrias
para os Cristos.
Ele contrape a era presente [este mundo, ou este sculo] com uma
outra para vir [Gr: mello], mostrando que h claramente uma
realizao futura.
Esta realizao futura tambm clara em Colossenses 2:17 ao expressar
que estas coisas so sombras. A palavra grega esti aqui traduzida como
so, est no presente ativo do indicativo e quer dizer ser ou
=RGKLDWHV S 3DUD 3DXOR TXHUHU GL]HU TXH R 6iEDGR H DV IHVWDV
foram cumpridas e se tornaram obsoletas em Jesus Cristo, era necessrio
que ele dissesse foram sombras
e tivesse usado expresso completamente diferente.
A escolha da expresso que
Paulo usa torna claro que o Sbado e as festas so sombras de
coisas que esto ainda por acontecer e no foram sombras de
coisas realizadas e tornadas obsoDesignpics
letas por Jesus Cristo.
2VGLDVGHDGRUDomRGH'HXVVmRVRPEUDVGHFRLVDV
IXWXUDV
2 TXH 3DXOR TXL] GL]HU FRP D DUPDomR HP &RORVVHQVHV FRPR
traduzida pela Nova Verso Internacional, que o Sbado e as festas
bblicas so sombras do que haveria de vir; a realidade, porm, encontrase em Cristo? Estava Paulo a referir-se que eram irrelevantes e obsoletos
SRUTXH-HVXV&ULVWRHUDDUHDOLGDGHGRTXHHVWHVGLDVSUHJXUDYDP"
Na realidade, Paulo disse so sombras de coisas futuras (daquilo que
vir, BLH), indicando que elas tm uma realizao futura. A palavra
grega traduzida por futuras (ou que vir) mello, querendo dizer
estar prestes a fazer ou sofrer alguma coisa, estar a ponto de, estar prestes
de (The Complete Word Study Dictionary: New Testament [O Dicionrio
Completo de Estudo de Palavras: Novo Testamento] por Spiros Zodhiates,
S
O Vines Expository Dictionary of Biblical Words [Dicionrio
Expositrio de Palavras Bblicas@ SRU 9LQH VHPHOKDQWHPHQWH GHQH
mello como estar prestes (a fazer alguma coisa), muitas vezes indicando
a necessidade e por conseguinte a certeza do que est por acontecer (W.E.
9LQH&RPH&DPH>9HP9HLR@S
Paulo usa a mesma construo fraseolgica em Efsios 1:21, declarando
que Jesus Cristo est sobre todos os governos celestiais, autoridades,
foras e poderes. Ele tem um ttulo que est acima de todos os ttulos das
autoridades que existem neste mundo e no mundo que h de vir (BLH).
S porque alguma coisa uma sombra, uma representao

ou smbolo, tal no quer dizer que a sua importncia esteja
diminuda. O batismo um ato simblico representando
uma grande verdade espiritual, o funeral do nosso velho eu,
e viver uma vida nova, no entanto -nos ordenado que
sejamos batizados.
Deus deu-nos atos fsicos para ensinar lies espirituais
H quem suponha que certos atos fsicos relacionados com adorao
porque so representaes ou smbolos de maior verdade espiritual
foram cumpridos por Cristo no Novo Testamento e so, por conseguinte,
obsoletos e desnecessrios. Tais pessoas incluem nesta categoria, o
Sbado e outras festividades bblicas, baseadas na explicao de Paulo de
que tais coisas so sombras de coisas futuras.
Mas este raciocnio defeituoso. S porque alguma coisa uma
sombra, uma representao ou smbolo, tal no quer dizer que a sua
importncia esteja diminuda. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamentos
esto cheios de smbolos e aces simblicas ordenados por Deus para
nos ensinarem lies espirituais importantes.
O batismo um ato simblico representando uma grande verdade
espiritual, o funeral do nosso velho eu, e viver uma vida nova (Romanos
QRHQWDQWRpQRVRUGHQDGRTXHVHMDPRVEDWL]DGRV$WRV2
po e vinho da Pscoa so smbolos da relao espiritual vital que temos
48
com Jesus Cristo, todavia somos claramente instrudos a tomar parte da

FHULPyQLD&RUtQWLRV
$LPSRVLomRGDVPmRV+HEUHXVDXQomRFRPD]HLWH7LDJR
RODYDSpV-RmRRWRPDUSDUWHGRSmRi]LPR&RUtQWLRVH
outras aces fsicas so comandadas a serem observadas no Novo Testamento, no por causa de serem maiores que as coisas que simbolizam, mas
para reforar e realar o nosso entendimento espiritual quando as pratiFDPRV$RPHDRFDERQyVVRPRVVHUHVKXPDQRVItVLFRVjSURFXUDGH
compreenso espiritual. Deus deu-nos atos fsicos e smbolos para nos
ajudar a melhor entender as lies espirituais.
Estes exemplos mostram que smbolos e aces simblicas no so
estritamente limitados adorao fsica no Antigo Testamento, mas so
claramente ordenados no Novo Testamento como elementos importantes
da nossa adorao. So lembranas vitais de importantes verdades
HVSLULWXDLV FRPR 3DXOR UHFRQKHFHX &RUtQWLRV 2 PHVPR p
verdade do Sbado. Jesus Cristo, atravs das Sua aces e ensinamentos
no Sbado, mostrou que o descanso do Sbado um tipouma
antecipaoda vinda da grande era messinica de paz, descanso,
liberdade e cura.
2SRQWRGH3DXORHP&RORVVHQVHVHPGL]HUTXHDVIHVWDVHRV
sbados so sombras de coisas futuras, era que os cristos no deveriam
deixar que algum os levasse a concentrar a ateno excessivamente em
mincias de regulamentao e de rigor na observao destes dias, ao ponto
TXHHOHVSHUFDPRIRFRGRPDUDYLOKRVRVLJQLFDGRGHVWHVGLDVRSODQR
de Deus que eles representam.
4XDQWRjIUDVHHVSHFtFDQRYHUVtFXORDUHDOLGDGHSRUpPencontrase em Cristo (NVI) ou a realidade Cristo (BLH), no h nemhuma
palavra no original texto grego para a palavra encontra-se (NVI) ou
(BLH), e por isso a reviso Almeida Revista e Corrigida tem a palavra
HP WLSRJUDD LWiOLFD VLJQLFDQGR TXH IRL DGLFLRQDGD SHORV WUDGXWRUHV
Adicionalmente, a palavra grega que foi traduzida como realidade neste
versculo a palavra soma, que traduzida corretamente como corpo
pela reviso Almeida Revista e Corrigida, assim como pela Almeida
Revista e Atualizada. Tambm traduzida corretamente como corpo no
YHUVtFXOR $VVLP HVWD IUDVH OLWHUDOPHQWH GL] . . . mas o corpo de
Cristo. (VWH VLJQLFDGR HVWi UHODFLRQDGR FRP R YHUVtFXOR R TXDO
critica os gnsticos de no (estarem) ligado(s) cabea, da qual todo o
corpo . . . vai crescendo em aumento de Deus. A referncia aqui
FODUDPHQWHD&ULVWRDFDEHoDGRFRUSRGDLJUHMD&RORVVHQVHV
Tomem nota que Paulo tinha comeado a sua declarao com ningum
vos julgue . . . como devem celebrar os festivais. Ele conclui o mesmo
pensamento com . . . mas o corpo de Cristo. Em outras palavras, no
49
permitam que essas outras pessoas julguem a vossa forma de observar

esses dias, mas, alis, deixem a Igreja de Deus, da qual Cristo a Cabea
vivente, julgar a este respeito.
(P&RORVVHQVHV3DXORQmRHVWiGLVFXWLQGRGHIRUPDDOJXPDD
permanncia ou transitoriedade do Sbado. Na realidade, Paulo nem cita
o Antigo Testamento em parte alguma de Colossenses. Ele usa a palavra
Grega nomos, para lei, dezenas de vezes em outras epstolas, mas nem
uma s vez em Colossenses. Por qu? Porque o Antigo Testamento e a lei
de Deus simplesmente no eram a questo.
Longe de negar a observncia do Sbado, a instruo de Paulo aos
&RORVVHQVHV HVFULWD FHUFD GH (& (UD &RPXP QD UHDOLGDGH DUPD
TXHRV&ULVWmRVJHQWLRVHVWDYDPGHIDWRDREVHUYDUR6iEDGRPDLVGH
anos depois da morte de Cristo e que o Sbado uma importante
lembrana de verdades espirituais que so vitais para ns ainda nos dias
de hoje.
O que o registo histrico no livro dos Atos demonstra?
De todos os escritos de Paulo, as trs passagens examinadas antes neste
captulo so as que vulgarmente so usadas para provar que ele acabou
com o guardar do Sbado. Contudo, como vimos, duas delas nem mesmo
PHQFLRQDP R 6iEDGR H D WHUFHLUD FRQUPD TXH RV FUHQWHV JHQWLRV QD
verdade guardavam o Sbado, posto que Paulo lhes diz para no se
deixarem julgar em como o guardar.
Mas, para alm das palavras de Paulo, as suas aces mostraram que ele
nunca pensou em abolir ou mudar o Sbado e que ele prprio o guardou.
2 OLYUR GH $WRV UHJLVWD TXH D DQRV GHSRLV GH 3DXOR VHU
miraculosamente convertido, ele e os seus companheiros viajaram para
Antioquia, na sia Menor, onde entraram na sinagoga, num dia de
Sbado (versculo 14). Depois, sendo convidado para falar congregao,
HOHGLULJLXVHDSURVpOLWRV-XGHXVHDJHQWLRVYHUVtFXORGHVFUHYHQGR
como a vinda de Jesus Cristo fora profetizada atravs das Escrituras do
Antigo Testamento.
A sua mensagem foi recebida to entusiasticamente que, sados os
judeus da sinagoga, os gentios rogaram que no sbado seguinte lhes
fossem ditas as mesmas coisas (versculo 42). Note-se que os gentios na
audincia queriam que Paulo os ensinasse mais acerca de Cristo no
Sbado seguinte. Por qu? Porque estes gentios j claramente estavam
guardando o Sbado com os Judeus na sinagoga!
Qual foi a resposta de Paulo ao pedido dos gentios? No sbado
seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus
(versculo 44). Se Paulo no acreditasse no Sbado, podia facilmente terlhes dito para virem no dia seguinte ou em outro qualquer dia e ele
50
ensin-los-ia. Porm, ele esperou at ao Sbado seguinte, quando se

ajuntou quase toda a cidade, igualmente Judeus e gentios, para ouvir a
sua mensagem!
Os gentios da cidade, ouvindo que Paulo tinha sido encarregado de
SUHJDU R HYDQJHOKR DRV JHQWLRV DOHJUDUDPVH H JORULFDYDP D
palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida
HWHUQD YHUVtFXORV 2 6iEDGR RUGHQDGR SRU 'HXV HUD R GLD
normal de descanso, assembleia e instruo no modo de viver de Deus.
Para algum dizer que o apstolo Paulo defendeu

a abolio ou anulao do Sbado, no s
necessrio distorcer as palavras de Paulo fora do
seu contexto para directamente contradizer as
VXDVRXWUDVDUPDo}HVFRPRWDPEpPpQHFHVVirio ignorar ou distorcer o depoimento de Lucas,
uma testemunha ocular, acerca da histria da
Igreja durante esse tempo. O livro de Atos no
contm evidncia de que o Sbado fosse abolido
ou alterado durante tal tempo.
Cerca de 5 anos mais tarde, na rea que hoje conhecida por Grcia,
Paulo e Silas chegaram a Tessalnica, onde havia uma sinagoga de
judeus. E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles e, por trs
sbados, disputou com eles sobre as Escrituras, expondo e demonstrando
que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos. E este
Jesus, que vos anuncio, dizia ele, o Cristo (Atos 17:1-3). Aqui, alguns
DQRVGHSRLVGDPRUWHHUHVVXUUHLomRGH-HVXVRFRVWXPHGH3DXORHUD
ainda ir no Sbado sinagoga, para l discutir as Escrituras e ensinar
acerca de Jesus Cristo!
Ele continuou a ensinar judeus e gentios: E alguns deles creram e
ajuntaram-se com Paulo e Silas; e tambm uma grande multido de gregos
[gentios] religiosos e no poucas mulheres distintas (Atos 17:4). Paulo,
TXHIRUDHVSHFLFDPHQWHHQFDUUHJDGRGHSUHJDURHYDQJHOKRDRVJHQWLRV
$WRVHQVLQRXRVJHQWLRVQDVVLQDJRJDVQR6iEDGR
Vrios anos depois ele foi cidade grega de Corinto, onde todos os
sbados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos (Atos
51
0DLV WDUGH HOH IRL D eIHVR QD VLD 0HQRU RQGH HQWUDQGR QD
sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses, disputando e
SHUVXDGLQGRRVDFHUFDGR5HLQRGH'HXV$WRV
2OLYURGRV$WRVGRV$SyVWRORVIRLHVFULWRjYROWDGH(&SRU/XFDV
pouco tempo antes da execuo de Paulo em Roma, e cobre a histria de
PDLV GH DQRV GD ,JUHMD GR 1RYR 7HVWDPHQWR (VWH OLYUR PRVWUD TXH
durante um perodo de muitos anos, Paulo repetidamente ensinou Judeus
e gentios no Sbado. Conquanto ele fosse o apstolo para os gentios, ele
nunca lhes sugeriu que o Sbado era obsoleto ou desnecessrio.
Para algum dizer que o apstolo Paulo defendeu a abolio ou
anulao do Sbado, no s necessrio distorcer as palavras de Paulo
fora do seu contexto para directamente contradizer as suas outras
DUPDo}HVFRPRWDPEpPpQHFHVViULRLJQRUDURXGLVWRUFHURGHSRLPHQWR
de Lucas, uma testemunha ocular, acerca da histria da Igreja durante esse
tempo. O livro de Atos no contm evidncia de que o Sbado fosse
abolido ou alterado durante tal tempo.
Em aco judicial contra ele, Paulo assegurou a quantos o ouviram que
HOHFUHXQDOHLHQDGDIH]FRQWUDHOD$WRV(OHGLVVHTXHDOHL
de Deus no anulada ou abolida pela f, mas, antes estabelecemos a lei
(Romanos 3:31).
Ele concluiu, A circunciso nada, e a incircunciso nada , mas, sim,
DREVHUYkQFLDGRVPDQGDPHQWRVGH'HXV&RUtQWLRV(VVDpDVXD
declarao inequvoca: Obedecer os Mandamentos de Deus importante.
Eles so de vital importncia para o nosso relacionamento com Deus.
Paulo, ao observar o Sbado, estava somente a fazer o que ele dizia que
RXWURV ]HVVHP 6HGH PHXV LPLWDGRUHV FRPR WDPEpP HX GH &ULVWR
&RUtQWLRV(OHREVHUYDYDR6iEDGRWDOFRPRRVHX0HVWUH]HUD
Paulo tinha prazer na lei de Deus
O prprio Paulo disse, tenho prazer na lei de Deus (Romanos 7:22),
H QmR GLVVH TXH D HVWDYD D DEROLU (OH DUPRX $ OHL santa; e o
mandamento santo, justo e bom (Romanos 7:12).
(OHQmRYLXR1RYR7HVWDPHQWRDVXEVWLWXLUR$QWLJR$QDOGHFRQWDV
no seu tempo, no havia escrituras do Novo Testamentoelas no foram
compiladas at vrias dcadas depois da sua morte. Paulo citou do que
chamamos Antigo Testamento dezenas de vezes nos seus escritos,
aceitando-o completamente e usando-o como uma autoridade e guia para
viver (Romanos 15:4; 2 Timteo 3:15).
A Igreja do Novo Testamento simplesmente continuou com as prticas
do Antigo Testamento, incluindo o Sbado, mas com mais discernimento
HFRPSUHHQVmRGRVVHXVVLJQLFDGRVHVSLULWXDLVQDVYLGDVGRVYHUGDGHLURV
seguidores de Deus.
52
O Domingo Era o Dia de

Adorao do Novo Testamento?
quer outro dia da semana.

Porm, o contexto da viso de
Joo mostra que ele no se estava a referir a um dia da semana,
de forma alguma. Ao contrrio,
ele disse que a viso o transportou para um tempo futuro da
Bblia, algures chamado o dia do
O Dia do Senhor?
Senhor, o dia do Senhor Jesus
Uma escritura habitualmente Cristo ou o dia de Cristo (JereFLWDGDSDUDMXVWLFDUDGRUDomRQR PLDV$WRV&RUtQWLRV
'RPLQJRp$SRFDOLSVHRQGH 1:8; 5:5; 2 Corntios 1:14; 1 TesJoo diz: Achei-me em esprito, salonicenses 5:2; 2 Tessalonicenno dia do Senhor . . . (ARA). H VHV3HGUR
quem creia que isto quer dizer
Estes termos no se esto a
que Joo estava a adorar no referir a um dia singelo e especDomingo e que teve a viso FR (P OXJDU GLVVR HOHV UHIHnesse dia. Mas, em nenhuma rem-se aos acontecimentos do
SDUWH D %tEOLD GHQH 'LD GR P GR WHPSR HQYROYHQGR R
Senhor como sendo o primeiro regresso de Jesus Cristo, quando
dia da semana. Na realidade, Ele pessoal e directamente intereste o nico lugar em que esta vir nos assuntos humanos. Por
expresso usada na Bblia. isso, estas expresses indicam o
razovel supor que o dia do PGDHUDGDJRYHUQDomRKXPDSenhor haveria sido menciona- na e o princpio da era do Reino
do vrias vezes se a Igreja esti- de Deus sobre todas as naes
vesse a guardar o Domingo h por meio de Jesus Cristo. Este
anos, como h quem diga.
o tema do livro do Apocalipse e
Se isto se estivesse a referir a do Dia do Senhor que Joo
um dia da semana, teramos de observou em viso.
concluir que Joo quis fazer referncia ao stimo dia, visto que O partir do po no Domingo?
Deus chamou ao Sbado meu Outra escritura que alguns crem
santo dia... santo dia do SENHOR que mostra que a Igreja do Novo
(Isaas 58:13), e Jesus Cristo Testamento observava o Domingo
disse que era o Senhor do Sba- p$WRV$&)(QRSULPHLUR
do (Marcos 2:28), e no a qual- dia da semana, ajuntando-se os
trs escrituras que levam
algumas pessoas a crerem
que o Domingo era o dia de descanso e adorao para a Igreja
do Novo Testamento. Examinemos brevemente cada uma delas
para ver se isso verdade.
O Domingo Era o Dia de Adorao do Novo Testamento?
discpulos para partir o po,

Paulo, que havia de partir no dia
seguinte, falava com eles; e
prolongou a prtica [o discurso]
at meia-noite.
H quem pense que o partir do
po uma referncia ao po e
ao vinho da Pscoa do Novo Testamento e, por conseguinte, isto
um ato religioso no primeiro dia
da semana. Todavia essa celebrao anual durante o festival
da Pscoa (veja essa prova no
nosso livro gratuito O Plano dos
GLDV 6DQWRV GH 'HXV $
promessa de esperana
para toda a humanidade.) Alm disso, partir o
po no se refere a uma
cerimnia religiosa, mas
ao repartir o po durante
uma refeio normal.
(VWD IUDVH VLJQLFD
partilhar comida e
usada quando se come,
tal como numa refeio
. . .Os leitores [das cartas
53
e manuscritos originais do Novo

Testamento] no podiam ter tido
outra idia ou explicao em
suas mentes ()LJXUHVRI6SHHFK
Used in the Bible [)LJXUDV GH
5HWyULFD 8VDGDV QD %tEOLD] por
E.W. Bullinger, 1991, pp. 839
Isto provado pelo fato de que,
depois de Paulo ter acabado o
sermo, eles partiram o po outra
vez e comeram (versculo 11).
Partir o po durante uma refeio
Shaun Venish
Uma cuidadosa vista de olhos aos acontecimentos narraGRVHP$WRVPRVWUDTXHXPFXOWRQRGRPLQJRQmR

relatado aqui. No entanto demonstra que Paulo estava a
jantar no sbado noite e continuou a conversar at
quase ao amanhecer, aps o qual ele andou mais do que
.PPLOKDVQR'RPLQJRSDUDVHMXQWDUDRVVHXV
companheiros de viagem, que tinham viajado de barco
TXDVHNLOyPHWURVPLOKDVGH7U{DGHSDUD$VV{V
Paulo certamente no estava observando o domingo
FRPRGLDGHGHVFDQVRTXDQGRDQGRXXQV.P
54
O Domingo... (cont. da pg. 53)
tambm mencionado em Lucas

HHP$WRV
A cronologia dos acontecimenWRV HP $WRV FRQUPD HVWH
entendimento ainda mais claramente. Os versculos 7-11 descrevem vrias coisas que
aconteceram nessa noite. Visto
que a Bblia, no Antigo e no Novo
Testamento, conta o comeo dos
dias quando o sol se pe (ver
Quando que deve guardar o
Sbado? na pgina 7), estas
ocorrncias comearam com
uma refeio ao anoitecer de
Sbado, aps o pr-do-sol, o que
corresponderia noite do primeiro dia da semana. A Bblia
na Linguagem de Hoje declara
inequivocamente e corretamente,
que isso se deu no que se chama
hoje sbado noite.
Paulo tinha a inteno de sair
no dia seguinte para outra cidade, por isso permaneceu e falou
por muito tempo durante a noite.
meia-noite um jovem na congregao adormeceu e caiu da
janela onde se tinha sentado,
morrendo com a queda. Paulo
correu para o jovem que miraculosamente ressuscitou. Depois
disso, os membros do grupo partiram mais po e comeram mais,
continuando a conversar at
quase ao amanhecer. Paulo partiu na sua viagem ao romper
do dia.
Depois de discursar e conversar toda a noite, Paulo caminhou
na manh seguinte mais do que

.P PLOKDV DWp $VV{V
para se encontrar com o resto
das pessoas do seu grupo que
tinham navegado para l (versculos 11,13-14). Esta passagem,
em vez de descrever uma cerimnia religiosa ao Domingo, relata que Paulo andou mais do que
.P D Sp QR SULPHLUR GLD GD
semanalonge de ser um dia de
repouso e adorao para ele!
Coleta durante o culto no
Domingo?
Algumas pessoas assumem
que 1 Corntios 16:1-2 se refere
ao fazer uma coleta durante o
servio religioso de um Domingo.
Mas um olhar mais atento mostra
que isso no o que Paulo diz.
Conquanto a Bblia diga que a
coleta tomou lugar no primeiro
dia da semana, de forma alguma
ela diz que um culto de igreja
estava a decorrer.
Isto foi um peditrio especial
para os santos, para os membros da igreja em Jerusalm (versculos 1 e 3). Foi parte de um
esforo de auxlio envolvendo
outros membros na Galcia (versculo 1), Macednia e Acaia
(Romanos 15:25-26), bem como
os de Corinto a quem Paulo
escreveu. Este efusivo apoio
pode ter sido aquele descrito em
Atos 11, quando uma fome inspirou membros a enviar socorro
aos irmos que habitavam na
Judia . . . enviando-o aos anci-
A Lei de Deus Foi Abolida no Novo Testamento?
os por mo de Barnab e de
6DXOR$WRV
Paulo no indica que este peditrio fosse levado a efeito durante um servio religioso. Pelo contrrio, ele diz aos Corntios para
que cada um ponha de parte o
que puder ajuntar, conforme a
sua prosperidade, para que no
se faam as colectas quando eu
chegar (1 Corntios 16:2). Estas
contribuies eram para se pr
de parte e ajuntar, no para se
trazer para um culto numa igreja
e l se levantar. Dizer que isto
55
um registo de uma coleta levada

a efeito durante um culto religioso
no Domingo atribuir Bblia
uma interpretao pessoal injusWLFiYHO
No h outras escrituras que
remotamente mencionem qualquer semelhana de servio religioso no primeiro dia da semana.
O Novo Testamento foi escrito ao
ORQJRGHPDLVGHDQRVGHSRLV
da morte e ressurreio de Jesus
Cristo e em nenhum lado sugere
que o dia de descanso tenha sido
mudado para o Domingo.
A Lei de Deus Foi Abolida

no Novo Testamento?
e o Sbado tivesse sido abo- o propsito espiritual de tais prlido no Novo Testamento, ticas como o sacrifcio de animais
no deveramos ento encontrar e adorao no templo (Hebreus
numerosas passagens atravs
do Novo Testamento esclarecenMas os Mandamentos de Deus
do bem isso? $RPGHFRQWDVD permanecem. Os ltimos livros
revogao de um dos A inteno da lei de Deus a partir do
Dez Mandamentos de
Deus certamente exigi- princpio foi amor, como Jesus Crisria nada menos que WR HQVLQRX 2 DPRU p HVWH TXH
isso!
andemos segundo os seus mandaJesus Cristo disse
nem um jota ou um til mentos. Este o mandamento,
se omitir da lei, sem como j desde o princpio ouvistes,
que tudo seja cumprido
ou que tenha cumprido TXHDQGHLVQHOH-RmR$&)
inteiramente o seu propsito que foram escritos do Novo Tes(Mateus 5:18). Vrias passa- tamento, so as epstolas de
gens, incluindo captulos inteiros Joo (entre 85 e 95 EC), e o livro
do Novo Testamento, esclarecem
56
A Lei de Deus... (cont. da pg. 55)
do Apocalipse ( volta de 95 EC).

Quando esses ltimos livros
foram escritos, os Dez Mandamentos j tinham sido abolidos?
Repare as palavras de Joo, o
ltimo escritor do Novo Testamento e aquele discpulo a
quem Jesus amava (Joo 21:7,
QLVWRVDEHPRVTXHRFRQKHcemos: se guardarmos os seus
mandamentos. Aquele que diz:
Eu conheo-o, e no guarda os
seus mandamentos mentiroso,
e nele no est a verdade
(1 Joo 2:3-4).
-RmR GHQH SHFDGR FRPR a
violao das leis de Deus. Todo
aquele que pratica o pecado
tambm transgride a lei, porque
o pecado a transgresso da lei
[iniquidade] (1 Joo 3:4, ARA).
Ele sabia que a lei de Deus era
XPDOHLGHDPRUGHQLQGRWDQWR
o nosso amor para com outros
quanto o nosso amor para com
Deus: Nisto conhecemos que
DPDPRVRVOKRVGH'HXVTXDQdo amamos a Deus e guardamos
os seus mandamentos. Porque
este o amor de Deus: que
guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos no
so pesados (1 Joo 5:2-3,
ACF).
A inteno da lei de Deus a
partir do princpio foi amor, como
Jesus Cristo ensinou: O amor
este: que andemos segundo os
seus mandamentos. Este o
mandamento, como j desde o
princpio ouvistes, que andeis

nele (2 Joo 6, ACF).
O livro do Apocalipse, divinamente inspirado pelo Prprio
Jesus Cristo (Apocalipse 1:1),
tambm sustenta o cumprimento
dos mandamentos de Deus. Em
Apocalipse 12:17, descrevendo
acontecimentos pouco antes do
regresso de Jesus Cristo, Satans empreende destruir os membros da Igreja de Deus, que
guardam os mandamentos de
Deus, e tm o testemunho de
Jesus Cristo.
Em Apocalipse 14:12, os santos so descritos como os que
guardam os mandamentos de
Deus e a f em Jesus. F e
guardar os mandamentos de
Deus assentam como luva na
mo, como Paulo declarou anteriormente em Romanos 3:31
(anulamos, pois, a lei pela f?
De maneira nenhuma! Antes,
estabelecemos a lei).
No ltimo captulo da Bblia,
Jesus Cristo deu uma mensagem
QDO j ,JUHMD ( HLV TXH FHGR
venho, e o meu galardo est
comigo para dar a cada um
segundo a sua obra. . . .
Bem-aventurados aqueles que
guardam os seus manda-mentos,
para que tenham direito rvore
da vida, e possam entrar na
cidade pelas portas (Apocalipse
22:12 e 14, ACF).
Manifestamente, a lei de Deus
no foi abolida no Novo Testamento.
Porque que o Mandamento do Sbado
57
Porque que o Mandamento

do Sbado no repetido
no Novo Testamento?
lgumas pessoas crem que,

uma vez que o Mandamento
do Sbado no explicitamente
repetido no Novo Testamento, j
no obrigatrio. Mas isto verdade?
O Mandamento do Sbado no
teve de ser repetido no Novo Testamento simplesmente porque o
povo a quem Jesus Cristo e os
apstolos pregavam jamais imaginariam que ele tivesse de ser
repetido.
As Escrituras que mais tarde
vieram a ser chamadas o Antigo
Testamento eram a Bblia deles,
o guia de como viver (Romanos
15:4). Paulo disse sobre elas:
Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar,
para redargir, para corrigir, para
instruir em justia, para que o
homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente instrudo para toda
boa obra (2 Timteo 3:16-17). As
sagradas Escrituras claramente
mandava-os guardar o Sbado, e
o povo comum aceitava isso
como instruo inspirada por
Deus.
Jesus Cristo e os apstolos
viveram e ensinaram numa sociedade guardadora do Sbado. Os
confrontos de Jesus com os Fariseus foram sobre como observar
o Sbado, nunca sobre se ele
devia ser observado.
Quando os apstolos levaram

a mensagem para alm fronteiras
da Judia, a observncia do
Sbado era bem conhecida em
outras partes do imprio Romano. Notem, por exemplo, o que o
historiador Judeu Flvio Josefo,
durante o tempo da Igreja do
Novo Testamento, escreveu, ... A
grande quantidade da humanidade teve uma grande inclinao
por muito tempo para seguir as
nossas observncias religiosas;
porque no h cidade de Gregos,
nem de brbaros, nem de qualquer outra nao, onde o nosso
costume de descansar no stimo
dia no tivesse chegado . . . Tal
como o prprio Deus atravessa
todo o mundo, igualmente a
nossa lei tambm passou atravs
de todo mundo (Against Apion
[Contra Apion], Livro 2, captulo

Os exemplos de Jesus e dos
DSyVWRORV FRQUPDP TXH HOHV
criam e obedeciam todos os Dez
Mandamentos. Atravs do livro
dos Atos dos Apstolosescrito
por Lucas, um gentioo Sbado
e os Sbados anuais descritos
em Levtico 23 so mencionados
rotinariamente (Atos 13:14, 42,

16; 27:9). Se deviam guardar os
Sbados ou no, era questo
que nem se imaginava.
58
&RQVV}HVVXUSUHHQGHQWHV
sobre o Sbado e o Domingo
s lderes e autoridades de
vrias denominaes religiosas reconhecem com franqueza
que o Sbado semanal realmente o dia de descanso de
Deus (o Sbado bblico) e que
no h base bblica para a observncia do Domingo. Observe a
seguir algumas de suas admisses que a alterao foi feita pela
Igreja Catlica Romana e no
com base na instruo bblica.
&RQVV}HVGD,JUHMD&DWyOLFD
Romana
Em nenhum lugar da Bblia
encontramos que Cristo ou os
Apstolos mandaram que o
Sbado fosse mudado de Sbado para Domingo. Ns temos o
Mandamento de Deus dado a
0RLVpV SDUD VDQWLFDU R GLD GH
Sbado, que o 7 dia da semana. Hoje a maioria dos cristos
guardam o Domingo porque nos
foi revelado pela igreja [Catlica
Romana] margem da Bblia
(To Tell You the Truth, 7KH
Catholic Virginian [Dizendo-lhe a
verdade, O Virginiano Catlico],
3 de Outubro de 1947, p. 9).
Mas, desde que o dia do SbaGRHQmR'RPLQJRpHVSHFLFDdo na Bblia, no ento curioso
que os no-catlicos que professam aceitar a sua religio diretamente da Bblia, e no da Igreja,
observam o Domingo em lugar

do Sbado? Sim, claro, contraditrio; mas essa alterao foi
feita cerca de 15 sculos antes
da Reforma Protestante, e durante o periodo dessa reforma o
costume de observar o Domingo
j tinha sido aceite universalmente. Eles continuaram o costume,
mesmo que se baseie na autoridade da Igreja Catlica e no
num texto explcito Bblico (Dr.
John OBrien, )DLWKRI0LOOLRQV [)p
de Milhes], pp 543-544).
Os lderes e autoridades de vrias denominaes religiosas reconhecem com franqueza

que o Sbado semanal
realmente o dia de
GHVFDQVRGH'HXVR
6iEDGREtEOLFRHTXH
no h base bblica
para a observncia do
Domingo.
Voc pode ler a Bblia do
Gnesis ao Apocalipse, e no vai
encontrar uma nica linha que
DXWRUL]HDVDQWLFDomRGR'RPLQgo. As Escrituras ordenam a
observncia religiosa do Sbado,
XP GLD TXH QyV QXQFD VDQWLFD-
mos ()DLWK RI RXU )DWKHUV [$ )p

de nossos Pais], por James Cardinal Gibbons, 88 edio, p. 89).
Fazemos bem em recordar
aos presbiterianos, batistas,
metodistas e todos os demais
cristos que a Bblia no aprova
em nenhum lugar a observncia
do Domingo. O Domingo uma
instituio da Igreja Catlica
Romana, e aqueles que observam este dia observam um mandamento da Igreja Catlica
(Padre Brady, em um discurso
relatado no Elizabeth, N. J. News,
GH0DUFRGH
Pergunta: Qual o dia de
Sbado [Bblico]?
Resposta: O Sbado semanal
o dia de Sbado.
Pergunta: Por que observamos o Domingo no lugar do
Sbado?
Resposta: Observamos o
Domingo no lugar do Sbado
porque a Igreja Catlica, no Conclio de Laodicia [364 EC], transferiu a solenidade do Sbado
para o Domingo (7KH &RQYHUWV
Catechism of Catholic Doctrine
[Catequismo da Doutrina Catlica para Conversos] por Peter
*HLHUPDQQS
Protestantes seguem o
H[HPSORGH5RPD
O Sbado foi obrigatrio no
den, e est em vigor desde
ento. Este quarto manda-mento
comea com a palavra lembrate, mostrando que o Sbado j
59
existia quando Deus escreveu a

lei nas tbuas de pedra no Sinai.
&RPRSRGHPRVKRPHQVDUPDU
que este mandamento foi abolido
quando admitem que os outros
nove ainda so obrigatrios?
(Weighed and Wanting [Pesado e
HP )DOWD] por Dwight L. Moody,
pp 47-48).
Anglicano/Episcopal: Onde
dito nas Escrituras que
absolutamente devemos guardar o primeiro dia? Somos
mandados a guardar o stimo,
mas em nenhum lugar somos
mandados a guardar o primeiro
dia . . . A razo pela qual
guardamos o primeiro dia da
semana em vez do stimo, a
mesma razo que observamos
muitas outras coisas, no porque
a Bblia nos diga, mas porque a
igreja ordenou (Plain Sermons
on the Catechism [Sermes
francos acerca do Catecismo] por
Isaac Williams, 1882, Vol. 1, pp.
334, 336)
Batista: Havia e h um mandamento acerca da guarda do dia
de Sbado, mas esse Sbado
no era o Domingo. Sem impedimento pode-se dizer, e com certa
demonstrao de triunfo, que o
Sbado foi transferido do Stimo
ao Primeiro dia da semana . . .
Onde pode encontrar-se o arquivo desta transao? Certamente
que no no Novo Testamento,
absolutamente no. No h
nenhuma evidncia bblica de
60
&RQVV}HV... (cont. da pg. 59)
mudana da instituio do Sbado do stimo para o primeiro dia

da semana . . .
Parece-me inexplicvel que
Jesus, durante trs anos de
discusses com, Seus discpulos, em muitas oportunidades
conversando com eles sobre o
Sbado, . . . nunca aludiu a
WUDQVIHUrQFLD GHVVH GLD QHP
tampouco, durante os quarenta
dias aps Sua ressurreio,
o insinuou . . .
claro. Sei muito bem que o
Domingo veio a entrar na histria
Conferncia de Ministros de
Nova York, 13 de Novembro de
1893, conforme relatado no New
York Examiner, 16 de Novembro
de 1893).
Nunca
houve
qualquer
alterao, formal ou autoritria,
do Sbado judaico do stimo dia
para a observncia crist do
primeiro dia (7KH /RUGV 'D\ LQ
Our Day [O Dia do Senhor em
nossos dias] por William Owen
&DUYHUS
Congregacional: Est bem
claro que, por mais rgido ou consagrado que passemos o domin-
De acordo com declaraes do prprio Cristo,

possvel ador-Lo de uma forma que no faa
nenhum bem isto , em vo. Deus no nos d
DHVFROKDGHFRPR2DGRUDUVRPHQWHQRVGiD
escolha se vamos ador-Lo de acordo com
suas instrues ou no. O que, ento, deve Ele
pensar daqueles que ignoram os seus Mandamentos sobre o Sbado, substituindo-o por um
dia diferente?
dos primeiros cristos como um
dia religioso . . . Mas lamentvel
que tenha vindo com uma marca
do paganismo e batizado com o
nome de deus do sol, ento
adotado e santificado pela
apostasia papal e vindo como um
legado sagrado ao protestantismo
(Dr. Eduardo T. Hiscox, autor do
Manual Batista, perante uma
go, no estamos guardando o

Sbado . . . O sbado foi fundado
VREUH XP PDQGDPHQWR HVSHFtco e divino. No podemos enconWUDU XP PDQGDPHQWR HVSHFtFR
do domingo . . . No h uma s
OLQKD QR 1RYR 7HVWDPHQWR TXH
sugere aplicar alguma pena por
violar a suposta santidade do
Domingo (Dr. RW Dale, Os Dez
0DQGDPHQWRVS

Discpulos de Cristo: O primeiro dia da semana comumente chamado o Sbado. Este
um erro. O Sbado da Bblia foi
o dia imediatamente anterior ao
primeiro dia da semana. O primeiro dia da semana nunca
chamado o Sbado em qualquer
lugar nas Escrituras inteiras.
tambm um erro falar da mudana do Sbado ao Domingo. No
h em nenhum lugar na Bblia
qualquer indicao de tal mudana ()LUVW 'D\ 2EVHUYDQFH [A
guarda do primeiro dia da semana] por Alexander Campbell,
p. 17, 19).
Luterana: Mas eles erram em
ensinar que o Domingo tomou o
OXJDUGR6iEDGRGR$QWLJR7HVWDmento e, portanto, deve ser mantido o stimo dia, que tem sido
JXDUGDGR SHORV OKRV GH ,VUDHO
. . . Essas igrejas erram em seus
ensinos, a Escritura de modo
algum ordena o primeiro dia da
semana em lugar do sbado.
Simplesmente no h nenhuma
lei no Novo Testamento para
isso (Sabbath or Sunday [Sbado ou Domingo] por John Theodore Mueller, pp 15-16).
Metodista: Vejamos a questo do Domingo . . . no h
nenhuma passagem dizendo aos
cristos para observarem este
dia, ou a transferncia do Sbado
judaico para este dia (Harris
Franklin Rall, Cristian Advocate,
61
GH-XOKRGHS
Presbiteriana: O Sbado
uma parte do Declogoos Dez
Mandamentos. Isso por si s
resolve a questo da perpetuidade da instituio . . . At que, por
consequinte, possa ser demonstrado que toda a lei moral fora
revogada, o Sbado permanecer . . .O ensinamento de Cristo
FRQUPD D SHUSHWXLGDGH GR
Sbado (7KHRORJ\ &RQGHQVHG
[7HRORJLD &RQGHQVDGD] por TC
Blake, DD, pp 474-475).
Ser que isso importa para
Deus?
Jesus Cristo condenou as prticas dos lderes religiosos de
Seus dias, dizendo: Em vo,
porm, me honram, ensinando
doutrinas que so mandamentos
de homens. Porque, deixando o
Mandamento de Deus, retendes
a tradio dos homens, . . . Bem
invalidais o Mandamento de
Deus para guardardes a vossa
tradio (Marcos 7:7-9).
De acordo com declaraes do
prprio Cristo, possvel adorLo de uma forma que no faa
nenhum bem isto , em vo.
Deus no nos d a escolha de
como O adorar somente nos d
a escolha se vamos ador-Lo de
acordo com suas instrues ou
no. O que, ento, deve Ele
pensar daqueles que ignoram os
seus Mandamentos sobre o
Sbado, substituindo-o por um
dia diferente?
62
Resta ainda um Descanso

Sabtico para o Povo de Deus
epstola aos Hebreus servese de comparaes criativas

para realar sua audincia
primariamente Judaica que o
Sbado uma lembrana de
algo mais de que Deus fora o
Criador de Israel e Quem os
livrara da escravido no Egipto
[RGR 'HXWHURQyPLR
5:12-15).
A lealdade de Moiss e de
Cristo referida nos primeiros
seis versculos do 3 captulo de
Hebreus. Comeando no versculo 7, o Salmo 95 citado para
documentar o fracasso da primeira gerao de Israel como
lio para o povo de Deus hoje
em dia. Disobedincia por causa
de incredulidade foi a causa principal do fracasso que os levou a
no entrarem no descanso a eles
prometido (Hebreus 3:18-19).
O 4 [quarto] captulo comea
com uma admoestao f e
obedincia como pr requisito
para se receber o descanso que
ainda est ao alcance do povo
de Deus. Ainda ningum entrou
no descanso, no porque Deus
no o tenha pronto; de fato est
pronto desde a fundao do
mundo (Hebreus 4:3). Que Deus
descansou de todo o Seu labor
no stimo dia indica isso mesmo
(versculo 4).
David (no Salmo 95), falou da
promessa de descanso muito

depois de Josu ter conduzido a
segunda gerao de Israel ao
descanso na terra prometida.
Isto demonstra que o descanso
cumprido no tempo de Josu foi
somente um prottipo de um
muito maior descanso por vir
(Hebreus 4:6-8).
Descanso para o povo de
Deus
Chegamos agora controversa declarao de Hebreus 4:9:
Portanto, resta ainda um repouso [descanso Sabtico] para o
povo de Deus.
A palavra Grega traduzida por
UHSRXVR [ou descanso] em
todos os outros versculos nos
captulos 3 e 4, katapausis.
Mas a palavra para repouso [ou
descanso] em Hebreus 4:9
sabbatismos. Esta a nica
ocorrncia desta palavra no
Novo Testamento, e o seu
VLJQLFDGRpIXQGDPHQWDOSDUDD
compreenso deste versculo
central, o qual a concluso de
tudo previamente dito acerca de
repouso [ou descanso] desde
Hebreus 3:7.
O 7KH$QFKRU%LEOH'LFWLRQDU\
[Dicionrio Bblico Anchor] expe
DFHUFD GR VLJQLFDGR GH sabbatismos: As palavras descanso
Sabtico so uma traduo do
Resta ainda um Descanso Sabtico para o Povo de Deus
substantivo Grego sabbatismos,

que uma palavra usada s uma
vez no Novo Testamento. Este
termo tambm aparece em Plutarco [historiador Grego] . . . descrevendo a observncia do dia
de Sbado, e em quatro escritos
Cristos ps-cannicos . . . falando da celebrao do Sbado do
stimo dia (p. 855, grifo adicionado).
O mesmo recurso continua
com uma explicao do contexWR 2 DXWRU GH +HEUHXV DUPD
em Hebreus 4:3-11, pela ligao
das citaes de Gnesis 2:2 e de
Salmos 95:7, que o prometido
descanso Sabtico ainda antev uma realizao completa,
futura, para o povo de Deus na
pSRFDGRPDTXDOIRLLQDXgurada com o aparecimento de
Jesus [Hebreus] 1:1-3 . . .
A experincia do descanso
Sabtico aponta para a realidade de um descanso presente
(katapausis) no qual ns, os que
temos crido, entramos (4:3) e
aponta para a realidade de um
descanso futuro no qual procuremos, pois, entrar (4:11). A
guarda do dia de Sbado pelos
crentes do Novo Testamento,
FRPR DUPDGR SHOR descanso
Sabtico SHUVRQLFD D FHVVDomR GH REUDV HP FRPHmorao do descanso de Deus
na criao (4:4 = Gnesis 2:2) e
manifesta f na salvao concedida por Cristo.
+HEUHXV DUPD TXH D
63
guarda do dia de descanso

Sabtico (sabbatismos) a
manifestao externa semanal
da ntima experincia do descanso espiritual (katapausis) no qual
RGHVFDQVRQDOpH[SHrimentado j hoje (4:7). Assim,
o descanso Sabtico combina
em si prprio a comemorao da
criao, a experincia da salvao, e a antecipao da poca
GR P eschaton) enquanto a
comunidade da f avana at
FRQVXPDomRQDOGHUHVWDXUDomR
completa e descanso total (pp.
855-856).
Resumindo, o 7KH $QFKRU
Bible Dictionary [Dicionrio Bblico Anchor] conclui decisiva e
corretamente que sabbatismos
quer dizer guardar o Sbado do
stimo dia. Por conseguinte,
Hebreus 4:9 reala a necessidade de continuar a guardar o
Sbado num contexto da Nova
Aliana, embora o dia tambm
LQFOXDWRGRRVLJQLFDGRGD$QWLga Aliana.
6LJQLFDGRDGLFLRQDGRDR
Sbado
A epstola aos Hebreus dirigese a Judeus convertidos para
explicar a transio da Antiga
Aliana para a Nova Aliana. O
Sbado e a circunciso, por h
muito tempo, eram considerados
duas doutrinas cardiais do JudatVPR LGHQWLFDQGR RV -XGHXV
como o povo de Deus. Contu(Continua na pgina 64)
64
Descanso Sabtico (cont. da pg. 63)
do, durante o tempo de Cristo, o

VLJQLFDGR GH 6iEDGR Mi FDUD
sepultado sob uma montanha do
que se pode e no se pode fazer.
O Sbado tinha-se tornado um
fardo pesado, pois o guardar do
Sbado degenerou-se em servido do legalismo, perpetuado
pelos tacanhos escribas e Fariseus. Jesus Cristo condenou
estas tradies humanas e deu o
exemplo de como guardar o
Sbado como uma ddiva de
Deus humanidade (Marcos
2:27-28).
Elevao do Sbado
Que mais apropriado podia
haver para a epstola aos
Hebreus que a elevao do
6iEDGR DR VHX FRPSOHWR VLJQLcado e intento no plano de Deus?
Por isso, o Sbado mantm o
VHXVLJQLFDGRGD$QWLJD$OLDQoD
TXH LGHQWLFD R SRYR HVSHFLDOPHQWH VDQWLFDGR SRU 'HXV R
povo de Deus) e recorda-lhes
continuamente que Deus o
Criador. Acima disso tem o signiFDGRDGLFLRQDOGD1RYD$OLDQoD
de entrar num outro descanso,
atravs de Cristo, o qual cumprido em prottipo pelo descanso
dado a Israel, durante o tempo
de Josu (Hebreus 4:8).
Este descanso espiritual comea agora nesta vida e alcana a
sua consumao na ressurreio
vida eterna aquando do regresVRGH&ULVWR$SRFDOLSVH2
Seu regresso tambm assinala o

comeo do descanso durante o
milnio profetizado no Antigo
Testamento.
A epstola aos Hebreus tece
inteligentemente trs temas de
descansoo descanso prometido a Israel dos seus inimigos; o
descanso fsico do dia do Sbado semanal; e o descanso espiritual atravs de Cristo. A concluso que o guardar do
Sbado ainda necessrio para
o povo de Deus, a Igreja do
Novo Testamento.
Que mais apropriado podia

haver para a epstola aos Hebreus
que a elevao
do Sbado ao seu
FRPSOHWRVLJQLcado e intento no
plano de Deus?
&RPR DUPD +HEUHXV
todos temos de nos esforarmos
para entrar no descanso espiritual e continuar a guardar o Sbado semanal, como um ato de
obedincia a Deus, e, por aquilo
que o Sbado representa no
grande plano mestre de Deus.
65
m xodo 31:13-17, Deus

revela vrios pontos importantes sobre o Sbado: Certamente guardareis meus sbados,
porquanto isso um sinal entre
mim e vs nas vossas geraes;
para que saibais que eu sou o
SENHOR TXH YRV VDQWLFD Portanto, guardareis o sbado, porque santo para vs; aquele que
o profanar certamente morrer...
Guardaro, pois, o sbado os
OKRV GH ,VUDHO FHOHEUDQGR R
sbado nas suas geraes por
concerto perptuo. Entre mim e
RV OKRV GH ,VUDHO ser um sinal
para sempre; porque em seis
dias fez o SENHOR os cus e a
terra, e, ao stimo dia, des-cansou, e restaurou-se.
Primeiro note-se a durao do
6iEDGR FRPR VLQDO LGHQWLFDGRU
do povo de Deus: Guardaro,
SRLVRViEDGRRVOKRVGH,VUDHO
celebrando o Sbado nas suas
geraes por concerto perptuo
. . .Ser um sinal para sempre.
Como podia Deus declarar que
o Sbado seria para guardar para
sempre se tivesse planeado aboli-lo mais tarde? E como podia
abandonar essa condio essencial para a Igreja primitivaa
TXDODRPGHFRQWDVHUDPDLRritariamente constituda por
Judeus? Obviamente, ou Deus
LQFRQVLVWHQWHRXHQWmRDVDUPDes dos telogos acerca dEle
so inconsistentes. As Escrituras
asseguram-nos que o problema

no est com Deus (Malaquias
3:6; Hebreus 13:8; Tiago 1:17).
Note-se tambm o propsito
para dar o Sbado: para que
saibais que eu sou o SENHOR, que
YRVVDQWLFD Deus diz que guardar o Sbado santo uma lembrana para aqueles a quem Ele
chama que Ele Quem os santiFD, separando-os e estabelecendo uma relao pessoal
especial com eles como Seu
povo.
Esta passagem tambm nos
diz que o Sbado um sinal de
GRLV VHQWLGRV (OH LGHQWLFD R
verdadeiro Deus aos que
guardam o Sbadoo SENHOR
[que] fez os cus e a terra
como Aquele a quem adoram. O
Seu povo descansa nesse dia,
FRPR (OH IH] FRQUPDomR GH
que Ele seu Criador.
Para Deus, o Seu Sbado distingue os que crem em guardar
os Seus mandamentos dos que
FRQDPQRVHXSUySULRUDFLRFtQLR
para determinar como devem
viver e relacionar-se com Deus.
Os que guardam o Seu dia de
Sbadoo nico dia da semana
que Deus jamais reservou ou
separou para uso santoproclamam, pelas suas aces, a aprovao de que Ele a suprema
autoridade sobre o modo como
eles devem viver, pensar e
adorar.
66
O Sbado de Deus no Mundo de Hoje
67
O Sbado de Deus no
Mundo de Hoje
FRQWLQXDPHQWHHIDUWDUiDWXDDOPDHPOXJDUHVVHFRVHIRUWLFDUiRVWHXV
ossos; e sers como um jardim regado e como um manancial cujas guas
QXQFDIDOWDP,VDtDV
Se voc vigiar seus ps para no profanar o sbado e para

QmRID]HURTXHEHPTXLVHUHPPHXVDQWRGLDVHYRFrFKDPDU
delcia o sbado e honroso o santo dia do SENHOR . . . ento voc
ter no SENHOR DVXDDOHJULD,VDtDV19,
Esta seco das Escrituras revela um outro elemento crtico para nos
ajudar a construir uma relao certa com Deusum entendimento correto
e guardar apropriado do Sbado.
Se voc vigiar seus ps para no profanar o sbado e para no fazer o
que bem quiser em meu santo dia; se voc chamar delcia o sbado e
honroso o santo dia do SENHOR, e se honr-lo, deixando de seguir seu
prprio caminho, de fazer o que bem quiser e de falar futilidades, ento
voc ter no SENHOR a sua alegria e eu farei com que voc cavalgue nos
altos da terra e se banqueteie com a herana [benes fsicas] de Jac, seu
pai. o SENHOR quem fala (versculos 13-14, NVI).
Vemos aqui o intento verdadeiro de Deus para o Sbado: parte de uma
adequada, amorosa relao com Ele. uma questo de honrarmos a
Deus. uma questo de cedermos uma das nossas propriedades mais
preciosaso nosso tempopara construirmos uma relao correta com o
nosso Criador.
Adequada observncia do Sbado, de acordo com a instruo de Deus
DTXLVLJQLFDTXHFDGDXPVHDIDVWHGHVHJXLUVHXSUySULRFDPLQKRGH
fazer o que bem quiser e de falar futilidades. Deus diz que estas aces
esmagam o Seu tempo santo debaixo dos nossos ps.
Mas o Sbado no um tempo para nada fazermos. um tempo para
construirmos um relacionamento com Deus. um tempo de prazer, um
tempo em que teremos no SENHOR a sua alegria, diz-nos Ele. Em vez de
passarmos este tempo com os nossos prprios interesses e ocupaes,
um tempo reservado para nos concentrarmos em coisas que agradam a
Deus e desenvolvem a nossa relao com Ele.
o Sbado relevante? realmente praticvel guardar o Sbado no

mundo de hoje? Como dever ser observado hoje em dia? Para se
responder a estas questes, consideremos o que a Bblia, a Palavra
inspirada de Deus, revela.
Jesus Cristo disse que Ele era Senhor do Sbado e que O sbado foi
feito por causa do homem, e no o homem, por causa do sbado (Marcos
(OH QmR OLPLWRX R 6iEDGR HQVLQDQGR TXH HOH IRUD IHLWR SDUD
TXDOTXHU JUXSR SDUWLFXODU GH SHVVRDV HP TXDOTXHU WHPSR HVSHFtFR GD
histria. Ao contrrio, ele foi feito para sempre para toda a humanidade.
)RLFRQVDJUDGRQRV'H]0DQGDPHQWRVRkPDJRHHVVrQFLDGDOHLGLYLQD
de Deus para a humanidade.
Parte dum relacionamento correto com Deus
O Sbado foi feito para a humanidade, mas com que propsito?
2V FDStWXORV H GR OLYUR GH ,VDtDV GHVFUHYHP D VHSDUDomR GD
humanidade com Deus por causa dos nossos pecados. Eis que a mo do
SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem o seu ouvido,
agravado, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem diviso
entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de
YyVSDUDTXHYRVQmRRXoD,VDtDV(VWHVYHUVtFXORVDSRQWDPSDUD
a hipocrisia dos que declaram que buscam a Deus, contudo ainda esto
FKHLRVGHSHFDGRHGHPiVLQWHQo}HV,VDtDV
Mas Deus mostra que podemos ser reconciliados com Ele: vir um
Redentor a Sio e aos que se desviarem da transgresso em Jacob, diz o
SENHOR,VDtDV-HVXV&ULVWRpR5HGHQWRUSURIHWL]DGR$TXHOHTXH
redime, ou que readquire, a humanidade para Deus atravs do sacrifcio da
6XDYLGD-RmR3HGUR-RmR
Deus tambm descreve como comear a construir uma relao apropriada
FRP (OH )D]HU LVVR HQYROYH KXPLOGDGH H MHMXP SDUD TXH SRVVDPRV
entender a Deus e aos Seus caminhos. Ento, clamars, e o SENHOR te
responder; gritars, e ele dir: Eis-me aqui . . . ento a tua luz nascer nas
trevas, e a tua escurido ser como o meio-dia. E o SENHOR te guiar
Deus revela um entendimento certo do Sbado
Pontos-chave para um relacionamento adequado com Deus

Como construmos esta relao correta com Deus? Construmo-la pelo
contato e comunicao com Ele. Ns falamos com Deus atravs da
orao. Ele fala connosco atravs da Sua Palavra inspirada, a Bblia. Estas
so chaves vitais para uma relao correta com Deus.
Perseverai em orao, escreveu Paulo (Colossenses 4:2). Regozijaivos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai graas, porque esta a vontade
de Deus em Cristo Jesus para convosco, juntou ele (em 1 Tessalonicenses
$ RUDomR IHLWD SRU XP MXVWR SRGH PXLWR HP VHXV HIHLWRV
HVFUHYHX7LDJR7LDJR
Jesus Cristo esperava que os Seus seguidores orassem, dizendo-lhes:
68
QuandoRUDUHV0DWHXV0DUFRV/XFDV(OHGHX

OKHVLQVWUXo}HVHVSHFtFDVGHFRPRRUDUHHQFRUDMRXRVDRUDUVHPSUHH
QXQFDGHVIDOHFHU/XFDV
O Sbado de Deus um tempo ideal para orao, estudo da Palavra de
Deus e contato adicional com Deus. Abstendo-nos do nosso trabalho
habitual e de outras atividades nesse dia, temos tempo adicional para
SDVVDUFRP'HXVSDUDLQWHQVLFDUHIRUWDOHFHUDQRVVDUHODomRFRP(OH
O Sbado um tempo ideal para Deus falar connosco. Ele ensina-nos
atravs da Sua Palavra, a Bblia. Toda a Escritura divinamente inspirada
proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo
SDUDWRGDDERDREUDGLVVH3DXORD7LPyWHR7LPyWHR
A observncia do Sbado no s nos ajuda a compreender os caminhos
de Deus; ela ajuda-nos a entender melhor os nossos prprios pensamentos
e motivaes, mostrando-nos onde podemos mudar para nos tornarmos
mais como Ele. Hebreus 4:12 diz-nos que a palavra de Deus viva, e
HFD]HPDLVSHQHWUDQWHGRTXHTXDOTXHUHVSDGDGHGRLVJXPHVHSHQHWUD
at diviso da alma, e do esprito, e das juntas e mdulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao.
Ns devemos desejar ardentemente estudar a Palavra de Deus e aprender
mais acerca dela. Desejai afectuosamente, como meninos novamente
QDVFLGRV R OHLWH UDFLRQDO QmR IDOVLFDGR SDUD TXH SRU HOH YDGHV
crescendo (1 Pedro 2:2).
Deus ordenou cultos de adorao no Sbado
O Sbado de Deus um tempo para confraternizar com outros de igual
pensar, um tempo para mutuamente nos encorajarmos uns aos outros.
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s
boas obras, no deixando a nossa congregao, como costume de alguns,
antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se
YDLDSUR[LPDQGRDTXHOHGLD+HEUHXV$&)
eGHHVSHUDUTXHRVFUHQWHVVHMXQWHPSDUDDGRUDU&RUtQWLRV
14:23). Como referido acima, no devemos abandonar a nossa
congregao. O Sbado uma santa convocao, e tambm traduzido
como um dia de reunio sagrada (Levtico 23:3, NVI). Deus ordena ao
Seu povo que se junte para adorar nesse dia.
Espera-se que os ministros de Deus ensinem o povo de Deus sobre a Sua
maneira de viver. Paulo instruiu o jovem ministro Timteo, pregue a
palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija,
exorte com toda a pacincia e doutrina (2 Timteo 4:2, NVI).
Como lemos anteriormente, a prtica regular de Jesus Cristo e do
apstolo Paulo era de atender a reunio na sinagoga no Sbado para
O Sbado de Deus no Mundo de Hoje
69
ensinar e confraternizar com os que queriam aprender os caminhos de

Deus. Jesus Cristo mostrou constantemente pelas Suas aces a maneira
correta de observar o dia. Estas aces incluiam explicaes da Palavra de
Deus e do caminho da vida, assim como atos de misericrdia. Hoje em
dia, o Sbado de Deus o dia oportuno para repousar do trabalho normal
e do emprego, um dia para pr de parte tempo para nos encontrarmos com
outros crentes e adorar a Deus, para sermos instrudos na Sua maneira de
YLYHU H LJXDOPHQWH SDUD ID]HU ERDV REUDV TXH H[HPSOLTXHP HVVD
maneira de viver.
26iEDGRpSDUDQRVDMXGDUDLQWHQVLFDURQRVVRUHODFLRQDmento com Deus
Deus diz-nos: O stimo dia o sbado do SENHOR, teu Deus; no fars
QHQKXPD REUD [RGR (OH GLVVH FODUDPHQWH TXH R QRVVR
trabalho ordinrio de rotina normal no era aceitvel nesse dia. O Sbado
era para ser diferente. Sob a administrao nacional das leis de Deus no
Israel da antiguidade, o Sbado era to importante para Deus que Ele
determinou pormenorizadamente que aqueles que violassem este
PDQGDPHQWRIRVVHPFRQGHQDGRVjPRUWH[RGR
Quando Israel saiu do Egipto, Deus reforou este mandamento
provendo uma rao dupla de man no sexto dia e nada no Sbado,
VHPDQDOPHQWHSRUDQRV[RGR-RVXpXPWRWDOGH
PDLV GH PLODJUHV 2 PDQGDPHQWR GR 6iEDGR p FODUDPHQWH
importante para Deus, e Ele espera que ns o obedeamos. Observar o
Sbado vital para se manter uma relao correta com Deus.
A The Life Application Bible [Bblia de estudo: Aplicao na Vida],
FRPHQWDQGR VREUH [RGR H[SOLFD SRU TXH QyV VHUHV KXPDQRV
precisamos do Sbado: O Sbado era um dia reservado para descanso e
adorao a Deus. Deus ordenou o Sbado porque os seres humanos
precisam de tempo calmo para adorao e repouso semanalmente. Um
Deus que de certo modo se preocupa em providenciar um dia, em cada
semana, para nosso descanso verdadeiramente maravilhoso. Guardar um
periodo regular de descanso e adorao, no nosso agitado mundo,
demonstra quo importante Deus para ns, e d-nos o benefcio extra de
refrescarmos o nosso esprito. No negligencie a proviso de Deus.
Jesus Cristo mostrou pelo Seu exemplo a maneira correta de observar o
Sbado. Nunca foi inteno de que fosse um dia rgido, sem alegria,
FRQVWUDQJLGRSRULQQGiYHLVUHVWULo}HVGHWDOKDQGRRTXHVHSRGLDID]HURX
no fazer. Ele usou-o como tempo para sentir prazer em compartilhar com
outros a alegria da Palavra de Deus e o Seu modo de viver, mostrando que
o Sbado era um tempo para fortalecer a nossa relao com Deus. Usou-o
como uma ocasio de curafsica, mental, emocional e espiritual. Era um
70
tempo para encorajar e ajudar os menos afortunados.

Jesus Cristo evidenciou que no havia nada errado em fazer o bem no
Sbado, apontando que o mandamento de Deus do Sbado nunca proibiu
isso. Ele realou o que se deve fazer no dia de Sbado, em vez de enunciar
todas as coisas que no podemos fazer. As Suas aces no Sbado
apontaram para a era vindoura a que Ele se referiu como o Reino de
Deus, na qual toda a humanidade participar na prometida cura, alegria e
OLEHUGDGHGH'HXV0DWHXV/XFDV
O exemplo de Cristo mostrou que o Sbado um dia de rejuvenescimento
fsico e espiritual. Destina-se a ser um bemvindo e refrescante repouso
depois dos nossos trabalhos semanais, um tempo durante o qual no
devemos ser absorvidos por outros cuidados ordinrios e preocupaes de
dia a dia.
O Propsito dos mandamentos de Deus: uma beno e para
o nosso benefcio
A Palavra de Deus diz-nos que os Seus mandamentos nunca so pesados
-RmR 1mR VmR VHP VHQWLGR RX DUELWUiULRV )RUDP GDGRV j
KXPDQLGDGHFRPDPRUSRUXP'HXVGHLQQLWDVDEHGRULDHFRQKHFLPHQWR
,VDtDV )RUDP GDGRV SDUD benefcio da humanidade, trazendo
ErQomRV TXDQGR REHGHFLGRV 'HXWHURQyPLR (VWHV
mandamentos incluem o Sbado de Deus. um dia de descanso e
refrigerio, dado ao homem por Aquele que planejou e criou a humanidade.
um tempo de renovao fsica, emocional e espiritual.
Deus sabia que ns precisaramos deste periodo de tempo para nutrir e
fortalecer uma relao adequada com Ele. Parte do mandamento diz: Seis
dias trabalhars, e fars toda a tua obra . . . Deus diz-nos para cuidarmos
do nosso trabalho habitual e negcios nos outros seis dias, deixando o
nosso tempo e o nosso esprito livre para O adorarmos e obedecermos
observando o Sbado. Quando estamos livres para concentrar a nossa
mente e pensamentos no caminho e no propsito de Deus, o Sbado
verdadeiramente torna-se a bno e deleite para o qual Deus o criou
,VDtDV
Neste stimo dia da semana, devemos cessar dos nossos trabalhos e
permitir que Deus trabalhe em ns, construindo e nutrindo a nossa relao
com o nosso Criador. Ento, descobriremos e experimentaremos as
bnos do Sbado, o dia do descanso de Deus!
71
eus criou o Sbado para a

humanidade (Marcos 2:27),
e ainda vir um tempo em que
toda a humanidade guardar o
Sbado de Deus.
A Bblia fala do Reino de Deus
como sendo estabelecido na
terra quando Jesus Cristo regressar para governar como Rei dos
reis e Senhor dos senhores
(Apocalipse 11:15; 19:11-16).
$OpPGHUHLQDUVREUHRVOKRVGH
Deus que se tornaro seres espirituais e que governaro com
Cristo no Reino de Deus quando
da Sua segunda vinda, Jesus
reger sobre as naes da terra,
como Cabea de um governo
literal sobre as naes fsicas na
terra (Salmos 22:27-28; 72:1-11;
Daniel 2:34-35; Zacarias 14:8-9).
Nesse tempo, todas as naes
sero governadas pelas leis de
Deus (Jeremias 31:31-34; Miquias 4:2; Isaas 2:2-3; Hebreus
8:7-13).
7RGDDKXPDQLGDGHDSUHQGHUi
e guardar o Sbado do Senhor:
E ser que desde uma lua nova
at outra, e desde um Sbado
at ao outro, vir toda a carne a
adorar perante mim, diz o
SENHOR (Isaas 66:23, ACF).
O Sbado ser guardado por
gentios e por quem nunca fez
parte da nao fsica de Israel.
Assim diz o SENHOR: Mantende
o juzo e fazei justia, porque a
minha salvao est prestes a

vir, e a minha justia, a manifestar-se. Bem-aventurado o homem
que]HULVVRHROKRGRKRPHP
que lanar mo disso, que se
guarda de profanar o sbado e
guarda a sua mo de perpetrar
algum mal . . .
. . . A respeito dos eunucos
que guardam os meus sbados,
e escolhem aquilo que me agrada, e abraam o meu concerto [a
minha aliana]: Tambm lhes
darei na minha casa e dentro dos
meus muros um lugar e um nome,
PHOKRUGRTXHRGHOKRVHOKDV
um nome eterno darei a cada um
deles que nunca se apagar.
( DRV OKRV GRV HVWUDQJHLURV
que se chegarem ao SENHOR,
para o servirem e para amarem o
nome do SENHOR, sendo deste
modo servos seus, todos os que
guardarem o sbado, no o profanando, e os que abraarem o
meu concerto [a minha aliana],
tambm os levarei ao meu santo
monte e os festejarei na minha
Casa de Orao (Isaas 56:1-2,
4-7).
A observncia do Sbado
especificamente mencionada
como parte da [Nova] Aliana que
Deus far com todo o povo de
ento, e parte da sua adorao
para com Ele. O Sbado ser
uma parte importante do reino
vindouro de Jesus Cristo na terra!
72
O Que Verdadeira
Adorao a Deus?
m tema nesta publicao o

conceito de adorao a
Deus. Na mente da maior parte
das pessoas, adorao envolve
alguma espcie de servio pblico com hinos de louvor, oraes
e uma liturgia bem planeada. Tais
cerimnias representam para
muitos o que consta o adorar a
Deus. Contudo, isto fornece apenas um quadro parcial.
8P GLFLRQiULR GHQH DGRUDomR
como sendo um ato de reverncia oferecida a uma divindade, e
um ato expressando tal reverncia. A palavra adorao deriva
do Latim adoratione H VLJQLFD
ato de adorar; culto a Deus; amor
profundo que se refere ao merecimento de Deus por tal ato, respeito e reverncia dirigidos a
Deus.
Demonstramos a nossa gratido a Deus por ser digno de
respeito
A nossa adorao a Deus deve,
por conseguinte, ter em vista o
mostrar literalmente o nosso
apreo a Deus por ser digno de
respeito. Certamente, formas de
prticas religiosas exteriores,
com os seus rituais, cerimnias e
oraes, podem mostrar adorao a Deus. Mas, temos de prestar muita ateno ao que Deus
nos diz na Sua Palavra, a Bblia.
Deus esclarece que busca

aqueles que O adoram em esprito e em verdade (Joo 4:2324). Quando Satans procurou
tentar Cristo a ador-lo, Jesus
Cristo repreendeu-o fortemente,
dizendo: Vai-te, Satans, porque
est escrito: Ao Senhor, teu Deus,
adorars e s a ele servirs
0DWHXV 2 DSyVWROR 3DXOR
equacionou a sua adorao a
Deus com: crendo tudo quanto
est escrito na lei e nos profetas
(Atos 24:14), referindo-se ao que
chamamos o Antigo Testamento.
Deus deseja que a humanidade O adore em verdade. Ns
fazemos isso honrando-O, servindo-O, e prestando ateno s
Suas instrues. Deus pede-nos
para vivermos por toda a palavra
que sai da boca de Deus (Mateus
4:4; Deuteronmio 8:3). A nossa
adorao a Deus mostrada em
como vivemos a nossa vida diria. O Cristianismo um caminho
de vida (Atos 18:25, 26; 19:9, 23;
22:4; 24:14, 22). uma forma de
pensar, actuar e viver. Ele afecta
todos os aspectos da nossa vida.
O que inclui verdadeira adorao
A verdadeira adorao a Deus
envolve nada menos que a transformao interior do corao
humano pela f em Jesus Cristo
O Que Verdadeira Adorao a Deus?
e Seu sacrifcio, e pela vida de

Cristo em ns pelo Esprito Santo
para nos ajudar a obedecer. As
prticas de adorao visveis, por
si s, so inadequadas. Deus
procura aqueles que O adoram
em esprito, com um corao
convertido e transformado. (No
deixe de ler os nossos livros
3RGH WHU )p 9LYHQWH e 7UDQVIRUPDQGR D 6XD 9LGD 2 3URFHVVR
de Converso.)
Ento, a verdadeira adorao
PXLWR PDLV GR TXH JORULFDU D
Deus num ato pblico de adoraomR (VWH VLJQLFDGR ODWR p LQGLcado pelo fato de que cinco verbos Gregos so traduzidos por
73
mento (Vines Expository Dictionary of Biblical Words [Dicionrio

Expositrio de Palavras Bblicas
por Vine], Worship, Worshiping
[$GRUDU$GRUDQGR] p. 686).
Jesus Cristo censurou fortemente os lderes religiosos do
Seu tempo porque eles adulteraram os mandamentos de Deus e
substituram-nos pelos seus ensinos de inveno humana (Mateus
15:9; Marcos 7:7). Ele disse que
tal adorao era feita em vo.
Cristo reservou as mais duras
SDODYUDVGHDYLVRSDUDTXHPQgisse adorar a Deus (quem diga
Senhor, Senhor! Mateus 7:21),
mas que recuse fazer a vontade
A verdadeira adorao a Deus envolve

nada menos que a transformao interior do corao humano pela f em
Jesus Cristo e Seu sacrifcio, e pela
vida de Cristo em ns pelo Esprito
Santo para nos ajudar a obedecer.
adorao no Novo Testamento.
$DGRUDomRD'HXVQmRpGHQLda em parte alguma das EscrituUDV 1mR p FRQQDGD D JORULcar; de um modo geral, pode ser
vista como o reconhecimento
direto a Deus, pela Sua natureza,
DWULEXWRV H DUPDo}HV TXHU SRU
emanao do corao em louvor
e aco de graas, quer por feitos efectuados em tal reconheci-
de Deus ou obedecer s Suas

leis (versculos 21-23). Tal adorao vazia e sem mrito, e
inaceitvel a Deus e a Jesus
Cristo.
Vivemos num tempo em que
muita gente est desiludida com
os cultos de adorao tradicionais. Acham que eles so desprovidos de contedo, sem signi(Continua na pgina 74)
74
26iEDGRHVWiFKHLRGHVLJQLFDdo e extremamente importante

para a vida de toda a humanidade. Ns perdemos algumas das
mais maravilhosas bnos de
Deus se ignorarmos a observncia do dia que Ele ordenou como
dia de descanso.
A verdadeira adorao a Deus
honra as ordens de Deus referentes ao Sbado. Em contraste, a
observncia do Domingo no
Hoje, o Sbado est cheio de depende da autoridade de Deus
VLJQLFDGR
ou da Sua Palavra, mas sim na
Muitas pessoas, e particular- argumentao e tradio do
-mente Cristos professos, podem homem, incluindo a adoo de
FDUFKRFDGRVDRFDUHPDVDEHU tradies religiosas pags para o
que o stimo dia, Sbadoo dia honrar, as quais Ele probe
ordenado por Deus para descan- (vejam Deuteronmio 12:29-32).
so e adorao comunalno est A questo objectiva tem de ser
anulado para os Cristos de hoje posta: Deus aceita tal adorao
em dia; ele mantm-se em com- quando as Suas ordens, bem
pleta obrigao, como est mos- claras, relativas ao Sbado e as
trado ao longo desta publicao. estas proibies so ignoradas?
Descanso Sabtico (cont. da pg. 63)
FDGRHLUUHOHYDQWHVSDUDDVVXDV
vidas. tempo de lanar um
olhar fresco ao que realmente a
verdadeira adorao a Deus.
Quando compreendemos o seu
YHUGDGHLUR VLJQLFDGR D YHUGDdeira adorao torna-se supremamente relevante para a nossa
vida agora e para o nosso destino humano.
Porque que temos de mudar

a nossa maneira de pensar?
O Que est Errado Com a
Nossa Natureza Humana?
Para saber mais, faa o download ou
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Transformando A Sua Vida:

O Processo de Converso
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75
m Levtico 23:2-3 Deus revela um aspecto importante do

dia Sbado semanal e das Suas
outras festividades anuais: Fala
DRV OKRV GH ,VUDHO H GL]HOKHV
As solenidades do SENHOR, que
convocareis, sero santas convocaes; estas so as minhas
solenidades. Seis dias obra se
far, mas o stimo dia ser o
sbado do descanso, santa conYRFDomR nenhuma obra fareis;
sbado do SENHOR em todas as
vossas habitaes (Levtico
23:2-3).
Deus diz claramente estas so
as Suas solenidades, as Suas
santas convocaes. A palavra
Hebraica moed, aqui no plural e
traduzida por solenidades, quer
dizer tempo designado ou
encontro (Expository Dictionary
of Biblical Words [Dicionrio
Expositor de Palavras Bblicas]
por Laurence Richards, 1985
Feast/Festival [Festa/Festival]).
Santas convocaes e santa
convocao so tradues da
palavra miqra, a qual denota uma
assembleia convocada por ordem
divina.
Por outras palavras, Deus diz
que o Seu Sbado um encontro
divino que Ele ordena que o Seu
povo guarde atravs das suas
assemblias perante Ele com
outros crentes (comparar com
+HEUHXV
Reparemos que Deus quem
marca o encontro, no ns. Ele

que determina o temposendo
que esses tempos so o Seu
Sbado do stimo dia da semana
e as Suas festividades anuais. A
adorao dominical semanal no
satisfaz o mandamento de Deus.
Isto levanta uma questo interessante: se no nos apresentarmos a Ele no tempo por Ele
mandado, quer por no irmos
mesmo, ou quer porque vamos
num outro dia, estamos ns realmente a realizar um encontro
com Ele?
Se marcarmos um encontro
com algum para a prxima
Quarta-feira, e esse algum comparecer na Quinta-feira, pensaremos que esse algum foi ao
encontro? Certamente no!
Ento, porque havemos de pensar que Deus achar isso aceitvel se decidirmos encontrarmonos com Deus num dia diferente
do que ele ordena?
O Sbado de Deus, no
nosso. um tempo no qual Ele
quer encontrar-se conosco, um
tempo para ler a Sua Palavra,
para orar, para confraternizar
com outros crentes, um tempo
para a famliamas, principalmente, um tempo para a Sua
presena com cada um de ns,
especialmente enquanto somos
ensinados com a Sua Palavra
nas Suas assembleias por Ele
ordenadas.
76
Uma Prova Para Voc?
ps estudar o que foi expos- Deus, pois no sujeita lei de

to neste livro, voc talvez Deus, nem, em verdade, o pode
tenha chegado concluso que ser (Romanos 8:7).
a maioria da humanidade tem
E voc? Qual a sua opinio
falhado em obedecer a Deus acerca do Mandamento de Deus
quando se trata do Seu dia de que tem sido largamente ignoraSbado. Grande parte da huma- do luz das instrues claras
nidade ignora totalmente a Deus dadas na Sua Palavra? O sime no se importa em pr um dia ples fato que em nenhum lugar
parte para Lhe dar homena- nas Escrituras voc encontrar
gem e adorao.
alguma indicao que o dia que
Talvez voc seja um dos mui- Deus estabeleceu na criao
tos a quem foi dito que o Manda- como o dia correto de descanso
mento do Sbado foi
transferido do stimo E voc? Qual a sua opinio
dia da semana, Sbado, para o primeiro dia acerca do Mandamento de
da semana, Domingo.
Deus que tem sido largamente
Ou talvez lhe tenham
dito que no mais
ignorado luz das instrues
necessrio guard-lo.
Infelizmente, a maio- claras dadas na Sua Palavra?
ria do cristianismo tradicional virou as costas ao Quar- e adorao tenha sido alterado
to Mandamentoconsiderando ou suprimido. A maioria dos gruo Sbado obsoleto, porque foi pos religiosos no tm qualquer
cumprido por Jesus Cristo, ou foi GLFXOGDGH FRP RV RXWURV QRYH
substitudo pelo Domingo, ou Mandamentos, mas poucos
invalidado por uma forma ou esto dispostos a submeter-se
outra atravs das dezenas de vontade de Deus sobre o Quarto
argumentos que tm sido dirigi- Mandamento.
dos contra o Sbado ao longo
instrutivo tomar nota do que
dos sculos. No entanto, no Deus disse quando Ele revelou o
GHYHPRV FDU VXUSUHHQGLGRV 6HX 6iEDGR DRV OKRV GH ,VUDHO
com este grande desdm para o em xodo 16, atravs do milagre
dia de Sbado, pois a Palavra de do man para aliment-los no
Deus nos diz quea inclinao deserto. Ao contrrio de outros
da carne inimizade contra dias, as pessoas no deviam sair
77
Uma prova para voc?
de casa para colher o man no

Sbado, pois no haveria
nenhum. Em vez disso, eles
deveriam recolher o dobro no dia
anterior para se prep-ararem
para o Sbado.
Observe a inteno de Deus:
para que eu ponha prova se [o
povo] anda na minha lei ou no
(versculo 4, ARA). Na verdade,
o Sbado era um Mandamento
de provae continua a ser um
Mandamento de prova at hoje.
Enquanto o resto dos Dez Mandamentos so geralmente reconhecidos como justos e corretos,
observar o Mandamento do
Sbado, traz freqentemente o
ridculo, zombaria e at ostracismo. Portanto, este Mandamento
pode revelar quem est disposto
a percorrer a distncia em obedincia a Deus. Voc estar dis-
posto a percorr-la?
Raramente uma organizao
religiosa mudar as suas crenas. Mas com a ajuda e guia de
Deus, voc como um indivduo,
pode mudar as suas crenas e
comear a viver de acordo com
as Suas instrues. Faria bem
per-guntar a si prprio: Se Deus
fez o Sbado um dia Sagrado
durante a criao, se Ele fez o
Sbado parte dos Dez Mandamentos, se Jesus Cristo, os
apstolos e a Igreja primitiva o
JXDUGDUDPFRPRR1RYR7HVWDmento e a histria o comproYDPHQWmRQmRID]VHQWLGRTXH
Ele ir querer que eu o guarde?
Voc passa o teste? Voc est
disposto a renunciar a uma parte
do seu tempo para desenvolver o
tipo de relacionamento que Deus
quer desfrutar consigo?
Qual o seu destino?

3RUTXHpTXHH[LVWH"
H uma razo, um propsito,
para a vida humana?
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Qual o Seu Destino?

78
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Quem somos: Esta literatura distribuda gratuitamente pela Igreja

de Deus Unida, uma Associao Internacional, que tem ministros e
congregaes em muitas partes do mundo.
Ns encontramos as nossas razes na Igreja que Jesus fundou, no
incio do primeiro sculo. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A nossa incumbncia
a de proclamar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo o
mundo, como uma testemunha, e de ensinar todas as naes a obserYDURTXH&ULVWRRUGHQRX0DWHXV
Gratuito: Jesus Cristo disse: de graa recebestes, de graa dai
0DWHXV $ ,JUHMD GH 'HXV 8QLGD RIHUHFH HVWD H RXWUDV SXEOLFDes gratuitamente, como um servio educacional no interesse pblico.
Ns o convidamos a pedir a sua subscrio gratuita da revista A Boa
Nova e a inscrever-se no nosso Curso de Ensino Bblico, de 12 lies,
tambm livre de custos.
Estamos agradecidos pelos generosos dzimos e ofertas dos membros da Igreja, e doutros colaboradores, que voluntariamente contribuem para o suporte desta obra. No solicitamos fundos do pblico
em geral. No entanto, aceitamos de bom grado contribuies em ajuda
a compartilharmos esta mensagem de esperana com outros. Todas as
UHFHLWDVVmRDXGLWDGDVSRUXPDUPDLQGHSHQGHQWHGHDXGLWRULD
Conselho pessoal disponvel: Jesus ordenou os seus seguidores
para apascentar as Suas ovelhas (Joo 21:15-17). Para ajudar a cumprir
esta instruo, a Igreja de Deus Unida tem congregaes volta do
mundo. Nelas os crentes renem-se para serem instrudos segundo as
Escrituras e para confraternizarem.
A Igreja de Deus Unida empenha-se em entender e praticar o Cristianismo do Novo Testamento. Desejamos compartilhar o estilo de vida
de Deus com os que ardentemente buscam adorar e seguir o nosso
Salvador, Jesus Cristo.
Os nossos ministros esto disponveis para aconselhar, responder
a questes e explicar a Bblia. Se desejar contactar um ministro, ou
visitar uma das nossas congregaes, queira sentir-se vontade para
contactar o nosso escritrio mais prximo de si.
Informao adicional: Nem todas as publicaes mencionadas neste livro esto correntemente disponveis na
lngua Portuguesa, mas estamos empenhados num projecto
em as traduzir para o Portugus. Visite o nosso Web site
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correntemente disponveis em Portugus, ou para pedir ou
descarregar qualquer das nossas publicaes, incluindo edies da
revista A Boa Nova, livros e outras. Tambm pode visitar o nosso portal
www.gnmagazine.org para uma lista completa das nossas publicaes em Ingls, ou o portal www.beyondtoday.tv para programas de
televiso educacionais em Ingls. Se desejar corresponder conosco em
Portugus, por favor envie-nos um e-mail para info@ucg.org ou
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Estados Unidos da Amrica:
(Pode pedir em Portugus, Espanhol ou Ingls)
Igreja de Deus Unida
32%R[
&LQFLQQDWL2+
7HOHIRQH
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32%R[
Watford,
+HUWV:')=
7HOHIRQH
Brasil:
Igreja de Deus Unida
Caixa Postal 7
Montes Claros MG
&(3
7HOHIRQH
Internet:
www.gnmagazine.org
www.beyondtoday.tv
www.ucg.org
e-mail: info@ucg.org
Autor: Scott Ashley
Contribuidores editoriais: Gary Petty, Larry Walker
Revisores editoriais: Roger Foster, Paul Kieffer, Rod McQueen,
Donald Ward
Foto da capa: PhotoDisc
Tradutores: Jos dos Santos Martins, Luis de Andrade
Revisor da traduo: Jorge Manuel de Campos

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O Sbado

ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

2011, Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

Quando Que Deve Guardar o Sbado?

Jesus Cristo e o Sbado

34 Foi o Sbado mudado no Novo Testamento?

O Domingo Era o Dia de Adorao do Novo Testamento?

66 O Sbado de Deus no mundo de Hoje?

O Sbado na Era Vindoura

as dcadas recentes a sociedade tem passado por enormes mudanas.

A revelao de Deus, a Bblia Sagrada, diz-nos o que precisamos

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

manh de Domingo cumpre a inteno do mandamento do Sbado.

Porque que h tanta controvrsia e confuso sobre um

Quando pensamos do Sbado, geralmente pensamos dos Dez

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

antes, depois da travessia do Mar Vermelho, quando os Israelitas viram a

Deus separou o Dia do Sbado

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

opressiva como o tinham tornado alguns chefes religiosos durante a era de

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

no Egito e que Deus, te tirou dali com mo forte e brao estendido.

O Sbado era uma lembrana semanal das origens humildes de

Quando Que Deve

Deus avisou o Seu povo repetidamente para nunca esquecerem o que

nossa conveno de um dia

primeiro (Gnesis 1:5). A tarde [a

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

sejam observados duma tarde a

Evangelhos tambm dizem que

Qual Dia o Dia de Sbado?

ual dia o dia de Sbado?

Qual Dia o Dia de Sbado?

conceito dum descanso semanal oem outras palavras, diz ele,

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

Qual Dia...(cont. da pgina 13)

ento, no ter nada em comum

Nomes do Sbado Semanal

Nomes do Sbado Semanal, em

ue dia da semana o Sbado Bblico? Muitos esto confusos sobre o

Qual Dia...(cont. da pgina 14)

de culto, as igrejas Protestantes,

&RQWXGR FRPR DFLPD FRQUPRX

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

Jesus Cristo e o Sbado

Jesus Cristo e o Sbado

Com o tempo, o Israel da antiguidade esqueceu-se de Deus e

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

Jesus Cristo e o Sbado

Sbado provocavam controvrsia freqente. Uma breve vista de olhos das

Jesus proclama que o Messias no Sbado

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

Esta foi a primeira meno do Sbado durante o Seu ministrio. Nesse

Jesus Cristo e o Sbado

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

A Lei de Deus permitia misericrdia no Sbado

Jesus Cristo e o Sbado

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

mesmo as prprias actividades bsicas humanascoisa que jamais fora a

Jesus Cristo e o Sbado

uma descendente de Abrao que Satans prendeu durante dezoito anos.

O exemplo de Jesus lembra-nos que o Sbado uma boa

Sbado: O Dia do Descanso de Deus

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[Comentrio Expositor Bblico@9ROSSRGHPRVOHU$

YHUVtFXOR 19, ,VWR SURYDYHOPHQWH WDPEpP WHULD LQXHQFLDGR D

Uma cuidadosa vista de olhos aos acontecimentos narraGRVHP$WRVPRVWUDTXHXPFXOWRQRGRPLQJRQmR