rodean.

El autor analiza en las paginas de este libro las causas

y naturaleza de estos recuerdos negativos, describiendo los
sintomas mas caracteristicos y facilitando los patrones
necesarios para identificar otros. Sobre esta base, expone
con claridad que es la curacion de los recuerdos y por que
se necesita, demostrando a la vez la importancia que el
Evangelio, en los conceptos de la gracia y el perdon de Dios,
tiene en el proceso terapeutico de curacion de los recuerdos,
y estableciendo los fundamentos biblicos para ello.
Aunque de origen norteamericano, David Seamands
nacio en la India, donde sus padres eran misioneros metodistas.
Estudio en el Asbury College, Drew Theological Seminary y en
el Hartford Seminary Foundation. Junto a su esposa Helen trabajo
durante 16 aftos en la India como misionero de la Iglesia
Metodista. A su regreso a Estados Unidos, pastoreo la Iglesia
Metodista Unida de Wilmore (Kentucky) durante 22 aftos y fue
profesor de Ministerios Pastorales del Seminario Teologico
Asbury de Wilmore. Como escritor, sus libros buscan la aplicacion
practica, psicologica y espiritual de doctrinas cardinales del
cristianismo, como la gratuidad de la gracia y el significado
actual de la ley de Dios y los beneficios del perdon.

ISBN 84-7b4S-13S-0

CLASIFlaUESE: 450 PASTORAL

T6PICOS DE CONSEJERIA
CTC 01-05-0450-06 REF 223180

9788476451359

LACURA
DE L
RECUE

editorial cli

~
~

LACUR
DE L
RECUE

D.A. Sea

ex libris eltropical

Prinled in Spain

Impreso en los Talleres Grficos de la M.C.E. Horeb,

E.R. n R 265 S.O. -Polgono Industrial Can Trias,
el Ramn Llull, s/n- 08232 VILADECAVALLS (Barcelona)

Depsito Legal: B. 9.446-1990

ISBN 84-7645-135-0

Versin espaola: Eliseo Vila

1985 by S.P. Publieations

1986 por CLIE para la versin espaola

LA CURACIN DE LOS RECUERDOS

LibrosCLIE
Oalvani, 113.
08224 TERRASSA (Barcelona)

1. El misterio de la memori
2. Qu es la curacin de lo
3. Por qu necesitan cur
cuerdos? . . . .
4. Creando la .atmsfera p
5. Fundamentos bblicos
de los recuerdos.
.
6. Indicaciones para la cu
cuerdos
. . . .
7. Conceptos de Dios def
8. Dificultades que surgen
nes que hacemos de Di
9. Preparacin para la sesi
10. Cmo dirigir la sesin d
11. La curacin de los recu
sexuales . . . .
12. Reforzamiento, precauci
nes.

NDI

Mitzi estaba entusiasmad

sentido: las piezas encajan u
nos ahora entiendo dnde ne
tengo que orar. Y hay espera
Harry, s que hay la curacin
todas las cosas diferentes.
Yo no poda por menos qu
pareja, los dos atractivos e int
enamorados el uno del otro y
a los ideales ms elevados de
Pero, como muchos otros, hab
tir de su vida de casados qu
evitar el zaherirse el uno al ot
nes se vio claro que el ncle
eran la hipersensibilidad de
poco realistas. Se ha descrito
accidentes en espera de su
Mitzi era un depsito profund
perando salir a la superficie.
pastores y sus maestros le ha
el pasado, hiciera suya la vict
llara nuevas actividades y
frente al presente y al futuro.
As que Mitzi se sorprendi

EL MISTERIO D

vias le haba aconsejado no slo que procurara recuperar los recuerdos penosos, sino incluso que los escribiera de forma que pudiera compartirlos conmigo y
con su marido. Y ella lo hizo del modo ms concienzudo y en oracin.
Finalmente, los dos sabamos que haba llegado el
momento oportuno, as que habamos sealado la hora
para la sesin de oracin a fondo para la curacin.
Una tras otra, Mitzi visualiz delante del Seor algunas de las experiencias ms dolorosas y humillantes de
su niez y adolescencia. Mientras orbamos, en nuestra imaginacin habamos regresado literalmente a
aquellas escenas. Ella no slo recordaba el pasado.
Volva a vivir y sentir los incidentes, con frecuencia de
manera muy detallada, como si estuvieran pasando entonces. Aunque fue una lucha, Mitzi perdonaba a las
muchas personas que la haban herido; y, a su vez, reciba el perdn de Dios por los resentimientos que haba guardado tanto tiempo contra ellos.
Cuando, durante la hora de oracin, hubo una pausa larga inesperada, le suger con delicadeza que, si el
Espritu le estaba mostrando algo nuevo, no tuviera
inconveniente en seguir adelante y compartirlo con el
Seor. El tono de su voz se volvi como el de una nia
pequea y empez a orar: Querido Jess, y le dijo
algo que no haba recordado durante muchos aos. Tena, cuando esto haba ocurrido, unos cuatro aos, y
junto con su familia estaba visitando a su abuela. La
abuela haba tejido una mantita para la mueca de la
nia. Mitzi era muy tmida. Le era casi imposible decir hola o gracias a nadie. Cuando la abuela le dio
la manta, sus padres le dijeron: iQu lindo que la
abuela haya hecho esta mantita para la mueca! Ahora, Mitzi, dale las gracias. Mitzi sigui sollozando en
su oracin infantil: Oh Jess, T sabes que yo quera
darle las gracias a la abuelita, pero que se me hizo un
nudo en la garganta y no pude decir nada. Querido J ess, hice lo que pude, pero no sali ninguna palabra.
Ahora Mitzi estaba sollozando a sacudidas. Intent
consolarla, y le dije que se imaginara que estaba sentada sobre las rodillas de Jess, como los nios en la

La Biblia trata del tremen

de la misma manera que muc
muy poca descripcin o discus
cordancia completa de las Esc
bre memoria enumerado men
veces. (Recurdese que el aut

La memoria en las Escrituras

Biblia. Esto le dio nimo par

profunda tena que venir toda
ba all y quera la manta. As
jeron que si no daba las graci
cuando yo no lo pude decir, se
a Patti! Oh Jess! T sabes qu
Pero nadie lo entendi, no le im
es justo, esto no es justo!
Al seguir orando, Mitzi co
esta experiencia y otras simil
su vida. Ella haba permitido
su corazn. Lo haba guardad
hermana. Ahora haba pasad
vida. Siempre que tena la im
o un malentendido, se le trab
de ira y le era imposible decir
resolver nunca sus problemas.
tes trabajamos juntos para qu
vas formas de abrirse a Harr
de hoy, Mitzi insiste que aque
la curacin fue el momento d
Qu le pas en esta sesin
que describiremos? Tuvieron
da de Cristo que haba trado
enconados que haban estado
terior y sus relaciones externa
periencia es lo que muchos ll
los recuerdos, y de esto trata
seguir adelante, quiero que de
al tema de la memoria en s, t
moderna y las Escrituras.

10

cias basadas en una versin inglesa.) Cuando la memoria pasa a ser algo ms concreto, como un memorial
(conjunto de recuerdos), salta a veinticinco referencias. Pero cuando se vuelve un verbo, como recordar, o
hacer memoria, entonces se llega a unas 250 referencias. De ellas, unas setenta y cinco se refieren a Dios y
su memoria. Muchas de ellas son peticiones a Dios
para que recuerde algo: sus pactos, sus promesas, su
pueblo. O bien son peticiones para que no recuerde
algo: pecados, fallos y cosas as. Las restantes 175 describen la memoria o el olvido de las personas. Entre
stas, muchas son rdenes de recordar o de no recordar ciertos asuntos importantes.
En la Escritura, la memoria es considerada uno de
los aspectos ms importantes de la mente de Dios y de
la nuestra. Es central a la naturaleza de Dios, as como
al perdn, la salvacin y la vida del justo. La capacidad de Dios de recordar o de no recordar es una parte
de la mente o conocimiento divino que llena a los escritores bblicos de asombro y temor. Como los hombres hemos sido creados a la imagen divina, tambin
nosotros tenemos esta capacidad. Aunque la nuestra es
limitada, los escritores bblicos consideran esta capacidad humana una razn para asombrarse y alabar a
Dios.
Pongamos por ejemplo el Salmo 139. Aunque el salmista empieza estremecido contemplando lo vasto de
la mente de Dios y su capacidad de saberlo y recordarlo todo, pronto pasa a considerarse a s mismo. Est
asombrado de la forma en que el Creador le ha hecho.
Tal c(:mocimiento es demasiado maravilloso para m;
demasIado alto es, no lo puedo alcanzar... Te alabo,
porque formidables, prodigiosas son tus obras; prodigio soy yo mismo, y mi alma lo sabe muy bien (Salmo 139:6, 14).
Qu maravillosamente exacta es la Palabra de
Dios! Porque, hasta el da de hoy, los cientficos ms
brillantes, los mdicos y los psiclogos se ven en apuros incluso para formular teoras sobre la memoria.
Esto, a pesar del hecho de que es la base de casi todo
lo que hacemos en la vida.

En qu consiste este mis

mamos memoria? Cmo pode
nes mentales de lugares y per
mentado hace aos? Nuestra
que el pasado est todo almac
nuestro cerebro. Pero, al decir
misterio con otro! Porque, pese
en la investigacin cientfica r
timos cincuenta aos, el cereb
ms inexplicable de nuestro c
do el Reader's Digest public s
los sobre las partes y funcion
empez por el cerebro. Lo cla
zn y los pulmones, como uno
po. Sabemos que es el gigante
ble mantener a una persona vi
zn artificiales durante un ti
para el cerebro. La definicin l
sta ha tenido lugar cuando ce
po. Hay ocasiones en que las a
lentifican y disminuyen en int
san en tanto que estamos viv
El cerebro en s es una ma
peso, encerrada dentro de un
una masa gris-rosada hmed
Puesta como una flor encima
mdula-, est relacionada, p
das, con cada uno de los pu
desde las races de los pelos a
pies y manos. Es el centro de l
ms compleja de toda la crea
los cientficos desconciertan.
clulas nerviosas dentro del c
de estas clulas -cada una d
tactos, que se llaman sinapsis,
dedor. Algunas tienen conexi
50.000 clulas diferentes. La
es suficiente para describir est
conexiones dentro de un solo

El gigante increble

12

Se puede ver por qu se dice que la memoria es un

misterio. Porque aunque la memoria tiene su base en
este increble sistema cerebral, es tambin parte de la
mente que est por encima y ms all de la red. La
mente humana es distinta y mayor que el sistema a
travs del cual opera.
Los cientficos que se dedican a la investigacin del
cerebro pronto se ven envueltos en teora filosfica que
les lleva mucho ms all de lo puramente material.
Aparecen profundas preguntas: En qu forma el cerebro, una sustancia fsica, establece relacin y contacto
con la mente, que es una realidad no material? Cmo
pueden afectar a nuestros cuerpos y mentes en la for~
ma que lo hacen nuestras actitudes emocionales y
nuestro estado del humor?
La Biblia no es un libro de texto cientfico y no nos
da respuestas estrictas a estas preguntas. En vez de

Un poco inferior a Dios

ro de estrellas que se estima existen en todas las galaxias! Pero esto es el principio.
La informacin que recibe el cerebro viene de los
rganos de los sentidos, colocados como centinelas en
puntos estratgicos de todo el cuerpo. Pongamos por
caso la riel. En ella hay 4 millones de estructuras sensibles a dolor, 500.000 que son receptivas al contacto
o presin y otras 200.000 que registran las variaciones
de la temperatura. Adanse a esto los sentidos mayores -esto es, los odos, los ojos, la nariz y la lengua-,
y uno empieza a ver visiones. La J?ejor m~nera de
imaginarse la red del cerebro es considerar mllla~e~ de
cuadros de distribucin telefnicos, cada uno suficiente para servir una ciudad como Nueva York? Londre~.
Cada circuito est operando a plena capacidad, recIbiendo llamadas y conectndolas en el circuito propio
en una fraccin de segundo. Esto es slo una idea ligera de lo que ocurre en nuestro cerebro cuando nos ocupamos en las tareas ms simples cotidianas, como el
recordar la direccin de un amigo.

ello, nos da un cuadro que pr

como creada por Dios. Aunque
imagen de Dios, no podemos
todo lo que se refiere a nue
modo que no podemos compr
Cuando la Escritura nos habla
espritu, da por entendida l
cuerpo humano. En parte algu
persona del resto de la person
asla el cuerpo del alma. Ta
vida total de una persona.
Nos hemos alejado demas
cuerdos? No, porque los recuer
de personas totales cuando re
plemente imgenes almacen
cosas pasadas. Los recuerdos
conceptos, pautas, actitudes y
nes que ~compaan a las img
mente. Esta es la manera en
cepto de recuerdo, o sea, de ag
dar algo. Cuando la Escritura
demos al Seor, no nos dic
presentemos delante una ima
una orden a personas totales
sus pensamientos y acciones e
mismo cuando nos dice que
para santificarlo. Esto no es
ocupemos en ejercicios mental
do y meditando. Es una lla
para establecer ciertas priori
midad con principios espiritu
cin.
Esta idea totalitaria de l
pleto acuerdo con los ltimos
cerebro y la investigacin del
dencia actual es a considerar
una extensin del cerebro, cas
cuerpo fuera en s un cere
Todo est conectado y relacio
ocurre en la circulacin de la
las instrucciones, el dar y reci

14

El versculo 2 del Salmo 8 contiene las famosas palabras: Por boca de los nios y de los que maman,
afirmas tu fortaleza. Slo en los ltimos aos hemos
llegado a comprender la verdad de estas palabras con
referencia a la memoria. Una y otra vez nos hemos sorprendido del poder que los recuerdos penosos de la infancia parecen tener en la experiencia del adulto. Hace
aos, cuando empec mi ministerio de curacin interna, era un poco escptico respecto a estos recuerdos
tempranos. De modo lento, pero seguro, me he visto
obligado a abandonar mi escepticismo y en varias ocasiones he tenido que orar por la curacin de recuerdos
que slo podan haber sido generados antes del nacimiento. Un joven que sufra de estados recurrentes de
depresin suicida casi compulsiva no se cur hasta

Dnde empiezan los recuerdos

Le hiciste seorear sobre la obra de tus manos;

Todo lo pusiste bajo sus pies...
Oh Jehov, Seor nuestro,
Cun grande es tu nombre en toda la tierra!
(Salmo 8:5, 6, 9)

y lo coronaste de gloria y honra.

Le has hecho un poco inferior a los ngeles,

cerebro a todas las partes del cuerpo, y viceversa, de

modo continuo. Relacionado con todo esto, y, sin embargo, trascendindolo, est la yoidad nica de las personas individuales.
En el Salmo 8:5 leemos que Dios ha hecho al hombre un poco inferior a los ngeles. Pero en las traducciones ms modernas se dice, con ms exactitud:
Le has hecho un poco inferior a Dios. Verdaderamente es este extraordinario don de la memoria el que
nos permite recoger todo el conocimiento de lo pasado
y usarlo en nuestra imaginacin para crear imgenes
nuevas y maravillosas para el futuro. No es de extraar que el salmista se entusiasme al considerar su posicin y estado:

De repente, y sin avi

lgrimas de mis ojos mi
Betty. Su padre la haba
aos y medio. Durante l
mands, Betty haba pron
so a su padre (como si f
jOh pap, por favor, no
Me sent identificada
sonalmente a medida que
y tocaron algo profundo
no me haba dado cuen
como si fuera yo quien la

que su madre finalmente le dij

el suicidio de un miembro de
ocho meses que estaba embar
cido an. El joven segua hab
as y terribles de muerte que
m~s s?bre ello. al Es~ritu San
qUIer mfluencIa maligna que
tenido sobre l. Pedimos a Di
races del rbol familiar, cam
muerte a un rbol de vida. E
proceso en que el joven se vio
presin.
Las personas que han sido
ner su mente en paz respecto a
hayan r~cibido los mejores ~a
estas mIsmas palabras un da
sentada en mi despacho. Dios
curacin en su vida, pero toda
la perturbaban. Mavis amaba
dre adoptivo, y tena una re
~,;mca haba conocido a su pa
na antes que ella naciera. M
~!1Y inteligente, de mente rp
dIJe le pareci que no tena
acuerdo en leer el captulo 12
p~ra los proble.mas emocionale
na de Betty. Esta es la forma
la experiencia penosa, pero c

16

ca veintids aos, cuando estaba todava en la

matriz de mi madre. Mi padre muri de cncer
tres meses antes de que yo naciera.
No comprendiendo todo lo que me estaba sucediendo, decid salir y dar un paseo. Estas lgrimas y emociones extraas eran demasiado fuertes, demasiado reales para ser reprimidas o pasadas por alto. Durante una hora fui deambulando
por la ciudad a la hora del atardecer. Decid que
no pondra obstculos a sentir cualquier cosa que
surgiera dentro de m. Y los sentimientos referentes a la muerte de mi padre acudieron en abundancia. Me quedar corta si digo que me sorprendieron.
Era como si yo realmente estuviera otra vez
dentro de la matriz de mi madre, al lado de la
cama de mi padre, en el hospital. Dentro de la
matriz yo procuraba hacerme or, que se dieran
cuenta de m. Pateaba y luchaba con toda mi
fuerza para que mi padre pudiera verme, tocarme, agarrarme, besarme, amarme antes de morir. Una y otra vez dije: Pap, por favor, no mueras, no mueras. Por favor, no mueras. No me has
visto todava. No sabes an si soy un nio o una
nia. Oh pap, por favor, no mueras!
Mientras segu andando, las lgrimas no cesaron. Por primera vez en la vida estaba lamentando a lgrima viva la muerte de mi padre. Al pensar en su muerte haba dejado caer algunas lgrimas, pero nunca llegu a experimentar una emocin y un significado as en mis llantos y mi dolor. Ahora, como adulta, estaba experimentando
la misma angustia y lucha que pas, haca muchos aos, cuando estaba en la matriz de mi madre.
Todo esto no es obstculo para que siga siendo escptica respecto al hecho de que un nio
que no ha nacido todava pueda lamentar la
muerte de su padre. Sin embargo, son innegables
los pensamientos, emociones y curacin que experiment de modo tan inesperado. Fueron de-

Uno de los resultados ms i

tudios es la prueba concluyen
que un nio pueda hablar, est
y recordando. Como afirma est
es activo mucho antes que el l
como una herramienta ... Los ni
pacidad importante para recon
crea antes que requera el uso
puede identificar lo que no se p
n.ios, al parecer, pueden org
sm una pal~~ra. El artculo s
forma los nmos aprenden mu
guaje sin palabras a partir de f
olores, as como un lenguaje de
con las personas. Recuerdan un

una enorme campaa d

los enigmas ms fascina
Qu conoce un nio reci
ce en este mundo? Y c
y usar ~ste conocimient
de su vIda? La respuest
demuestra en una mirad
(recin nacidos) conocen
la gente suele creer. Ven
den ms y est'} gentica
establecer relacln de afe
que los cuida (pp. 52, 5

La r~vista T~me del 15 de a

reportaje especIal so?re los
lo que conocen los mos peq
cen?.Informan~o .sobre cente
expenment?s medIcos acerca
se han realIzado en los Estad
tria y otras partes del mundo

masiado profundos, re
que pueda negarlos.

18

El Dr. Verny documenta sus afirmaciones co~ docenas de ejemplos interesantes de, recuer~os de mnos recin nacidos o que an no hablan naCIdo.
A muchos esto nos suena extremado, pero no se lo
pareca a nuestros abuelos, que aceptaban la influencia prenatal como un hecho, aunque ellos la l!evaba~
a extremos ridculos. Puedo recordar todavla a mI

Las primeras hebras de la memoria empiezan a aparecer en el cerebro fetal hacia el terce.r
trimestre aunque es difcil establecer con exactItud el mmento. Algunos investigadores afirman
que un nio puede recordar a ~artir del s~xto
mes; otros insisten en que no tIene capacld~d
para recordar hasta el octavo. No hay duda, sm
embargo, sobre el hecho de que el nio no nacido
an recuerda o retiene sus recuerdos ... Podemos
con seguridad deducir que a part.ir del sexto ~es
despus de la concepcin su SIstema !lervIOso
central es capaz de recibir, proces~r Y CIfrar s';1S
mensajes. La memoria neur~l~lca e~t, sm
duda, presente a partir ~~l ul~lmo tnmestre,
cuando la mayora de los .mnos, SI n.acen, pueden
sobrevivir sin la necesIdad de mcubadoras
(Sum mit Books, pp. 142, 191).

cosas especficas mucho aY!t~s de que I!uedan hablar o

tengan palabras para identlflcar los obJetos y las personas..Hasta dnde podemos hacer retroceder 1as f ronteras '<le la memoria? El artculo de Time afirma: En ~a
bsqueda de datos en la infancia se ve ~ue ~a me~ona
tiene que estar en activi.da~ ya en la mas tierna mfancia y aun antes del naclmlento!
'El Dr. Thomas Verny, un neurlogo y psiq';1atra
canadiense, presenta un caso notable de me~ona anterior al nacimiento en su libro The Secret Llfe of the
Unborn child. El Dr. Verny sigue el desarrollo prenatal
del nio y llega a la conclusin:

al;mela, q~e sugera a una v~~i

za la razon por la que un mn
fea era porque la madre hab
cuencia y pasado mucho tiem
tes! Pero ahora descubrimos
cuentos de viejas contenan u
pueblos ms primitivos tiene
que van a ser madres toda e
temor.
~n un estudio cuidadosam
mUJ~res durante el embarazo
Momka Lukesch, de la Univ
Frankfurt,.Alemania del Oeste
que l~ .actltud 4e la madre hac
especlflco muy lmportante en lo
de. Y tan importante como es
Lukesch h~ll q~e la calidad d
con el ~ando VIene despus e
perCUSIOn notable sobre el ni
El Dr. Gerhard Rottmann
Salzburg, en Austria, lleg pr
conclusin; incluso mostr qu
paz de precisar distinciones e
la .histori~ bblica en que la
pnma Eh~abet para comunic
el prometido Mesas. Esto hiz
gozosa: Tan pronto como lle
tu saludo, salt de gozo la cri
cas 1:44).
. , Hemos de tener cuidado e
Slon del rea de percepcin
porque nuestros conocimient
todava ~uy escasos. Mi dese
lo maravIlloso que es el hecho
la curacin de los recuerdos,
de ter,ter ~n cuenta f~ctores qu
to. DIOS mform al Joven Jer
prenatal: Antes que te formas
y antes que nacieses te santif
recordarl~ esto, Dios corrobor:
de Jeremlas como profeta. S

20

que us este notable poder para bie~ es capaz de san~r

las cicatrices y heridas de recuerdos penosos, por mas
rezagados que estn en la vida del que los sufre. .
Tan sobrecogedor como el mist7rio. d~ la memona
humana es un aspecto de la m~mona dIvI~a, que es todava ms increble. Es JeremIas el que mas claramente nos habla de l: perdonar la maldad de,ellos, y no
me acordar ms de su pecado (31:34). Como puede
un Dios omnisciente dejar de recordar algo? Este versculo se halla en un pasaje sobre el Nuevo Pacto, el
que ahora nosotros sabemos que incluye la cruz y todo
lo que Dios en Cristo ha hecho para borra.r nuestros
pecados. Quiz Dios mismo tiene una e~pecIe de curacin de recuerdos de modo que, maravl1.1a de las. maravillas, cuando perdona, realmente olVIda al mIsmo
tiempo.
. d
Sin duda, nos hallamos en la presencia e un gran
misterio. El misterio lleva al asombro, y el asombro
lleva a la alabanza!

Por desgracia, la expresin

dos tiene varios significados.
cristianos hoyes una especie
atajo a la madurez emociona
que la curacin emocional, a
tremos, algunas personas la
mente, la llaman no escritural
tamente puedo comprender su
periencia en este terreno me
rea en que el trigo y la cizaa
en la psicologa. Siendo una ci
est llena de toda clase de te
flamantes. No hace mucho q
verdades probadas de la psicol
do con el enfoque verdaderam
jar. Es importante reconocer
verdad de Dios, tanto si est
como en los tubos de ensayo d
mos el equilibrio haciendo p
verdades por el cedazo de la
La curacin de los recuerd
sejar y de oracin cristiana q
der curativo del Espritu ace

QU ES LA
DE LOS REC

22

Dios puede usar a otra persona o grup~ p~ra ?ar

luz y comprensin sobre puntos que nos habla SI~O Imposible descubrir por ~uestra cuenta.. El a~onseJar es
con frecuencia necesano p~a descubnr ~endas es~o~
didas necesidades no cubIertas y emOCIOnes repnmIdas q{e nos impiden llegar a la verdad que nos har libres. En muchos casos, no puede haber un crecimiento
espiritual y una curacin verdaderos hasta que somos
librados de los recuerdos penosos y las pautas morbosas que ahora interfieren en nuestras actitudes y nuestro comportamiento presentes.
Cuando una tarde contest el telfono en mi despacho', o una voz ansiosa que, sin prembulo alguno, entraba inmediatamente en la situacin: Tenemos problemas en el matrimonio -dijo, cortante-. Puedo
enviarle a mi esposa? En general, las visitas por apoderado no dan muy buen resultado. Pronto la voz f~
menina, en otra lnea, me asegur que ella haba pedIdo al marido que tomara la iniciativa. Al cabo de
pocos das estaba escuchando a Patty que me habl~ba
de un matrimonio en estado precario, una falta reClen-

Fase del aconsejar

problemas emocionales y espirituales. Es uno y nada

ms que uno de estos ministerios; y nunca debe~a h~
cerse de l el nico y exclusivo, porque estos enfasls
exagerados llevan slo a extremosi~a~es y abuso. Es
muy importante que los obrer.os cn~tI~nos pose~n. ~l
conocimiento suficiente y el dlscermmlento sensIbIlIzado por el Espritu para saber cundo es ~l til apropiado en manos del Espritu para ~a curaCIn. Uno de
los propsitos principales de .es~e lIbro es a'y~dar ~ los
consejeros y otros obreros cnstIanos a decIdIr cuando
usarlo y cundo no debe usarse.
.,
.
En el curso corriente de la curaClOn de la memona
hay tres fases. No hay lmites tajantes de sepa~acin
entre una y otra, sino que a veces se mezclan. Sm embargo, para ayudar a dejar las cosas claras vamos a
considerarlas por separado.

te de afecto para su marido q

panorama de dificultades fs
evident~mente la haban llev
S? nerVIOSO. Me di cuenta ta
smcera entrega suya a Dios y
ria de la niez d~ Patty parec
to para. la curaCIn de los rec
do, vanos cas<;>s. de abuso sex
~ros de la fam~lIa, enfermeda
lI~~ que la habIan sobrecargad
bIlIdad a una edad muy tiern
de Pandora llena de recuerdos
tapado de sbito para dar lu
Sin embargo, cuando trata
la niez srdida y llena de cic
mente impresionado de la for
lo ~ab~ resuelto todo. Los tra
penenCIaS penosas no la hab
na en su aspecto y completam
pue~tas ~l esposo. Sus primer
hablan SIdo dolorosa.s, en real
a ser una madre mejor para s
claro que no necesitaba curac
mas del pasado. Una conversi
amante la haban capacitado
modo notable con todo aquell
Descubrimos que el probl
profundo que haba echado ra
un par de aos. El marido ha
vida la llamada a la predicaci
que abandonar un empleo bie
g a Patty a ciertos sacrifici
reactiv s~s t.em~res a~tiguos
y haba anadldo mtensldad a s
el punto culminante de la dific
to. r~ciente ~acia su marido. G
mItido que este afectara a sus
tuir como una muralla que ell
a l de su vida y echndole la c
relacionadas. Esto haba bloq
una vida amorosa, sana hasta

24

ste es uno de los puntos distintivos de la curacin

de los recuerdos. Para que el Espritu Santo pueda

Fase de la oracin curativa especial

toda la relacin estaba desmoronndose. Patty tuvo

que hacer frente a la negrura de. sus resentimientos p;caminosos y a las maneras sutiles en que se lo haCIa
pagar a l. En un acto de confesin y ora~in, hall la
gracia para perdonarle y ac:eptar el ~erdon por su actitud equivocada y sus aCCIOnes nOCIvas ..Cuando h~
blaron entre s de todo esto, el amor de DIOS pudo ehminar todas las barreras y restaurar el amor profundo
por ambos lados.
, .
.
o,
He escogido a proposlto esta I1ustracIOn porque
muestra que el aconsejar revel que la curacin de los
recuerdos no era necesaria, para poner nfasis sobre la
necesidad del proceso o fase de aconsejar personal.
Con frecuencia es difcil decidir si la curacin especfica de los recuerdos est indicada o no, y es en este
punto que tengo muchas reservas sobre el uso de esta
forma de curacin emocional/espiritual con grupos o
reuniones en masa. Algunos pastores lo intentan y por
mi parte no quiero poner lmites al poder de Dios. S
que l usa sermones sobre curacin internayara rev~
larnos nuestras necesidades, y esto es, en CIerto sentIdo, aconsejar en masa. Tambin he vis~o algunos ~i
lagros de curacin maravillosos que tUVIeron sus pnncipios en esta clase de servicio pblico. Pero tengo serias reservas sobre el intento de hacer pasar a toda
una audiencia por este proceso. Como gran parte de lo
que tiene lugar hoy da en el campo de la curacin, se
trata ms de magia que de milagros. Es muy raro ver
resultados permanentes o incluso de larga duracin,
cambios en actitudes y relaciones que persistan, a menos que se trate de un proceso que .incluya las ~res
fases que he mencionado antes. La pnmera es abnrse
a un consejero, pastor o amigo de confianza. Confesaos vuestras faltas unos a otros, y orad unos por
otros, para que seis sanados (Santiago 5:16).

realmente tocar las barreras a l

pleno de la oracin conversacio
sualizacin e imaginacin, y la
to y la situacin especfica qu
traumtico, as como una fe p
empata por parte del otro que
En esta oracin especial p
que nos lleve al momento de la
se mueva por entre los recuer
nosotros. Es entonces, por me
imaginacin santificada, que or
te estuviramos all en el instan
experiencia, permitiendo a Dio
otros en la forma en que lo ha
aquel momento.
Esta sesin de oracin es el
de la curacin de los recuerdos.
empieza el milagro de curacin;
consistira simplemente en una
catarsis o teraputica de los sen
especial de oracin no puede ser
haber resultados permanentes o
Hay ocasiones en que no rec
cuales oramos porque pedimos
mos o pedimos por motivos equ
3). Es importante que nuestra
tamente al blanco. Uno de los
frecuencia durante esta ocasi
que el Espritu Santo pasa a se
clarifica el contenido y purifica l
misma. A menudo empezamos a
de un incidente particular, o so
cular, porque pensamos que aq
problema. Pero durante el per
ritu quita una capa tras otra y
niveles ms profundos de nuest
descubrir en qu consiste realme
importante en extremo y desp
ello. Debido a nuestra condici
tas pecaminosas que damos a l
frecuencia nuestra memoria se

26

Esto es, nuestro recuerdo de algunas cosas puede ser

deformado debido a la intensidad de las emociones relacionadas con ellas. Recuerdas la descripcin en el
captulo 1 sobre las sinapsis o conexiones a travs de
las que pasan los impulsos electroqumicos y al hacerlo envan informacin al cerebro? Hay centenares de
ellas, y al atravesarlas la informacin puede ser alterada antes, durante y despus que ha sido recibida. (Ver
Our Fragile Brains, D. Gareth Jones, InterVarsity Press,
pp. 43, 44.)
Nuestras actitudes mentales, emocionales y espirituales juegan un papel importante en el proceso de la
memoria y con frecuencia nos despistan cuando se trata de conseguir la penetracin y comprensin necesarias para la curacin. Es por esto que las palabras de
Jess sobre la verdad son tan esenciales: Conoceris
la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32). Su
nombre predilecto para el Espritu Santo era El Espritu de la Verdad (Juan caps. 14 al 16). En ocasiones, despus de haber llegado al lmite alcanzable en
el aconsejar, es durante este perodo de oracin que el
Espritu de la Verdad nos dirige, como un gigantesco
rayo laser, sobre la necesidad real y nos trae su luz curativa sobre el problema.
Jack era un adulto de unos treinta aos, soltero, de
buen parecer y con un buen empleo. Recientemente
haba sufrido periodos de depresin. Aunque era cristiano desde haca muchos aos, estaba lleno de un sentimiento de culpa generalizado que le haca difcil
creer que Dios le amaba realmente. Describa sus sentimientos de esta manera: Hay cadenas invisibles alrededor de m; persisto pidindole a Dios que las destruya, pero no lo hace, por lo menos para m. Tengo un
sentimiento de desesperanza, de no valer nada. Comparti conmigo sus evidentes talentos en el arte y la
msica: La gente me dice que tengo muchos talentos.
Me gustara usarlos para el Seor, pero me encuentro
por dentro lleno de nudos y no puedo expresarme.
Siento ira contra m mismo y considero que Dios est
decepcionado conmigo.
En el trabajo haba tenido dificultad para hacer va-

~er sus derechos; co~~ r.esult

neros sacaban ventaja Injusta
deca. ~Por qu, perII?-ita esto
me rechacen aun mas de lo
cuenta de q~e usaba,un tieII?-p
Y.1 e pregunte por que lo hacIa.
XImas me present el cuadro
chazo constante, rebajamient
Algunos de los recuerdos ms
por la noche durante el sueo e
padre. le estab,a gritando y go
cuenCIa, ocurna unas pocas h
~eso ql;1e ten~a lugar.a la hora
el habla temdo que Inventarse
maldades para satisfacer la
tes de su padre! Su madre suf
taba y lanzaba objetos, ,a veces
los.. En el hogar la atmosfera e
decIble.
Du:ante nuestras conversa
mayona de sus sentimientos i
padres. Mencion casualmente
pero slo de .paso. Sin embar
para la curaCIn todo cambi
Ira contra la hermana. Por algu
posicim nica y privilegiada
nal, y en docenas de ocasiones
y eVItar a Jack mucho sufrimi
au"}entaba. Cuando ell~ le pre
decla de modo sarcstIcO: N
caso a Jack, es un retrasado m
hermana aada sus sospechas
~aca peor su posicin. Cuando
Jado la casa, Jack habl con ell
nunca se les haba mostrado
respuesta de su hermana an l
vez de.darle consuelo ? mostra
test aIrada: Qu qUIeres qu
te d un abrazo?
Cuando el Espritu Santo e
nos de los gemidos y suspiros q

28

Los recuerdos penosos tienen que ser integrados en

la vida e investidos de nuevo significado. Durante este
perodo el aconsejado, el consejero y el Espritu Santo
trabajan juntos para reprogramar las actitudes equivocadas y las pautas de comportamiento de modo que
se asegure] el cambio permanente. El objetivo final,

La fase posterior de reforzamiento

do de sus recuerdos traumticos (Romanos 8:26, 27),

se hizo evidente que ste era el lugar en que J ack necesitaba la curacin ms profunda. El problema y lucha mayor que tena era para perdonar a su hermana,
no a sus padres. Slo despus de mucho tiempo de luchar con sus resentimientos y de permitir al Espritu
que los arrancara de su corazn como un pu~d? de
sanguijuelas pudo perdonarla y, a su vez, rec~bIr el
perdn de Dios por los aos de rencor escondIdo. y
todo esto fue el resultado del perodo de oracin. Despus de todo, el Espritu Santo es el verdadero Consolador que nos gua a toda la verdad.
Tanto si la sesin dedicada a la oracin es una ocasin para nuevas percepciones como si no lo es, siempre es un momento para adquirir nuevo poder. y este
poder es lo que evita que la curacin de los recuerdos
sea nada ms que otra forma de teraputica, en la que
la gente se convence a s misma de que siente mejor.
Es en el momento de la oracin cuando el poder escudriador de Dios penetra en los niveles ms profundos
de nuestra personalidad. Centenares de veces han venido a verme personas despus y me han dicho: En
realidad, no estaba seguro... Me sent cambiado .y di~
tinto, pero era escptico. Va a durar? Ser mI actItud distinta cuando realmente tenga que enfrentarme
con la persona que haba causado el dao, o volvern
a ser las cosas como antes otra vez? Bueno, he visto
que en realidad he quedado curado. Dios lo hizo, y ~l
mirar hacia atrs, me doy cuenta de que todo ocurrI
mientras estbamos orando juntos. Y esto suele llevar a una oracin de accin de gracias y alabanza.

aqu, no es simplemente el aliv

o alcanzar algn nivel de sal
sino el crecimiento en la se
obra de maduracin en la sant
santidad. Luego, el ayudador
vamente, usar sus propios
como un instrumento de ben
otros.
Algunas veces esta labor co
cantidad de trabajo difcil, por
cuerdos no da por resultado aut
ducta perfecta ni garantiza un c
La tragedia verdadera de los re
es simplemente el dolor intens
de ellos y el poderoso empuje
en nuestro interior. Esto es deb
dolor y el empuje, hemos aprendi
cer frente a las situaciones de la
cadas de relacionarnos con las
de que stas pasan a ser la base
personalidad: nuestra manera de
nen que cambiar por medio de
la obra del Espritu, obrando a
ciplinas diarias. La diferencia
ser librados del dolor y los im
nes.

Un autor desconocido dijo:

der que permite cortar rosas
mente, se refiere al aspecto g
placenteras. Proverbios 10:7 c
de los justos es bienaventurada.
lipenses: Doy gracias a Dios
do (1:3). Recuerdos verdade
estos de Pablo, eran para l r
color y calor a la atmsfera h
crcel romana en que Pablo es
la carta.
Una vez celebr un servici
badas emocionalmente en un h
tucky. Muchos procedan de la
tado, que es montaosa. El cap
del historial de algunos de ell
abuso infantil frecuente, alcoho
liares. En mi mensaje habl d
poda consolarles y curar sus h
haban sido un factor en la pr
Al terminar el servicio, el cape
dad de escoger su himno predi

POR QU~ N
CURACION A
RECUER

32

Ya es hora de que echemos una mirada ms de cerca a uno de los grandes mitos sobre la curacin: que el
tiempo cura todas las heridas. Lo falso de la expresin
est en la palabra todas. Es verdad, hay muchas heridas que el tiempo cura por s mismo. Si la mente puede resistir conscientemente el dolor cuando se experimenta, entonces, al pasar el tiempo, la intensidad del
recuerdo penoso va disminuyendo. Concediendo tiempo suficiente, slo queda el recuerdo de haber sufrido.
Habr todava dolor en el recuerdo, pero ser tolerable. Ser algo como una operacin quirrgica a la que
no sigue infeccin. Puede ser penosa, pero de modo
gradual se curar sin complicaciones. Algn da slo
quedar la cicatriz, algo sensible, para recordarnos el
sufrimiento que pasamos. Si, el tiempo puede curar
todos los recuerdos que no han sido reprimidos y no se
han infectado.
Pero el tiempo por s mismo no puede sanar los recuerdos que son tan penosos que la mente de la persona no puede tolerar. La evidencia muestra que estas
experiencias pueden ser tan vivas y penosas al calor de
diez o veinte aos como lo eran diez o veinte minutos
despus de ocurridas, y que esto oblig a ser empujadas fuera de los lmites de la consciencia. Aquello a lo
que no podemos hacer frente y sobrellevar es negado.
Permtaseme usar una ilustracin extrema, para mostrar de qu modo tan maravilloso ha provisto Dios un
sistema interno de proteccin para uno de los dones
ms preciosos que tenemos: nuestra mente.

El tiempo cura todas las heridas, s o no?

do cuando varios pidieron el conocido cntico evanglico de las montaas apalaches: Recuerdos preciosos,
cunto duran. En medio de su afliccin mental abrumadora, estaban haciendo un esfuerzo para recordar
slo las rosas de su pasado. Pero sus condiciones fsicas y emocionales eran prueba viva de que haban
rehusado hacer frente o reconciliarse con sus muchas
espinas.

Algunos crmenes graves h

despus de haber ocurrido, cua
do datos importantes que hab

Recuerdos reprimidos

La gente que pasa por acci

vil casi nunca recuerda el mo
Esta experiencia de dolor ext
muy raramente. El acciden
cosas anteriores a aquel mom
que bamos contra el puente,
min se nos echaba encima, o
cuando iba a despearme por
recuerdan la experiencia de pa
sas, o cuando fueron lanzado
chocar con el contrafuerte de c
por ello! Podis imaginaros
t?da la vida tuvieran esta ima
na? No podran resistir el dolo
que acompaara un recuerdo
do el uso de la razn. As que
ha provis.to una especie de fu
nal que sImplemente se funde
brecarga excesivamente.
Esta ilustracin contiene
como emocionales, que facilita
el cmo y porqu se derriten lo
tal puede producir resultados s
r la cara triste y desconcertad
de la Guerra de Corea cuando
televisin hace muchos aos. S
sas en algunas batallas y como
le haban dejado en un estado
ta, aparte de que haba perdid
ficacin. No poda recordar su
nado consigo. Todos sufrimos
cuando pregunt: Puede a
soy? Por fortuna, finalmente
restaurados.

34

Raeford, N .C. - Edward Lean Cameron desapareci hace 35 aos. El sheriff Dave Barrington, yendo en su bsqueda la sem~na pasada, encontr la clave de un extrao asesmato que se hallaba encerrada en la memoria de una mujer.
Durante aos Mrs. Perry (hija de la vctima)
no se haba dado cuenta de que algo, demasiado
horrible para pensar en ello, e~taba encerr~?o en
su memoria. Pero, segn Barrmgton, VOlVlO a la
superficie durante un tratamiento psiquitric~ ~
que se la someti por causas que no se especIfIcan.
Era el da 8 de abril de 1944. Annie Blue Cameran (Mrs. Perry) iba a cumplir 10 aos. Aquella noche -recuerda ahora- oy que sus padres
se peleaban en la casa de campo en que viva la
familia.
Al da siguiente abri la puerta del dormitorio delantero y vio el cuerpo de su padre en el
suelo... Daba la impresin de que estaba muerto' todo esto segn el informe del agente de polic~ redactado la semana pasada. La semana s~~
guiente al salir de la escuela, (ella) fue a la letnna que ~staba fuera de la casa. Annie mir. por el
agujero y vio el rostro de su padre sumergido, en
parte, bajo el excremento.
Pero estos sucesos haban quedado congelados
en la mente de la nia y, al parecer, de su madre,
Winnie Cameron, aunque reap~ecier:ondespu~.
Barrington dice que se ha,llo el hilo .de .l? ~IS
toria cuando Mrs. Perry busco ayuda pSlqUlatnca
y durante el tratamiento reaparecieron los recuerdos reprimidos.

LA MENTE DE UNA MUJER DESCUBRE UNA PISTA

SOBRE LA MUERTE DE S~ PADRE OCURRIDA
HACE 35 ANOS

ted Press dio la siguiente historia, publicada en nuestro peridico local el 21 de diciembre de 1979 (The
Lexington Herald, Lexington, Kentucky):

Hace algn tiempo estuve

Mrs. Perry, ahora prof

Comunidad de Valencia, e
contacto con la FBI. Ade
habl con su madre en
que las autoridades grab
hija.
Mam, creo que tuvi
muerte de mi padre, di
sheriff. Pero Mrs. Camero
cuestin.
El 1. de diciembre d
volvi a llamar a su madr
tigo sobre lo que discuti
--dij<r-. Est el cuerpo
aquella letrina?
Su madre le replic:
de la Navidad.
La revelacin empez
Perry y su hermana, Mrs
los agentes de la Ley a l
estaba puesta la letrina (
A la 1'20 del mediod
Era una costilla --dijo
fueron saliendo huesos to
daba por desenterrar el
unos pocos huesos.
Mrs. Cameron se hab
mayor parte del da
Barrington-. Slo sali
da siguiente. Despus de
tamento la ha visto en vi
El viernes por la tard
hall a Mrs. Cameron, d
suelo junto a su coche, en
finca de la familia, con u
en la mano. Sobre el asie
sobre ... Barrington (dijo)
sin.

36

Escuela de Medicina y Departamen~o Ae Ps.iq~iatra,

de la Universidad de Duke. y menclOfle el IncIdente.
Un joven mdico que. tena su residencia a!l me ~ijo
que era de la misma cIUdad en que esto habla ocurndo
y que todo ello era cierto.
Este incidente ilustra uno de los misterios de la
memoria: la capacidad de bloquear fuera de nuestra
mente cosas que no podemos tolerar. Lo ms triste de
esto es que, aunque podemos bloquear el dolor de
modo intencional, con todo, seguimos sufriendo las
consecuencias. Con frecuencia, como en el caso de Mrs.
Perry, no es hasta que estos recuerdos estallan literalmente y empiezan a afectar nuestra vida que nos vemos forzados a hacer algo acerca de ellos.
Muchos son los que tienen recuerdos traumticos
que tratan de expulsar de su mente. Estos recuerdos
no pueden ser sanados por el paso del tiempo, como no
lo es una herida infectada. La infeccin se mete hacia
dentro y, en realidad, empeora, porque se extiende a
otras reas, afectndolas e infectndolas. Lo mismo
ocurre con las experiencias traumticas, especialmente aquellas que ocurren durante los aos importantes
de la infancia temprana y de la adolescencia. En situaciones graves, puede tener lugar una disociacin y almacenamiento de la experiencia. Entonces parece que
est depositada en una parte de la memoria que no es
accesible de modo inmediato al recuerdo consciente.
Nadie puede entender plenamente los procesos neurolgicos, emocionales y mentales. Pero sabemos que el
mantener el recuerdo en su lugar escondido requiere
una gran cantidad de energa continua emocional yespiritual.
Podra compararse a una persona que intentara
conservar un puado de globos bajo el agua. Lo consigue durante un tiempo, pero luego se cansa y sale uno
aqu y otro all a pesar de sus tenaces esfuerzos. Estos
recuerdos reprimidos y memorias fijadas no pueden
ser nunca olvidadas. Ni se pueden simplemente archivar de la misma manera que archivamos recuerdos
agradables, con su acompaamiento de sentimientos
placenteros. Porque cuanto ms procuramos mantener

los recuerdos penosos fuera d

poderosos se vuelven. Como n
por la puerta de la mente d
nuestra personalidad (cuerpo,
mas disfrazadas y destructivas
gados se hunden bajo el agua,
ma de ciertas enfermedades fs
moniales desgraciadas y ciclos
espiritual.
Mientras estaba escribiend
rrumpi una llamada por telf
estado. Un individuo haba le
problemas emocionales haca
hablar conmigo. Era creyente
fiel en su lectura de la Biblia,
nin con otros creyentes. Pero
en que, segn dijo: La aguja p
pautas emocionales repetitivas
aunque haba probado toda di
conoca, simplemente no pod
sista el problema. Cuando le
Espritu Santo iba arrancand
memoria de modo que pudo r
ban en relacin con sus probl
do. No haba habido ningn
bien era una atmsfera, un a
minante que l haba absorbid
lo aborreca, descubri que, si
estaba tratando de reproducir
relaciones presentes. Sigui in
que l no se daba cuenta de
pudo recordar. Ahora que lo
compartir sus recuerdos con
una comprensin ms profun
oracin con su esposa, estaba
mismo y en la atmsfera de s
terminado yo colgu el telfon
por una confirmacin ms, a
efectos de los recuerdos enterr
La historia de este hombre
cin necesaria para equilibrar

38

Las personas que arrastran recuerdos traumticos

permiten que vuelvan a aparecer en la superficie (recuerdo) slo bajo circunstancias propicias. Es por esto
que se necesita comprensin y empata por parte del
consejero, alguien en quien la persona traumatizada
tenga confianza y que puede acompaarle a la presencia de un Dios que ama y en quien se puede confiar. De
hecho, es precisamente en este punto que el Evangelio
es verdaderamente buenas nuevas, nuevas increbles
sobre la comprensin y comunin salvadora del mismo Dios. Los sufrimientos de Cristo en la Cruz por nosotros y como nosotros, proporcionan las condiciones
propicias, o sea, que ofrecen la confianza que permite
al que sufre traer estos recuerdos dolorosos a la luz de
la consciencia, a fin de que puedan ser no slo confrontados sino sanados.
La creacin de estas condiciones de confianza es necesario que empiece en la forma en que presentamos el
Evangelio y la misma atmsfera de nuestras iglesias.

Creando las condiciones propicias para recordar

de modo consciente

extremos que he usado. Porque, a menudo, no es posible sealar experiencias o sucesos especficos. En vez
de ello, como en este caso, se trata de una acumulacin de influencias circundantes, un ambiente general
que nos rodea de una serie compleja de recuerdos ms o
menos vagos que requieren curacin. Estoy seguro de
que esto es, en parte, lo que pensaba Jess cuando habl de los efectos destructivos de algunas acciones sobre los nios, y luego pronunci una de sus sentencias
ms severas contra los que ofenden a estos pequeos
o les hacen tropezar (Mateo 18:6,7 y Lucas 17:1-3).
Verdaderamente, seria mejor para el tal que le atasen
al cuello una piedra de molino y le arrojasen al mar.

Al final de la 11 Guerra Mu
ns tuvo que hacer frente a
Aunque se haban firmado lo
quedaban an millares de sol
montes y selvas de las islas del
queran salir de sus escondrijo
regresar a una vida en condicio
indoctrinados a fondo por sus o
lo que haran los norteamerica
gaban, y ellos crean que el ha
la tortura o la muerte inmediat
rador japons hizo un discurso
y rogando a sus sbditos en est
gresaran al hogar. El discurso
grabado y transmitido por las
y selvas por medio de altavoce
ca era: Salid, la guerra ha ter
cido la paz. No se os causar d
ris bien recibidos y protegido
Como se trataba de la voz d
casi todas las tropas aceptaron
taron. Hubo rezagados, natural

CREANDO LA A
PARA LA CU

40

Hay diferentes funciones en la predicacin, diferentes clases de sermones y diferentes objetivos a los que
se apunta. Muchos sermones representan el papel pro-

El pastor como profeta y como sacerdote

pocos meses se haban rendido casi todos, quedaban

slo unos pocos. Despus de algunos aos se supona
que todos los que estaban vivos haban salido a la superficie. Sin embargo, no fue hasta marzo de 1974 que
se present el ltimo soldado que viva escondido,
veintinueve aos despus de terminada la guerra!
Cuando se le pregunt a este hombre por qu no se haba presentado antes (ya tena sesenta aos), contest
que haba tardado todos estos aos en vencer su temor.
En el captulo 3 dijimos que permitimos a ciertas
clases de recuerdos penosos volver a hacerse conscientes slo bajo las condiciones apropiadas o de confianza. Sin estas condiciones somos como el viejo soldado
japons. Nuestro temor no nos permite rebajar nuestras defensas de modo que nuestros recuerdos enterrados puedan salir de su escondrijo. En un sentido muy
real, Dios, el Padre Celestial amoroso, el Emperador
del Universo, nos ha enviado su mensaje especial de
paz. Quizs esto es expresado mejor que en ningn
otro punto en 2.a Corintios 5: 19: Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus transgresiones. Aqu tenemos el mismo corazn de las Buenas Nuevas: Salid,
no tenis por qu temer nada ya. Hay paz entre nosotros. No se os causar dao ni se os castigar, sino
que seris bien recibidos y aceptados.
Por qu, pues, hay tantas personas que no se sienten libres para abrirse a la gracia sanadora de Dios?
Por qu siguen escondidos tras toda clase de defensas? La razn es que con demasiada frecuencia en nuestras iglesias las actitudes de otros cristianos y la manera
en que proclamamos el Evangelio no crean las condiciones de confianza que son necesarias para la curacin.

DIOS (un profeta) y proclama

dice el Seor. Como profeta
blar con autoridad. En este pa
tro es proclamar la verdad, ex
nas de la fe y mantener en a
~bl.ic?s p~r:a .la vida. Como p
JustIcIa y JUICIO, Yllama a la g
la salvacin, la santificacin
y de vida.
Cuando predica como sace
contenido y el objetivo son dif
tante de Dios ofrece el alime
bra, edificando y alentando a
al afligido y esperanza a los qu
labras del hermoso himno de
amor de mi alma, el objetivo
de predicacin es levantar al
curar al enfermo y guiar al ci
La mayora de nuestros ser
foqu~ pr?ftico y el pastoral.
predIcacIn sea lo que Dios q
haber un equilibrio entre esto
gelio: la exigencia moral y el
ralmente, nuestro mismo Se
modo perfecto, como en las pa
jer sorprendida en adulterio:
y no peques ya ms (Juan 8:1
tros procuran ser fieles a estos
ral pueden cubrir las necesida
oyentes. Lo que no ven es que,
mero, hay personas en sus con
tan. ser alcanzadas a un nivel
caCIn. Edgar N. Jackson, en
predicacin, informa sobre un c
4.000 personas, cuyo propsito
que la gente espera de sus pas
sermones. La mitad de las resp
c.upacin por.asunto~ intens.a
lIdad de la VIda, la msegunda
sonales, la soledad, los probl

f~ico del mensajero. El pasto

42

los efectos del alcohol,

t ro 1 d e los deseos sexuales,
con
., y 1a mora,
l os
i sen
t '1las ideas
falsas sobre la re l'19lon
mientos de inferioridad, los p~o~lemas de la enfermedad y el sufrimiento Y los SentImIentos. de. culpa y fI1;lstracin. Una cuarta parte mostraba pnncIpalmente mters en los problemas de la familia: el ser padre, el
criar hijos, y los conflictos en las relaciones. El resto
tena inters en problemas religiosos tradicionales tpicos (Harper and Row, pp. 75-77).
Aqu tenemos una llamada de socorro que debe ser
escuchada y atendida en nuestra predicacin evanglica. Muchas necesidades espirituales surgen a consecuencia de la falta de madurez, los conflictos internos,
emocionales y las fricciones en las relaciones personales. La gente necesita saber cmo vivir esta vida abundante que predicamos constantemente, en el escenario
del toma y daca cotidiano.
A estos problemas humanos normales nosotros,
aqu, en los Estados Unidos, tenemos que aadir toda
una lista de otros excepcionales o anormales. Verdaderamente estamos sembrando vientos y recogemos tempestades cuando un nmero creciente de personas, incluyendo muchos que han nacido de nuevo y estn llenos del Espritu Santo, llegan a la edad adulta con
problemas emocionales serios que afectan profundamente a sus vidas espirituales. En nuestra sociedad,
enferma de modo creciente, la situacin parece ir empeorando en progresin geomtrica, como una explosin de la poblacin.
Por el nfasis excesivo y trgico que ponemos sobre
lo sexual, ha pasado a ser casi una obsesin nacional:
el incremento astronmico de divorcios en las
ltimas cuatro dcadas;
el incremento alarmante en los maltratos a los
nios y cnyuges, el incesto y la violacin;
el nmero creciente de adictos a la bebida y a
las drogas;
el desmoronamiento de los estndares morales
y la disciplina y el sentido de responsabilidad.
Todo esto ha contribuido a hacer de nuestra sociedad una especie de lnea de produccin para ir lanzan-

Los aos de experiencia qu

han ~ns~ado que es necesar
predIcacIn para alentar a la
d?s.. El. contenido, estilo y obj
dIstmtIvo. La tarea de este tip
te en:
dar al que sufre el valo
fensas que le han impedido l
capacitarle para sacar
res, ansiedades, conflictos y ve
tro;
ayudarle a exteriorizar
zados y escondidos en la pres

La predicacin para la curaci

do al mercado personas pert

emociones traumatizadas. Y
nes daadas se hallan enter
capas de la memoria y no re
que. escuchamos corrienteme
decIr que una parte de nuestr
en realidad est incrementan
do las defensas de estas perso
cuerdos son empujados con
Incluso en sermones de cons
presentar las Buenas Nuevas
ten el desaliento de los oyente
pregunto a las personas por q
blemas con el pastor, me dice
lo que les va a decir. Simple
culpables de lo que ya se sie
poco ms y les pregunto cmo
testar: Puedo verlo por la for
toda probabilidad los evangel
ran este juicio como injusto
porque a menudo es verdad.
n':les~ra predicacin desalienta
dlffctl que busque la ayuda y la
tanta necesidad.

44

El contenido de la predicacin
El corazn de esta clase especial de sermn se halla
en ciertos aspectos fundamentales de las Buenas Nuevas que tenemos en Cristo.
La Encarnacin: Emanuel, Dios con nosotros.
El apstol Juan escribi: El Verbo se hi~o carne, y h~
bit entre nosotros (Juan 1:14). Mateo cIta la profecla
de Isaas: He aqu que la virgen concebir y dar a
luz un hijo, y llamarn su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mateo 1:23).
Entre nosotros ... Con nosotros. Qu significa este
Dios est con nosotros? Cuando pensamos en la forma
en que usamos la palabra con, tenemos un indicio. Algunas veces vamos a un amigo que sufre de alguna enfermedad, dolor o una gran prdida. Queremos transmitirle nuestros profundos sentimientos de simpa~a.
As que decimos: Quiero que sepas que estoy contlgo
en esto, en todo. ste es el significado de la Encarnacin que hemos de transmitir. Isaas p.rofetiz~ a~~rca
de la venida de Emanuel, y Mateo exphca el sIgmflcado, que traducido es: Dios con nosotros. En nuestra
predicacin a la gente que sufre de dolor ment:'ll y
emocional, necesitamos hablarles de la humamdad
real de Cristo. No es que el Verbo se haya hecho palabras. Las palabras son necesarias, pero no son bastante, ni aun para Dios mismo. El Verbo, la ~alabra, se
hizo carne. Dios descendi a la arena de la vIda y el sufrimiento humano. Pas a ser uno con nosotros al llegar a ser uno de nosotros.
Identificacin: Dios est en nuestro dolor con
nosotros. Quiz puedo ilustrar este punto contando
dos historias verdaderas que public el peridico canadiense The Calgary Herald.

para esta persona una

qu iz
crear 1o que e s
,'
P dr
.
d Dios completamente nueva, un a e
nueva Ihmagenargeo de nosotros y se pone en nuestro luc
q ue se. acebresaltarse
por lo que 1e presentamos y sogar SIn so ,
d'
d
mo~, porque El y~ lo sabe, en to o caso, y, a pesar e
ello, nunca ha dejado de amarnos.

El da 5 de junio de 1978,
de siete aos, resbal en el mu
rie. La docena, ms o menos,
ban en el mismo muelle no hi
servarle mientras luchaba uno
para luego ahogarse.
Por qu no hicieron nada
cia, ms arriba en la corriente
procedente de cloacas y, por
mente contaminada y apestab
persona que presenci el acc
haba dicho: No bamos a e
tan sucia. Un polica que lle
pus coment con amargura:
clase de humanidad es la de
poda haber sido salvado con
Como contraste de este inci
En agosto de 1977, John Ev
australiano que trabajaba en
los comunistas. Estaba com
con una chica de este pas, K
vio obligado a dejarla en el p
mayo de 1978 emprendi su
dual. Provisto de mscaras, a
zambullirse, equipado con do
se lanz al ro Mekong, que ib
para Laos de Tailandia.
Debido a que el agua era t
la superficie era cero, por lo
una brjula que llevaba en s
contra la corriente y remolin
fondo fangoso. Cuando sali a
que no haba calculado bien
todava a varios centenares d
arrastrado ms all de11ugar
disfrazada de pescadora para
do, Everingham volvi a nad
Pero de nuevo entr en el
Voy a citar sus palabras en est
y busqu por la ribera. Keo pa
do. No estaba. Luego la vi que

46

llam con toda la fuerza de mis pulmo nes. Se volvi,

me vio y, corrie ndo, se ech en mis brazos.. Keo ~o saba nadar, as que John le puso un salvav Idas hgeramente hincha do alrede dor del cuello y uno de los reguladore s para respir ar en la boca. Con la cara ju.sto sobre la superf icie del agua y amarr ados los dos Juntos ,
John se lanz de nuevo al ro. Con un esfuer zo desesperado consig ui avanz ar, bra~ada tras ~raza~a, lo suficient e para llegar a la otra onlla, en TaIlan dIa, donde
se dej caer agotad o, per~ a salvo ..
..
.,
La histor ia de John Ilustra la IdenufIcacIOn de
Emanu el con nosotr os en nuestr o terribl e predic amento como hombr es. l no es un Dios que se queda observando , que no se mete, sino un Dios que nos aI?a tanto
que est dispue sto a echars e a las aguas turbia s de la
vida human a e identif icarse con nosotr os en todo:
en su misma concep cin, sumer gido en ellqu ido amni tico en la matriz de la Virgen Mara;
en su nacim iento e infanc ia, en el torbel lino homicida del decret o loco de Herod es;
en su niez, aprend iendo en las aguas del cre~i
miento y desarr ollo, madur ando por mediC? de la dI~
ciplin a de sus padres terren ales y las autond ades rehgiosas;
.
en los treinta aos en que estuvo sumer gIdo
en
las aguas de la oscuri dad, satur ndose de la Escrit ura,
de pacien cia y sabidu~a divit ;lai.
,
a travs de su vIda y mInIsteriO, zambu llendo se
en las aguas contam inadas de las vidas co~pt as por
el pecado , bautiz ado con los peca~ore~, comIe ndo con
ellos y arriesg ndose a su contam macl n; .
y, finalm ente, tragad o por los remoh nos del engao, la negaci n, la traici n, en~rando en las aguas
tenebr osas de la misma muert e ... mclus o la muert e en
la Cruz.
La Crucif ixin: Dios en nuestr o dolor con nosotros y por nosotr os en todo, incluso . al gran coste de s
mismo . Ahora hemos llegad o al mIsmo centro de las
Buena s Nueva s: la Cruz. Jess identif icado con lo peor
hasta el fin, crucif icado con dos crimin ales. Aqu, en
las aguas ms profun das de todas: A causa del pade-

cimien to de la muert e, para q

experi menta se la muert e en p
breos 2:9).
Esta ide~tificacin en la
C?~~ t;l0s dIce el autor de. He
UClPO Igualm ente de lo mIsmo
muert e, destru ir al que tena e
Por esta razn deba ser en to
~anos... Pue~ e~ cuanto l
dIante el sufnm lento, es poder
lio de los que son tentad os (H
nemos una identif icaci n co
prueb a decisiv a de que Dios c
y nuestr o sufrim iento. El pun
otTos de la Ep~tola a los Hebre
DIOS ahora entIen de plenam ent
lar en llevarl e algo a l. En r
acerca mos confi adame nte al t
alcanz ar miseri cordia y hallar
socorr o (Hebre os 4:16).
No transm itimos realme nt
it;lyitacin si limita mos la ~uer
Clan de m~.estros p~cados. CIert
ca que Cnsto mUri por nuestr
confin amos a esto, perdem os d
nuestr a predic acin que millon
fren necesi tan escuch ar. Porque
Cristo reconc ilia con Dios a los
los que sufren . Cuand o Cristo d
slo trajo purific acin para los
nuestr os pecado s que conde na
trajo, tambi n, curaci n para
que surgen dentro de nosotr os
claviz ar nuestr a person alidad .
dos proced en de herida s y tra
buscam os. Es ms, nosotr os fui
cisione s pecam inosas de otros.
lo que C;~isto se permi ti ser en l
las decIsIOnes de los dems . Cu
modo volunt ario al castig o lti
dos, pas por la experi encia m

48

humana, un sufrimiento inmerecido e injusto. De

modo deliberado se someti a los dos misterios del pecado y del sufrimiento. Nuestra predicacin es simplista en exceso si limitamos la Expiacin al perdn de
los pecados.
Hay algunos que dirn inmediatamente: Los pecados de quin? En el pasaje de Mateo con respecto
a los pecados contra los nios, que hemos citado en el
captulo tercero, Jess sigui diciendo: Ay del mundo por los tropiezos! Porque es necesario que vengan
tropiezos, mas ay del hombre por quien viene el tropiezo! (Mateo 18:7). S, todos hemos pecado y necesitamos el perdn que proporciona la Cruz. Pero, debido
a que tambin otros han pecado contra nosotros, necesitamos la seguridad de que la Cruz de Dios comprenda las emociones complicadas y contradictorias que
experimentamos, el infierno interno de sentimientos
entrelazados que irrumpe de nuestros recuerdos no curados.
Uno de los momentos en que sent ms ira en mi
ministerio de aconsejar ocurri cuando estaba escuchando los sollozos de una mujer joven que me contaba su historia. Judy haba escuchado la predicacin de
un evangelista muy conocido y haba ido a l en busca
de oracin y gua. En su gran agona haba compartido
con l que su padre, que era un pastor, la haba molestado varias veces sexualmente, empezando a la edad
de seis aos. Ella confes sus sentimientos confusos
que constantemente la tenan deprimida yespiritualmente derrotada, una mezcla informe de culpa, vergenza, ambivalencia sexual, ira y tristeza. La respuesta inmediata que le dio el evangelista fue que si
ella se arrepenta por su parte en todo aquello, Dios
enderezara sus sentimientos. El hombre haba presentado fielmente el plan de la salvacin. Estaba tan
lleno de respuestas que ni aun se tom la molestia de
escuchar sus preguntas o escuchar toda su historia,
que inclua el hecho de que su madre, en un acceso de
ira, haba roto la pierna de Judy cuando tena slo tres
aos.
El milagro de la gracia de Dios es tal que, a pesar

de lo morboso de su hogar, esta

autntica. Haba experimenta
nacimiento en Cristo. Lo que
mente era curacin de sus srd
do y aprender una nueva man
Dios, con los dems y consigo
Es por esto que la predicaci
tido pleno es tan central en la c
nes de confianza necesarias pa
cuerdos. Qu hermosura la d
Comunin que dice: Por medi
recibimos la remisin de nues
los dems beneficios de su pasi
nuestra versin de las Buenas
neficio que tantos espritus h
primer sermn en la sinagoga,
cas, la proclamacin de las B
inclua la descripcin del Me
...para vendar a los quebrant
proclamar libertad a los cautiv
brantad~s de corazn de nuestr
ber que El ha llevado sus penas
des, as como sus pecados.
La realidad viva: de com
parte de Dios. Qu significa to
afecta a nuestras vidas diaria
msfera para la curacin de
Cambia nuestros conceptos y s
y con ello produce un clima de
tros recuerdos sumergidos pue
cie.
Por qu es as? Porque Di
ser humano. S, Dios siempre
Dios es Dios y sabe todas las c
demos desir que Dios ahora co
fjcar que El ha aprendido algo
El menos que perfecto y, por t
En el sentido que Djos es omn
sabido; pero ahora El realment
periencia. Los pasajes maravill
can que hay un sentido ms pro

50

ra conoce y comprende debido a los sufrimientos de

Cristo. Vacilo en usar una ilustracin muy personal,
pero es la nica que conozco que puede explicar lo que
quiero d e c i r . .
_
Antes de ir a la India, Helen y yo pasamos un ano
de estudio en una escuela para el entrenamiento de
misioneros, donde seguimos un curso muy valioso s<?bre Medicina tropical. Uno de los hechos que aprendimos fue que el cincuenta por ciento de los nios .que
nacen en la India mueren antes de llegar a los cmco
aos. Conocamos el hecho de que la mortalidad infantil era enorme. Pero dos aos despus, cuando nuestro
hijo de diez meses, D~vid, muri.a las ~ocas ~oras de
sufrir un ataque fulmmante de disentena ba~l1ar y !o
enterramos aquella maana de marzo en la tierra roja
de Bidar, India, Helen y yo llegamos a conocer la mortalidad infantil en una forma distinta.
Naturalmente, Dios entenda lo 9ue significaba la
condicin de ser humano. Pero debido a la Encarnacin -su identificacin definitiva con nosotros en los
sufrimientos y la muerte de Cristo-, Dios conoce ahora plenamente y comprende, no simplemente por su
omnisciencia, sino por su experiencia real.,
Ahora nosotros estamos seguros de que El lo sabe y
se interesa. Por el hecho de haber sido uno de nosotros,
por haber vivido nuestra vida en todos los aspectos,
desde la matriz a la tumba, ahora sabe lo que es ser
tocado por el sentimiento de nuestras debilidades
(Hebreos 4:15). Y, debido a que nosotros estamos seguros de que l lo conoce, la vida no ha de ser ya la misma para nosotros.
La participacin de su Espritu en nuestra curacin. Un Dios que comprende y empatiza, que conoce
y se interesa en nosotros, es el factor ms teraputico
en nuestra curacin interior. Pero, en un sentido, todo
lo que hemos dicho est en tiempo, pasado, es el J~ss
de la historia. Gracias a Dios que El no nos ha dejado
aqu. El Jess de la historia pasa a ser el Cristo de la
experiencia presente y personal por medio de la obra
de su Espritu Santo. Es el Espritu el que toma todo
lo que fue hecho posible por medio de sus sufrimientos,

muerte y resurreccin y lo hac

ahora. El Espritu Santo es el
a- y kaleo -llamar-o El qu
lado. Y Romanos 8:26, 27 nos
Santo nos ayuda en nuestras
griega qu~ denota ayuda. est
bras que hteralmente qUieren
otro lado. E.s una imagen her
prender y CUidar de Dios que
con nosotros en nuestra curaci
Esta seguridad se encuentr
ma~os.8:18-28, e.n .que Pablo es
sufnmiento de ViVir en este mu
Incluso el mundo de la natur
miendo con dolores de parto h
~aderamente un mundo traum
Sigue: No slo esto, sino que
mos, .que ten~mos las primicia
tambien gemimos dentro de
rando la adopcin, la redenci
S, el mundo de la naturaleza g
somos cristianos tambin gemi
nico.s. Di?s mismo, en la prese
tambl'} .glme en nosotros. De
el Espmtu nos ayuda en nuest
es lo que hemos de pedir com
mos, pero el Espritu mismo i
con gemidos indecibles (vv. 2
Esto es lo que tiene que h
nuestra predicacin preparatori
nas Nuevas que a muchos de n
fren les parecen demasiado bu
Hemos de predicarlas, con todo
y. la comprensir:t que podamo
siemp~e compartiendo de modo
tras Vidas en las que hemos ex
de amor comprensivo y que san

52

Esta escena no tena sentido. All estaba en la

calle sangrando; el automvil que le haba atropellado no par. Necesit~ba ayuda inmedia!~.
Sin embargo, estaba suphcando: No me llevels
al hospital, por favor.

No ME LLEVIS AL HOSPITAL, POR FAVOR

Adems del contenido de la predicacin, hay otro

aspecto supremamente importante para cre~r las condiciones de confianza. El pastor puede predicar la clase de sermones que he descrito. Sin embar~o, a. m~nos
que las actitudes de los cristi~~os en su Iglesia Irra~
dien la misma clase de aceptacIOn redentora, no habra
el clima necesario para la curacin. La mayora de los
temores y ansiedades que impiden a l~s per~onas que
se abran los causa el dolor de las relaclOnes mterpersonales no sanas. Como ya hemos visto, los recuerdos de
estas relaciones van muy hacia atrs en la vida, quiz
hasta un perodo anterior al nac.imiento. E~tas personas aprendieron todo un lenguaje de relaCIOnes traumticas incluso antes de que empezaran a hablar. Es
esencial que ahora aprendan un nuevo lenguaje de relaciones favorables, benficas. Pero para aprenderlo
tienen que or primero que otros l? hal.>la.n. Es por esto
que los miembros que forman la Igles~a Juegan un p~
pel tan importante en el proceso curatIyo. Es necesano
que haya cristianos afectuosos y solcitos que rodeen
en una atmsfera de comprensin y amor a las personas que sufren y luchan. Algunas veces, en el nombre
del amor, puede que tengan que cO,n~ontar a otros,
pero esto siempre se har en un ~sl:)lntu de restauracin ms bien que de censura. SI tiene que ser amor
severo, tiene que ser, con todo, amor severo.
Podemos decir de veras que sta es la clase de atmsfera que hay en la mayora de nuestras i~lesas? El
hombre de negocios cristiano, orador y escntor, Fred
Smith de Dallas Texas, escribi una parbola moderna incsiva sobre'este tema. Con su permiso vaya citar
buena parte de ella:

La aceptacin redentora en la congregacin

Sorprendidos, le pre
qu?
Todava suplicando, co
bajo en este hospital. Ser
me vieran as. Nunca me
cio. Siempre me han vist
estoy hecho una calamida
Pero el hospital es p
ted. No podemos llamar
No, por favor, no lo
curso de seguridad para p
me criticara por haberm
Pero qu importa lo
tor? Usted necesita ser at
Pero tengo otras razo
gada de admisiones se in
Por qu?
Porque ella siempre s
guien para ser admitido y
los datos para llenar las
era el que me atropell, y
del coche ni el nmero de
hara cargo. Es una perso
peor an, no llevo la tarj
seguros mdicos.
Pero qu importa to
Bueno, si no me rec
malparado, no me admiti
die en mi estado sin una
de seguros. Quieren aseg
quedarse con la factura
proteger la institucin. D
me arreglar de una form
llaron fue por mi culpa.
ciarse los uniformes las e
me? Luego, me criticara
Con esto intent arras
en tanto que todo el mund
z lo consigui, quiz n
echado en el arroyo trata
pia sangre.

54

La curacin de los recuerdos requiere una comunin corporativa de creyentes tan interesados en otros
como los cuatro amigos del paraltico, que se arriesgaron a levantar las tejas y abrir un boquete en el tejado
para bajar al enfermo a la presencia de Jess. La gente
dejar que sus recuerdos ms peno~o~.salgan a la consciencia y con ello alcancen la poslblhdad de su curacin slo en condiciones de confianza. Es posible que
te preguntes cmo podemos conseguir estas c~>ndicio
nes. Te recuerdo que las Buenas Nuevas consIsten en
que Cristo fue crucificado y resucit. Escucha el relato

No te parece sta una ~istoria ~xtraa, ridcula? Podra suceder cualqUier dommgo en... una
iglesia tpica. S que po~ra ocurrir p~rque la noche pasada les pregunte a algunos cnstIanos activos qu haran si un sbado po~ la noche fuer~n
atropellados por algn pecado macept~ble. Sm
ninguna excepcin, cada uno me contesto: Seguro que no ira el da siguiente por la maana a la
iglesia donde todos podran verme.
Siguiendo el espritu de buen humor de la
conversacin, decidimos que si fueran atrapados
-atropellados por un pecado- preferiran ir a la
sala de apuestas, o a un bar, en vez de ir a la iglesia... All hallaran simpata y comprensin.
Seguimos explorando: Es la iglesia para santos de imitacin bien vestidos y perfumados, o es
el lugar para lo~ que sangran, los que han sido
atropellados para que puedan sanar? En alguna
forma, la pregunta, que aplicamos a toda l.a i~l:
sia pasa a ser ma de modo singular: un mdlvIdu~, un pecador salvado p~r la gracia, un ser humano que se esfuerza por aIslarse en un grupo superior o implicarse en una necesidad total.
Mirad cmo se aman el uno al otro. Los pecadores, los que ganan y los que pierden, los
sanos y los enfermos, los dolientes y los sanos. Ha
de haber el espritu de dar y recib!r para for~ar
una iglesia de la que el herido dIga con anSIa:
Llevadme a la iglesia, por favor.

que da Juan de lo que sucedi

pus de Pascua. Al atardecer
primero de la semana, estand
el. lugar d0I?-de, los ~iscpulo
~!edo a los JUdlOS, vmo Jess
dIJo: Paz a vosotros. Y, dic
manos y el costado (Juan 20:
tado atraves las puertas que h
temor.
Alabado sea Dios!, nuestro
todava cruzar d!rectamente .l
que hace tanto tiempo han sId
el temor. Puede todava traer
y est atribulado. Lo hace dic
mostrando sus propias heridas,
traernos la paz. Es a. nosotros
n.os corresponde reumrnos en
ntu, y crear la atmsfera requ
sanadora.

Es de suma importancia c
cin de los recuerdos tiene un
Escritura, que es nuestra autor
nes de fe y de prctica. Algun
mente toda clase de forma de c
no aparecen en la Biblia defin
cficas de ella. Si aplicamos es
llegaramos a extremos fantic
llevaramos trajes con botones
tomviles; no usaramos piano
res de sonido en la iglesia; re
ticos a un nio enfermo y con
bles de su muerte. En realida
que toda la verdad viene de
obligacin espiritual de usar
miento en un rea de la vida
el bien de los hombres. La cue
una prctica o modo de obrar
la forma especfica o descrita e
usamos hoy. Ms bien, la cuest
ria o incompatible con los prin

FUNDAMENTO
PARA LA CU
DE LOS REC

58

Es necesario dejar a un lado las cosas de nios si

hemos de crecer espiritualmente. Hay dos palabras
distintas griegas en el Nuevo Testamento referentes a
infancia. Es importante que no las confundamos.
Paidion es una palabra que se refiere al perodo de
la infancia en un sentido normal y sano. De aqu sacamos nuestras palabras pediatra y pediatra. Paidion es
la palabra que Jess usa cuando pone a un niito en
medio de los discpulos y les dice que deben tener las
mismas caractersticas de humildad y aptitud para
aprender de este nio. Fue ms lejos an y les dijo: A
menos que os volvis y seis como nios, no entraris
en el reino de los cielos (Mateo 18:3). Aunque nosotros les decimos a los nios que han de crecer y ser
como adultos, Jess siempre estaba diciendo a los
adultos que tenan que volverse como nios! Hoy, nosotros usaramos la frase como un nio para expresar
esta idea. La Biblia nos insta a que seamos como nios
en nuestra fe, humildad, aceptacin y apertura a otros.
Nunca hemos de crecer apartndonos de estos rasgos:
como nio.
La otra palabra es nepios, que se refiere a la infancia en una forma anormal, no sana, en el sentido de
permanecer en un estado de infancia prolongada,
cuando ya deberamos estar ms all de ella. No hay
nada ms deleitable que un nio que acta como nio;
y nada ms espantoso que un adulto que sigue actuando como un nio. Esta clase de comportamiento puede
ser del todo destructiva y, si no, por lo menos desba-

Dejad a un lado las cosas de nios

Escritura. En conformidad con este principio bsico,

los cristianos estamos agradecidos por todas las verdades y descubrimientos que nos llegan continuamente
de muchos campos, como la medicina, la sociologa,
las matemticas, la fsica y la psicologa. Cuando damos una mirada a las enseanzas bblicas, hallamos
los principios sobre los cuales basamos la curacin de
los recuerdos.

!3-

rata. H?y describimos a esta

les. DeCImos que hacen nier
q.ue .usa Pablo en Romanos 2:
rmtIOS 3: 1 c;uando describe a
tualmente a mmaturas. En su
a~or _l. Corintios.
es
nmo, hablaba como nmo, pen
ba como nio; mas .,:uando m
lado lo que era de nmo (v. 11)
d.o a una combinacin de inm
n.tual. No parece este verscu
dIO del gran capt~lo.del amo
porque las caractenstIcas y co
gape. r~quieren un cierto nive
y espIntual. Y este nivel no s
que se han puesto a un 1 ldo l
La palabra de Pablo para d
~o muy reci? en ~rie~o, katarg
moperant~, mactIvo, Impotent
de algo; hbrar a una persona
rrado o atado. La ma~urez
~orque tenemos ms anos.
tIempo adultos cronol?gicame
m~nte. El ha~er termmado co
qUIere l~ ac;cI.n :po~ parte de
El pnncIpIO bIbhco forma
do por el hecho de 9ue algun
pasar por una curaCIn de los
proble~as que i~piden la mad
como SI nos hubIramos queda
A estas personas hay que desco
se ~aban quedado colgando a p
tadlO de su desarrollo. S, sus c
del adulto y s!'! mente est pl
Pero sus emOCIOnes nunca han
vel. En aquel punto particular
das, colgando. Muchos de estos
tado de recuerdos que los reti
como en un tomillo de carpinte
n?sos so~ como pesas atadas al
SIguen tIrando hacia abajo, d

60

pueden mantener a flote, o consumen gran cantidad de

energa emocional y espiritual, por lo que no pueden
realizar ningn progreso.
Phil y su esposa, Janet, vinieron a verme para que
les ayudara despus de haberlos visitado durante varios meses un consejero matrimonial. Se queran de
veras el uno al otro y los dos estaban decididos a mantener vivo el matrimonio. Expresaban su deseo de trabajar con ahnco para conseguirlo, y esto es exactamente lo que Phil haba venido haciendo. El principal
problema entre ellos era que Phil no poda expresar el
amor profundo que senta hacia Janet, fuera en palabras o en afecto fsico. Naturalmente, esto afectaba su
relacin en muchas reas. Ella no reciba la parte normal de satisfaccin emocional, y esto la haca irritable
e impaciente. l haba tratado de compensar este problema haciendo cosas en la casa; de hecho era demasiado servicial segn ella, y haba tenido choques con
ella "por meterse en sus cosas. Porque ella lo interpretaba como una interferencia y un insulto a su diligencia y esmero en el cuidado de la casa. Ella deca:
"Estoy agradecida por su ayuda, pero me da la impresin de que no est satisfecho de la manera en que
hago las cosas. As que se haba establecido un crculo vicioso de emociones negativas que segua escalando.
El consejero matrimonial parece que haba usado
slo un enfoque: analizar la situacin y ver en qu consistan los problemas. Luego, por medio de la oracin
y el esfuerzo, cambiar el comportamiento que creaba
los enojos y sentimientos adversos. Era, sin duda, un
enfoque sano, y he visto resultados maravillosos del
mismo en muchas situaciones. Sin embargo, no era
apropiado aqu, porque hay muchas personas que son
incapaces de cambiar sus actitudes y acciones hasta
que primero se han resuelto los problemas pendientes
que impiden el cambio. Con frecuencia, las causas intrapsquicas o internas de un colapso en las relaciones
interpersonales son las primeras que hay que considerar.
Cuando muri la madre de Phil-el cual era enton-

c~s un muchacho de unos die

solo con su p~dre, y esto dur
~a~re empezo a beber en exce
el, ~ncluso a veces en formas s
su.cIa y descuidada y P~il m~nc
~ Ir a ella: Durante vanos ano
Jeres que Iban all a pasar la no
e~~d temprana, ~hil se vio so
bIlIdad'y se VOlVI hurao y so
tra.s sesIOnes~ ~~ando estaba co
P~Il se permItIO entrar en sus
humedos y la voz .temblando d
tolerar todo esto slmplemente i
alguna. No me atreva a sentir
los m0n;-entos que habran sido
no podlan durar. y no me atre
porque tena que seguir sin para
del '!su.nto es que he tenido mi
sentlm.len~os. y ahora no s c
PhIl hIZ? una pe~icin poc
J ane.t estuvIera con el cuando t
oraCIn para la curacin de aq
sos: ,Ella ,era muy ~omprensiva
sesIOn; SI, c:omo SI ~era su pr
tanto. necesItab~, mIentras tod
mos Juntos. PhIl tuvo que hac
cuerdos desagradables y penos
su mente~ tuvo q~e perdonar a
cho perdon de DIOS por sus pr
Cuando se vio libre de estas
y Jan~t empezaron a hacer los
aproJ?I~dos que se les haban
fue fcIl en modo alguno; fue
mu<?ho estmulo y consejos, pero
pSOlble, en tanto que ant~s no lo
la clase de amor requendo par
posible hasta que primero se
lado algu~as cosas de nio -k
perantes, Impotentes para inte
del ~dulto actual. La curacin d
en lIbertad, de modo que ahor

62

Jesucristo es nuestro contemporneo eterno, el Seor del tiempo y nuestro Sanador; y su Santo Espritu
es nuestro ayudador actual y a disposicin. La parte
ms distintiva de la curacin de los recuerdos es el
momento de la oracin. Por medio del uso de la imaginacin tratamos de recrear el recuerdo penoso y luego lo visualizamos realmente tal como ocurri. Oramos como si estuviramos hablando con Dios realmente en aquel momento y lugar, pidindole que haga por
nosotros lo que le habramos pedido si hubiramos
orado en aquellas circunstancias. Le pedimos la curacin del nio o adolescente que fue sometido a aquellas experiencias: cosas que realmente fijaron al nio
en aquel lugar y que le dejaron amarrado en aquel estadio de crecimiento. Cmo es posible esto cuando los
sucesos referidos puede que ocurrieran muchos aos
atrs? Cmo pueden nuestras oraciones hoy afectar a
este nio o adolescente interior de un pasado distante?
Las Escrituras nos dicen que Cri~to es el Seor del
tiempo: pasado, presente y futuro. El es nuestro contemporneo en sentido verdadero, el mismo, ayer,
hoy y por los siglos (Hebreos 13:8). Cuanqo Juan el
Bautista present a Jess al pueblo dijo: Este es de
quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de
m; porque era primero que yo (Juan 1:15). En otro
pasaje hay una maravillosa mezcla de tiempos. Cuando los judos reprocharon a nuestro Seor: An 110
tienes cincuenta aos, y ya has visto a Abraham? El
contest: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham naciese, yo soy (Juan 8:57, 58).
Si Cristo pudo hacer estas afirmaciones durante su

Aceptar a Cristo como una ayuda actual

sentimientos. Esto era absolutamente necesario como

primer paso en el aprendizaje de la manera en que poda expresar sus sentimientos a J anet. Y esta clase de
curacin interna era perfectamente congruente con el
principio bblico que hemos presentado.

existencia terrenal en la carne

cerl~~ ahora si.endo el Cristo
glonficado. Cr~sto trasciende
qUt; son, despues de todo, conc
tacl,ones de nuestras vidas hu
J ~~us ~n numerosas ocasiones
c~on, El no es!aba limitado po
sm.o que po(ha aparecer en c
qUier mome1].to. En un sentid
p!"esente en El.. Por el hecho d
vmculados al tIe~po y el espa
retrocede t;n el tIempo a fin
na traumatIzada. Debido a nu
compren~emos cmo puede ha
le vl~ualtzamos hacindolo. En
Escntura, tenemos derecho a fig
!'ero no es todo esto mera a
peCle de ~utohipnos.is en que n
sotros .mlsII?Os ~edl:~n.te el uso
y una lmagmaclOn VIvIda? No!
t~s. a l~ ?bra de la presencia del
tIcl~aclon y poder nos asegur
aqul. Es e~ Santo Espritu el q
cendente, mmanente de modo
aheg':l~a que l est verdadera
~clendose cargo de nosotros
Mas tarde echaremos una mira
tales de Je.s~ que son tiles en
cu.erdos. SI bIen son cuadros b
bhcos, la formf! de .las imgene
de las cual~s vls~ah~~mos su pr
?e n':lestra lmagmaClOn. Pero el
lllummado por estas imgenes,
as promesas de la Escritura.
Hay un hermoso himno de
tamos a menudo antes de los s
curacin en nuestra igl~sia. De
el poder ~anador de Cnsto que e
tros en tIempo presente (The B
Methodist Publishing House, p.

64

Es necesario que nuestras confesiones y oraciones

sean hechas de modo preciso, especfico. Las Escrituras enfatizan en la necesidad de una franqueza moral
desnuda frente a nuestros pecados, fallos y necesidades. En la historia de la primera desobediencia humana en el Jardn, vemos la tendencia humana a encubrir
cuando va implicada en la cuestin alguna emocin
dolorosa. Cuando el Seor Dios descendi para los mo-

Ora de modo especfico

El tacto de tu dedo tiene todo el poder;

Como antes, tus palabras dan fruto;
Escchanos, Seor, haz solemne el momento
y snanos a todos con tu misericordia.

Tu mirada de amor pronto hallar

Las heridas que la vergenza esconde.

y sufriste afliccin, pasaste pruebas;

Oh Cristo! T tambin eres hombre

Pues ninguno est libre de pecado;

y los que anhelo de servirte sienten,
Se dan cuenta del mal dentro de s.

y ninguno tiene descanso perfecto,

Oh Salvador, bendito Cristo!, expulsa

El sufrimiento, sea dolencia o tristeza;
Algunos nunca te han amado bien,
Otros han olvidado que te amaban.

De nuevo nos hallamos, oh Seor, ante Ti,

Afligidos por males y dolencias;
Qu importa si no vemos tu figura?
Sabemos y sentimos que a nuestro lado ests.

Al atardecer, antes que el sol se ponga,

Te rodean, Seor, los enfermos echados;
Cul era su dolor cuando vinieron!
Cun grande fue su alegra al partir!

y t:ste es el ~ensaje qu
anunCIamos: DIOS es luz, y
blas en l. Si decimos que
l, y andamos en tiniebla

mentas de comunin acostumb

stos se escondieron de su pre
del Jardn. Cuando Dios llam
dnde estaba, ste contest:
taba desnudo; y me escond (
de entonces los hombres hem
francos y abiertos, no slo con
los otros y con nosotros mismos
a extremos en nuestras perso
madas, el que vemos en los re
n?s causan dolor. Los encubri
bIen que hacerles frente. Este
nuestra personalidad en todos l
pr~ncipal de nuestro temor y s
mas que otra cosa alguna, des
nes.
La prescripcin bblica par
mica humana es la franqueza, l
ra, el arrepentimiento y la co
Espritu Santo El Espritu de l
El apstol Juan usa la palab
ces en el Evangelio y nueve ve
tola. En 1.a Juan vemos una c
verdad, confesin y nuestra rel
ms,! nosotros mismos. Vaya
SIglos antes de que la ram
llamamos psicologa hubiera e
se, Juan describi lo que conoc
nismos de defensa. stos son si
manos variados que usamos p
protegernos del temor y la an
realidad o verdad de la situaci
nera en que la vemos. En real
nosotros mismos engandono
tenemos que cambiar. Demos
bras del apstol Juan:

66

Veamos en qu forma Juan y los psiclogos describen los tres mecanismos de defensa principales. Se
presentan en ord~n de gravedad, de menor a mayor.
Negacin. Este es el ms simple y ms directo
de todos. Simplemente negamos algo; mentimos sobre
ello. Rehusamos reconocerlo; no queremos verlo o discutirlo. Juan comenta sobre esto: Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad (v. 6).
Racionalizacin. Este medio de defensa es ms
complicado y, por tanto, ms grave. No es una mentira
directa, sino elaborada, sofisticada. Aqu procuramos
dar razones que justifiquen nuestro comportamiento.
Alguien ha dicho que hay dos razones por todo lo que
hacemos: una buena razn, Y la razn verdadera! No
slo engaamos a otro, sino que nos engaamos a nosotros mismos; y es un engao ms profundo que la
negacin o mentira, porque nosotros mismos no nos
damos cuenta de ello. Juan trata de esto: Si decimos
que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verda,d no est en nosotros (v. 8).
Proyeccin. Este es el peor de todos porque llevamos el engao un paso ms all y cargamos la culpa
a otros por nuestros problemas. De hecho, proyectamos nuestros fallos en otro o en algo, y decimos que
alli est el problema. Juan describe esto de modo preciso: Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l
mentiroso y su palabra no est en nosotros (v. 10). De
modo que empezamos diciendo una mentira nosotros

ticamos la verdad; pero si andamos en la luz,

como l est en la luz, tenemos comunin unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
limpia de todo pecado.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados, y
limpiarnos de toda iniquidad. Si decimos que no
hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su
palabra no est en nosotros (La Juan 1:5-10).

y terminamos diciendo,que Dio

tira: Yo no miento; El miente
Ahora bien, ya me doy cuen
la Escritura se refiere a un con
les y espirituales. Pero tiene un
nuestro tema, porque sus princ
bin a las reas emocionales y
Una de las razones de por qu
dos pueden causar tanto trastor
que en general contienen mu
vas, tales como el temor, el do
vergenza, la ansiedad. Una
mientos surgen y nos pregunta
Nos sentimos confusos porque
dicar el origen de los sentimien
tir culpables, porque los cristi
estos sentimientos. As que no
ma, sino que nos recargamos
culpa aadida por tener el pro
halla en el hecho de que som
modo especifico sobre ello. Es
niebla. Lo que necesitamos con
cubrir el lugar de la necesidad
qu consiste el problema real
resolverlo. El principio implica
tante: No podemos confesar a
nocemos a nosotros mismos. Y
confesiones generales, damos
generalizado, y terminamos en
sas, difusas, generalizadas, con
No es nuestro propsito que
manera; pero debido al hecho d
pecificos estn protegidos por n
defensa y escondidos en nuestr
no podemos hallar alivio emocio
ataques. Necesitamos poner a l
experiencias y actitudes que c
negativas y permitir al Espritu
de modo especfico. Y esto es e
de durante la sesin de oracin
recuerdos. En vez de oraciones

68

or, aydame a mejorar mis sentimientos hacia mis

padres, o aydame a perdonar a mi hermano o hermana, ahora es mencionado el trauma especfico en detalle. Oh Seor, me sent herido el da que mi padre
arroj el juguete al otro lado de la sala y lo rompi
porque yo haba derramado agua sin querer sobre el
libro que lea, y luego se burl de m cuando yo lloraba. Yo estaba enojado y realmente le aborrec por haberlo hecho. Me puse muy contento cuando tuvo un
accidente aquella tarde. O bien: Padre, nunca he
perdonado verdaderamente a mi maestra, Mrs. Slade,
por la forma humillante en que delante de toda la clase me acus de algo que haba hecho otro nio. Y he
querido siempre vengarme de Juanito porque dijo una
mentira sobre ello. Les perdono por lo que me han hecho y necesito que me perdones, Seor, por los aos de
rencor que les he guardado. Y as sucesivamente. Se
necesitan recuerdos especficos que finalmente pasan a
la superficie, que resultan en confesiones especificas de
sentimientos especificas; perdn especfico, dado y recibido, que resulta en curacin y purificacin profunda
interna. Este principio de la especificidad es central a
la curacin de los recuerdos y est en perfecto acuerdo
con las verdades bblicas referentes al arrepentimiento, la confesin y la curacin.
Una y otra vez he visto que el punto clave que inicia la curacin de una persona viene cuando los recuerdos de detalles importantes que tena enterrados
en la mente vuelven a la superficie. Joyce era una
obrera social competente que se acercaba a los treinta.
Estaba comprometida para casarse, y se haba trasladado a nuestro Estado para estar cerca de su novio. A
los seis meses l rompi el noviazgo. Ella se qued deshecha y pidi ayuda, porque el trauma del rechazo la
oblig a darse cuenta de que sta era la pauta en todas
sus relaciones con los hombres. Aunque Joyce haca
varios aos que era cristiana, tena dificultades por
causa de cambios bruscos de humor, depresiones y un
sentimiento general de hostilidad hacia los hombres.
Iba al trabajo en un coche que comparta con otras
amigas, conduciendo por turnos, pero sus amigas se

sentan intranquilas cuando el

que las asustaba, porque tena
ble y airada de conducir. Dos
casadas. Joyce notaba que cua
eran sus matrimonios ms en
celos de las buenas relaciones
las compaeras observaron qu
estribos; su humor era explosiv
ra de su noviazgo, una de sus a
cindole claramente: Joyce, e
ests del mismo humor: siemp
En el curso de las sesiones,
hogar en el que haba una can
flictos, peleas y consumo de al
nos simpatizantes la haban ay
milia en su iglesia y una nueva
falta de afecto paternal y de
marca, y constantemente estab
llenar este vaco de su corazn,
de novios. Y siempre era la mis
rada bsqueda de afecto, que l
fsicamente en exceso con sus
tndares cristianos y morales
extremo, en ocasiones rozab
gada. Esto daba por resultado
macin propia y el resultado fi
relaciones. Joyce se senta desa
tra sus propias compulsiones.
sta era la forma en que Dios
nunca le permitira tener una
marido.
Repasamos una larga lista
humillaciones y culpas durante
prolongada. Se desbord todo
despus de considerable lucha h
nar y librarse de sus rencores.
saba que habamos terminado,
ms el velo de los recuerdos y
nieron detalles especficos de
un hombre, que vea clara com
ba en oracin agnica mientr

a otros

70

El principio Cuerpo-Vida significa que los cristianos ministran a otros con miras a la curacin. Santiago enunci esta verdad en su epstola: y la oracin de
la fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si ha
cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos
vuestras faltas unos a otros, y orad unos por otros,
para que seis sanados (Santiago 5:15, 16).
Nuestro mismo Seor, en su enseanza sobre la
oracin, nos da la promesa de la oracin corporativa:
Otra vez os digo, que si dos de vosotros se ponen de
acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pi-

~inistrar

nuevo los sentimientos terribles que haba experimentado. Oh Jess, mi estado es terrible. Me he dejado
caer, he fallado en mi testimonio. He perdido el respeto a m misma; no tengo fe en m misma para realizar
mis convicciones. Renuncio a m misma, y siento que
T tambin me has puesto a un lado.
Entonces comprendi Joyce que aquella noche haba sido el punto crucial del aborrecimiento propio y
su desesperanza. A partir de entonces haba credo que
Dios la castigaba; ella misma se castigaba con su comportamiento sexual autodestructivo. Ahora, en oracin, le permiti a un Dios amante y misericordioso
que ly ministrara alivio al revivir aquella terrible noche. Ella perdon y le devolvi el sentimiento de virtud y valor personal como mujer. Fue un momento
bendito de purificacin y restauracin. Qu gozo fue
cuando dos aos despus fui el pastor que la cas con
un joven piadoso y dedicado. Lo ms hermoso de la ceremonia fue cuando los dos me dijeron que Dios haba
recogido los pedazos rotos de sus vidas y los haba recompuesto, dndoles el don de un nuevo comienzo. A
partir de entonces hemos hablado varias veces de su
transformacin. Ella siempre me recuerda que el cambio curativo empez cuando pudo confesar a Dios los
detalles especficos, mientras que antes, si bien oraba,
era slo de modo general.

Sera un descuido serio si a

no indicara que este principio
plenamente confirmado ahora
ms recientes en medicina y p
ton Herald-Leader, Lexington,
tiembre de 1984, en un artcu
York Times News Service, titul
de ser buena para el cuerpo, s
margen de lo que haga para
buena para el cuerpo. Nuevo
modo convincente que las per

La confesin y la restauracin

dan, les ser hecho por mi Pad

Porque donde estn dos o tres
bre, all estoy en medio de ell
La clase de oracin que tie
racin de los recuerdos encaja
orden de confesarse el uno al
acuerdo sobre lo que se pide,
cin para obtener respuesta. L
que algunas peticiones requier
corporativa, abierta y compar
dan ser contestadas. Una vez m
como el ponerse de acuerdo
dad que Dios est dispuesto a
nificativo que el versculo ante
el ponerse de acuerdo nos d
en la tierra, estar atado en el
satis en la tierra, estar desa
versculos que siguen contien
anzas ms importantes sobre
ser perdonado que podemos h
Testamento. Sin duda, todo es
perfecto en el contexto de la or
cin de los recuerdos. Parece
h~~ ciertas clases de curacin
pmtual- que pueden venir s
terio de otros miembros del C

72

Hay algn lugar en la Biblia en que los principios

que hemos descrito fueran usados realmente para cu-

(Salmo 32:1-7)

Bienaventurado aquel a quien es perdonada su

transgresin,
y cubierto su pecado!
Bienaventurado el hombre a quien
Jehov no imputa iniquidad,
.
y en cuyo espritu no hay doblez!
Mientras call, se consumieron mis huesos
En mi gemir de todo el da.
Porque de da y de noche pesaba sobre m tu
mano;
Se volvi mi verdor en sequedades de esto.
Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad.
Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov;
y t perdonaste la maldad de mi pecado.
Por esto orar a ti todo santo
En el tiempo en que puedas ser hallado...
T eres mi refugio; me guardars de la angustia;
Con cnticos de liberacin me rodears.

fiar en otros sus sentimientos turbados o algn suceso

traumtico, ms bien que llevar el conflicto en silencio, son menos vulnerables a la enfermedad. Informa
a continuacin de varios experimentos distintos que
confirman los beneficios a largo plazo para la salud
al compartir nuestros secretos ms penosos con otros.
El Dr. James Pennebaker muestra en su investigacin que el acto de confiar en alguien protege el cuerpo contra las tensiones internas, que son el castigo de
ir llevando por todas partes una carga emocional pesada como el remordimiento inconfesado. El Dr. Pennebaker, de la Escuela de Medicina de Johns Hopkins,
public sus hallazgos en The Journal of Abnormal Psychology, confirmando estos descubrimientos.
Qu interesante que la ciencia moderna est ahora
alcanzando las simples enseanzas de la Escritura!
David declar estas verdades hace miles de aos.

rar a alguien de sus recuerdos

en que Jess trat la negacin
restauracin. Slo hay dos lu
mento en que se usa la palabr
por fuego de brasas. En Ju
Pedro estaba con los siervos
encendido unas brasas de car
neg a Jess tres veces. Ms t
ana siguiente a la Resurrecci
r el desayuno para sus disc
de brasas en el escenario en q
sacin con Pedro (Juan 21 :9).
Psiquatra, puso a Pedro a la
sas. Oh, qu recuerdos y qu
ber ardido en su mente. Tres
Seqr y tres veces se le pide q
cia El, estando junto a aquell
ss us un fuego de brasas, al
sacada del altar de fuego qu
6 para cauterizar y sanar el
dro. Cuando se enfrent con s
talles, sus recuerdos fueron sa
do y recibi de nuevo su com

Cules son los sntomas

necesidad de la curacin de l
sible, porque en todo lo dicho
tido en que la curacin de lo
de curacin interna, y slo un
nfasis en ello. Las clases de d
espirituales que se describir
racin de la memoria sea, au
teraputica espiritual que de
Cuando no se ha hecho fre
sos y no han sido curados e
frecuencia rompen las defens
normal de la persona.
Una de las evidencias de es
tales, escenas o sueos recurre
y perturban la vida emocional
Durante el proceso de aco
pregunta de este tipo: Hay
genes o escenas que se repite
dejan en paz, sino que sigue
vez? O quiz que siguen ap

INDICACIO
LA CUR
DE LOS RE

76

En un sentido, todo lo que causa dolor fsico o mental y angustia emocional puede ser llamado un trauma
o una herida. Voy a limitar esta discusin a algunas de
las experiencias ms comunes de la vida que causan
sufrimiento emocional, al infligir un golpe al yo de la
persona. Todo lo que da un golpe, hiere y duele. Esto
puede suceder en cualquier nivel de la vida, desde el
estadio' prenatal, la infancia, la niez, la adolescencia,
la edad adulta, hasta la senectud. En el mismo centro
de nuestros traumas hay un sentimiento de rechazo.

Traumas o heridas

Imgenes mentales (recuer~os) que son b.astante

ruertes para interferir en tu vida presente? SI la respuesta es afirmativa, pido a la persona que me hable
de ellas.
Si bien los detalles pueden ser muy distintos, los
hechos son los mismos. Hay ciertas imgenes mentales
que se repiten como en las repeticiones de pel.c.u las en
la televisin. Algunas veces son como repetlCIOnes a
cmara lenta, lo cual significa que las emociones que
acompaan a aquellos recuerdos son muy intensas. Es
como el movimiento lento con que proyectan un lance
en el ftbol, en que realmente ves y sientes la ~ecisin
o el dolor en el rostro del jugador! Con frecuencIa estas
repeticiones tienen su mxima intensidad poco antes
de caer uno dormido, o durante estados de duermevela
en la noche, o un poco antes de despertarse po~ la maana. Algunas veces aparecen en sueos (pesadillas) en
que las vctimas se despiertan chillando, luchando o
baadas de sudor. Esto puede ser tan intenso que afecta a su capacidad de hacer frente a las tareas cotidianas el da siguiente.
Los personajes y los argumentos de las escenas que
se repiten son tan variados como las vidas de los
que estn implicados en ellas. Sin embargo, he notado
que el contenido y el dolor parecen tener algunos de
los siguientes denominadores comunes:

Cuanto ms importante o si
que nos rechaza, mayor es n
rechazados por ella.
Las formas ms penosas d
te los aos primeros de la vi
los primeros grados- porqu
nos expliquemos la razn de
terpreta como rechazo. Los n
por qu se les trata de esta m
ras de responder o ajustarse.
nes muy lgicas para explica
hay medio de comunicrselas
dan propiamente. Por ejem
sienten rechazos ms profund
cidentes, enfermedades, retr
muertes. Los padres, miemb
tros, pastores o amigos se ven
tancias a prestar atencin, d
guien o a algo distinto. Esto
un rechazo y puede dejar u
memoria.
Jeff, un joven cristiano m
me a causa de una estimacin
sin y derrotas espirituales.
tante de ser abandonado por
aun por Dios. Tena sentimie
y soledad que agitaban recu
van una y otra vez. Esta inq
tas, era el tema de muchas es
ban en los sueos. Pero todo
le era imposible describirlo m
ba seguro de una cosa: de q
centro de todo. No tuvimos d
reacciones de Jeff. En estas s
trauma es tan penoso que la
blema adicional de estar terri
herida (en el caso de Jeff, re
misma manera. Esto acaba s
como un gato que rersigue s
As que el temor de rechazo a
rida van aumentando hasta

78

cin que tiene la persona de la herida. El temor pasa

a ser expectacin y se convierte, finalmente, en el filtro
doloroso a travs del cual hace pasar la mayora de las
experiencias de la vida. Todo esto le lleva a sentir mucho ms dolor del que en realidad experimenta en sus
circunstancias presentes.
En el caso de Jeff fue fcil seguir esta progresin
penosa; estaba ahora viviendo en una especie de cpsula espacial aislada cuidadosamente que le protega
de las heridas nuevas que vea venir, As que empezamos donde estaba y fuimos retrocediendo lentamente
en el tiempo, usando los distintos mtodos que describir en un captulo posterior. Como es natural, todas
nuestras sesiones estaban rodeadas de mucha oracin,
pidiendo constantemente la comprensin y discernimiento que slo puede dar el Espritu Santo. Uno de
mis primeros mentores describi este proceso mediante una imagen inolvidable que me ha sido de gran ayuda en mis actividades de aconsejar. Me dijo: Algunas
veces tienes que seguir remando y orando, orando y remando, hasta que el Espritu te muestra el lugar apropiado para desembarcar!
Un da el Espritu nos mostr a Jeff ya m el lugar
en la ribera de la memoria en que debamos desembarcar, nos gui a explorar un laberinto de cuevas escondidas, llenas de sentimientos de abandono y rechazo. Todo haba empezado al nacer su hermanita, cuando Jeff tena cuatro aos. Su madre haba tenido un
embarazo y un parto en extremo difciles. Para hacer
las cosas peor, su hermana haba nacido con un defecto de nacimiento corregible, pero que requera mucha
atencin y cuidados. Hasta este punto Jeff haba sido
el centro de los cuidados y afecto de la familia. Ahora
hubo un cambio brusco. En circunstancias normales
esta redistribucin de amor ya es difcil. En el caso
de Jeff fue muy traumtica. En muchas familias, en
estos casos, el nio mayor hace el ajuste al pasar a ser
el ayudante de mam, y de este modo se transforma
en un personaje de ms categora en el sistema. Pero la
naturaleza de los problemas del recin nacido exclua
a Jeff incluso de este papel. Sin la menor intencin,

Jeff fue puesto a un lado y l

mo por lo que entendi era
Hubo perodos dilatados en q
tratamiento por especialistas
Jeff se quedaba con una ta sol
el cambio en el comportamien
le la comprensin y amor ext
aada disciplina y castigos e
chazo ~e complicado por los
temor, Ira y culpa. Jeff estaba
cho algo que haba causado aq
seas persistentes de su madre
problemas que acompaaron
nio. Como todo nio, tena s
tes ~e amor ,e ira contra su m
cast,lgaba DlOS por estos pens
equlvocados? Apart estos se
de su mente, pero la vida le p
jl;lsta y dolorosa. A un adulto t
ndculo, pero a los cuatro ao
lo que nosotros consideramos
Al ir compartiendo y oran
recordar con detalle preciso el
da, temor de ms herida y la
das que imp~icaban nuevo rec
toda una sene de recuerdos, y
timientos profundos de rabia y
na y su ta que aparecieron co
do de oracin me acord de l
ngel enviado por Dios para ag
que que luego devolvan la sal
ras. De la misma forma Dios e
para una hidroterapia emocion
~~lDera en que la curacin fue
tlO en descender al estanque d
por penoso que fuera. Fueron
y zambullidas en el estanque
completa. Cada vez le pedimos
la comprensin, amor, afecto y
en cada estadio particular de s
la intensidad propulsiva y co

80

Otro tema comn de estos recuerdos penosos recurrentes es el sentimiento de sofoco, humillacin y vergenza. Un juego de grupo o de sociedad, o un programa de TV basado en el tema El momento mfs embarazoso para m, puede ser muy diverti?o. ~stos son
los incidentes vvidos que hemos absorbIdo sm secuelas y que ahora nos hacen rer. Pero los recuerdos que
implican ocasiones en que fuimos humil~ados, producen las emociones ms penosas que expenmentamos, y
algunas de ellas son las principales causas de la estimacin propia deficiente y la depresin. ~tanley -;-un
pastor de unos cuarenta aos-- compartlO esta hI~tO
ria con otros un fin de semana en un grupo redUCIdo
en un retiro de Yokefellow. Era su primer da en la escuela y estaba muy orgulloso de que poda ~scr~?ir su
nombre. As que cuando la maestra pregunto qUien poda escribir su nombre, l fue el primero que se ofreci. Tom un pedazo de papel y escribi en grandes letras: STANLEY.
La maestra le dijo: Lo has escrito mal. Se escribe
STANDLEY.
El nio contest tmidamente: No, seora, no hay
ningunda D en mi nombre.
Escrbelo otra vez -le dijo severamente la maestra- y escrbelo bien esta vez.
Stanley volvi a escribirlo sin la D. Ella arrebat el
papel, lo mostr a toda la clase y, ladendolo para que
todos pudieran verlo, dijo: Mirad, nios. Aqu hay un
chico que es tan estpido que ni aun sabe la forma de

Humillaciones

dos y sueos recurrentes se disolvi y Jeff pudo aprender las maneras cristianas maduras de relacionarse
con los dems. Naturalmente, tuvo que hacer un trabajo difcil de reprogramacin de sus perspectivas y
aprender nuevos modos de relacionarse. Sin e~bargo,
debido a la curacin de sus recuerdos, le fue poslble hacerlo. Antes, a pesar de mucho esfuerzo y disciplina espiritual, no lo pudo conseguir.

e~cribir su nombre. Ahora, Sta

bIen, y pon la D esta vez, lo
El nio hizo lo que se le ma
aplastado y por dentro le reso
ms, mientras la cara se le v
Stanley coment este in
.Esta escena qued estampa
sIempre. Todava se me encog
so en la forma en que la clase
tra dijo que yo era un estpid
na razn extraa yo acept su
caso es que todava me siento
tiene sentido: mi esposa, mi hi
me dicen que no soy estpido.
rior que sigue diciendo que lo
~ucho estaba hablando con un
tiene un doctorado en Filosofa
sacin que hab~mos tenido le
con lo que me hIZO un cumpli
no. Y sabis lo que pens? Al
inmediatamente: Bueno, pue
pero ha de tener muy pocas luc
de lo estpido que soy!
Es asombroso ver los efecto
sa~ en los .nios .algunos padre
tondades msensIbles con hu
este tipo. C~>n la mejor intenci
usa el rebajar como una forma
todo para cambiar el comporta
tados rpidos, cree que es un
que no se da cuenta es del dao
l~ frgil estimacin propia de
tiernos y maleables, a causa d
que marcan de modo literal su
La Escritura tiene mucho
este punto. El Espritu de Dio
sentaba ante las personas y les
gonzosos en privado. Qu cuid
Confront a las personas que h
cuando estaban con l a sol
cuanto poda para defenderlos

82

otros esperando el momento oportuno en privado

para tocar los puntos negativos. En su consejo dado .en
Mateo 18: 15-17, Jess tuvo cuidado en sentar los prmcipios para tratar estas situaciones. PriI!1ero, .habl~r a
la persona en privado y procurar corregir la situacin.
Slo cuando esto no produca resultado se aadan
gradualmente otros (testigos); y fin~lmente e.s,t la a~
monicin pblica. Cuando Pab~o dIO su verSIOn al..dia
del quinto mandamiento (relacIOnes de padres e hiJos)
en Efesios 6:1-4 exhort a los padres a no hacer nada
que de modo d~liberado pudiera llevar a los nios al
resentimiento.
Sin embargo, no todos los recuer~os de h~mi.lla
cin recurrentes son hechos por neceSidad en pubhco.
Algunos implican situaciones priva.das en que com.entarios crueles e irreflexivos quedan mdeleblemente impresos en las paredes de la imaginacin.
Una mujer de muy buen parecer, que estuvo batallando con su estimacin deficiente durante aos, me
habl con gran dolor de la imagen mental que surga
en su mente cada vez que se pona maquillaje. Haba
sido criada en un hogar muy estricto en que el :pad.re
consideraba pecaminosa toda forma de maqUillaJe.
Una maana, cuando tena unos catorce aos, us un
poco de polvo facial para disimular ciertas manchas
que a veces aparecen a esta edad. Estas fueron sus palabras cuando record la escena: Mi padre se ri de
m y coment con sarcasm? que parec~~ un.a t~~ner~
enjalbegada. Y luego aadi con emOCIOn sigmficatIva: Ni una sola vez me dijo en todos estos aos que tenta buen parecer o que algo me cala bien.
Colocndonos en aquella situacin, pudimos comprender por qu haba obrado as su padre. Tena miedo de que el hecho de ser tan atractiva fuera causa de
problemas con los chicos. El rebajar su aspecto era
una manera falsa de proteger su virtud. Por triste que
parezca, son muchos los padres que obran as .cuando
tienen hijas o hijos de muy buen parecer. No tienen la
intencin de causarles ningn dao emocional. Con
frecuencia sus intentos de controlar por medio del sentimiento de culpa, vergenza o humillacin se vuelven

temor de la oscuridad,
temor de ser abandonado
temor del fracaso, de no r
temor de perder el control
juicio,

Estoy usando una palabra

la gama de temores y terrores
crustados en las capas inferiore
surgen para llenarnos de toda c
r.a necesaria una enciclopedia
~iferentes maneras en que las
mcrustadas en nuestros recuer
Biblia hay 365 veces las pala
par~ ~ada da del ao. Es as p
es ViVir en este mundo lleno de
estos temores profundamente
nuestros mayores obstculos pa
A continuacin enumero alg
munes y paralizantes que me ha
las sesiones para la curacin de

Los temores o fobias

el semillero de recuerdos peno

curados algn da.
Algunos recuerdos de humi
nados con incidentes ~specfic
una atmsfera de conjunto en l
~allamos est? .de modo especi
l~cos. La famiha se vuelve un
tiene que compensar por el pr
padre o de la madre. Debido a
centes se.adaptan a presentar
a su~ amigos a su casa. Un m
medias verdades y razones pla
cho o muchacha de vergenz
mientos de ser diferente de o
bueno y divertido de las cosas e
con el dolor de la humillacin

84

Entre los cristianos, muchos de estos temores son

muy intensificados por un sentimiento de culpa ante el
hecho de tener temor. Se dice: Los buenos cristianos
no deben estar acongojados o asustados; despus de
todo, Jess siempre est con ellos, as que no debe
asustarles nada. Adems, la Biblia dice: El perfecto
amor echa fuera al temor (l.a Juan 4: 18). As que esto
les asusta an ms y se encuentran entrampados en un
crculo vicioso de temor y admitir que se tiene temorl
En realidad, muchos de estos temores estn arraigados en experiencias que a su vez han producido temor, enseanzas no sanas y relaeiones pobres en algn
punto del pasado, especialmente durante los aos de
la infancia. Han sido empujadas al fondo de la mente
tantas veces que la persona es posible que slo tenga
un recuerdo vago de ellas. Con frecuencia no son recuerdos especficos y el individuo se ve acosado por
sentimientos de angustia globales y generales que se
adhieren a veces a un punto y luego a otro.
Esto es lo que ocurra en el caso de Jack y Jill-hermano y hermana-, en una familia con graves problemas emocionales. El padre era un tirano reljgioso y
la madre una especie de estera religiosa. El rega
con el Libro, es decir, con sus interpretaciones inflexibles (y generalmente equivocadas) de la Biblia, apoyado por un genio impredecible que algunas veces estaba al borde de la violencia. La madre era una superviviente que se esforzaba por mantener la paz y aguantar la familia junta con una dulce sumisin. El resultado era una atmsf~ra en que todo el mundo andaba con pies de plomo del,a.nte del padre. Y delante del
Padre Celestial tambin, debido al modelo terrenal de-

temor del sexo, pensamientos y deseos sexuales,

temor de las personas y de confiar en otros,
temor del cncer y otras enfermedades graves,
temor de Dios y del juicio final,
temor de cometer el pecado imperdonable,
temor del futuro,
temor de la muerte de otros, deudos o amigos, o la
propia

fectuoso y sus medias verdades

de hogar religioso con que se
mente los cons~jeros cristianos
mos de la cantidad de destroz
tual~s causado~ en nombre de
torcI~os, especI~lmente Efesio
d~scnbe el matnmonio y las re
mo y la familia.
Los recuerdos que causaban
t~ba~ tan profundamente sum
han, !b~n mezclado~ con una gr
tas, b~bhcas y teolgIcas. Poda
lefomca, regular de J ack cada p
e~an mas o menos as: Estab
CIentemente y llegu a un pasaj
ll?, y esto me ha preocupado
bIen:. No c0!llprendo cmo...
par~ mtro~u.cIr un rea de gran
la VIda espIrItual de Jack. No fu
recor~ar y hacer .fr~nte al clima
sus anos de creCImIento que se
sus recuerdos, como. sus emoci
Los temores de Jdl eran de
enfermeda~es, algunas reales y
madre de JI11 haba pagado un p
su fallo en hacer frente a la situ
pr~sar sus sentimientos r~ales.
mas~ enferm. Esto le atrajo la
ba, mcluso ternura por parte d
v~~, us esto como otro medio
mnos:. Estaos quietos; no le c
pon~ls m~s enferma de lo que
Jdl habla t~nido buena maest
madre, y. su VIda ~staba rodead
msfera Impredecible; diferente,
na de temor. Temor de quedar p
las cuarenta y ocho horas, e inclu
d~l corazn que poda presentar
JI~I, como la mujer mencionada
fri mucho a manos de varios m
do todos sus bienes sin provecho

86

Llegamos a un rea que est en el mismo centro de

nuestro tema: resentimiento, rencor y odio. En un captulo posterior mostraremos cmo resolver estos sentimientos por medio de oraciones para perdonar y ser
perdonado. En este punto e.stamo~ considerando el
odio como el mayor de los mgredlentes en aquellos
playbacks mentales recurrentes, que son un signo de
que necesitamos curacin de algunos recuerdos pe~o
sos. Porque prcticamente todo lo que hemos d~SC;ItO
en este captulo acaba acarreando fuertes resentImIentos. Algunas veces somos bien conscientes de los rencores y luchamos contra ellos en la oracin, si bien no
obtenemos resultado alguno. Otras nos damos cuenta
simplemente de sentimientos generales de rabia dentro de nosotros, pero somos incapaces de sealar .las
causas. Parece como si estuvieran sumergidos debajo
del nivel de nuestra memoria consciente. Esto es con
frecuencia la causa de depresin entre los cristianos,
este resentimiento congelado y enterrado. En otras
ocasiones la tensin de este odio reprimido se expresa
por medio del lenguaje de la enfermedad. Hay muchas
enfermedades que tienen sus races en resentimientos
no curados. Hay la clsica historia del joven que oy
que su padre le deca a alguien que su madre tena colitis. Dio un suspiro y le pregunt a su padre: A
quin atropell con el coche ahora?
Recordis que cuando Jess cabalgaba sobre un
asno al entrar en Jerusaln -aquel suceso que llamamos la entrada triunfal-, las autoridades religiosas le
dijeron que hiciera callar al pueblo que gritaba hosannas y expresaba sus emociones. Jess les contest que
si no dejaban a la gente que se expresara, las mismas

Rencores

Jill llevaba un manto de temor y segua buscando alguna enfermedad en que colgarlo. La curacin de algunos recuerdos pasados y el ejercitarse much~ para
aprender otros mtodos de aceptar la re~ponsabIlldad,
permitieron, por fin, a Jill llevar una VIda razonablemente estable.

p~edras clamaran (Lucas 19

v.lva que .podemos sacar de la
tlanos dejan de expresar sus s
sus cuerpos claman por medio
medad y el dolor. Esto es verd
los resentimientos enterrados
pueden regresar a la conscien
I~rumpen ~n la mente y ento
VIdeo en ca~ara lenta. Van sur
nes y la rabIa se desparrama y
se quedan confusos cuando se
venga~?> en ot~o que est a su
o un ~IJ? a qUIen aman. Esto,
mC?rdlmlento, culpa y, derrota
mas ?esconcertados aun porqu
de do~de procede todo aquell
q~e, sm querer, hayan perforad
rnente subterrnea de resenti
do se halla petrleo en un pozo
~uando esto ~ucede va;ia.s ,:ec
J?re I?or me,dIO de la dlsclplma
nenClas mas profundas en el
buscar las causas en la presin
sanados.
. Quiz la experiencia ms de
tIca de todas ocurre cuando un
anona~ado por sentimientos de
es ~ernble~ente difcil de admi
seSIOnes guiando suavemente a
punto en que finalmente se da
miento contra Dios. El trauma
a.lgun~s se han desmayado en m
tldo nauseas hasta el punto de
a Dios y quieren servirle y agra
dos cU,ando descubren esta ira
Despues 9u~ pasa el trauma
es.tos sent.lmlentos de rencor ~ l
DIOS y dejarlos all para que El
Ms tarde, mirando hacia atrs
mo .~cto de recuerdo y sentimie
abno paso al proceso de su cur

88

Fue as en el caso de un hombre que haba compartido conmigo una de las peores hist?~i~s ~e a~uso infantil que he escuchado jams. Es dlflcIllmagmar los
medios ingeniosos de que se vala su madre 'p~ra c~u
sarle dao, los exquisitos actos de t?r~ura flSlca e mcrepacin verbal. Siendo un buen cnstIano, nunca haba hecho frente a sus verdaderos sentimientos contra
ella por todo esto. En vez de ello, segua asegurndome que amaba mucho a su madre. ~oco a poco fueron
surgiendo los detalles penosos y se dIO cu~nta d~ su r,abia violenta contra ella. Pero por debajo habla aun
capas de ira congelad~., Un da, en me,dio de nuestras
oraciones por la curaclOn de estos. ternbles re~u~rdos,
grit en su angustia: Y t, oh DlOS, voto al mfIerno,
'dnde estabas cuando pasaba todo esto? El hombre
~ufri un acceso de violenta emocin y en su terror se
puso a temblar como una hoja de rbol. ~ero no tard
mucho en experimentar el amor de DIOS fluyendo
como un ro que le limpiaba completamente. Fueron
necesarios aos de terapia y reprogramacin para volverle sano, pero no hay duda de q~e aquel m?mento
fue el comienzo de una gran curacin en su vida. ,
En un libro verdaderamente notable, Puedo adrar
a Dios? de Pierre Wolff (Paulist Press), el autor muestra en qu forma nuestra ira y resentimiento, que nosotros pensamos que van a separarno~ d~ I?ios, pued~n
tambin ser la puerta de una ~ayor mtImldad. con El.
Es un libro de tamao reducido que recomiendo a
todos los que temen hacer frente a esta rea p~~osa de
sus vidas espirituales. He hallado que es mu.y utIl en la
preparacin de las personas antes de la sesin de oracin para la curacin de los recuerdos:
'
As que hemos dedicado todo un caplt~lo a conSiderar el primer sntoma que indica la .necesldad de curacin de los recuerdos --esto es, las Imgenes mentales
y recuerdos recurrentes, que son tan intensos que interfieren en la conducta al presente.
Ahora vamos a dedicar los dos captulos siguientes
a un segundo sntoma: los conceptos de Dios deformados y destructivos.

Dentro d~ cada uno de no

mental de DIOS. Con frecuencia
nuestro concepto de Dios y h
fuera algo que est completam
Olvida~os que, junto con lo q
s?bre DIOS, las experiencias, re
tienen una gran parte en la for
El fac~or preponderlfnte es, el he
que PlOS es y de. q~ln es El real
el numero ~e cr~stIanos genuin
en un conflicto mterno entre lo
lo que sienten sobre Dios (y l
ellos). Su tea-logia, cerebral es
se habla de su rodllla-logia (o s~
do oran) la cosa es espantosa. E
~ho.s problemas emocionales en
IJ?~hcadores ms fuertes de la n
clon _de los recuerdos. Los aos
e~senado que al margen de lo c
tnn~ que sab~n, a "!enos que te
sentldo y una lmpresln viVIda de
me,:te b~,,!o y misericordioso, n
tarta esplrttual duradera en sus v

CONCEPTOS
DEFORM

90

.Por qu el Evangelio que proclamamos como Buenas<'Nuevas se vuelve con tanta frecuencia malas nuevas que afectan a nuestros sentimientos?
Para entender esto, pidamos prestado un concepto
de las misiones extranjeras: el evangelismo en otras
culturas. Al cabo de poco tiempo de estar ~n ~l campo
de misin el misionero se da cuenta del SIgUiente hecho: lo q~e la gente entiende de lo que l les di~e es
muy diferente de lo que l considera que les ha dIcho.
l proclama (pone en cifra) algo, pero el.oyente que escucha entiende (descifra) otra cosa. MIentras estaba
trabajando en la India, aprend pronto a ser cuidadoso
sobre la predicacin del texto habis de. nacer de nuevo (Juan 3:7). El hind entiende a partIr de estas palabras todo un sistema de creencias de la reencarnacin y un ciclo de nuevos nacimientos. As que lo oye
como si se dijera: Tenis que nacer de nuevo, de nuevo y de nuevo, sucesiyamente.en muc:ha~ reencarnaciones hasta que hallIS salvacIn (seIs lIbrados) del
ciclo.
O hablemos de nuestro propio pas. Si usamos las
palabras destino eterno u hogar en seI,ltido religioso,
para algunos significar cielo, y sus Imgenes .mentales y sus sentimientos correspondern al mIsmo.
Para otros significar infierno, y ver.n y sentirn en
consecuencia. Nuestros conceptos son Imgenes mentales compuestas, hechas de muchas partes di~tintas
que proceden de varios orgenes. Los que c~ntnbuyen
de modo principal a nuestro con~epto ~e DIOS son las
experiencias de la vida, las rel~cI.ones ~nterpersonales
y las enseanzas que hemos recIbIdo. Sm duda, lo que
nos han enseado es en extremo importante. Pero lo
que hemos aprendido o captado tambin lo es. De hecho, nuestros sentimientos sobre Dios pueden afectar de
modo radical a nuestras ideas de Dios. Ocurre esto porque estos sentimientos son parte ~t: la dinmica .que
determina la manera en que perCIbImos las ensenanzas que nos dan. Este hecho crucial lo pasan por alto.
muchos pastores y obreros cristianos. Suponen que SI

Las Buenas Nuevas y las malas nuevas

las doctrinas e ideas que pred

camente correctas, de modo
los concept?s de pios y ca
creer y confIar en El. Se imag
to opera, c0f!lo si dijramos, a
abre un agujero en el crneo
dentro la verdad pura.
Esto dista mucho de ser as
Porque aunque el Espritu S
verdad,. lo que oye y se imagi
de ser fIltrado a t~avs de l
no se salta el eqUIpo de la per
cual la person~ percibe las co
tores que perczben han sido
verdades bblicas quedan defor
En este sentido el come
hombre crea a Dios a su prop
elemento de verdad. Incluso p
y normal, el clarificar los con
es una tarea que dura toda la
ca~z~r madurez en Cristo. st
pnncIpales por la que fue ta
ci~. ~l Verbo (Palabra) tena
habla Ido tan lejos como era
mismo por medio de palabras.
clu~o las mejores -como en l
AntIguo Testamento-, estn s
nes de los oyentes pecaminoso
do el Verbo (la Pal~~ra) se hiz
ble que nosotros VIeramos un
Dios, lleno de gracia y de verd
problema de la deformacin est
entre nosotros, porque el cont
palabras que leemos en la Bibl
y el carcter de Dios es influi
nuestros recuerdos y relaciones

CMO PASAN LAS BUENAS NUEVAS

A SER MALAS NUEVAS

DIOS
1
PONE EN CIFRA L1s BUENA~ NUEVAS
I
I

AMOR BUENO Y MISE- FIRME

GRACIA IN- PRESENTE
DADOR
NUTRE
Y
RICORDIOSO
y DE
CONDICIONAL
Y
DE BUENAS
Y
CUIDADO
CONFIANZA
DISPONIBLE DDIVAS CORROBORA

ACEPTA

SANTO, JUSTO
E
IMPARCIAL

RELACIONES INTERPERSONALES NO SANAS DURANTE EL DESARROLLO EN LOS PRIMEROS AOS

~ DESC~ ~LASN~EVAS

D\ DIO,

ABORRECE- MEZQUINO IMPREDEAPROBADOR E INDIY

CIBLE y NO CIN CON-

~mE R~\

LAS

AUSENTE AGUAFIESCUANDO SE TAS, QUITA-

~fA

ro

7l
CRITICN
y SIEMPRE
Wffi

RECHAZA

INJUSTO
Y

PAR~L

'ERCEPCIONES ERRNEAS / FALSAS / DEFORMADAS Y CONCEPTOS / SENTIMIENTO

~\~~1

\,~~;:~E~1R
j 1j
S

PERSONA

NO ESCOGIDO
PECADO ORIGINAL (CADA)
HERENCIA
AMBIENTE
ACCIDENTES
TRAGEDIAS
DEBILIDADES

I
ESCOGIDO

RESPUESTAS EQUIVOCADAS
DECISIONES PECAMINOSAS
Y

TEMOR, CULPA,
RESENTIMIENTO, REBELIN,
QUE REFUERZAN LAS

94

He ilustrado el proceso en el diagrama porque es

muy importante que entendamos las relacion~s entre
lo que omos de Dios y lo que sentimos sobre El. Empezando por arriba, vemos las Buenas Nuevas tal
como nos son reveladas en Jesucristo. Si t le has visto, has visto al Padre (Juan 14). Aunque esta lista de
las caractersticas de Dios no es completa, es suficiente
para dar una idea verdadera de la bondad de Dios. Ntese que las lneas que descienden son rectas. Representan su veracidad: la verdad y la gracia reveladas en
Cristo.
A medida que vas leyendo hacia abajo, notars que
las lneas se vuelven torcidas y en zigzag. Esto significa que ha sucedido algo a la rectitud y veracidad de
las Buenas Nuevas sobre Dios cuando pasan por las relaciones interpersonales no sanas. En cada caso, las
Buenas Nuevas se han quedado deformadas en las
Malas Nuevas y la persona percibe a Dios como lo
opuesto de lo que es realmente. Comparemos la verdad del diagrama con la deformacin. El Dios amoroso y que cuida se ha vuelto aborrecedor e indiferente.
Muchas veces pregunto a los aconsejados -que ya
me han dado su idea teolgica de un Dios amantequ piensan ellos que Dios siente acerca de ellos.
Con mucha frecuencia me dicen: No creo que se interese mucho por m; y no estoy seguro de que sepa que
existo. Si es as, entonces no s si est interesado en
m. Contradiciendo la idea teolgica, sienten que
Dios es implacable, y que no perdona, guarda rencor
contra ellos y constantemente les recuerda sus pecados
pasados; que es un Dios legalista que lleva cuentas con
ellos. Como en la cancin infantil sobre Santa Claus:
Est haciendo una lista y la comprueba dos veces!
Algunas veces les digo a los que han tenido dificultades en describirme a Dios, que dibujen una imagen
de lo que es su idea del mismo. Como se puede imaginar, tengo una coleccin interesante de dibujos. Algunos pintan un enorme ojo que cubre toda la pgina:

En qu forma las Buenas Nuevas pasan a ser

Malas Nuevas

Dios est observndoles en to

do atraparles en ~lguna falta
rostros humanos aIrados, o a
talones ag~za~os. .un joven .es
que no p,?dla dI~uJ~r muy ble!1
~e traena un dIbUJO de su DIO
sId~d. Era e~tonces la temp
tr~Jo una reVIsta con u':l dib
vela a Scrooge (per~onaJe mu
sentado tras un pupItre, con r
una pluma de ave en la mano
yor, de Debe y Haber. Frente a
t~ba Bob Cratchett, pequeo,
dIante, se_alando a Scrooge, e
11.!'~go, sen~lando ~ Cratchett: .
pler;tSese bIen, un Joven estudI
saco .una A en s~ clase de teol
SIgamos el dIagrama. En v
que es .pre~ecible en su firmez
en su fde~Idad, muchos cristi
mor y a~sIedad porque a nivel
nen a DIOS como poco de fiar.
asombrosa, hablan de ella en
aun .dan testimonio sobre ella
su VIda real y prctica viven te
acep,ta y ama slo a los que e
v~rslculos ~e la Escritura sobr
sl~mpre esta con ellos, pero me
D~os nunca parece estar all d
DIOS no e~, como dice la Esc
buena ddIva y don perfecto (
d~sea dar buena~ cosas a sus h
bIen es un aguafIestas que se d
aquello d~ que podran gozar.
p~rece qu.Itar~e tod0.10 que me
vler~n baJo. la ImpreSIn de que
la vI~ta enclm;l, '>' as, tan pront
alfUIe~ o se dlvlert~n mucho c
y es dIC~: RenuncIa a esto, pu
voy a qUItar.
No ven a Dios como un padr

96

bora y que siempre alienta a sus hijos en su desarrollo;

o como un buen padre o madre complacido de cada
paso que dan adelante en el crecimiento. En vez de
ello su rostro parece criticar y mostrar desagrado. Es
siempre la voz interior que dice: Esto no es suficiente. As que se si,enten rechazados por Dios, que no son
aceptados por El porque le son inaceptables, y, por
ello, atrapados en un crculo vicioso de procurar complacer a un Dios imposible de complacer. Pasan a tener inters slo en su ejecutoria como obreros. La deformacin final todava ha de llegar, porque, como ya
he indicado en Hay curacin para las emociones traumatizadas, estos cristianos generalmente sienten ira
escondida contra Dios. Por tanto, llegan a considerar
que Dios es injusto y parcial en sus juicios. Es un Dios
injusto para ellos, pero trata a los dems con justicia.
Es por esto que con frecuencia les hablan claramente
a los dems de un Dios amante y explican el plan de
la salvacin por la gracia, pero son incapaces de aplicrselo a s mismos.
Llegamos ahora al punto culminante del asunto.
Ntese lo que haba causado la deformacin de las
lneas y la deformacin del carcter de Dios: Relaciones interpersonales no sanas, especialmente las ocurridas
durante el desarrollo en los aos de la infancia y la adolescencia. Ntese en el diagrama que las lneas torcidas, en realidad van en las dos direcciones. Se dirigen
hacia abajo desde las malas experiencias y relaciones, y
tambin suben procedentes de las personas. Esto significa que lo que empez desde fuentes externas se ha internalizado gradualmente. Ahora es la manera en que
percibimos realmente a otras personas, a nosotros
mismos y a Dios. Es una manera de vida. Podramos
asemejar estas condiciones a una especie de paranoia
espiritual. Las personas paranoicas pueden recibir
amor, afirmaciones positivas y torcerlas en insultos,
rechazos y amenazas. De la misma manera, los cristianos con los receptores del amor daados pueden recibir
las Buenas Nuevas y transformarlas en Malas Nuevas.
Es por esto que tienen la habilidad de prescindir de las
promesas maravillosas de la misericordia, el amor y la

CIO y el pecado Imperdonable.

cristianos entiendan verdader
esto, no sern capaces de ayud
m~tizadas. En realidad, les cau
ma~ !os debes y la culpa al a
espmtuales de la oracin y le
Finalmente, miremos las c
la persona en el dibujo. El hec
ber si~o.vctimas de experienci
traumatlcas no nos excusa de n
C!erta~ente, hay muchos fact
vIda, mcluyendo nuestra natu
tienden a producir imgenes d
otros factores sobre los cuales
guno: nuestra herencia biolgi
a~biente geogrfico y cultl}ral,
dias y traumas de la vida. Esto
escogidos que, en muchos caso
tura llama nuestras debilidade
e~ el cuerpo, mente y espritu
smo que son ms bien las car
personalidad que nos predispo
tos pecados. Son los puntos d
sas que socavan nuestra resist
pecado.
En el lado opuesto se halla
escogidos: los puntos en que s
mos escogido dar las respuesta
al prjimo. Hemos albergado r
ya propsito hemos decidido d
nos ha trado temor y culpa y
percepciones y sentimientos t
que, por ms que hayamos sid
maldad de otros, nosotros tamb
mos de aceptar nuestra parte e
los problemas. Tenemos much
tros, por nuestra parte, neces
S, es un cuadro complejo; pero
fundir, sino clarificar, ayudarn

gr~cia de Di?s 'j de modo sist

s~Jes de la BIbl~a que subrayan

98

El artculo de esta seccin es el de un artculo de

valor excepcional para clarificar nuestros conceptos de
Dios (<<Will the Real God Please Stand Up?, Joseph
Sica, Marriage and Family Living, agosto de 1983,
pp. 18-21). Mr. Sica bosqueja las diferentes formas e~
que los hijos experimentan a sus padres durante los dIversos estadios del crecimiento. Luego, enumera algunos de los conceptos/sentimientos defectuosos de Dios
que podemos desarrollar.
El Dios legal lleva cuentas de todo lo que hacemos. Espera que perdamos el paso, tropecemos y vacilemos, para marcarnos como derrotados.
El Dios que captura, semejante a un Sherlock
Holmes con gabardina y gafas oscuras. Como un polica secreto, siempre sigue a poca distancia. En el momento que hemos traspasado una lnea, salta de alguna mata y grita: Ya te tengo! Es como un polica
emboscado tras la esquina. Phillips escribe sobre esto
en su excelente libro Your Cod Is Too Small.
El Dios vaca sagrada que, sentado en posicin
de yoga entre nubes de algodn, espera ofrendas quemadas y homenaje cada da.
El Dios del filsofo, el motor inmvil del universo de Aristteles, distante, fro, trascendente.
Est demasiado ocupado dirigiendo los movimientos
de las galaxias para ocuparse en nuestros problemas
minsculos. Como alguien le describe, est sentado silencioso en su despacho, meditando, pensando; en la
puerta hay un letrerito: No estorbar.

As que dnde est el Dios verdadero?

estas imgenes y sentimientos que deforman nues,ros

conceptos de Dios. Porque, a pesar de toda nuestra entrega a las ms rigurosas disciplinas cristianas, nunca
hallaremos justicia, paz y gozo en el Espritu Santo
(Romanos 14: 17) permanentes hasta que hallemos a
un Dios que es como Cristo, la clase de Dios que, como
Jess, nos dice que ya no nos considera esclavos,
sino amigos (Juan 15:15).

Por qu estos conceptos

tan perjudiciales? Piensa en
personas. Es un principio bs
nes interpersonales que las i
tenemos de las personas siem
que las vemos o nos relacion
imgenes mentales de la gent
que suponemos que ellos van
nosotros, porque esperamos
gen que tenemos de ellos. Nu
determinan en qu forma va
ellos. Por ejemplo, si creo qu
cuando es, en realidad, un b
cuando confo en l. Pero ta
Si supongo que es un bribn
honrado, entonces yo soy el q
fo en l. En ambos casos yo
la misma razn: a causa de
la persona.
Si esto es verdad respect
nas, cunto ms importante c
lacin con Dios! La mayor pa
amar a Dios y confiar en El pr
de Dios como no digno de a
mayor parte de nuestra ira c
dad, contra el verdadero Dios,
cepto no cristiano o subcristi
tador sobre todo esto es que
y nos comprende. l no est
nuestra falta de confianza o n

Imaginndonos las relaciones

Voy a aadir otro: El D

ro implacable que siempre
exigencias, subiendo la apue
antao, sus rdenes asciende
an, Ms ladrillos, y ahora,
del Padre Celestial de Jess.
padrino de la Mafia que insis

100

bien, est triste de que nuestra imagen falsa de l nos

impida llegar a conocerle tal como es realmente. Su
corazn se duele de ello ms an que el nuestro. Es
por esto que anhela ayudarnos a hallar curacin de las
heridas que han contribuido a que ,tengamos conceptos/sentimientos deformados sobre El.

Una de las creencias ms pr

evanglicos es el llamado t
Santo. Este trmino teolgi
miento y la confianza internos
mos hijos de Dios redimidos.
dos, porque la Biblia habla de
mas. Todos los seres humano
cuanto han sido creados. Como
dad, no tienen en cuenta barre
tura, sexo o educacin. Pero, e

La incapacidad de sentirse pe

Los conceptos/sentimiento
llevan a las personas a varias
pirituales. Algunos de ellos s
de la necesidad de una cura
cuando muchos de ellos est
que consideremos por separad
munes.

DIFICULTADES
DE LAS DEFO
QUE HACEMO

102

fundo, la Biblia dice bien claro que no es un hijo de

Dios cada uno de ellos. Jess mismo describe a algunos
como hijos del diablo (Juan 8:44). El ser hijos ,espirituales de Dios significa una nueva relacin con El y requiere redencin: perdn y nueva vida. La redencin
viene por la gracia, mediante la fe en lo que Cristo ha
hecho por nosotros en su vida, muerte y r~s.urreccin.
y la seguridad que tenemos de haber recIbIdo redencin no es dada por el Espritu Santo que viene a vivir
en nosotros. El texto ms claro de la Escritura sobre
este punto lo escribi Pablo: Pues no habis recib~do
espritu de servidumbre para recaer en el temor, smo
que habis recibido espritu de adopcin como hijos,
por el cual clamamos: Abb, Padre! El Espritu mismo da juntamente testimonio a nuestro espritu, de
que somos hijos de Dios (Romanos 8:15, 16).
Como muchos otros cristianos, yo haba entendido
mal este pasaje y durante muchos aos pensaba que el
testimonio era solamente la obra del Espritu Santo
que nos dominaba y nos cubra con la seguridad. Su
testimonio sera tan fuerte que no podramos por menos que conocer y sentir que ramos redimidos. Pero
mi experiencia en el aconsejar me ha abierto los ojos
para ver que el texto no dice esto, ni mucho menos.
Dice que Su Espritu da testimonio juntamente a nuestro espritu. Esto es, no se trata de un testimonio que
el Espritu da a nuestro espritu, sino que la seguridad
es dar un testimonio los dos espritus conjuntamente.
Su Espritu (con mayscula) da testimonio junto con
nuestro espritu (minscula): el divino y el humano
obran conjuntamente. Esto est en perfecto acuerdo
con el principio bblico de que siempre se necesitan
dos por lo menos para ser verdaderos testigos (Deuteronomio 17:6; Mateo 18:16). As que el Espritu Santo
y nuestro expritu se ponen de acuerdo en crear una
confianza interior de que somos perdonados y aceptados como hijos de Dios.
Pero qu pasa si nuestro espritu ha sido traumatizado seriamente y no puede mantener su testimonio?
Qu pasa si la capacidad de recibir y percibir de
nuestra personalidad est tan deformada que no puede

pensar/sentir que Dios es ~n

puede pensar/sentir que El p
hija? Debido a experiencias pa
radas con los padres, miembr
tros, cnyuges e incluso ldere
cristianos tienen conceptos tan
incapaces de ,mantener la seg
relacin con El. En el captulo
hecho de que los nios aprend
ciones mucho antes de apren
bras. Y los recuerdos penoso
sanas con frecuencia claman
en el aprendizaje de la nueva
Es una verdad conocida
desde lo concreto a lo abstra
reales con las cosas y persona
ceptos sobre ellas. Slo de m
trminos de ideas abstractas c
As que conceptos como amor,
y ser de confianza estn basad
con personas reales, particular
tienen ms importancia para
de conceptos y sentimientos ba
mismo fundamento para su e
misericordia y perdn de Dios
pritu.
Las cosas que enseamos a
carcter de Dios son, sin duda,
criar a nuestros hijos en la di
del Seor (Efesios 6:4). Pero,
do, esta enseanza debera ser
y clima en que el carcter de lo
tos importantes con que ellos es
gruente, o por lo menos compa
Dios que les presentamos. Cu
entre los dos, generalmente ve
les y emocionales y personas
daados. stas son las que t
mantener una seguridad siste
de Dios amados, perdonados y
Hay dos cosas necesarias p

104

Otro problema espiritual comn que puede indicar

la necesidad de curacin de los recuerdo~ es la incapacidad de confiar en Dios y entregarse a El. Gran parte
de lo que se ha escrito sobre la dificultad precedente se
aplica tambin a sta. Sin embargo, un importante
principio especfico de esta incapacidad es que Dios
nos cre de modo que no pudiramos confiar o entregarnos a nadie de quien tengamos temor. Esto es una
parte del sistema de proteccin divinamente implantado. En la presencia de lo peligroso o que causa pavor,
nuestros sistemas de alarma entran en accin. Nuestro
cuerpo produce sustancias qumicas que estimulan
nuestras defensas, y nuestra mente y espritu avivan el
paso. Esto es un mecanismo de supervivencia que Dios
nos ha dado, de modo que no echamos a correr, cuan-

La incapacidad para confiar en Dios y entregarse a l

mera una curacin de la relacin primaria que caus

el pr~blema. Con la ayuda de un consejero o amigo de
confianza, tienen que volver a los traumas que causaron los daos y hallar curacin para sus recuerdos.
Esto les permitir librarse de las presiones penosas del
pasado. Segunda, necesitan desarrollar relaciones de
confianza. Esto empieza aprendiendo a confiar en el
consejero o pastor. Pero debera continuar en el proceso de llegar a ser parte de una red de relaciones con
otros cristianos en la iglesia o pequeo grupo de apoyo
y sostn. Aqu pueden experimentar franqueza y amor
incondicional y llegar a creer que son aceptados, aun
cuando no sean aceptables. Cuntas veces Helen y yo
hemos visto los comienzos de esta gran transformacin durante unas sesiones de enriquecimiento del matrimonio celebradas los fines de semana, cuando un
grupo reducido de cristianos hermanos y hermanas
han envuelto a un individuo con una clase de amor incondicional que no haba experimentado nunca antes.
Muchos de ellos, ms tarde, dan testimonio de que fue
entonces cuando realmente se sintieron amados y perdonados; esta seguridad ha permanecido con ellos.

do vemos un oso gruendo o u

ir a abrazarlos, sino en direcci
lamos, en el mejor de los cas
aquello de que tememos no p
Este mismo principio hace
sible, que muchas personas se
do pedimos ~ los individuos q
entreguen a El, suponemos que
mientos de un Dios de confia
mejor para ellos y en cuyas ma
vidas. Pero segn el concepto
que tienen en sus sentimiento
que les pedimos que se rindan
decible y pavoroso, que procur
y privarles de la libertad de
que si buscan el reino de Di
estas cosas les sern quitadas
interna de Mateo 6:33.
Dentro de una persona e
hay bastante pecado original y
una lucha permanente en la en
tad a Dios. Pero ahora estamo
que hay una profunda ansieda
ante la entrega, y detrs de est
un concepto deformado de Di
ble que esta persona se entreg
obreros cristianos se den cuent
var a estas personas traumati
que van a aumentar sus probl
Dios muy exigente, que siempr
pueden dar y nunca les ayuda
ras que les impiden hacerlo.
Los pastores y consejeros
tianos suspicaces que sincera
Cristo, pero que se abstienen
profunda ansiedad ante la ent
cul es el concepto/sentimient
nivel profundo. Un hombre qu
Escrituras me contest invirti
ss en Lucas 11:11, 12: Creo
mente siento que Dios es la cla

106

La tercera categora de problemas que pueden indicar la necesidad de la curacin de los recuerdos daosos se centra en las preguntas intelectuales y las
dudas. Es posible que te preguntes por qu algo tan
evidentemente mental se incluye en una lista de sntomas emocionales. Como ya he dicho, la Escritura habla

Preguntas intelectuales y dudas teolgicas

le pida pan, me dar una piedra, y cuando le pida un

huevo me dar un escorpin. Es de extraar que tuviera dificultad para ha~er una entrega plena a Dios si
esto es lo que crea de El?
Cuando se profundiza en las razones que explican
esta idea deformada de Dios, en general descubrimos
una imagen de l que se confunde o hace juego con
una imagen de padres u otras personas importantes en
su vida injustos, impredecibles y poco de fiar. El recuerdo de experiencias penosas en ellos es tan fuerte
que ahora son incapaces de confiar en nadie en el sentido de entregarse a l. Si t y la persona que aconsejas trabajis juntos para llevar curacin a los rechazos
y resentimientos implicados en estos recuerdos, te hallars en el camino para que descubra al Dios que es
digno de confianza, amor y respeto.
En vez de poner presin en los cristianos que luchan para que digan: Procurar poner confianza, es
mucho mejor ayudarles a comprender y hallar curacin para la verdadera fuente de su dilema. Entonces
pueden decir: Seor, confo en Ti, dentro de mi incapacidad para confiar en Ti o en cualquiera. Esto no es
simplemente un juego de palabras, sino un cambio importante en su centro de gravedad personal. Cuando
este centro se mueve desde ser egocntrico a ser cristocntrico, se ha hecho un buen comienzo hacia la entrega a Cristo. Es el comienzo del arriesgarse a la clase
de franqueza e integridad que Jess acept y honr
cuando cur al hijo del hombre que le haba dicho con
lgrimas: Seor, creo: ayuda mi incredulidad (Marcos 9:24).

de las personas en trminos de

particularmente evidente cuan
convicciones, creencias y doctri
dad bsica, una interdependen
mente y la voluntad. Dentro
cada uno afecta a los otros. Est
brea de ,que la fe implica toda l
pensamIento y voluntad o acc
halagamos a nosotros mismo
nuestras creencias teolgicas c
nales, u.n asunto slo para la
pensamIento. Nuestras creencia
tadas en gran manera por n
nuestro modo de vida. Has not
enfermedades -incluso un sim
afectan a nuestra fe, a nuestra
tra paciencia, y a la forma en
mos sobre Dios, nosotros mismo
introducimos este factor del sen
ligioso, se vuelve ms intenso,
nos vemos atacados por pregun
cristiana. No es simplemente qu
tra fe, sino que hay emociones a
te que. abruman nuestra razn as
emOCIOnes son tan poderosas
sobreponerse a la fe. Con qu fr
Naturalmente, lo s bien en la
timientos son tan fuertes que n
dudar de que Dios tenga inters
a pesar de nuestros intentos de
nos a. razones para nuestras cr
emocIOnales pueden sabotear to
y llenarnos de dudas.
El mejor libro escrito recien
de las dudas es In Two Minds,
Varsity Press). Cubre todos los
duda, tanto en forma prctica c
ptulo titulado Cicatrices de un
cute las dudas que son purame
origen. Describe el problema m
hermosa ilustracin. Imagnate

108

como una persona que tiene un buen apoyo y mano firme, de modo que puede extender el brazo.y agarrar lo
que quiere. Imagnate que esta persona tI~ne una herida abierta en la palma de la mano. El objeto que desea coger lo tiene enfrente, y su fuerza muscular es suficiente. Pero el dolor insoportable que resulta le hace
muy difcil o imposible que agarre el objeto.
.
Esto es exactamente lo que ocurre a muchos cnstianos que tienen cicatrices emocionales sin curar. El
mismo proceso de intent~r creer, ejerce una. gran presin sobre la herida emocIOnal, tanto que es msoportable. De hecho, las preguntas y dudas que parecen proceder de su cabeza surgen, en realidad, de algn trauma enterrado profundamente en su corazn. Algo ha
sido daado y deformado profundamente en sus co~
ceptos/sentimientos de Dios que ceden a la duda a fm
de que no tengan que volver a abrir aquellas heridas
profundas. William James, el padre de la psicologa en
Norteamrica, comprendi este problema claramente.
Deca que las dudas religiosas y teolgicas que estaban
arraigadas emocionalmente no se pueden resolver por
medio de la razn. Esto lo descubr yo tambin muy
pronto en mi ministerio.
Como he trabajado en contacto con instituciones
educativas durante la mayor parte de mi vida, las personas se me han acercado constantemente con varios
problemas intelectuales con referencia a la fe cristiana. Muchas de estas personas buscaban sinceramente
la verdad y no he vacilado nunca en pasar horas ayudndoles'a alcanzar una fe razonable y defendible.
Pero pronto aprend a reconocer que c~n ciertas pers?nas, por importante que fuese la cantIdad de estudIo
bblico o de razonamientos teolgicos, nunca podra
disipar sus dudas y satisfacer sus preguntas. Como las
dudas estaban arraigadas emocionalmente, incluso
despus de haber aclarado un aspecto de su problema,
apareca otro, y luego otro, y as sucesivamente. Y descubr tambin una lista de problemas teolgicos, bastante predecible en estas personas, que era: Se pierden los paganos? La Predestinacin: elige Dios slo
a algunos para que sean salvos? Cmo puedo saber

si mi conversin es simplement
a m mismo? Hay tambin m
gunos de los cuales son pasajes
de Hebreos (6:4-8; 10:26-31 y
mente, hay esta joya predilecta
ble. Has tratado de convence
que cree que lo ha cometido? S
en general es una prdida tota
Para ciertos cristianos trau
problemas intelectuales en ab
emocionales que aparecen en
traumas no curados que se han
ceptos/sentimientos de Dios y
mar parte de la forma en que
sentir sus dolores. Como recue
verdaderamente intelectuales ne
las dudas enraizadas emocional
sidades. Mientras estas necesid
se hayan satisfecho y se hayan
ridas, las dudas permanecern.
so llevar el dolor de las dudas q
de los recuerdos traumticos
causaron.
sta es una rea important
consejeros deben estar bien f
modo, tratarn directamente y
mo simplistas que no pueden a
llevarles a una desesperanza
estas personas quieren creer re
ms que nadie en el mundo. S
el punto del que proceden las p
creer, que no pueden correr el ri
quedar decepcionados despus
este desengao es lo que ya h
atrs en sus vidas.
Por ejemplo, puede alguie
mentado amor genuino, sino s
chazo e incluso crueldad cuan
mente que Dios le ama? Puede
cibido de una madre desagra
correcciones y humillaciones,

110

Como he descrito de modo extenso sobre el perfetcionismo en Hay curacin para los problemas emocionales, no vaya entrar aqu en mucho detall~..No obstante los millares de cartas y llamadas telefomcas que
he re~ibido de los lectores slo refuerzan mi anterior
conviccin de que ste es uno de los virus emocionales
ms comunes que infectan a los cristianos hoy en da.
No confundamos la doctrina bblica de la perfeccin
cristiana con su mximo estorbo y falsificacin: el perfeccionismo neurtico. La perfeccin bblica es un nivel de madurez y santificacin en la cual nos es impar-

Problemas con el perfeccionismo neurtico

da a Dios y que, por tanto, no hay ninguna condenacin para los que estn en Cristo Jess? (Romanos
8:1). No hay que esperar que va a, gra~itar hacia .l~s
textos de las Escrituras que ponen enfasls sobre el JUIcio como los que he mencionado de Hebreos?
'Qu clase de preguntas teolgicas se pueden e~pe:
rar de una hija que dijo de su padre: Nunca sabIa SI
iba a abrazarme o a darme un golpe, y .nunca supe.~e
qu dependa la diferencia. O bien, la Joven qu~ dIJO:
Cuando pap sala por la puerta, nunca sablamos
cundo regresara, si al cabo de horas, de das o de un
par de aos. O la que me dijo entre sollozos: Me ta:
paba la cabeza con la almohada y lloraba cuando mI
padre me mandaba que fuera a la cama con l.>: Sin
una curacin a fondo, cmo podan estas mUjeres
realmente tener una teologa adecuada de Dios como
el Padre Celestial que nos ama y cuida de nosotros y
nunca nos abandona?
S estos casos son extremos, pero ilustran de modo
claro 'el punto. No tod~s las p~eguntas y ~l;ldas teolgicas son una seal de Increduhdad o rebehon. En muchos casos son sntomas de la necesidad de una curacin profunda, interna. Slo despus que sta ha tenido lugar estas personas son capaces d~ dar forma a sus
doctrinas defectuosas y entender debIdamente las Escrituras.

tida, l~ santidad de Cristo por

Espmtu Santo, de modo que
una vida de victoria habitual
el caso con nu~stra j~stificaci
don d~ l.a gracIa de DIOS. E~ ,r
y es baslcamente una cuestIOn
de nuest~a manera de obra
(obras), smo de la fe en la obr
todas pa~tes en la Escritura s
d~, este mvel de vida el objeti
CIOn. La perfeccin cristiana
muchos nombr~s, dependiend
co. Por desgracIa, es llamada p
elevada~>,.o la Vida ms prof
del EsplntU, pero esto es de
n?s p.arec7n estar contentos c
VIda mfenor, superficial y lle
ma para to~os los cristianos,
luntad de DIOS para sus hijos
perf7cci~n ~ristiana es la sana
lencIa cnst.lana por aquellos qu
de haber SId? aceptados y am
agradar a DIOS y estar, en cua
trminos o condiciones.
Aunque el perfeccionismo n
se a lo que ~cabamos de descr
mayor enemIgo de la verdade
Porque e.l perfeccionista neurti
compul~Ivo y con~tante e~ hac
en medIr su relacIn con El en
o logros. Son creyentes que s
ms, no soseg.ad?s. La raz ~e d
concepto/sentImIento que tIene
co~tentar. Su. Dios es un tiran
mas, que reqUIere un obrar a l
severo que no tolera la imperf
expresa su desagrado y .no.s cu
culp.a. Esto lleva a los cnstIano
tergIversen la verdad, de man
c,omportamiento ante Dios ms a
El. Colocan la conducta antes qu

112

que la confianza, los logros antes que los dones, el

obrar antes que la adoracin, y la ejecutoria ms alta
que la relacin.
Se sigue, naturalmente, que los perfeccionistas tienen conciencias supersensibles y viven bajo la tirana
de los debes. Intentan aplacar su ansiedad mediante
falsa humildad y se rebajan y ponen nfasis en doctrinas y deberes, reglas y ordenanzas. Pero aunque constantemente se esfuerzan ms, se ven llenos del sentimiento de culpa, asustados y sometidos a cambios
bruscos de humor y depresin. Esto es debido a que la
base de su relacin con Dios es la ejecutoria, no la gracia. A lo mximo, hay una mezcla de los dos, como en
los glatas. Muchos cristianos de este tipo toman los
mismos cauces de la gracia --el arrepentimiento, la
confesin, la oracin, la lectura de la Biblia y el servicio cristian<r- y los transforman en obras. Su intento
es hallar paz interior y agradar a Dios leyendo captulo tras captulo, orando hora tras hora o aceptando
otra tarea en la iglesia, pero nunca alcanzan ni logran
lo que buscan. Por fin se encuentran en una trampa de
la cual no hallan modo de escapar. Se sienten literalmente condenados si hacen y condenados si no hacen algo! sta es la desesperacin ltima del perfeccionista neurtico y lleva muchos cristianos sinceros a
un colapso emocional o espiritual, o a los dos.
Para hacer las cosas peor, estas personas tienen
problemas serios con la soledad, porque carecen de relaciones. Como estn seguros de que los dems les rechazarn (y Dios tambin) cuando descubran sus imperfecciones, con anticipacin se vuelven hipersensibIes y reaccionan defendindose vivamente ante las
crticas, y se quedan inhibidos en la comunicacin.
Todo esto, a su vez, empeora sus relaciones con los dems. Se preparan el terreno, sin intencin de hacerlo,
para el mismo rechazo y desaprobacin que tanto temen. Como respuesta al crculo vicioso, su voz interior
les dice, desaprobando: Es tal como te dije: la gente
no quiere aceptarte a menos que seas perfecto. El
crculo queda cerrado cuando reaccionan con ira y
rencor hacia aquellos que deberan haber respondi-

do con aceptacin y amor, fue

todo el mundo queda incluido
confianza, especialmente los
ellos.
Los cristianos sufren de va
la perfeccin. Hay algo de esto
te del proceso de crecer en Cri
sido criados por los mejores pa
ideal, tienen que luchar contr
de Dios. Nuestra propia peca
gida como la no elegida, y S
mentiras, ya se cuidan de ello!
so sobre el amor de Dios es q
de nuestras imgenes deformad
tros hasta que gradualmente l
como es verdaderamente. L
nuestro peregrinaje espiritual
de gracia. Slo cuando experi
dad a causa de nuestros much
nalmente, al lugar en que po
esta lnea del himno Roca de
nada en mis manos, simpleme
Sin embargo, hay muchos
ridad moral y fiel disciplina, n
mo y entran en la libertad y m
de hacerlo, continan orienta
obras, y aun se hunden a nivel
cionismo que hemos descrito.
son cristianos desgraciados, q
cotidianos en quieta exaspera
darse cuenta crean una atmsf
de amor condicional, exenta d
infeccin mortfera a una gene
Dios, no tiene por qu ser as
tienen experiencia de la gracia
en los niveles ms profundos
quiere conceptos/sentimientos
tos, y a veces es imposible sin
interna de aquellos recl!erdos
imagen deformada de El.

114

Hace algunos aos una seora llamada Carrie vino

para que la aconsejara, despus de un sermn que yo
haba predicado sobre la necesidad que tienen algunos
cristianos de curacin interior. Era muy inteligente,
atractiva, llena del Espritu, y tena mucho xito en su
profesin. Durante el sermn, el Espritu Santo le haba quitado el velo, de modo que se dio cuenta de una
profunda ira por su parte contra Dios. Como Carrie tena unos cincuenta aos y haba sido cristiana diligente casi toda su vida, esto le vino como un golpe inesperado. Seguimos nuestras sesiones regularmente durante varios meses, trabajando lentamente a travs de
varias capas de emociones reprimidas, hasta que finalmente el Espritu nos llev al lugar en que necesitaba
curacin. Los recuerdos se presentaban lentamente
hasta la poca en que tena diez aos. Era durante la
11 Guerra Mundial, y el hermano predilecto estaba en
el ejrcito. Un da llam a la puerta un oficial del ejrcito y les dio la terrible noticia de la muerte de su hermano. Los padres de Carrie quedaron desolados; su
madre se encerr en su habitacin varios das. Carrie,
literalmente, tuvo que hacerse cargo de todo. Tena
que ser la ms fuerte y hacerse cargo de las responsabilidades de la casa. Nunca tuvo oportunidad de expresar su dolor por la prdida. Amaba a su hermano ms
que a nada en el mundo, y aunque ella tambin haba
quedado magullada, nadie se preocup ni hizo caso de
su dolor. En su corazn sobrecargado y abrumado se
introdujo ira contra Dios por permitir la muerte de su
hermano, y contra la familia por no permitirle expresar sus lgrimas. Ella tena que ser a los diez aos la
mujer heroica, cuyas carencias no haba necesidad de
cubrir.
Ahora bien, con estos recuerdos dolorosos hubo una
oportunidad de expresar su pena. Pero vino tambin el
darse cuenta de que, debido a lo sucedido entonces, se
haba vuelto una persona cerrada, ms bien perfeccionista y muy exigente en su aspecto. El ncleo de su ira
era ste: Siempre me he visto forzada a hacer y ser

Mara y Rabbon

ste fue verdaderamente el

camino de gracia y libertad en
la mayor hist?ria de reconoci
20:1-16), Carne hall a su Rab
nueva relacin.
Quiz. sera apropiado ter
u~a or~c~n de San Agustn,
VIda cnstIana tuvo que hacer f
concepto equivocado de Dios.

Despus de hablar c
casa para com.er y, como
mano . d~ un hbro. Esta
W. PhIlhp Keller) y hab
perdn de J?i<?s. Sin pe
a leer. De subltO, no esta
plem,ente, sino que Dios
E:stas perdonada. Par
pnmera vez en mi vida
dad de haber sido perdo
p.ara expresar el cntico
r!or: la maravilla de
hbre.
El darme cuenta del
tado ?e pensar en su re
Que hago ahora? Us
nada; pareca demasia
nalmente comprend la
e~actamente l~ respuesta
DlOS ya lo habla hecho. P
reprogramar muchas co
creo que todo sern progr
estoy en el camino.

algo que no soy realmente.

a la ~orma en que, perciba a
que sIempre pareCla empujarl
realmente. Con el pe~mlso de
su carta en que descnbe el m
racin:

116

He de llamarte para que me ayudes, o. debo

alabarte? Es importante conocerte primero
antes de llamarte? Si no s quin eres, cmo
puedo llamarte? En mi ignorancia podra llamar
a algn otro ente y hacerle objeto de adoracin.
Te llamo, pues, a fin de conocerte? ... Ya s lo
que har: te buscar, Seor, pidiendo tu ayuda en
mi vida.
(Las Confesiones de San Agustn)

Es muy importante que los

damente preparados para la
apresurarse a ella sin saber re
hacer, y cules son los puntos
ca de magia, ms bien que p
tal como debe ser. Dios no hac
pero s tiene muy en cuenta la

La preparacin del aconsejad

Hasta este punto hemos ve

mentos de la curacin de los re
r a describir las sesiones par
en la forma en que las llevo.
que los captulos finales pue
manual para los consejeros y
sean usar esta forma especial d
Como la sesin de oracin es el
voy a describirla con bastant
prximo. As que, primero, ec
diversas formas de prepararla

PREPARACI
SESIN DE

118

cipios. Obra a travs de las leyes de la mente y el espritu. Realmente, hay ciertos principios que gobiernan la curacin y la oracin misma. Es por esto que,
casi en cada caso, tiene que haber un perodo de aconsejar que preceda y siga a las sesiones de oracin.
Ya al comenzar, explico a la persona que probablemente voy a darle trabajo para casa. Esto les hace
comprender el hecho de que nadie (ni aun Dios) puede
ayudarles sin su consentimiento y cooperacin. La
imagen del Espritu Santo ayudndonos en nuestras
debilidades (Romanos 8:26) es una imagen de participacin por nuestra parte con Aquel que se pone a favor nuestro en el otro lado de nuestros problemas. El
propsito del trabajo en casa para los aconsejados es
ayudarles a ponerse en contacto con los recuerdos y
sentimientos reprimidos que estn causndoles problemas emocionales y de conducta. En el centro de
todo el recordar est la asociacin, porque las asociaciones son los enlaces por medio de los cuales nuestra
mente recuerda las experiencias. Al recordar una imagen, recordamos otra, porque nuestra mente de alguna
forma ha asociado las dos. Cuando los recuerdos son
evocados claramente, hay la fuerte posibilidad de
reexperimentar las emociones que originalmente
acompaaron a la experiencia. Lo opuesto tambin es
verdad. Esto es, si podemos experimentar ciertos sentimientos, existe la posibilidad de que los recuerdos
asociados con estos sentimientos vuelvan a entrar en
nuestra consciencia.
Nos ayudar en este punto el recordar algunos de
los hallazgos del Dr. Wilder Penfield, el renombrado
neurlogo canadiense. Principiando en 1951, el doctor Penfield hizo una extensa investigacin, durante
aos, en el cerebro y la memoria. Empez con el hecho
de que todo el sistema nervioso usa una ligera cantidad de corriente elctrica para transmitir su informacin sensorial al cerebro, y el cerebro, a su vez, usa
esta corriente para registrar y almacenar los datos.
Penfield experiment estimulando las reas de la memoria del cerebro con pequeas cantidades de electricidad y descubri que cada experiencia que se ha teni-

do haba quedado registrada c

rebro. Tanto si podemos volve
consciente como si no, est a
memoria.
An ms importante para n
timientos que acompaaron a la
tn registrados en el cerebro. D
dos de tal forma que no puede
cuerdo de la experiencia misma
ms que la mera presentacin
gen. Es ms exacto hablar de r
Penfield sigui mostrando q
cidad de revivir experiencias, l
mos funcionar en dos niveles
tiempo. Podemos ser conscient
ambiente actual, ahora, y, al m
de modo vvido una experiencia
tido, como si estuviramos viv
por esto que los recuerdos tiene
tros y nos proporcionan tantos
tos de nuestras experiencias.
que sentimos, sino que tendem
ma manera ahora.
El propsito de la preparac
los aconsejados a volver a tra
imgenes y los sentimientos de
lorosos que han sido empujado
fuera de su capacidad de reco
or, sentir y comprender lo qu
ponerlo delante del Seor para
decir de modo jocoso, sino en se
liz esto por medio de impulso
Espritu Santo puede hacerlo si
a travs de l~cturas, escuchar c
corazones a El en meditacin s
tivar los recuerdos y capacitarn
cuenta de aquellas experiencias
nido interfiriendo en nuestro c

120

Relaciones con los padres:

Enciclopedia de problemas familiares, Dr. James
Dobson, CLlE, Terrassa.
Respuesta a la comunicacin en familia, Norman
Wright, CLlE, Terrassa.
Padres e hijos hablan del sexo, Samuel Vila, eLlE,
Terrassa.

Despus de varias conversaciones con los aconsejados, si me doy cuenta de que Dios me dirige hacia esta
forma de curacin interior, sugiero ciertas lecturas. Lo
que recomiendo depende en gran parte de las reas en
que el aconsejado tiene centrados sus problemas.
Para ayudar a las personas a abrirse y darse cuenta
de sus traumas escondidos, estos libros pueden ser de
gran utilidad:
Cmo transformar la tensin mental en fuerza vital,
Robert H. Schuller, CLlE, Terrassa.
El Evangelio y los problemas emocionales, Vernon
Grounds, CLlE, Terrassa.
Manual de Psicologa cristiana, Gary R. Collins,
CLlE, Terrassa.
Emociones. Puede confiar en ellas?, Dr. James Dobson, CLIE, Terrassa.
Los siguientes libros se aplican a reas especficas
de necesidad:
Concepto de Dios:
El Dios de toda esperanza, Whihall Smith Hannah,
CLlE, Terrassa.
Dios no orden silencio, Christopher Christianson,
CLlE, Terrassa.
Culpa, estimacin propia insuficiente, depresin:
Respuesta a la depresin, Norman Wright, CLlE,
Terrassa.
Manteniendo el equilibrio en un mundo de tensiones,
Richard LeTourneau, CLlE, Terrassa.

Asignaciones de lectura y cintas para escuchar

Del mismo modo que el aco

cu.cha cintas, debe tomar nota
mIentos y recuerdos que se le pr
portante que recuerde es esto:
cante o demasiado tonto y que n
P?rque aunque ahora parezca ni
VIsta de un adulto, en aquel mo
tante y fue causa de dolor. Quiz
del recuerdo es este mismo pun
taban para el nio en el mome

Asignaciones escritas

Aborto o nacimiento de
Derecho a vivir, derecho a m
CLlE, Terrassa.

Muerte de un hijo:
Cinco cartas de consuelo, B
Terrassa.

Pena y sufrimiento por u

Respuesta a la soledad, N
Terrassa.

Homosexualidad:
Sexo y amor no son lo mis
CLlE, Terrassa.
y adnde vas con el mun
CLlE, Terrassa.

Incesto y abuso sexual:

Sexo y drogas, adnde te pue
kerson, CLlE, Terrassa.
El acto matrimonial, Tim y
Terrassa.

Luchas para perdonar a

Gua a la eficiencia personal,
CLlE, Terrassa.
Usted es algo especial, Bro
Terrassa.

122

El verdadero propsito de las asignaciones en casa

es ayudar a la gente a darse cuenta de sus verdaderos
sentimientos relacionados con sus recuerdos reprimidos. La trampa ms sutil que hay que evitar en todo
este proceso es la parlisis del anlisis. Esto ocurre
cuando todo se convierte en un gran viaje que ha tenido lugar slo a nivel de la cabeza. Es posible, en el curso de un extenso perodo de aconsejar, que los aconsejados describan con precisin clnica un pasado en extremo penoso. Pueden analizarlo todo en sus cabezas,
comprender todos los problemas que necesitan solucin, e incluso elaborar las soluciones en su cabeza.
Pero cuando todo ha terminado, descubrirn que no
ha tenido lugar ningn cambio. Todo era un juego fascinante espiritual e intelectual. Todo tuvo lugar en su
cabeza, pero su corazn y su modo de vivir han quedado
intactos.
No quiero rebajar el lugar de la mente en nuestra
curacin. De modo sistemtico he puesto nfasis en la
idea bblica de toda la persona, y sta, sin duda, incluye nuestra mente. Tiene que llegar el momento de reprogramar los pensamientos y transformarnos por medio de la renovacin de nuestra mente. Para algunos
cristianos, es posible ir directamente a esto y ayudarles a comprender su pleno potencial en la vida en Cristo. Pero para otros, los obreros cristianos han de comprender que, esto no puede tener lugar hasta que pri-

Maneras de establecer contacto

con nuestras emociones

dieron cuenta de lo que significaba para l, y esto es lo

que le doli ms! Todo lo que venga a la memoria
cuando se lee o escucha, debe ser anotado. Algunas veces es muy productivo llevar un diario durante este perodo.
Para los consejeros que quieran aprender ms de
esta tcnica, les recomiendo la obra de Morton Kelsey
Adventure Inward: Christian Growth Through Personal
Joumal Writing (Augsburg).

II?-ero hayan sido sal~adas sus c

cIOnales. Cuando decImos a esta
das que !o nico que les pasa e
n~ra eqUIvocada de pensar, o q
VIr en la ~3:rne y reclamar la vid
en e! E~pIntu, todo lo que hace
sentImIento de culpa y ahincar
Z!1' .He pasad? muchas horas
cnstIanos abatIdos que haban
tentar ir por este atajo. Simplem
no po.rque (alte deseo po~ parte de
de. Dll}S., smo porque Dws no p
pnnclpws e~ la empresa de volve
los a la santldad. Como en el cas
en el captulo 8, sus emocione
mente enterradas tienen que se
da y tratadas debidamente.
Por tanto, quiero poner nfa
portancia de seguir perforando
sentimientos sumergidos. Much
tadas en extremo de h~cerlo; te
el control de sus emOCIOnes, las
rebral, siempre dispuestas a ana
ber por qu... es una frase que
Todo lo que hace esto es reforzar
tar sus sentimientos reales an
el cemento de s';1 personalidad.
do ~ar:no.s trabajo para casa a l
de mSIstIr co.ns~antemente en la
que sus sentImIentos salgan a l
En el curso de los aos, mis
e!1sea~o muchas ver~ades impo
ndo me.to~os de reaVIvar las m
!os sentImIentos congelados. En
Joven la lectura corriente y
Antes de vernos otra vez ella fue
~as de vacaciones. Mientras est
Impuls a ir a buscar los viejos
que estaban guardados en la buh
sus fo~ografas en orden cronol
las pnmeras fotos en que era un

124

te. Fue divertido, por lo menos de momento, hasta que

empez a descubrir un cambio marcado en las fotografas. Lo que al principio era un beb alegre y sigui en
una nia feliz, empez a cambiar. La diferencia de su
postura y su expresin facial era marcadamente ostensible. Haba una especie de sombra y tristeza en su
cara.
Al poner las fotografas una al lado de la otra, se
extra de la diferencia y al mismo tiempo comez a
temblar, presa de temor y ansiedad. Se haban ido
agolpando recuerdos en su mente que haca aos que
estaban enterrados. Eran recuerdos que no habamos
podido clarificar en el proceso de aconsejar. Ahora ella
empez a ponerlos en orden y pudo precisar algunas
experiencias penosas de abuso sexual por una hermana lesbiana. Por medio de esta experiencia visual mediante las fotografas, no le cost mucho llegar al lugar
de curacin cuado regres para seguir las sesiones. A
partir de entonces he sugerido a otros que miren las
viejas fotos suyas y de la familia, de la escuela secundaria o de los aos de college. He comprobado que este
uso de fotografas es muy til en situaciones en que no
podamos empujar los recuerdos al punto en que haba
tenido lugar el trauma.
El hacer viajes asociados con los recuerdos penosos
puede tambin hacer volver las emociones enterradas.
Ciudades en que se ha vivido antes, escuelas, y aun
iglesias relacionadas con los recuerdos penosos, todos
ellos pueden ser usados por el Espritu para traer el
dolor a la superficie. Una mujer divorciada, llena de
un gran sentimiento de culpa y reprobacin propia a
causa de su vida pasada, me dijo que haba ido otra
vez al mismo lugar, el campo, en que todo haba comenzado cuando era adolescente. Me dijo: Conduje
yo misma y estacion el coche en el lugar en que lo habamos aparcado aquella noche. Entonces fui al asiento de atrs, donde ech a los vientos el respeto a m
misma. Y all, en el asiento del coche, llor y clam y
ped a Dios que me quitara el aguijn candente de
aquellos recuerdos.
Hoyes la esposa cariosa de un pastor, tiene un

Aunque los que t~man en s

para casa pueden r~~llZar m':lch
en ~eneral: la curaClOn obtemda
satIsfa~.tona. El principio divin
confe~lOn a otro y la oracin en
(SantIago 5:16}- pone nfasis
ayuda ~e un consejero. Echa u
~el capItulo 7. Como las relacio
t~~as, del pasado han deformado
ClOn de algunas personas, se pu
las rela~iones constructivas y sa
nece~~nas para restaurar un sent
cepclOn. Es por esto que una rela
za co~ un consejero es con frec
esenCIal.
I?~fino al consejero como un
Espmtu Santo. Hay que subra
ayudante y temporal. Ayudante, p
todo el aconsejar cristiano es ay
hacerse maduras espiritual y em
tante para entrar en relacin di
Santo, el Gran Consejero. Tempo
dencia ~el consejero nunca debe
nente. SI lo es, entonces el aconse
parte del problema y no un me
parte de la enfermedad, no la cu
t:mporal hacia un fin, un objetiv
cIa t?tal del Espritu. Sin embar
precIar la crucia~ importancia de
proceso de curacIn. A lo largo d
usado a algunos hombres como
para llevar a cabo su obra, sino
en la brecha, como sus intermed

Las sesiones para aconsejar

ministerio especial entre adoles

ciadas que tienen problemas y
n~eva vI.da. Es verdaderament
bIendo SIdo curado por Dios, ay

126

al pueblo cul es verdaderamente su carcter. Hay

muchsimas personas que piensan como la niita asustada, cuya madre intentaba consolar con la seguridad
de la presencia de Dios. i Esto ya lo s -dijo la nia-;
pero yo necesito a un Dios que tenga piel! El consejero cubre esta necesidad. Para muchos aconsejados
sta es la primera vez en su vida que han experimentado una relacin estable, de confianza y verdaderamente afectuosa (que acepta, aunque da lugar a confrontacin). As, el mismo ser del consejero es el comienzo de la curacin.
Pero el hacer del consejero es tambin de gran consecuencia. No es ste el lugar apropiado para entrar en
instrucciones detalladas sobre el proceso de escuchar
implicado en este procedimiento. Los que se hallan en
el papel de consejeros -pastores, maestros de Escuela
Dominical, obreros de varias iglesias o amigos de confianza- tienen que desarrollar el arte de escuchar. Por
fortuna, es un arte que se aprende y puede mejorar en
la prctica. Todos hemos tenido la experiencia de escuchar simplemente a alguien cuando nos abre su corazn y nos dice, con gran sorpresa por nuestra parte
(puesto que nosotros no hemos dicho casi nada): Muchas gracias; usted me ha ayudado mucho. Lo que
necesitamos es recordar que quiz nadie haba tenido,
hasta entonces, bastante inters o haba dado bastante
valor a lo que aquella persona quera decir.
El modo de escuchar debe ser perceptivo, escuchar
con los ojos, as como con los odos. Observar los signos del lenguaje corporal: ojos lacrimosos, suspiros y
tragarse la saliva, que literalmente procuran empujar
hacia abajo, a sus escondrijos, las emociones que surgen, as como el sonrojarse o las manchas en el rostrq
o el cuello. Escuchar las bocas motoras, las que usan
las palabras a fin de no poder sentir nada. Hay tambin la risa nerviosa, que es tan incongruente con lo
que se dice; puede interrumpir o estorbar, pero en realidad es una seal de esperanza. Esta clase de risa
muestra que la persona se est poniendo en contacto
con algunas emociones profundas y no sabe qu hacer
con ellas. La risa es la gran emocin aceptable de los

.o

norteamericanos: 1:0s nios v

menudo no se permIte expresa
vas. Pero siempre se puede re
por dentro. No temas confron
gente y ayudarles a darse cue
que t recibes. Una parte impo
se den cuenta es comprender el
cen y hacen.
Adems, debes estar escuch
po orando. Aunque te concentre
que te estn comunicando, en
tI~nes que usar tu radar espir
mI,sma onda, .s~a, discernir
mas ~e .la senSIbIlIdad de tu pr
e! espmtu humano que est en
tIenes que ser receptIvo en oraCI
Espritu Divino. Recuerda, sin
se~ humano fa~ible y necesitas
mI1da:d de las Impresiones que
que tIenen una lnea telefnica
Dios y usan sus impresiones co
cont~pdentes. Con frecuencia te
ocaSIOn en que un miembro de
dar al gran p~edicador de Nu
Par~er, y hall.a~dolo andando
abajO en su oflcma, le pregunt:
Parker? Par:ker le co~test: ~Es
pnsa" pero Dws no la tlene! TIen
oraCIOn con el Esp.ritu, pe~o tam
a p~~ba l?s espI~ItuS (1. Juan
h~esIOn o ImpreSIOnes son real
Ierto que las cosas apresuradas
Por otra parte, despus de un
dosa y en oracin, no tengas mie
dic?ciones. Repetidas veces he s
esta ayudndome a discernir e
blema real de alguien, pese a q
ba mencionado directamente. y
com.uniqu, aunque esto, a men
se VIO que era el lugar en que re
ms la curacin.

128

A muchos pastores y legos se les pedir que acten

como consejeros. Lo que aqu describo tiene por objeto
ayudar a estas personas no profesionales a que puedan
ser enlaces o eslabones muy importantes en la cadena
de la curacin. El aconsejar preparatorio para la curacin de los recuerdos exige toda la sabidura y tcnica
humana que sea posible adquirir, ms el discernimiento del Espritu. Es as porque con frecuencia intentamos ayudar a personas a traer a la memoria cosas que
ellos realmente no quieren recordar, y a hacer frente a
dolor o sufrimiento que ellos hace mucho que procuran evitar. As que adems de escuchar con cuidado y
en oracin, nuestras respuestas pueden ser decisivas
en el proceso.
Muchas veces los aconsejados no se dan cuenta de
lo que dicen realmente. Los consejeros no siempre deben decirles directamente lo que ellos estn escuchando. En vez de ello, deben ayudarles a apercibirse del
verdadero significado tras lo que han dicho. As, los
aconsejados sern capaces de darse cuenta de lo que
sienten y podrn orar de modo ms provechoso.
Cuando los consejeros recogen pistas importantes,
deberan aprender a usar la tcnica de la repeticin o
playback, de volvrselo a presentar al aconsejado a fin de
que lo oiga de la misma manera. En el captulo 11 he incluido la historia de la curacin de Larry. Esto ilustra el
uso de un escuchar cuidadoso y de playback en la ayuda a
las personas a reconocer sus necesidades escondidas.
El hacer o jugar papeles es otra manera de ayudar
a la gente a alcanzar sus sentimientos. Preguntas
como: Qu te habra gustado decirle si hubieras tenido la oportunidad?, o Qu habras tenido ganas
de hacer si hubieras tenido la oportunidad? Si lo que
quieres es averiguar lo que les habra gustado decir, es
mucho ms efectivo pedir al aconsejado que haga ahora el papel de la persona y que te lo diga directamente
a ti. La tendencia del aconsejado es seguir usando la
tercera persona: Me gustara haber dicho ... Procura
guiarle a que te hable directamente a ti, o, en todo

Tres tcnicas: repetir, hacer el papel, y estimular

caso, a una silla vaca en la cu

persona afectada. As: Pap (m
me escucharas cunto intento d
(El nombre de la persona), cre
zando.
A la gente no se le puede for
ca de hacer el papel de, sin
modo natural de la conversaci
deroso para ayudar a comprend
momento de la situacin origi
sorprenden del torrente de e
brota mientras estn hablando.
botones de la chaqueta cuan
arrastrado a hacer gestos violen
ta durante el empleo de esta t
dos valieron la pena!
Hemos de estar constanteme
cuerdos, significado y sentimie
tantes. Tienen que ser propios a
chados. sta es la manera psic
mar la misma verdad de que h
5: no podemos confesar a Dios
nocido primero en nosotros. E
modo tan tenaz las personas n
porque <<los cristianos no deben
te los cristianos llenos del Esp
realidad y es una forma de falta
que el dao no sea sacado a la
sible ser curado por Aquel que
de la Verdad.
El nfasis en el darse cuenta
timientos no es simplemente u
timientos psicolgica modern
tarsis emocional, con lo que l
mejor. Es la realidad, slida c
de la confesin, el arrepentimie
labra confesar viene del latn,
palabras, una de las cuales sig
hablar. Es decir, se trata de
fesar es reconocer y decir ante
Dios ya sabe y dice sobre ciert

130

Cuando el aconsejado est listo, ha llegado el mo-

La preparacin del consejero

Cuando se ha acordado que las cosas han llegado al

final de lo que se puede obtener mediante el dilogo y
las asignaciones para casa ya descritas, hay que decir
al aconsejado que haga su asignacin final: que el
aconsejado haga una lista de todo lo que ha venido
discutindose y sobre lo cual se ha orado, como la gua
para la sesin de oracin. Esta lista debe incluir los recuerdos ms penosos y recurrentes que se ha visto causan los problemas principales emocionales y espirituales. Estas anotaciones no deben hacerse con gran detalle; basta con una frase breve para cada uno, de modo
que sean recordados y se pueda orar sobre ellos. La lista debe ser tan especfica como sea posible, en el sentido de que se mencione a las personas por su nombre,
y los incidentes o actitudes y ambientes han de ser
enumerados de manera apropiada. Un hombre llam a
esto la lista negra. Cuando le pregunt por qu, me
explic: Porque stos son los que me han daado tanto, que los odio y quiero eliminarlos. Aunque esto era
una exageracin, creo que tena la idea general de lo
que debe incluir la lista final. Los aconsejados deben
traer esta lista. La lista tambin debe ser reforzada
por medio de la oracin, para que haya un espritu de
buena voluntad con miras a seguir las directrices del
Espritu durante la sesin de oracin.

La asignacin final

das. Esto es lo que estamos ayudando a hacer a la gente por medio de nuestro aconsejar. Estamos ayudndoles a conocer la verdad que les hace libres por medio
del darse cuenta y la visin penetrante. Mejor an, estamos ayudndoles a conocer al Hijo, el cual, con poder redentor y sanador, los har verdaderamente libres! (Juan 8:32, 36).

mento para que el consejero p

de oracin.
Primero, los consejeros d
notas: lo que han anotado dura
res, ms todas las ideas e impr
berse aadido como resultado
sona en particular.
Segundo, deben pasar tiem
cin, pidiendo al Espritu que
nal y espiritual con el aconse
pasar a ser uno con l en oraci
en su pena, sentir sus sufrimien
Despus de esta oracin pi
sejeros deben ejercer su fe par
sejado. La fe ha sido llamada
cin santificada. Esto signifi
uso de nuestra imaginacin p
sonas como sanadas y libres d
su pasado; que las vemos cam
como personas sanas y compl
Finalmente, los consejeros
energa emocional y espiritual
sesin de oracin. Una vez,
I)1ujer, Jess dijo que haba se
El. El barn von Hugel habla
oracin. Todo consejero sabe
que puede resultar una sesin
no es comparable con la energ
ar a la persona en una sesi
racin de los recuerdos. Los c
Dios la fuerza espiritual, emoc
saria para esta experiencia. P
un momento, que van a neces

Empiezo explicando o recor

conceptos de la oracin que so

Explicacin inicial

Por el hecho de ser la sesi

tante, es esencial que est bien
quiere que se le dedique tiemp
horario, sin prisa ni presin al
no basta con hllllar un hueco e
consejero, una hora por ejempl
no debe estar ansioso por algu
pera impaciente su propia cita,
mit que est a punto de empe
esta clase de libertad siempre
horas para la sesin de oraci
Quiero seguir paso a paso
de curacin de la memoria. V
de oracin en detalle, instruye
trando como si estuviramos p
aconsejado que ha sido prepar

CMO DIRIGIR
DE ORA

10

134

cin de los recuerdos. Le digo que Jesucristo es el Seor, y , por tanto, el Seor del tiempo. (Ver la seccin
Aceptar a Cristo como ayuda actual, cap. 5.) Describe en qu forma Jess va a retroceder en el tiempo con
nosotros y va a tratarle en la situacin presente tal
como le habra tratado si se lo hubiera pedido en la situacin equivalente en el pasado. Una vez ms clarifica la razn de esto: Los problemas no son realmente
del adulto, la persona mayor que eres ahora. As que
necesitas retroceder al pasado y dejarle a Jess que
trate al nio en aquellos puntos que necesiten curacin. Esto ha de ser as porque parece que ests atascado o amarrado a aquellas reas que han sido traumatizadas. En cuanto sea posible, quiero que hables a
Dios como si fueras todava el nio (o adolescente, joven, adulto, lo que sea) que eras cuando sufriste este
trauma en tu vida.
Explica luego: Usaremos un tipo de oracin conversacional, podramos decir libre y fluida. Hablaremos con Dios de modo franco, tal como estamos hablando juntos. Nad~ de fantasa, ni florilegios, simplemente hablarle a El como si estuviera sentado aqu
con nosotros.
Voy a permitirme interrumpir tus oraciones si
creo que te sales del objetivo: por ejemplo, si hablas de
modo negativo, dicindole a Dios que eres muy malo,
etc. O bien puede que te indique alguna nueva idea
que d luz o algn discernimiento del Espritu.
Y t debes considerarte libre para detenerte a mitad de la oracin para mirar tu lista, hacer unapr~
gunta o compartir algo que el Espritu te ha recordado, algo de lo que no te habas acordado hasta aquel
momento.
Si los conceptos de Dios constituyen una yarte del
problema de la persona, procura contribuir a proceso
de visualizacin ayudndole a hallar su imagen ms
consoladora de Dios. Como va a hablar personalmente
con Dios, esto es un asunto importante. Aunque parezca extrao, a menudo pregunto a la persona qu es lo
que le ser ms fcil, hablar con Dios o Jess. En muchos casos la contestacin es como sigue: Me siento

Siempre empiezo con una or

una pauta establecida, esta ora
tiene palabras semejantes a st
mos nuestros corazones sosega
mento... Sabemos que T has e
conversaciones, as que conoces
mos dicho. Estamos contentos
mejor de lo que nosotros nos
mismos.
Necesitamos tu ayuda aho
exactamente qu es lo que he
nos has prometido en tu Palabr

La oracin inicial del consejer

ms cmodo con Jess; creo q

bien: Jess est bien, pero no
Alguna vez la cosa es al revs
ms cerca, un poco ms real. Di
un poco ms seguro, creo.
Si ha habido relaciones tra
con los padres, evito usar el t
aun cuando sta es la forma us
siempre una sesin de oracin
ba sido vctima de incesto. Hac
de repente empez a dirigirse a
lestial. De sbito se par y c
ciendo: Oh Dios mo, T sabe
vez que te he podido llamar as!
es mejor usar un trmino ms
Seor; pero he descubierto que
la persona se siente ms cmod
como interlocutor en la sesin
Deja bien claro cul ha de
oracin. Han de hablar a Dios
diciendo a ti, y que miren a la
que tienen necesidad de hacerl
digan a Dios lo que sienten, co
periencia que describen, esto es
cente o joven adulto estaba sinti

136

Generalmente no pasa mucho tiempo antes de que

el aconsejado empiece a orar. No obstante, si hay alguna pausa algo prolongada, tienes que estar preparado
a esperar con paciencia y en oracin. Si los traumas
son muy especficos, los aconsejados suelen comenzar
con algunos de los incidentes iniciales de la infancia.
Si es ms bien cosa de atmsfera o ambiente, con frecuencia principian con impresiones generales ms tardas, y luego se dirigen a lo especfico. Sin embargo,
esto hay que dejrselo completamente de su parte: sea
lo que sea lo ms importante en su mente, aquello es
el material con que empezar.
Es imposible formalizar o regularizar este tipo de
oracin. Esta es una de las razones por las que muchos
consejeros temen entrar en la curacin de los recuerdos: no siempre pueden dirigir e! curso de las cosas y
controlarlo, y e! contenido puede ser impredecible.
Francamente, puede ser algo que cause temor, y los
consejeros tienen que depender simplemente del Espritu y estar dispuestos a lo que sea.
Algunas veces el aconsejado tarda un buen rato

La oracin del aconsejado

vas a enviar a tu Espritu Santo para que est realmente en nuestros corazones, para orar con nosotros a
travs de nosotros; incluso cuando no sepamos exactamente lo que hemos de decir, T vas a aceptar nuestros suspiros y gemidos y dolores y los traducirs en
oraciones. Te pedimos que hagas esto ahora mismo:
"Ven al corazn de Juan/Mara y ora por l/ella. Dale
las palabras que precisa para orar y despierta los mismos sentimientos que necesita experimentar de nuevo.
"Ahora, Seor Jess, quiero traerte a una nia/
aos, llamada
Ella/l quiere hablarte
nio de
a Ti sobre algunas cosas que le han causado mucho sufrimiento. S que vas a escucharla. As que aqu tienes
a
."
Ahora,
, habla con Jess y cuntale todo lo
que tengas en tu corazn.

antes de empezar a orar. No ha

tervenir y dirigir sus palabras
que hablan de modo demasiad
ma evitan hacer frente a los as
durante la oracin, no vaciles e
a vivir las emociones originale
El alentar y estimular son
gtimas. Se pueden decir cosas
no le dices a Jess cules eran t
ocurri esto?; o bien: No ten
tus sentimientos y tus palabra
sobre estas cosas. O si pare
para mantener el control de s
prisa alguna; sigamos un poco
y deja que aparezcan las emoc
mismo. Tengo la impresin d
incluido en ste. Si hay un
mientos con suspiros y lgrima
orando en silencio en tu coraz
que el aconsejado comparte su
dos con e! Seor es important
que hacer las cosas con prisas.
Algunas veces, si el Espritu
to profundo de empata, debes
trar en las mismas oraciones
como si t fueras el aconsejado,
tros. Por ejemplo: Oh, Seor
sentimos, de veras queramos
Estamos tan avergonzados y n
bles que realmente queramos
estbamos airados contra Ti; el
camos porque nos habas qui
ella era todo lo que tenlamos
da al aconsejado e! valor para
timiento contra Dios o contra
amar, y para verbalizarlo de
En otras ocasiones, si hay u
las oraciones del aconsejado, e
tiones y emociones haciendo
Qu es lo que consideras ese
que te caus tanto dao y te

avergonzado
sucio
injusto
atrapado
rechazado
intil
desesperado
abatido
hecho polvo
traicionado

138

No te sorprendas si, cuando los aconsejados vuelven a experimentar una situacin, se comportan realmente como si fueran como entonces eran. Su voz puede hacerse como la de un nio, y llegar a decir y hacer
cosas apropiadas a este estado de su vida. Asimismo,
pueden expresar en palabras ahora lo que entonces no
podan expresar o no se les permita hacerlo. Como:
Pap/mam, por favor, no me pegues, o no hagas
esto.
Tambin pueden aparecer preguntas dirigidas a la
persona implicada entonces, o a ti, o a Dios, como:
Cmo pudo l/ella hacerme esto?
Por qu me adoptaron cuando, en realidad, no
me queran?
Dnde estaba Dios en todo esto?
Cmo podan hacerlo, si decan al mismo tiempo
que me amaban?
Cmo pude haber hecho una cosa semejante?
Con tal que pudiera entenderlo!
Las preguntas representan muchas cosas diferentes. Pueden ser un intento de averiguar algo, entenderlo todo, o bien pueden ser controladas a un nivel puramente intelectual, de modo que nunca haya que hacer frente al dolor. O bien las preguntas pueden significar la expresin de los sentimientos ms profundos:
gran ira contra Dios, otros, uno mismo; o bien la pura
agonfa de no ser capaz de comprender cmo pudieron
tener lugar, en realidad, las experiencias penosas.

abandonado
totalmente solo
aniquilado
presa de pnico
como basura

bien: Tengo la impresin de que hay algo ms para

sentirse
aqu! Hay alguna palabra distinta que el
Espritu te d sobre esto? Estas son las palabras que
los aconsejados suelen dar como respuesta:

Una de las experiencias m

den tener lugar durante la ora
algo que no se haba podido re
Es posible que escuches comen
puedo creerlo, nunca haba re
bien: Es extraordinario. Hasta
cordar nada de lo ocurrido an
aos, y ahora todas estas cosa
para m. La nueva comprensi
de los resultados ms importan
cin. Es entonces que el Espri
tros y nos impulsa con sus elec
tando luz y poder de alguna f
nuestro sistema nervioso y tra
ciente recuerdos que haban si
capas profundas del cerebro/m
Romanos 8:27 describa al E~p
dria nuestros corazones. Est
tural del Espritu, el Gran Cons
abrir nuestros corazones (ment
sotros mismos. Muchas veces,
aconsejar, el aconsejado y yo
guir por el camino de alguna
go, mientras orbamos, ha ap
nuevo o ampliado que ha pas
mostrarnos un camino, comfl
finalmente nos ha llevado a
racin.
George vino a buscar ayuda
de problemas emocionales y es
an al perfeccionismo. Era se
aprobacin o desaprobacin de
estaba airado, y era impacient
cristianos profesos. Nunca se
ble a Dios, y con frecuencia esta
presin bastante severa. Acord
ayudado con su gracia a hallar
piada: clida, mansa, compren
ocurrir con los perfeccionistas,

Cuando surgen nuevos recuerd

140

blema: tena dificultad en aceptar este afecto y amor,

aunque l la amaba verdaderamente y deseaba expresar este amor ms que cosa alguna. Durante el aconsejar, comparti conmigo varios incidentes en que, como
nio supersensible, haba sido herido y a partir de entonces empez a mostrarse hurao. Haba una experiencia que perturbaba sus recuerdos. Cuando muchacho -unos doce aos-, hall un montn de revistas
pornogrficas de su padre. Cuando habl de esto con
sus padres, su madre se encoleriz en extremo, pero su
padre simplemente se ech a rer. Ms tarde su madre
habl con l sobre ello en privado. Rebaj a su padre
e hizo un sermn a George sobre los males sexuales,
dicindole que esperaba que nunca sera una persona
con la mente sucia como su padre. Cuando George
hizo su lista, ste fue uno de los recuerdos traumticos
que haba anotado. En la oracin tocamos las heridas
de la infancia, y l perdon a sus compaeros y a otros
que l consideraba que le haban rechazado. Cuando
empezamos a hablar del incidente de las revistas,
pudo perdonar a sus padres por su parte en ello y recibir el perdn por los rencores que haba albergado
contra ellos en este perodo de tiempo.
Durante sus oraciones, sin embargo, se acord de
otras cosas que resultaron ser los recuerdos reales que
afectaban a su vida actual y a su matrimonio. Por el
hecho de haber reprimido l mirar aquellas revistas,
se sinti estimulado sexualmente y, como resultado, se
hall muy sucio. El sermn de su madre haba sepultado aquel sentimiento an de modo ms profundo.
Esto fue el principio de una actitud en que, incapaz de
aceptar su propio desarrollo sexual, se haba vuelto en
extremo gazmoo sobre el sexo, que le hizo asumir
una posicin de extrema crtica hacia los otros. De repente, record la forma cruel y anticristiana en que
haba tratado en la escuela secundaria a una chica
adolescente que qued embarazada. Ella le haba tenido como un amigo cristiano y buscado con ansia su
ayuda, pero l la rechaz de forma farisaica. Recordaba tambin varios otros incidentes semejantes a ste y
empez a ver la verdadera naturaleza de su perfeccio-

Como ya hemos dicho antes

cin de los recuerdos es el retr
Seor y pedirle que nos cure
tiempo y necesidad especfico
captulos de mi libro Dejando
nio, escrib sobre esto en tr
rias ilustraciones del ministeri
queo que llevamos todos dent
den hacer mejor su trabajo lo
dantes temporales del Esprit
rante estas sesiones de oracin
sejados han compartido sus
Dios, que nosotros los consejer
modo mediato. Nuestras oraci
ss, pidiendo su intervencin di
nadora. Debemos pedir a Jes
sente con nosotros en los recu
a vivir, que ministre al acons
necesidad particular del mom
Por ejemplo, supongamos q
blado a Dios sobre experiencias
rechazo. En el incidente hay u
da y la persona se siente intil.
no de emociones y deja de orar

Dejando a Cristo que ministr

nismo crtico. Se dio cuenta,

poda aceptar y gozar del amo
posa: haba estado apegado a
superioridad moral remilgada,
mejor cristiano que ella. Con e
penetracin de visin, pudimos
gar de la verdadera herida y r
da. Slo fue necesario seguir c
y reprogramacin por parte de
un cambio notable en su vida
nial. Y todo ello fue hecho posi
pritu haba puesto a la luz, d
cin, algunos recuerdos reprim

142

ste es el momento oportuno para que el consejero

ore, usando la imagen de Jess bendiciendo a los nios
pequeos: Seor Jess, T, que tomaste a los nios
pequeos en tus brazos, haz esto ahora con
, uno
de tus hijos que sufri heridas muy profundas. Que
.......... est sentado en tus rodillas y pon tus brazos alrededor de l/ella. Dile a
cunto le amas y cunto te apena que .......... haya tenido que sufrir tanto.
Mustrale tu aprobacin para que sepa que ests complacido con l/ella ahora.
Otra hermosa imagen bblica de Jess que es de
gran ayuda en ocasiones semejantes es la del Buen
Pastor. Puedes orar: Seor Jess, T, que eres el Buen
Pastor, prometiste tomar a los corderitos en tus brazos
y darles tu proteccin y amor. Haz esto ahora. Deja
que
sienta tus brazos alrededor de s, en tu cuidado tierno y carioso. Como un buen pastor limpia y
venda las contusiones de sus corderitos, limpia y suaviza las heridas de

La idea bsica tras estas imgenes es poner de relieve un aspecto particular del carcter de Cristo frente a las necesidades especficas del aconsejado en
aquel momento. As que, para los sentimientos de rechazo, visualizamos a Aquel que sabe lo que es ser
despreciado y rechazado por los hombres, y que lo
dej todo para cuidar a la gente en sus necesidades. Si
los aconsejados estn abrumados por los terrores de la
soledad y el abandono, nos i~aginamos a Cristo que
nos comprende, puesto que El fue abandonado por
todos sus discpulos, y aun experiment lo que es no
poder sentir la presencia de Dios, como cuando grit:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Cristo comprende los sentimientos de soledad tan bien
que promete no abandonarnos nunca ni dejarnos hurfanos.
Cuando la persona est llena de las emociones confusas que acompaan los recuerdos de abuso sexual, o
la culpa y vergenza de pecados sexuales, nos imaginamos a Jess en toda su pureza. l es puro, pero no
remilgado; sin pecado, pero no critica. Para las experiencias dolorosas de la infancia, pedimos el tierno y

Llegamos ahora al tema del

culminante de la curacin de l
el sentido de perdonar y ser p
que exagere su importancia e
cin. Es en este punto que tien
chas en la oracin y donde los
mayor parte de la energa esp
donde los consejeros se sentir
dos a abstenerse, a no hacer n
precisamente, que la batalla s
Veamos la cosa ms de cerca.
No cabe duda que el perd
cuanto a las relaciones en la B
to a todas nuestras relaciones
nosotros mismos. Con frecuen
cia y de nuestra salvacin c

El perdn: El corazn de la c

puro abrazo de Cristo; el susu

restaura el sentimiento de pu
cias en las cuales ellos tienen l
mos que Jess ponga su braz
diga sus palabras no condenat
mos un rato arrodillados ant
purificacin y limpieza que r
de virtud y respeto propio.
Para los que luchan con re
padres, maestros u otros cris
desaprobadores, nuestras orac
Jess levantndolos de su posi
se encuentren de pie): erguid
demos escuchar que Elles dice
rido hijo/hija, en quien tengo
Slo hemos escarbado la
aplicacin de este principio de
te figuras apropiada~ de Jes
mas especficos, y a El minist
cial, basada en su ministerio r
sentan los Evangelios.

144

Esto es verdad en el sentido de que no hay condiciones

de mrito personal que puedan cubrir a los seres humanos. No hay nada que podamos hacer nosptros para
poder ganar o conseguir la gracia de Dios. Esta nos es
dada gratuitamente, como el don de su amor.
Pero, en otro sentido, el perdn es condicionado
por nuestra respuesta. Es todava incondicional, porque la misma capacidad para responder depende de su
gracia. Sin esta gracia preveniente o precedente, no seramos capaces de decir ni s ni no a su oferta. Pero
Dios nos ha creado de tal forma que el perdonar es bsico ~ nuestra respuesta al don de su gracia. Parece
que El nos ha hecho de tal forma que, a menos que nosotros perdonerp.os sinceramente a los dems, hacemos
imposible q\}e El nos perdone. No imposible en el sentido de que El retira su oferta de perdn hasta que primero perdonamos nosotros, no; porque, en un sentido,
como afirma Pablo en 2.a Corintios 5:18, 19, Dios ya
nos ha perdonado todos nuestros pecados mediante la
muerte de Cristo en la cruz y nos o,frece su perdn gratuitamente. Es imposible porque El nos ha hecho psicolgicamente de tal forma que no podemos recibir su
perdn a menos que nosotros perdonemos. Esto queda
bien claro en todo el Nuevo Testamento, y es la nica
condicin sobre la que el Seor enfatiza una y otra
vez. En su oracin modelo en Mateo 6:12 afirma Jess:
Perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y en su comentario a esta
oracin explica: Porque si perdonis a los hombres
sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro
Padre celestial; pero si no perdonis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas (Mateo 6:14, 15).
En Mateo 18:23-35 tenemos la parbola del siervo
que no perdona, que termina en la crcel, a la cual le
entrega su seor. Jess, entonces, hace esta aplicacin
a la historia: As tambin mi Padre celestial har con
vosotros si no perdonis de corazn cada uno a su hermano sus ofensas. En Marcos 11 :25 Jess puso otra
vez una condicin cuando dijo: Y siempre que os pongis de pie a orar, perdonad, si tenis algo contra al-

Con el fin de no lastimar a

perar a que mis padres ya no e
para poder compartir los detal
cin. Nac en la India; mis padr
todistas, que sirvieron all cua
muri en 1981. Mi padre tena
con doce aos de retiro, y, desp
su campo de servicio, en 1984,

Mi experiencia personal de la

guien, para que tambin vuestr

los cielos, os perdone vuestras
Es evidente que Dios ha inc
sumamente importante a la
todas las relaciones interperson
turaleza y carcter de Dios mi
somos hechos a su imagen, est
tros. As que estamos hablando
y psicolgico bsico. Toda exp
recuerdos en la que he particip
remos ser perdonados sin perd
a Dios que infrinja su propia na
no puede hacerlo y no lo har.
Lo esencial del perdonar es
puesto tanto nfasis en ser sinc
tos. Porque el primer paso haci
los sentimientos de rencor y odio
herida severamente, en genera
persona que le ha causado el d
tierra el trauma, tambin entierr
estructurado nuestras personali
podemos hacer esto y dejar as
No podemos ingerir, digerir e i
escondidos, como nuestros est
rir, digerir e incorporar pedaci
bos casos vamos a sufrir much
dos casos van a requerir opera
cin de los recuerdos es una for
espiritual.

146

muri. Fue enterrado en su querida India. Siempre recordar nuestra ltima semana juntos, cuando fui a
verle a su cama en el hospital. Me sera imposible decir cunto le debo. La vida santa de mi padre terrenal
me hizo fcil creer en mi Padre Celestial.
Pero mi madre y yo ramos distintos. Los dos tenamos un carcter nervioso, personalidades difciles,
y desde el mismo comienzo tuvimos dificultades para
llevamos bien. Recuerdo los sentimientos ambivalentes de mi infancia hacia ella, sentimientos que nunca
pude expresar o compartir con nadie. Vinimos a los
Estados Unidos cuando yo tena once aos, y un ao
ms tarde mis padres regresaron a la India, dejndonos a mi hermano y a m al cuidado de una abuela cariosa. Mi madre estaba lejos, de modo que ya no haba problemas entre los dos. La experiencia de mi conversin trajo muchos cambios en mi vida. Sent que
haba abandonado mis resentimientos, y mi nueva
vida en Cristo me dio una actitud mucho mejor hacia
ella.
Siempre he sufrido de asma. Despus de los trece y
catorce aos fue empeorando, y para el tiempo en que
era estudiante de primer ao en el College Asbury,
el problema se hizo tan serio que no pude efectuar los
exmenes del trimestre de primavera. A pesar de muchas oraciones en favor mo, el asma sigui y yo la
acept como un defecto con el que tena que aprender
a vivir. A estas alturas era un cristiano entregado, que
creca, y durante los das del college entr en una experiencia y vida ms profunda en relacin con el Espritu Santo. Me sent intensamente llamado a las misiones. As que, junto con una compaera del college, que
Dios trajo a mi vida, cuatro aos ms tarde, con dos
ttulos y con un hijo, partimos como misioneros para
la India.
Nuestro trabajo fue bien durante los primeros diez
aos. Entonces, un da, cuando tena treinta y cuatro,
estaba leyendo un libro de Glen Clark, durante mi
hora de meditacin. El Espritu Santo hizo que una
frase del libro me quedara fija ante los ojos. Deca que
algunas formas de asma eran causadas por resenti-

miento contra los padres. Me

punto. Era posible? Durante
pritu fue quitando capa tras
pec a recordar algunos de lo
dos contra mi madre. Eran p
haba pasado por alto; de hec
dado durante aos. El Espr
que no haba hecho frente a al
sentimientos hacia Dios. Estu
dres durante los aos de la 11
ellos estaban en la India y y
Ellos me haban dejado a lo
otra vez hasta la maana del
Pero, al fin y al cabo, fue Dios
a la India. Oh, yo lo haba es
tado bajo un aura beatfica
can: Qu maravilloso, tus
Por dentro, la verdad era que
aquellos diez aos de soleda
nan a sus padres con ellos y
pasar las vacaciones con ello
En el transcurso de unos
comuniqu estos pensamient
mos y oramos sobre ellos. Yo
y experiment una limpieza/
mientos a un nivel ms profu
nocido nunca. Pero luego vin
misericordioso es Dios! En
que padeca de asma. Pero D
y me dio algo que nunca me
creer que no he vuelto a sufr
Siempre he vacilado en c
que algunos se precipiten a in
cuado sus propias dolencias
generalizaciones de mi caso
compartir mi experiencia con
pritu Santo te gue a la verd
parado para ti. La razn princ
experiencia yersonal contigo
lugar centra del perdonar y s
cin de los recuerdos.

148

la clase ms sutil de resentimiento, una forma de resarcirse. El Espritu me dijo que se lo entregara todo
a l. Algunos consejeros creen y ensean que no puede
haber verdadero perdn a menos que siempre vayamos
al punto, confesemos a la persona nuestros sentimientos acusatorios e intentemos, con la persona o personas, una reconciliacin inmediata. Creo que sta es una
enseanza peligrosa y he visto que de ella ha resultado
mucho dao. Dios tiene su horario perfecto para esta
clase de resolucin, si es que ha de llegar la ocasin.
Para algunas personas, como vemos en la obra de Joyce Landorf Irregular People, es posible, que no llegue
nunca. Dios nos pide que le demos a El confesin de
nuestra buena voluntad par~ hacer la reconciliacin,
pero el momento propio es El quien lo seala. Mi pri-

hacerlo, deseo decirle una sola vez todas las formas en

que ella me ha herido. Slo quiero que sepa lo qUt; he tenido que pasar por causa de ella; esto es todo. Esta es

Durante aquellos das de oracin y lucha el Espritu oper de modo distinto con los diversos aspectos
de mi problema de resentimiento/perdn.
Primero, tuve que volver a considerar algunos
de mis traumas especficos y estar dispuesto a renunciar a mis sentimientos de rencor. Guardaba algn
deseo secreto de resarcirme o vengarme en alguna forma? Al principio me dije: Naturalmente, no. Porque
para entonces haba llegado a conocer a travs de
otros familiares algunas de las tragedias de la vida de
mi madre: un padre alcohlico que haba pasado algunos aos en la crcel, y algunos otros traumas en la infancia. Poda explicar las causas de muchos de sus problemas neurticos; pero explicarlos no es lo mismo que
perdonarlos. Podemos maniobrar, a travs de toda clase de diseos psicolgicos, acerca de los que nos han
lastimado, sin hacer frente al hecho de nuestro resentimiento contra ellos.
Finalmente, me di cuenta dnde estaba mi problema verdadero. Naturalmente, yo comprenda su historial y, por tanto, le perdonaba. Pero pensaba: Antes de

Ingredientes importantes del perdn

Pero tal como Dios nos ofrece

perdn y amor a cambio de la

mera lucha fue el perdonar de

cional.
. Entonces .el Espritu me
mi mente. Me hizo ver que a p
a a~umir plena responsabilida
hacia. Hasta aquel momento h
maravillosa, automtica, para
ba como un resorte, como las
do. Cuando fallaba en alguna
rio, matrimonio, vida espiritu
ca deca: Has fallado por la
tenido. i Si ella no te hubiera h
nido ningn problema; la cu
Bueno, esto era un mtodo
Como puede verse, garantizab
ro yo), en realidad, nunca ha
truco poda mantener mi super
feccionista. El Espritu fue im
real~ente la per~onas, que es
funcIOnar. A partir de ahora, s
Francamente, esto fue algo m
Apareci luego un terce
fue ms difcil. En lo ms hond
zn haba escondido un punto
una palanca con Dios. Si perd
caba de ec~ar la culpa a otro y
entonces DIOS se hara cargo de
futuro me dara su amor y afec
dispensado. Aqu iba a tener u
terior del Espritu era suave,
abandonar esta posibilidad?
consigues? Qu pasa si ella no
te esta clase de amor? Ests
amarla tal como es, incluso si n
te? Esta era una rendicin dol
como si el Seor me hubiera ped
Ms tarde, cuando empec
lares e~ mis aconsejados, me di
ba en Juego aqu. Era, realmen

150

nal, as hemos de darlo nosotros a los dems. Las grandes palabras de Pablo en Efesios 4:32 me ayudaron
muchsimo: Antes bien, sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como
tambin Dios os perdon a vosotros en Cristo.
Finalmente, puesto bajo la cruz, hall la gracia
para entregar todo derecho en el futuro: porque esto
era tambin una forma de resentimiento al que no haba renunciado. Entonces iba a dar mi perdn de la
misma manera que yo procuraba ser perdonado, gratuita y plenamente.
Permitidme que aada un cuarto factor que he
aprendido ms tarde, durante el perodo de reprogramacin. El perdn, como muchas cosas referidas a
nuestro crecimiento espiritual, es a la vez una crisis y
un proceso. Aquellos pocos das en la India fueron el
punto de crisis cuando, mediante un acto de la voluntad, obedec al Espritu y perdon. Pero hubo muchas
ocasiones despus en que volvieron los antiguos sentimientos, o cuando record algn nuevo punto en la
lista negra, y los sentimientos antiguos volvieron a
levantar la cabeza. La crisis de perdonar realmente
significa comprometernos a estar dispuestos a continuar el proceso siempre que sea necesario.
He descubierto que los resentimientos son como
todos los sentimientos humanos: son impredecibles y
algunas veces pueden darnos un golpe cuando menos
lo esperamos.
A este respecto, los sentimientos de resentimiento
son como los sentimientos de la pena. He mencionado
la muerte de nuestro primer hijo cuando estbamos en
la India. Diez aos ms tarde, supona que todas las
emociones de pena haban desaparecido. Pero durante
un perodo de permiso mientras estaba en un viaje de
la misin, entr en la cocina del hogar de un pastor.
Su esposa estaba all de pie, sosteniendo a un nio de
pelo rubio en los brazos que se pareca muchsimo a
nuestro hijo. Antes que me diera cuenta, empec a llorar! No nos conocamos con anterioridad, as que la
pobre seora no tena la menor idea de lo que ella poda haber hecho para ser causa de una escena as. Yo

estaba tan sofocado que no pu

comportamiento. Haba puesto
una barricada que yo no saba
dos de esta forma es posible que
timientos.
El perdn necesita ser reiter
mucho mejor ser perfectamente
do estamos luchando contra re
Es mejor decirle sinceramente q
entregarlos y ver que es impos
sentimientos. Francamente, no
sotros podamos cambiar nunca
Lo que podemos hacer es admit
ces darle nuestro consentimient
bie.
Nuestras oraciones al respect
tes a sta: Seor, estoy afligido
resentimiento y rencor, pero no
cambiarlos. As que te doy permi
t. No quiero estar resentido m
sentimientos, voy a entregrtelo
niendo estos sentimientos ms, y
rie de sentimientos hacia las per
viado, voy a hacer uso de ellos. A
tamente, pero te pido que cambi
Cuando hacemos esto, y segui
tir rencor ms, nos sorprende co
bia nuestros sentimientos. Debe
nuestros aconsejados, para que c
timientos los asedien, Satans n
condenacin y derrota.
Quiero enfatizar otra vez en l
los aconsejados al punto en que
Seor Jess, por medio de tu gra
cio a todos mis deseos de vengar
Renuncio a ellos. Los entrego
manos. No creas que vaya a ser
br en este punto. Los aconsejad
gamente: Pero no puedo; simpl
donarles. Sufr demasiado. Es
decir entonces algo en un senti

152

Algunas veces la batalla ms grande consiste, no en

perdonar a los que nos han herido, o en recibir el perdn de Dios por nuestros rencores, sino en perdonarnos
a nosotros mismos. sta es otra rea en que necesitamos orar y no desmayar. Aqu tambin los consejeros tienen que poner nfasis en la voluntad de perdonarnos a nosotros mismos y en comprometerse a seguir hacindolo. Hay que hacer oraciones directas a

Ayudando a otros a perdonarse a s mismos

tan pronto como puedas, vuelve al lugar de oracin.

Ests verdaderamente luchando con principados y con
potestades. Slo el Espritu Santo puede ganar la batalla. As que persevera en oracin hasta que te sea concedida la gracia para perdonar.
El problema que tienen algunos aconsejados es que
han hecho de su odio una parte de su misma personalidad. Han edificado su vida alrededor de estos odios y
tienen dificultad para renunciar a ellos. Recuerdo a
una joven, estudiante en el college, que comparti conmigo en detalle todos los agravios que le haba causado su padre. Esta chica tena en realidad de qu sentirse agraviada y usaba su capacidad de modo completo. Despus de mucha oracin en este sentido, de repente dio un salto de su silla y grit: Pero no puedo
renunciar a mi aborrecimiento. No puedo renunciar
al mismo, porque es lo nico que tengo! Y aunque hablamos y oramos muchas veces, ella no renunci al
mismo. Despus de graduarse del college, la perd de
vista. Unos quince aos ms tarde, cuando predicaba
en una ciudad distante, vino a verme una seora despus del servicio. Luego de decirme quin era, me pregunt si recordaba la ocasin en que habamos orado
juntos sobre su aborrecimiento. Le asegur que nunca
la haba olvidado y que me preguntaba qu le haba
sucedido. Ella me contest con mucha tristeza: Quiero decirle que usted tena razn. Despus de dos divorcios y un colapso nervioso, acab comprendiendo que
deba renunciar a mi aborrecimiento.

este respecto. ~o vaciles en dec

res pedir a DIOS ahora mismo
perdonarte a ti mismo, de aba
d~ ten~r estnda~es ms elev
DIOs mismo? QUieres renunci
narte? Quieres pedirle a Dios
no recordarle nunca las cosas
cuerda?
Cuando un ac~nsejado pare
creo que los consejeros deben e
Cristo nos ha dado en Mateo
protestantes hemos reaccionad
t~licorromanos del confesonari
dida por los sacerdotes. Al hac
a uno de los mayores privilegi
~io: el ser ayudantes temporale
mstrumentos para dar perdn.
a~gunos tipo~ d~ pecado que re
dien un sentimiento de perdn
dios de gracia abiertos para no
nin y la imposicin de manos.
con las personas que luchan c
pod~r perdonarse, sentirse perd
to siempre tengo a mano los e
nin consagrados. He visto a
i~mpir de modo milagroso en
tiCipado de estos sagrados sm
con el permiso de los aconsejad
manos sobre ellos. En oracin
dad que Jess mismo nos ha da
en la tierra, estar atado en el
satis en la tierra, estar desata
18:18). Despus de preguntarle
conmigo en oracin (v. 19), ter
Y, por tanto,
, recibe c
nado, o Eres perdonado en e
del Hijo y del Espritu Santo.
do, termino toda la sesin con
de gracias por la curacin que
que puedan hacerlo, los acons
estas oraciones.

154

Despus de la oracin, antes que se vaya el aconsejado, tienes que hacer dos cosas. Sealar una sesin de
continuacin no ms tarde de una o dos semanas. Hablaremos de esto en el captulo final.
Luego --esto lo he aprendido por experiencia-;- es
necesario aadir algunas palabras de precaucin. Esta
ha sido una experiencia emocionalmente agotadora.
Es como cuando se dispara un rifle o un can: es posible que haya un culatazo emocional y hay que contar
con l. O bien es como si se le hubiera quitado algo al
aconsejado y, por tanto, haber sntomas de supresin.
Puede experimentar incluso sntomas fsicos genuinos,
una especie de nusea, dolor de cabeza, vmito, diarrea o fatiga y agotamiento. Es posible que si es una
mujer d comienzo al perodo antes de tiempo. Si estn completamente exhaustos, que alguien les lleve a
su casa. Tal vez no aparezca ninguno de estos sntomas, pero lo mejor es advertir de la posibilidad: hombre prevenido, bien se defiende!
Subraya el hecho de que los sentimientos negativos
no son de fiar y puede que le den malos ratos durante
unos das o una semana. Sugiere que deje tiempo para
que estos sentimientos se posen y aparezcan otros positivos y ms de confianza en su lugar. Asimismo, sugiere que no vuelvan a insistir sobre las cosas de que
se ha orado, y que dejen al Espritu que los sane a un
nivel ms profundo. Recurdales que la curacin de
los recuerdos no significa que ya no van a recordar
ms aquellas cosas. Lo nico que significa es que la
punzada y el dolor que sentan han sido quitados de
los recuerdos, de modo que stos ya no tienen poder
compulsivo sobre su vida. El aprendizaje y la reprogramacin sern posibles ahora, y podis trabajar juntos en ello, empezando con la sesin siguiente.

Palabras finales y arreglo para las sesiones de

reforzamiento

El famoso socilogo Vance

tra atmsfera moral en la actu
to sexual. Cuando alguien le p
ba el t~mino revoll;lcin sexua
revolucIn la gente tIene por lo
cin en que se mue,:e, pero que
andando en un deSIerto, no sa
Todo pastor y consejero cristia
exacti.tud de esta descripcin.
~~nnmger, el respetado deca
dIJO que en los Estados Unidos
a ser tan comn como el hurto
Hay en las estadsticas un incre
sexual de nios y adolescentes,
razos fuera del matrimonio, las
to. Hemos de aadir a esto el a
homosexual. Los homosexuales
del desmoronamiento de la m
las familias. Muchos jvenes,
identidad sexual por no haber t

LA CURA
DE LOS RECU
TRAUMAS S

11

156

No hay secretos guardados o enterrados con ms

cuidado en los subterrneos oscuros del alma que los
secretos sexuales. Siempre me quedo asombrado cuando la gente me dice: Nunca he compartido esto con
otra persona. Me pregunto cmo pueden haberse
mantenido cuerdos y cmo, finalmente, han tenido el
valor extraordinario de contarlo. Aqu es donde el consejero debe cultivar el arte del escuchar creativo en su
grado mximo. Despus de una larga experiencia, al-

Buscar sin curiosear

y materno para la masculinidad y feminidad, son

arrastrados por el camino de la menor resistencia a las
relaciones sexuales con otros del mismo sexo.
Todo esto lleva a los consejeros un nmero creciente de personas que necesitan curacin de los recuerdos
penosos de sus traumas sexuales. Verdaderamente, vivimos en una sociedad saturada por lo sexual. Los que
se ocupan del ministerio de la curacin de los recuerdos tienen que estar preparados de modo adecuado
para tratar el acoso y las manchas de estos srdidos
recuerdos. No es un ministerio fcil. No podemos ayudar verdaderamente a estas personas a distancia, protegidos por la barricada del plpito, como no podemos
sacar a alguien de una cinaga sin ensuciarnos las
manos.
Hace aos, cuando empec el tipo de ministerio a
que me dedico, un anciano y prudente consejero me
dijo: Seamands, hay dos tpicos que siempre vers
que estn de actualidad en tu despacho: Dios, y el sexo.
No importa lo que hagas, nunca los vers mucho tiempo fuera de tu labor. No me cost mucho descubrir
que tena razn. Lo que me cost ms fue el descubrir
algo ms importante: o sea, que a menos que la persona
consiga hermanarlos, nunca estarn en paz el uno con
el otro! Y en muchos casos esto requiere una curacin
a fondo de los daos causados por la experiencia pasada y un volver a aprender de manera decidida nuevas
actitudes no deformadas.

Hay numerosas razones por

sexuales pueden ser penosos. L
tra sexualidad se halla en el m
identidad. Nuestra masculinid

El conflicto de las emociones c

gunos consejeros desarrollan u

algo que es sexualmente penos
do por el aconsejado. Pero el
cuidadoso en extremo en estim
dirigir sin hurgar con curiosida
a decirnos, pero no hay que d
Tenemos que darles la segurid
si nos lo dicen, y que los acepta
como si no. Esto se consigue
titud de espritu que por afir
gente se da cuenta de nuestra
mear a la legua un espritu de
Qu es lo que lleva a la gen
sada la cual est dispuesta y pu
nosotros? El saber que nosotro
to con ella. A menudo he pregu
por qu no haba comunicado
obrero cristiano, e invariable
sido: Oh, era imposible; no lo
Se habran quedado asustados
cho. He recibido a personas q
y que yo saba lo que queran
estado andndose por las ram
nunca me han dicho lo que te
Velad y orad; observa y ora
y ora. Pero no hurgues, no emp
suprema que por su propia cu
dan compartirlo con nosotros.
do el proceso de curacin. Una
alta en nuestra presencia, no
mismos tan plenamente otra
una parte importante de s mi
nosotros manejemos con cari

158

profundamente implicadas en lo que somos o como

nos vemos a nosotros mismos. El dao causado en esta
rea tiene que afectar profundamente a nuestra estimacin propia.
.
La segunda razn es que el sexo es una emoCln
muy poderosa. Es tan fuerte que el plan de Dios permite varios aos de crecimiento y desarrollo antes del comienzo de la pubertad. De esta manera nuestros cuerpos y emociones maduran de modo suficiente para poder manejar estos sentimientos poderosos. Uno de los
hechos ms terribles con respecto al abuso sexual de
nios es el despertar en ellos estas emociones abrumadoras a una edad tierna y bajo condiciones tan terribles. Podra compararse a lo que sucede cuando se trata de hacer funcionar un aparato electrodomstico de
alto voltaje con un cable alargador de pequeo voltaje.
El cable se calienta y al final empieza a arder. De
modo similar, el abuso sexual produce un cortocircuito emocional que puede producir graves daos.
Pero quiz la razn ms importante de que estos
recuerdos sean tan penosos es que los sentimientos sexuales pueden ser las emociones ms contradictorias que
los hombres experimentamos. Necesitamos ayudar a los
aconsejados a comprender su propia confusin y tumulto interior sobre los traumas sexuales que han sufrido. Lo que han pasado puede que haya dado por resultado experimentar el sexo como una combinacin
increble de deseo y de temor, placer y dolor, fascinacin y terror. En una misma emocin hay una combinacin contradictoria de anhelo compulsivo y desprecio culpable. Es por esto que los traumas sexuales no
curados, arrastrados a la vida matrimonial, con frecuencia producen un terrible conflicto interior en que
se desea el sexo, pero se aborrece al mismo tiempo.
Cuando Connie y su marido vinieron para aconsejarse, no pude por menos de quedar bien impresionado
por la pareja. Tenan mucho en que podan edificar:
una fe cristiana inteligente y fuerte, empleos que les
satisfacan, intereses y actividades comunes en abundancia, de las que disfrutaban juntos de modo autntico. Haba slo una cosa en la que no disfrutaban jun-

tos: hacerse el amor. Bueno,

verdad, porque, en realidad, di
que Tim deca: La extraa r
pus del acto perturbaba a a
ms gozaba Connie, ms enoj
pus. Connie deca: No lo en
si me volviera loca. He llegad
mente despus de haberme mo
Ella haba ledo todos los l
len la pena sobre el sexo en el
es un don de Dios y no se sen
varias sesiones con Connie a s
a entender sus reacciones, al
Nunca haba compartido Con
na, especialmente con Tim.
aos, uno de sus dos hermano
envolverla a ella en el juego s
hasta el final, pero s hasta est
guido en perodos intermitent
mero de aos. Al principio yo
realidad, no lo entenda y me
hermano me haca callar con
Nuestra madre sufra una enfe
me aseguraba que si yo lo de
ataque fatal. As que no dije na
a aceptarlo. Y entonces... Con
per. Y entonces... Una vez
clin la cabeza y ech mano de
Hizo todo lo posible para de
emitir sonido alguno, no poda
ira. Se levant, dio unos pasos
qu ha de ser tan terrible? -g
so. No es posible que yo hicie
Me da asco. Inquir suavem
pas, Connie? Yo saba lo que
taba seguro de que era ella la q
As que esper, orando en silen
terrneo de mi alma. Finalme
en voz ronca, spera, como si
gazo en la espalda: Empec
sigui con un gemido: Qu

160

Es muy fcil despistarse cuando se trata de los

traumas sexuales de las personas. Naturalmente, la

Enfocando el trauma real que necesita ser curado

Con mi propio hermano! Le aborr~~a por hacerlo y,

,
con todo, acab deseando que lo hIcIera.
Cul era aqu el problema exactamente? ~or que
este comportamiento extrao y contradIctono?
Dnde necesitaba la curacin ms profunda? Naturalmente, necesitaba perdonar a su hermano y acabar
con el aborrecimiento que senta por l. Pero el punto
crucial era el perdonarse a s misma por haber llegado
al punto en que ella disfrutaba al hacerlo, a pesar del
hecho de que lo odiaba y le odiaba a l.
Antes de terminar descubrimos toda una serie de
conceptos/sentimientos que necesitaban curacin.
Todos ellos producan conflicto interior profundo porque eran contradictorios de modo inherente, por lo
que la empujaban a su extraa vida sexual de amor y
odio. Ella saba mentalmente que el sexo era un don
bueno de Dios, pero tambin estaba llena de ira contra
l por ello: poda haber pensado de alguna otra manera? A Connie le gustaban los hombres y se senta
atrada hacia ellos; pero al mismo tiempo se senta
enojada contra s misma por no ser bastante fuerte
para prescindir de ellos.
y lo ms perjudicial de todo era que Connie amaba
a su marido y necesitaba el afecto y el disfrutar en sus
relaciones sexuales juntos. Pero estaba enojada contra
s misma por necesitarle, y, por tanto, ms enojada
con l, puesto que siempre era ella quien mostraba su
necesidad profunda de l y que se gozaba con l. Parece confuso? Naturalmente. Lo es. Cuando Connie, finalmente, comprendi todo esto, pudo perdonar y ser
perdonada. Entonces pudo perdonar al hermano por
ser un pecador, y perdonarse a s misma por el hecho
de ser humana, y comenz a dar gracias a Dios por su
don del sexo. No tard mucho en poder tener un matrimonio satisfactorio en todos los sentidos.

Nadie haca mucho caso

para hablar de una serie de pr
nos eran suyos propios; otros
con su esposo. Discutimos mu
algunos conceptos deformados
Finalmente, tal como me hab
tambin entr en el despacho.
blemas referentes a sus respue
hacer el amor. stas no eran
rias como las que experimenta
una compuerta del pasado des
so libre de los sentimientos sex
rias para impedir que su matri
ellos esperaban y queran que
Una gran cantidad se centr
ba sucedido cuando Gwen t
aos. Ella haba ido a pasar la
sus mejores amigas. Hacia las
hermano mayor, que tendra u
introducido en su cama y. esta
le empuj y dio un grito. Pron
ban encendidas y sus ocupant
natural, el hermano mayor se e
se tap con la sbana e hizo v
mente dormido como un tronco
de ella trataron de calmarla,
intentaba contar la historia. Fi

parte sexual es importante. Re

puntos especficos y sus emoci
solutamente esencial. Pero mu
tarsis de sacrselo del pecho n
rar y cambiar de modo perman
en la historia de Connie, con fr
nivel ms profundo que necesit
que puede ser muy diferente d
sexual del recuerdo. Los conse
cesitan darse cuenta de lo intri
tre estos traumas y asegurarse
tratados en el proceso de curac
siguientes hacen resaltar esta

162

Hace diez aos ya que hice todas aquellas visitas a su despacho. He deseado muchas veces
compartir con usted los goces y tristezas, los dolores de crecimiento y las victorias que han teni-

la amiga llamaron a los padres de Gwen. Les explicaron que Gwen haba tenido una pesadilla y estaba llorando y que lo mejor sera que fueran a buscarla. Los
padres llegaron al poco tiempo y Gwen se fue a su casa
con ella.
Esta clase de incidentes es en extremo comn y
puede, ciertamente, aterrorizar a una nia sensible de
esta edad. Daba la impresin de que esto era una cosa
simple, y era evidente que ste era el recuerdo que necesitaba curacin. Qu fue lo que realmente haba
causado tal reaccin en Gwen? Ms que el trauma y
consternacin de lo que el hermano haba hecho, se
trataba de que nadie cn;y lo que ella haba dicho: ni
aun sus propios padres. Estos aceptaron la explicacin
de la pesadilla. Oh!, hasta qu punto las palabras ardan todava en su memoria y la enconaban: Despus
de todo, querida, son una familia tan buena, con un
chico excelente. Esto, como puedes comprender, el chico no lo habra hecho nunca. Tienes que haber sufrido
una pesadilla terrible. A todos nos ha pasado el tener
por real algo que hemos soado.
No hay nada ms humillante para un nio que el
que no crean lo que dice. Este es uno de los peores
traumas que han de sufrir. A sus ojos es una injusticia
pura. Estn tratando desesperadamente de decir la
verdad, pero las personas, a quienes quieren ser ms veraces los acusan de decir mentiras. Gwen se sinti tan
humillada que estaba enfurecida. Empez una serie de
respuestas no sanas. Su ira la empuj por el camino de
un perfeccionismo puntilloso. As que ahora tena que
haber una curacin interna, seguida de varias sesiones
de quimioterapia espiritual por una especie de tumor canceroso producido por la injusticia, el trauma
sexual, la ira y un perfeccionismo criticn. Gracias a
Dios, su Espritu pudo curarla y continuar la curacin.
No hace mucho recib esta carta de Gwen:

Sofocado por el amor. L

no llegaba a los treinta. No s
me dijo una y otra vez que no t
jeres. De hecho, aunque viva c
ca haba sentido sentimiento a
Al contrario, se senta atrado
tipo masculino. Sin embargo,
consigui reprimir estos senti
cuando se hizo cristiano. Hab
ca y dos de ellas se enamorar
el noviazgo normal, con abrazo
sinti tan incmodo con esta
termin rompiendo con ellas.
todo de salir con chicas: ten
que no podra satisfac~r las d
Lo que le condujo a mI despac
haba ocurrido en el pastorad

do lugar desde entonces.

idea de modo adecuado de
plicado en mi reprogra
quera volver atrs las m
empezar nunca la curaci
peleona (quizs usted no
positivo de mi perfeccioni
te! La mejor parte es que
Dios me ha usado a m pa
nisterio hacia otros. Hem
cesidades por todas parte
lugar del mundo.
Espero, el ao prxi
(ttulo de licenciado) par
zndome en gerontologa
vez en mi despacho cual
que hace el autor: Algo n
si viaja por aqu, ya sab
Nuestro pequeo David
lindo. Es precioso.
Suya en Cristo,

164

cente, de carcter tmido y solitario, se haba hecho

amigo suyo y comenz a ver en l una especie de padre
y pasaba mucho tiempo con l. Algunas veces haba
ido a pasar la noche a su casa pastoral. Larry se sinti
asustado por la fuerza creciente de sus sentimientos
homosexuales hacia el chico, y se dio cuenta que deba
buscar ayuda antes de que ocurriera algo que destruyera su ministerio.
Nadie puede decir de modo cierto qu es lo que
causa la homosexualidad. Parece que es una forma de
comportamiento aprendido que resulta de la interaccin de una serie compleja de varios factores. Sin embargo, entre los elementos comunes contribuyentes tenemos con frecuencia una pauta, un tipo de familia
como la de Larry: una madre en extremo posesiva, dominante, combinado con un padre pasivo, ms bien
inefectivo. El padre de Larry haba estimulado a su
hijo para que se dedicara a los deportes, mientras que
se opona a Larry y a sus intereses intelectuales y espirituales. Su madre era en extremo afectuosa y le mimaba y protega. Larry no saba cmo darse cuenta
del amor sofocante de su madre, que le deca que se
sentara en su regazo cuando l estaba en el ltimo ao
del college, echndose en la cama con l por las maanas y abrazndole, arrimndose bien junta a l cuando
guiaba el coche. Para asegurarse de que hiciera lo debido, nunca le dejaba realizar sus propias decisiones.
En varias ocasiones en que l haba cometido una
equivocacin en pblico, ella le rega y llor porque
Larry haba lastimado sus sentimientos. No pude
por menos de notar que varias veces Larry dijo con
disgusto: Parece extrao; a veces me trata como si
fuera mi novia en vez de ser mi madre. Siempre me
est diciendo que soy muy guapo y que tengo los ojos
muy hermosos. Y la forma en que me da la mano
cuando vamos en coche o andando por la calle, realmente me humilla.
No poda hacer notar a Larry lo verdaderamente
enojado que estaba con su madre. i Ella haba hecho
tanto por l, y l era tan buen cristiano para sentir
esta ira!

y entonces tuvo lugar un suc

tom parte en la boda de un a
monia haba experime~tado alg
traos y abrumadores. Esta es l
cribi la semana siguiente: Cu
votos, de repente me di cuenta d
casarme; nunca podra decir est
Cuando le pregunt por qu ra
puesta asombrosa: Porque nun
otra mujer estando all mi mad
Apenas pude creer lo que
cuenta de que Larry no repar
Con sumo cuidado y vacilando l
te entend bien. Puedes repeti
Podras repetirlo?
Larry repiti: Nunca podr
jer. Yo esper. Todava no se
cid probar el mtodo del pla
Larry, quiero que oigas exact
cho. Dilo poco a poco, repiti~n
labras. Una vez ms lo repiti
por palabra: No... podra... ca
otra... , y de repente se qued
frase. Hubo una larga pausa y
dor! Entonces Larry se volvi e
na. Era como si fuera un tarro
lleno de zumo de tomate. El co
cuello y subi lentamente por
vio que era presa de un ataque
a estallar all mismo. Nos qued
cio, porque l ya no poda dec
nos pusimos de acuerdo en q~
vez al cabo de unos das. Le dI
cin: Larry, deja que te llene
y lo que se te ocurra, escrbelo.
Cuando volvi, Larry me c
tres das en un acceso de ira.
cuadro se le hizo evidente. D
madre haba usado aquella in
cin y afecto para dominarl?
de l lo que quera. Aunque el s

166

tremo, estaba, tambin, emocionado por sus descubrimientos, de modo que los iba sacando de dentro tan
rpido como poda: Me es difcil explicarle lo que me
est sucediendo. Pero ahora ya puedo perdonar a mi
madre y dejarla. Puedo llegar a ser un hombre y no sentirme culpable ms. Puedo vivir una vida independiente. Por primera vez puedo imaginarme casado: incluso
sexualmente, con una mujer!
Entonces me dijo que estuvo en un restaurante y se
haba encontrado con una chica que conoca, pero a la
que no prest nunca atencin. La cara de Larry era radiante. Habl con ella y pas un buen rato. Me sent
atrado hacia ella. Su cara era muy linda, y cuando me
fij en su talle la sent estimulante. Antes de esto tena
miedo de que las mujeres me manipularan y me controlaran y senta rencor contra ellas. Ahora siento admiracin por ellas y disfruto con ellas.
Para entonces yo mismo estaba entusiasmado. Larry, crees que podras pedir una cita a una chica?
Pero Larry ya me haqa adelantado. Se ri: Mire,
ya la tengo. Para maana por la noche!
Tuvimos un perodo de oracin en que los traumas
y los odios fueron barridos. Sigui la reprogramacin,
pero el cambio haba sido tan tremendo que nuestro
trabajo fue fcil en lo que faltaba. A los dos aos Larry
se haba casado con una mujer cristiana excelente.
Juntos estn sirviendo al Seor en un ministerio provechoso. Larry me escribe de vez en cuando y en cada
carta reitera su curacin total y lo feliz que es en su
vida de casado.
Ojal que todas mis experiencias en el trabajo de
aconsejar a personas que luchan con la homosexualidad fueran tan dramticas y tan simples! No lo son,
ciertamente. Algunas han sido las ms difciles a que
he hecho frente. Requieren muchas horas de labor, curacin y la ayuda de un grupo de apoyo cristiano antes
que tenga lugar alguna transformacin genuina.
He hablado de la historia de Larry para subrayar
una vez ms el punto principal de este captulo: cuando se trata de asuntos sexuales, hay que asegurarse de
que se descubre la cuestin real a la que hay que hacer

frente y curar. A menudo los t

mezclados con otros originados
puede haber curacin y cambio
estos recuerdos son descubiert
adecuado. El problema real co
ciacin o relacin entre los dos.
necesita gran sensibilidad al di
ritu.
El amor traicionado. Bre
sado muchas horas hablando j
heridas que le haban sido inf
Oscilaban entre una madre qu
hasta el punto de que en una o
hospitalizada, a un padre que h
sexualmente cuando estaba en
vez completada la preparacin
sesin de oracin para la cura
dolorosos y otros del mismo ti
haba descrito con detalle con
que haba sufrido. Como era t
sexual fue especialmente dolo
blado de este aspecto varias v
era lo esencial del asunto. Pero
cin su voz fue elevndose hast
casi chillando en medio de
pap, cmo pudisteis hacer
mucho. Y todava os amo. El
era el dolor fsico; era la agon
alguien a quien se ama. En m
la cuestin clave es la traicin
Otra historia semejante. V
ven que haba acudido en busc
rios ajustes defectuosos en su
ver a un psiquatra secular, el
char su historia, qued conve
molestada sexualmente cuan
neg, diciendo que no poda r
le explic que la mente es ca
cuerdos que son demasi~do
Vangy no estaba convencIda y
Tengo que or esto de un con

168

creerlo. Le asegur que era perfectamente posible y le

mostr mis apuntes sobre el tema. Estudiamos en detalle la historia del -recuerdo reprimido de un asesinato, contado en el captulo 3. Despus de escuchar su
historia, yo estuve de acuerdo con la opinin del psiquatra. En realidad, fui ms all, puesto que me di
cuenta de que no slo no poda recordar los detalles
del hecho de haber sido molestada sexualmente, sino
que ni tan slo quera.
Sus recuerdos tienen mucho valor como ilustracin. En dos incidentes especficos poda recordar hasta cierto punto, pero no ms all. La historia implicaba a un hombre ya de edad, su to Arturo, a quien ella
amaba con cario. Rechazada, y casi abandonada por
sus propios padres, Vangy sinti que este to era la
nica persona que realmente la amaba y tena inters
en ella. Eran amigos muy ntimos y recordaba toda
clase de cosas maravillosas que haban hecho juntos.
Pero haba dos nubes oscuras en el cielo azul de sus recuerdos. En una, ella recordaba su propio dormitorio
en el piso de arriba. Poda describirlo en detalle preciso: el papel de las paredes, la localizacin de los muebles, las muecas. Y recordaba que una noche cuando
to Arturo entr en su cuarto y... Siempre que hablaba
de esto se pona terriblemente inquieta y emocionada
y no poda recordar ms. La otra escena vvida era
algo que ellos hacan juntos: ir a buscar zarzamoras.
Vangy poda hablar minuciosamente del lugar, del
bosque, los cestos llenos y el regreso a casa. Pero entonces se le ensombreca la cara y experimentaba la
misma alteracin y temblor cuando intentaba seguir
adelante. Recordaba su intencin de correr con los cestos llenos de zarzamoras... y luego todo se volva vaco.
Despus de escuchar y preguntar con sumo cuidado, hice algo que me permito con extrema rareza. Le
~ij~ lo que yo est~ba seguro haba sido el final de cada
mCldente. Le pedl que fuera a su casa y pasara varias
horas forzando literalmente a traer a su mente lo que
se negaba a recordar. Y que poda volver el da siguiente cuando yo escuchara el resto de la historia.
Ella protest, pero finalmente estuvo de acuerdo. Dijo

Quiero agradecerle s
Fue el gran final para m
cha. Usted fue el instru
darme a conseguir la lib
prometido. Y estoy goz
que tengo que aprender

que se haca cargo de que su s

monio estaban a punto del co
diera acallar este tumulto int
Volvi el da siguiente mu
dad, haba forzado su mente a
fin y el comienzo de los dos in
ms de lo que poda tolerar.
mente, me describi todos los
de to Arturo con ella. Durante
literalmente aquellos incident
muy penoso. Pero haba un ni
cuestin verdadera. Cuando el
fancia, ella solloz con la voz
Arturo, por qu me has hecho
yo tena. Te amaba ms que a
Te amaba y confiaba en ti. C
cuando yo confiaba en ti?
El verdadero trauma, o p
fundo, era la traicin al amor
de todos los desengaos y rech
por parte de los adultos ms
finalmente haba aprendido
guien. Pero ste tambin llegar
esto que su mente simplemen
toda la historia. No quera ten
a quien ella amaba tanto. Cier
xual haba sido traumtica. P
era el perdonar esta traicin y
taurara la confianza en ella,
intentar vengarse de to Artu
bres) a travs de su relacin
mucho tiempo en oracin ju
una forma hermosa y notable.
do recib una carta suya:

170

Hemos compartido varios incidentes que espero

han pu~sto en claro la idea central de este captulo: el
estar SIempre alert~ por la cuestin ms profunda, y
que el trauma de ongen sexual es una parte importante, pero slo. ~.ma parte. Lo conseguimos siendo sensibles en oraCIOn para captar el espritu humano de la
pers~ma que c~~parte sus problemas con nosotros, y
gracIas al EspIntu Santo, que nos gua a toda la verdad.
En el captulo 5 me he referido a la investigacin
del do~tor James Pennebaker sobre la relacin entre la
confesIn y la. salud fsica. Un informe que da cuenta
y pOJ.1e al corrIente de estos experimentos acaba de ser
p~blIcado y es pertinente a nuestro tema. En The Lexzngton Herald-Leader, Lexington, Kentucky, 19 de enero de 1985, hay un artculo que dice: Pennebaker ha

pero, oh, es magnfico el poder respirar el aire libre despus del aire ftido de la prisin en que
me encontraba. La libertad ha trado mucho deleite a mi alma. Casi ha puesto a Toni en estado
de shock, pero creo que podr sobrevivir!
. Me pa~ec~ .que no aprecio bastante lo que mi
lIbertad sIgmfIca I?ara l. Despus de haber pasado un rato excepcIOnal en nuestra unin fsica el
sbado por la noche, l dio su testimonio personal en su clase de Escuela Dominical el da siguiente por la maana. (Comentario del autor
Me gustara haber odo este testimonio!) Yo n~
estaba all, pero me dijeron otros que comparti
mucho de lo que me haba pasado a m (no mi
pasado, etc.) y que terminaron lJorando todos. Yo
no le he visto nunca llorando. El no me lo ha dicho todava, pero estoy segura de que me lo dir.
Me pregunto qu es lo que Dios est haciendo de
todo ~sto en ~u :vida. Le doy gracias a Dios por su
tr~baJo en I:?I vIda y en la de Toni. Yel trabajo de
DIOS a traves de la vida de usted.
Un abrazo y una oracin para usted.
En su amor,
Vangy

encontrado que el efecto de lo

res est especialmente marca
sufrido experiencias sexuales t
diecisiete aos, personas que
castigadas si hablan de sus se
tado, Pennebaker dice: Son
que padecen toda clase de enf
resfriados, gripe, dolor de esp
cncer.
Lo que importa aqu es q
nocimientos, la habilidad y l
para ayudar a que las vctim
les hallen sanidad total para
ritu!

Uno de los obstculos pri

nuestra obsesin por lo inm
instantneo abarca gran par
pensar cristiano. Tenemos te
menos que la curacin sea in
por tanto, no es un milagro
cientes y nos sentimos contr
que queremos tardan. La verd
a frenar nuestro paso, porqu
el crecimiento y madurez esp
de la crisis de la curacin de l
lugar el proceso muy importa
o reprogramar.
El resultado ms destruct
primidos y no curados es la
mado nuestras percepciones
uso de tcnicas falsas para ha
ra que ha sido quitado el ag
cuerdos, todava hemos de ha
rea de buscar nuevas maner

REFORZA
PRECAU
Y CONCL

12

Paul Tournier
Charles Colson
Joyce Landorf
Norman Wright
Gary Collins

174

En estos autores hay una mezcla excelente de verdad bblica, penetracin psicolgica y sentido comn.
La mayora tenemos necesidad de obtener tanto como
podamos de cada uno de estos tres elementos si hemos
de cambiar nuestras pautas neurticas de vida! Los
pastores y los consejeros deberan ayudar a las perso-

A. W. Tozer
Bruce Narramore
James Dobson Catherine Marshall
C. S. Lewis
Dietrich Bonhoeffer
Earl Jabay
E. Stanley Jones
Larry Crabb
Charles Swindoll

Dios, los dems y nosotros mismos. Pero ahora estamos en una posicin mucho ms ventajosa para realiza~lo. Por qu? Porque tenemos una comprensin
mas clara de algunas de las fuerzas que previamente
nos estaban empujando a sentimientos y conducta que
no podamos entender. Es verdad que el poseer ms
luz no va a darnos, por necesidad, una nueva vida.
Pero ~l te~e.r esta visin nueva y clara nos capacita
para IdentIfIcar de modo ms preciso los lugares en
nuestra personalidad sobre los que hemos de orar ms
y ejercitar el mximo de disciplina.
Tenemos que ver el cuadro total. La oracin y la
disciplina por s solas no dan resultado para muchos
hasta que primero han pasado por la curacin de los
recuerdos. De la misma manera, la sesin de oracin
para la curacin por s misma no va a dar resultado
sin una continuidad en el esfuerzo teraputico hecho
con posterioridad. Para estas personas la verdadera salud total requiere las dos cosas. No puedo por menos
q~e subrayar la importancia extrema de que los conseJeros y los aconsejados sigan juntos durante un tiempo prudencial.
Ser provechoso volver al captulo 9 y repasar la
lista de li~r.os recomendad?s. Muchos de ellos pueden
ser muy utIles para cambIar las vidas y volverlas a
m~ldear. Adems de esta lista, puedo recomendar con
ahmco muchos libros de los siguientes autores (algunos ya citados en ella):

Cambiar el modo de pensa

cin transcribo un artculo qu
que tienen dificultades para
cin propia deficiente y pauta
das, perfeccionistas. Contrast
sa de percibir las relaciones y
ceso de transformacin med
nuestra mente.

El cambio de nuestras pautas

nas a elaborar planes regular

Biblia y la memorizacin.
Otro recurso muy valioso
pautas del pensamiento se hal
de nuestra herencia evanglic
de memorizarlos a fin de pod
de la tentacin y lucha, esto
Algunos evanglicos tienen
las oraciones escritas. Sin em
bros de oraciones que han sid
en la enseanza de formas con
los ms tiles estn las oracio
Marshall. Quizs el mejor de
llie: A Diary of Private Prayer.
Muchas personas tienen n
sesin de curacin de los re
nuevas relaciones por medio
seno de pequeos grupos de
donde la iglesia puede funcio
po de Cristo que sana. Ciertas
das que nunca van a ser com
personas no van a ser reprogr
algn grupo de apoyo que los
son, y tambin tenga inters e
lleguen a ser lo que deben.
mayor necesidad durante el p
admitir que no podemos hacer
cibir el nimo para arriesgarn
de ayudadores sanados.

176

1. Soy una persona valiosa

tanto si triunfo en ciertas
empresas y consigo ciertos logros como si no.

1. Me gustara ser aprobado, querido y amado por

todos, especialmente por
los que considero importantes para m.
2. Debera poder hacerlo
todo bien; si no puedo, es
mejor no hacerlo en absoluto o esperar hasta que
pueda.
3. Debo ser perfectamente
competente y triunfar en
mis empresas, antes de
poder considerarme que
tengo valor y antes que
los otros lo piensen.
4. Realmente no tengo control de mi felicidad: est
bajo el control de los dems y de las circunstancias externas.
5. Las exrerienciaslinfluencias de pasado no pueden
ser cambiadas.
6. Slo hay una solucin
perfecta/verdadera para
cada problema: si no la
Dios ha dado su opinin sobre mi valor.
Salmo 8; Romanos
5:6-8.
B. Dios considera el
xito de modo diferente que las personas.
Lucas 10:17-24; La
Corintios 1:25-31.
C. Dios ha eliminado
tanto la comparacin
como la competicin
y me pide slo fidelidad en el ejercicio
de mis dones particulares.
Lucas 14:7-11; Mateo
20:1-16; 25:14-30; La
Corintios
12:4-27;
Romanos 12:6; Hechos 5:29.

YO MISMO Y LOS DEMS

YO MISMO

A.

Una lista parcial de supuestos bblicos verdaderos y sensatos para reemplazar los absurdos. Habindoos despojado del viejo hombre y revestido del nuevo (Colosenses
3:9, 10) es parte de la reprogramacin tan vital para la
curacin de nuestro perfeccionismo.

Una lista de las suposiciones falsas, absurdas y no realistas que contribuyen en

gran manera a problemas de
tipo perfeccionista, y que necesitan ser encauzadas si ha
de tener lugar la curacin.

EL PROCESO DE TRANSFORMACIN
POR MEDIO DE LA RENOVACIN
DE NUESTRA MENTE

1. Dios sl,? me acepta/ama

cuando El puede aprobar
todo lo que soy/pienso/
siento/digolhago.
2. Dios puede aceptarme tal
como soy, pero slo porque en el futuro nunca
voy a pensar/sentir/decir/
hacer nada malo o equivocado.
3. Dios me salva con su gracia, pero slo mantiene
esta relacin si le%ro/

DIOS

1. Los dems deberan cuidarme, ser amables conmigo, no contrariarme

nunca.
2. Los dems deberan saber lo que pienso y lo que
necesito/quiero, sin que
yo se lo diga: si no pueden
hacer esto, es porque no
me aman/quieren realmente.

2.

1.

2.

encuentro, estoy hundido, perdido, ser destruido.

7. Debera poder hacer y tener felices a todos los que
me rodean; si no, hay algo
en m que va mal.
8. Tengo la responsabilidad
de enderezar lo que va
mal en el mundo, resolver
sus problemas, corregir
todas sus injusticias.
LOS DEMS

YO MISMO

3. Dios, por medio de su

Santo Espritu, me da la
seguridad de la salvacin!
vida eterna/cielo ahora:
mi juicio tuvo lugar en la
cruz. Mi nico juicio futuro ser para determinar
la recompensa de los servicios, no mi salvacin.
Juan 3:36; 5:24; 1: Corintios3:1O-15; 1:Juan3:24;
5:6-13.

doy testimonio/sirvo bastante.

4. Dios tiene mi salvacin
definitiva en suspenso:
ante el Gran Trono Blanco, l me juzgar y entonces decidir si debo o no
recibir la vida eterna/cielo.

178

y de igual manera, tambin el Espritu nos

ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Es-

Quiz la tarea ms difcil despus que nuestros recuerdos han sido sanados es volver a integrarlos en el
conjunto de nuestra vida. La curacin de los recuerdos
no significa que ya no vamos a recordar nuestro pasado. Para empezar, esto sera negar el mismo objetivo
que hemos procurado alcanzar con tanto ahnco: recordarlo todo, incluso las experiencias ms penosas
que habamos procurado olvidar. Adems, esto no sera escritural. La Biblia no nos dice que olvidemos
nuestro pasado en este sentido. La curacin de la memoria significa ser librado de la prisin de los traumas
pasados. Recordamos, pero de una manera diferente.
No podemos cambiar los hechos que recordamos, pero
podemos cambiar su significado y el poder que tienen sobre nuestra manera de vivir actual. Esto es lo que procura hacer la fase de reforzamiento: ayudar a la persona a descubrir el significado y propsito de su vida.
Repetidas veces hemos tomado Romanos 8:28 fuera de
su contexto total. Hemos de recordar precisamente
dnde aparece el gran versculo: sigue a los dos versculos sobre la curacin interior que hemos citado
con tanta frecuencia (Romanos 8:26, 27).

Volviendo a escribir nuestras autobiografas

DIOS

DIOS

Una palabra final con resp

forzamiento. Deberamos tra
para ayudarles a aprender los
curacin de los recuerdos. Ent
forma de teraputica de la or
un amigo ntimo. Los consejer
rales del Espritu Santo. Deben
darse sin trabajo tan pronto c
rido o la esposa, los amigos o l
ben de alguna forma tomar su
mino los cristianos deben apre

Aprendiendo a curar los recue

Una parte bsica del proce

cubrimiento de que Dios pued
riencias nuestras ms penosa
nuestro bien y su gloria. Como
no significa que Dios es el Aut
sucedido. Pero s significa que
y durante las sesiones de refo
las personas a volver a escr
viendo y asignando nuevos si
incidentes ms penosos: los si
obrar por medio de ellos. Las
curadas me han dicho con fr
usndolas ahora para llevar c
sufrido experiencias similares
han aprendido a decir lo que J
Vosotros pensasteis mal con
transformado en bien (Gnes

pritu mismo intercede p

indecibles. Y el que escu
cul es la mentalidad d
forme a la voluntad de Di
tos.
y sabemos que todas
bien de los que aman a
mados conforme a su pr

180

usado en ciertos tipos de problemas y de personalidad.

Es especialmente til y provechoso para las personas
que han reprimido severamente sus recuerdos de experiencias muy penosas y, por ello, se han encerrado
dentro de s y son incapaces de expresar sus sentimien-

ES UNA PANACEA PARA TODA CLASE DE TRAUMAS EMOCIONALES Y ESPIRITUALES. De hecho, en ningn caso debe ser

Desde el mismo principio hemos puesto nfasis en

que la curacin de los recuerdos es una forma de teraputica espiritual, y slo una. He escrito este libro con
muchas vacilaciones. Mi mayor temor es que algunos
van a intentar usarlo como una llave maestra, un curalotodo rpido y fcil para los problemas emocionales y espirituales. O que van a considerarlo una respuesta para toda clase de cosas. Quiero decir con la
mxima intensidad: LA CURACIN DE LOS RECUERDOS NO

Precauciones y conclusiones

Hasta ahora hemos hablado de esta forma de curacin interior como una clase de ciruga espiritual.
Como padres, podemos aprender a usar en sentido
opuesto esta teraputica de la oracin. Es decir, cuando
nos damos cuenta de que nuestros hijos han sido heridos
por los accidentes y traumas de la vida, podemos ayudarles a compartir sus sentimientos con nosotros y orar por
su curacin, realizando con ello una forma de teraputica preventiva. De esta forma sus traumas y humillaciones no van a transformarse en aborrecimiento y rencor
y podemos mantenerlos sanos emocional y espiritualmente. Son a centenares los padres que me han dicho
que uno de los mejores resultados conseguidos en su
propia curacin de los recuerdos ha sido una nueva
sensibilidad hacia los traumas de sus hijos.

La curacin de la memoria como medicina preventiva

dos dolorosos directamente al Gran Consejero, el Espritu Santo, y recibir su curacin.

tos verdaderos hacia Dios, hac

mismas. Como resultado se h
tradas, e incapaces de forma
terpersonales. En estas person
das los elegidos por Dios, pe
cin de los recuerdos puede d
de resentimientos enterrados, a
de moverse hacia una madure
espiritual.
Sin embargo, no debe ser us
personas en extremo emocionale
gunas veces he empezado a
quienes pensaba les sera nece
recuerdos penosos. No obstant
lista escrita, me han trado pg
minuciosos e incidentes nimi
personas demuestran que no t
ciones reprimidos o enterrados
samente el opuesto. Todo ha
proporcin y rodeado de toda
cionales. As que he tenido que
nal y ayudarlas a aprender la
emociones indisciplinadas y d
ciendo estragos en sus vidas. E
de la curacin de los recuerdo
sirve para incrementar la falta
ciones y puede resultar en u
Puede literalmente causar m
Estos individuos necesitan un t
ms racional. No necesitan a
contacto con emociones inexpr
hay que ensearles a controlar
nadas. Digo esto con la espera
hacer de la curacin de la m
moda espiritual, un rpido cur
Al concluir, nos damos cue
una vuelta completa al crculo.
rio y terminamos con l. Hay
mos sobre la curacin de los
cosas que no las sabemos. Cie
sultados milagrosos y bastant

182

de muchas personas para alentarnos a seguir ms adelante buscando ms verdad por medio de ella. Hay,
tambin, resultados negativos que hacen de esta terapia algo a manejar con precaucin. Nadie ha sido capaz de sondear plenamente el misterio de la memoria,
como tampoco entiende nadie el misterio de Dios, a
cuya imagen hemos sido creados. As que andemos humildemente delante del Seor, pidiendo a su Santo Espritu que nos gue a toda la verdad que no~ hace libres. Entretanto, usemos la sabidura que El nos ha
dado, en el espritu de Moiss, que dijo: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para
siempre, para que cumplamos todas las palabras de
esta Ley (Deuteronomio 29:29).