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LA LITERATURA ESPAOLA DEL S.

XII
La poesa pica: Mester de Juglara. S. XII
En este siglo surge en la Espaa cristiana la literatura de lengua vulgar.
Esta literatura era oral, consista en cantos picos y lricos a cargo de los juglares
(cantores y actores que divertan con sus relatos, cobrando por ello).
Estas obras que cantaban reciben el nombre de obras juglarescas y la escuela literaria
que representan se denomina Mester de Juglara.
La poesa pica es el gnero ms antiguo de la historia de la literatura. Por ejemplo:
- el texto ms antiguo (20 s. a. C.) es oriental y pertenece a este gnero.
- Homero en el s. VIII a. c., La Iliada y La Odisea (Occidente)
- La Biblia, juda, en el Gnesis, tambin se puede considerar dentro de este
gnero (hroes)
Inaugurando la literatura espaola de la Edad media, tenemos:
- la pica: narracin en verso de las hazaas de un hroe
- la lrica como expresin de los sentimientos.
Es de esta ltima de la que se conservan ms documentos u obras, se cuentan por miles;
frente a lo que conservamos de la poesa pica:
-

Poema de Mo Cid, se conserva casi integro, a excepcin del primer folio y dos
pginas interiores, 3730 versos.

Cantar de Roncesvalles, se conservan 100 versos

Poema de la Mocedades del Cid, del sigo XIV, que tambin se conserva

Se sabe de la existencia de otros textos reconstruidos a partir del estudio de


crnicas medievales, donde el historiador prosifica algn fragmento:
Cantar de los siete hroes (infantes) de Lara
Cantar de la campaa de Huesca
Cantar del Rey don Sancho.

Caractersticas de la poesa pica


El trmino pica es un trmino moderno, desconocido en la Edad Media. A las epopeyas
medievales se les designaba como gestas o cantares, que aluden a la forma en que eran
recitados esos poemas: cantados o semicantados y en verso.
En el literatura espaola de la Edad Media, esta poesa pica recibir el nombre de
Cantares de Gesta.
Nacida con fines narrativos o noticieros, frecuentemente se convierte en un poderoso
medio de propaganda poltica.

El origen mismo de la pica marca sus caractersticas esenciales:


-

objetividad (verosimilitud).
realismo
tendencia a la historicidad

La pica se considera poesa narrativa pues tiene como objeto la exposicin de cosas
realizadas o casi realizadas. Trasmisora de la verdad, o de cierto aspecto de la verdad,
posee un notable carcter objetivo, del que est privada la poesa lrica.
Esta poesa describe la defensa y el triunfo de valores colectivamente reconocidos, de
los que son portadores los hroes.
Los lazos ente el poema pico y la historia o la leyenda se suelen establecer de forma
realista.
Se pueden considerar tres momentos diferentes en la evolucin de un cantar:
a)- el acontecimiento histrico
b)- la formacin de la leyenda pica
c)- su elaboracin como cantar de gesta.
De acuerdo con los cantares de Gesta conservados, se suele considerar la epopeya
castellana formada por tres ciclos:
1- el ciclo de los condes de Castilla
2- el ciclo del Cid
3- el ciclo carolingio (francs)
La pica castellana, se distingue de la pica europea en cuatro aspectos:
- los pocos textos conservados
- pervivencia del genero en dos tradiciones literarias no propiamente picas: las
crnicas castellanas y el romancero
- la singularidad del Mo Cid, muy apartado de la tradicin literaria por su
realismo, sobriedad, desenlace feliz que modifican los patrones del genero.
- el papel de las mujeres, motivos amorosos y erticos, celos, adulterios
ausentes en la pica francesa y alemana.
El teatro en el siglo XII
En cuanto a la produccin teatral: el gnero dramtico surge en Espaa en el siglo XII,
con obras que se representaban en las iglesias como parte del oficio litrgico o al
margen del mismo. Son actos o representaciones conservados por casualidad. Se trata de
textos en castellano cuyo valor principal es su antigedad.
La nica obra teatral de este siglo (principios del XIII), es el Auto o Representacin de
los Reyes Magos.
No se conserva ningn texto dramtico hasta los intentos teatrales de Gmez Manrique,
ya en el siglo XV.

EL POEMA DE MIO CID


Manuscrito y autora
El cantar o poema del Mo Cid, es el ms antiguo de los cantares de gesta conservados y
tambin el nico del siglo XII que nos ha llegado casi completo. Figura en un
manuscrito copiado en 1207 por un tal Pere Abad, quiz un juglar que saco copia como
recordatorio para sus actuaciones.
Hoy se considera que el poema fue compuesto en la primera mitad del siglo XII, aunque
algunos autores lo sitan a principios del s. XIII.
No se sabe quien fue el autor, la teora tradicional (Menndez Pidal) atribuye la autora
a dos juglares, en dos fases distintas:
- un juglar de San Esteban de Gormaz, que debi de escribir poco despus de la
muerte del Cid (1099), antes de 1120. compuso el primer cantar y parte de los
dos siguientes; a l se debe el plan general de la obra.
- un juglar de Medinaceli, reformo el primitivo poema, lo refundi y le aadi los
rasgos mas novelescos, algunos aos mas tarde, hacia 1140.
Quiz esto explica que el primer cantar y la primera mitad del segundo son ms
realistas. Es a partir del la segunda mitad del segundo cantar y en el tercero donde se
ven algunos episodios fantsticos inventados.
Otra polmica es si el autor era culto o no, aunque hablamos de un poema propio del
Mester de Juglara, se le puede considerar culto si atendemos al conocimiento de las
instituciones de la poca.
Mtrica
La mtrica es irregular, al ser cantado no es necesario mantener el mismo nmero de
silabas, los versos se adecuaban a las distintas variaciones de la meloda. Los versos
oscilan entre las 12 y las 16 silabas. Hay tambin tiradas muy cortas y otras muy largas.
La rima es asonante, solo se repiten las vocales a partir de la ltima silaba acentuada.
Esto cambia varias veces a lo largo del poema, que, por tanto, se compone de series o
tiradas sucesivas y desiguales de versos irregulares asonantes.
Todos los versos estn divididos en dos hemistiquios, esta separacin cesura- es para
hacer una pausa en la lectura, (aunque en el manuscrito original no aparece tal
separacin).
Estructura, partes del poema
El texto de divide en tres partes, en tres cantares (los juglares lo recitaban en tres
sesiones).
1. El Cantar del destierro:
Este destierro es el tema inicial. Desterrado de Vivar, deja a su familia en un monasterio
y comienza su andadura guerreando.

2- Cantar de las bodas de las hijas del Cid.


Lo ms importante a nivel histrico es la conquista de Valencia, en manos musulmanas
(esta conquista por una motivacin de sobrevivir). Al tratarse de una de las ciudades
ms poderosas, su conquista convierte al Cid en el gran hroe, reconcilindolo con el
rey. (Se convierte en portavoz de la reconquista por casualidad)
Su familia se reencuentra con el en Valencia y por consejo real, las hijas se casan con
los infantes de Carrin.
3- La afrenta de Corpes
Es en este lugar don tiene lugar la afrenta de los de Carrin hacia sus mujeres, las hijas
del Cid.
Se describe tambin la venganza, pero una venganza legal. El Cid acusa a sus yernos
ante el rey. Reparado su honor, los infantes de Navarra y Aragn, desposan a las hijas,
as el Cid emparentar con la corona. Final feliz, donde el hroe consigue triunfar.
Los rasgos del hroe: el Cid:
- como cristiano: frente a judos y musulmanes
- como guerrero: frente a los altos nobles cortesanos que no guerrean
- como castellano: frente al cataln Ramn Berenguer
- como infanzn: frente a la alta nobleza, sus autnticos enemigos.
Valores literarios
El Mo Cid inaugura el gnero de la pica precisamente por esos valores, aunque
hubiera antecedes esta es una obra maestra.
- El realismo: no muy habitual en el pica europea, da verosimilitud y lo hace
creble.
- Perfeccin estructural: los tres cantares giran en torno a un eje aunque los
enemigos sean distintos en cada caso: la nobleza en el destierro, los enemigos de
religin (musulmanes) en la conquista de Valencia, los enemigos de parentesco, sus
yernos, en la afrenta.
- Variedad de mbitos: aunque predomina el hroe publico, tambin esta
presente el mbito privado: familia, amigos. Lo que hace al hroe un personaje ms
prximo.
- Diversidad de personajes: clrigos, nios, pueblo llano, nobleza, burgueses,
mujeres dan idea de la sociedad estamental de la poca.
- Variedad de registros: aunque predomina el pico (batallas), encontramos un
tono pattico destierro-, un tono dramtico afrenta de las hijas-, un tono sentimental
despedidas y encuentros con la familia-, incluso algunos elementos humorsticos

- La profundidad del personaje: no es personaje plano. El encontrar un hroe


que llora, re, bromea Dota al personaje de una riqueza psicolgica nada habitual en
la poesa pica.
- Las ironas narrativas del poema: sin el destierro no hubiera conseguido ser
seor de Valencia, sin la deshonra de sus hijas no habra emparentado con la realeza, sin
la acusacin calumniosa de apropiarse de los impuestos no hubiera engaado a los
judos para quedarse con su dinero El hroe es capaz de sobreponerse convirtiendo lo
negativo en positivo.

LA LITERATURA ESPAOLA DE LOS SIGLOS XIII XIV.


Los hechos fundamentales en nuestra literatura durante el siglo XIII son:
-

continuidad de los cantares de gesta, Mester de juglara.


aparicin del Mester de clereca, en oposicin al anterior. Gonzalo de Berceo
mximo representante.
la figura de Alfonso X el Sabio. La escuela de traductores de Toledo.
se desarrolla la gran escuela de lrica galaico-portuguesa en Galicia. En
Catalua, surge la figura de Ramn Llull.

Por lo que concierne al siglo XIV:


-

a este siglo pertenecen an los ltimos cantares de gesta.


prolongacin del Mester de clereca, Juan Ruiz.
aparece otro gran prosista, D. Juan Manuel.

Obras y autores mas importantes


Siglo XIII: poesa.
-

Gonzalo de Berceo: temtica religiosa


Libro de Aleixandre: cuenta la vida de Alejandro Magno
Libro de Apolonio: sobre el rey de Tiro, obra muy novelesca.
Poema de Ferrn Gonzlez: tema pico con la formula propia del Mester de
clereca.

Siglo XIV: poesa y prosa.


-

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, con su gran obra El libro del buen amor,(poesa)
D. Juan Manuel, su obra mas conocida: El Conde Lucanor, (prosa)
Pedro Lpez de Ayala, prosista y gran historiador de la poca, con su Rimado de
Palacio, en poesa y las Crnicas, de los cuatro reyes que conoci, en prosa.

POESIA:
El Mester de Clereca. s. XIII
Escuela potica. Se refiere a la forma de escribir y al conjunto de creadores clrigos
entre los siglos XIII-XIV.
Mester oficio- de clereca clrigos-. (Clrigo no se refiere nicamente a hombre de
Iglesia, es un trmino que engloba a cualquier hombre culto, que sabia latn y poda
trasmitir cultura, posiblemente gracias a su paso por los monasterios).
Estos autores cultos, conscientes de que la mayora no entenda latn, escriben en
castellano ya que su intencin primera es instruir y trasmitir conocimientos al
pueblo.
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Caractersticas-diferencias.
-

la presencia de un autor individual, aunque fuera annimo, denota el orgullo que


siente el autor por su obra. Diferencindolo de la juglaria, a la que se considera
propia de incultos.

- La regularidad mtrica y estrfica: su mxima expresin es la Cuaderna Va:


Estrofa de cuatro versos alejandrinos (14 slabas) con rima consonante todos
ellos, que se pronuncian en dos hemistiquios, (cada 7 slabas).
El hecho de no ser composiciones cantadas, genera la necesidad de una mayor medida.
-

las obras tienen su base en la erudicin: en la tradicin escrita (griega y romana).


Esta tradicin se mantiene como fuente de la autoridad mxima, frente a la
tradicin -memoria- oral del Mester de juglaria.

la defensa de los intereses econmicos monsticos (en el s.XIII, ya no en el


XIV), hace que muchas de estas obras sirvan de propaganda de los monasterios
para recaudar ofrendas, donativos Por ejemplo: Gonzalo de Berceo escribi la
vida de tres santos distintos en tres monasterios diferentes: Santo Domingo de
Silos, Santa Oria, y San Milln de la Cogolla.

en cuanto a los temas (variados: amorosos, polticos), el Mester de clereca,


prefiere los relatos de tipo sacro, novelesco, moralizador o de historia antigua,
frente al temas histricos de la Reconquista cantados por los juglares.

Gonzalo de Berceo (s. XIII)


Primer poeta espaol de nombre conocido, en sus distintas obras ofrece algunos datos
autobiogrficos. Nace en Berceo (Toledo) a finales del siglo XII, y muere a mediados
del XIII. Como clrigo que fue, no se sabe si secular o regular, su vida transcurri
vinculada a los monasterios de San Milln de la Cogolla (Logroo) y Santo Domingo de
Silos (Burgos).
Como fiel seguidor del Mester de Clereca, todas sus obras estn escritas en cuaderna
va. Estas obras se clasifican en:
- obras de tipo doctrinal: Sobre el sacrificio de la misa, Sobre los signos que
aparecen antes del juicio.
-

vidas de santos, (hagiogrficas): San Milln, Santo Domingo de Silos y Santa


Oria

las obras marianas: siendo su principal obra Milagros de Nuestra Seora. Obra
compuesta de una introduccin alegrica y de veinticinco poemas que narran
otros tantos milagros de la Virgen, que aparece como una figura muy activa
presta a solucionar los problemas del devoto. Inspirada en fuentes escritas en
latn, las traduce y personaliza. Esta obra se inscribe as en una extensa corriente
de literatura marial que se produce en la Edad Media, tanto en latn como en
todas las lenguas romances, (en el s.XII, la Iglesia acepta este culto a la Virgen).

Literariamente, Berceo tiene un estilo inconfundible, sencillo, difano, cordial, un estilo


muy grfico y muy popular (manejo de la lengua popular) que lo hace muy prximo al
pueblo. Hay siempre un nota domestica y familiar en sus escritos.
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. (s. XIV)
Gran poeta del siglo XIV, es ideolgicamente distinto a Berceo.
Disponemos de pocos datos biogrficos. Nace en Alcal de Henares (al igual que
Cervantes). Lo nico que sabemos con certeza es su nombre y oficio, que declara en su
nica obra, el Libro de Buen Amor. Tambin alude a un pasado como juglar as como a
su estancia en prisin, pero no se sabe si de forma real o metafrica.
- El Libro del Buen Amor (LBA), constituye un corpus potico de ms de siete
mil versos, carente de unidad. El hilo conductor es una supuesta autobiografa centrada
en sus aventuras ertico-amorosas.
La obra ha llegado a nosotros en tres copias manuscritas, siendo la mas completa la de
Salamanca. Pero en ninguno de estos manuscritos aparece el titulo, este se lo da la
crtica a partir del texto.
La mtrica: como poeta del Mester de clereca, en la obra abunda la cuaderna va,
aunque con algunas variedades, ya admitidas en el s. XIV, como los versos de 8 + 8 o
incluso algn tipo de poemas con versos mas cortos de tipo popular (en los poemas
lricos suele usar metros juglarescos cortos, p.e. las serranillas).
El contenido: es muy diverso, enhebrando abundantes materiales dispersos. Con todos
ellos compone una especia de arte de amar, que al presentarlo como autobiogrfico
consigue potenciar el realismo de lo que cuenta. Entre estos materiales podemos
encontrar:
- aventuras erticas
- sermones morales/religiosos
- stiras contra el dinero, los clrigos..
- profecas
- fbulas morales o didcticas (eixemplos)
- adaptaciones de obras latinas (los amores de D. Meln y doa Endrina).
- poesas lricas, religiosas y profanas
Cabe mencionar la aparicin de la figura de la alcahueta: Urraca la Trotaconventos.
Personaje que le proporcionara algunos xitos amorosos y que a su muerte provoca un
pesar que se plasma en la obra.
Las fuentes: quizs las mas importantes sean las fuentes rabes, (probablemente deriven
de Toledo y sus traductores). Por ejemplo, la obra El collar de la Paloma, texto rabe
que segn algunos autores influye en el LBA. Pero sobretodo, sealar la mezcla de
sensualidad y ascetismo como algo muy tpico de las obras rabes, que esta presente en
esta obra.

La intencionalidad: no hay acuerdo en cuanto a la finalidad del autor, por lo que


encontramos distintas alternativas, se trata de:
- un libro de exaltacin de los placeres (vitalismo)
- un libro didctico, ensear a partir de lo que no se debe hacer.
- una lucha alegrica entre las dos tendencias en conflicto: la sensual y la
moralizante?
Juan Ruiz, no deja nada clara su intencin, probablemente juegue a la ambigedad, con
una actitud muy moderna para su poca, llegando incluso a dar al lector la opcin de
elegir.
Su estilo: gran defensor de la moral natural: moralismo tico-naturalismo. Se trata de un
autor muy abierto, muy moderno, con una personalidad muy libre aunque con el
condicionamiento de la poca medieval.
Su estilo es de una extraordinaria riqueza lxica, de intensa plasticidad descriptiva, con
comparaciones extremadas tanto para exaltar como para denigrar. Aun siendo poeta del
mester de culto, su popularismo es extremado, (gran abundancia de refranes).

PROSA:
Siglo XIII:
Los textos conservados en prosa son posteriores a la poesa de este siglo, en concreto a
la primera mitad del mismo. Bajo el reinado de Fernando III.
Muchas de las obras son de carcter jurdico (crnicas). Hay tambin, un conjunto de
sentencias en castellano: colecciones de mximas, como por ejemplo:
-

Poridad de Poridades (secretos), de procedencia arbiga.


Bocados de oro, de fuentes latinas y rabes.

Quiz mas interesantes sean las propiamente narrativas, (cuentos).


-

Calila e Dimna
Sendebar o Libro de los engaos y cuallamientos de las mujeres

Que aunque provienen de traducciones rabes son de tradicin hind. En especial esta
ltima muestra una gran relacin con la estructura de Las mil y una noche, (una
madrastra que trata de seducir al hijo del rey y al no conseguirlo lo acusa y condena a
muerte, frente a lo cual, los sabios irn contando historias en un intento de alargar la
ejecucin de esta sentencia).
Se trata de cuentos misginos, muy comunes en la Edad Media.

Alfonso X el Sabio y la escuela de traductores de Toledo. S. XIII.


Concretamente en la segunda mitad del siglo.
Rey de Castilla y Len, (1221-1284), su grandeza reside fundamentalmente en las
empresas culturales que acometi. Aunque culturalmente fue fundamental,
polticamente fue un reinado fallido.
Se habla de un pre-renacimiento del s. XII, que en Espaa no pudo darse por el contexto
blico con los rabes. Ser el impulso de Alfonso X el que promover este resurgir
cultural, con un siglo de retraso.
Tratando de imitar a los rabes: una misma lengua culta y viva, convierte el castellano
en la lengua oficial del reino, redactando los documentos oficiales en esta lengua.
Cambia las leyes de la poca, con la intencin de hacer llegar esa legislacin al pueblo.
Pero tambin quiso que el castellano fuera una lengua culta, no solo oficial; para ello
utiliz la Escuela de Traductores de Toledo, en la que se tradujeron todo tipo de textos
en latn, hebreo y rabe a la lengua castellana. Siendo su finalidad convertir la cultura
universal al castellano.
Intento normalizar la lengua castellana, el castellano derecho: acometiendo una
reforma ortogrfica que no consigui (nuestro castellano actual data del siglo XVII).
Aunque s incremento el lxico, cogiendo muchos prstamos del rabe, cultismos del
latn e introduciendo sufijos por primera vez.
Como escritor, solo compuso en gallego, lengua de moda para la poesa: Cantigas de
Santa Maria: se trata mayoritariamente de cnticos en alabanza a la Virgen, aunque hay
de todo.
Mando escribir una serie de obras:
-

de tipo organizativo-jurdico: Fuero juzgo y Siete partidas (en la que se plantea


la organizacin de la sociedad medieval).

obras histricas: Estoria (historia de Espaa) y General Estoria (con fuentes


bblicas, latinas, rabes no la concluy).

tratados cientficos: Libros del saber de Astronoma, el Lapidario (o estudio de


las propiedades mgicas de las piedras). Estos tratados se manejaran durante
toda la Edad Media.

obras de entretenimiento: Dadas e tablas, libro de ajedrez.

El rey Alfonso, oriento la labor de sus traductores, corrigiendo luego las versiones para
ponerlas en castellano derecho.
Tras su muerte, sube al trono su hijo Sancho IV (tras una guerra civil), y con l
desciende todo este impulso cultural.

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Siglo XIV:
El ultimo cuarto del s. XIII presenta ya unas caractersticas literarias plenamente
configuradas: las traducciones, los textos cientficos y la crnicas se escriben en prosa:
el verso queda para el resto de la produccin: cantares de gesta, literatura de
entretenimiento, obras del Mester de clereca, narraciones diversas, a grandes rasgos,
se puede decir que la literatura mas seria recurre a la prosa, sin duda por que se trata de
libros destinados al estudio o la lectura individual.
Ese panorama empieza a sufrir alteraciones a finales del mismo s. XIII, con la aparicin
de relatos en prosa, sobre los ms variados temas: asuntos que antes haban sido tratados
en verso, en pocos aos, cambian ahora su forma literaria, quiz buscando
acercamientos a la historiografa y, por tanto, una mayor credibilidad a travs de la
prosa.
El Mester de clereca contina su andadura con gran fuerza, aunque sus autores no se
sienten tan atados a la conservacin de la cuaderna va en su forma mas pura. Por el
contrario, desde fines de siglo, estos autores tienden a emplear distintas combinaciones
mtricas en una misma obra.
A juzgar por los testimonios transmitidos por las crnicas, los cantares de gesta debieron
tener un notable cultivo: textos picos reaparecen con importantes transformaciones,
fruto -posiblemente- de la transmisin oral (seria el caso del Cantar de los Infantes de
Lara). Pero adems, los manuscritos del Poema del Cid y del Roncesvalles son de
comienzos del siglo XIV, y la versin original del poema de Fernn Gonzlez y de Las
Mocedades de Rodrigo, se sitan en la segunda mitad del siglo XIII.
En este contexto se desarrolla un gnero nuevo, la novela, y aparecen tambin los
primeros romances (composiciones lrico-narrativas que tendrn gran xito en los siglos
siguientes).
Los ltimos aos del s. XIII y comienzos del XIV, se consideran un momento de gran
inters literario, tanto por la aparicin de nuevos gneros como por los cambios de
mentalidad que se estn produciendo, pero, slo la forma es innovadora: los temas se
heredan de una tradicin anterior, que puedes ser literaria o histrica.
La prosa de este siglo consiste en un material literario y artstico pero con una clara
intencin didctica.
Encontramos dos gneros:
- la prosa de ficcin: gnero narrativo en el que predominan unos rasgos bien
definidos, como su carcter simblico o su estructura idealizadora, en el que los
personajes carecen de relieve, son simples modelos ejemplares que se limitan a
seguir un destino que les esta fijado de antemano.
Destacar el Libro del Cavallero Zifar, primera narracin de caballeras original
castellana (aunque no se considera propiamente caballeresco, si tenemos presente que la
novela de Caballeras nace en Francia durante el s. XII, con unas novelas de Chretien de
Troyes).
Este libro, es una rica fusin de las mas variadas tradiciones literarias, mezcla de
componentes artricos (la tabla redonda), con elementos didcticos.
-

la prosa histrica: destacando la figura del noble Pedro Lpez de Ayala,


canciller de Castilla, intervino activamente en las guerras entre Pedro I y sus
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hermanos, hecho prisionero, fue encerrado por los portugueses en una jaula de
hierro durante un ao.
Como prosista, fue un historiador escrupuloso y apasionado. Escribi varias crnicas,
en concreto las de los cuatro reyes que conoci (Pedro I, Enrique II, Juan I y Enrique
III), entre las que destaca la Crnica de Pedro I, llamado el Cruel en gran parte por el
retrato que de l hizo. En estas crnicas aparecen: relacin de elementos sociales y
polticos, descripciones y justificaciones morales del autor
Como poeta, es autor del Rimado de Palacio, ultimo poema importante del Mester de
clereca, escrito en cuaderna va (aunque como Juan Ruiz utiliza a veces metros
distintos). Desarrolla en l temas religiosos, lricos, polticos y morales. Enormemente
critico, fustiga los vicios sociales y las malas costumbres de la poca.
Pero sin duda, el gran autor de la prosa del s. XIV, ser D. Juan Manuel, como en verso
lo es Juan Ruiz.
Don Juan Manuel. (s.XIV)
Representante de la ms alta nobleza (sobrino de Alfonso X y nieto de Fernando III),
nace en Escalona, Toledo en 1282. Educado en la corte del rey, participo activamente en
la poltica de su poca ocupando distintos cargos polticos (careca de escrpulos
polticos como demuestra su alianza con el rey moro de Granada). Gran parte de la
agitacin de su vida se debi a que se consideraba igual a los reyes (en muchos de sus
cuentos los reyes aparecen como figuras muy ridiculizadas) y estos lo respetaban como
a un igual; pero ante todo, fue un noble perfectamente conocedor y defensor de sus
propios intereses, con una clara idea poltica, de la que queda testimonio tanto en sus
obras como en las crnicas de la poca.
Se trata de un noble cultivado, algo novedoso en una poca en que la nobleza deba
guerrear, mandar, esta faceta suya como escritor, lo convirti en una especie de
avanzadilla del posterior noble culto. D. Juan Manuel, reivindic esta vocacin de
escritor en sus cuentos, defendindose de las acusaciones de otros nobles.
Como escritor, se puede decir que es el primero que muestra inters por la posteridad,
como demuestra su afn por controlar su obra, algo anormal en la Edad Media. Este
inters se ve en el prlogo, donde afirma que ha corregido personalmente su obra y va a
guardar una copia sin ningn error, con el fin de evitar las imitaciones.
En ese mismo prlogo, explica su voluntad de escribir, con una clara conciencia de
estilo. Un estilo propio que se caracteriza por: la claridad, decirlo todo de manera exacta
e inequvoca y con brevedad, como l mismo explica.
La obra de D. Juan Manuel es fundamentalmente de carcter didctico. Parece
evidente la idea del autor: escribir libros didacticos para quienes no saben latin, es decir,
la mayora de los nobles de la corte. (Para ello utiliza los mismos recursos que los
dominicos, que consideraban rasgo distintivo de la Orden la predicacin en lengua
vulgar para instruir a un pblico que desconoce el latn.)
Su obra:
- Las cantigas
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Libro de las reglas de trovar


Libro de los engennos (ingenios-aparatos de guerra)

Todos ellos perdidos tras el incendio en el monasterio de Peafiel. Tambin se perdi el


manuscrito original de El Conde Lucanor. Si se conservan, por el contrario estos ttulos:
-

Libro de las armas. Tratado de Herldica


Libro de la caza. Arte de la cetrera.
Tratado de la asuncin de la Virgen. Tratado religioso
Libro enfinido (infinito) o de los castigos y consejos a su hijo
Libro del caballero y del escudero. Inspirado en el Llibre de lordre de la
cavalleria de R. Lluch- aunque l lo oculta.
Libro de los estados -o estamentos sociales, derechos y deberes. Construido
sobre la base de la versin occidental de la leyenda de Buda. Leyenda de
Barlcam y Josafat. (son frecuentes las fuentes de procedencia oriental en estos
siglos).

- El Conde Lucanor, la obra mas conocida de D. Juan Manuel, fue concluida en


1335. Tambin es ste un libro con clara finalidad didctica, que se inserta en la
tradicin de las colecciones de exempla, aunque los relatos breves tienen ahora una
pretensiones literarias ms profundas (ya hemos aludido a su voluntad de estilo) que
cuando son utilizados en los sermones.
La estructura: esta obra se divide en un prlogo y cinco partes de desigual extensin y
contenido, por lo que se refiere al texto hablamos de tres libros:
- Libro de los exemplos (parte I)
- Libro de los proverbios (partes II-III-IV)
- Tratado de doctrina (parte V)
Libro de los exemplos: formado por 51 cuentos: cada uno de ellos constituye una
unidad cerrada y se encuentra yuxtapuesto a los dems; no se puede hablar de un marco
de toda la obra, sino de marcos independientes, construidos a partir de un modelo, un
marco concreto. No hay sustancia narrativa en el marco, pues la situacin es siempre la
misma: pregunta del conde Lucanor, respuesta del consejero Patronio con
argumentacin basada en el aplogo y aceptacin de la enseanza por parte del noble;
como broche, don Juan Manuel hace que lo transcriban y aade un par de versos en los
que condensa la moralizacin.
De cualquier modo. El marco de los cuentos de El Conde Lucanor resulta de una
extraordinaria complejidad: Patronio hace de bisagra entre la realidad del conde y la del
ejemplo, y la misma funcin tiene la figura de don Juan Manuel al final de cada cuento,
haciendo de mediador entre la realidad ficticia del conde y la autentica de los lectores.
Este doble movimiento se establece no en el plano narrativo, sino en el didctico. Ese
didactismo de la obra se puede ver por partida triple:
- un consejero que ensea a otro
- un cuento ejemplizante
- un resumen final de la enseanza, la moraleja

Es evidente que si la nica funcin tanto del conde Lucanor como de Patronio es la de
generalizar la moral del relato, el marco de los cuentos no puede ni debe estar
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demasiado elaborado estilsticamente para conseguir, de los lectores, una inmediata


asimilacin de las enseanzas.
Libro de los Proverbios: (que corresponde a las partes II, III y IV). Est compuesto
por ciento ochenta mximas (juegos conceptuales, enigmas.), con una gradacin
creciente de dificultad u oscuridad de estilo- que va de los proverbios ms fciles de
entender hacia los ms oscuros. Estas tres partes, son, desde un punto de vista estilstico,
muy interesantes; muestran la alternancia de un estilo llano (o fcil) y un estilo difcil en
un mismo autor. Pero esto no es una excentricidad, ya encontramos antecedentes en la
composicin de poesas con distinto grado de dificultad.
Tratado de doctrina: parte V. tratado religioso que, al igual que el resto de partes,
tiene su propia identidad y se puede considerar independiente de las otras cuatro.
Aunque se integra en el resto de la obra mediante un marco similar: que se caracteriza
por la presencia de los dos personajes, en esta parte el consejero toma la palabra sin que
medie pregunta alguna por parte del Conde.
La materia de este libro se organiza en tres partes: la primera se ocupa de la fe; la
segunda explica qu es el hombre; la tercera trata del mundo y de la relacin que tiene
el hombre con l. El autor desarrolla cada una de estas partes de forma independiente.
El estilo: se ve un cambio radical frente a la prosa instrumental (pragmatismo) de
Alfonso X. Ya hemos sealado esa voluntad de estilo de D. Juan Manuel, que hace que
pasemos a un grado mas artstico, mas literario; para ello, se impone una bsqueda de la
forma, alejndose as del valor meramente utilitario que tenia la lengua alfons: para este
autor forma y contenido son inseparables y deben ir juntos si se quiere alcanzar un fin
didctico: por tanto, tan importantes son los temas como la palabras. Por todo lo cual se
explican las caractersticas de su estilo: donde es evidente la seleccin lxica (no hay
palabra que no haya sido sopesada, elegida con cuidado), la reflexin estilstica, la
riqueza en los nexos tambin apreciable es el inters por la experimentacin
lingstica con esas formas retricas y esos juegos de palabra en sus mximas. Pero todo
ello con brevedad y exactitud, fcilmente entendible.
Los temas: aunque muy variados, todos ellos tienen que ver con las relaciones del ser
humano con el mundo, donde se debe mantener una visin de: prudencia, pragmatismo,
audacia
Respecto a las fuentes, podemos encontrar inspiraciones latinas, histricas, bblicas,
aunque predominan las arbigas y occidentales. Pero si hay algo que resalta la
originalidad de D. Juan Manuel es su toque personal que mejora estas fuentes. Toque
que radica en su capacidad descriptiva as como en la economa de medios (un cuentista
debe ceirse a lo fundamental).
La finalidad: ya hemos insistido mucho sobre el carcter instructivo de D. Juan Manuel.
Aunque fundamentalmente se dirige a los que piensan como l, si alude al publico en
general cuando dice a todos, y lo hace con una triple finalidad: que sea provechoso
para salvar almas, hacienda y honra.
En conclusin: la gran originalidad de don Juan Manuel ha sido la de tejer unos
materiales tradicionales con un estilo nuevo, personalsimo, perfectamente equilibrado y
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meditado, en cuyo fondo se ve el alma del escritor luchando contra un orden de cosas
que no le gustaba, contra el que luch tambin el la vida real: el camino estilstico que
emprendi (tan diferente del de su to Alfonso X y del ajuglarado Arcipreste de Hita) era
el adecuado, pero le falto deshacerse del peso del didactismo para poder convertirse en
un escritor moderno.. Es el abismo que le separa de su contemporneo Bocaccio y de la
produccin literaria europea.

TEMA 2: LA TRANSICION DEL SIGLO XV.

15

Es el siglo de transicin de la Edad Media al Renacimiento. Es un siglo de crisis.


Europa hereda los dos grandes conflictos del siglo anterior: la Guerra de los Cien aos y
el Cisma de Occidente. Constantinopla, que continuaba la gran tradicin de Grecia y
Roma, cae en poder de los turcos (1453): los sabios de aquella ciudad se refugian en
diversos lugares de Europa, a los que llevan sus saberes clsicos. Por ello. Algunos
historiadores sitan en dicho ao los comienzos del Renacimiento.
En Espaa, se observa una gran agitacin en los dos reinos, donde continan
producindose guerras civiles por intereses dinsticos. En Castilla, sobre todo, la
anarqua es total: los nobles luchan contra la corona y los privados abusan de su poder,
mientras el pueblo sufre.
Esta lamentable situacin terminar con el matrimonio de los reyes catlicos y su
reinado (1479-1516). Se inicia una vigorosa poltica internacional que servir de base a
la hegemona de Espaa en Europa durante el siglo siguiente. Los monarcas terminan la
Reconquista, con la ocupacin del reino moro de Granada (1492), y ese mismo ao
Coln descubre Amrica.
Como contrapartida, se rompe la coexistencia medieval de las tres religiones, ese ao
1492, se expulsa a los judos. Los moriscos son conminados a convertirse o exiliarse. Se
instaura la Inquisicin para defender la fe.
Este problema de los conversos, generara una literatura muy densa, no por casualidad
la autora del Lazarillo y la coautora de la Celestina se atribuyen a escritores
conversos.
Tambin las epidemias son propias de este siglo (temor a la muerte que se vera en la
literatura de la poca).
poca de cambios sociales y econmicos:
- auge de las ciudades (Valencia, este es el siglo de oro de las letras valencianas).
- auge de una economa dineraria: burguesa
- siglo del refinamiento de la nobleza: la nueva moda es una nobleza interesada en
la literatura, adems de creadora.
- culturalmente: invencin de la imprenta, que supondr un trasmisin veloz de la
cultura (aparecen los incunables impresos antes del 1501).
Pero si algo caracteriza al siglo XV es el ser el primer siglo del Humanismo italiano,
(es este movimiento humanista el que sostiene al Renacimiento).
Mencin merece el humanismo cristiano que si bien empieza con los padres de la
Iglesia, es, ras los siglos oscuros de la Edad Media, Petrarca quien se encargara de su
recuperacin en el siglo XIV-.
Volviendo al humanismo italiano, mencionar autores como Picco della Mirndola, Bala,
Ficcin entre otros, que influirn notablemente en la literatura de la poca. Es en el
Manifiesto humanista donde encontramos el modelo esttico e incluso existencial que
debe ser imitado.

Caractersticas del humanismo:

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profunda admiracin por la antigedad clsica: recuperacin de obras de


Cicern, Virgilio, Horacio, Sneca. incluso edicin de obras criticas.
perfeccionamiento de las lenguas clsicas, latn y griego (debida a es admiracin
que mencionbamos), se trata de dignificarlas para llegar a los clsicos
el uso de la retrica, tal como la entenda Cicern: con un importante
componente filosfico (actuar bien)
valoracin de elementos ticos y estticos clsicos: la sabidura existencial mas
que la verdad teolgica.
sustitucin del sistema aristotlico-metafsico por Platn: una mayor elevacin
de la libertad de pensamiento.
temas como el valor de la amistad, la libertad interior, la dignidad del ser
humano la vida buena (pragmtica).
los fines: la sabidura vital y existencial.

En Espaa, hablamos del siglo del pre-humanismo. Es a finales de este,


concretamente en 1492, cuando Elio Antonio de Nebrija escribir la Gramtica
castellana, primera gramtica de un idioma vulgar impresa en Europa. Aunque Nebrija
se considera uno de los ms importantes humanistas espaoles, debemos citar a otros
como el Marqus de Santillana, Juan de Mena, Alonso de Cartagena, Ausias March
sin olvidar a Jorge Manrique, que tambin escribieron en esta poca.
Es en la Universidad de Alcal de Henares, bajo el patrocinio del Cardenal Cisneros
donde se publica la Biblia polglota complutense, edicin critica de la Biblia en tres
lenguas: latn, hebreo y griego.
El humanismo espaol, es un humanismo muy literario, que se canaliza a travs de las
obras de los escritores (como Gracilaso, Fray Luis de Len, Caldern aos mas tarde,
ya en los siglos XVI-XVII). Son los literatos los encargados de trasmitir las grandes
ideas de los humanistas- como Erasmo-, asumiendo ese reto del humanismo.
Vemos un componente muy cristiano y pragmtico, muy volcado en las cuestiones
prcticas, sirva de ejemplo Luis Vives con sus tratados sobre la pobreza, las mujeres
LA LITERATURA ESPAOLA EN EL S. XV
Se caracteriza por:
- el florecimiento de la poesa cancioneril
- el desarrollo de los libros de caballeras
- el nacimiento de otras formas narrativas, como las ficciones sentimentales.
(Se trata de tres expresiones de un mismo hecho: la repuesta de la aristocracia a la crisis
de los valores que le haban dado sustento los siglos anteriores).

POESIA (S. XV)


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En este gnero, diferenciar ente la poesa popular y la cortesana (o culta).


En la poesa popular, destaca el Romancero Viejo: conjunto de poemas-romances- que
se cantaban por los juglares y por el pueblo desde mediados o fines del s. XIV y a lo
largo de todo el s. XV.
Se trata de un genero especficamente hispnico, que se caracteriza por ser de autora
annima creada en los s. XIV-XV y con una mtrica en octoslabos (medida natural y
la mas tradicional y popular), con rima asonante en los pares, quedando libres los
impares. Composicin potica breve, de transmisin oral, con acompaamiento
musical.
La atencin que, a partir del s. XV, merece la poesa popular, ha hecho que se conserven
numerosos romances. Estos nos han llegado por varios caminos:
- cancioneros manuscritos: que contienen tambin romances
- antologas impresas
- romanceros
- pliegos sueltos
- tradicin oral moderna
Respecto a su origen, hay distintas tesis:
-

La tesis tradicionalista (Menndez Pidal) que considera los romances como


fragmentos de un cantar de gesta y que luego eran cantados como poemillas
independientes; con lo que habra una continuidad entre los cantares y los
romances.

La tesis individualista, que sostiene que los romances fueron creados desde un
primer momento como genero independiente de los cantares de gesta, en el s.
XIV, alcanzando su gran poca durante el s. XV. (parece que los primeros
romances son lricos y novelescos no picos.

En cuanto a los temas, encontramos cuatro grandes bloques:


1. Romances de carcter pico, histrico nacional: basado en hroes, historias
o leyendas espaolas. Los ms antiguos se agrupan en ciclos en funcin del
hroe: el Cid, D. Rodrigo, los infantes de Lara pueden ser personajes
reales o inventados.
2. Romances histrico-legendarios extranjeros: el ciclo artrico bretn(Ginebra, Lanzarote.) y el ciclo carolingio francs-(Carlomagno, Roldn,
la batalla de Roncesvalles)
3. Romances fronterizos o moriscos: se producen en las fronteras de los reinos
cristianos-musulmanes. Cantaban las batallas de fronteras, lo que les de un
valor casi periodstico. Aparece un sentimiento de admiracin hacia los
adversarios musulmanes: maurofilia (que da lugar a un gnero literario
propio: amor-simpata entre moros y cristianos).

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4. Romances novelescos y lricos, de invencin pura: aparecen por primera vez


frente a la pica, son imaginarios. Destacar: el Romance del prisionero, el
Romance de Fonte Frida y el Romance del Conde Arnaldos
Caractersticas estilsticas:
-

empiezan de repente y acaban de manera abrupta


los hroes son personajes solitarios y frustrados (nada que ver con el hroe
medieval), posiblemente segn algunos autores- sea un reflejo de la
desintegracin de la sociedad estamental propia de la transicin medieval en la
que aparecen los romances.
aparicin de varias voces: dialogo
utilizacin arbitraria de los tiempos verbales
las enumeraciones son muy frecuentes
sencillez retrica, popular
transmisin oral: varias versiones de un mismo romance

_________________________
El Romancero Nuevo
Se llama romancero nuevo al corpus de romances escritos por los poetas cultos de los
siglos XVI y XVII, entre los que destacan Cervantes, Lope de Vega, Quevedo y
Gngora, los cuales renovaron enormemente su contenido temtico y sus recursos
formales.
Ya en el siglo XIX, encontramos algunos autores romnticos interesados por este
gnero, como el Duque de Rivas y Jos Zorrilla. Posteriormente, ser la generacin
del 27 la que recoger el testigo. En el siglo XX, autores como Machado Unamuno,
Lorca, Gerardo Diego, Rafael Alberti mostraran preferencia por este genero tan
tradicional y espaol.

19

La poesa cortesana: llamada a si por ser la poesa que se da en torno a la corte. Es la


poesa del cancionero, durante el s. XV, se pone de moda recopilar los poemas escritos
por los poetas de la corte.
Sobre los poetas cortesanos de esta poca se advierten dos influjos fundamentales:
- el de la lrica de inspiracin provenzal
- el de Dante Alighieri.
Esta poesa cortesana, recibe una gran influencia de la poesa amorosa que floreci en
Provenza (Francia) durante los siglos XII y XIII. Los trovadores provenzales, crearon
un cdigo amoroso, el cdigo del amor cortes, cuya tradicin seguir en los poetas
espaoles del siglo XV. Como puntos esenciales de este amor cortes, podemos citar:
-

el poeta consagra su vida a amar y albar a una dama, sin poder evitarlo, lo cual
ennoblece el espritu
la dama suele ser de clase superior (y a veces casada), por lo que amarla supone
osada
rara vez es correspondido; por el contrario, la amada suele tratarlo con crueldad
(tpico de la amada-enemiga)
ha de ocultar el nombre de la dama, porque hay mestureros (calumniadores) que
pueden perjudicarles
el poeta padece un dolor insufrible; pero, casi suicidamente, no puede dejar de
amar
y exalta su sufrimiento por no ver a su dama o por tener que ausentarse.

Encontramos, en esta poesa, una transposicin amorosa de las categoras feudales de


la sociedad medieval. Una visin de la mujer como objeto de culto y vasallaje, lo que
deja entrever ciertas connotaciones pre-modernas.
(Anteriormente, en el siglo XIV, el propio Petrarca recogi todo esto refinndolo con un
contenido neoplatnico. Hizo unos anlisis de los sentimientos del alma del enamorado
(varn), que pueden hacernos pensar que dio lugar a esta poesa cortesana).
La otra gran influencia: Dante, refinara este amor cortes en Italia. La teora del dolce
estil novo, una teora mstica en torno a la mujer: quien puede poner en contacto al
hombre con lo celestial, ya que se sita entre los varones -muy materiales- y los seres
anglicos.
Pero esta influencia de Dante tambin se vera reflejada en la moda alegrica (a partir de
su Divina Comedia) que desencadenara (en Espaa en este s. XV), una literatura
destinta de la de influjo provenzal, la alegrico-dantesca que cultivaron Santillana y
Mena.
Destacan tres grandes poetas, todos ellos muy distintos: el Marques de Santillana, Juan
de Mena y Jorge Manrique, al que trataremos el ultimo en mayor profundidad.

20

D. Iigo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana.


Alto noble de la poca (1398-1458), intervino activamente en la poltica del reinado de
Juan II, en oposicin a don lvaro de Luna, privado del rey, (enemistad presente en el
Doctrinal de privados). Es el caballero-escritor que cumple su vocacin poltica y
militar sin descuidar el estudio y cultivo de las letras, (pre-humanista).
En su poesa estn presentes la lneas mas representativas de la poca:
-

poemas de estilo provenzal: Canciones, Dezires y Serranillas (estas ultimas las


mas famosas).- poesa popularpoemas alegrico-dantescos: Infierno de los enamorados y Comedieta de
Ponza.- poesa culta.

Su Prohemio e carta al condestable don Pedro de Portugal, se puede considerar la


primera historia de la literatura espaola. En ella, explica sus ideas sobre la poesa, para
l es tan importante el contenido, que debe ser til, como la forma, que ser hermosa y
exacta en el cmputo silbico.
Trato de introducir una estrofa italiana: el soneto, con los Sonetos fechos al itlico
modo. Forma estrfica de la revolucin literaria, estos sern los primeros sonetos
escritos en castellano. Aunque no consigui instaurar esta estrofa, fue un precursor de
Gracilaso y de los grandes poetas del Renacimiento del s. XVI.
Juan de Mena
El cordobs Juan de Mena (1411-1456), constituye un claro ejemplo de una nueva clase
emergente: el intelectual puro, que carece de rentas o prebendas y que ejerce alguna
actividad en la corte (secretario de cartas latinas); prototipo del intelectual que al
margen de la poltica y la guerra se dedica a la literatura.
Su poesa, compuso canciones amorosas y decires, es una poesa muy conceptual, llena
de latinismos. Pero, sin duda, se obra cumbre es el Laberinto de Fortuna o Las
trescientas (por ser este casi el numero de estrofas de que consta). Corresponde al gusto
alegrico de la poca, llena de alegoras pero con claro sentido moral y poltico, esta
dedicada al monarca Juan II.
Tambin presente, la dialctica (propia de este siglo) entre el concepto griego de la
fortuna con la Providencia cristiana. El poeta, guiado por la providencia, contempla en
el cristalino palacio de Fortuna tres ruedas, el pasado y el futuro inmviles y el presente
en movimiento; va describiendo personajes y acciones, todo ello relacionado con los
siete planetas: sirva esto como ejemplo de la presencia de ciertos elementos
considerados renacentistas (la astrologa tuvo una gran importancia en esa poca).

21

Jorge Manrique
Naci en Paredes de Nava (1440), perteneciente a una familia notable, intervino en
poltica y en varios hechos blicos; partidario del infante Alfonso y luego de la reina
Isabel la Catlica, y den defensa de su derecho a ocupar el trono, muri poco despus de
ser herido frente al castillo de Garci-Muoz en 1479.
Hijo de don Rodrigo Manrique, uno de los mas poderosos nobles de la poca (lo que
cierto modo puede acomplejar a su hijo), se dedica a guerrear y escribir, dentro de esa
idea renacentista del poeta-soldado, hombre total que cultiva las armas y el arte. Se trata
de un noble que escribe, siguiendo el camino abierto por don Juan Manuel, (hablamos
de una poca en que los nobles se refinan y donde se da un cambio radical de la visin
del mundo).
As, como tanto otros nobles del s. XV, centra su vida en la guerra y en los
conocimiento emparejados con su estamento, las armas y el derecho, y como otros
muchos nobles- empezando por su padre o por su to Gmez Manrique- cultiva la poesa
amorosa con discrecin, recurriendo frecuentemente al vocabulario militar y jurdico
que le resultaba tan familiar, con un tono acorde con el utilizado por los poetas del
Cancionero.
Pero si algo lo catapult a la fama son sus Coplas a la muerte de su padre, que hacen
de l uno de los ms extraordinarios poetas espaoles.
Las Coplas, son una elega: genero tradicional que podemos ejemplificar con la elega
de Juan Ruiz a la muerte de Trotaconventos (el planto o llanto); o la compuesta por el
Marqus de Santillana al a muerte de don Enrique de Villena.
Se trata de una poesa muy sencilla pero muy honda. Una composicin de tema tan serio
como la muerte pero con un lxico sencillo y unos versos ligeros.
En ellas se mezcla tradicin y originalidad: a partir del uso de tantos tpicos, consigue
que parezca algo nuevo.
Todo contribuye a la excelsa calidad lrica de las Coplas: la hondura de su tema en el
que se condensan los principios fundamentales de la filosofa cristiana; su sobriedad
expresiva; su llano lenguaje, sin artificios sintcticos ni rebuscamiento de lxico,
comprensible par todos; su propia estrofa, cuya marcha lenta interrumpida por los
versos tetraslabos le comunica un carcter de ritmo funeral; el sereno sentimiento con
que ha sabido remontar el dolor particular producido por la perdida de un ser querido
(solo aludido en las ultimas estrofas), par elevarse a consideraciones de carcter
universal aunque ha utilizado ideas y sentimientos comunes ya expresados por poetas
y filsofos anteriores, ha sabido condensarlos con una gran perfeccin de forma e
insuperable belleza.
Es necesario remarcar la importancia que el autor da a la vida de la fama. Es esta una
nota que ya anuncia el prximo Renacimiento. La Edad Media consideraba la vida
terrenal como un valle de lgrimas, como un camino para ganar la vida sobrenatural, el
Renacimiento acenta la necesidad de merecer tambin la gloria mundana, cuya
manifestacin es la fama que el hombre deja.

22

Estructura: obra compuesta por cuarenta estrofas, en las que se diferencias tres partes:
- de la 1 a la 13: dedicada a la muerte en abstracto (consideraciones generales
sobre la muerte)
- de la 14 a la 24: sobre la muerte histrica (empieza a ejemplificar con gente
concreta)
- de la 25-40: respecto a la muerte de su padre, como sujeto de la elega.
Se ha comentado que se trata de un sermn funerario que ira de lo general a lo
particular. Segn Amrico Castro, nos trasmite una gran sensacin de vida, de los
valores de la vida.
Mtrica: cuarenta estrofas llamadas coplas de pie quebrado. Cada una de ellas consta
de doce versos repartidos en dos sextillas con rima independiente; en cada sextilla:
- los versos 1, 2 4 y 5 son octoslabos
- los versos 3 y 6- los de pie quebrado- son tetraslabos
Argumento: son una dolorosa elega, donde lamenta sentenciosa y melanclicamente la
inestabilidad de la fortuna, la fugacidad de las glorias humanas, el poder igualatorio de
la muerte que no respeta a grandes ni a chicos. Solo la virtud personal desafa al tiempo
y al destino.
Lo que en principio se comprende como un epitafio a su padre, genera una verdadera
disertacin filosfica sobre la muerte desde una perspectiva cristiana, en la que la vida
terrenal no es mas que el transito para alcanzar la verdadera vida, la eterna. Siempre
teniendo presente que sern nuestras acciones las que determinen nuestro fin, las que
nos permitan acceder a Dios.
Tratamiento de la muerte: esta, slo se menciona de manera directa en cuatro o cinco
ocasiones, mostrndose una visin terrible de ella nicamente en las estrofas 23 y 24,
donde se la describe como cruda, airada, aterradora pero quiz podemos sealar
algunas otras caractersticas que se desprenden de estas coplas, donde la muerte es:
- igualitaria y democrtica: no hace distincin
- subordinada a lo divino: es Dios quien, en ltima instancia, decide y reclama a
los suyos.
- consoladora: es el hombre quien realmente sella su destino con sus propias
acciones (estrofa 34).
Del mismo modo tambin merece comentario la vida, el tratamiento que se hace de ella,
as, encontramos una distincin:
- la vida de la fama: es larga aunque no eterna
- la eterna
- la temporal o terrenal
(De las que se habla en la estrofa 35, donde se ve la presencia de todas ellas)
Siguiendo con esa necesidad de consuelo al que aludamos, este se vuelve a retomar en
la ltima estrofa. Tal consuelo estriba en el hecho de que solo una de esas vidas es la
que entregamos a la muerte, la terrenal. Esta idea es muy cristiana aunque tambin muy
propia del Renacimiento: la posibilidad de quedar en la memoria da cierto consuelo.

TEATRO (s. xv)

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Desde el Auto de los Reyes Magos del s. XII, no vuelven a aparecer textos escritos de
gnero teatral hasta el s. XV, de manos de Gmez Manrique (1412-1490), con su teatro
de carcter religioso.
Esta primera produccin dramtica, permanece todava vinculada a la tradicin del
teatro litrgico, pero a partir de mediados del s. XV, fuera de iglesias y monasterios
tambin empiezan a representarse piezas cercanas al teatro: momos y entremeses,
espectculos que tenan carcter sacro. Por lo que se sabe, en todos los casos, se trata de
obras basadas en la liturgia o en los episodios mas destacados de la vida de Jess.
Estos mismos planteamientos presenta, en un primer momento, la obra de Juan de la
Encina, poeta cortes y msico de gran prestigio que alcanzara la fama con su actividad
teatral, convirtindose en uno de los grandes dramaturgos de la poca.
Pese a estos comienzos en el teatro religioso, su deseo de imitar a los autores de la
Antigedad (denominara glogas a sus obras teatrales), har que vaya enriqueciendo sus
piezas con la incorporacin de personajes-tipo y elementos de la vida cotidiana, con un
lenguaje mas popular. Se trata, ahora, de un teatro profano de tema amoroso, donde
todos los protagonistas son pastores. Hablamos de un gnero que se crea en el
Renacimiento: el pastoril
El otro gran dramaturgo de este siglo ser Lucas Fernndez (1474-1541), tambin
bachiller en artes por la Universidad de Salamanca, fue cantor y msico de la Catedral.
En sus obras desarrolla la comicidad y fija modelos para sus personajes ms
representativos. Escribe tanto piezas profanas, en las que es evidente el influjo de Juan
de la Encina, como piezas de tema religioso.

PROSA (s. xv)


Prosa histrica: Alfonso X haba marcado la pauta para la historiografa en castellano, el
modelo alfons ser seguido, imitado o reelaborado por numerosos autores a lo largo de
los siglos XIV y XV, para quienes la historia continuara centrndose en las figuras de
los reyes, representantes de su pueblo, en torno a las cuales se fijan los hechos dignos de
ser recordados. Sin embargo, la principal diferencia con respecto a Alfonso X se
establece en el hecho de que el rey Sabio haba querido dar una clara estructura e
interpretacin al conjunto de los acontecimientos, pues todos tenan un significado en
los designios divinos; ahora se olvida esta perspectiva, y los historiadores y cronistas
apenas van ms all de la simple narracin de los hechos ms relevantes.
El auge adquirido por la historiografa en la segunda mitad del s. XV llevo a la
imitacin de este tipo de obras por otros gneros, a la vez que aparecen subgneros de
carcter pseudo-histrico o de carcter propiamente histrico como las biografas de
personajes, claramente relacionadas con el espritu humanista.
Prosa biogrfica: este tipo de obras ser una novedad en Espaa. Con estas biografas se
pretende una reivindicacin de la figura del noble como modelo (sin ocultar sus
defectos). Clara es la importancia del hombre, de la vida individual del ser humano, del
YO, concepto este muy humanstico. Tambin son evidentes las influencias de los
historiadores latinos como Tito Livio y Plutarco, a partir de la recuperacin de estos y
de sus tcnicas.
Como ejemplo, mencionar la obra de Hernando del Pulgar: Claros varones de Castilla,
donde se recopilan veinticuatro biografas de otros tantos personajes.

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Prosa filosfica pre-humanstica: como la de Juan de Lucena en su De vita beata, sobre


la vida feliz. En ella establece un dialogo ficticio entre el Marques de Santillana, Juan
de Mena y Alfonso de Cartagena. Este tipo de estructura (dialogo) es muy propia del
humanismo, que bebe en fuentes como los Dilogos de Platn.
Prosa narrativa: dos gneros, la novela de caballeras y la novela sentimental, ambas de
enorme xito entre nobles y mujeres de la poca.
Novelas de caballeras: aunque tienen antecedentes, nacen propiamente durante el s.
XV, continuando hasta el siglo siguiente, en el que empezar a sufrir cierta decadencia.
Sus rasgos principales: los protagonistas son nobles de alto linaje, que profesan un amor
corts y poseen un alto sentido de la aventura.
Obras llenas de ageografismo y ahistoricismo, nada tienen que ver con la realidad.
Destacar: Tirant lo Blanc (1490), de Joan Martorell y El Amads de Gaula, en la
refundicin de las distintas versiones hecha por Garcirodriguez de Montalvo en 1508.
Novelas sentimentales: derivan de las de caballeras, pero aqu tendrn ms peso los
episodios amorosos, las relaciones del amor corts, que las gestas o hazaas de los
caballeros.
La fusin entre la narrativa amorosa italiana - la Fiammetta de Bocaccio-, las
narraciones caballerescas y la poesa de cancioneros, configurar este subgnero
sentimental, donde los protagonistas son personajes nobles que casi siempre encuentran
un trgico final para sus relaciones amorosas.
Se trata de un gnero con alto grado de irrealismo, donde abundan los simbolismos y las
alegoras.
Destacar: Siervo libre de amor de Rodrguez del Padrn, lleno de elementos
caballerescos incluso biogrficos y La crcel de amor de Diego de San Pedro, obra
nada realista mucha alegora- escrita en forma epistolar (cartas a su amigo).

La Celestina
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Sera la obra cumbre de la Literatura espaola de no existir el Quijote (Menndez


Pelayo). Si Juan de la Encina y Lucas Fernndez participan todava de la tradicin
medieval, al menos en gran parte de su produccin, con la Celestina entramos en un
ambiente completamente distinto.
Su texto pas por las siguientes fases:
-

una primera edicin, Burgos 1499, compuesta por 16 actos, sin titulo ni nombre
de autor, pues faltan las paginas iniciales del nico ejemplar que se conserva. No
tardaron en aparecer las reediciones de Toledo en 1500 y Sevilla 1501, ya con el
titulo de Comedia de Calisto y Melibea, en las que se mantiene el numero de
actos y frente a las cuales aparece una carta del autor Fernando de Rojas- a un
amigo en la que dice haberse limitado a continuar una historia que haba
encontrado comenzada.

En 1502, las ediciones de Sevilla, Toledo y Salamanca, se titulan ya


Tragicomedia de Calisto y Melibea (o Libro de Calixto y Melibea y de la puta
vieja Celestina).esta edicin consta de 5 actos ms que la anterior (Tratado de
Centurio), sumando un total de veintiuno. En el prologo, el autor, dice haber
hecho tales modificaciones: alargar los amores de la pareja protagonista en cinco
actos, adems de retocar algunos pasajes de los diecisis actos anteriores, (lo
cual dio al conjunto un acusado tono didctico-moralizante).

Respecto a la autora, no hay acuerdo. No se tiene certeza de si efectivamente y tal


como seala el propio Rojas, se limit a ampliar algo ya creado o es tan slo un tpico
de modestia por su parte.
Hoy, segn las investigaciones de los crticos, se ha llegado a las siguientes
conclusiones:
- el acto I fue escrito por un autor desconocido, con un estilo conciso y prrafos
ms cortos que el de los actos posteriores.
- tanto los quince actos restantes de la Comedia como los cinco aadidos en la
Tragicomedia, son obra de Fernando de Rojas.
Fernando de Rojas (1470-1541), judo converso, estudiante en la Universidad de
Salamanca, fue alcalde de Talavera de la Reina y posey una amplia biblioteca; entre las
obras espaolas y latinas, figuraban todas las obras en latn de Petrarca (s. XIV), cuya
huella es tan abundante en la Celestina, a partir del acto segundo.
El gnero: escrita en forma dialogada, es irrepresentable dad su gran extensin. Esto
evidencia que aunque no se trata de una novela, pues presenta forma teatral, no fue
escrita para representarse.
Pertenece a un gnero caracterstico medieval: la comedia humanstica, creada por
Petrarca. Rojas recurrir a un registro de mayor realismo frente al idealismo de las
narraciones sentimentales; sin embargo, el hecho de que toda la obra este construida
sobre el dialogo de los personajes, que el tema se centre en unas relaciones amorosas
ilcitas y que la accin se limite a una periodo muy breve de tiempo, sitan a la obra en
el marco de la comedia humanstica (que se lea en voz alta y no se representaba),
heredada de Plauto y Terencio en los mbitos universitarios, lo que justifica su presencia
entre las piezas teatrales ms que entre la narrativa.

26

Los personajes: dos mundos en convivencia: no hablamos de personajes-tipo, aqu


sufren una evolucin psicologa a lo largo de toda la obra, lo que representa una
novedad total.
En la Celestina, conviven dos mundos socialmente distintos: el de Calisto y Melibea, los
amantes ricos, que a veces enmascaran su pasin en una espiritualidad encubridora; y el
de Celestina, el de mujerzuelas y rufianes.
Se trata de una extraordinaria y compleja experiencia literaria: por primera vez en una
obra romance, estos desheredados adquieren tanta importancia como los personajes
nobles. (Muestra palpable del famoso realismo espaol).
Se ha llegado a interpretar que el propio Rojas enfrentaba estos dos mundos, marcando
as una constante de la literatura espaola, que culmina con el Quijote: por un lado el
idealismo (Calisto y Melibea) y por otro el realismo, entendido como inters por lo
prosaico, ordinario y vil de Celestina y sus secuaces.
Hablamos de un idealismo aparente, formal, que se limita a su expresin ms retrica, a
una espiritualidad superficial mayor, fruto de una educacin ms refinada. Pero en el
fondo, sus pasiones son idnticas a las de los otros personajes.
Esta claro el conocimiento de estos dos mundos, necesitados uno de otro por razn de la
intrnseca flaqueza humana. Posiblemente, la clave del xito de la obra est en su
acertada construccin de un mundo propio, en el que todo funciona como si fuera real,
un mundo donde ni el tiempo ni el espacio ni la lengua responden de forma absoluta a
un prurito de verosimilitud y sin embargo, la obra resulta convincente y la tragedia
inevitable, se impone sin ninguna dificultad ayudada por la lgica de la causa-efecto.
El estilo: a los dos mundos que conviven en la tragicomedia corresponden estilos
diferentes. Los dilogos entre Calisto y Melibea reflejan, segn Menndez Pidal, la
conversacin cortesana y universitaria de la poca de los Reyes Catlicos, pero
aumentada su carga retrica y culta, sobre todo en los parlamentos de Calisto, conforme
al modelo de la comedia humanstica, (a veces, los criados se burlan de este lenguaje
artificial). Abundan los cultismos, los paralelismos, toda suerte de combinaciones
geomtricas.
Por otra parte, los coloquios en que intervienen Celestina, las rameras y los rufianes son
vivos, punzantes, incluso salaces. Brotan los refranes, los insultos, las frases cortas e
interrumpidas del lenguaje popular.
Con la frecuente insercin de refranes, Rojas se adhiere a la convencin, ya observada
por Juan Ruiz, y que prolongarn Cervantes y los autores del Siglo de Oro, de
caracterizar con ellos el habla de los humildes. (Don Quijote reprender a Sancho por
emplearlos tanto).
En la Celestina, encontramos:
Rasgos medievales:
- presencia de la magia
- la figura de la alcahueta
- el final moralizador, didactismo de la obra
- abundancia de soliloquios, forma de caracterizar a los personajes

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Rasgos renacentistas:
- ausencia de lo religioso en la trama
- critica a una sociedad medieval en descomposicin (noble degradado-amor
cortes)
- valor del individualismo, cada uno a la suya, la codicia como motor de todo
- el valor de la experiencia (Celestina es una mujer mayor)
Es esta mezcla entre Edad Media y Renacimiento lo que da lugar a las distintas
interpretaciones sobre la finalidad del autor:
- la moralista, al hilo de lo que seala el propio Rojas en el prologo, se enlaza con
ese final donde todo se paga: el castigo.
- la voluntad crtica del autor, quiz debido a su condicin de converso, hacia la
hipocresa, la religiosidad de la sociedad en que vive
- la subversin total de los gneros literarios de su poca, a partir del tratamiento
democrtico entre los personajes nobles y la gente del pueblo.

En definitiva, no puede perderse de vista que La Celestina es fruto de finales del siglo
XV, y, como tal, conserva aun numerosos aspectos medievales, pero sobre esos aspectos
se impone en todo momento la habilidad del dialogo, que adquirir diferentes registros
segn quienes sean los interlocutores, abandonando de este modo las rgidas normas
retricas, que obligaban a cada personaje a hablar segn su situacin social: mas all de
los modelos literarios de los que proceden, estos personajes, han alcanzado la propia
individualidad, o lo que es igual, cada uno de ellos encuentra su destino, en el que se
mezclan amor, fortuna y muerte. Bien se puede decir que con la Celestina (personaje tan
poderoso que terminara por dar nombre a la obra), se termina la Edad Media y se abre
una nueva poca.

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TEMA 3: EL RENACIMIENTO ESPAOL (s. XVI)


Si pensamos en un representante de este s. XVI, ese es Garcilaso de la Vega, con la
nueva poesa que traer de Italia: sonetos fechos al itlico modo.
Garcilaso ser el emblema espaol de este movimiento llamado Renacimiento.
Situando una poco este movimiento, debemos considerar:
-

el carcter de la cultura urbana, que se organiza en torno a las ciudades. En


Espaa:
o Toledo, capital del imperio
o Salamanca, capital cultural
o Sevilla, capital comercial
Todas ellas servirn como escenario para diversas obras literarias.
-

el incremento de la economa dineraria, que supone una ruptura con el


estamentarismo medieval.

el individualismo: la aparicin del YO, en todos los mbitos:


o en el terreno econmico: la libre competencia y salario individual
o en el terreno cientfico: el modelo experimental (Bacon, Coprnico)
o en pintura: el retrato
o en literatura: utilizacin de la primera persona narrativa (p.e. el Lazarillo)
o en el terreno religioso: la mstica, como la expresin de la relacin del
alma individual con Dios)

Pese a este individualismo, a esa concepcin antropocntrica del mundo (el hombre esta
en el centro), la religin sigue siendo muy importante: estamos en la poca de la
Reforma, las guerras de religin, el Concilio de Trento.
Tambin los descubrimientos cientficos y geogrficos (Amrica), supondrn motivo de
orgullo por tantos logros conseguidos, gestando la idea de progreso, el progreso del ser
humano con su propia razn y sus propios recursos; fraguando ese concepto tan
humanista del hombre completo: el cortesano.
Todos estos factores conducirn al Humanismo: movimiento cultural que trata de hacer
renacer la cultura clsica, con estos contenidos:
- sentido espiritual profundo: Platn sustituir a Aristteles.
- contenidos ticos: Cicern, Sneca
- contenidos estticos: Virgilio, Horacio
Es lgico que el fervor generalizado por la cultura clsica, desencadenara una enorme
influencia de los escritores latinos en todas las literaturas nacionales (tambin en la
espaola). Pero, adems, influyeron mucho los escritores italianos, en quienes se vea a
los continuadores y mejores intrpretes del antiguo espritu de Roma.
Este movimiento que empieza con Petrarca en el s. XIV, se desarrolla en Italia durante
el s. XV, para eclosionar en toda Europa en el s XVI. Tal eclosin es natural si
pensamos en la difusin del Humanismo, movimiento que se extendi por toda Europa,
desde Italia, por mltiples vas: eclesisticos que se trasladan a Roma, escritores que se
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acomodan en cortes italianas, estudiantes que se gradan en aquellas universidades,


militares, polticos y funcionarios que acompaaban a sus reyes a Italia, por asuntos de
estado, de guerra, etc. De igual modo, muchos son los italianos que viajan por Europa,
llamados por las universidades o los monarcas.
Poco a poco, Europa cont con studia humanitatis (estudios de Humanidades) tan
famosos como los italianos: Basilea, Viena, Paris, Oxford, Salamanca, Alcal. Por
citar algunos autores relevantes: el ingls T. Moro, el holands Erasmo, el francs G.
Buch, o el espaol Luis Vives.
Ya en Espaa, ese movimiento, que tambin se da en el s. XVI, estar condicionado por
la monarqua de este siglo: con el reinado de dos monarcas: Carlos V y Felipe II,
hablamos de dos reinados muy distintos.
1. Carlos V: En la primera mitad del siglo (1517-1556, ao en que abandona el trono y
se retira al monasterio de Yuste).
Este reinado comienza con la guerra civil de las Comunidades, las cuales representaban
un castellano hostil a la expansin europea que propugnaba el rey. Con el triunfo de
este, se produce esa expansin poltica y militar del imperio espaol. Con un
pensamiento muy libre, abierto, optimista, que culmina con una gran apertura a todas
las influencias:
El erasmismo (pensamiento e ideas de Erasmo), que cambia la concepcin religiosa
de la poca: con su independencia intelectual, critica a la Iglesia, propugnando un
cristianismo interior: oracin mental. Tuvo gran influencia, incluso el cardenal
Cisneros lo llam a Espaa. Carlos V se rode de erasmistas.
Se trata de una actitud paganizante: en cuanto a la literatura, no mucha proliferacin de
textos religiosos (p.e. en el Lazarillo, aparece ese sesgo erasmista en la critica al clero).
El neoplatonismo, otra gran influencia. Extensin del pensamiento de Platn (que
nace con Petrarca y se asienta en Italia en el s. XV).
El pensamiento platnico es muy idealista, poco apto para la ciencia ya que es menos
sistemtico. El alma es el centro: se sustituye la jerarqua de la sangre por la del alma.
El alma cae al cuerpo (su crcel) y tiene ansia por volver al lugar de donde procede: el
mundo de las ideas. Hablamos de la teora de la reminiscencia: recordar todo lo que el
alma supo antes de caer en el cuerpo.
Platn tuvo mucha importancia en la literatura amorosa: la belleza de la mujer es un
camino para la belleza ideal.
Tambin influir en los nuevos gneros: la novela pastoril, la novela bizantina y la
mstica.
2. Felipe II: en plena expansin imperial (batalla de Lepanto), aparecen los primeros
signos de decadencia: 1588, derrota de la Armada.
Estamos en un mayor clima de religiosidad, por parte de la Iglesia, la Inquisicin
persigue cualquier brote luterano (1559, primer ndice de libros prohibidos).
Felipe II fomento esa actitud e impidi todo contacto con la cultura europea, que estaba
configurndose de otro modo por el Renacimiento y la Reforma.
Este cierre a las influencias externas y sus elementos restrictivos, se deben,
principalmente, a la Reforma protestante que divide Europa y en cuyas bases est:
- el rechazo a las corrupciones de la Iglesia.
- el rechazo al control por parte de esta: eliminan los sacramentos
- eliminacin del culto a los santos (supersticiones)
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basado en fundamentos teolgicos, donde lo que cuenta es la Fe, no las obras.


creen en la predestinacin (en manos de Dios), frente al libre albedro, lo cual es
lleva a una actitud ms religiosa: no hay humanismo dentro del protestantismo.
Defensa de la libre interpretacin de los textos Bblicos.

El xito de esta Reforma motivar el Concilio de Trento (1546-1563), que dar lugar a
la Contrarreforma, que tendr por misin la reforma moral de la Iglesia y la
reafirmacin de los dogmas catlicos.
Espaa intervino de forma decisiva en este Concilio, ms de la mitad de los telogos
eran espaoles y sus monarcas lo impulsaron.
Todo esto tendr una evidente influencia en la literatura y el arte:
- temas morales, religiosos, ascticos: la mstica
- obras que plantean el libre albedro
- el enorme valor que se concedi a los Santos.
- el auge de la pintura de tema religioso.

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LA POESIA: GARCILASO DE LA VEGA. (s. XVI)


La poesa de Garcilaso supondr la primera gran revolucin en la potica espaola.( La
segunda vendr de la mano de Gngora y la tercera revolucin la protagonizar la
Generacin del 27). En cierto sentido se le considera el primer poeta moderno europeo.
Garcilaso, nace en Toledo en 1501 y muere en Niza en 1536. es el prototipo del
caballero renacentista: heroico soldado, exquisito cortesano, vido lector y refinado
poeta.
De familia ilustre. Intervino en pleitos que le supusieron el destierro: vivi durante dos
aos en Npoles, donde conoci profundamente la poesa italiana y se empapo del arte y
humanismo renacentista.
Su obra potica esta mas relacionada con la primera mitad el siglo XVI, durante el
reinado de Carlos V.
El Renacimiento literario espaol tiene sus primeras manifestaciones en la lrica.
Comienza con la obra del poeta barcelons Juan Boscn (1493-1542), el cual, tras una
conversacin en Granada (1526) con el humanista y diplomtico veneciano Andrea
Navagero, decide adoptar los metros y los motivos poticos desarrollados en Italia a
partir de Petrarca. Incluso convence a su amigo Garcilaso para que haga lo mismo, y
ser precisamente este el que haga triunfar tal empresa: imprimiendo a la imitacin de
Petrarca y de los italianos una extraordinaria personalidad, serena, varonil y sincersima.
De ese modo, Garcilaso imprime un nuevo rumbo a la poesa espaola: ningn otro
poeta ha ejercido una influencia tan considerable en nuestra lrica.
Aunque comenz escribiendo al modo de los poetas del s. XV, es el quien produce la
ruptura formal y temtica con la Edad Media, introduciendo las estrofas y los metros
italianos y la ideologa petrarquista.
Esta nueva poesa italianizante presenta un importante cambio en la forma: se
introducen el heptaslabo (7) y el endecaslabo (11) metros de la nueva poesa
renacentista.
En el siglo XV, se utilizaban el octoslabo para la poesa popular (genero este que se
mantendr) y el dodecaslabo en la poesa culta, que no tardara en desaparecer al ser
sustituido por el endecaslabo, mucho mas musical.
Con estos nuevos metros en los versos, se introducen nuevas estrofas:
- el soneto: composicin potica de carcter lrico, formada por 14 versos,
generalmente de 11 silabas, distribuidos en 2 cuartetos y 2 tercetos.
-

tercetos encadenados

la octava real: estrofa de ocho versos endecaslabos.

la lira: estrofa de cinco verso, tres de ellos heptaslabos y dos endecaslabos.(la


primera la hizo Garcilaso imitando las odas de Horacio)

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la estancia: estrofa formada por una combinacin libre de versos de 11 y 7


silabas que riman generalmente en consonante (al gusto del poeta) y cuya
estructura se mantiene a lo largo del poema.

Con Garcilaso, una buena parte de la lrica renacentista espaola entra en la orbita del
petrarquismo. Aparecen los nuevos temas (al estilo de Petrarca):
1- El amor corts: se trata de la ltima manifestacin de los poetas provenzales,
que recoge Petrarca, centrado en un anlisis mas retrospectivo de los propios
sentimientos.
Es un amor a una dama inalcanzable, que ennoblece al amante (relacionado con la teora
neoplatnica del amor). Se trata de una poesa neurtica, llena de dolor, de tensin,
pero son precisamente esos elementos, ese sufrimiento el que ennoblece.
2- La naturaleza: como tema unido con el amor. Se trata de un paisaje estilizado,
marco obligado de toda accin amorosa.
Es una naturaleza muy idealizada, idlica. Tpico en los autores clsicos: el locus
amoenus, ese lugar agradable que entra en relacin con el estado de nimo del amante.
La naturaleza es como un personajes ms, con un papel muy activo.
Recuerda a la novela pastoril, donde el pastor protagonista esta ntimamente relacionado
con ese paisaje natural idealizado.
3- La mitologa: como otro de los temas. Se trata del renacer de los antiguos
mitos. Mitos relacionados con el tema amoroso:
- mitos trgicos de amor y deseo
- mitos de castigo o de tormento, por esos fracasos amorosos
Mitos clsicos que aparecen con un nuevo tono y una nueva sensibilidad.

Las corrientes poticas del s. XVI:


Tanto la lrica cancioneril como la italianizante tenan una mismo origen: la lrica
provenzal.
La lrica cancioneril es una poesa de entretenimiento, compuesta para ser cantada o
recitada en la corte, que se apoya en un lenguaje que juega con sus palabras, lleno de
recursos que recoger mas adelante el conceptismo. El juego verbal predomina sobre el
sentimiento.
Esta lrica cancioneril convivir con la novedosa poesa italianizante, que subordina una
lengua potica- que ira aumentando en artificiosidad- a la expresin de un sentimiento
intenso, fruto de la introspeccin del yo potico que vive apasionadamente una historia
amorosa en esencia literaria. Los protagonistas del argumento de amor son la dama
siempre bella y cruel, y el yo potico, ser sintiente, sin perfil fsico. El recuerdo de unos
momentos gozosos perdidos lleva al lamento desesperado y a la vez dulce de ese yo
potico que se expresa en sonetos y en canciones- herencia del petrarquismo- en
madrigales, o en gneros heredados de la poesa grecolatina: epstolas, elegas, odas,
glogas...
Junto a la convivencia de la poesa italianizante y la cancioneril, otras dos corrientes
poticas se entrecruzan en el siglo XVI: la poesa tradicional y los romances.
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Se asimila una herencia clsica y bblica recin descubierta; se conserva una tradicin
literaria, en su forma culta (cancioneril), y se recupera en su forma popular: villancicos
y romances, que pasan de imprimirse en pliegos sueltos a libros, a cancioneros y
romanceros.
No cabe hablar de reaccin tradicionalista frente a la poesa italianizante, esta se impuso
de una forma arrolladora.
Pero si tuvo detractores, que le censuraron algo totalmente cierto: el endecaslabo
permita expresar con una intensidad incomparable el tormento amoroso.
El octoslabo se dedicara a otros asuntos o a otros registros.
Los romances nuevos recrearan personajes de los viejos, tomando temas de la Crnica
general. Cervantes, Lope, Quevedo, Gngora.... escribieron numerosos romances, sobre
todo amorosos.
Estos romances artsticos de fines del XVI, abandonan la consonancia que los
caracteriza desde final del XV y recuperan la asonancia de los viejos.
Se componen en unidades de cuatro versos, en cuartetos de versos isosilbicos, y la
carga lrica que se combina con su carcter narrativo se subraya a veces con estribillos a
modo de parntesis en intervalos no siempre regulares.
Junto a los romances, que van de la creacin annima a ser una instrumento mas de
lucimiento del ingenio y dominio lingstico, esta la annima lrica tradicional, los
villancicos, que tambin se divulgaron al principio en pliegos sueltos.
A finales del s. XVI, las seguidillas -combinacin de heptaslabos y pentaslabos con
fluctuaciones- aparecen documentadas y a menudo se funden con los romances como
estribillos o como cierre y les dan una nueva musicalidad.
La seguidilla apoyada por la guitarra son y se bailo en plazas y palacios.
Estas dos formas de poesa popular: los romances y la lrica tradicional, fueron
corrientes poticas de gran vitalidad en la Edad de Oro (el s. XVI se considera el primer
siglo de oro espaol).

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Fray Lus de Len: El humanismo


Fray Lus de Len es considerado un gran humanista (teniendo muy en cuenta la
tradicin greco-latina).
Quiz convendra aadir algunos apuntes ms sobre el humanismo espaol, un
humanismo de creadores donde Fray Lus es un smbolo.
Las fuentes:
- retricas: Cicern, Horacio
- filosficas: Platn
- histricas: Tito Livio, Tcito
- morales: Sneca
- literarias: Virgilio, Horacio
Todas ellas recuperadas por los humanistas, iluminaran la obra de de Fray Lus de Len.
Con el humanismo, se imitan los gneros literarios de la Antigedad (introducidos por
Garcilaso) como: la Oda (Horacio), la Elega, la gloga (Virgilio), la Epstola en verso
(Horacio).
Tambin la novela pastoril que nace en esta s. XVI, hunde sus races en Virgilio, as
como la novela bizantina tiene como fuente Heliodoro.
Es necesario hablar, tambin, de ciertos tpicos recuperados, retomados de los clsicos:
Carpe diem, locus amoenus, beatus ille, aurea mediocritas (dorada mediana).
Por ltimo, no existe entre los autores renacentistas ese sentido de la originalidad, la
imitacin es fundamental en la poca.
La idea de progreso se circunscribe al progreso cientfico-tcnico, en el sentido
artstico-esttico la tendencia era pensar que el pasado es mejor. De ah que se
considere la imitacin como emulacin: los antiguos estimulan, se trata de imitar para
decir lo mismo aunque con otra sensibilidad.
Incluso de da la imitacin compuesta (de varios autores) para crear algo nuevo.
Fray Lus de Len: otro gran poeta del siglo XVI que se inicio en el petrarquismo pero
luego evoluciono hacia una temtica religiosa.
Naci en Belmonte (Cuenca) 1528-1591. Hijo de padres con ascendentes judos.
Ingreso en el convento agustino de Salamanca, ciudad en la que estudio teologa.
Estudio hebreo en Alcal.
Gano la ctedra de Sagradas escrituras de Salamanca. Muy inmerso en la vida
universitaria y sus rivalidades, especialmente con los dominicos (Inquisicin). No tena
gran facilidad de palabra y mostraba cierto fastidio por la enseanza, le interesaba ms
la poltica universitaria que otra cosa.
Como humanista dominaba latn, griego y hebreo. El conocimiento de este ltimo junto
a sus races judas, le supusieron ser acusado de judaizante en 1572, siendo condenado a
cinco aos de prisin por los cargos siguientes:
- ser partidario de la lectura en hebreo original en lugar de la versin latina de la
Biblia (la Vulgata)
- haber traducido al castellano el Cantar de los cantares, a peticin de su prima
monja, que acabo divulgando la copia.
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Fray Lus tom su propia defensa y sali absuelto. Vuelve a su ctedra y ejerce cargos
importantes en su orden hasta su muerte.
Su carcter apasionado, fuerte y honrado, as como susceptible y temperamental, le
granjearon grandes amigos entre los humanistas de su tiempo, pero tambin numerosos
enemigos.
Fue un gran defensor del castellano como lengua de cultura (ensayos teolgicos en esta
lengua y no en latn). Tambin defendi a los traductores y al bien escribir (estilo).
Poseedor de una cultura extraordinaria, quiz demasiado intelectual para ser mstico: en
la mstica hay que negar todo conocimiento para llegar a Dios, pero l no se conformaba
con contemplar, aspira tambin a conocer los misterios divinos.
Algunos autores (Jos M. Blecua) sealan las caractersticas de su obra:
- trasfondo filosfico de sus teoras: conjuncin de platonismo y cristianismo. El
mundo es reflejo del cosmos divino y el hombre debe aspirar a lo ms alto, Dios.
- Deseo de unidad entre los seres: unidad, paz, armona son palabras que usa con
frecuencia.
- Aversin al caos, hacia la muchedumbre incoherente: idea platnica y
renacentista que defiende el universo como un conjunto armnico.
- Anhelo de paz, orden y justicia: paz consigo mismo, con los dems, con Dios.
- Preocupaciones lingsticas: a mayor relacin entre las palabras y los conceptos
que designan mayor armona del universo.
Sus grandes obras:
- La Perfecta Casada: dedicada a su sobrina, se puede considerar como un ideario de la
esposa cristiana.
Sus fuentes:
- bblicas: la mujer fuerte moral del libro de los Proverbios
- greco-latinas: las grandes mujeres de la Antigedad.
- Modernas: Luis Vives.
Recrea cuadros costumbristas, alejndose de la misoginia propia de la Edad Media. Se
trata de recomendaciones de sorprendente modernidad y comprensin, lejos de
cualquier espritu burln o despectivo.
- La Exposicin del Libro de Job: traduccin y comentario del libro de Job, que empez
a escribir en la crcel (los cual es muy significativo y natural al sentirse condenado
injustamente).
El Libro de Job es traducido por fragmentos en prosa y luego vertido en verso al final de
cada capitulo. A travs de sus comentarios va dando rienda suelta a sus estados de
nimo: furor, desesperacin, acatamiento y perdn.
(Tambin Quevedo, que publico la obra de Fray Luis, compuso sobre Job durante su
propio cautiverio).
- De los nombres de Cristo: su obra ms importante en prosa, la ms literaria.
Consiste en una serie de comentarios, un repaso de los distintos nombres de Cristo en
las Escrituras. Se establece un dialogo entre tres agustinos a partir de estos comentarios.
Introduce mucha literatura, elaborado con mucho estilo.

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Adems, en poesa, cuenta con treinta y pico poemas, muchos son distintas imitaciones,
versiones de Virgilio, Horacio, incluso traducciones de la Biblia.
Muchas quedaron inditas hasta que se publicaron en 1631 por Quevedo.
La mayora de estos poemas estn escritos en liras.
Durante la segunda mitad del s. XVI, los grandes poetas escribirn sus obras en liras
(importadas por Garcilaso) se podra decir que se trata de una composicin:
- pagana en Garcilaso
- espiritualizada moral, en Fray Luis
- divinizada mstica en san Juan de la Cruz.
Su estilo: para Fray Luis, la belleza de las odas no esta en el artificio del lenguaje, sino
en la construccin exacta de la estrofa y la utilizacin de un lenguaje preciso, pulido y
muy seleccionado.
Podramos hablar de cuatro tradiciones:
- clasicismo: Virgilio, Horacio, Platn
- hebrasmo: David, Salomn
- italianismo: Petrarca
- castellanismo: Garcilaso
Se trata de un estilo en el que domina la armona entre los que dice y como lo dice

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LA MISTICA
Si hubiera que definir este termino, pensaramos en la raz latina mistiriom, que alude al
secreto. Hablamos de una ciencia misteriosa que trata de la unin con la divinidad,
con lo divino. Es la ciencia del amor absoluto a todo lo creado, que llevara a la
adquisicin de un punto de vista nuevo y superior.
Los msticos de todas las pocas y religiones dicen lo mismo (lo que da credibilidad a
esta sabidura mstica): esa unin con la divinidad requiere un esforzado camino lleno
de renuncias (ascetis). Aunque el culminar con xito este camino asctico no supone
llegar a la unin, que es un regalo divino.
Las vas o fases de ese camino asctico son:
-

la va purgativa: donde se debe purificar el alma de deseos y pasiones


mundanas. El alma mediante la penitencia logra desasirse de las estas cosas
mundanas, controlar las pasiones, perdiendo el inters por ellas y ansia la
presencia de Dios.
la va iluminativa: el alma se concentra para meditar en Dios y le somete toda
su voluntad, adquiriendo un saber especial que nada tiene que ver con lo terreno
y que la alumbra o ilumina. (entrando en una fase positiva, frente a la va
anterior va negativa).
la va unitiva: se alcanza esa unin con Dios, una unin que trasforma el alma,
confundindose con lo divino. Se trata de una nueva forma de ver el mundo
donde se anulan todos los sentidos (xtasis) y el elegido (solo se alcanza por
gracia divina) carece de capacidad para decir lo que siente, es una experiencia
inefable, que no se puede describir con palabra.

La asctica, pues, es una parte de la mstica: todo mstico debe ser un asceta. Pero no
todos los ascetas logran vivir experiencias msticas.
En el aspecto literario: en su acepcin amplia, literatura mstica equivale a literatura
religiosa. Pero es preciso distinguir estos dos sentidos estrictos y diferentes de la misma:
-

la literatura asctica: que se ocupa de las actividades que el espritu debe realizar
para alcanzar la perfeccin moral; del camino asctico.

la literatura mstica propiamente dicha, que describe los fenmenos


difcilmente descriptibles- experimentados por algunos justos al entrar su alma
en contacto directo con Dios.

Los escritores ascticas aconsejan a sus lectores acerca del comportamiento que deben
adoptar para salvarse. Los msticos describen sus experiencias, que solo estn al alcance
de unos pocos elegidos.
En la literatura espaola de la segunda mitad del siglo XVI (periodo de la
Contrarreforma), se da una gran produccin mstica y asctica: con textos que hablan de
ese control de las pasiones, de las vas del camino asctico algunos ejemplos son:
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El camino de perdicin de Santa Teresa, El tratado de la tribulacin de Pedro de


Ribadella, y ya en el XVII: De la cuna a la sepultura de Quevedo.

La literatura religiosa. El misticismo, fenmeno renacentista.


La literatura mstica es, en Espaa, un fenmeno tardo. El misticismo fue en Europa un
movimiento especficamente medieval, pero en nuestro pas se produce brillantemente
en el s. XVI, aunque podemos encontrar cierto misticismo anterior en Ramn Lluch y
los msticos musulmanes.
Aparece en la literatura espaola de la segunda mitad del siglo XVI, y quiz las causas
que expliquen este retraso sean:
- la larga convivencia con los musulmanes, poseedores de una mstica muy
potente que acabara con la Reconquista.
- la energa religiosa acumulada durante tantos siglos que se manifiesta tras la
Reconquista. Esta tensin se reproducir con los protestantes
- el individualismo del Renacimiento, que impulsa a tratar con la divinidad sin
intermediarios (alma-Dios).
- La presencia de una filosofa muy espiritualista: Platn.
Se trata de una literatura breve pero muy intensa, de un gran estilo literario. Muchos de
los autores msticos se suelen agrupar segn su orden religiosa de pertenencia. As,
podemos hablar de la mstica franciscana, la agustina, la jesutica con San Ignacio de
Loyola, la mstica carmelitita de Santa Teresa y San Juan de la Cruz o las msticas
heterodoxas, donde los autores no pertenecen a una misma orden, aqu encontramos a
Miguel de Molinos (autor del s. XVII, muerto en Roma en una crcel de la Inquisicin),
con La gua espiritual, obra que tiene mucho de oriental.
Las fuentes de la mstica espaola:
-

fuentes derivadas del pensamiento clsico de Platn y los neoplatnicos como


Plotino (s. II d.C.) y los neoplatnicos cristianos como Dionisio Areopagita (s.
VI d. C.)
fuentes bblicas: El Cantar de los Cantares. San Pablo.
Fuentes musulmanas: sufistas y sufies como Ibn Arabi. Se puede establecer
cierto enlace ente la mstica cristiana y musulmana en Ramn Lluch.
La mstica alemana: con grandes autores como Eckhardt, Tauler o Ruysbroeck.
La poesa de amor profana, propia de los cancioneros. Especialmente el
petrarquismo, Garcilaso. (el amor fsico es el nico referente humanos para
hablar de la unin mstica).

Tanto la mstica como la poesa, no recurren a la lgica o a la razn. Hablamos de la


inefabilidad de la mstica, que al no poder expresarse con palabras, recurre a la
sugerencia potica con la utilizacin de gran cantidad de figuras retricas como las
paradojas, las imgenes poticas, las alegoras.
Mstica y heterodoxia: el mstico se sale del camino tradicional, el individualismoextremismo de su bsqueda lo enfrenta con las instituciones religiosas de la poca: la
Inquisicin fue responsable de la censura de muchas obras msticas.
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Como grandes autores msticos espaoles: Santa Teresa y San Juan de la Cruz.

Santa Teresa de Jess


Teresa de Cepeda y Ahumada. Naci en la provincia de vila en 1515. A los
diecinueve aos ingresa en el convento de las carmelitas de la Encarnacin de vila.
Pronto acometi la reforma de su orden (en un intento de dotarla de mayor religiosidad)
y la fundacin de nuevos conventos reformados. Esto produjo fuertes tensiones
eclesisticas, de las que resultaron persecuciones contra ella. Pero tambin cont con
importantes protectores, entre ellos el rey.
La santa tiene que disimular su osada de ser mujer escritora de experiencias msticas, y
la obediencia y la humildad le sealan el modo de hacerlo. Su ignorancia, segn
pretende, ser la nica causa de sus posibles errores. Sus aciertos los habr conseguido
gracias a Dios.
Es mujer y puede por tanto no ser docta, puede apartarse del modelo literario de su
poca. Ella escribe al hilo de su pensamiento porque no tiene que ser culta, sino todo lo
contrario. No escriba para dignificar la lengua, solo para que la riqueza espiritual que
atesoraba pudiese ser patrimonio comn.
Esto explica la sencillez y sinceridad caractersticas de su estilo (y de su vida). Su prosa
es en gran medida en castellano coloquial. Aunque conocedora del lenguaje utilizado en
la mstica, lo rechaza porque quiere ante todo que la entiendan. Retoca poco sus
escritos, dotndolos de espontaneidad y facilidad. No es que no supiera escribir mejor,
es que el ideal de su estilo es precisamente una prosa asctica simple, sin adornos, con
el descuido aparente de la lengua hablada.
La escritura en libertad.
Sus obras principales:
-

Libro de su vida: descripcin de sus estados y progresos espirituales

El castillo interior o Las moradas: describe los siete grados de la oracin que
conduce a la unin perfecta con Dios, en la sptima morada.

Libro de las fundaciones: relacin de los conventos fundados y reformados por


ella.

Camino de perfeccin: consejos a las monjas para alcanzar la perfeccin


cristiana.

As como numerosos poemas sobre temas piadosos, escritos en versos cortos, populares,
tambin escribi muchas cartas, de las que se conservan unas cuatrocientas.

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San Juan de la Cruz


Abulense, como Santa Teresa, fue de orgenes humildes, (1542-1591). Se llam Juan de
Yepes y lvarez. Profes en el convento carmelita de Medina del Campo a los 22 aos.
Estudi en la Universidad de Salamanca (alumno de Fray Luis de Len). Llev una vida
muy austera pero quiz lo ms relevante fue su encuentro con Santa Teresa a los 25
aos, tras el cual acometi la reforma carmelita en los conventos masculinos.
Al alcanzarle las conmociones a que dio lugar esta reforma carmelita fue recluido casi
un ao, consigui escapar y se refugi en un convento de los carmelitas. Al reconocerse
como orden a los descalzos, ces su persecucin. Prosigui su tarea fundadora; fue prior
de varios monasterios, aunque poco antes de su muerte lo cesaron de todos los cargos.
Su obra: es toda asctico-mstica. Su vocacin contemplativa fue absoluta, y es a esa
vocacin a la que responden sus poesas, con las que la lrica espaola alcanza su ms
alta cima.
Su obra potica es muy breve: veinte poemas que no suman mil versos, aunque lo sitan
como un autor de prestigio mundial.
Tres grandes ttulos poticos:
-

El Cntico espiritual: composicin de 40 liras, en la que desarrolla una audaz


alegora: la esposa (el alma) sale en busca del esposo (Cristo) en un ambiente
buclico y pastoril hasta que se produce el encuentro (en la fuente) y entre
ambos se establece un portentoso dilogo, que termina en la unin mstica. Se
trata de una composicin llena de recursos retricos y con ausencia de verbos,
tremendamente sensual.
Su estructura es igual a la del Cantar de los Cantares.

la Noche oscura: compuesta por 8 liras. El alma en su noche (es decir,


abandonadas todas sus apetencias mundanas), se escapa de su casa (el cuerpo),
guiada por el amor que en ella arde, para alcanzar la unin con Cristo.

Tanto en una como en otra: La Noche y el Cntico, es la voz de la mujer enamorada la


que se expresa en liras y canta el amor gozoso: mezcla inesperada. Las liras son estrofas
de la poesa italianizante y la queja de la muchacha es un tema de la poesa tradicional.
-

la Llama de amor viva: compuesta por cuatro liras.

Ante la peticin de sus primeras lectoras, las monjas, que no llegaban a entender del
todo su obra, San Juan escribi distintos comentarios en prosa, en los cuales comenta
verso a verso, palabra a palabra, el significado espiritual de sus poemas. Aunque es
patente la reflexin en estos comentarios, dan una sensacin de frustracin, ya que se
pierde la magia: sugiere ms el poema que el comentario.
Aunque escribi dos comentarios a la noche oscura y una a la llama de amor viva, slo
concluy el del Cntico Espiritual.
Nunca public sus poemas (la Inquisicin se opuso), que se distribuan manuscritos
entre los carmelitas.
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Su obra fue publicada en 1618, aunque el Cntico espiritual fue publicado fuera de
Espaa.
Por ltimo, tambin escribi algunos poemas breves: coplas, canciones y glosas a lo
divino romances, que presentan los juegos de voces propios de las composiciones
octosilbicas cancioneriles. Estn dentro de lo esperado por el gnero.
Su estilo: se trata de una poesa original y nica, genial: que se poda calificar de pura,
desnuda de artificio y muy natural, afectiva, intuitiva y muy inspirada.
Rompe las normas, su creacin no tiene antecedentes ni sucesores. Su transgresin de la
norma potica que le lleva al sinsentido slo es pensable desde su relacin con Dios,
desde su fe.
Rompi el cdigo literario siglos ante de que pudiera pensarse en ello. La palabra es
puro sinsentido. San Juan se adelanta a su tiempo: utiliza smbolos irracionales (tpicos
de la poesa moderna del s. XIX), metforas visionarias que crean asociaciones o
sugerencias, se trata de una metforas que no tienen la racionalidad propia de una
metfora (p.e. la rosa de tus labios). Este tipo de metforas visionarias no se encuentran
en ningn poeta de su poca. Consigue una clara asociacin entre sensualidad e
irracionalidad.
Si aceptamos que la expresin literaria es necesaria e inevitable en el mstico, es
evidente que ste, aun no sintindose poeta o escritor, siente la necesidad de desahogar
sus inquietudes y alabanza a Dios en la escritura. Para ello, el mstico usa la poesa, que
con toda su riqueza de motivos sugeridores y recursos, es el medio literario ms idneo
para expresar lo inefable.
Sus fuentes: numerosas son las influencias que se pueden observar en la obra de San
Juan de la Cruz:
- con un fondo renacentista, es evidente la influencia de Garcilaso con la
utilizacin de la mtrica de la poesa italianizante.
- la influencia rabe (sustituir el liro por la azucena). Canta sus sentimientos
cristianos con imgenes musulmanas. Reelabora estas imgenes y los adapta al
Cristianismo.
- tambin estn presentes las influencias populares. Recibe la influencia de la
tradicin literaria castellana, culta y popular. De esta ltima, en concreto de la
lrica popular cancioneril, San Juan usa giros y expresiones del Romancero
Viejo.
- pero, sin duda, su mayor influencia es la poesa bblica: el Cantar de los
cantares, al que cita en mil ocasiones en sus comentarios en prosa.

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La novela en el siglo XVI


Procedentes de la Edad Media, perviven dos gneros narrativos durante el s. XVI:
- la novela sentimental: repite los modelos italianos. Narraciones de corta
extensin que pretenden hacer un anlisis de la pasin amorosa, siguiendo la
concepcin del amor corts.
- las novelas de caballeras: de larga extensin, no hay preocupacin alguna por el
realismo o la verosimilitud, todo es fantasa y magia. Sin ninguna evolucin
cronolgica o psicolgica en el hroe.
A mediados del siglo XVI, surgen otros generosos novelescos:
- la novela pastoril: cuya primera obra publicada en Espaa fue Los siete libros de
Diana de Jorge de Montemayor (su precedente italiano fue Sannazaro con su novela
Arcadia). El amor es el tema por excelencia, que se concibe desde un ngulo
neoplatnico y donde los personajes son arquetipos de la virtud y la belleza en un
paisaje tpico e idealizado. Apenas hay desarrollo argumental, lo que favorece la
penetracin en la intimidad amorosa de los pastores y el anlisis psicolgico del amor.
La expresin suele ser exquisita y culta.
- la novela morisca: aparece con la Historia de Abencerraje y la hermosa Jarifa, de autor
desconocido. Estas novelas, tpicamente espaolas, narran imaginadas peripecias entre
moros y cristianos guante la Reconquista, que rivalizan en cortesa y gentileza.
Combinan historicidad y verismo, manteniendo un equilibrio entre los hechos
caballerescos y el amor.
- la novela bizantina: constituyo el sustituto verdadero de los libros de caballeras, ya
que fue capaz de mantener los preceptos aristotlicos de verosimilitud, unidad y decoro
y causar admiracin por lo peregrino de sus lances y lo variado de sus aventuras.
La obra mas importante es Los trabajos de Persiles y Sigismunda de Cervantes.
Pero sin duda, el gnero mas importante entre los surgidos en Espaa durante este siglo
es el picaresco, que se inaugura con el Lazarillo de Tormes.
Los rasgos principales de esta obra que, al ser adoptados por obras posteriores,
inaugurar la novela picaresca son:
- el protagonista narra su propia vida (autobiografismo)
- es hijo de padres sin honra, no cristianos viejos
- es ladrn y utiliza tretas ingeniosas para robar
- aspira a ascender en la escala social, pero no logra salir de su estado miserable
- cuando parece que ha logrado un xito, le sucede una desventura: suerte y
desgracia se alternan
- no narra sucesos fantsticos, cargado de realismo.

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Miguel de Cervantes: Don Quijote de la Mancha.


Nace en Alcal de Henares en 1547 (lo que lo sita mas cerca del Renacimiento de Fray
Luis de Len que del Barroco de Quevedo). Es anterior a la generacin de poetas del
1600.
Se instala en Madrid, en un colegio regentado por un profesor erasmista, Lope de
Hoyos. A los veintids aos, se va como camarero del cardenal Acquaviva a Italia la
meca de la cultura- viviendo as la Italia renacentista.
Se alista como soldado, y en la batalla naval de Lepanto resulta herido, perdiendo la
movilidad del brazo izquierdo. Contina en el ejrcito y tiempo despus es apresado por
los turcos, pasando cinco aos de cautiverio en Argel (algo muy duro para una amante
de la libertad como l). Intento escapar en distintas ocasiones pero sin xito, al llevar
una carta de recomendacin del rey, se estipula un alto rescate por l que dificulta una
pronta liberacin (de hecho su hermano menor fue liberado con anterioridad). Una vez
redimido por los Trinitarios, se instala en Madrid., aunque ya nadie se acordaba de l,
fue un hroe sin reconocimiento social.
Escribe su primera novela: la Galatea, pero sin xito. Intenta abrirse camino como autor
teatral, que era lo que daba dinero, pero no lo consigue, lleg tarde a escribir el tipo de
teatro de la poca (revolucionado por Lope de Vega.)
Entra al servicio del estado, ejerciendo como recaudador de impuestos para la Armada
Invencible por Andaluca, en 1597 paso tres meses en una prisin sevillana (es ah
donde dice empezar a imaginar el Quijote).
Tras ser exculpado, se instala con su familia (hija, hermana, sobrinas) en Valladolid
donde esta la corte-. Se ve envuelto en un oscuro asunto por la muerte de un hombre en
la puesta de su casa y acaba en la crcel por un breve espacio de tiempo.
La Corte se traslada a Madrid, y con ella Cervantes.
Aqu empieza la dcada ms productiva, de mayor furor creativo:
- 1605: El Quijote
- 1613: Las novelas ejemplares
- 1614: El viaje del Parnaso
- 1615: ocho obras teatrales, ocho comedias y ocho entremeses (nunca
representados) y la segunda parte del Quijote.
Muere en 1616 y un ao despus sale publicada su novela bizantina el Persiles
Su obra empieza y termina con las novelas tradicionales: pastoril y de aventuras
(bizantina), aunque en el medio fue un gran renovador.
Como poeta: escribi muchos poemas. Fue uno de los impulsores del Romancero
Nuevo: compuso numerossimos romances. Aunque la mayor parte de su obra se ha
perdido, en algunas de sus novelas y obras teatrales inserta algunas composiciones
lricas que lo acreditan como poeta (p.e. La cancin desesperada en el Quijote). Utilizo
los sonetos con estrambote: tres versos al final de los catorce de un soneto.
Como dramaturgo: el teatro fue su gran vocacin e intento vivir de ello pero no tuvo
mucha fortuna en esta empresa, quiz por que Lope de Vega haba renovado el teatro
tradicional vivido por Cervantes: Lope rompe con la clsica separacin en tres unidades:
tiempo, espacio y accin y mezcla tragedia y comedia, con lo que obtuvo un gran xito.

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Aunque si logro representar dos obras: La Numancia y el Trato de Argel, ajustadas a la


esttica tradicional.
Como novelista: fue el gran novelista de su poca, aunque no reconocido por sus
contemporneos. Podemos sealar sus cuatro grupos de obras fundamentales:
- Los seis libros de la Galatea, su primera novela, de genero pastoril
- Las Novelas ejemplares
- El Quijote
- Los trabajos de Persiles y Segismundo, publicado pstumamente.
Las novelas ejemplares: doce relatos cortos o cuentos largos, sobre cuestiones realistas,
cotidianas. En el prologo el propio autor se refiere a si mismo como el primero que ha
novelado en lengua castellana.
La ejemplaridad de los argumentos hay que entenderla en un sentido moderno: la
leccin tica sale de dentro, no es la tpica moraleja.
Podramos dividirlas en dos o tres subgrupos:
- las mas idealistas: La espaola inglesa y La seora Carmelia
- las intermedias entre idealismo y realismo: La gitanilla, La ilustre fregona, El
licenciado Vidriera.
- Las mas realistas: Rinconete y Cortadillo, El celoso extremeo, El coloquio de
los perros (que puede considerarse picaresca)
Aunque aparecern imitadores: Lope de Vega, Tirso de Molina. Ninguno tiene
comparacin con el Cervantes novelista, al que muchos consideran el padre de la novela
moderna, (que fue redescubierto para el romanticismo por alemanes e ingleses entre
finales del XVIII y el XIX.).
Don Quijote de la Mancha
Su argumento, de todos conocido, supone un choque entre el deseo y la realidad.
Composicin y partes: La presencia de las tres salidas de D. Quijote, hace pensar que
un primer momento la idea era hacer una novela ejemplar ms que se desbord.
Se trata de la estructura tpica de la novela de viaje, de caballeras, bizantina.. Toda la
obra es un encadenamiento de aventuras que van perfilando el carcter de los
protagonistas.
Fue escrita en dos partes, con diez aos de distancia, 1605-1615. Estas dos partes son
distintas:
- en la primera hay una gran abundancia de incisos, discursos de D. Quijote,
episodios no directamente relacionados con la accin, incluso una serie de
novelas intercaladas de diversos gneros: la novela pastoril Marcela y
Grisostomo, un relato sentimental de finales del s. XV, un relato morisco, un
relato psicolgico a la italiana: El curioso impertinente.
Hay opiniones que sugieren que todos estos incisos no son ms que un relleno del
autor, que en el 1605 no haba publicado ninguna de sus novelas ejemplares y encuentra
as la posibilidad de darlas a conocer (practica habitual); Aunque otras lo valoran
positivamente ya que dan autonoma a los propios protagonistas, que escuchan estos
relatos.

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en la segunda parte todo esto desaparece, no hay incisos ni novelas intercaladas


(en 1615 ya no le quedaban novelas por publicar). En todos los episodios
siempre participan los protagonistas. Es ms unitaria.

Otra explicacin sugiere que Cervantes intercala las novelas para dar variedad a la
accin, no cansar con la monotona del personaje. En segunda parte no tiene esta
necesidad, ya tiene claro como encauzar a sus personajes y adems, cuenta con la
primera parte.
Mas diferencias:
- la primera parte es ms cmica, es donde se dan los episodios ms conocidos
(los molinos, los rebaos), ms caricaturesca.
-

la segunda es mas profunda, mas melanclica (el propio personaje empieza a


dudar de si mismo), se establecen juegos entre realidad y ficcin

Las tcnicas narrativas: se trata de un ensayo prodigioso sobre la literatura: poemas,


gneros de la poca. Se dan muchas conversaciones sobre aspectos literarios: se critica a
Lope de Vega, al cancionero. Encontramos muchas citas literarias, muchas parodias.
Incluso se puede hablar de cierta sociologa: distintas interpretaciones de las lecturas
publicadas. Se realiza un escrutinio de libros, un repaso de la literatura de la poca.
Se ve el acierto crtico de Cervantes a la hora de elegir las lecturas.
Tcnicas novelsticas: (una tcnica puede hacer que una novela tenga xito)
En el Quijote, segn Torrente Ballester, encontramos un juego de cajas chinas, de
muecas rusas que se meten unas dentro de las otras: Cervantes inventa a Alonso
Quijano, este inventa a D. Quijote, que a su vez inventa a Dulcinea. Se trata de una
creacin dentro de la creacin.
El escritor finge que no es el autor de la obra (tpico del manuscrito encontrado), que la
ha hallado escrita por un historiador rabe: Cide Hamete Berengeli y la manda traducir a
un morisco. Tenemos as tres voces que hacen distintos comentarios, lo que da mucha
riqueza ya que sugiere distintas perspectivas.
(Hasta el capitulo octavo, el narrador dice sacar la historia de distintos archivos, pero
cuando estos se acaban en el capitulo noveno, Cervantes encuentra ese manuscrito que
manda traducir
En la segunda parte aparecen mencionadas tanto su primera parte como la versin, la
continuacin falsa de Avellaneda de 1614: el Quijote dentro del Quijote, el teatro dentro
del teatro, el cuadro dentro del cuadro. esto es algo muy propio del barroco.
Ahora muchos de los personajes han ledo la historia de D. Quijote y saben quien es,
eso hace que los personajes se piensen las cosas antes de actuar (a Sancho le subir
mucho el ego).
El propio Cervantes se introduce como personaje.
- Como el autor de La Galatea y Numancia, as como de Rinconete y Cortadillo
publicada ocho aos despus.
- El preso Saavedra que intenta escapar de Argel.
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El Quijote de Avellaneda: un ao antes de la publicacin de la segunda parte, aparece


una continuacin firmada, presumiblemente, por Avellaneda, pseudnimo de Jernimo
de Pasamonte, amigo de Lope de Vega.
Cervantes, en su prologo a la primera parte ironiza sobre el dramaturgo y eso hace que
en el prologo de Avellaneda se haga una defensa de Lope. Adems, el propio Avellaneda
se vio reflejado en uno de los ladrones: Gines de Pasamonte.
Es posible que esto explique porque rob gran parte de las ideas que tenia Cervantes
para su segunda parte.
Como respuesta, el manco de Lepanto, profundizar en sus ironas contra Lope, pero su
verdadera venganza vendr a travs de sus personajes: D. Quijote y Sancho denuncian a
Avellaneda como el historiador de unos impostores. Cervantes elige un personaje del
propio autor para que le traicione, mientras los personajes cervantinos se defienden
solos
(En el Guzmn de Arzabache sucede algo parecido).
La locura de don Quijote: este personaje no es el nico loco cervantino, tambin el
licenciado Vidriera tiene esta condicin.
En el caso de Alonso Quijano, se trata de una locura literaria, que tiene su origen en la
lectura de cierto gnero, el de caballeras, que le hace fabricarse un personaje y un
mundo a su medida. Se ve obligado a hacer transformaciones de la realidad (molinogigante) pero es una realidad que se asimila no se transforma, la locura esta en sus
interpretaciones de la realidad, no en la realidad misma.
Es un loco entreverado de lcidos intervalos, a veces sensato que solo con el furor
caballeresco enloquece.
Esta locura ira evolucionando a medida que avanza la obra, en la primera parte es el
propio personaje el que cambia, desfigura la realidad pero en la segunda, sern los
dems los que la cambiarn.
Se produce una interrelacin entre los personajes: el idealismo de Quijote y el realismo
de Sancho se irn invirtiendo.
Pero la realidad se le va imponiendo a D. Quijote, que va descreyendo ese mundo,
plantendose angustiosas dudas, para morir cuerdo. No obstante, para Cervantes, don
Quijote no muere, el que muere es Alonso Quijano y de melancola. (La muerte es el
efecto o la causa de la cordura?)
La locura ha tenido efectos beneficiosos, como caballero andante tiene ahora mas
virtudes (aunque sea un hroe ridculo es admirable): ayudar al prjimo, patrn de una
vida cristiana.
Interpretacin y trascendencia del Quijote: tuvo un xito fulminante, (al ao siguiente
durante los carnavales ya se vean disfraces). Se ley como un libro cmico cuya
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trascendencia quedaba limitada a ser una parodia regocijante de las novelas de


caballeras, como l mismo reconoca. Pero, en el prlogo del Persiles, cuando dice yo
soy Cervantes pero no el regocijo de las musas, se considera algo distinto a un cmico.
A finales del siglo XVIII, los romnticos ingleses y alemanes, descubren una obra muy
trascendente que encarna todos los valores romnticos: fe en el sueo, el amor, el ideal
de pureza y justicia, los personajes marginados, la lucha por la libertad, el sentido de
aventura, la adhesin a las causas perdidas, la mezcla de lo trgico y lo cmico, lo culto
y lo inculto. No es extrao que los romnticos lo escogieran.
D. Quijote como smbolo del idealismo y Sancho del sentido pragmtico, son dos
percepciones diferentes pero como ambos son buenas personas, ambas posturas pueden
mantenerse y el propio Cervantes, mantendr esta actitud: el equivoco de la vida
siempre hay mas de un punto de vista. Aunque es cierto que el autor utiliza la irona
(que no la stira) no se puede saber hasta que punto esta burlndose o no de D. Quijote.
Actualmente, hay una lnea crtica que se dirige hacia la intencin de parodiar de la
obra. Pero el Quijote tiene una lectura crtica, existencial.. Y precisamente esa
presencia de distintas perspectivas: autobiogrfica?, moral?, sociolgica? es lo que
convierte a esta obra en el emblema del efecto que puede provocar la literatura, para mal
o para bien.

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TEMA 4:

EL BARROCO ESPAOL (S. XVII)

Movimiento cultural que triunfa en Espaa en el siglo XVII.


Los principales tratistas, ven este movimiento como la consecuencia de la
Contrarreforma y del Concilio de Trento. Por eso su huella es ms visible en los pases
donde no triunfo la Reforma, entre ellos Espaa.
Contexto histrico:
En este siglo, la monarqua hispnica estar en manos de los ltimos Austrias:
Felipe III (1598):
- es este periodo la capital se instala en Valladolid, durante los primeros aos de
su reinado.
- con el empieza la poltica de los validos, con el duque de Lerma
- en su reinado, en el ao 1609, se produce la expulsin de los moriscos, con lo
que la zona agrcola queda despoblada e ideolgicamente se establece la unidad
de religin.
Felipe IV (1621):
- monarca con una gran vocacin literaria.
- su valido el conde-duque de Olivares estuvo muy relacionado con los escritores
de su poca, como Quevedo.
- a partir de 1640 se suceden la rebeliones internas: en Portugal (que se
independizara), en Catalua, as como algunas victorias en el exterior (Breda)
pero tambin muchas derrotas importantes
Comienza la decadencia poltica del imperio espaol:
- en 1648 con el Tratado de Westfalia se consigue la independencia de Holanda
- en 1659 se firma la Paz de los Pirineos: establecindose una alianza entre
Francia e Inglaterra en contra de Espaa (que pasara a ser una potencia de
segundo orden)
Carlos II, el hechizado o el impotente.
- rein con distintos validos
- tras su muerte en 1700 se generan los conflictos sucesorios que acabaran con la
monarqua de los Austria. A partir de 1721 la dinasta reinante ser la borbnica.
A esta decadencia espaola se suma una crisis (europea) a todos los niveles:
- crisis demogrfica: la peste, las guerras, la expulsin de los moriscos
- crisis econmica: empobrecimiento del campo, que aun utiliza mtodos arcaicos,
una presin fiscal muy fuerte, la ausencia de la industrializacin que ya empieza
a emerger en algunos lugares de Europa
Estamos en un imperio en bancarrota, con una economa endeudada, incluso con una
moneda devaluada.
- crisis social: ese empobrecimiento econmico provoca una mayor cantidad de
delincuencia: pcaros, bandoleros... Se produce una refeudalizacion de la sociedad,
volviendo a la estamentacin social: cristianos viejos y cristianos nuevos. Se

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refuerzan los privilegios de la nobleza y el clero, mantenindose la jerarquizacin


dentro de los propios estamentos.
Todo este ambiente de crisis ser recogido por la literatura, estar muy presente en los
escritores de la poca, producindose una gran paradoja: a mayor decadencia mayor
esplendor en el arte. Puede que se trate de un intento por compensar esa falta en la
realidad.
Haciendo una comparativa entre la visin renacentista y la visin barroca:
-

se pasa del idealismo de Platn al realismo de Aristteles (novela picaresca,


pintura realista)

del optimismo al pesimismo, eso si relativo: en el cristianismo esta la salvacin

del naturalismo al artificialismo: (arti facto, hecho con arte), en su doble


sentido: positivo y negativo.
Esa actitud ambivalente del artificio es muy propia del barroco: que denuncia el artificio
real pero gusta del ornamento. El hombre no puede ser natural, tiene que acudir al
artificio (como sinnimo de cultura), es una necesidad del ser humano.
Se ha afirmado que el Barroco supone, en muchos aspectos, una vuelta a la Edad Media:
- se acaba la separacin renacentista entre lo natural y lo sobrenatural, que se unen
- termina prcticamente, en Espaa, la investigacin cientfica y la filosofa
racional, su lugar lo ocupar la Teologa
- nuestro pas se cierra a todo contacto cultural con Europa (aunque nuestros
autores ser imitados por grandes escritores europeos)
- la supersticin suplanta a la religiosidad, florecen los supuestos milagros
Pero, sobre todo, debemos sealar la reaparicin del pensamiento desilusionado y
estoico ante la vida. Se trata de un pensamiento estrechamente ligado al concepto de
DESENGAO, que caracteriza todo el Barroco (hasta el punto de ser el tema de las
grandes obras maestras: El Quijote, El Buscn, La vida es sueo, La Dorotea)
Hablamos de desengao en distintos mbitos:
- en un sentido emocional: la angustia
- en un sentido filosfico: des-engao, al dejar de estar engaado adquieres
sabidura
- en un sentido moral: el desengao propicia que no te dejes engaar con las
pasiones engaosas
Dado este clima, la religin es el gran consuelo de la poca, la mayora de los grandes
escritores eran clrigos.
El alma barroca es un alma llena de tensin. La paradoja, tan presente en los dogmas
(Cristo: Dios y hombre, La Virgen: madre y virgen), no se ve como una contraposicin:
Esto se refleja incluso en los grandes escritores: Cervantes: irnico y piadoso, Lope:
pecador y arrepentido, Gngora: sensualidad y moralizacin.
Ficcin y realidad son casi indistinguibles en el Barroco, se produce una inversin: el
alma, el paraso son realidades mientras los descubrimientos cientficos son fantasas
para la Espaa de la poca.
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Existe una gran confusin mental desde el punto de vista filosfico, pero resulta muy
interesante para el mbito artstico y moral: la vida es un teatro, la vida es sueo, lo
fingido es verdadero. Hasta en el Quijote la ficcin de leer te cambia la realidad, la
vida y el carcter. Hay cierto valor positivo, de consuelo, en la ficcin.
En el Barroco, los autores espaoles utilizan la lengua literaria creada durante el
Renacimiento (en el s. XVI Juan Valds escribe Dilogo de la lengua) pero la someten a
una intensa elaboracin, pasando de la claridad y seleccin a las formas tensas,
dramticas. Se trata de una poca en crisis que fomenta el frenes por agotar el lenguaje
para manifestar el ingenio lingstico.
Esta elaboracin dar origen a las dos grandes tendencias estilsticas del Barroco.
Hablamos de tendencias ya que no hay dos estilos distintos, como demuestra el hecho
de que encontremos rasgos de las dos en los representantes de cada una de ellas. Los
autores no tienen conciencia de pertenecer a una u otra. Nos referimos a un estilo de
pensamiento, que a pesar de la aparicin de la ciencia, sigue manteniendo esa analoga
anterior con la que todo estaba relacionado.
Las tendencias estilsticas a las que nos referimos, que se producen tanto en la poesa
como en la prosa y que tienen una aspiracin comn: romper el equilibrio entre forma y
contenido a partir de la ampliacin lingstica, aunque de forma distinta, son:
El conceptismo: con Quevedo como mximo representante. Se centra en la
amplificacin y la intensificacin semntica (significado). Se usan procedimientos de
condensacin y relacin conceptual. Su ideal es decir lo mximo con el menor nmero
de palabras.
Podemos mencionar a Baltasar Gracian como su mayor teorizador con su obra Agudeza
y arte del ingenio: lo bueno si breve dos veces bueno, preado ha de ser el verbo no
hinchado.
Los procedimientos ms caractersticos son:
- la paradoja: elementos contradictorios
- la elipsis: omisin de elementos
- el ceugma:
- la diloga (doble significado)
- el doble sentido
Todos ellos encaminados a eliminar elementos, por ejemplo: naricsimo por con mucha
nariz.
AGUDEZA DEL INGENIO

El culteranismo o gongorismo: con Gngora. Tiende a la amplificacin e


intensificacin sintctica: la expresin se desarrolla a expensas del contenido. El tema
suele ser mnimo pero lo desarrollan con un estilo suntuoso. Son procedimientos que
afectan a la forma ms que al significado:
- en el lxico: cultismos, latinismos: palabras latinas sin evolucin. Se trata de un
lxico suntuario: palo, rub,
- en la fontica: juegan con los efectos sonoros (esdrjulas), correlaciones de
palabras parecidas: tlamo-tmulo
- en la sintaxis: utilizacin de retorcimientos gramaticales: decir dando un rodeo,
utilizando elementos mitolgicos o metafricos para embellecer la realidad: la
primavera-estacin florida del ao
51

hiprbaton: la exageracin para dar ms dramatismo emocional, un aumento de


los efectos estilsticos.

BELLEZA FORMAL
Es decir, parten de una realidad literarizada, llena de metforas lexicalizadas, una
realidad en lenguaje metafrico para ahondar ms en l. El Barroco va ms all de la
retrica convencional, ya sea por la intensificacin, por la audacia o por la asimilacin
de elementos.
Se trata de un movimiento (el Barroco), muy sensual a la vez que moralizador.
Si Garcilaso provoc una revolucin literaria introduciendo la poesa italiana, Gngora
ser el artfice de otra gran revolucin, una revolucin culterana (1613) frente al
conceptismo general. Sus imitadores y admiradores se prolongaran hasta el siglo XVIII.
Incluso aparecen rasgos de este en Quevedo y Lope (este era algo ms claro de lo que
primaba en su poca).
Dos de las grandes obras de Gngora, ya de su segunda poca, que resaltan por la
magnitud del empeo y su extraordinaria belleza son: La fbula de Polifemo y Galatea
y Las Soledades.

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EL Tema 5: EL S. XVIII, no va a examen)

TEMA 6: EL SIGLO XIX


El Romanticismo: (primera mitad del siglo)
Movimiento que surge a finales del siglo XVIII como reaccin contra el racionalismo
dieciochesco. Se gesta en pases como Inglaterra, Alemania o Francia, con poetas
rompedores como Goethe y su novela Werther.
Se trata de conseguir obras menos perfectas, menos regulares pero ms profundas, ms
ntimas y sugestivas. Indagan lo ignoto y misterioso, e imponen los derechos del
sentimiento. Su consigna es la libertad en todos los rdenes de la vida.
En Espaa, el romanticismo fue un movimiento breve y tardo, sera mas correcto hablar
de prerromanticismo (a finales del XVIII-principios del XIX): con autores como
Cienfuegos y Quintana, ambos neoclsicos pero con algunos aspectos de mayor
libertad, que dejan entrever cierto romanticismo.
Posiblemente, que hablemos de un movimiento tardo en Espaa se debe a la situacin
poltica del pas:
Carlos IV abdica a favor de Jos Bonaparte (ocupacin francesa de 1808). Dividindose
el pas en afrancesados y contrarios al francs (monrquicos contra franceses).
En 1814 acaba esta situacin al subir al trono espaol el rey Fernando VII, que exili o
encarcel a todos los liberales.
Esto se mantiene hasta 1820, con el Levantamiento de Riego, militar liberal que
instaurar un periodo liberal de tres aos, hasta 1823. Es en este periodo donde se
empiezan a ver ciertos brotes romnticos en el periodismo.
Pero si en ese momento poda haber cuajado el movimiento, no hay posibilidad:
Fernando VII vuelve al trono e inaugura el periodo llamado dcada ominosa 18231833; con ello cualquier romntico o posible romntico se exilia; no regresarn hasta la
muerte del monarca en 1833, es ahora cuando se puede hablar de una fecha de inicio del
pleno romanticismo en Espaa.
La primera obra romntica: La Conjuracin de Venecia de Martnez de la Rosa es del
ao 1834; la ltima ser en 1850: Traidor confeso y mrtir de Zorrilla.
A partir de este ao 1850, en Europa ya reina el Realismo, y en Espaa hablamos de
post-romanticismo: relatos costumbristas con un estilo y unos elementos romnticos
pero que ya auguran el realismo. (Estebaez Caldern, Fernn Caballero).
Tambin de esta poca son dos grandes poetas (no propiamente romnticos): Rosala de
Castro y Gustavo A. Bcquer, ambos ms prximos al intimismo romntico. Por
ejemplo, la poesa de Bcquer es muy controlada, muy meditada, no tan propia del
romanticismo que es mucho mas exaltado, ms pasional.

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Adems, en esta segunda mitad del XIX, encontramos autores como Nez de Arce o el
dramaturgo Echegaray (con cscara de romntico pero vaco de contenido).

Las caractersticas generales del romanticismo, que suponen una reaccin frontal al
neoclasicismo:
-

exaltacin del sentimiento y el misterio frente a la moderacin y la razn

subjetivismo e individualismo: su razn son sus sentimientos.

una concepcin de la sociedad como opresora: vivir con un corazn lleno en


una mundo vaco

exaltacin de la naturaleza frente al maquinismo (antiburgueses)

reivindicacin de la marginalidad, la anormalidad social y psicolgica: de ah


esa admiracin por el Quijote
Una de las secuelas de esto ser la novela decadente: en un clima de perversiones....
por ejemplo la Sonata.
-

voluntad de huida del mundo: la mas radical el suicidio pero hay otra posibilidad
que esta ntimamente relacionada con el exotismo, una huida del mundo
conocido tanto en el espacio como en el tiempo:
o huida espacial:
microespacio: lugares exticos, ruinas, cementerios. (es en estos
mismos espacios donde aparecer la novela gtica terroreuropea).
macroespacio: Alejandra, Oriente, Grecia Espaa ser un pas
romntico, lleno de misterio para los escritores europeos
(franceses, Carmen)
o huida temporal:
microtiempo: la noche, la luna como los espacios de tiempo.
macrotiempo: el exotismo del tiempo histrico: la Edad Media, el
Renacimiento, el Barroco (pero menos).

la libertad frente a las reglas:


o sociales y morales: en contra del buen gusto y el decoro tan ponderados
en el siglo XVIII.
o estticas: se rompe con las reglas de siglo anterior, con las tres unidades
del teatro, con la separacin clara entre gneros, con el valor didctico de
la literatura (Moratn en el s. XVIII, muy didctico).

El romanticismo trata de sorprender, de impresionar. Los autnticos romnticos sern


provocadores y trgicos (la pasin llevada al extremo no puede tener un final feliz).
Se puede hablar de dos romanticismos:
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uno ms ligado a la rebelda, al socialismo radical: lord Byron, Vctor Hugo

otro mas conservador, mas tradicional: Chateaubriand, Lamartn...

Tambin en Espaa se da esta diferenciacin:


-

Espronceda y Larra, en una lnea ms liberal, son autores que no se integran.


Espronceda ser el autentico revolucionario de la literatura romntica-liberal
espaola.
Los autores que si se integran, representados por casi todos los exiliados que
regresaron.

LA PROSA (s. XIX)


Aparecen nuevos gneros literarios en prosa:
-

el gnero periodstico como literatura: Larra, el gran periodista literario que vivir
de ello. Autor, tambin de la novela histrica El doncel don Enrique el doliente

la novela histrica: el exotismo, El seor de Vendibre de Enrique Gil y Carrasco o


Sancho Saldaa de Espronceda.

la novela de costumbres (origen de la novela realista), esta a medio camino: es un


romanticismo con rasgos prximos al realismo, a lo cotidiano.

EL TEATRO (S. XIX)


Como caractersticas formales de este gnero:
-

desaparicin de las reglas de unidad y tiempo; mezcla de lo trgico y lo cmico.


Eliminacin de la intencin didctica, solo se aspira a conmover.

los espacios ambientales, decorados cargados de exotismo: noche, luna,


tormentas. Abundancia de escenas nocturnas y sepulcrales, desafos, personajes
misteriosos, suicidios, alardes de gallarda y cinismo.

la temtica: la libertad y el amor apasionado, que al enfrentarse con el destino


acaba trgicamente. Tambin temas legendarios, caballerescos o de la historia
nacional.

Las obras ms emblemticas:


La Conjuracin de Venecia, Martnez de la Rosa
Don lvaro o la fuerza del sino, Duque de Rivas (uno de los exiliados que se integra)
El trovador, de Garca Gutirrez, (es la historia de un trovador autentico del s. xv, que
se llamo Macas y fue clavado con una lanza en el suelo por el marido de su amada)
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Los amantes de Teruel, de Hartzenbusch, basada en una antigua leyenda.


Don Juan Tenorio de Zorrilla.

LA POESIA (S. XIX.)


Como mejor ejemplo la del autentico romntico espaol:
Jos de Espronceda (1808-1842), adolescente conflictivo, estuvo encerrado en un
convento (reformatorio). Con dieciocho aos huye a Lisboa para unirse a los exiliados
liberales, all conoce a Teresa Mancha. Vive en Inglaterra y Francia, (toma parte en la
revolucin de 1830, luchando en las barricadas). Rapta a Teresa, ya casada, y regresa a
Espaa a la muerte de Fernando VII. Su vida ser ejemplo del puro romanticismo tanto
en lo literario como en la realidad. En poltica su arma de ataque ser su literatura.
Cultiv los principales gneros literarios del momento: el poema pico El Pelayo, la
novela histrica Sancho Saldaa, y el teatro Blanca de Borbn.
Pero fue especialmente conocido como poeta lrico. Las obras poticas mas importantes
que escribi son:
El Estudiante de Salamanca, poema narrativo donde el protagonista Flix de Montemar
es del tipo de un don Juan diablico que termina trgicamente. Se puede considerar el
mejor poema narrativo del siglo XIX, consta de unos dos mil versos polimtricos: versos
de distintas medidas, distribuidos en cuatro cantos.
El diablo mundo, pretenda ser un ambicioso poema lrico, filosfico y social, (tomado
del Fausto de Goethe) pero quedo incompleto. En el acto II, sin conexin con el poema,
evoca con el Canto a Teresa, su amor ya degradado por ella.
La Cancin del pirata: es, sin duda, el ms conocido y popular de los poemas
esproncedianos. Sigue de cerca el Chant des pirates (1827) del francs Fontan, pero lo
supera ampliamente. Nuestro autor exalta la figura de un delincuente, perseguido
siempre, pero temido y, en definitiva, libre. Tema bien romntico, en cuyo tratamiento se
notarn los rasgos del estilo de Espronceda.
Estilo este totalmente autentico: a diferencia de lo que sucede con otros romnticos, no se
percibe en sus poemas desproporcin entre lo que siente y lo que expresa. Su sincersima
pasin necesitaba esos marcos formales y temticos de la poca para manifestarse. Como
puramente romntico, se muestra a la vez entusiasta y desesperado, tierno y subversivo,
aunque domina un marcado tono pesimista.
Formalmente, busca a veces efectos aparatosos (rpida mutacin de metros, sonoridades
retumbadotas, adjetivos lgubres, celeridad expresiva, esdrjulos, rimas agudas) en
contraste con recogimientos y melancolas del ms exquisito lirismo.

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El Realismo naturalismo: (segunda mitad del siglo XIX)


A partir de 1850, se advierte en Europa un alejamiento paulatino de las formas de vida y
de la mentalidad dominante en la poca romntica, que desembocar en un nuevo
movimiento: el Realismo.
Causas sociales:
- la consolidacin de la burguesa como clase social dominante, con una clara
tendencia hacia posiciones conservadoras, con una visin realista y pragmtica.
Supone un instrumento muy til para el anlisis de la realidad.
-

el liberalismo deriva hacia un moderantismo en defensa de los nuevos privilegios


de la burguesa. De ah, que paralelamente, se desarrollen los movimientos
proletarios en lucha contra el sistema poltico imperante (el Manifiesto Comunista
de 1848).

el positivismo: corriente de ideas que supone una nueva actitud frente a la


realidad, rechazando todo lo que no proceda de la observacin rigurosa y de la
experiencia.
Entre los aportes cientficos que tendrn una clara repercusin de la literatura,
debemos destacar:
- el nuevo mtodo experimental (Claude Bernard)
- las teoras sobre la herencia biolgica (Mendel)
- el estudio sobre la evolucin de las especies (Darwin)
- el positivismo filosfico de Conte
Se trata de una visin que se aproxima a la realidad y tiene su aplicacin en la literatura.
Es un momento de anlisis de la realidad sin idealismos, con una clara intencin objetiva,
un examen critico de los problemas de la sociedad con vistas a encontrar soluciones
concretas.
Causas literarias:
- reaccin frente a los excesos de la literatura romntica (y su vocacin por lo
fantstico). El realista pretende una reproduccin exacta y para ello necesita de la
observacin y la documentacin sobre el terreno (p.e. Zola estuvo en una mina
para escribir Germinal).
-

a este afn de reproduccin de la realidad, lo acompaan tambin:


o La pintura de ambientes, que lleva al novelista a la ambicin de trazar
amplios frescos de la sociedad de la poca
o La pintura de caracteres, que dar origen a la gran novela psicolgica en la
que se analizan con minuciosidad los temperamentos y motivaciones de
los personajes.

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o La intencin de critica social, que pretende poner de manifiesto las lacras


de la sociedad, con una actitud critica
o El objetivismo, aunque teido de la propia ideologa, orientndolo segn
cada caso, por sus posiciones polticas, (as, Pereda se considera un
realista conservador y Galds un realista progresista).
El realismo se desarrolla a partir del romanticismo, por la eliminacin de algunas de las
caractersticas propias de este ltimo: se combate el subjetivismo, se frena la
imaginacin, se rechaza lo fantstico o maravilloso y se pone un dique a los sentimientos.
La mirada del autor se desplaza de lo pintoresco a lo cotidiano. A cambio de esta labor de
depuracin o rechazo, el realismo presenta como rasgo fundamental la rigurosa
observacin de la vida.
Pensando en esta evolucin, es lgico encontrar autores fronterizos entre los dos
movimientos de este siglo: Vctor Hugo con Los Miserables, o el propio Balzac que si en
sus orgenes se puede considerar romntico, acabar siendo el emblema del realismo.
El gnero por excelencia del realismo es la novela. De hecho, la gran novela europea es la
novela realista, con grandes novelistas como:
- los franceses: Balzac, Stendhal, Flaubert
- los ingleses: Dickens, Thanqueray
- los rusos: Tolstoi, Dostoievski

EL NATURALISMO
Es el realismo llevado al extremo. Movimiento que lleva a sus mximas consecuencias
los postulados del realismo, pretendiendo convertir el anlisis de la realidad en ciencia.
Pero el naturalismo no pretende ser solo una tendencia literaria con sus preferencias
temticas, su estilo, etc. Aspira a ser una concepcin del hombre, as como un mtodo
para estudiar y transcribir su comportamiento.
Para ello har hincapi en:
-

el materialismo: reduce la psicologa a fisiologa. Son las leyes naturales que


rigen el organismo las que explican las reacciones anmicas del hombre.

el determinismo biolgico y ambiental. El hombre no es libre, acta impulsado


por la herencia biolgica y las circunstancias sociales-ambientales en las que vive.

el tratamiento cientfico de los personajes. Debido a la influencia de la ciencia


experimental, se coloca a los personajes en determinadas situaciones con el fin de
experimentar con ellos.

El realismo naturalismo espaol

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Polticamente, en Espaa, es el momento de la Restauracin de la monarqua con los


gobiernos turnantes entre conservadores y liberales, que se mantendr hasta la crisis de
1898 con la perdida de las colonias.
Literariamente, ser en el ao 1870 cuando comience el realismo espaol puro, de la
mano de Benito Prez Galds y su obra Fontana Dorada. Aunque previamente
encontremos ciertos antecedentes, a modo de transicin: Fernn Caballero (Cecilia Bhl
de Faber) o Pedro Antonio de Alarcn, no propiamente realistas.
A pesar de las innegables influencias, los novelistas espaoles no se ajustaran totalmente
a los cnones del realismo frances (europeo). S se notar esa preocupacin por la
documentacin previa a la composicin, pero nuestros escritores realistas buscarn la
inspiracin en la vida y las tierras de Espaa, antes que en los libros venidos de fuera.
Como consecuencia, predominar la novela regional.
Respecto al naturalismo, el espaol ser ms idealizado, ms espiritualizado, no es
materialismo tan radical, tan cientfico en el anlisis de las conductas mas propio del
naturalismo francs.
Emilia Pardo Bazn (escritora aristocrtica, amante de Galds) escribir sobre este
naturalismo espaol en su obra la Cuestin Palpitante, aadiendo al respecto que nuestro
naturalismo es la novela picaresca.
Tanto Galds como Pardo Bazn teirn de naturalismo sus ltimas novelas.
En cuanto a los autores plenamente realistas debemos distinguir dos grandes grupos:
-

los mas conservadores y tradicionalistas:


o Pereda, terrateniente santanderino, autor de Peas Arriba y Sotileza, que
lo convierten en un admirable pintor de la naturaleza.
o Palacios Valds con La hermana San Sulpicio, de pintoresco ambiente
sevillano
o Emilia Pardo Bazn: Los Pazos de Ulloa y La madre naturaleza. La
situacin de la accin en el campo, supone una excepcin de la novela
realista, tpicamente urbana.
o Juan Valera, diplomtico liberal, es mas esteticista que ideolgico. Sus
obras: Pepita Jimnez y Juanita la larga.

los mas liberales y progresistas:


o Benito Prez Galds: que pese a ser canario de nacimiento es el gran
novelista del Madrid de su poca.
Su produccin suele dividirse en tres etapas:
1- En los aos 70: las novelas de tesis, de blancos y negros, de buenos y malos.
Doa Perfecta y Gloria.

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2- En los aos 80: novelas de realismo naturalista a la espaola. Es su etapa ms


fecunda, con obras como Fortunata y Jacinta, la Desheredada o Tormento.
3- En los aos 90: se percibe cierta inclinacin hacia los problemas espirituales.
Se puede considerar una etapa espiritualista, mas hacia el cristianismo (pero no
clerical) y menos materialista. Esa mezcla de piedad-irona hacia los personajes lo
seala como muy cervantino: Nazarn o Misericordia.

Paralelamente a esta produccin, escribi los Episodios Nacionales (1873-1942), que


constituyen un ambicioso proyecto narrativo: ofrecer una visin novelada del s. XIX. Se
puede decir que crea un nuevo tipo de novela histrica, realizando un riguroso esfuerzo
de documentacin en aras de una objetividad que no desdice su enfoque personal de los
hechos.
o Leopoldo Alas, Clarn (catedrtico de derecho en Oviedo). Se trata de un
autor muy pesimista: su sociedad es una sociedad cruel donde prima la
supervivencia del ms fuerte. Autor de Su nico hijo y otros cuentos y
novelas cortas, es necesario detenerse en su gran obra: La Regenta, que lo
seala como un gran elaborador tcnico (es una obra muy bien
construida), adems de una gran descriptor de ambientes (Oviedo es
Vetusta) y con una certera penetracin psicolgica de los personajes.
Son ese anlisis de caracteres, esa precisin descriptiva y su capacidad de recoger
ambientes vivos, los que sitan esta novela entre los grandes logros de la literatura.

60

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