1.

Portada de la versin
castellana de Estructuralismo
y crtica literaria de Genette

2. Tzvetan Todorov
3. Philippe Sollers

formacin: el negro se transforma en

un gesto, en un smbolo enajenado de
su sentido reaL
Existen varios tipos de lecturas posi
bles del mito. La lecl11rasrttica con
siste en el desmontaje re significante
ysignifj.cado~-enrevertira-la historia
lo qelmito cristalzo en naturaleza.
Esa lectura crnTca~ desmtificadora, se
pone-arconsumedl1genuo de! mito.
S JJe_~turd~ .los mitos propona un
sistema de desmontaje de fas ideolo
gIas burguesas.va partir de la semo
logia, este mismo. tipo de anlisis es
implementado por Barthes en SjZ
p.,ara interpretar un relato de Balzac,
Sarrazine.

La interpretacin de un texto est un

d.a-;'para Barthes, Con una prctica, la
de la escritura, que no se agota en un
sentido sino en unapluralidad de sen
.tidos. Desde este punto-de viSta el
texto' ms plural es el contemporneo,
mientras que el texto clsico slo es
relativamente plural,
La pluralidad puede definirse a partir
de la-sIgnITicacion.-Significacin plu

ral equivale, en este contexto a pol

serrIa~-AsTcom6 se establecan cadenas

semolgcas para el mito, la connota

cin -que incluye todos los sentidos
segundos, aquellos que no estn en el
diccionario- configura las cadenas que
determinan el texto polismico. La di
ferencia que existe entre diversos tex
tos se da en el nivel de su connotacin,
definida en dos espacos:unespaCl
secuencial, el de la sucesin de las Ira
ses, y un espacio aglomerador, que
condensa "Nebulosas de significado".
Ambos espacios pueden definirse como
lo sintagmtico -horizontal- y lo
'paradigmCcl-vertical-.
Frn~::ill-texto~ae BalzaLJ:3-!:!!J.es pro
pone- una metodologa, al defInir--di
versos pasos operacionales. En primer
lugar es imprescindible romper el tex
too La "naturalidad" del texto reside
una superfICie lisa que, frente a una
lectura ingenua, no presenta sino un
bl{)gU;L"c1~..lgillllcacin. Esta signi
cacin deber .s~:r:..,~~gIJ:l.~l1t::tda en un
dades de lectura crtic~_~~o
Qifini.o_panLel dElseptrafia,l)1iento del

in

sentido. Cada una de estas unidades

enCIerra un "volumen semntico" pre
seiten las connotaciones, en las tras
ladones y repeticiones de significado.
La' materia semntica que conforma el
texto admite, segn Barthes,' diversos
tipos de crtica: psicolgica, ilSi"coIi::
litica, 'hiSTrica,-estruCtural-:-Es~~decir
que frente al sistema mtico de tota
lidad, liso y sin fracturas que presenta
el texto, el- crtico se propone como
tarea "cortarle - la palabra", descubrir
..
los cdigos que subyacen al sstma.
Estos-cdiiosforman una especie de
moder; quCnligrIOssen.
tidosdenexto.'Las significaciones que
pertenecen -a.caCia uno de estos cd
gosse-dsputanla supremaca del sen
tido 'dentro del" texto, pretenden apro
pirselo. El crtico no debe establecer
ujfarqa entre los cdigos,pues
llIiplcria deshacer la pluralidad
del-texto,' ordenarlo. Los cdigos, en
,cambIo, 'no apuntan al orden sino a la
sfmul1a:eiddde los sentidos; operan
circularmente, se corrigen sin cesar.
Barthes descubre cinco cdigos en su
._;--....-~~_

. recfun

155

lectura del texto de Balzac: el cdigo

proairtico. Est constituido por las
Kefmenel.tico-constiftido por aquellas 'riiaaae-s-de _comportamiento, de ac
UidadesdesigmfcaClii~CYaitinCiOn
.cin, que se denQnl1l~ funcion~s y se
sea arHularuna-pregunfa-r-sures= ~o:tg~uenciaS:'La narrativa
puesta,
enigma Y Sil deScifimiehto. , de 'ficci~'afirma Barthes, ha configu
El cdigo hermenutico se mueve para
rado varias organizaciones posibles de
dojalmente en una dinmica de la es
las acciones, segn el rgimen de pre
pera; su funcin es "retrasar el flujo
sentacin a que estn sujetas: es posi
del discurso" que conduce desde la
ble, por ejemplo, nombrar la accin
pregunta hasta su respuesta: es dila
sin describirla; o nombrarla y descri
torio. Un relato organizado en torno
birla; o describirla solamente sin alu
--ae--este cdigo se definira como un
dir a su sentido.. EI rgimen de ore
sujeto cuyo predicado slo se encuen
sentacn de las accione; depende~ del
tra en el desenlace de la narracin.
puntode'vista-qeeTnarrador'aCfpte

Los procedimientos de este tipo de

frente a su relat.' Las secuencias '"de

relato son, entre otros, el engao, el

acciones constituyen un orden lgico

equvoco, la respuesta 'parcial y la res

y temporal que Barthes define-como

-'la estructura ms fuertemente lis

puesta diferida.
El segundo cdigo es el smco, es de
ble", Son, desde este punto de vista,

-cfr'er'referIao -alos--SignificdOif(se
.la evidencia del relato. Su organizacin

mas)~Los- sernas o significaciones se

puede ser fcilmente sometida a un

--lialTan suSpendidose'ef texro; SIl ds anlisis estructural (el anlisis de las

tribucn, su redundancia o repeticin

funciones realizado por Propp, por

ejemplo) .

.ap!llltan_llP,a i<ieologacl~ la obra que

el crtico debe desentraar. Los Sernas
Finalmente, el quinto cdigo est rete

te-mal~z(j,n~~d5~H?rSS s1.g;[}ifj.c~dos, 10.s

rfcIc sla cultura de I'ef6i:eilcla, dentro,

. convocan al texto y all mantienen su

de'lacuaCdeben enrrircaiselas 'sig

ncacones del relato. Sealan los di

vigencia. Dentro de este cdigo, la con

notacn es de fundamental iriipoft-an,
ferentes saberes contextuales: el saber

cia: cada ncleo significativo remite

fsico, fisiolgico, mdico, psicolgco,

a un complejo de sinnimos, de alu

literario, histrico, etc. El conjunto de

siones, exige la consideracin de las

estos saberes articulados en los cdi

expansiQnes semnticas. Los sernas se

gos de referencia se convierte en' lo

que Barthes denomina el "monstruo

organizan en 'un;:~i~q!l:9~i~g~f!~Ea! . de
de la ideologa".

la significacin, definida por las repe

tfdons. Los sernas constituyen paque
El anlisis propuesto agrega a los

cinco cdgoselplanteo del problema

tes de significacin que designan un

de la enuncia.ci6nderteXf.O;lapr~gu:

personaje, un lugar, una situacin.

Cada uno de los elementos del relato ~,ta acfc de--q\llE~ii""" s el que habla
narra)~Itexto s-rtlcuIasoore-iia:
est caracterizado por un conjunto de
sernas que, sin embargo, no le son pri-. - ;;i~estabIlldad tonal" producida por la
vatvos sino que pueden definir otros
articulacin de muchas voces. Cuanto
elementos o situaciones. Es importante
mayor sea la omnisciencia del texto
destacar(gue et conjunto de los sernas
clsico mayor ser su inestabilidad de
enunciacin. La escritura es un nivel
y susuna configuran la ideologa del
texto)
.
que supera las diversas enunciaciones,
-. ~., J
,

.,.
111
a.1 "rechazar toda desisnacirin
nr-n..
El tercer cdigo es el simblico, rugar
.....,
----- r1p
- - sr>:
piedad".

propio de la multivalenci"y lrever

Nos hemos detenido especialmente en
sbilidad". Dentro del mbito de la lite
la descripcin de la metodologa de

ratura~.S~!!~-I,Ja~~_riQ.a se constituye
anlisis implementada por Barthes

en legisladora de este cdigo: las figu

en S/Z porque significa una de las lti

ras son los procedimientos adQptaciOs

mas y ms coherentes propuestas del

para referirse indirectamente al mun

estructuralsmo sobre la. literatura.

do, a la significacin.-L.-..~_qWvalencia,
la representacin, la anttesis-'y-reso
Existen otros modelos posibles que

consideraremos inmediatamente.

.lliciOrC aparent .", en ,.la"]Jaraduja--son

u'a:-lelas Clasificaciones'de los fiodos
pbsibles'de representacIn simblica.
"Communications": IDs modelos
. El arto cdigo, ftU'lclamental respec
del relato
. tode ia'Iii1eafili'atT"de
es
-el'qLu~"Barfhes-' -denomiUaf~~cron~l o
El nmero 8, correspondiente a 1966,

un

inarrac5n .

:2

156

.~

1. Portada del N? 6 de Potique

revista dirigida por Todorov

2. Portada de la edicin
original de una de las obras
de Sollers
3. Michel Foucault

.de la revista Communications, editada

por el centra de .Estudios--de Comuni
caciones de Masas dependiente de la
Ecole Pratique des Hautes Etudes de
Pars, incluye bajo el ttulo general de
.El anlisis ~~J~c~1l:raldel relato, algu
nos trabajos que conforman en su to
talidad el intento ms orgnico, desde
los formalistas rusos, de definir' un
modelo del relato: la{"Introduccin al
anlisis estructural~tos';ae'
Rolad' Bar"ilis; los "Elementos para
una-teora de laTnterimifacion-d.el re
'lato mtcO";-dea-:-'rGreimas; la "L
gicactelos'-'poslliles' narrativos" de
CIaude Er'emana. y "-Las categoras del

relifolfteranO'id.e-fzvetanTOdorov.

Elt~~b~'o"de- B;~th~~"~~p~opOrle como

objetivo .aportar--a:r--'esta:61ecniento
de' unilill-guSlfca del discurso, puesto
que el relato responde, de alguna ma
ne-ra;-armodelo efe la frase: tiene su
jetos (personajes) de funciones (ac
ciones) que predican acerca de ellos;
se caractrza tambin por sus cate
goras verbales (tiempos, aspectos, rno
dos,personas); a travs de los ele

mentas antes citados define una "je

rarqua de nivefeS':----
E-Sfajerar-qula de niveles determina la
.orgaiZaclOu'oel-reIato:(
Cada-:nivel
.- ... , . . . . . . . . . .
\ - ...
posee ~JJIljd--d~Li:t'Elt~!!tE}s . que . slo
~J,llr:lI~!lientIdocuanqo son j.E:~~~
dasJ~l'Lel ni~J~llP_e.~.!2:[J(por ejemplo,
el nivel de las acciones -sgnca cuan
do se integra en el nivel de los sujetos).
Para Barthes el anlisis del relato debe
apillii:r, prfmera-ista'-aa,
nacimiento de esos niveles; luego a la
organzacn de sus unidades en sen
tido-horizontal y vertical. El sentido
horizontal, que es el ms evidente, no
alcanza para desentraar la significa
cin de un relato', ya que el sentido
no reside en el desenlace sino que
atraviesa verticalmente la narracin.
Barthes, como Greimas y Brmond,
pipone Ja consideracn de tres ni
veles: el de las funciones, el-de 100s su
jetosCaetantes para Gremas) y el de
la narracin. Los niveles se integran
progresivamente:" unii:fllnCihtiehe
sentido integrada con un actante y
trasladada a un cdigo. Es imprescin
dible sealar que _el~?~e~o__~e relato
'.

en

-~._,~-,-----'

-arreco

ioik l2tpue.to por Vladmr Propp es

,-elanteceden te'-cleestas-'propuestases
tructuralistas.--------- - ..... ,- .

:Bartnes'define las funciones como las

ms pequeas unidades narrativas,que
son a la vez unidades de contenido y
unidades funcionales. Las clasifica en
dos grandes grupos: unidades distribu
cionales, cuya relacin se establece
dentro del mismo nivel, horzontalmen- .
te; y unidades' ntegratvas, cuya rela
cin se establece entre niveles, verti
calmente. Las primeras constituyen el
esquema sintagmtico; las segundas,
el paradigmtico.
Las unidades distribucionales se deno
minan funciones propiamente dichas
y son la base del relato, cuentan la
historia, determinan cambios en la tra
ma, responden a lo que tradicional
mente llamaramos el argumento: Don
Quijote decide convertirse en caballero
andante; prepara sus armas; busca un
escudero, etc. Las unidades ntegrat
vas se denominan mdices: remiten a
"un carcter, un sentimiento, una at
msfera". Su significado es siempre
implcito. No hacen avanzar el relato

157

como las funciones de base, sino que

En el tercer nivel, el de la narracin,
configuran las expansiones, entre fun
Barthes afirma la necesidad de descri
15re1cdigo a travs del cual narra
cin y funcin. Las funciones propia
mente dichas son las que crean situa
dor y lector se comunican y "estn
significados en el relato". Este cdigo
ciones de riesgo en la narracin; los
ndices, en cambio, proporcionan la
se expresa por signos de la narracin,
ambientacin del relato, predican acer
conjunto de operaciones que integra
ca de las cualidades de lDS personajes.
funciones y actantes: el punto de vista
Ambos tipos de funciones se agrupan
del narrador, las intervenciones del
en secuencias.
autor, los estilos de representacin, la
En el segundo nivel propuesto por
formalizacin de los comienzos y los
Barthes estn los personajes o actan
desenlaces. Es necesario reconocer que
-tes que dan sentido a la sintaxis de las
este nivel parece el menos benefcado
acciones. Este tipo de anlisis estruc
por los anlisis estructuralistas. An
tural procura despojar al personaje de
no se ha formulado un cdigo que d
toda connotacin psicologista. Para
cuenta de los procedimientos de la
Claude Brmond cada personaje es el
escritura.
agente de una secuencia de acciones
El trabajo de Todorov, incluido en la
que le son propias. Greimas propone
revista Ccmmunicatums, es tributario,
clasificar los personajes na segn 10
en gran medida, de la teora de la lite
ratura de los formalistas rusos, movi
que son sino segn lo que hacen. Todo
rov, en cambio, los analiza segn las
miento sobre el cual Todorov ha es
relaciones que se establecen entre ellos.
crito varios ensayos.
Barthes no se satisface con ninguna de
Todorov considera imprescindible de
las=so1uciones que ha expuesto. Queda -lmr-dOs conceptos antes de formular
planteada la pregunta sobre la exis
su modelo de relato: el sentido y la
tencia de una "clase privilegiada de
interpretacin. El sentido es la posibi
lidad que tiene un elemento de la obra
actores", sobre el "hroe" del relato.

158

para entrar en relacin can otros' ele

mentos del mismo texto, "su' capaci
dad de integrarse en el sistema". La
obra en su conjunto tiene, a su vez,
un sentido cuando se integra o se opo
ne a otras obras de la literatura. La
interpretdcin vara en cambio segn
las lecturas que se realicen de un tex
to; al ser interpretada la obra ingresa
a un sistema que le es extrao: el sis
tema del crtico (o de la lectura).
En el relato; Todorov distingue dos ni
veles: la historia (lo que los forma
listas rusos llamaron fbula) consti
tuida por los acontecimientos qe se
narran; y el discurso, es decir la orga
nizacin de la historia en un texto.
La historia est constituida por una
lgica de las acciones y una lgica de
los personajes.
El discurso es el nivel que ms nos
interesa en relacin con la narratvi
dad y la escritura. Para_'!:.()~y el
discurso est caracterizado por tiem
pos, aspectos y modos. Mientras que
el tiempo de las historias es pluridi
mensional (suceden varias cosas a la
vez), el tiempo del discurso es lineal

1. Portada de la versin
castellana de Lectura estructuralista
de Freud de Lacan
2. Roland Barthes

(an los hechos contemporneos se

dan como sucesivos); el tiempo del
discurso admite tambin deformacio
nes, trasposiciones, juegos estructura
dos en funcin de la trama, del sus
penso, etc.
Los aspectos del relato se relacionan
con una teora del punto de vista del
narrador, que Todorov clasifica segn
lo que sepa e ignore el narrador sobre
sus personajes. Los modos del relato
se definen en la exposicin que el na
rrador hace de la historia, sus formas ..
de presentacin, el estilo directo' o in
directo, etc.
En este caso, Todorov, como tambin
en su Potica ncluda en Qu es el
estructuralismo, muestra una inclina
cin peligrosa hacia la mecanizacin
de los procedimientos de anlisis, con
virtiendo con cierta frecuencia el an
lisis estructural en una retrica dema
siado similar a la de los formalistas
rusos, cuyo modelo de relato, especial
mente el de Propp, retoma tambin
Claude Brmond,
El nombre de A. J. Gremas est vin
culado al ms riguros"aniUsis semn
tico propuesto por el estructuralismo
francs. Su Semntica estructural
(1966) propone un modelo de anlisis
de la significacin; retoma el modelo
de relato de Propp modificndolo e in
tenta una descripcin semntica del
universo narrativo de Bernanos.
Su artculo de Communications tiene
como objetivo el desmontaje de un
mito bororo, recogido por Lv-Strauss
en Tristes trpicos. La especificidad de
su anlisis torna casi imposible el co
mentario. Sin embargo, el trabajo
de Greimascleja-plantead6""U -de los
pro1::ifeiras"rris seris" que el anlisis
estrtit1.l.raC i.riiioli"soTticionado: el
ele la.-'rinculacinde las estructuras
inmanentes del texto con las semiti
cas del mundo exterior, es decir con
el universo de las ideologas. Greimas
tambin implementa uno de los instru
mentos ms eficientes del anlisis se
mntcorla sotopa, el nivel de sign
ficacn principal de un texto, estable
cido a partir de la redundancia o repe
ticin de unidades significativas. La
acertada eleccin de la isotopa puede
determinar el fracaso o el xito de un
anlisis.
Es necesario subrayar que la revista
Communications, donde se han publi
cado los trabajos que analizamos, cons
tituye uno de los centros ms mpor

tantes de difusin de las investigacio

nes estructuralistas. Sus nmeros te
mticos sobre semiologa, canciones
populares, radio y televisin, la cen
sura y lo censurable, lo verosmil los
sucesos de mayo de 1968, los obj~tos,
la poltica cultural, las vacaciones y el
tiempo libre, las imgenes, son Un re
pertorio coherente y actualizado sobre
las nuevas tendencias tericas y meto
dolgicas en ciencias del hombre teo
ra de la comunicacin y la c~ltu;a.
Los estructuralismos
En 1965, Grard Genette public en la
rV:ta--L'A.fCUn aftcul"Uflado "Es
tructu:rlilisIIlo y crtica literaria", inte
resante desde varios puntos de vista
para la elaboracin de una teora sobre
la crtica.
Genet4l propone aplicar a la actvidad
critica la designacin de bricolage, tr- .
mino. con el cual Lv-Strauss carac
teriz el pensamiento mtico.
El bricolage es una operacin que crea
a partir de los residuos heterogneos
de viejas estructuras: "una actividad
tpicamente estructuralsta", segn Ge
nette.
En efecto, al .consttuirse la crtica
como lenguaje sobre un lenguaje (lo
literario), es decir, metalenguaje, se
convierte en un bricolage que, utl
zando la misma lengua de su objeto,
crea estructuras de sentido diversas.
Pero la diferencia entre escritor y cr
tico no reside slo en el carcter de
su actividad, sino tambin en su lmi
tes: el material del crtico es la lite
ratura y aparece, por lo tanto, limi
tado; el material literario es el uni
verso mismo.
La crtica que se muestra -en la defi
nicin de Genette- como actividad es
tructuralista, comienza a operar "tan
pronto abandona la investigacin de
las condiciones de existencia o de las
determinaciones exteriores -psicol
gicas, sociales o de cualquier otro
tipo- de la obra literaria". Al asumir
esta posicin el estructuralismo de Ge
nette se suma a los enfoques que pre
conizan el alejamiento de las falacias
biogrficas o psicologistas respecto de
la obra. El determinismo de la estruc
tura se propondra como reemplazo de
otro determinismo: el de su gnesis.
Ya en 1962, Jean Rousset haba ar
mado en Forma y significacin: "Yo
llamara estructura a estas constantes

159

formales, a esas ligazones que traicio

mm un universo mental y que cada
artista. inventa segn sus necesidades".
Genette plantea otro problema rnpor
;~a11t0 que 66 vincula CO las i~0(;l118S
de sentido y sigrificacin: el de los
procedimientos, en especial cierto tipo
de procedimientos, las_o jiguras. La fi
gura es fundamentalmente la antilite
ratuuui; significa no slo mucho ms
que la expresin literal sino que se
opone a ella, puesto que se adscribe
al sistema de la connotacin, ai de la
duplicidad de sentidos y la ambige
dad. La figura impone una significacin
segunda por sobre la significacin de
notativa. Por ello, la figura significa
siempre literatura.
Una retrica de las figuras tendra
como objeto poner en evidencia el ca
rcter diferencial y especfico del len
guaje literario, pero esta retrica per
dera su principal sentido si no
explicitara, ms all de las guras, la
"funcin auto-significante de la litera
tura" que conserva de la vieja retri
ca la idea de un orden constituido
sobre la duplicidad: ."dos sentidos

160

del mismo sentido", "dos lenguajes del

mismo lenguaje".
Otro .estructuralista. de la ltima pro
... r~dllj,s.}~~gue~'ber~ida,' cuya. obra,
De la qramaioiocia (1967) ha sido con
sTderaaa---~~.--~p~ci~ _de _ ajuste.. de
cuenfas- fIili con el estructuralismo.
LarefIexfii de Derrida tiene su centro
en-eI'S@tepto'de'escritura.
I?er!:,ida 2roJ2~.Q.()1l)a "gramatologa"
una ciencia enIa cual el concepto de
escritura se rnodificay ampla res
peCt"delasposici()nes bartheanas, al
ntentarun cotejo' con la semiologa
y" la .lingstica saussureana. Derrida
afrm un estatuto de la sscritura qlJe
revele su raz comn con el lenguaje
fnico y destruya las concepciones que
privilegian, a travs de un fonocentris
mo, la lengua hablada, Por otra parte,
ese fonocentrismo proviene de una in
consistencia del pensamiento saussu
reano: al parecer, el signo hablado se
postula como transparencia que casi
no oculta el significado; podra pensr
selo como autosuciente. Y sin embar
go, apunta Derrida, nunca puede serlo,
pues es necesario no olvidar la dije

rencia, que lo vincula en relaciones de

oposicin con el resto del sistema:
"Ningn elemento puede funcionar
como signo sin remitir a otro elemen
to, que no est tampoco simplemente
presente. [...] Nada, ni en los elemen
tos ni en el sistema, est jams sim
plemente presente o ausente. No hay,
de un lado a otro, ms que diferencias
de diferencias y huellas de huellas".
Derrida, cornoBarthes _eplv.litologas,.
formula tambin una cadena semol
gca abierta a las -transformaciones
donde todo significado puede, even
tualmente, tambin funcionar como
significante. La sucesin de estas ca
denas abiertas .constituye un' texto.
PQr~it.e_c-m.l~o:~R~[.rTda"formtila su
propuesta: admitir dentro delconcep
f'a.e-iicrturat-dos"yos sistemas cuya
rlacriritre trminos se d por la
dijerencUi.~Lanocfrid.eesc:dtura se
ampla as para admitir no slo una
definicin que la fijara como "signifi
cante de un significante", sino para
postularse como "significante que pue
de ser significado". Las consecuen
cias de esta propuesta son importantes

para la crtica literaria, pero tambin

influyen sobre todo discurso estruc
. turado.
An ms all de las. precisiones de
Rousse('Genetteo' Derrida, se sitan
10s_T~t?s~~e(larevista~rel.Qu:el, el
_!lltL~~..ggcturalismo que-bordea los l
nites de 1-..gfisticaciI13El grupo de
Tel Quel, qeadems de crtica pro
duce literatura, ha publicado con su
sello editorial las obras fundamentales
del pensamiento estructuralista: los
Ensayos crticos de Barthes, La escri
~urci JTTildrepeCid dDerrida, Le T
cUiilque-de-J::P.Faye, Figuras de
Oentte, etc. Su comit de direccin
est integrado por Jean-Lous Baudry,
JanPierr'- Faye,. lVIa'rcelin Pleynet,
JeanRIardou, Philippe 8011ers.
Estructuralsmo y marxismo definen
l()~~iirgiles' geI1eralei;, adems de una
preocupacin central sobre el proble
ma delp.rducCiJi de los textos,
considerando la produccin como pro
ceso'en
Ia escritura puede ena
jenarse o liberarse.
En Tei Quel, la propuesta misma es un
bricolage estructuralsta: los poemas

que

de Mao, experiencias textuales de van

guardia, Gramsci, Lenin, los formalis
tas rusos...
Sollers, cuyo pensamiento es uno de
los mas complejos del grupo, analiza
en "Programme" (Tel (Juel, N~ 31, oto
o de 967) las posibilidades de una
prctica de la escritura que no puede
ser asimilada a un concepto ya hist
ricamente sobredeterminado, la litera
tura. Una teora de la escritura, que
supone una teora de la textualidad,
lograda en la prctica misma de la es
critura, rompe la continuidad impues
ta sobre la "historia de la literatura":
demuestra todo un sistema de exclu
siones que la literatura ha forjado para
salvaguardar una identidad que los
textos excluidos problematzaban, Es
ta exclusin constituye su "defensa
ideolgica". El otro aspecto de su de
fensa, afi~maSoIiers,es la fetchza

1. Noam C;homsky, lingista

y ensayista norteamericano
2. Portada de ui versin
castellana de Contra la interpretacin
de S. Sontag

3. Susan Sontag

ciii~-erencu1JTIinIeritO-Q1as-relacio.

nestextUales mediante--concpfOs-tales
como:-91R'i~''1JJQr'.--Pfnte- a "esta
situacin la funcin de la teora es
poner en evidencia "el estatuto defin
tivamente contradictorio de la escritu

161

ra textual que no es un lenguaje, sino

'. -ladesl,ru;cci6n-de~unlenguaje". "La tea
tm-sepropone;finalmente, como el
lenguaje de la destruccin del lengua
je. Quizs textos de este tipo, suma
mente inteligentes, cerrados sobre s
mismos, son el punto de ms alta so
fisticacin que ha alcanzado el pensa
miento estructuralsta, despus de
recoger los aportes del marxismo al
thusseriano. La textualidad se convier
te en una categora de referencia abso
luta, creadora a la vez de su propio
lenguaje.
Desde el ngulo de la reflexin sobre
la cultura y el saber, la obra de Michet
Foucault, Las palabras y las cosas
(1966), propone una "arqueologa del
sabr" qdacuenta de los diversos
Cdigos ordenadores correspondientes
a las diferentes visiones del mundo: el
siglo XVI, por ejemplo, organiza su

Sartre

y el estructuralismo

.
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r~V"V~"==V

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oe"o_
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ces contra el abuso que se hace del

concepto de estructura en terrenos en
los que su aplicacin es, en efecto, muy
aventurada: la crtica literaria, por
ejemplo. Las investigaciones que l
mismo lleva a cabo en su campo,
son positivas. Es decir que el an
lisis estructural permite comprender
~n';.n"'!>'!

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;::u.l:3"l(;l1l.dr u'C ,H:ado\.i1U"

nes de parentesco o la significacin del

mito en las sociedades arcaicas. Pero

el estructuralismo, tal como LviStriSSIO~cOCioe y'-lo"'praCtiCa; ha

conlnhuiaoe-muli"l'adlil des:
cremt<r 'd" Ia,-historia,en la medida
en qen(fseplica .ms que .a sste
mas Yl1eon~~ituidos. los mitos por
ejemplo. Si bien la funcin del mito
parece ser la de integrar los elementos
absurdos o desagradables que amena.
zan la vida de una sociedad, subsiste
el hecho de que el mito ha sidOclabo.
rado;-COrmaoopor hombres, Aun las

162

mundo sobre la analoga y la escritura

visible; el siglo XVII apunta ya a la
constitucin de la literatura a partir
de la literatura (Foucault piensa en
Don Quijote), a travs de la muerte
de la semejanza y del logro, por la es
critura, de su ser concreto.
Las palabras y las cosas pretende ser
una interpretacin general del saber
como forma de conocimiento. Aunque
en algunos dominios, dice Foucault,
(lr""'t,...,...,r\

...., .............v

1~C'

.,,u.u

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J.J.iN

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.:tJ.\,A.V

organizado segn una legislacin gene

ralmente aceptada, existen otros sabe
res que configuran el espacio de las
ideologias: las ciencias humanas, cuyo
estatuto es el objeto de su reflexin.
Estos saberes corren el peligro de su
cumbir ante dos reduccionismos: el
psicologismo y el sociologismo, que
anulan la posibilidad de conocer la
episteme correspondiente a cada mo

mento particular, aquello que condi

ciona la posibilidad de todo saber.
Al plantear una arqueologa del saber,
Foucault desdea la historia y torna '
al mismo tiempo incomprensible la su
cesin de las episteme. Junto con la
abolicin de la histeria, Foucault afir
ma la muerte del hombre, puesto que
su invencin, como problemtica, es
reciente y quizs est prximo su fin:
"Una COsa es cierta: que el hombre no
es el problema ms antiguo ni el ms
constante que s~: haya planteado el
saber humano". As, los estructuralis
..........._----~~~"."---."

mas de la dcada de 1960 pasan de la

"reiempla
zo por el"sistema; a'1a-"afirmaCionde
la.textualiaa~pbrenciiTIaaeIa obia
yelautor y ladefifliClonoeunsaber

nega:Clon d'ladlaTctlca y-su

cuya 'codicion~f:Uridiment:rsiacrea-

.dride sentidos.)
-.

,.'_7."_.. _,,-

,"

-:

sociedades ms arcaicas, ms inmvi no son ellos quienes la hacen: por el

les en apariencia, las que Lv-Strauss contilii'io son hechos por ella.
llama sociedades fras, tienen una t.~.]"' ....
historia. Esta simplemente tiene un "Se me reprocha a menudo mi hsto
vencimiento ms largo que la de las ricsmo. Segn algunos, yo sumergira
sociedades calientes, En una pe.ns" <'>1 hlbre, el sujeto, sin Intermedianpp.thT? ",0;:+
1'''
I """...
<>" ""-'-'''''..........
il~,,; .. ;'-;:'-;f';l,i;,,_
rio, en el gran rnovimerito indistinto
......-..".;....
_ "t.".."
......._ .............
,a."" _ ............"""'-'

de la historia. Nunca he dicho eso. El

tica,.~~~}ijiosible- dar cierita de esa
evolucin. La historia aparece como hombre es para m el producto de'Ti"
11n fenmeno puramente pasivo, sea -estructura, pero en tantol-supera: Si
que la estructura lleve en s, desde el usted quiere, hay rersosdeI hs-'
origen, sus grmenes de muerte, sea toria que son las estructuras. El hom
que un acontecimiento exterior la des bre recibe las estructuras, y en este
truya. As para Pouillnn, la historia es sentido puede decirse que ellas lo ha- ~
la contingencia. Usted compara dos so
ceno p._~.r~"!a. s E,:.c.}!J~e11.. t~~to I...m
.. dsmo
est comprometido en la" historia y
ciedades en las que las funciones poli
ticas y religiosas estn diferentemente compromeliao "d-e-lTinodo'- qe no
distrbudas. De esta confrontacin, puede-deJar-'i:Ie-desli'iiirla:s;'para eons
titUifotras-uevas que a su vez lo
usted desprende un modelo estructu
dice Marx., el
ral que, a su vez, define cierto nmero coridconrn"
de posibilidades. Por qu no se han scie1o~de1 "oorei' o es la imie-fte'" de la
realizado todas esas posibilidades? blirguesa:"-'
_Porgue est la. cOlltiIlgencill: acontec
De: Sartre, el ltimo metafsico,
mientoS~Jljl;Jj.~es, la guerra o el hamo
Buenos Aires, Paids, 1968. Sartre
bre,pueden destruir una' sociedad.
responde con este texto a las cro
Cuando ella no' muere de muerte he
tcas que se le formulan en el
roica, la estructura sucumbe por acc
volumen citado, entre ellas su po
dente. Pero nunca son los hombres
sicin ante el estructuralsmo.
m!sms
las modican, porque

r-"';";-~"'"

l"

Como

quienes

1. Pgina. de El medio es el masaje

de McLuhan
2. Portada de la verswn castellana
de La galaxia Gutenberg
de M. McLuhan

3. Portada de la versin
castellana de Apocalpticos
e integrados de U. Eco
4, Portada de la. t1ersin original
de L'estetcadel mito de G. Dorfles

3.
OTROS

CRITicas

~; nuevas propuestas
sobre la comunicacin

Gillo Dorfles y Umberto Eco configu

~ran las aos[ormtilaciones--tericas

).

ms importantes de Italia en la actua

Jidad. Dorfles (n, 1910) es fundamen
talmente un ensayista preocupado por
la arquitectura y las artes visuales, de
. slida preparacin terica y filosfica.
Ha publicado; adems de varias mono
grafas sobre los problemas de la ar
quitectura contempornea, tres obras
que se vinculan con las ltimas posi
.ciones acerca de la relacin del arte
COn su produccin y consumo, enmaro
cadas dentro del contexto metodol
gico de la teora de la informacin:
Simbcio, c0772,nzcci z cDn~mo
(1962), Nuevos ritos, nuevos mitos
(1965) y La esttica del mito (1967).
En Smbolo, comunicacin y consumo

Dorfles caracteriza el proceso por el

cual tanto las obras como los smbo
los y los mensajes se complican en un
acelerado ritmo de obsolescencia pro
vocada por el consumo. Los canales de
ccmuncacn masiva han coaborado
en la desacralizacin del arte, que se
ra de alguna manera positiva si no
estuviera unida a una manipulacin
trivial y hedonista de las obras que las
convierte, con frecuencia, en "elemen
tos decorativos y publicitarios". La ac
tividad creadora de smbolos est, de
este modo, sujeta a un desgaste con
tinuo; de la misma manera, los pro
ductos de una actividad iterativa, como
el diseo industrial por ejemplo, son
objeto de un consumo que exige una
elevacin constante de la cantidad de
"informacin" novedosa que puede
trasmitirse. La teora de Dorfles, que
2

164

integra en la actividad semolgica el

elemento "desgaste", responde a la pro
blemtica planteada por sociedades al
tamente tecnificadas, donde la fluidez
de la comunicacin y el bombardeo de
mensajes publicitarios, estticos y sim
blicos, responde perfectamente a una
definicin de informacin como nove
dad e imprevisto.
Tambin Umberto Eco (n. 1932) for
mula en Apocalpticos' integrados
ante la cultura de masas (1965) una
serie de aproximaciones, que deben
mucho a la semiologa, a los medios
de comunicacin masivos y sus pro
ductos culturales: la historieta, las can
ciones de consumo, el Kitsch, la tele
visin. Eco estructura una defensa cro
tica de los medios de comunicacin
en la medida en que posibilitan una
difusin masiva de informaciones; pro
pone en cambio varios caminos para
la crtica de los contenidos que tras
miten y sus formalizaciones, depen
dientes, en general de una cultura del
Kitsch y el mal gusto. En esta obra
tambin sorprenden por su precisin
los anlisis de algunas tiras cmicas:
steve Canyon, Charlie Brown ("Raba
nitos"), En ellos Eco implementa va
rias metodologias crticas que com
prenden el anlisis semiolgico y la
interpretacin pscoanaltca en fun
cin de un desocultamiento de las ideo
logas de base.
En Obra abierta (1962) Eco propone
un proyecto de epistemologa del arte:
'''El arte, ms que conocer el mundo,
produce complementos del mundo, for
mas autnomas que se aaden a las
existentes exhibiendo leyes propias y
vida personal. [...] Toda forma arts
tica puede muy bien verse, si no como
sustituto del conocimiento cientfico,
como metfora epistemolgica". La
potica de la obra abierta, y de la obra
en movimiento establece nuevas rela
ciones, entre el artista y el pblico,
puesto que la obra nunca es completa
en s misma, su, existencia total de
pende de la experiencia de la interpre
.tacn y la contemplacin. Eco encuen
tra los ejemplos ms apropiados de
obra abierta en el mbito de la crea
cin musical (obras cuyo trmino re
side en la ejecucin que no ha sido
legislada totalmente por el autor y
que depende eri gran parte del intr
prete), pero su tipologa puede ser
trasladada a otros mbitos: los mvi
les de Calder, cierto tipo de poesa que

supone la permutacin de sus unida

des bsicas. El concepto de obra abier
ta se vincula con la actual aceptacin
de "lo indeterminado como resultado
vlido de la operacin cognoscitiva. En
este contexto de ideas, se presenta
una potica de la obra de arte que
carece de resultado necesario o previ
sible..."
En 1968, Eco publica La struttura as
senie, especie de resumen general del
estructuralismo y la teora de la nor
macin, que define adems los diver
sos tipos de mensajes (esttico, per
suasivo, visual) y sus retricas dentro
de tina teora de los cdigos que' no
excluye una semiologa de la arquitec
tura, un anlisis crtico del estructu
ralismo y de las diversas semiticas
referidas a la realidad, a la ideologa
ya la comunicacin de masas. Esta
, obra de UmbertoEco representa, pro
bablemente, una de las aproxmaclones
crticas ms eruditas y comprensivas
a las formas de reflexin sobre las
sgncacobes y los mensajes que ca
racterizan la dcada del 60. La suma
del estructuralismo implica quizs el
principio de su liquidacin.

Apocalpticos

e integrados ante

la cultura demasas

UMBERTO ECO

McLuhan y Sontag: artes y medios

Understanding Media de Marshall Mc

Luhan, publicado en 1964,propoeua

arbitraria y' origi
nal sobre las comunicaciones huma
nas. A travs de los medios de comu
nicacin la sociedad recobra su carc
ter tribal, definido por la interaccin
mutua que, despus de 'largos aos
de segregacin a travs de la palabra
escrita, ha posibilitado la civilizacin
de la electrnica. Las nuevas tecnolo
gas nos hacen participar de los suce
sos del mundo entero como si perte
necieran a la cotidianidad de una tri
bu. Nuestro cuerpo debe acostumbrar
se a esa nueva. escala impuesta por la
abolicin del espacio y del tiempo.
Segn McLuhan,el medio no solo de
termina el mensaje sino que es el
mensaje mismo puesto que controla
el valor, la forma y la .dimensin de
la accin humana. A partir de esta
afirmacin infiere que no es posible
intentar una crtica de lbs contenidos
de los mensajes: la nica crtica que
puede producirse es la del medio como
estructura total.
McLuhan afirma la existencia de dos

lerl-desbordante,

165

tipos de medios: los calientes, caracte

rizados por la alta definicin del men
saje y la baja partcpacn del espec
tadortador; y los fros, de baja defini
cin y alta participacin. Ejemplos
tpicos del primer grupo son la prensa
escrita y el fongrafo; del segundo, la
televisin y el telfono.
La moda McLuhan pas tan rpida
mente como se consume un mensaj e
en la cvilzacn de masas, Pese a ello
no es ocioso agregar que su teora de
los medios es una de las versiones
ms cargadas de ideologa que se ha
dado en los ltimos tiempos. Bajo la
divisa de "mientras 'sea comunicacin
todo vale" McLuhan se exime de la
responsabilidad de cuestionar los con
tenidos de los mensajes: su teora se
integra sutilmente en la irracionalidad
de una civilizacin supertecnolgica.
Esa misma civilizacin provoca, en
Estados Unidos, los ensayos crticos
de Susan Sontag (n. 1932), reunidos,
despus de su punneacn en diversas
revistas, en Contra la interpretacin.
El artculo que da su nombre al libro
define sin duda los principios bs
cos de una prctica. crtica, a la vez
que niega su posibilidad fundamental:
la de significar interpretando. Susan
Sontag afirma que la interpretacin
supone una reduccin de la obra, una

simplificacin o una remisin hacia lo

que no es la obra ni su mensaje: "En
la mayora de los ejemplos modernos,
la interpretacin supone una hipcrita
negativa a dejar sola (ensimismada)
la obra de arte. El verdadero arte te
ne la habilidad de ponernos nerviosos.
Cuando reducimos la obra de arte a
su contenido para luego interpretarlo,
domesticamos la obra de arte, la re
ducmos",

Negar la interpretacin como acti

vidad del pensamiento supone, en
ltima instancia, negar a la obra su
posibilidad de significar ms plena
mente. Pareciera como si Susan Son
tag, bajo las aparenoas de una gran
racionalidad, quisiera afirmar como
camino vlido la intuicin de algo que
es desvirtuado si no permanece ine
fable. Su propuesta, un poco ingenua,
es reemplazar la crtica de interpre
tacin por un determinado tipo de
exgesis formal: "La finalidad de todo
comentario sobre el arte debiera ser
hoy hacer que las obras de arte (y,
por analoga, nuestra experiencia per
sonal) fueran para nosotros ms
reales, no menos. La funcin de la'
crtica debiera ser mostrar cmo es
lo que es, incluso qu es lo que es,
en lugar demostrarnos su significado".
Los ensayos de Susan Sontag se mue

ven con mayor seguridad cuando aban

donan el plano de la teorizacin. Al
respecto deben mencionarse los acier
tos de sus "Notas sobre el Carnp",
donde .se explicita el significado de
uno de los conceptos que con mayor
fortuna se ha impuesto para designar
algunos de los aspectos del subarte
contemporneo, que Sontag define
como una de las variables de la sen
sibilidad esencialmente moderna, ba
sada fundamentalmente en el gusto
por el artificio, la exageracin y la nge
nuidad.
No es casual que, como correlato an
glosajn del estructuralismo francs
de la dcada de 1960, se propongan,
entre otros, los nombres de McLuhan
y Susan Sontag. El estructuralismo
representa una nueva reflexin sobre
el sentido dentro de una civilizacin
donde la racionalidad est contemplan
do fracturas quizs definitivas. El in
tefes por les medios de comunicacin
de masas, por lo Camp, por el happe
ning nace en el mbito de la super
tecnologa que, como defensa de su
propio sistema de contradicciones,
apela a la coartada de negar los sig
nificados y desechar la interpretacin.
Es probable que ambas prcticas te
ricas remitan a una misma crisis.

t'

,.

TT

.,

"Los indios iroqueses y algonquinos

cuentan la historia de una joven, ex
puesta a las acometidas amorosas de
un visitante nocturno, que ella cree su
hermano. Todo parece denunciar 2.!
culpable: la apariencia fsica, la ves
. t5m~nt~, la ~ejil1a ara~ada,_ testi~onio
ne la virtud de la. erona. Acusado se
riamente por sta, el hermano revela
que tiene unsosas, o ms exactamen
te un doble, pues el lazo que une a
ambos es tan fuerte, que todo acci
dente ocurrido a uno se transmite
automticamente al otro: la vestimen
ta desgarrada, la herida en el rostro.
Para convencer a su incrdula herma.
na, el joven asesina a su doble en su
presencia, pero al' mismo tiempo pro
nuncia su propia sentencia de muerte,
ya que sus destinos estn ligados.

'
l

166

"?i>~-~

1"1

lun moaeto aei

enigma y el incesto

iJ"-~~.i

~,.~",,~

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h"} h;.o~FoCl!.~ ~,';~,<:;,~~,n.

.=.~ ..... ;<.: ... ,,-,.::.::.'::'-";;';:

c ......

'\.J;..;I.'V

~:.,~

..... .=.;;

contacto con un fragmento de conjun

to significante?
"Si hubiera que responder armatva
mente, el incesto del mito roqus en
tre hermano y hermana, constituira
una permutacin del incesto de Edipo
entre madre e hijo. La coyuntura, vol
viendo inevitable' el primero -doble
';;~~I'\.C'
rinr.\;''ll~.ni", .....';~~
"Sor.t oO'lI'"iY1lr"!!hioC!
J
......
personalidad del hroe masculino-e
que sin embargo conseguirn escapar.
sera una permutacin de la doble iden
"En este mito, el oyente occidental des
tidad de Edpo, considerado muerto y
cubre sin esfuerzo un tema que la le sin embargo vivo, nio condenado y
yenda de Edipo ha definido: las pre
hroe triunfante. Para completar la
cauciones tomadas para evitar el inees- . demostracin sera necesario descu
to, lo hacen, de heco, ineluctable; en
brir, en los mitos americanos, ~a
los dos casos el teatral golpe de efecto
transformacin del episodio de la Es
resulta de la identificacin de persona
finge que constituye el nico elemento
jes presentados al comienzo como dis
de la leyenda de Edipo que todava
tintos. Se trata de una simple coinci
falta.
dencia -causas diferentes que expre
[ ...]
san que aqu y all los mismos motivos
"En toda Amrica del Norte, no se
se encuentran arbitrariamente reun
encuentran ms que dos casos de enig
dos-c-, o la analoga obedece a razones
ms profundas? Al efectuar la -compa mas de origen indiscutiblemente indio

poderosa hechicera, reina de los buhos,

querr vengar a su hijo. Existe un solo
medio de engaarla: que la hermana
se una al hermano, hacindose pasar
ste por el doble a quien ha matado.
El incesto es tan inconcebible que la
anciana no podr sospechar la super
chera; pero los buhos no sern enga
"Ol:!

...... UI'-oI. ..... l.:f

""AJl.II.lI..&....VJILW.J. _Jl..11

n.
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gena: entre los indios Pueblo del sud

oeste de los Estados Unidos, existe una
familia de bufones ceremoniales que
plantean enigmas a los espectadores,
y que los mitos describen corno naci
dos de una unin incestuosa; por otra
parte, recordamos que la hechicera del
mito relatado y que amenaza la vida
del hroe, es una reina de los buhos:
y precisamente entre los algonqunos
se conocen mitos donde los buhos pro
ponen enigmas a los hroes, bajo pena
de muerte. En consecuencia, en Am
rica tambin los enigmas presentan el
doble carcter del mito de Edipo: de
una parte, por va del incesto, y de
otra, por la del buho, en el que debe
mos reconocer una esfinge americana,
bajo forma traspuesta."

Claude Lvi-Strauss,
Antropologa estructural
("Introduccin" )

167

Bibliografia
La presente bibliografa no pretende
ser exhaustiva. Es considerable, des
pus de diez aos de trabajos tericos
y aplicaciones concretas, la cantidad
de obras vinculadas con el estructu
ralsmo: mencionaremos slo las de
los principales autores exarnnados,
las antologas ms importantes que
c.,o h!J't1':)'n
nublcado
en castellano J'I't al"
........
..........J _...... 1:'''10
gunos trabajos crticos indispensables.

De los autores citados:

1967; Jean Poullon (comp.): Proble

mas del estructuralismo, Mxico, Siglo
XXI, 1967.
.

La editorial Nueva Visin ha publica

do en Buenos Aires, a partir de 1969,
una serie de antologas temticas so
bre el estructuralismo. Responden a
los temas tratados:
Introduccin al estructurasmo, Bue
nos Aires 1969. Estructuralismo y es
tticd. Bu~nos Aires, 1969. Estructura
lismo' y literatura, Buenos Aires, 1970.
La traduccin de la revista especal
zada Communications es publicada en
castellano por la Editorial Tiempo
Contemporneo, de Buenos Aires.

Roland Barthes: MytholOgies, Pars, Du

Sobre el estructuralismo:
Seuil, 1957; El grado cero de la esctiiu- .
ra Buenos Aires, Jorge Alvarez, 1967;. " Se mencionan obras que han sido pu
E~sayoS criticos, Barcelona, Seix Ba
blicadas en castellano.
rral, 1967; SjZ, Pars, Du Seuil, 1970. . RBastide y otros: Sentidos y usos
Jacques Derrida: L'criture ei ladiff
del trmino -estruciura, Buenos Aires,
rence, Pars, Du Seul, 1967; De la
Paids, 1968. Galvano DelIa Volpe: Cr
Grtunmatooeie, Pars. Ed, de Mnut,
tica. de la LdeoZo-gia cot"te'/I.pornea.,
1967. Gillo Dorfles: Smbolo, comun
"Madrid, Alberto Corazn, 1970. Ber
cacin y consumo, Barcelona, Lumen,
nard Pingaud y otros: Lvi-Strauss: es
1967. Umberto Eco: Obra abierta, Bar
tructuralismo y dialctica, Buenos Ai
celona, Sex Barral, 1965; Apocalpticos
res Paids 1968. Ricoeur, Pac, Vers
e integrados ante la cultura de masas,
tra~ten: Ciaude Loi-Strauss. Proble
Barcelona, Lumen, 1968; La struttura
mas del estructuralismo, Crdoba,Eu
assente Miln, Bompiani, 1968. Michel
decor, 1967. Narciso Pizarro: Anlisis
Foucauft: Las palabras y las cosas, M-,
estructural de la novela, Mxico, Siglo
xico, Siglo XXI, 1968. GrardGenette:
XXI, 1970.
Figuras, Crdoba, Nagelkop, 1970; Es
tructuralismo y crtica literaria, Cr
doba, Eudecor, 1967. A. J. Greimas:
Smaniique siruciuroie, Pars, Larous
se 1966. Claude Lv-Strauss: Antro
p;loga esiructurt, Buenos Aires, Eu
deba, 1968. Marshall McLuhan: Un
tierstasuiinq Media, Nueva York, .Sig
net 1964' Ei medio es el masaje; Bue
nos' Aire~, Paids, 1969. Susan Sontag:
Contra la interpretacin, Barcelona,
Sex Barral, 1969.' Tzvetan 'I'odorov:
Littrature et signification, Pars, Du
Seuil, 1967', Iniroduction a la liitraiu
re iomtasiique, Pars, Du SeuE, 1970.

Antologas:

Oswald Ducrot, Tzvetan Todorov, Dan

Sperber, Moustafa Safauan, Francos
Wahl: Qu es el estructuralismo, Bue
nos Aires, Losada, 1970. Serge Thion,
Claude Lvi-Strauss, Roland Barthes,
Maurice Godelier: Aproximacin al es
tructuralismo, Buenos Aires, Galerna,

168