El paso del arte moderno

al arte contemporneo en el Ecuador

Intervencin del Ph.D. Oswaldo Pez Barrera en la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Tecnolgica Indoamrica.
Ambato, 7 de octubre de 2011.

1.- Qu fue el arte moderno?

Se conoce con ese nombre a la produccin artstica y literaria que surgi en
Europa occidental cuando el capitalismo pasaba a su fase imperialista.
Las caractersticas de dicho movimiento fueron, en la mayora de sus casos, de
ruptura con las normas neoclsicas, romnticas y eclcticas que imperaban en la
segunda mitad del siglo XIX.
Esas rupturas no fueron solamente formales, sino que impugnaron los
principios sobre los que se asentaba el arte promovido desde el oficialismo, esto
es, desde el Estado y sus academias.
El arte moderno, se ha dicho, fue el resultado, entre otros factores, de los
cambios en la base productiva de la sociedad, la cual haba producido para
entonces un sujeto histrico nuevo: el proletariado industrial, portador de una
nueva visin y una nueva sensibilidad que determin el aparecimiento de este
fenmeno cultural y artstico.
Se ha sealado que entre las artes, la pintura fue la iniciadora de estos
cambios, o quizs fue la ms notoria. En efecto, se coincide en sealar al
Impresionismo como el movimiento que rompi con la manera de ver y de
representar que hasta entonces pareca incuestionable.
Sin embargo, en la literatura por ejemplo, tambin se haban operado
transformaciones en la manera de narrar y, en la novela europea del siglo XIX
se evidencia un cambio sustancial que marc la presencia de una nueva forma
de representar, y por tanto la configuracin de una poca diferente. El
Naturalismo y el Realismo literarios, fueron los movimientos que dan sustento a
esta ltima afirmacin.
Francia, y Pars, la capital del siglo XIX, fueron el escenario principal de
esta novedad.
Al encontrarse en aquel entonces el capitalismo en una fase progresiva y
expansiva, los diferentes pases se vieron poco a poco afectados en lo cultural y
artstico por estos cambios, que, como digo, incluyeron a todas las artes.
La nocin de progreso y el afn de progresar que se tena en las periferias, como
era el caso de Amrica Latina, abri las puertas a las novedades del intelecto y
de esa manera, dichos cambios encontraron cultores que identificaban la
calidad y la actualidad de sus obras en tanto dichas obras entonaban con
aquellas innovaciones, aunque trataran temas locales. Es el caso de nuestro gran
escritor Juan Montalvo, o el de nuestros paisajistas de finales del siglo XIX y
comienzos del XX Luis A. Martnez, Rafael Troya, Pinto, etc. que volvieron
los ojos hacia lo propio, pero con formas de la tradicin europea que entonces
estaban en proceso de ser superadas por el Impresionismo.
Esta traslacin cultural desde los centros hegemnicos del capitalismo
europeo a Amrica Latina tiene una connotacin compleja, pues, lo que all era
pertinente y como hemos dicho, hasta contestatario, ac tuvo un sesgo

neocolonialista y eurocentrista en la medida que sin mayor derecho de

inventario se orient la mirada, el pensamiento y la sensibilidad hacia Europa,
descuidando nuestra relativa especificidad humana, cultural y hasta geogrfica.
Este detalle no hara sino acentuarse con los aos, de tal modo que el arte
moderno y sus utopas liberatorias, fueron convirtindose en lenguaje de
aquellos sectores que terminaran consolidando el capitalismo en el pas. 1

2.- Cundo lleg el Arte Moderno al Ecuador y cules fueron sus

formas?
Con el triunfo de la Revolucin Liberal, el 5 de junio de 1895, se inici en
nuestro pas el siglo XX.
Esta revolucin tuvo en el aspecto ideolgico en especial, un rol mucho
ms impactante que en el aspecto econmico y social. Su laicismo y
anticlericalismo crearon condiciones mentales para que la asimilacin perifrica
de la cultura occidental moderna de matriz europea, tuviera matices en extremo
importantes para el desarrollo de nuestra subjetividad latinoamericana.
A partir de este cambio algunos artistas ecuatorianos fueron a estudiar en
Europa y hasta se vincularon a sus vanguardias artsticas. Se sabe tambin que
algunos artistas y educadores europeos llegaron por ac. Es decir, a comienzos
del nuestro siglo XX en los crculos intelectuales del Ecuador exista el
conocimiento de lo que pasaba en las capitales del mundo, pero vale la pena
resaltar que los cambios ideolgicos que trajo la Revolucin Liberal,
determinaron que dicha informacin novedosa y emergente, fuera tamizada y
que su resultado no fuera una traslacin o copia de lo que se haca en Europa.
Esta particularidad es importante en la comprensin de nuestro arte moderno.
Como ejemplo citemos tres hechos de cultura que demostraran que
nuestro arte moderno en el siglo XX tuvo especificidades notorias: el pasillo
ecuatoriano, digamos, fue la aclimatacin de una forma musical en la que,
adems de proponer cierta sensibilidad que cantaba relaciones afectivas ms
urbanas y de hacerlo con formas poticas modernistas, puso en su tristeza y
nostalgias tardo romnticas el toque indgena andino que penetr y cualific
dicho gnero, el cual, por encima de las regiones de nuestro pas, nos ha
unificado desde abajo: Julio Jaramillo, Carlota Jaramillo, los Hermanos Mio
Naranjo, y muchos ms, son por ello parte de nuestro patrimonio cultural
moderno intangible comn.
La pintura indigenista fue la segunda forma que adquiri la
representacin de la mirada moderna en nuestro pas. Sus formas pictricas, el
trabajo de pincel y el tema mismo de esta corriente, son modernos y en la mejor
tradicin de la modernidad, es decir cuando en su faceta anticapitalista la
manera de pintar expresionista, negaba esos relamidos burgueses que aludan al
orden y las buenas maneras. Ac, adems de ese recurso expresivo, los
indigenistas colocaron en sus lienzos a personajes que por su etnicidad y su
condicin de explotados, fueron hasta ese momento invisibles en los cenculos
Recomiendo leer Todo lo slido de disuelve en el aire, del escritor norteamericano Marshall
Berman. Y para comprender el fenmeno en el arte ecuatoriano del siglo XX, recomiendo leer a
Agustn Cueva, especialmente El proceso de dominacin poltica en el Ecuador.
1

de la esttica moderna. Su presencia subversiva, no solamente que les sac de

las sombras, sino que les predispuso a reivindicar sus derechos y sus visiones
del mundo.
Y una tercera forma, tambin definitoria de nuestra modernidad, vino
dada por la gran literatura de los aos treintas, en la cual nuevas maneras de
narrar se hicieron presentes como la voz de nuevos sujetos histricos que desde
el fondo de los siglos hablaron por primera vez.
Quiero decir con los ejemplos anteriores, que en nuestro pas la cultura y
el arte modernos surgieron entonces con una profunda identificacin con lo
popular y autntico, lo cual, como pasaremos a analizar en seguida, encontr la
oposicin de las fuerzas conservadoras de todo lado.
3.- La modernidad frustrada
Sabido es que el cuencano Jos Ignacio Ordez, arzobispo de Quito, viaj a
Roma en la penltima dcada del siglo XIX para pedir al Papa la censura del
libro de Juan Montalvo, Los siete tratados. Es decir, que las fuerzas
oscurantistas desde cuando esta otra manera de asumir la modernidad
comenzaba a insinuarse en el pas, tomaron cartas en el asunto para tratar de
frenarla como cosa del demonio.
Esta oposicin, en especial a la manera que dicha modernidad adopt
aqu en las artes plsticas, la literatura, la msica, la poesa, no dio su brazo a
torcer y atac siempre las nuevas manifestaciones. Lo grave para su cruzada
reaccionaria fue que despus de la Revolucin Alfarista y machetera, no
tuvieron artistas ni intelectuales que estuvieran a la altura de nuestros
innovadores modernos.
El asunto se les torn doblemente aciago cuando otra revolucin, esta vez
La Gloriosa del 28 de mayo de 1944, dio como resultado a la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, una institucin que contribuy a consolidar la especificidad de
nuestra cultura moderna as como a su difusin.
Sin embargo, la suerte de nuestra modernidad estaba echada.
La derrota del fascismo en la II Guerra Mundial nos coloc en condicin
de botn de los vencedores y, las aspiraciones de consolidacin nacional de
nuestro pas se vieron rotas: fuimos a parar en el bolsillo del imperialismo
norteamericano que, desde entonces y, bien podramos decir que hasta hoy,
mete las narices en nuestros asuntos, incluidos los culturales y educativos. Esto
imposibilit desarrollar elementos de una cultura nacional moderna, cientfica
y crtica, de tal modo que dichos elementos fueron relegados a resistencias
calificadas de manifestaciones antropolgicas o folklricas, de hechos
premodernos o de oposiciones negativas y contrarias al desarrollo.
Ustedes, que son estudiantes de arquitectura, saben que en los aos
treintas y cuarentas del siglo anterior el crecimiento portentoso de los EE. UU.
de Norteamrica haba generado una produccin artstica genuina y original: el
Expresionismo Abstracto. Este acontecimiento fue fortalecido con la emigracin
de artistas europeos de vanguardia que, perseguidos por los nazis, recalaron en
Amrica del norte en donde impulsaron una de las vertientes del arte moderno,
el abstraccionismo en general, que se desarroll como forma correspondiente a
la abstraccin de la vida que haban trado las formas productivas industriales
en aquel pas. Fue el tiempo de la consolidacin del movimiento moderno en la
arquitectura y, desgraciadamente, el de la tendencia a identificar dichas formas

artsticas y arquitectnicas con los valores del modo de vida de la llamada

democracia occidental.
La arquitectura moderna en Ecuador asom entonces como un innegable
smbolo de progreso y desarrollo, pero, poco a poco, dicho avance fue
mostrando su adjetivo: se trataba, simblicamente desde luego, del progreso,
desarrollo y avance del capitalismo dependiente o neocolonial. Esta
arquitectura, que comenz a llegar por ac en los aos treintas con el Art Dco,
(vuestra catedral, construida despus del terremoto, tiene una marcada
influencia de esta corriente europea de entreguerras), comenz a modificar
nuestras ciudades. Es indudable que en trminos de comodidad, sanidad,
sencillez formal, estabilidad y, en fin, en muchos otros aspectos, la arquitectura
moderna trajo ventajas en relacin a la que aqu se haca entonces. Pero
tambin es cierto que la misma, as como sus lineamientos urbanos, destrozaron
el patrimonio tangible de nuestras ciudades, convirtiendo a muchas de ellas en
conglomerados annimos y genricos que niegan el sentido mismo de lo que es
la ciudad.
Ustedes deben saber por ejemplo que aqu, en Ambato, el tristemente
recordado terremoto no caus tanta destruccin de su arquitectura verncula
como lo hizo el Arq. Sixto Duran Balln, quien al decretar con su Plan
Regulador las famosas lneas de fbrica, promovi un urbanismo al servicio
del automvil.
Claro est que ni esas formas abstractas ni la intencin de sus creadores,
buscaron empalmar con esos intereses que, de artstico no tenan nada. Fueron
ms bien los idelogos culturales del capitalismo quienes descubrieron la
potencialidad de los lenguajes abstractos para sus campaas de despolitizacin
de las artes latinoamericanas y sus llamados en favor del arte por el arte,
desligado de la vida y sus contingencias.
Las oligarquas bananeras, cacaoteras, pesqueras, no esperaron mejor
noticia: adoptaron dichas formas como representativas suyas y del progreso que
lideraba su pas emblema. Su actitud influy mucho, para mal, pues se produjo
en medios culturales y universitarios en donde la discusin de la esttica
moderna es incipiente, poco analtica y colonizada.
Por su parte, el imperialismo a travs del Museo de Arte Moderno de NY,
de la CIA y de sus embajadas, se empearon en difundir dichas corrientes como
sinnimo de lo moderno, en contra de las ricas manifestaciones plsticas que
hasta bien entrado el siglo XX se haban desarrollado en Mxico, el Caribe, en
los pases andinos, Brasil, Argentina y, como hemos visto, en Ecuador
tambin. En este punto, los arquitectos debemos recordar el llamado Estilo
Neocolonial que fue apocado por las corrientes modernistas. No es que dicho
estrilo sea una alternativa a la arquitectura moderna, pero en todo caso fue una
manifestacin que busc apoyarse en una tradicin distinta. Como ejemplo de
dicho estilo nos quedan entre otros pocos edificios, la sede de la Casa de la
Cultura, en Quito, y la misma casa de su mentor, Benjamn Carrin.
La imposicin de la que hablo no fue fcil ni total.
La tradicin artstica crtica de nuestra modernidad es fuerte y, si bien
surgieron expresionistas abstractos, copiones y reproductores de formas
exticas, el asunto no se defini totalmente a favor de estos ltimos. Hoy que el
tiempo ha pasado, constatamos cules son las obras de esos tiempos que han
sobrevivido y se mantienen como referentes de nuestro patrimonio artstico.
No obstante la resistencia cultural, se debe reconocer que las formas
contrarias a los deseos de afirmar nuestras especificidades han incidido en la

tradicin reciente de nuestras manifestaciones visuales y en nuestros

imaginarios. Pero tambin es innegable que esa extraordinaria capacidad de
sobrevivencia cultural en el mestizaje que tienen los pueblos andinos, cholos,
montuvios, afrodescendientes y en general latinoamericanos, en este proceso
tambin asimilaron las influencias negativas con provecho. O como lo dicen en
sus canciones: Si del cielo caen limones, pues hacemos limonadas.
Quizs esta dualidad persistente de corrientes generales en las artes (las
imperialistas y las social crticas latinoamericanas) se debi a que en la segunda
post guerra o guerra fra, mientras las superpotencias se peleaban, en las zonas
perifricas del mundo la cosa cultural y artstica no pudo ser del todo
controlada2. Lamentablemente y como veremos ms adelante, esto ha
cambiado.
La incidencia de un arte y una arquitectura claramente politizados como
los que se promovieron desde los crculos dominantes de los EE UU despus de
la II guerra mundial, da en nuestro pas el desarrollo de un arte diferente del
etnocentrista oficial y, en algunos casos, remach en la sensibilidad social la
dependencia y la idea de que es mejor lo que viene del norte a lo que hacemos
en el sur, idea que evidentemente afecta la invencin de nuestro ser y de nuestra
modernidad.
4.- La crisis de
contemporneo

la

modernidad

el

significado

del

arte

Con la disolucin del imperio sovitico termin la guerra fra pero tambin la
justificacin del imperialismo norteamericano para erigirse en el guardin de la
libertad y la democracia frente al comunismo.
En el centro de la inesperada victoria de occidente sobre los soviticos,
estuvo una actriz de quien no se esperaba que llegara a tener un rol tan
importante: la informtica, la cual ha revolucionado la manera de obtener,
guardar y usar el conocimiento en todas las reas del acontecer social. Este
hecho ha modificado las formas de producir, de hacer la guerra y de
representar, es decir, nos ha cambiado de poca, aunque no de sistema.
De este modo, la profunda revolucin que se ha gestado desde hace
treinta aos ha cambiado lo que se llama el sistema mundo, lo cual, en el
terreno de las representaciones simblicas como son las artsticas,
arquitectnicas y las culturales, ha trado un fenmeno igualmente nuevo, al
cual y a falta de otro nombre mejor, se le ha llamado arte contemporneo.
Pero vayamos por partes.
El cambio en las formas de producir gracias a la informtica, signific en
muchos sectores productivos el aparecimiento de un nuevo sujeto histrico,
cuya funcin se ha socializado y complicado muchsimo ms que aquella que
aport el viejo proletariado industrial para el aparecimiento del arte moderno.
Este nuevo sujeto productivo, segn uno de los ms sagaces analistas de la
postmodernidad Antonio Negri ha desbordado la fbrica y se extiende
prcticamente entre toda la sociedad mundializada.
Como es lgico esperar, las viejas formas modernas de representacin,
entre otras, las formas artsticas, ya no son adecuadas para que este nuevo
sujeto, o nueva subjetividad, puedan expresar su presencia inslita en el mundo.
2

Esta tesis la desarroll Alejandro Moreano en su libro El apocalipsis perptuo.

Y lo que es ms interesante: este indito sujeto social habra adquirido tal nivel
de potencia productiva y cognitiva social o de conocimiento que su rol en la
produccin vuelve innecesario el mando del capital. En otras palabras, la nueva
sociedad en la que estaramos inmersos, no necesitara de intermediaciones, ni
siquiera simblicas, para ser, para inventarse, para crearse y ser radicalmente
libre. Estamos hablando de la pura presencia, de una presencia que ya por el
hecho de ser tal, es deconstituyente del viejo poder y constituyente del nuevo.
Sin embargo de esta realidad, el hecho de que el capital haya logrado
imponer su mando en los cambios tecnolgicos le ha facilitado la capacidad de
asignar el valor de la produccin que controla, lo cual ha llevado a que tambin
en las artes se imponga su arbitrariedad valorativa. Con esto y nuevamente, el
arte contemporneo, por lo menos el oficial, que no deja de ser tambin ahora
una simbolizacin de lo que pasa en la economa mundo, vuelve en
consecuencia a registrar los cambios sociales anotados.
Es por esto que, cuando se habla de la virtualizacin de la economa
capitalista se est aludiendo a que la vieja ley del valor habra terminado. Es
decir, que el tiempo de trabajo socialmente necesario ya no es la clave para
saber cunto valen las mercancas, y entre ellas, las artsticas. Hoy, gracias a la
informtica se puede producir ms, en menor tiempo, con mayor calidad, a
menor precio y con menos mano de obra. El tiempo expropiado e incorporado
en los nuevos medios de produccin, ha permitido a sus dueos una mayor
control y la posibilidad de dictar el valor de sus mercancas, las cuales valen
ahora lo que el capital dice que valen. Esta flotacin del valor ha llevado a lo que
se llama la financiarizacin de la economa y, a un tiempo en donde se vive y se
muere por valores ficcionales.
El smbolo de esta situacin es el dlar, una moneda de confianza cuya
respaldo principal ya no es el oro ni la productividad de las empresas gringas,
sino las once flotas que han desplegado por los mares del mundo y, las 800
ms bases militares con las cuales amenazan y atacan a quienes a ellos les da la
gana.
Esta arbitrariedad, como he dicho, alcanza a las artes sistmicas cuyos
valores tambin se han vuelto virtuales y arbitrarios en correspondencia a la
economa en la cual se inscriben. Muchas obras de arte contemporneo en los
mercados capitalistas centrales, valen lo que se paga por ellas
independientemente del valor intrnseco que antes las valorizaba, digamos la
historia del arte, el virtuosismo del artista o la crtica seria. Estas obras flotan
como flota el dlar: sin otro respaldo que la palabra del emisor, pero tambin,
gracias al apoyo ideolgico de la red institucional que sirve para el montaje de
estas tramoyas. Entonces, una cabeza de vaca podrida, un montn de enlatados
en cuyas etiquetas se lee mierda de artista, un busto de sangre congelada o
unos reflejos del sol que unos espejos proyectan sobre una pared, son calificados
de obras de arte contemporneo, en una apologa del nihilismo, la banalidad, el
vaci existencial y el desprecio a las culturas humanas. Dicho con otras
palabras: una apologa de valores que empalman muy bien con el rgimen
globalitario que cada vez ms si inclina hacia lo tecno fascista.
No obstante, el delirio financiarizado del capital transnacional que
sustenta y controla esta burbuja artstica y sus extravagancias, es un hecho que
tambin se han liberalizado los recursos expresivos en manos de la nueva
sociedad (nuevos sujetos), la cual, con estos y con otros medios, se lanza de
manera masiva a balbucear en algunos casos y en otros, a decir lo suyo. As
vemos por ejemplo en nuestras ciudades el inconmesurable movimiento

graffitero que garabatea las paredes con trazos, desesperados algunos, poticos
otros, que dejan ver un trasfondo crtico, mordaz e irnico expresado desde el
anonimato de este sujeto comn y joven que se convulsiona a pesar de las
cmaras de videovigilancia y la brocha policial que quieren amedrentarlo y
reducirlo al silencio.
Cierto es que el capital no quiere dejar su sitio y guarda an una
representacin que a pesar de haberse evidenciado como innecesaria en el
actual devenir humano, le sirve para legitimar por la fuerza su poder. No nos
representan (los polticos), ha sido y es el grito de los indignados europeos y de
los estudiantes chilenos. Que se larguen todos (los polticos), fue el grito de los
piqueteros argentinos. Estos gritos atraviesan las fronteras, de tal modo que el
poder del capital habida cuenta de que ya no le sirve el dominio fsico de los
cuerpos insurrectos, busca el control de las mentes mediante el control y
dominio en el mundo de los smbolos, de eso que ahora llama cultura y
educacin, lo hace sobre todo en el mundo de la radio, la prensa, la TV y el
Internet.
Esbozadas as las cosas, se deduce que la lucha en el terreno de las
representaciones artsticas y culturales hoy es ms tenaz que nunca.
Por una parte est la nueva sociedad apoderndose del conocimiento y de
las comunicaciones en procesos de autoproduccin que en oleadas desconocidas
estn generando nuevas formas de participacin poltica y meditica informal
por ejemplo en las revueltas rabes en Tnez y Egipto o en las acampadas de los
indignados en Espaa y, por otro lado, el imperio de las multinacionales y de
la guerra, desatando una campaa brutal de mentiras para ganar las mentes,
controlar sus comunicaciones, confundirlas con mensajes y teoras atrabiliarios
a fin de sumirlas en las sombras, como parte activa de lo que llaman guerras de
IV generacin.
En el terreno de las artes visuales vemos al poder del capital tratando de
banalizar la crtica y de evitar a cmo d lugar que en esas manifestaciones de la
nueva subjetividad, crezca la conciencia de que el mundo es otro y de que el
poder es innecesario. Contra esto, vemos la inagotable imaginacin de las
multitudes de la sociedad mundializada impugnando de manera creciente el
poder del Imperio del capital inventando otras formas de ser, en las cuales, las
metforas del conocimiento, o las nuevas formas de comunicacin y
colaboracin en red juegan un papel destacado. Esta es la gran epopeya del arte
y la humanidad de nuestros das y, como siempre ha sucedido, el arte que est
del lado de las mayoras, contribuye a sumir el poder de las minoras en la crisis
sistmica actual que, por lo anotado, tiene tambin caractersticas inslitas.
El arte contemporneo manejado por los mercados es por ello apoyado
por gigantescas campaas mediticas y enormes inversiones en mega ferias
museos monstruos que, antes que contribuir y ser un gran paso en la difusin
del arte, se han convertido en dispositivos del arte de hacer dinero.
Pero y para terminar, las perspectivas del arte contemporneo tambin
estn, como las de las vanguardias del arte moderno, nuevamente ligadas a la
lucha anticapitalista. Las condiciones de produccin del arte han cambiado, sus
formas tambin lo han hecho. Ms, todo parece indicar que ayer como hoy, el
arte verdadero y el cambio social verdadero y radical, van de la mano.
En Ecuador no estamos al margen de estas confrontaciones en el terreno
de lo simblico. Todos los das constatamos que la disputa por el control de los
medios es tenaz. Todos los meses constatamos el conflicto entre curadores y
jurados que quieren conducir hacia al campo de lo banal las emergentes

pulsiones del arte contemporneo que ellos no pueden canalizar y, en

contrapartida, vemos los reclamos y los esfuerzos de los artistas por dar
contenidos crticos e inteligentes a sus creaciones. La Bienal de Cuenca ha sido
en los ltimos veinte y tantos aos un espacio en el cual se ha podido ver cmo
del esfuerzo por implantar un arte moderno tardo y seco, se ha pasado al
esfuerzo actual por imponer la versin globalizadora, banal y espectacular del
arte contemporneo.
Mi libro X BIENALES, XX MOMIAS y XXX DLARES, analiza este
proceso en nuestro pas con el pretexto de dicha Bienal, entregando elementos
de contextualizacin y anlisis para profundizar en los temas que hemos tratado
hoy. sta sera la causa para que este libro haya sido censurado por el actual
Ministerio de Cultura. El debate sobre esta censura se lo puede revisar en la
pgina web Vamos a cambiar el mundo. De todos modos, el libro saldr a
la luz en las prximas semanas y quin desee un ejemplar puede anotarse ahora
mismo porque la edicin ser reducida.3
Por tanto, artistas, intelectuales, arquitectos y creadores del ms diverso
tipo: mi llamado es a profundizar en el entendimiento del giro que ha tomado la
sociedad capitalista y sus formas simblicas y, participar con nuestras
reflexiones artsticas de manera contempornea, es decir reflexiva y crtica del
tiempo en el que estamos, para contribuir creadoramente a la invencin del
mundo nuevo, solidario, igualitario y libertario que requiere la humanidad.
Muchas gracias por su atencin.

El libro fue publicado por la Universidad Internacional SEK-Ecuador y est a la venta en Librimundi y
la Librera Abya Yala.