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LA REVOLUCIN DEL BUEN SALVAJE

Anbal Romero
(El Nacional, 17 diciembre 2014)
Esta pasada semana el Presidente venezolano asever que las nuevas tecnologas
de explotacin del petrleo van a producir un terremoto en Estados Unidos. Afirm
adems que pronto todas las escuelas y liceos del pas sern equipados con sus
respectivos huertos escolares, en los que diligentes alumnos cultivarn hortalizas y
recibirn los beneficios de la presencia de una vaca y de numerosas gallinas,
siempre listas para suministrar leche y huevos a las nuevas generaciones
revolucionarias. No suficientemente contento con estas fbulas, el cada da ms
extraviado lder socialista confirm que su revolucin agrcola implica el retorno al
cultivo en los llamados conucos, es decir, pequeas parcelas en las que se espera
que felices familias, comprometidas con la preservacin del medio ambiente,
producirn sus vegetales; todo ello en funcin del avance del hombre nuevo y
mientras se entretienen cantando loas al Che Guevara y al comandante eterno,
Hugo Chvez.
Traigo a colacin estos pronunciamientos para destacar un punto que ha sido en
otras oportunidades sealado, pero que merece reconsideracin. El proceso poltico
que ha experimentado Venezuela estos quince aos ha estado impregnado, entre
otros aspectos, por la confusa pero palpable visin de una utopa arcaica, por el
impulso hacia un pasado imaginario en el que se conjugan el ansia de reivindicar al
buen salvaje latinoamericano, personaje que se vislumbra como siempre oprimido
por diversos enemigos forneos y domsticos, con la ambicin de recuperar una
sociedad cuasi-primitiva, cerrada, autrquica y amurallada frente a un mundo al que
se percibe ajeno y hostil.
Sera un error subestimar el papel de lo que ac denominar la ideologa del
escape, que junto a la del buen salvaje ha influido en el desarrollo del proceso
poltico venezolano los pasados tres lustros. Me refiero al escape con respecto a la
modernidad.
En efecto, como en su momento apunt Popper, el socialismo en general es un
proyecto regresivo, anti-moderno, anclado en el colectivismo de ancestrales

perodos tribales de la historia. Para Carlos Marx, soador sin escrpulos, el

socialismo se ubicaba ms bien como punto culminante de un rumbo de cambios
hacia adelante, en los que el ms avanzado capitalismo cedera su lugar a un
paraso de ilimitada abundancia. En el caso venezolano, el grupo de izquierda
radical guiado por Cuba-- que tanta influencia ha ejercido en la conduccin de la
revolucin bolivariana, ha puesto de manifiesto el verdadero rostro regresivo del
socialismo, entremezclado con el elemento propiamente latinoamericano del buen
salvaje. En lugar de la quimrica abundancia socialista de Marx nuestros
revolucionarios visualizan una sociedad de pobres.
En modo alguno, insisto, debe subestimarse el peso del factor ideolgico sobre lo
que acontece en Venezuela. Lo que Nicols Maduro expresa en sus grotescos
discursos constituye un ingrediente fundamental de un proceso con honda
raigambre en las tradiciones, mitos, cultos, sueos y fantasas de una parte
significativa de la izquierda en Amrica Latina. La izquierda delirante que
actualmente predomina en Venezuela, combina una amplia ignorancia sobre las
realidades del mundo actual con el apego a una fantasa descabellada, a una utopa
gaseosa y destructiva cuyo efectivo logro slo puede concretarse mediante una
permanente violencia.
A todo lo anterior se suma la ms slida incapacidad por parte de nuestros
revolucionarios para entender las implicaciones de lo que dicen y hacen, o para
realizar la ms mnima autocrtica sobre los resultados de sus pesadillas. Para slo
indicar otro caso ilustrativo del delirio, hace tambin pocos das Elas Jaua, el
Ministro de Comunas del gobierno bolivariano, sostuvo con total desparpajo que el
pueblo venezolano tiene resueltos los problemas bsicos de alimentacin,
educacin y salud, y ello en un pas donde la escasez de alimentos y medicinas
constituye el pan de cada da, donde escuelas y liceos generan lstima por su
condicin deplorable, y donde cunden sin control enfermedades tropicales que se
crean eliminadas hace dcadas.
La utopa arcaica del buen salvaje y la ideologa del escape son elementos cruciales
de la ecuacin que resume el caos, retroceso y tragedia en que se ha transformado
la vida de la sociedad venezolana. La nueva vctima de la utopa arcaica es el IVIC,
el cincuentenario Instituto de investigaciones cientficas del pas, que ahora los

revolucionarios aspiran convertir en un ente cercano a los pobres, lo que sin duda
significar la destruccin de lo logrado en el pasado, el abandono de cualquier
empeo acadmico razonable, el imperio de la mediocridad y la bsqueda quimrica
de una ciencia popular, sustentada en lo que algunos presumen es la genuina
esencia del pueblo.
La revolucin del buen salvaje incluye la ideologa del escape. Por un lado, esta
ideologa presenta a ese imaginario buen salvaje, que es desde luego el pobre en
nuestras sociedades, como un ser eternamente expoliado, engaado y vilipendiado
por algn malvado imperialista y oligarca de turno. Por otro lado, esta ideologa se
basa en una crasa ignorancia acerca del contexto internacional y las fuerzas
externas que de un modo u otro repercuten en la conducta de todos los pases,
conformando el marco en que toman sus decisiones. En tal sentido, es evidente que
Maduro y sus colaboradores fueron tomados de sorpresa por las nuevas realidades
del mercado petrolero mundial, realidades que han clavado una daga en las
entraas del rgimen. Y esto no es lo peor, pues las sorpresas son comunes en ese
mbito. Lo peor es que el gobierno revolucionario no comprende las implicaciones
profundas de las transformaciones en el panorama energtico global, y pretende
repetir las ya agotadas maniobras dentro de la OPEP, maniobras que pertenecen a
pocas y relaciones de poder que no retornarn.
La estrechez mental y enciclopdica ignorancia de la izquierda delirante, as como la
depredacin castrista, estn empujando a Venezuela a un dramtico destino. La
geopoltica de nuestros gobernantes consiste en quejarse por las consecuencias de
sus desatinos, de su ceguera, de su pattica incompetencia, de su entrega y
subordinacin a los intereses de Cuba, sin jams considerar siquiera la posibilidad
de que sus desgracias no sean el producto de una conspiracin de quienes les
adversan, sino de sus ideas absurdas, de su incapacidad, corrupcin e incurable
resentimiento.
En qu punto dejan a Venezuela la revolucin del buen salvaje y la ideologa del
escape? Explorar una respuesta exige cierto contexto. Avanzar citando lo que en
una entrevista de hace pocos das, sostuvo el presidente de una de las empresas
encuestadoras establecidas en Venezuela. Segn esta persona, en Venezuela
durante 15 aos han gobernado las palabras y las emociones durante 15 aos en

Venezuela hubo un discurso muy poderoso del liderazgo del presidente Chvez que
cambi la identidad nacional cultural. Ha surgido un nuevo repertorio de
significaciones, nociones, metforas, contenidos, smbolos y gramticas que en este
momento atraviesan a los todos sectores sociales. Hoy el pas es chavista aunque
no vote por Chvez, porque las ideas que durante 15 aos fueron comunicadas de
manera incesante y permanente cambiaron los significados culturales de la
sociedad venezolana en general.
Estas afirmaciones son muy discutibles. A mi manera de ver, en Venezuela no ha
habido un cambio de la cultura poltica anterior a Chvez, sino una profundizacin
de los peores rasgos de la cultura poltica ya vigente previamente a Chvez, y
caracterizada por la creencia en que Venezuela es un pas inmensamente rico
debido tan slo a sus recursos naturales, por la ruptura del vnculo entre trabajo y
bienestar, por la dependencia con respecto al Estado, el populismo y el caudillismo.
No tenemos una nueva cultura poltica, sino una predominante cultura poltica an
ms distorsionada y fracasada de la que ya tenamos, una cultura poltica de
izquierda populista que impide a los venezolanos entender la realidad que les rodea,
y lo que se requerira para prosperar en el mundo actual. De all que ni siquiera
Chvez y Maduro se hayan atrevido a aumentar el precio de la gasolina, que las
llamadas misiones se hayan convertido en programas permanentes para la
dependencia de millones, y que hoy tantos se pregunten por qu, si somos tan ricos,
Venezuela se encuentra sumida en el foso de subdesarrollo en que de hecho la
vemos.
En sntesis, la revolucin del buen salvaje y la ideologa del escape dejan tras de s
una nacin postrada y en ltima instancia controlada por la Cuba comunista, una
sociedad perpleja que no logra armonizar las fantasas transmitidas durante aos de
propaganda oficial con las realidades ante las que choca a diario, y un sistema
poltico invertebrado, en el que los poderes pblicos escenifican una perenne
pantomima en medio de la invertebracin del Estado. La sociedad venezolana se
asoma al que podra ser un ao decisivo de su evolucin histrica con sus energas
vitales disminuidas, sus recursos morales desgastados, y sus fuerzas polticas
democrticas dispersas pero no finalmente destruidas. De all que, a pesar de todo,
sigo apostando a que llegar el amanecer para Venezuela. No queda otra opcin.