UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE LETRAS
LITERATURA DE LNGUA PORTUGUESA-POESIA I
PROFESSOR: Prof. Dr. Rafael Quevedo
ALUNO: Gustavo Braga Santos
RESENHA CRTICA
Fundamentos filosficos da obra de Cames
Snia Maria Viegas Andrade faz uma anlise da lrica camoniana a partir de um ponto de
vista filosfico, definindo filosofia como uma reflexo sobre uma experincia no-filosfica.
Ela tambm destaca a tentativa de captar o horizonte humano que a obra potica captou
sob forma de poesia.
No entanto, a Viegas Andrade defende que filosofia no analisa textos poticos com o
objetivo de reduzi-los ao discurso inteligvel, mas para reelaborar uma circunstncia de vida
que se conservou sobre forma de instituio criadora.
Considerando isso, a perspectiva filosfica leva em conta as experincias do autor, ao
contrrio de teorias como a Neocrtica, surgida no incio do sculo XX nos Estados Unidos,
onde o texto objeto de si mesmo.
A escritora facilita a compreenso do artigo ao leitor atravs da explicao das definies
de tema potico e sentido potico, sendo o primeiro o que leva o autor a escrever sua obra,
enquanto o segundo se d como o valor intencional do poema, que no se confunde com o que
o poema faz.
O pressuposto paradoxal da filosofia sua alimentao de uma inquietude que lhe chega
da vida, em sua finidade opaca e resistente, originadora a reflexo filosfica.
A vida. o que autora busca na obra de Cames, transfigurada em sua prpria metfora.
Ela busca tambm explicitar a filosofia calada na experincia de amor e Morte do autor,
procurando vias biogrficas para a explanao das caractersticas da lrica camoniana.
Viegas Andrade analisa o platonismo em Cames, seccionando a anlise do tema do
amor em numerados aspectos:
Primeiramente ela demonstra que o amor no depende do objeto amado; inerente ao
indivduo, como atividade intransitiva, sendo o olhar o que une e separa o amor do objeto
amado.
A paixo continua mesmo quando no h mais nenhuma inteno de encontrar o
destinatrio.
Em segundo ligar, o pthos (sofrimento) camoniano organiza o mundo subjetivo em
funo do j vivido; o amante em Cames um amante meramente de sua memria, da
imaginao (imagem) do objeto amado, que independe de uma existncia concreta para ser
amado. Seu amor se alimenta do passado, assim constituindo-se como tema de evocao
constante, emergindo de uma nostlgica lembrana.
Isso acontece, talvez, porque demasiadamente mais confortvel amar e lidar com a
imagem do objeto amado do que conviver com toda sua humanidade.

Mas como resolver tal irrealizao amorosa? de ter o objeto amado em si mesmo e, por
isso, no poder possui-lo?
A morte a nica soluo.
uma contradio desejar o impossvel enquanto mesmo que impossvel, pois o objeto
amado no existe fora da subjetividade do amante.
O amor , ento, sentimento essencial para a constituio do sujeito em face do mundo e
a causa de uma profunda e constante dor, fonte da prpria frustrao.
O eu uma falta irremedivel, uma carncia essencial.
Mas se perguntado se existe a possibilidade do alcance concreto do objeto amado a
resposta , de acordo com a autora, sim.
No , ento, a impossibilidade do outro que frustra o desejo, mas a impossibilidade de si
mesmo, no entanto, a expresso potica impede que o eu potico se isole.
A impossibilidade amorosa (grifo meu) se expressa no paradoxo, que obriga o poeta
(idem) a perceber criticamente sua existncia. O amor colabora para o desconcerto do poeta
em face de si mesmo.
Assim, o que torna a lrica camoniana platnica no a idealizao de um mundo ou do
ser amado mas a desesperana da vida.
A professora ainda defende que smbolos platnicos foram adaptados doutrina crist:
Ao ver da autora, Cames platonista devido sua experincia do amor como carncia e
na sua descrena no mundo terrestre.
Segundo Plato, o processo de aniquilamento do sujeito uma libertao, uma
aprendizagem, pois a decepo do mundo temporal se acompanha da certeza do mundo ideal.
ou seja, como Montaigne diz: Filosofar aprender a morrer. Assim o filsofo caminha para
seu fim na convico que caminha para a felicidade.
Para Cames a idealizao fonte de dor e desespero, porque no conduz o sujeito para
a superao de si mesmo, sendo, como dito antes, a morte como a nica capaz de findar tal
mal.
Em seguida, a autora compara a idia do Eros (desejo) em Plato e Cames.
Eros em Plato a carncia, enquanto em Cames a eterna busca do bem. Suportando
esta idia, o Conhece-te a ti mesmo de Scrates convida o homem, no a descobrir a si, mas
a essncia universal do homem da qual participamos todos.
H, portanto, a perda do carter metafsico do amor, do objetivo pelo qual um amante se
entrega a outro, tornando o amor uma forma de estar s.
Recaptulando, a autora reafirma que o passado um lugar inofensivo onde a idealizao
do objeto do desejo no sofre o impacto de obstculos modernos, e que a morte no pode
triunfar sobre a fonte dos desenganos: o amor.