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em

Os
Ospareceres
pareceresdo
dotempo
tempo
Por: Simone Lopes Pontes Tavares Bacharel e
Licenciada em Letras pela Universidade Federal
da Bahia. Professora concursada de Literatura
Brasileira, no ano letivo de 1997, da
Universidade Federal da Bahia. Especializada
em Literatura Baiana, ensasta e tem vrios
artigos literrios publicados em jornais e
revistas.

O Moderno Romance Brasileiro

Vertentes
Toda a fico da literatura brasileira ps-Alencar segue uma das duas vertentes,
que nascem com a narrativa do autor de Senhora e que correm paralelamente. Essas
vertentes paralelas so a corrente regionalista e a corrente psicolgica.
O homem e sua relao com o meio a matria-prima do regionalismo que, por
sua vez, tem aqui um conceito nada redutivo. Entendemos como regionalista tanto a
literatura que tem como temtica o meio rural, campesino, quanto a que tem como temtica
as grandes capitais e as zonas suburbanas, sendo, por isso, nossa fico, em sua maioria,
regionalista: Alusio de Azevedo, Jos Lins do Rego, Graciliano Ramos, Jorge Amado,
Herberto Sales, Joo Ubaldo Ribeiro, Antnio Torres.
Na outra margem, a corrente psicolgica se ocupa de analisar o comportamento
do homem diante dele mesmo e em face aos outros: Machado de Assis, Raul Pompia,
Adelino Magalhes, rico Verssimo, Clarice Lispector, Lgia Fagundes Teles, Rubem
Fonseca.
Toda a fico nacional de motivao, de temtica, de ambiente, de linguagem
brasileira, preocupando-se e ocupando-se nossos ficcionistas com o gnero humano. No
romance e no conto brasileiros, em suas duas vertentes, h momentos em que se
entrelaam, se justapem as duas vertentes ficcionistas, como, por exemplo, na obra de
Graciliano Ramos. O Modernismo no fugiu regra, continuando na incorporao da
matria-prima local, que o Brasil.
A fico brasileira tem fisionomia e comunicao verbal prprias: o povo, a
paisagem, os costumes, os tipos e patologias sociais, os problemas, tudo e todos
integrantes de um mundo brasileiro, mas no por isso menos universal.
Nesta explorao de motivos regionais, ao olhar para si e suas circunstncias, no
tratar da sua gente e dos seus costumes, ao mostrar sua terra e sua cultura, nossa fico
encontra os valores universais no mundo humano regional, pois, como disse Tolstoi, para
ser universal deve-se cantar a sua aldeia.
A nossa histria comea com a chegada de um homem vindo da Sibria, quando
nvel do mar baixou, e o Estreito de Bering era terra firme, pouco antes de 20.000 a.C.
Depois de milhares de anos de vida seminmade, experimenta a agricultura, adquirindo um
desenvolvimento econmico, cultural, social e poltico que no pode ser desprezado, como
o foi desde a poca da colonizao. Mas estamos s portas de um novo sculo, de um novo
milnio e no podemos incorrer em sectarismos.
O brasileiro um povo mesclado, um povo mestio, um misto de etnias
diferentes: ndios, negros, brancos com sensibilidade prpria, com uma concepo prpria
da vida. A fico nacional deve ser compreendida como um todo, que prossegue com um

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desenrolar-se contnuo, que parte de mananciais brasileiros, de elementos do folclore, da

tradio oral, de um imaginrio e um fabulrio populares que geram os componentes da
nossa narrativa; que partem desse complexo cultural. Nossas constantes literrias o
indianismo, o abolicionismo, o sertanismo, o urbanismo so provenientes da oralidade
advinda da formao, da fomentao social brasileira. Essa marcante oralidade prenuncia o
futuro gosto dos nossos ficcionistas pelo documentrio em suas narrativas calcadas,
sobretudo, na sensibilidade e no inconsciente populares somados ao tratamento e aos
elementos literrios que lhes iro conferir validade esttica.
A fico ir predominar em uma nova fase do Modernismo brasileiro,
desencadeada por A Bagaceira, de Jos de Amrico de Almeida e por Macunama, de
Mrio de Andrade. Neste momento, as duas direes da narrativa brasileira a regionalista
e a psicolgica so marcadas por um veemente carter de brasilidade e de renovao.
Depois do realismo e do impressionismo, ativadas ainda pelo experimentalismo, essas duas
direes amadureciam para gerar a poca de ouro da fico modernista, uma das mais altas
da nossa literatura, dos anos de 1930 e 1945.
Nesta poca de inquietaes sociais originadas com a crise econmica de 1929, a
literatura brasileira trilhou novos rumos esquerda, com um enfoque novo do realismo,
que veio a influenciar profundamente a fico social portuguesa da dcada de 40, atravs
das narrativas de Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Jorge Amado. Esses ficcionistas
tm a terra como elemento constitutivo de seus contos e romances. Outra caracterstica de
certos autores desse perodo apresentar uma obra de cunho documental, o que ocasiona
algumas dvidas quanto ao valor dessa fico e a relao entre o romance do ponto de
vista esttico e o seu sentido social. Mas esses ficcionistas, com uma expresso artstica
atualizada, redefiniram o romance regionalista tradicional. Suas narrativas, ainda que
ambientadas numa determinada regio, possuem uma dimenso que poderia compreender o
conjunto de todo o Brasil, sobretudo pela viso crtica convergindo para o carter social.
Eles no estavam a representar os problemas especficos de uma determinada regio e sim,
problemas nacionais.
A literatura brasileira desse perodo procura retratar o que ocorria efetivamente,
de modo realista, com um sentido bastante engajado, visando a transformar a realidade em
suas estruturas sociais. O percurso do romance social de 30 estende-se nas dcadas
posteriores, em que se procurava enxergar o pas a partir de setores marginalizados,
incluindo-se, tambm, seus registros de fala, como acontece, por exemplo, na fico de
Jorge Amado.
A fico amadiana est envolvida por toda uma reflexo crtica dos problemas
sociais do Brasil, e procura conscientizar o leitor dos verdadeiros problemas do seu tempo.
Nesse perodo predominante o romance de interveno social, sendo para seus autores a
fico um espao de crtica ou de denncia social, numa tentativa de encontrar soluo
para aqueles problemas mesmo diante do poder de presso exercido por Getlio Vargas
sobre os rgos de comunicao.
O Modernismo, nos seus primeiros tempos, retoma o esprito de liberdade e o
sentimento de orgulho em ser brasileiro, fazendo uma releitura dos valores romnticos. O
desejo de liberdade modernista reflete-se sobretudo na linguagem, que vai procurar
transcrever o coloquial nos dilogos da nossa fico, alcanando seu ponto alto na obra de
Jorge Amado.
Dentro de toda esta profuso de anseio pelo novo, pelo movimento, pelo futuro,
surge a gerao de 45, a procurar impor ordem, disciplina ao que, para ela, seria o caos. A
gerao de 45, num certo retorno parnasiano, tenta apurar o estilo ficcional brasileiro
valorizando a linguagem acima de tudo, tendo seu ponto mximo na obra revolucionria de
Guimares Rosa, cuja fora pica e poder onrico de sua narrativa abalaram a conscincia

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literria brasileira, desde a publicao de Sagarana, em 1946. Na fico rosiana, a

revoluo se d principalmente na linguagem: primeiro, na construo da frase, passando,
posteriormente, para o rebuscamento vocabular, desencavando arcasmos mineiros, como
um verdadeiro fillogo amador, criando ousados neologismos.
O romance de 45, todavia, no deixa de ter, como a fico de 30, um teor
documental.

Herberto Sales e os Pareceres do Tempo

Herberto Sales (Andara, Ba., 1917-) surge no panorama literrio brasileiro, em
1944, com o seu primeiro romance, Cascalho, a nos apresentar os crimes e lutas inerentes
aos garimpos, num contexto de violncia e aventura, numa moderna retomada da temtica
de Lindolfo Rocha, regionalista do princpio do sculo XX. Quarenta anos depois de
Cascalho, precedidos pela publicao de contos e outros romances do autor, surgem Os
Pareceres do Tempo, romance de duas velhas famlias que se enredam em episdios
vividos por uns tantos membros dela: os Golfes e os Rumeces, na antiga regio
denominada Cuia dgua. O cenrio principal de Os Pareceres do Tempo a Bahia do
final do sculo XVIII.
O romance tem como ponto de partida a vinda para o Brasil do portugus Antnio
Jos Pedro Policarpo Golfo mais crescido nos prenomes, que no sobrenome (LIVRO
I, p. 11) que recebe uma sesmaria no municpio de Cachoeira, como reconhecimento do
rei de Portugal por seu pai, um fidalgo, cujo nome no nos dado a conhecer, ter morrido
ainda no mar, indo para a ndia, em misso portuguesa. Ou numa
outra verso da morte do fidalgo: a que ele, entre os da famlia do to clebre
apelido Golfo, o mais antigo ancestral na tradio referido, encontrou a morte, no no
mar, mas na batalha de Alccer-Quibir, batendo-se contra o gentio, no elevado propsito
de no incru incutir a F, com a ajuda eficaz da Espada; isso, sob o comando superior e
piedoso de El-Rei D. Sebastio, que ali, desgraadamente, tambm pereceu.
Este , pois, fato cuja veracidade incerta:
Conquanto no haja documentos que indiquem, sob a grave proteo dos
arquivos, haver existido em qualquer tempo esse fidalgo, no ousamos pr em dvida to
respeitvel verso, que at nos chegou sem discrepncia, robustecida por mais de dois
sculos de tradio local. (LIVRO I, p.11)
E, como est nos REGISTROS FINAIS (p. 409), segundo o narrador:
Estes registros fizemo-los depois de visitarmos em Cuia dgua a antiga
fazenda do capito Policarpo, j praticamente em runas. Braulino Jos foi o nosso
principal informante. Levou-nos at ao cemitrio da fazenda, em parte j invadido pelo
mato.
O enredo de Os Pareceres do Tempo construdo com base na tradio oral
interna da obra, atravs do depoimento do filho de Policarpo Braulino Jos, aos 132 anos
de idade dado ao narrador; depoimento este aliado dinmica do panorama da Bahia dos
anos de setecentos. Mas
a dualidade de verses do bito infortunado fidalgo e j agora, por que no
dizer? tambm possvel guerreiro, de quem em linha direta descendia Policarpo Golfo,
no alterou o desfecho do reconhecimento pstumo que por justia a ptria lhe tributou,
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aquinhoando, como de fato aquinhoou, o seu filho nico e legtimo com a j

competentemente citada sesmaria no alto sero da Bahia, ento sede do governo colonial
do Brasil. (LIVRO I, p. 13)
Eram, portanto, as terras do Brasil de quem aqui chegasse munido de documento
de doao concedido pelo rei de Portugal.
Desde Cascalho, verificamos esse gosto do autor pela oralidade popular:
Nos barulho do Cox
Briga at as lagartixa
- Os calango de comblia
E elas de manulicha... (p. 47).
Viva Santa Rita,
Que Santa mulher,
No cu e na terra,
Ela faz o que quer! (p.78).
Em Os Pareceres do Tempo, a construo da vida de Policarpo, refletida no seu
estado de esprito, nos vai sendo apresentada pela tica popular, em pequenos versos:
L vai Policarpo Golfo
No seu cavalo alazo. (LIVRO XVII, p. 94)
L vai Policarpo Golfo
No seu cavalo alazo
Com Liberata no corao. (LIVRO XLIX, p. 350)
L vai Policarpo Golfo
No seu cavalo alazo
De volta da sua vingana
Com Liberata na lembrana (LIVRO LII, p. 372)
L vai Policarpo Golfo
No seu cavalo alazo
Levando com devoo
A sua igreja no corao. (LIVRO LIV, p. 398)
Conta-nos o narrador to ironicamente distanciado do autor no prefcio como
as trs raas que compem a mestiagem brasileira conviviam, mas no se misturavam,
procurando conservar suas caractersticas sociais e culturais.
E foram todos, depois, para a mesa, com o Fidalgo sentado cabeceira, e
Policarpo a seu lado. O padre Gumercindo e o padre Salgado, e mais o Quincas Alada,
ocuparam os outros lugares. Isto no corpo principal da mesa; porque, continuando-a, no
seu desdobramento festivo, democraticamente franqueado aos principais auxiliares de
Policarpo na fundao da fazenda e na edificao da casa-grande, outros lugares havia,
reservados ao mestre-de-obras Dinis e a seu filho Serafim, e ao capito-do-mato Jos do
Vale e ao seu auxiliar Bertoldo. E abriram-se garrafas de vinho, e com generosidade o
serviram, as garrafas transitando na mesa e esvaziando-se no degustado e comovido
suceder dos goles, que o vinho, a todos apetecendo, tambm lhes lembrava, no enlevo de
seus vapores, o to distante quanto amado Portugal. (...)
(...) Os escravos e os ndios comiam parte, servindo-se duns fumegantes
caldeires comandados pelo ndio Nicodemus (ex-Sinimu), disso encarregado por Quincas
Alada. (...) (LIVRO XXIII, p. 134-5)
Ainda neste almoo, os escravos cantaram e danaram:
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Taratatara kund / Ogum de l / Oy jamba / Maion gang / Kaw / Kaw /

Oy aj
E comenta o narrador:
Ningum entendia o que diziam, o que cantavam eles; mas as palavras, os sons
da cantoria deles impressionavam pela tristeza profunda e doce, pela dorida melancolia
que comunicavam, ao mesmo tempo em que eram carregados duma aspereza de
imprecaes dramticas.
E diz mais o narrador:
Ao contrrio dos negros, os ndios conservavam-se em silncio, no mesmo lugar
onde desde o comeo estavam. Trocavam entre si, s vezes, um olhar, mas, entre si, no se
falavam. Ou falavam entre si com os olhos. (LIVRO XXIII, p. 135-6)
Essa reao dos ndios de no se deixarem dominar nem aculturar -nos mostrada
mais frente da narrativa de modo decisivo:
Policarpo reconheceu-o:
- Gonalo!
- No sou Gonalo! respondeu o ndio, evidentemente zangado. Meu nome
Icur. Gonalo foi o nome que padre botou em ndio. Gonalo nome de branco. Icur
no branco. ndio ndio. Meu nome Icur. (LIVRO I, p. 358)
Nessa narrativa ns, leitores, somos conduzidos pelos passos do tentacular
Policarpo consta que era alto, e corpulento; era branco, e louro, com vioso bigode e
barba farta, emparelhados com basta cabeleira cacheada. Um homem bonito; um soberbo
varo, segundo registro da mais fundamentada tradio oral. (LIVRO I, p. 12) at a
cruel realidade de um contexto onde o levar ou o trazer escravos assim acorrentados e
amarrados, (...) era fato assaz corriqueiro naqueles tempos, nas ruas da Bahia; ningum
lhes prestava ateno, ou quase ningum. (LIVRO XI, p. 58).
Nesse mundo antitico, onde o caos e o cotidiano se justapem o vai-e-vem de
escravos acorrentados, estranhos transeuntes traficados da frica nas ruas da Bahia, a
esbarrarem-se com as famlias portuguesas que, se por um lado mostravam religiosidade,
temor a Deus, por outro, faziam trfico de escravos, na sua maioria:
Explicou, ainda, o Almeido a Policarpo Golfo que, tendo em vista que a
hospedaria no lhe proporcionava a ele satisfatrios lucros, resolvera, para no ter de
resignar-se ao ganho dum sustento sem futuro, buscar em outra atividade a necessria
complementao de renda. E que a escolha dessa atividade recara no trfico de escravos,
por ser ela, alm de lucrativa, de muita respeitabilidade na Bahia. Ademais, quase todos
que a ela se entregavam eram portugueses, no os de inferior condio, mas, ao contrrio,
os de mais representao na colnia; e, tanto isto era verdade, que os portugueses
traficantes de escravos tinham mesmo a sua Irmandade prpria, que cuidava dos seus
interesses deles na sociedade civil e no Foro; e que constitua a dita Irmandade, em suma,
uma respeitabilssima entidade scio-jurdica, que se organizara sob a grave invocao de
So Jos. Enfim, a ningum repugnava fosse portugus o sujeito, fosse ele at mesmo
brasileiro a ningum repugnava traficar com escravos, visto ser esta atividade, no
comrcio baiano, qui do Brasil, um dos ramos mais lucrativos. (LIVRO III, p. 20)
O trfico de escravos praticado pelo padre Salviano Rumeco por ele
cinicamente narrado ao seu amigo Quincas Alada; justificando-se:
A propagao da f, dos ensinamentos da Igreja; o empenho em manter os fiis
salvaguarda do Demnio, pregando-lhes a palavra de Jesus, e ensinando-lhes a serem
justos uns para com os outros: o piedoso pastoreio das almas, para manter em fervorosa

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unio o rebanho de Deus se, de fato, todas essas altas atribuies dignificavam e
elevavam a misso do sacerdote, no havia, na prtica, como preterir, no exerccio delas,
a pecnia, a remunerao, o santo e rico dinheirinho (...) E os mrtires, como se sabia,
tendiam, com o progresso, a desaparecer de todo. (LIVRO V, p. 27-8)
Tudo a transcorrer dissimuladamente, num misto de profanao e religiosidade,
compondo o decoro hipcrita de uma sociedade impudentemente barroca.
Os Pareceres do Tempo so tambm uma histria de amor. Duas mulheres amam
Policarpo: Liberata Rumeco e a escrava Gertrudes. Mas o tringulo amoroso no se
consolida de fato, em nenhum momento da narrativa, talvez por preconceito ou por ser Poli
carpo realmente fiel ao seu amor por Liberata, at mesmo depois da morte dela. Em
determinado momento ele diz Gertrudes:
- Sabes que podias ter tido um filho meu? perguntou-lhe Policarpo, olhando-a
com ternura.
Ela baixou a cabea. Ele, com um sorriso embaraado:
- Esquece o que te disse. Hoje somos compadres. Hoje somos apenas amigos. De
resto, Liberata te estimava muito, e sabia que eu te estimava. Esquece o que te disse.
Liberata estar sempre entre mim e ti. (LIVRO LIV, p. 393)
E pelo amor de Liberata que Policarpo se enche de vigor, de coragem, de
energia para realizar todos os seus empreendimentos, para viver. Liberata vivia no Solar
dos Sete Candeeiros e a sua presena, com seus cabelos muito negros que caam-lhe
em tranas sobre o busto, emoldurando-lhe o rosto gracioso (LIVRO VI, p. 32) sempre,
para Policarpo, a luz que ilumina a spera realidade daquele contexto
uma formosa jovem que, mostrando-se ao sol, e tendo por ele realada a sua
beleza (...) pareceu-lhe ela a Policarpo Golfo como se fora uma flor, ou uma luz, porque
era luzente como uma estrela a sua figura gentil. (LIVRO VI, p. 32)
E, no decorrer da narrativa:
Era a donzela Liberata que entrava. Ento, a nave acendeu-se em ouro e
prpura, e em ouro acesa iluminou nos altares os crisntemos, no teto a fmbria das
cornijas, na capela-mor os tocheiros perfilados. (...)
- Liberata... As letras daquele mgico nome: forma e cor e luz saindo ordenados
dum resplandecente mao de emoes que uma fita desatasse (LIVRO XXVIII, p. 172-3).
Como uma luz que na sombra de repente se acendesse. (LIVRO XXXVIII, p. 250)
Herberto Sales incorpora ao seu romance a figura de mestre Manuel, do saveiro
Viajante Sem Porto personagem de Jorge Amado
- que nasceu em saveiro e morou sempre em saveiro, aparenta trinta anos,
ningum lhe d os cinqenta que traz no costado, todo ele de uma cor s, um bronze
escuro, e to difcil dizer se branco, negro ou mulato; um marinheiro que raramente
fala e que respeitado em toda a zona do cais do porto da Bahia e em todos os pequenos
portos onde pra seu saveiro.
Configura-se, aqui, uma personagem mtica, alegrica, semelhando-se, em alguns
aspectos, a Caronte, o barqueiro que transportava as almas para o Hades, o inferno grego.
Em Os Pareceres do Tempo, mestre Manuel, num dilogo com Policarpo,
explica a origem do nome do seu barco:
- Mas, Manuel, que te deu na telha para batizares o teu barco com o nome de
Viajante Sem Porto? Olha que estranhei esse nome! Ento no tens tu um porto para ti e o

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teu barco? tornou Policarpo Golfo, sorrindo e fazendo sorrir tambm o Almeido e
Quincas Alada.
- que esse nome foi dum barco do meu pai disse mestre Manuel. Enfim, se
isto verdade, tambm verdade que vivo de porto em porto com o meu barco, como se
porto no tivssemos ele e eu: quando chego a um, j tenho que partir para outro. No me
parece mau esse nome Viajante Sem Porto. No o acho nada estranho. E s espero que o
Manuelzito, meu nico filho homem, quando mais tarde lhe houver chegado a vez de me
substituir, que seja tambm um mestre e que tenha tambm o seu Viajante Sem Porto, que
haver de tomar o lugar do meu. (LIVRO X, p. 55)
E comenta o narrador de Os Pareceres do Tempo, numa clara referncia a Jorge
Amado:
Praza a Deus que, em dias que ho de vir, encontre essa bela regio do
Recncavo baiano um escritor que a descreva num livro to belo quanto ela, que corra o
Brasil e o prprio mundo; e que, captando toda a poesia que docemente a impregna, fale
dos seus saveiros e da sua gente, talvez dum novo Viajante Sem Porto, talvez dum novo
mestre Manuel. (LIVRO XII, p. 66)

Concluso
Os Pareceres do Tempo so uma obra de fico, cujo contexto narrativo a
Bahia do final do sculo XVIII. O enredo deste romance tecido aliando fico e
realidade; uma fico construda com base na tradio oral interna da obra.
Os Pareceres do Tempo conta-nos histrias de amor, de dominao, mas,
sobretudo, a histria da formao de um povo; da construo de um pas, do Brasil.
Herberto Sales, em Os Pareceres do Tempo, atravs da humanidade de suas
figuras, apresenta-nos uma histria cheia de fora, vigorosamente atual, numa expresso e
linguagem to equilibradas, que fazem deste romance uma sntese da narrativa
genuinamente brasileira.

7/7