LA REVISION DE LA TRADICION: PRACTICAS Y DISCURSO EN LA NUEVA HISTORIA SOCIAL

Author(s): Francisco Chacn

Source: Historia Social, No. 60 (2008), pp. 145-154
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40657998 .
Accessed: 29/06/2013 17:25
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LA REVISION DE LA TRADICIN:
PRACTICAS Y DISCURSO EN LA NUEVA
HISTORIA SOCIAL*
FranciscoChacn
Situacin y complejidad
t/XiSTEN
muchasmoradasen la casa del Padre,reza un principioevanglicoque seala la
Trasladadoel afodiversidady variedadde las formasreligiosasdentrodel cristianismo.
existentesorismoa la historiasocial y ponindoloen relacincon la abundanteliteratura
si en lugarde la situacinen la que se encuentra
breesta materia,podramospreguntarnos
actualmentela historiasocial deberamoshablarde las distintasformasy modos de abordardichadisciplina.
No cabe duda que la historiografa
presentaun evidenteproblemasegn se tratede
una u otrapoca histrica,ya que cada una con sus tradicionesy objetosde estudiopreferentesha practicadoel anlisis de lo social aplicando mtodosy formasde recuperacin
s se han centradoen temticasdistintas;por otra
del pasado que si bien no son diferentes,
de
el
carcter
transversal
ha
sido
y largaduracinde las problemticasabordadasel
parte,
de
lo
social.
el
anlisis
ha
que impulsado
Qu causas explicanesta situacin?Antesque una respuestanecesitamosargumentos
en cualquiercaso, si tuvisemosque definirel panoramade la historiasoy razonamientos;
cial es probableque los dos trminosindicadosms arribanos fuesende granutilidad;pero
si utilizsemosun smilde marketing
y publicidadreferidoa la visibilidadde las instituciola
dificultad
entidades
nes,
que stastienenpara hacerllegarsus mensay corporaciones,
y
aadir
las
tendramos
a
los
ciudadanos,
que
palabras:dificultady complejidad.
jes
En definitiva,
lo que pretendemos
plantearcomo primerapremisade aproximacinal
estadoactualde la cuestinsobrehistoriasocial en Espaa, es la de una ciertadesorientatea partirde una excesivateora,o mejordicho,de una profundizacin
cin,especialmente
rica que nos aleja cada vez ms de la necesariay bsica comprobacinemprica.Tampoco
de la confusinentreteoray mtodo(Piqueras,1991).'
nos hemosalejado,excesivamente,
* El
presentetrabajoformapartedel proyectode investigacin:"Sociedad, Familia y grupossociales. Redes y estrategiasde reproduccinsocioculturalen Castilla duranteel AntiguoRgimen(siglos xv-xix)", referencia: HUM 2006-09559, del que es InvestigadorPrincipal Francisco Chacn Jimnezy ha sido posible
graciasa la financiacinconcedida por el Ministeriode Educacin y Ciencia. Secretarade Estado de Universidades e Investigacin.
1 Pese a la
puestaal da que supuso la publicacindel congreso(Zaragoza, 1990) de la Asociacin Espaola de HistoriaSocial [S. Castillo (coord.), La HistoriaSocial en Espaa. Actualidady perspectivas,Madrid, I
Siglo XXI, 1991], con un completoanlisis temticoy por pocas, su penetracine influenciano ha tenidoen I
I
las prcticashistricasla repercusinque hubiesesido de deseary la calidad de sus textosmerece.
HistoriaSocial, n. 60, 2008, pp. 145- 154.

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I 145

Nos encontramos,
pues, anteproblemasque vienenoriginadospor tresrazoneso casusticas:en primerlugar,la divisinde los objetosde estudio;en segundolugar,el planteamientometodolgicode lo individualfrentea lo colectivoy,por ltimo,las semnticas
del tiempoy, por tanto,de cada fase o etapa histrica.Estas palabras de ReinhartKoselleckhan condicionado,primerolos conceptosy,despus,las explicacionessociales del
pasado.
De la fraseclsica de Lucien Febvrepor la que toda historia,por definicin,es social
el
sentido
y
que M. Bloch otorgaa la historiacomo ciencia del cambio,podemosintroducir las palabrasde F. Braudelen su conferenciainauguralen el Collge de Franceen 1950,
cuando advertadel peligrode una historiasocial que olvidase que: "dans la contemplationdes mouvementsprofondsde la vie des hommes,chaque hommeaux prisesavec sa
proprevie, son propredestin",2o el argumentode BernardLepetital indicarque la historia es una tcnica,un oficio fundadosobrela manipulacinde archivos,series,contextos,
escalas, hiptesisy la experimentacinsobre la realidad pasada (Lepetit, 1995, 13). O
seguirel consejo y definicinde JamesLockhart:buscar detrsde las institucionesel
se producen,de
plasma vitalde las relacionessociales. A partirde estos planteamientos
manerarecurrente,
una seriede anlisisbinariosde carcterdialcticoy contrapuesto
(estructura-suceso,
macro-micro,
universal-local),que constituyen
larga duracin-coyuntura,
el denominadorcomnde las contradicciones
espacio-temporales
respectoa una de las lms
de
la
historia
social:
individuo-colectividad.
gicas
complejas
Pero no se tratade buscardefiniciones,sino de entendery explicarcmo se produce
la recuperacindel pasado; al igual que EdoardoGrendi,GiovanniLevi, Simona eruttiy
otrosdestacados miembrosde la historiografa
italiana,creemosque es necesariocomprenderlo social como una descripcinde las relacionessociales. En 1991, SimonaCerutti recogauna afirmacinde E. Grendien la que pona en relacinlas acciones individuales y los fragmentos
de vida como una concepcin de las relaciones sociales; de esta
sistemasde significaciny
forma,cada fuentepuede capturarla alteridadde los diferentes
al cruzarsecon otrascaptarel conjuntoy el funcionamiento
del sistemasocial reflejadoen
determinados
valoressociales, comportamientos
y actitudes(Cerutti,1991, 1442). Ahora
es posibleplantearla pregunta:Dnde se puedensituarlos lmitesentrelos estadosindividualesy los comportamientos
colectivos?
La desorientacina la que hacamosreferenciaanteriormente
se pone de manifiesto
si tenemosen cuentatresdebatesque ocupana la historiasocial: los modos de descripcin
de las lgicas del pasado, la estratificacin
y organizacinde la sociedady la comprensin
de la historiasocial como descripcinde relaciones.Debates que guardanuna relacindirectacon las casusticasque hemos sealado ms arribay que planteabanproblemasde
comprensiny enfoquede la historiasocial: la divisindel objeto histrico,individual
versuscolectivoy las, en palabrasde Koselleck,semnticasdel tiempo.
La atencinprestadaal lenguajey al discursocomo prcticasestructuradas
de la realidad social ha hecho que disminuyala sensacinde faltade comprensiny de confusin
o desorientacin.La razn no es otraque la aceptacinde una pluralidady el rechazo a
todo debate unilineal,bien sea de inspiracinfuncionalista,
estructural
o inspiradoen el
materialismo
histrico.Esta amplitudde mirase incorporacinde nuevosprincipiostericos y epistemolgicosha sido posible,en parte,graciasal paso de giganteque ha significado el mtodonominativo,
puntode arranquetericode la corrientemicrohistoria
y,desde luego,algo ms que un mtodo.
En este sentidoy para explicarla nuevasituacin,el lenguajey el discursose presentan como claves explicativasde la realidadsocial, culturaly poltica.Ahora bien,el len146 |

2 critssur
L'Histoire,Pars, 1969,pp. 34-35.

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palabras,sino modos de pensary entenderel mundoy la socieguaje no son simplemente

dad. El resultadoes que la categoraclase se bate en retiraday emergeuna historiaatenta
Desde
a la semiologay a las identidadesy,por tanto,a lo simblicoy lo representativo.
esta perspectivala historiasocial de las dos ltimasdcadas logrincorporaringredientes
de la historiaculturaly poltica.Y para ello era necesariodecodificarprcticassimblicas.
de las experienciasy relacioLo culturalse presentaas como expresiny representacin
nes sociales.
Individuo-colectividad: problematica y debates
hemosestado acostumen un momentode transicinfundamental:
Nos encontramos
la historiaa partirde categorasrgidasy preestablecidasque
bradosa pensare interpretar
revoarrancande finalesdel siglo xix y primeramitaddel xx, como revolucinindustrial,
lucinfrancesa,AntiguoRgimen,burguesa,nobleza o campesinado,que se han proyeco no unas hiptesisde trabajoconstruidasa partirde
tado sobrelas fuentespara confirmar
Entreesta realidady la
las
del
en
lecturas
que predominabalo estructural.
pasado
rgidas
en
el
a
un
asistimos
de
la
misma,
que aparecenalgunos significatilargoproceso
ruptura
vos y relevantesdenominadoresde cara a explicarel estado de la cuestin;se tienela sensacin de que segnel perodohistricoque se analice o la problemticaque se estudie,el
enfoquecambia y las teorasse aplican de maneradistinta;la formacintericaes dbil y
la relacinentreteora,mtodoy experienciaempricadesigual;en ocasiones,se produce
un exceso de teorizacincon faltade relacinentreteoray prctica;existeansiedad por
buscar elementosde definicin:apartede los conceptosde habitus,discursoo giro linson empleadospara
gstico,giromaterial,girosocial, giroculturalo giroconstructivista
en el anlisissocial.
definirlos cambiosintroducidos
La rupturay el cambio sobreesta problemticavendrdada por lo que supuso el giro
sociales que tendan,en palabrasde Sewell,a relingsticoal cuestionarselas estructuras
ducira los actoresa autmatasprogramados(Sewell, 1992, 2), a partirde los cdigos y
significadosque las palabrasy,por tanto,el lenguajeconceda y otorgabaa la interpretacin histrica.
de
Para explicaresta rupturatomaremosen consideracinlos elementosconstitutivos
los distintosdebatessealados; en primerlugar:los modos de descripcinde las lgicas
del pasado. Desde esta perspectiva,el girolingsticosuponeadoptarla nocinde que el
lenguajees el factorclave que da contenidoy significacinal pasado; de tal formay con
al
tantafuerzaque la semiticase convierteen una referenciapara algunos historiadores
de relacionesobjetivasque
pensarque apartede medio de comunicacines una estructura
ste en la clave explicativadel pasado y del presente
explica el discurso,convirtindose
cuya comprensinviene dada por el lenguajey sus cdigos. Sin embargo,el girolingstico tambinbusca a travsde la construccindiscursivala capacidad de creacinde una
unidadsocial bien de grupoo de clase, que no es posible plantearslo desde los intereses
materiales;es steun tipode anlisisen el que los individuosdesaparecen.
La posturade E.P. Thompsonsintetizalos cambiosque se producenen el anlisishishablamosde proceso,y el sujetoy el individuovuelvena la
trico:en lugarde estructura
de esta posturaimpulsala historiaculturalque intentasupehistoria.La contextualizacin
entre
sociedad
rarla divisin
y cultura.Hasta ahora se ha analizado y subrayadoun convinculado
a
de
cultura
grupossociales: culturapopular,culturade lite,y,tal vez, se I
cepto
ha dejado en un plano secundariola culturacomo sntesisde pertenenciaa una sociedad I
que reneunos determinadoscaracteres.Sin embargo,creemosque hay que considerara I
la culturacomo una categorade la vida social relacionadacon la economa,la sociedad y | 147

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g
Si

la poltica;tambin
se puedeconsiderar
comounsistemade smbolosque poseenunacoherencia
al
en
est
que ponerse prctica sujetaa transformaciones.
Desde estepuntode vista,y siguiendola reflexin
de BeatrizI. Moreyra
(Moreyra,
todaautonomizacin
de la cultura
su imbricacin
con
2007),se deberechazar
y subrayar
el contexto
Perono al modoque plantean
los Cultural
espacialy temporal.
Studies,
ya que
al anularlasjerarquas
de dominacin,
las relaciones
sociales.
y los sistemas
rompen
La dimensin
cultural
debenguardar
unaestrecha
relacin;as lo pruey la material
banlos estudiosque desdeel consumoy las relaciones
comerciales
alteran
los presupuestosde procesoshistricos
industrial,
que,comola Revolucin
porejemplo,slose hanexeconomicistas.
plicadodesdeperspectivas
y miradas
Entendemos
el concepto
de cultura
comoaccionesque,cono sincarcter
estratgico,
se identifican
conundeterminado
y concreto
cdigosemitico
que se expresaa travsdel
lenguajey conel que se ponenenrelacinsmbolosy signosconhechosreales.Estarealidades la prctica
comoel espacioen el que se produceel encuentro
entre
que se entiende
los individuos,
conlas actuaciones
llevan
a
cabo
el
sentido
discursivo
que
y
y significado
de dichasactuaciones
a travsdel lenguaje.De estamanera,
expresadas
cualquierforma
de prcticacultural
basarseen un conjunto
de significados
convencionales
significa
pero
compartidos,
porlo quepuedensercomprendidos
y coherentes.
Nos encontramos
en el mbitode la representacin
en el de percepcin
y,portanto,
y
en el de la recreacin
del discurso.
Peroen el concepto
de representacin
conectamos
tres
realidades:
las expresiones
colectivas
los individuos,
las formas
e imgenes
que incorporan
delpodery de lo social,ytodoelloformando
individual
partede la identidad
y colectiva.
El segundodebate:estratificacin
de la sociedad,partede unprobley organizacin
ma inicial:el anacronismo
del lenguajeutilizadoen siglosposteriores
a siparareferirse

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tuacionesy hechos del pasado, as como la proyeccindel presentesobre fuentescreadas

en otraspocas y contextosy,por tanto,con significadosdiferentes.
Aparece como problema en las significacionespolticas,en los anlisis de actividadesprofesionalesy en las
denominacionesde las mismasy,por supuesto,en los anlisis culturales.La sntesisentre
la profesiny el estatutosocial delimitagruposen virtudde criterioscomprensiblespara
a la experienciade los actoressociales, lo
los investigadores
que puedenno corresponder
nos
traslada
a
un
anacronismo
a
un
que
y
significadodistintodel lenguaje.
En el centrode este problemase encuentra,como afirmaSimona Cerutti,que "la
classificationignorele problmede la validitde ses proprescritresaux yeuxdes protagonistesde l'poque" (Cerutti,1995, 228). En este sentido,las categorassociales no deberanser separablesde las prcticasque les dan sentido.No se puede hacer una definicin a posteriorique los contemporneosno habranreconocidocomo tales. Se tratade
elaboraranlisisde identidadessociales que no "aprisionen"a los actoressociales en catede
goras rgidas. Los grupos socio-profesionalesse han entendidocomo instrumentos
identificacin
de los individuosy se planteala diferenciaentresocio-profesional
y grupo
social. Esto nos lleva a la relacinentreprofesino actividady statussocial; lo cual hace
que dicha realidadquede sealada slo a partirde la indicacinde la actividad.Esta es
muylimitaday por s sola no es capaz de recogerla complejidaddel estatutosocial. Sera
aplicarcriteriosde clasificacinsocial propiade los siglos xix y xx a realidadesque se dejan englobarmuypoco por estas clasificaciones.La taxonomaes una formade representacin,perola actividadque se indica,desliza al individuohacia el grupo.Lo cual ha dado
lugara una situacinesclerotizada,estticay rgida,se ha producido,portanto,una vuelta
a las fuentes,al lenguajede los documentosy,sobretodo,a completaruna realidadlimitada a la que se le habanotorgadoamplsimospoderesexplicativos.Es decir,los actoressode lo individualpero sin romperel grupo; definindolesms en
ciales son protagonistas
mediantesu trayectoria
de vida y genealogasocial. La explicacinindividual
profundidad
servirpara matizarel grupo.
No se intentanegar la pertenenciade los individuosa las categorasprofesionales,
sino examinarcmo las relacionessociales creansolidaridades,alianzas y gruposestables.
Perose puedenproducirrupturasentrediscursosy comportamientos.
Ms que en trminosde unidadesindividualesse tratade pensaren trminosde sistemas de relaciones.Al reconstruir
las interrelaciones
no se puede limitara nivelesde anlisis preestablecidos(relacionesde produccin),el horizontesocial lo dibujany escribenlos
individuosa travsdel recorridoque llevana cabo en diferentes
medios: la familia,el traes comprenderlas formasque adopta la estratificacin
bajo, la vida social. Lo importante
social y las razonesde estas reformas.Tenemosque dirigirnuestramiradahacia las imposiciones normativasy hacia la capacidad mayoro menor,pero siemprecapacidad,de los
actoressociales para cambiar.
Nos encontramosante una aproximacinlingsticaque puede produciruna separacin entrelos discursosy el plano social; de tal formaque los semilogosse conviertenen
ms que los especialistasen ciencias sociales. Pero,en reareferencia
de los historiadores
lidad,la clasificacinfundesu legitimidaden el intersy en las experiencias,as como en
las relacionessociales.
Como consecuenciade todo lo expuesto,no se puede hablarde un conjuntonico de
fenmenosdeterminando
las formasde organizacinsocial y su transformacin,
sino ms
bien de una pluralidadde fenmenosindependientes
de
naturaleza
diferente
y
que coexistenen el mismoespacio social, y que evolucionansegnsus propiaslgicas y no segnun I
I
procesogeneralpreestablecidoy predeterminado.
A un interspor la trayectoria
la
funcin
ha
sucedido
un
inters
el
contexto
el
I
y
y
por
sentido.Es decir,la confianzaen el hecho social ha dado paso a la culturay al discurso | 149

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de explicacin,pero no debenanularlo social.

como formasms ricasy complementarias
Slo si se establecenunas mejoresposibilidadesde anlisisdel hecho social, el discursoy
la culturaseranpositivos.El historiador
social ha aprendidoa descodificarprcticassimde dicha realidadsoblicas y representaciones
del mundosocial que son constituyentes
El
las
libroBeyondthe
cial. Aqu entrala representacin
modela
prcticas. importante
que
culturalturn.New directionsin the studyof societyand culture(Bonnell y Hunt,eds.,
sociales vuelvanal anlisis de las es1999) indica que es necesarioque los historiadores
de los procesoseconmicosas como de la cuantificacin.
tructuras,
Hasta qu puntoel sentido,la percepciny la significacinde lo social, es decir,de
de una formao de otra,se encuentrainteformarpartede un conjuntosocial estructurado
la
riorizadoe incluidoen el ordenjerrquicode los individuos?Es necesarioreformular
nocin de lo social para que la investigacind cuentade la naturalezamaterialde los
contextossociales. Se tratade una diversificacin
y amplituddel foco que iluminala historiasocial. Un foco que tieneen el conceptode causalidadsocial la piedraangulardel paradigmaexplicativode la historiasocial. Digamos que el conceptode sociedad surgey se
descubreen el siglo xvm frenteal de comunidad.En los aos 60 y 70 del siglo xx la nocin gramscianade "hegemona"se opone a los modelos reduccionistaspropiosdel funa la vez que considerala complejidadde la evolucinsocial.
cionalismonorteamericano
Es a principiosde los 80 cuando las concepcionesculturalistasse ven desplazadas
por la atencinprestadaal lenguaje(Moreyra,2007, 5). Es entoncescuando la historiasocial no se realiza a partirde las lgicas preestablecidassino considerandolas acciones huLa activideterminadas.
manasllevadasa cabo en momentossucesivosy en circunstancias
dad social es siempreprovisionale inestable,y los actoressociales que la ponenen accin
a numerososy diversosplanos y esferasde la realidad;as pues,no
y la justificanrecurren
las formasde organizase puede hablarde un conjuntonicode fenmenosdeterminando
sino una granvariedadde hechosque no siguenunas norcin social y su transformacin
mas preestablecidassino sus propiaslgicas, por tantoaparecencon un carcterdisconla consecuenciaes la dificultadde captarel sentido
tinuo,indeterminado
y multidireccional;
y la direcciny estrategiade dichoscomportamientos.
En el panoramade la historiasocial el sentidoculturalista
de lo iny la reivindicacin
dividualtraenuevasformas,ya que sociedad e individuoestnrelacionadosy genealgicamenteunidos.Los lmitesy las capacidades de eleccin del individuodependen,esencialmente,de las caractersticas
que presentansus relacionescon los otros;es esteproceso
social el que se sitaen el corazndel anlisisy el que desplaza la historiahacia el proceso y las interacciones
y relaciones(Cerutti,1995,233). En estepanoramapodemosdibujar
una trilogaformadapor: individuo-sociedad-social,en la que la estadsticajuega un importantepapel para dar fuerzaa lo social. Se tratade una formalizacinestadsticade lo
social que tendren lo biogrficosu mejorreflejo(Gribaudi,2004; Acton,2005). Los datos son necesariospara la recuperacindel pasado social; y en cuantoa los datosnominativos,hay que desplazarloshacia las articulacionesinternasde las acciones y realidades
sociales de cada momento;es por ello que podemosafirmarque abandonarla cuantificacin de maneraabsolutasignificauna involucinen el desarrollodisciplinarde la historia
social. Afirmacinun tantoatrevidao que ser leda con ciertodesdn,pero que nos parece fundamental
en el sentidoparticulary global de la evolucinhistrica.
al
Respecto tercerdebate:el sistemade relaciones,el capitalrelacionalse convierte
en un atributofundamental
para explicarla organizacinsocial y sus equilibrios,desigualconflictos.
y
Hay que teneren cuentaque entreindividuo,sociedad,discursoy culturase produceuna relacinfluiday bsica. Por otraparte,las acciones que llevana cabo
de los sereshumalos individuoscontieneny explicanlas relacionesde interdependencia
es
la
se
establece
entre
los
valoresy signos.
Una
relacin
fundamental
pensamientos,
Idades
que

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nifiados que pertenecenal proceso mentaly culturaldel individuoy sus reflejosen las
prcticaspblicas,los ritualesy los simbolismosy que, por tanto,se puedenexpresar,conocer,medir,valorary comparar.
El ejemplode la relacinentrepoder,familiay sociedad a lo largodel AntiguoRgimenpuede ser demostrativo
de lo relacionalas como de la estratificacin
y organizacin
social y tambinde los modos de descripcin.Tengamosen cuenta,en primerlugar,que el
ordenpolticoes concebidoen trminosde Cristiandadantesque en el de formacionesestatales.El entramadoinstitucional
demuestraesta teoray la organizacinpolisinodialde
la Monarquaque incluatresConsejos: Inquisicin,rdenes,Cruzada,de difciljustificacin poltico-administrativa,
demuestrael papel de la Iglesia y de lo religiosoen una sociedad en dondeno existela separacinentrelo sagradoy lo profanoni entrepblicoy privado.
Por otraparte,familiase vincula directamente
al parentescoy a las formasde organizacin domstica,de convivenciay a las relacionessociales. Hay,adems,una grandiversidad y diferente
significacinde los conceptosFamiliay Poderen espacios y pocas distintas, de maneraque se expresande distintasformas,manerasy adoptanunas relaciones
a los valoresy prcticasque explicandichasrelaciones.
diversasque corresponden
Perocuando la realidadse expresalo hace a travsde la organizacinsocial existente
en cada poca y coyuntura,
por lo que no existeel poder como conceptoni como praxis
El significadode Poderpara Foucaultrevelael sentidoinde
la
realidad
social.
desgajado
del
este
autor
no es caracterstica
de una clase o de una elite gobermismo;
tegrador
para
nante,no se originaen la economao en la poltica;el poderexistecomo una red infinitamentecompleja de micropoderes,
es decir,de relacionesde poderque penetrantodos los
aspectosde la vida social y estnentrelazadosy relacionadoscon la produccin,el parentesco,la familiay pueden ser estudiados,al menos en su concepcinterica,mediantela
tratadstica
(O'Brien, 1989, 36). Por ello, es en las formasy prcticasde las relacionessociales por donde circulael podery se manifiestaa travsde ellas. Es aqu, precisamente,
dondese producela confluenciade los interesesentreambos objetosde estudio;es decir,a
travsde las estrategiasy las formasque adopta el poderpara expresarse,especialmente
en la intermediacin
y en los espacios desde los que se proyectay donde descansa. Y aqu
la familiatieneplena presenciapor cuantoella es instrumento
que aglutinay movilizapoderesy,portanto,rganode expresinde los mismos.
El surgimiento
de nuevosenfoquesy planteamientos
en el horizontehistoriogrfico
sita a la familiay su capacidadexplicativaen un primerplano. No exentade problemasrescmo tomanformalos
pecto a los mecanismosde relacin,ya que habraque preguntarse
destinosindividualesy en qu medidason influenciados,
organizadosy encuadradosporlas
estructuras
y las relacionessociales. Es evidenteque nos encontramosen plena fase de
cambio y transformaciones.
As, trasla reconstruccin
familiar,la tipologaestructural
y
una intensaetapade intentosde modelizacina travsde establecerrelacionesentretipologa y variablesdemogrficasy econmicas(edad femeninaen las primerasnupcias,niveles
sistemasde herencia),aparecennuevosproblemasen el horizonte:
de celibatodefinitivo,
el parentescoen su dimensinsocial; analizary explicarlos vnculosque ponenen
integrar
relacina los individuoso situara la familiaen la red social de solidaridad,relacionesde
alrededorde un primer
dependenciay ciclo de vida. Y todo ello se configuray constituye
crculobasado en las relacionesde consanguinidad,
que se mezcla,une y confunde,en muchas ocasiones,con el originadopor el parentescoficticioy la alianza. Desde estos crculos, y a travsde la amistad,se proyectala relacinfamiliarhacia otrosgrupossociales que
en lazos de amistad;tambinla relacinclientelar,de carcterdepen- I
puedenconvertirse
dientey vertical,se puede iniciar,aunqueno necesariamente,
desde crculosfamiliares.
I
El entramadoque se produce,tieney presentauna grancomplejidadpor cuantolos I
el parentesco, | 151
lazos y vnculosde relacinsocial estnatravesadospor la consanguinidad,

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el parentesco
la alianza,la amistad,
el clientelismo
sobre
ficticio,
y,adems,se entretejen
diversasinstituciones
actan
como
les
que
rganosindependientes,
aunquequienes dan
vidapuedeny suelenestarrelacionados
entres porfuertes
slidos
lazos de sangreo/y
y
amistad.
Porello,es fundamental
reconstruir
la redde relaciones
se
a partir
que entrelazan
de la familiay en las que los intereses
horizontales
de grupoestncohesionados
porla familiay la amistad,
mientras
la
cohesin
al
tener
un
carcter
clientelar,
que
jerarquizado,
de dominacin
de carcter
vertical.
Perono pensemos
aparececohesionada
porrelaciones
se danenestadopuro;al contrario,
el caminode la relacino el del
que ambassituaciones
ascensosocialy la estrategia
suelencaracterizarse
un
entramado
a la vez vertical
por
y horizontalcon nudoscentrales
nos alejamosde ellos tantoen
muyfuertes
que, conforme
sentidovertical
comohorizontal,
se vandebilitando.
Estasrelaciones
se plasman,se consolidano se enfrentan
alrededor
de los poderesseoriales,
localeso delRey.
eclesisticos,
Slo desdeunaperspectiva
es posibleentender
los idealesde reproduccin
generacional
y
Portodoello se explicala fuerte
perpetuacin.
presencia
historiogrfica
que tienenlos estudiosde network
analysiso redessociales.
los siglosde la modernidad
no tanto
Son,precisamente,
(xv-xix)los que se definen
socialescomoporla burocracia
porlos cambiosen la organizacin
y estructuras
que generanlas monarquas
renacentistas
la difusin
de una culturaescrita.
y barrocasy tambin
Paracompletar
la definicin
se ponede manifiesto
la necesidadde explorar
las mltiples
influencias
de las crisispolticase intelectuales,
a la vez que las corrientes
procedentes
ms lentasy profundas
de la economa.Igualmente,
el enlaceentre
hayque considerar
mentalidad
reafirmacin
de las estructuras
religiosay
polticasy socialesa la vez que el
entrelas formas
de economa,
de
juegomutuode influencias
jerarquasocialy corrientes
reforma
rivalidad
y
religiosa.

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Conclusion
A pesar de los diez aos transcurridos
desde la publicacinde la crticade Gareth
StedmanJonesal librode BernardLepetitLes formesde I exprience.Une autrehistoire
entrela
sociale (StedmanJones,1998) en donde,apartede subrayarlas notablesdiferencias
lleva a cabo un recorridosobre los
prcticade la historiasocial en Franciae Inglaterra,3
puntosbsicos de la nuevahistoriasocial y la recientepublicacin(2005) de la obraeditada
por GabrielleM. Spiegel (PracticingHistory.New directionsin historicalwritingafterthe
linguisticturn),no podemosdecirque se hayanproducidonovedadesde interso que las
propuestastericashayanalcanzando ejemplos prcticosque demuestrenuna renovacin
ms all de lo que significael linguisticturn,la
internacional,
profundaen la historiografa
de origenalemny su relacincon la historiasocial.
historiaconceptuale intelectual
Si quisisemosestableceruna conclusinen el terrenode las prcticas,sta podra
orientarsehacia la necesidadde crearespacios de debateque den lugara una sntesisexplicativaque integrelo individualy lo social a la vez que el lenguajey el contextopoltico-culturalde la sociedad. Sintetizando,se tratade poneren relacintreselementosclave:
individuo-discurso
y cultura.
Al girolingsticole est sucediendoun girohistrico.A esta torpemanerade definirla situacincreadapor las influenciashistoriogrficas
de las nuevascorrientes,
podramos darle un sentidoms exacto si afirmsemosque al giro lingsticose le est superponiendoy relacionandode manerams estrechacada vez, lo que nuncadebi abandonarle: el girohistrico;es decir,una nueva interpretacin
y revolucinde lo nominativo.Al
innovadortrabajode Carlo Poni y Cario Ginzburg//nomee il come,tendramosque aadirlelas propuestasque desde la categoradel individuose han presentadoen el escenario
Y as, la biografa,la prosode la historiasocial para recuperarsu necesarioprotagonismo.
de
pografa,la genealogay las redes sociales se integranen las nuevas interpretaciones
una historiasocial en la que la accin histricasuponeponeren relacinal individuocon
formael contextoculturalen el que se insertany explicanlos poderesy las instituciones
das por individuos,pero a los que no podemos entendercomo seres aislados sino integrados en espacios familiares,de parentescoy de carctereconmicoy poltico.
Alrededorde esta problemticasurgentrescuestionesclave:
1. Estructuracin
de las sociedadesen grupossociales con recuperacindel concepto
clase, pero concibindolocomo el productode un proceso histricoque no precisa cumsino que se encuentracondicionadopor realidadesy relacionessociaplirseforzosamente,
les que puedenmatizarla integracindel individuoen dicho espacio social, al tratarsede
una situacinmuchoms complejaen la que entranenjuego las jerarquassociales.
2. Estudiode las desigualdadesy sus evoluciones,con especial atencina la jerarqua como factorexplicativode la dominaciny la dependencia.
3. Estas dos cuestionespreviasreenvanal estudiode la familia,la actividad,las circunstanciasde vida y la autoridadbajo las cuales las personasactany elaboransus interpretaciones.Es ahoracuando la familiase convierteen un laboratoriode relacionesde clase y procesossociales.
Cuestionesque requierenunas condiciones:en primerlugarsuperacinde las dualia los culturales,
o institucionales
dades que contraponenanlisis materiales,estructurales
en segundolugar,y como consecuenciade esta necesariaelisimblicosy representativos;
sociales relacionensus propuestascon los prominacin,es precisoque los historiadores
I

3 Una de las crticashace referenciaa la nula discusinde la

francesasobre la frontera
entre
historiografa
la historiasocial y la historiapolticani la presenciade vas alternativascomo la que desarrollaen Cambridge
sobreel contextode los lenguajespolticoso el proyectoque, en Alemania,dirigeKoselleck sobre historiasocial e historiaintelectual,
ibidem,p. 390.
II

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153

cesos econmicosy polticosy con los modos de producciny distribucin;

una tercera
condicines la necesariasuperacindel marconacionalcomo unidadde anlisis.Los enen perspectivacomparativa.
foquesdebensertransnacionales
La respuestade Annalesa la crticade G. StedmanJonesconcluyesealandola aportacinde PatrickJoycey el propioStedmanJonesy el Cambridgeturnrespectoa la necesidad de sobrepasaruna historiografa
e interrogndose
sobrecmo introdudeterminista,
cir la historicidadde las instituciones
en los anlisis que privilegianal actorindividual,
y cmo articulary legitimarlos anlisis efectuadosa escalas diferentes(StedmanJones,
1998,394). El problemaque se planteay que puede sintetizarla reflexintericacontenida en estas lneas,es el de cmo pasar de una escala a otraa la vez que es necesariointegrarambas. Es decir,hay que salirdel individuoy de la familiapara llegaral anlisis de
conjuntopero sin abandonarles.Slo la prcticanos dar respuesta.Desde esta perspectihistricatendra las prcticas,y no a la estructura,
como el puntode
va, la investigacin
entrelo
partidadel anlisis social, pues es en la prcticadonde tienelugarla interseccin
discursivoy la iniciativay accin individual(Spiegel,2005, 42).
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