《午夢堂集》中的家族驚艷－一個以

女性為主的創作群體

王學玲
國立暨南國際大學中國語文學系 助理教授
shelin@ncnu.edu.tw

如 果 說 謝 道 蘊、魚 玄 機、李 清 照 等 女 性 作
家 都 只 是 在 兩 晉，在 唐 朝、在 宋 代 驚 鴻 一 瞥 的
孤 單 身 影，那 麼 走 進 明 清 時 期，由 於 看 重 閨 閣
創 作 的 環 境 醞 釀、男 性 文 人 的 獎 掖 提 倡、以 及
書 業 發 達，婦 女 選 集 的 編 刻 出 版 時 有 所 見，原
本 形 單 影 隻 的 女 子 們 轉 以 攜 手 組 織 詩 社、追 隨
名 師，彼 此 酬 唱 交 遊 的 群 體 活 動，襲 承 著 前 人
書 寫 不 懈 的 創 作 慾 望。從 單 打 獨 鬥 的 乍 現 絕 響
到 群 體 發 聲 的 震 耳 驚 艷，有 了 志 同 道 和 的 喝 采
鼓舞，明清女性更是理直氣壯地盡情自我揮
灑，無論作品質地或數量，都遠遠超乎前代，為中國女性文學留下花團
錦簇，令人拍案的文采風華。所以說，女性群體創作的紛出湧見，不僅
是明清兩代特殊的文學現象，亦是我們凝賞這些閨閣佳作時不能不了解
的。

放眼明清女性群體的聚集，最便利的途徑，自是以家族為號召，藉
由血緣或親屬的既成網絡，順理成章地編織出女子婆娑其間的文學版
圖。版圖中通常以某一男性為首，推波倡導，祖孫、母女、婆媳、姐妺
乃至姑嫂、妯娌個個既能文擅詩，形成一門風雅。這種現象在江南（主
要為江蘇、浙江兩省）尤為多見，接下來我們所介紹的明末清初吳江葉
氏 午 夢 堂 ， 正 是 以 女 性 群 體 著 稱 的 文 學 世 家 之 一 。 葉 紹 袁 （ 1589-1648）
乃 此 家 族 的 大 家 長 ， 妻 子 沈 宜 修 （ 1590-1635）， 字 宛 君 ， 副 都 御 史 沈 珫
之女，著名戲曲家沈璟的姪女。沈家也是吳江當地文學世家，長期浸潤
薰 陶，沈 宜 修 當 然 擅 詩 工 文，16 歲 時，也 就 是 萬 曆 34（ 1626）年，嫁 與
葉 紹 袁 為 妻 成 婚 ， 生 有 八 男 五 女 ， 清 代 著 名 的 詩 論 家 葉 燮 （ 1627-1703）
就 是 她 的 第 六 子 。 長 女 葉 紈 紈 （ 1610-1632）、 次 女 葉 小 紈 （ 1613-1657）、
三 女 葉 小 鸞 （ 1616-1632）、 五 女 葉 小 繁 （ 四 女 失 載 ， 未 詳 其 名 ） 均 具 文
名 ， 就 像 葉 紹 袁 所 說 的 ，「 門 內 人 人 集 ， 閨 中 個 個 詩 」，（《 午 夢 堂 集 》 頁
982）， 吳 江 葉 氏 確 實 呈 現 著 家 族 女 性 創 作 的 興 盛 景 象 。

崇 禎 五（ 1632）年 三 女 小 鸞、長 女 紈 紈 相 繼 早 卒，葉 紹 袁 悲 痛 之 餘 ，

將 二 人 遺 集 《 返 生 香 》、《 愁 言 》 出 版 。 豈 知 惡 夢 未 醒 ， 再 隔 一 年 ， 母 親
馮 氏 去 世 ，未 滿 十 八 的 次 子 世 偁（ 1618-1635）與 年 僅 五 歲 之 八 子 世 儴 也
接 連 身 亡 。 沈 宜 修 承 受 不 了 重 荷 打 擊 ， 鬱 病 纏 身 ， 崇 禎 八 （ 1636） 年 秋
天 終 而 身 心 交 瘁，撒 手 塵 寰，年 僅 46。為 了 遣 蕩 痛 失 親 人 的 悲 慟，也 為
紀 念 妻 女 情 深，葉 紹 袁 精 心 編 成《 午 夢 堂 集 》
，其 中 非 但 包 括 自 己 與 妻 女
們的作品，同時輯集當時許多與其家族相關的名媛創作，例如三兒媳沈
憲 英 、 沈 宜 修 的 表 妹 張 倩 倩 （ 1594-1627）、 沈 璟 小 女 兒 沈 倩 君 （ 生 卒 年
不詳）等人，保存著明末清初極為珍貴的女性文學資料，當然也開啟了
身為後人的我們一窥究竟的方便之門，能夠藉此詳整而細膩地讀起女兒
們的嘔歌吟詠，悲喜伏沈，即便其間已是橫隔著遙遙漫漫的三百餘年。

《 午 夢 堂 集 》中 的《 鸝 吹 集 》，收 有 沈 宜 修 詩 624 首，詞 190 首，其

他 騷 賦 傳 序 等 19 首，800 多 首 的 作 品 留 傳 下 來，在 中 國 女 性 文 學 史 上 並
不多見，稱得上是葉紹袁對於夫妻一場的情深見證吧！長女葉紈紈由於
詩 詞 風 格 聲 聲 嘆 嘆，悲 淒 蒼 涼，而 被 葉 紹 袁 定 名 為《 愁 言 集 》
，連 同 補 遺，
收 有 詩 98 詩 ， 詞 48 首 。 次 女 葉 小 紈 旳 《 存 餘 草 》 為 弟 弟 葉 燮 所 命 ， 據
其 述 略 ， 集 中 所 輯 詩 51 首 ， 補 遺 詞 13 首 ， 僅 為 其 生 平 二 十 之 一 ， 因 此
《 鴛 鴦 夢 》雜 劇 方 為 小 紈 的 代 表 作。
《 返 生 香 集 》則 是 專 收 三 女 葉 小 鸞 的
作品，其命稱由來，據葉紹袁說，乃因「四海中洲上有大樹芳華，香數
百 里，名 為 返 魂，亦 名 返 生 香 」，集 中 涵 括 了 五 古、七 古、五 律、七 絕 等
103 首 ， 偈 1 首 、 詞 作 90 首 ， 加 上 曲 1 首 ， 擬 連 珠 9 首 、 序 1 篇 、 記 2
篇 ， 還 有 跋 語 ， 合 計 200 餘 篇 。 小 鸞 雖 然 年 紀 最 小 ， 也 最 早 身 亡 ， 卻 為
葉氏三姐妹中才華最高者，所得到的掌聲也最多。清陳廷焯在《白雨齋
詞話》中讚揚她的「詞筆哀艷，不減朱淑真。求諸明代作者，尤不易遘
（遇見）也。」近人胡文楷《歷代婦女著作考》引《十洲記》語，亦稱
道 ：「 筆 墨 精 靈 ， 庶 幾 不 杇 ， 亦 死 後 之 生 也 。 」

葉氏一門雖然享有盛名，實際上的生活並不順遂美滿。明末社會正
如《 午 夢 堂 集 》所 揭 露 的「 逆 璫 亂 政，奸 相 弄 權，賕 賂 公 行，清 華 生 瘠 」，
葉紹袁中進士後，也曾官至工部主事，終因亂世紛爭，倦厭政務而辭歸
返 鄉，與 沈 宜 修 雙 雙 隱 居 於 吳 江 汾 湖，安 貧 樂 賤 之 餘，家 道 亦 因 此 漸 落 ，
屢 屢 陷 入 經 濟 拮 据 的 窘 境。特 別 是 家 族 女 性 都 紅 顏 薄 命，或 者 春 華 早 凋，
或者秋英殂謝，就算是迭相唱和，也幾乎籠罩著悽楚悲泣的闇嗚傷懷。
葉 紹 袁 自 己 便 說 妻 女 們 的 作 品 真 所 謂「 愁 城 為 家 」
（《 愁 言 序 》）
，「還多寫
怨 之 題 」、「 半 是 送 愁 之 句 」（〈 百 日 祭 亡 室 沈 安 人 文 〉）， 銜 哀 致 誠 的 骨 肉
悼亡尤其令人鼻酸。前面所介紹的葉家三女兒小鸞，因家貧，自幼即由
舅 父 沈 自 徵，舅 母 張 倩 倩 撫 養，直 到 張 氏 卒 後，方 返 回 家 中。據 說 她 3、
4 歲 時 ， 舅 父 口 授 《 萬 首 唐 人 絕 句 》 及 《 花 間 》、《 草 堂 》 諸 詞 ， 皆 能 琅
琅 上 口，13 歲 已 能 填 詞 賦 詩，並 且 能 琴 善 畫。17 歲 許 配 福 建 左 布 政 使 昆
山 張 維 魯 之 子 張 立 平 為 妻，婚 前 五 日，突 然 染 病 去 世，年 方 17。當 時 大
姐 葉 紈 紈 早 已 嫁 給 袁 儼 之 子，婚 後 生 活 似 乎 也 不 甚 如 意，一 直 悒 悒 不 樂。
得 知 妹 妹 大 喜，原 本 懷 抱 歡 欣 心 情，豈 料 驟 接 惡 耗，返 家 哭 妹 偒 痛 至 極 ，
70 天 後 也 發 病 而 卒 ， 只 活 了 23 歲 。 二 個 女 兒 相 繼 夭 殁 ， 沈 宜 修 悲 慟 之
深 不 難 想 見，往 後 漫 漫 歲 月，更 是 無 時 不 哭 憶 雙 女。例 如〈 重 午 悼 亡 女 〉、
〈 十 月 朔 日 憶 亡 女 〉、〈 哭 季 女 瓊 章 〉、〈 千 申 除 夜 悼 兩 女 〉、〈 寒 食 悼 兩 亡
女〉
、〈七夕思兩亡女〉
、〈哭長女昭齊〉
、〈夜坐憶亡女〉
、〈亡女瓊璋周年〉
、
〈 對 雪 悼 亡 女 〉、〈 悲 憶 亡 女 〉、〈 憶 亡 女 〉、〈 見 梅 憶 亡 女 〉。端 午、寒 食 、
七夕、除夕，自是每逢佳節倍思親女，即便是夜坐、對雪，見梅的平日
之際，也多觸景傷懷，淚眼婆娑！

臺榭嫣紅半吐嬌，葳蕤景色遍春苕、梅花落粉愁新積，楊柳
垂絲夢舊遙。酒後殘燈人寂寂，夜深寒雨竹蕭蕭。清明芳草
依 然 舊 ， 魂 斷 東 風 何 處 招 。〈 夜 坐 憶 亡 女 〉

繁花似錦卻抵不住風霜侵迫之稍縱即逝，每每折照出青春華顏亦將
驟去無痕的殘冷頹敗。而孤絕皎厲的孓然挺立又恰恰印襯不輕易依附的
傲睨芳姿。花魂猶若人魂，中國女性向來喜歡詠花歎物，葉氏母女也不
例 外 。 從 《 午 夢 堂 集 》 檢 視 ， 沈 宜 修 有 詠 花 詩 148 首 ， 葉 紈 紈 有 詠 花 詩
23 首，葉 小 紈 有 詠 花 詩 5 首，葉 小 鸞 有 詠 花 詩 22 首。其 中 詠 梅 詩 最 多 ，
如 沈 宜 修〈 梅 花 詩 一 百 絕 〉
，佔 其 詠 花 詩 作 的 78％、葉 紈 紈〈 梅 花 十 首 〉、
葉 小 鸞〈 梅 花 詩 十 首 〉等，各 佔 其 詠 花 詩 之 37％ 與 30％。此 外，舉 凡 桃
花、玉蘭、海棠、迎春、芍藥、葵花，蓮花，還有寒竹、殘柳都是她們
詠 唱 的 對 象，有 的 故 意 以 花 自 擬，有 的 只 是 藉 景 託 情，
〈 夜 坐 憶 亡 女 〉顯
然屬於後者。從嫣紅吐蕊、葳蕤苕苕的春景寫起，本當是生機勃發的暢
歡 期 待，沒 想 到 畫 面 一 轉 卻 是 滿 地 落 梅 積 累，層 層 叠 叠 催 撥 出 無 限 新 愁，
於是眼前楊柳垂絲根本激不起任何欣喜，反而惹來跌進昔日舊夢的遙遙
追憶。對景之人終於現身了，是夜深寒雨中的寂寞身影，孤自默坐於酒
後殘燈之下，在清明時節，亟望著亡女魂魄歸來卻不知何處招起。即便
是魂魄相見，亦能一解憂愁，思女之深可想而知。事實上，沈宜修在另
一 首 仿 擬 屈 原〈 招 魂 〉而 作 的〈 擬 招 招 兩 亡 女 〉中 就 坦 言：「 悠 悠 生 死 ，
心 乎 痛 矣。」，所 謂「 魂 兮 歸 來 ！ 閨 中 弱 質，豈 堪 涉 彼 冥 途 些。」、「 魂 兮
歸 來 ！ 床 間 ； 慈 母 吞 聲 。 有 書 ， 可 娛 日 些 。 」、「 魂 兮 歸 來 ！ 兄 弟 成 行 ，
姐 妺 連 袂，何 汝 二 人，獨 遐 棄 些。」，句 句 招 喚，無 不 訴 說 著 痛 失 愛 女 的

除 卻 骨 肉 天 倫 的 臍 脈 血 連，或 許 是 寒 貧 患 難 總 易 見 真 情，也 或 許 是
契知交心更有惺惺相惜之感，葉氏家族成員間的情深牽動著實令人動
容。就以女性世界為例，日常生活中的彼此酬酢詩唱和稀鬆平常，小鸞
的 閨 房 取 名「 疏 香 閣 」
，母 親 沈 宜 修 即 有 回 應 姐 妹 間 的 詠 詩，便 作 了〈 題
疏 香 閣 ， 次 長 女 昭 齊 韻 〉、〈 題 疏 香 閣 ， 次 仲 女 蕙 綢 韻 〉、〈 題 疏 香 閣 ， 次
季 女 瓊 章 韻 〉。 家 中 丫 環 隨 春 ， 年 祗 13、 14 歲 ， 善 嗔 而 易 於 臉 紅 ， 小 鸞
疼 愛 之 餘，即 席 為 她 寫 成 一 闕〈 浣 溪 沙 〉
，大 姐、二 姐，甚 至 母 親 都 接 二
連 三 地 應 和，一 時 之 間 詞 趣 橫 生。也 難 怪 錢 謙 在《 列 朝 詩 集 》會 讚 歎：
「中
庭之詠不遜謝家；嬌女之篇，有逾左氏。」直是把葉氏一門與六朝的世
族 謝 家 相 提 並 稱，以 為 沈 宜 修 母 女 的 才 華 不 遜 色 於 謝 道 韞、左 棻 等 才 女。
就因為親情、知音的多重交織，彼此情感才會如此濃膩，任何離別都會
招來無限愁端。小鸞年紀最小，又曾親送二位妹妹遠嫁，相關的思憶作
品 最 多，比 方〈 愁 夜 不 寐 憶 蕙 綢 姐 〉
、〈昭齊姐約歸風阻不至〉
〈寄昭齊姐〉
、
〈 別 蕙 綢 姐 〉、〈 送 蕙 姐 〉、〈 謁 金 門 ． 秋 夜 憶 兩 姐 〉 等 。 生 離 況 且 如 〈 秋
暮 獨 坐 有 感 憶 兩 姐 〉所 云：「 蕭 條 暝 色 起 寒 煙，獨 聽 哀 鴻 倍 愴 然。．．．
何日與君尋大道？草堂共對共談言」
，死 別 則 是 姐 妺 攜 手 尋 大 道、共 談 言
的此生願望徹底崩解，為什麼婚姻生活不甚美滿的紈紈於小妺死後，竟
以身相隨，我們在這裡應該可以讀出些端倪。

紈 紈、小 鸞 死 後，獨 留 下 小 紈， 與 父 親 輯 編《 午 夢 堂 集 》的 動 機 相
仿，她 創 作 了 中 國 女 性 文 學 史 上 第 一 部 傳 奇 雜 劇 －《 鴛 鴦 夢 》
，並 將 姐 妺
三 人 的 字 － 昭 齊、蕙 綢、瓊 章，分 別 嵌 進 劇 中 三 友（ 昭 ）綦 成、（ 蕙 ）百
芳、
（ 瓊 ）龍 雕 之 中，明 顯 地 是 藉 書 寫 來 排 解 心 中 無 限 的 悲 痛 及 哀 思。
《鴛
鴦夢》從西王母因三個侍女凡必少動被貶謫人間，將二女召還上界後，
又 命 呂 純 陽 向 在 尚 留 人 間 的 一 女 點 破 三 人 前 世 之 事 談 起。接 下 來「 楔 子 」
描寫了蕙百芳游高臺，巧遇了昭綦成、瓊龍雕二人，相互傾慕，結為兄
弟。戲劇第一折是三人在中秋之日，攜手同游鳳凰臺，飲酒賦詩，交心
應 和，並 許 下 來 年 同 日 再 見 的 盟 約。第 二 折 敘 述 蕙 百 芳 在 來 年 的 中 秋 節，
因不見昭、瓊二友，孤燈夜雨下，思念之情倍感悽切。第三折寫中秋節
過後的第二天，接到瓊龍雕昨夜病逝的惡耗，蕙百芳急忙奔往傷悼。正
當 撫 棺 痛 哀 之 際，忽 又 得 知 有 病 纏 身 的 昭 綦 成，聞 聽 死 訊，也 一 慟 而 亡 。
第四折來到知己好友亡後，蕙百芳感悟生死靡常，從此逍遙雲水，訪道
尋真。因聞得終南山上有能道者而經呂純陽點撥，恍然醒悟，終於和昭
綦 成、瓊 龍 雕 相 聚，同 到 瑤 池 為 西 王 母 獻 壽。從 劇 情 推 展 來 看，
《鴛鴦夢》
自 況 意 味 相 當 濃，也 就 是 以 三 人 的 死 別 經 歷 為 藍 本，
「 傷 姐 妹 而 作 者 」的
論斷應該是沒問題的。然而對葉小紈來說，其實更在試圖解惑今世許多
無可作主的憾恨。首先，姐妹今生的契合情深原來是牽自前世的運定緣
份，生死相許當是本該如此的因果輪轉。其次，三人固然指水為盟，誓
言攜手不離，但姐妹逕先離去亦是命定如此，而非背信棄約。最後，也
最重要的是葉小紈相信，歷經生而死、死而生，體悟離合聚散、悲歡愁
恨，如同夢幻泡影後的三人必會相逢，並且從此不再分離。姐妹早死、
自 己 獨 活 都 是 命 定 ， 而 將 來 的 聚 首 又 是 指 日 可 等 的 必 然 因 緣 ，《 鴛 鴦 夢 》
不僅化解了小紈痛失手足的悲慟，更種下終當愁消怨散的希望種子，使
其可以孤單卻稍有信心地面對人世的種種困阨。

事實上，這已間接反映出葉家女性多依託宗教信仰來超越苦難的共
同 傾 向，錢 謙 益《 列 朝 詩 集 小 傳 》裡 就 提 到 葉 紈 紈：「 皈 心 法 門，日 誦 梵
莢，精 專 自 課。」葉 紹 袁 的 回 憶 中 也 說 葉 小 鸞：「 十 三 歲 女 子 不 喜 繁 華 ，
而喜笙歌去後之水色，清冷淒涼之況，超凡仙塵之骨，已兆此矣。」沈
宜 修 在 小 鸞 去 世 週 年，便 寫 下「 憑 仗 如 來 施 慧 劍，情 根 斬 斷 赴 慈 航。」（〈 亡
女 瓊 章 週 年 〉 四 首 其 二 ））、「 江 淹 難 寫 千 秋 恨 ， 唯 叩 華 香 向 佛 前 。 」（ 四
首 其 四 ））嚴 格 說 來，究 心 禪 佛 非 獨 葉 家 女 輩，沈、葉 二 族，乃 至 晚 明 江
浙文士也多融合儒釋，崇奉三教合一，文章中更是常見佛語禪機。由此
可見，葉小紈於《鴛鴦夢》結端，安排訪尋仙道超脫現實苦難，未必就
是消極的人生出路，而自有其文化思潮的風貌呈顯。

綜觀明清能文工詩的女生，多生長於知書習禮之世家，由於自幼受
到良好的閨閣教育，一旦族中男性成員不以為學習詩文有礙賢媛德性，
甚至加以鼓勵、倡導，即使是家宴庭聚之賡歌迭唱，易能觸動女兒們的
興 趣 與 才 藝 。 我 們 所 看 到 的 吳 江 葉 氏 就 是 典 型 例 證 。 崇 禎 4（ 1631） 年
八 月 葉 紹 袁 倣 李 溟 滄〈 秋 日 村 居 詩 八 首 〉，宜 修、紈 紈、小 紈、世 佺、小
鸞皆有詩和之，形成一門六人的文學雅會。除此之外，由方孟式、方維
儀、方維則姐妹、弟媳吳令儀及其姐吳令則為成員的安徽桐城方氏，清
初浙江紹興會稽祁氏，以明右僉都御史祁彪佳之妻商蘭為首，二媳四女
皆 負 詩 名，她 們 的 家 集 題 詠，也 頗 為 時 人 所 推 崇。自 後 更 多 的 世 族 閨 秀 ，
以結伴成群的姿態登上清代的文學舞臺，當然也留下了不少躍眼、豐碩
的成果。值得再提的是，女性這種群體發聲的創作姿態，演變到清代已
從手足骨肉逐漸擴展到非血緣聯結，乾隆、嘉慶年間，以袁枚為首的隨
園女弟子，以及稍後的陳文述及其碧城女弟子，其成員就不必然同出某
一書香世族。這或許是後話，卻也說明了為什麼當《午夢堂集》中的女
性以家族群體的風貌出現會如此令人驚艷，因為那不僅僅與前代才女孤
單書寫的揮手道別而已，同時亦促成了後來佳秀們彼此相濡切磋的創作
契機。

相關書目、期刊

《午夢堂集》上下二冊，葉紹袁原編，冀勤輯校，北京中華書局，
1998。
《《 午 夢 堂 集 》 女 性 作 品 研 究 》， 李 栩 鈺 著 ， 台 北 里 仁 書 局 ， 1997。
〈《 午 夢 堂 集 》 的 文 學 成 就 〉， 姜 光 斗 ，《 南 通 師 範 學 院 學 報 》 第 17
卷 第 2 期 ， 2001 年 6 月 。
〈 “ 德、才、色 ” 主 體 意 識 的 復 甦 與 女 性 群 體 文 學 的 興 盛 － 明 代 吳
江 葉 氏 家 族 女 性 文 學 研 究 〉， 陳 書 錄 ，《 南 京 師 大 學 報 》， 2001 年 9
月第 5 期。

圖片來源
頂 圖 ：《 午 夢 堂 集 》 上 冊 封 面 ， 葉 紹 袁 原 編 ， 冀 勤 輯 校 ， 北 京 中 華
書 局 ， 1998。
圖 一 、 二 ：《《 午 夢 堂 集 》 女 性 作 品 研 究 》， 李 栩 鈺 著 ， 台 北 里 仁 書
局 ， 1997。
 葉 紹 袁 《 自 傳 年 譜 》， 清 吳 興 劉 氏 嘉 葉 堂 刊 本 。
清 華 大 學 社 科 院 圖 書 館 藏 。 (圖 一 )

疏 香 閣 主 葉 小 鸞 遺 像 。 轉 印 至 《 朵 雲 》 1990
年
第 期 王稼冬 葉小鸞眉子硯流傳小考