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Resenha do Livro Quem Precisa de Teologia ?

I A Obra : Quem Precisa de Teologia ?


II Credenciais dos Autores:
Stanley J. Grenz tem se destacado como um grande escritor no meio evanglico, entre suas obras
destaca-se: 20th-Century Theology: God and World in the Transitional Age, escrito em parceria
com Roger E.Olson, Professor no Bethel Collge,Minnesota.
Grenz tambm vem se destacando como professor de teologia e tica no Carey Theological College
e Regent College, Colmbia Britnica, Canad. Grenz pode ser descrito como um evanglico
ecumnico cujas obras tm contribuindo para comunidade reformada.
III Editora: Vida do Grupo Zondervan Harper Collins Editora Filiada a Associao Brasileira de
Editores Cristos 1 Edio Outubro de 2002 O livro divido em Capitulo e em blocos de assunto
com 9 Captulos: 159 pag.
IV Concluso: Apresentando a Obra A pesquisa qualitativa que o autor prope para o
conhecimento da subjetividade enfatiza o carter terico sobre a Teologia, assim como o uso e nas
suas formas. Neste sentido a pesquisa orientada para a compreenso dos aspetos subjetivos deste
processo prioriza os seguintes aspectos: Avalia os pensamentos de pessoas que possui uma
concepo errnea, que faz do Telogo uma criatura temvel, preocupada apenas em elaborar
pensamentos profundos e perturbadores. O autor conduz de uma forma clara os cincos nveis de
teologia, a formal, a leiga, a ministerial, a profissional e acadmica. A capacidade descrita nesta
obra, afirma que todo ser humano telogo e que todo o Cristo ou deveria ser telogo, e que nos
aproxime cada vez mais da comunho e da revelao de Deus.
V RESUMO DOS CAPTULOS
CAPTULO 1 Todo cristo telogo.
Nesse captulo o autor apresenta, com detalhes, o termo teologia e suas ramificaes. Teologia da
cosmoviso, ela se refere ao quadro de idias e crenas pelas quais um indivduo interpreta o
mundo e interage com ele. A teologia de cosmoviso comum a todas as pessoas que pensam,
porque e indagar das questes fundamentais da vida faz parte da existncia humana. Isso poderia
ser em si mesmo um indicativo de existe algum alm de ns. Teologia Crist, Na mesma linha de
assuntos interessantes, podemos citar os argumentos da ontologia (em grego ontos e logoi que
significa cincia do ser).
A duas formas de pensar sobre o assunto a verso ligada a teologia Crist superior e completa
com ela que devemos superar os obstculos que se ope a teologia. As advertncias
desestimulantes partem da famlia e dos desinformados, e alguns de nossos mentores espirituais

que tentaram nos dissuadir do estudo da teologia. A superao dessas objees, porque para ns a
teologia foi e continua sendo o estudo libertador e enriquecedor que nos aproxima cada vez mais
de Deus. A teologia de cosmoviso ela ns leva a conhecer o horizonte de grandes pensadores e
telogos como Arthur Homes que era professor de filosofia da Universidade de Wheaton.
CAPTULO 2 Nem todas as teologias so iguais.
Nesse captulo o autor apresenta os nveis de teologia prtica e a Reflexo.
O prprio autor observa quando cita os nveis de teologia na prtica, a com experincia tem
comprovado que o nvel baixo ou moderado, sem a orientao sistemtica e comprovatria de um
ensino teolgico competente pode levar o leigo a graves erros. Mas no podemos deixar de admitir
que haja muitos segmentos e nveis teolgicos e que alguns so bons e uteis, e outros so
perigosos. A reflexo, portanto, envolve certa dose de pensamento crtico, pois questiona as nossas
formas de pensamento crtico. Afinal no se presume que os cristos creiam como crianas e
simplesmente concordem, mediante a f cega, com o que lhes prescreve a Palavra de Deus.
Assim o autor descreve que teologia como f em busca de entendimento, estendem-se num vasto
leque de reflexo. Em um lado est o que chamamos Teologia popular, e na outro a Teologia
acadmica
CAPTULO 3 Definio de teologia.
Nesse captulo o autor apresenta, a definio e o grau da teologia e suas formas.
O autor conduz a pergunta o que Teologia, palavra vem de dois termos gregos, theos (Deus) e
logia (estudo). E vale a pena lembrar que ningum faz teologia sem saber nada sobre o assunto. O
autor de uma forma clara descreve a crena no-refletida, baseada na f cega. Porem grandes
homens e mulheres de Deus tiveram uma f singela dos Santos, que nunca foram instrudos em
teologia formal. O Esprito Santo nos guia em toda verdade dando a ns o real sentido da f.
Embora a teologia popular possa ser encontrada em todas as denominaes e com grande
freqncia entre pessoas que se consideram crist. Note que a maioria dos adeptos da teologia
popular jamais a consideraria teologia.
Ela a teologia popular se materializa e se perpetua por meio de frases de pra-choques crists:
refro, clichs e lendas. A teologia popular o apego a tradies orais sem substncia. Elas
simplesmente so cridas porque soam espirituais. Louvo a Deus, pois homens e mulheres fieis a
palavra e de bom carter e com chamada de Deus para exercer o ministrio enfrentaram as objeo
e passaram a ser telogo formal. Um exemplo da teologia popular a onda de interesse por anjos.
A teologia popular, por seu conformismo, imprpria para maioria dos cristos. Ela estimula a
ingenuidade, a espiritualidade forada e respostas simplistas a os difceis dilemas com que

deparam os seguidores de Jesus Cristo. O autor deixa claro que a teologia leiga representa, quanto
ao nvel de reflexo, um passo acima da teologia popular. Portanto a reflexo caracteriza a
diferena entre a teologia popular e a teologia leiga. Teologia leiga surge quando o cristo comum
comea a questionar os clichs e lendas simplistas da teologia popular. Ela emerge quando o
cristo escava profundamente os recursos de sua f.
A Igreja precisa de mais telogos que pensam e podem ajudar a igreja a rever suas aes e a
apresentar a si mesma e ao mundo uma face consistente, de uma organizao que sabe o que crer e
por que razo cr. Teologia Ministerial a f refletida por ministros treinados e educadores nas
igrejas crists, elevassem acima da teologia leiga. A teologia ministerial, portanto, encontra-se em
algum lugar entre a reflexo do leigo em fase de amadurecimento. A teologia profissional um
passo adiante do leque da reflexo e do preparo teolgico. Portanto natural que os telogos
profissionais visem elevar seus alunos a um patamar acima da teologia popular, formando neles
uma conscincia critica que questione pressupostos e crenas infundados.
Em sua melhor expresso a teologia profissional exerce o papel de serve comunidade crist
ajudando pessoas a pensar como Cristo. Na teologia acadmica est na extremidade do leque alm
da teologia profissional e totalmente oposta a teologia popular. altamente especulativa, quase
filosfica e visa, sobretudo, a outros telogos. Nem sempre est ligada a igreja e pouca relao tem
com a vida crist autntica. O telogo acadmico se dedica intensamente a reflexo, ele pode levar
essa reflexo, que uma coisa boa longe demais, separando a da f e buscando o entendimento em
proveito prprio. A maioria est mais interessada no que pensa sobre Deus do que no prprio
Deus.
CAPTULO 4 Defesa da teologia.
Nesse captulo o autor apresenta, experincias sobre a rejeio a teologia, mas ao mesmo tempo
conduz o leitor os efeitos benefcios da teologia em todos os nveis. Ou seja, elementos populares e
o avivamento do cristianismo protestante moderno levaram-nos a concluir que o aspecto
primordial da vida crist experimentar certos sentimentos. Quanto a serem tais sentimentos
relacionados com alguma verdade objetiva, uma preocupao secundria. Esse pensamento
distorce o verdadeiro pietismo e o avivamento. Nem mesmo os grandes lderes do movimento
pietista e dos grandes avivamentos da igreja moderna se deleitavam na subjetividade divorciada da
verdade. Contudo, um nmero imenso de servos de Deus ficou com a impresso de que ser cristo
consiste primordialmente em vivenciar certas experincias e emoes. Somos alertados de que at
mesmo satans se disfara de anjo da luz (IICor.11:14)A teologia pode as vezes desempenhar a
funo de descobrir um demnio camuflado. A melhor resposta alegao de discrdia que o
objetivo primrio da teologia no dividir nem unir, sim descobrir e proteger a verdade. Martinho
Lutero declarou certa vez Paz se possvel, porm a verdade a qualquer preo! Esse deve ser o lema
da teologia. O telogo Reinhol Niebuhr tinha razo ao afirmar que no devemos desejar saber

muito sobre a moblia do cu ou a temperatura do inferno! O cristo que investe tempo no


cuidadoso exame dos processos e produtos da reflexo teolgica percebe que sua f crist se
fortalece com a convico intelectual.
CAPTULO 5 Tarefas e Tradies da Teologia.
Nesse captulo o autor apresenta as tarefas Construtivas da teologia e mostra porque tantas
denominaes. A teologia no inventa doutrinas. Ela examina de modo critico crenas j
existentes entre cristos A primeira tarefa da teologia consiste em examinar crenas e
ensinamentos sobre Deus, sobre ns mesmos e sobre o mundo. Uma das atividades da teologia
inerente a primeira tarefa da teologia a Crtica dividir as crenas vlidas em categorias
baseadas no nvel de importncia. Ao longo dos sculos, os telogos desenvolveram trs categorias
principais de crenas crists: Dogma, doutrina e opinio. A crena considerada dogma quando se
mostra essencial ao evangelho. Em outras palavras quando a sua negao parece acarretar
apostasia. A negao de uma doutrina pode ser at considerada uma heresia, mas no diretamente
uma apostasia. Os diferentes grupos lotam essas categorias com crenas distintas, essa a razo
principal para existncia de tantas denominaes.
A historia da teologia protestante comea com a reforma, no sculo XVI. Em 1517, o monge
catlico alemo Martinho Lutero deu inicio a uma controvrsia ao pregar 95 teses ou pontos para
debate, na porta da catedral de Wittenberg. Nas dcadas seguintes desabrochou o terceiro ramo da
teologia crist. Ns chamamos Protestantes porque protestou contra a nfase da teologia catlica
romana autoridade do papa e dos conclios e contra certas crenas e prticas comuns da igreja.
Alm de Lutero, destacaram-se entre os primeiros telogos protestantes Ulrico Zunglio e Joo
Calvino, da Suia, Thomas Cranmer, da Inglaterra, e Menno Simons, da Holanda, todos haviam
sido catlicos romanos, porm voltaram para o caminho da reflexo protestante.
CAPTULO 6 As ferramentas do telogo.
Nesse captulo o autor apresenta as ferramentas, e porque precisamos delas. Na realidade o autor
apresenta trs ferramentas e como funciona. As ferramentas principais, a mensagem da Bblia, a
herana teolgica da Igreja e a cultura contempornea. Sendo a principal, a prpria Bblia, pois ela
sendo a revelao escrita pelo qual Deus revela a ns quem ele e o que est fazendo. Com clareza
direciona para o alvo da teologia que ajudar os cristos a se firmarem como povo que cr em
Deus no mundo de hoje. Em suma, a teologia pergunta: Que temos de ser, dizer e fazer? E a
principal ferramentas que temos que usar para responder a prpria Bblia.
CAPTULO 7 Construindo uma teologia contextuada.
Nesse captulo o autor apresenta o alvo da construo teolgica sistemtica. O autor conduz o
dialogo no sentido de que a teologia constri a verdade bblica num contexto especifico. No nos

limitamos a destacar declaraes de Josu, Joo ou Tiago, como se fosse a finalidade da teologia.
Que procuramos entender a revelao de Deus medida pelos autores bblicos em nosso contexto
e em nosso mundo.
CAPTULO 8 Aplicando a teologia prpria vida.
Nesse captulo o autor apresenta, Que o empreendimento teolgico. O autor reuniu neste ponto
a observao de fenmenos a partir dos quais renem e organizam dados. E faz uma analogia entre
o cientista e o telogo nessa acepo o assunto que cada um investiga. Enquanto o cientista est
interessado em certo aspecto do universo, o telogo preocupa-se em conhecer a Deus.
CAPTULO 9 Um convite para abraar a teologia.
Nesse captulo o autor apresenta, de uma forma clara, para todos iniciarem uma jornada na leitura
e se tornar um letrado em teologia. apresentando os recursos uteis para a tarefa de estudar a
Bblia, iniciando um programa de estudo. Talvez voc se pergunte: Em que momento do processo
me tornar Telogo? O autor transmitiu ao longo deste livro: VOC J TEOLOGO!
X - METODOLOGIA
O autor demonstra em seu livro, a utilizao da metodologia e habilidade, o que se percebe no fluir
de suas idias. O movimento dialtico do seu raciocnio est sempre presente nas colocaes que
faz inclusive pela abertura constante para o dilogo com o leitor e com os autores citados. Trava
uma discusso bastante elucidativa e construtiva. notria a preocupao em situar as idias e os
fatos historicamente, o que, a nosso ver, serve de suporte para a apresentao dialtica de sua
proposta. Recorre s suas experincias prprias e como orientador e professor, para ilustrar ou
exemplificar as tericas e praticas da teologia .
XI PRINCIPAIS AUTORES CITADOS NA OBRA
O autor referencia a varias obras. A seguir alguns dos autores citados no livro.
Arthur Holmes, professor de filosofa da Universidade de Wheaton . Teologa de Cosmiviso
Anselmo de Canturia. Foi Monge telogo, filosofo e arcebispo de Canturia no Seculo XII.
Argumento ontolgico a cerca de Deus. (Credo tu intelligam Creio para poder entender)
Scrates A vida no examinada no vale a pena ser vivida
Um dos mais importantes cones da tradio filosfica Ocidental.
John Updike O romancista contemporneo.
Chalie Brown A vida como uma espreguiadeira.

Atansio O Credo de Atansio


Linus Van Pelt o pequeno telogo de Peanuts.
Emil Brunner Grande tologo suio do seculo XX,
Martinho Lutero O grande Reformador da era do Protestante.
Ulrico Zunglio
Joo Calvino,da Suia,
Thomas Cranmer,da Inglaterra,
Menno Simons, da Holanda, todos haviam sido catlicos romanos, porm voltaram para o
caminho da reflexo protestante.
Jurgen Motmann Telogo alemo.
Kazoh Kitamori (Theology of the pain of God.) Downers Grove Inter Varsity
H.Richard Niebuhr Critico do seculo XX (Zombou da Teologia Literal)
XIII - CRTICA DO RESENHISTA
O livro representa um esforo bem sucedido no aprofundamento sobre a a Teologia e do seu real
propsito, a discusso em torno das experincias e os paradigmas que fundamentam o modo de
fazer a pesquisa . Aps discorrer historicamente como esses nove captulos, ao longo do tempo, o
autor apresenta contribuies pessoais significativas, o que demonstra sua segurana e domnio
em relao a Teologia e suas ferramentas, o que pode ser constatado pela sua formao e
experincia profissional. uma obra que apresenta relativa dificuldade de leitura e entendimento,
exigindo certo conhecimento e domnio de conceitos pertinentes ao universo terico da
metodologia e da epistemologia da pesquisa. Particularmente, representou um desafio e ao mesmo
tempo respostas para nossos questionamentos sobre a prtica da Teologia, objeto de nossa
atividade profissional como aluno . A organizao dos assuntos tratados, na forma de Nove
captulos, subdivididos em itens cujos ttulos so bastante elucidativos, nos pareceram facilitar seu
entendimento.
XIV - INDICAES E RECOMENDAES
Este livro recomendado para todos cristo que ama o conhecimento, para o obreiro, o professor
de escola Bblica dominical, e para os estudantes de teologia .