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Scientific articles

Rev. Ibirapuera, So Paulo, n. 1, p. 69-72, jan./jun. 2011

A MORAL E A TICA NA FILOSOFIA DO DIREITO DE

HEGEL: sua aplicabilidade nas relaes
jurdico-sociais contemporneas
Carlos da Fonseca Nadais
Universidade Ibirapuera
AV. Interlagos, 1329 - So Paulo - SP
carlos.nadais@usp.br

Resumo
Este pequeno ensaio examina a estratgia do projeto hegeliano da utilizao dos conceitos de moralidade e
eticidade, para formao do Estado que atenda as necessidades do indivduo para o pleno exerccio de sua
liberdade, e sua pertinncia sociedade contempornea.
Palavras-chaves: Hegel, Moral, tica, Liberdade, Direito, Estado.

Abstract
This brief essay examines the strategy of the projects use of Hegelian concepts of morality and ethics, to State
formation that meets the needs of the individual for the full of exercise of their liberty and their relevance to
contemporary society.
Keywords: Hegel, Morality, Ethics, Freedom, Law, State.

1. Introduo

ser concebido como garantia dos desejos egostas do indivduo. Hegel passa para prxima esfera: a moralidade.

A idia de liberdade no pensamento hegeliano,

mais precisamente na obra Princpios da Filosofia do Di-

3. A Moralidade

reito passa por determinar as instituies que a perfazem,

bem como os sujeitos atinentes: a) a pessoa em abstrato;

b) o sujeito moral e c) o cidado tico. Para tanto Hegel des-

saia do particular e atinja o universal. No direito abstrato

creve um Estado moderno que propicia a plena efetivao

a vontade se manifestava sobre objetos. A moralidade a

da liberdade do indivduo. Cada item dessa trade pode ser

vontade dominada pelo sujeito. Essa mudana de tica

analisada em separado, mas so produtos de iteraes,

aufere a vontade um carter autnomo, pois depende so-

que se desenvolvem para chegar na subseqente.

mente do prprio sujeito e no das coisas exteriores. Essa

De incio, no 4, Hegel trata de introduzir a vontade

Esse novo passo necessrio para que a vontade

autonomia d azo para que a vontade se torne universal.

livre como ponto de partida do direito e como mote de de-

senvolvimento da obra:

sidade que os cidados reconheam a validade das regras

O domnio do direito o esprito em geral; a, a sua

base prpria, o seu ponto de partida est na vontade livre,

de tal modo que a liberdade constitui a sua substncia e o

Para a existncia do Estado moderno h a neces-

universais e que tambm as queiram. Assim a moralidade

subjetiva se torna elemento essencial para a formao do
Estado hegeliano.

seu destino e que o sistema do direito o imprio da liber-

dade realizada, o mundo do esprito produzido como uma

a conscincia moral do indivduo (subjetiva), o que permite

segunda natureza a partir de si mesmo.(1)

que esse indivduo d a si mesmo um contedo de idia de

O imprio da liberdade realizada se far atravs

de um Estado concebido em trs degraus: o direito abstrato, a moralidade e a eticidade.

O primeiro movimento se d na formulao do

direito abstrato, o primeiro estgio da liberdade, ligada a

idia do jusnaturalismo, ou seja, de reconhecimento ime-

Nesse estgio, o Estado no tem como reconhecer

conscincia moral e de liberdade. Nessa interioridade, a

liberdade especulativa encontra o mal.

A liberdade, entretanto, no apenas e to somen-

te auto-regulada no prprio sujeito cognoscente. A idia do

Bem (em contrapartida ao mal) que leva a liberdade realizada e fim do mundo(1)

diato, portanto independente de qualquer instituio social,

dentro das esferas interpessoais.

bilidade do bem comum ser realizado, pois a vontade par-

aqui no Estado que o indivduo encontra a possi-

ticular de cada um deseja o bem comum, e faz do cidado

2. O Direito Abstrato

um ser verdadeiramente livre, uma liberdade no fundada

por interesses arbitrrios, mas pelo respeito pelas leis que

O direito abstrato a liberdade da vontade livre

ele mesmo se deu.

que se determina diante das coisas, como para tomar posse, tornar-se proprietrio, realizar contratos. Desse modo,

4. A Eticidade

entabulada pela vontade arbitrria dos particulares, cada

qual tem para si o que imagina ser bom, gerando conflitos,

quebra do direito, e existncia da injustia.

vs da eticidade definida por Hegel como:

Passa ento o direito a ser reconhecido como a esfe-

Mas como se dar essa transmudao? Ser atra-

...a idia da liberdade enquanto vivente bem, que

ra da expectativa dos sujeitos para a resoluo dos conflitos

na conscincia de si tem o seu saber e o seu querer e que,

ou para a punio da injustia. Entretanto o Estado no pode

pela ao desta conscincia, tem a sua realidade. Tal ao

tem o seu fundamento em si e para si, e a sua motora fina-

6. Inverso de Valores Morais e ticos

lidade na existncia moral objetiva. o conceito de liberdade que se tornou mundo real e adquiriu a natureza da

conscincia de si.(1)

da obra Princpios da Filosofia de Direito de Hegel, resta-nos

Assim na eticidade h a identidade entre a vontade

subjetiva e o bem comum, ou seja h a presena dos momentos de subjetividade e objetividade.

Pelo vis do direito, a eticidade ento se constitui

no conjunto de costumes, hbitos e estruturas sociais (leis

e instituies) que permitem a construo de uma forma

Feito a apreciao do direito, moral e tica pela matriz

ento transpassar a temporal e transportar esses princpios

analisados a luz da sociedade e Estado contemporneos.

A sociedade contempornea perdeu muito de sua

sensibilidade s aes morais e ticas, que construram

uma desvirtuao da viso do direito como elemento balisador da conduta social.

racional de vida. A tica se apresenta como um sistema de

normas e deveres que emana das comunidades.

traficantes nas comunidades carentes cominada com a

Bom exemplo dessa situao a ocupao dos

presena negativa do Estado (ou mesmo sua ausncia).

5. A tica Resolvendo Conflito Entre Direito e Moral

Nesse outro estgio percebe-se que a eticidade

contempla um Estado em que suas leis no so sentidas

como mera coero ao cidado, pois foram concebidas

A comunidade percebe o traficante como aquele que

lhe d certa proteo, providencia benefcios. O Estado visto como personalidade ausente, e quando se apresenta normalmente atravs da violncia contra os moradores.

como totalidade tica, onde o direito e a moral encontram

validade e seus contedos efetivos.

fora, mas sim observando tal situao pelo prisma do lado

A juno de direito e moral tem tambm outros des-

No se est aqui dando juzo de valor pelo lado de

de dentro da comunidade em questo.

dobramentos a serem observados. Kant coloca esses dois

campos em separado e Hegel, como vimos, no faz disso-

ficantes como o mal e o Estado como o bem, entretanto

ciao, pelo contrrio, integra-os.

os moradores do lado de dentro os identificam como o

A moral uma questo de foro ntimo, pois a sua co-

ao interna, ou seja, autnoma, sendo que no se pode

exigir do outro, certo comportamento moral adequado.

O direito tem como caracterstica a coao exter-

na, ou seja, heternoma, sendo que um terceiro, o outro,

pode sim exigir determinada conduta.

Isto posto, percebe-se nitidamente um conflito en-

tre moral e direito, e nesse momento que a teoria da eticidade se apresenta para fazer essa integrao.

Os moradores do lado de fora identificam os tra-

bem e o Estado como mal. So conflitos sociais que tm

uma lgica prpria.

Essa inverso de valores Hegel denomina como

Mundo Invertido, causado pelo seccionamento social,

onde parte da comunidade tem o Estado como uma fora legtima e outra como fora opressora. Essa uma
tendncia moderna.
7. Consideraes Finais

Observou-se que o direito por si s no move os

Nisso a tese de Hegel pela integrao tem perfeito sen-

indivduos a uma conduta pautada no respeito s leis. O

tido, pois a dissociao proposta por Kant propiciaria a transfor-

contedo moral e tico fator preponderante ao respeito

mao do direito em uma verdadeira mquina de opresso.

do cidado ao Estado.

Por outro lado o Estado deve se organizar de tal

forma que se constitua como local ideal para contemplar

um cidado efetivamente livre, plenamente consciente dos

deveres e obrigaes e perfeito juzo de valores.

A sociedade contempornea vai se acostumando

com condutas fora dos padres morais e ticos e v o direito como fator opressor ilegtimo, quando o inverso que
deveria ser entendido.

Assim, percebeu-se que direito e moral e tica, so

indissociveis para uma sociedade saudvel, do mesmo

modo que Estado e seus cidados so frutos um do outro.
8. Referncias Bibliogrficas
1. Hegel, Georg Wilelm Friedrich. Princpios da Filosofia do Direito. Traduo: Orlando Vitorino. SP: Martins
Fontes. 1 edio. 1997.