UNA APROXIMACIN A SU ESTUDIO

DRA. PATRICIA ARS MUZIO

FACULTAD DE PSICOLOGA
UNIVERSIDAD DE LA HABANA

INDICE

I.

Introduccin.

II.

Aportes de la psicologa a los estudios de familia.

III.

Familia y sociedad. Reflexiones entorno a su evaluacin e

intervencin desde la psicologa.

IV.

Familia actual. Realidades y desafos para su evaluacin e

intervencin.

V.

La pareja humana. Un acercamiento desde la psicologa.

VI. Familia y educacin. Padres nuevos para hijos nuevos.

VII. Propuesta de un diseo terico-metodolgico para la intervencin
familiar.
VIII. Familia e identidad familiar. Aproximacin a su estudio.
IX. Modelo de evaluacin psicolgica a la familia.

Introduccin
La presente obra, est dedicada a mis alumnos de la asignatura Psicologa de la familia. No
pretende ser un texto propiamente dicho, mas bien he seleccionado algunos de mis artculos
publicados ya y otros no, para que complementen los temas que se dan en la asignatura. Al
comenzar a realizar el libro tuve la disyuntiva de ordenarlos acorde al contenido( es decir, de lo
ms general y terico a lo ms prctico y aplicado) o acorde a la evolucin de mi propio
pensamiento en el tema de la Psicologa de la familia. Como es un libro con fines docentes opt
por el ordenamiento didctico, a expensas de la continuidad en el tiempo. Por ejemplo: el primer
artculo es escrito muy recientemente y algunos otros llevan escrito varios aos. Un autor se
supera a si mismo en los abordajes, miradas y en la forma de enfrentar las categoras de anlisis,
aunque mantenga una coherencia. Es por ello que creo que si se leen de corrido los artculos
presentados, seguro van a detectar que algunos superan a otros en los modelos de anlisis y en la
amplitud o estrechez con que se usan las categoras de estudio para la familia. Por su parte los
estilos de presentacin de la bibliografa no son iguales, ya que fueron presentados en distintos
momentos y para fines diferentes.
Si bien la obra, pretende complementar los temas de la asignatura de Psicologa de la familia,
algunos trabajos incursionan en el campo de la orientacin, prevencin, intervencin y terapia,
asunto que rebasa los objetivos del programa de formacin para el cual es presentado. No
obstante es imposible abordar la familia sin adentrarse en su vertiente clnico-educativa, pues es
a partir de estos campos de aplicacin o esferas profesionales de actuacin desde donde la teora
de la familia se ha desarrollado
Tambin tuve la opcin de presentarles a ustedes una seleccin de lectura de autores extranjeros
Mi decisin fue elegir mis trabajos, en primera porque sera ms coherente con los temas del
programa y marcos de referencia terico metodolgico de quien imparte la asignatura y en
segunda porque todos los trabajos que aqu se presentan son desarrollados en el contexto cubano
y reflejan la realidad de nuestras familias. Ustedes como profesionales de las ciencias sociales
tienen el compromiso de conocer el entorno social que servir de marco para su trabajo futuro.
Por tanto esta obra tiene como objetivo no solo promover una aproximacin al estudio y
comprensin de la Psicologa de la familia desde una visin integradora, sino tambin a la
aplicabilidad de ese saber cientfico en las necesidades concretas de las familias de nuestro pas.

La Psicologa de la familia es un campo nuevo dentro de la Psicologa en comparacin con otras

especialidades A pesar de ser la familia una institucin milenaria y un grupo humano reconocido
como importante y decisivo para el desarrollo humano en muchas ramas del saber, tambin es
cierto que su estudio es complejo y requiere de una mirada multidimensional, transdisciplinaria
e integradora.

Los procesos familiares discurren a su vez en mbitos considerados como

privados, lo cual implica para su evaluacin e intervencin entrar en la esfera ms ntima de las
personas. Es por ello que casi todos los estudios recientes de familia provienen de la terapia
familiar. Es decir de las familias que por su problemtica dan acceso a que sean estudiadas
debido a su solicitud explcita de ayuda. La realidad econmica de muchos pases de la regin,
hace que estas modalidades de tratamiento familiares sean a su vez muy costosas. Las personas
sufren y padecen sus problemas sin poder acceder a la ayuda de un profesional. Las familias
que pueden hacerlo son portadoras de una serie de problemas acorde a su posicin social y
pertenencia de clase. De ah que los terapeutas publiquen sus experiencias a partir de los
problemas que presentan solo las familias que acuden a la consulta, producindose en sus
anlisis un sesgo importante de clase y pertenencia en los tipos de problemas que abordan.
La investigacin a la familia con fines no teraputicos se hace compleja y difcil. Requiere de
una tica y de una misin educativa declarada as como de una intencionalidad social que avale
su necesidad.
Estas dificultades tanto tericas como metodolgicas son comentadas a lo largo de este libro. La
familia cubana constituye un espacio fascinante de estudio. En nuestras familias se ponen de
manifiesto los impactos de nuestras polticas sociales de educacin, salud y seguridad social, el
papel de la mujer, la forma concreta en cmo cuaja en el mbito familiar los efectos de la crisis
econmicas las medidas de ajuste socio estructural que tuvo que desarrollar el pas para salir de
la misma, las transiciones demogrficas, las migraciones, la relacin entre cultura y realidad
social. Y es en este grupo humanos donde gravitan los efectos regulativos de las leyes, polticas,
y medidas sociales. La familia cubana por tanto expresa en su funcionamiento avances
impresionantes y contradicciones aun no resueltas, fortalezas y debilidades, riesgos y conquistas.
En muchas oportunidades me han preguntado: Hay algo que distingue a las familias por el
hecho de ser cubanas? Pienso que s y que ello est muy relacionado con los elementos de
nuestra identidad nacional. Se produce una impronta en las formas de hacer, estar, y vivir en
familia. Nuestro pas tiene una serie de particularidades que nos conduciran a la idea de que s

existen caractersticas que nos distinguen como familias y que aportan una sntesis curiosa nica
e irrepetible por nuestra cultura e historia. Aunque compartimos muchos elementos culturales
comunes con pases de Amrica Latina y el Caribe un proceso social como el que ha vivido
nuestro pas ha marcado diferencias en la causa y orgenes de algunas transiciones familiares que
hemos vivido as como en sus formas de expresin. Un profesional cubano que pretenda trabajar
con familias debe conocer estas caractersticas.
En el mbito familiar Cuba siendo un pas subdesarrollado comparte indicadores de cambio para
la familia de pases desarrollados, debido al acelerado progreso social. As tenemos por ejemplo
la divorcialidad, la reduccin del tamao de la prole o nmero promedio de hijos, la esperanza de
vida, la disminucin de la mortalidad infantil, el incremento de la tercera edad. Todo ello hace
que enfrentemos problemas que se correspondan con pases con altos niveles de desarrollo.
Sin embargo, por ser un pas subdesarrollado, que a su vez ha vivido una crisis econmica
cruenta en estos ltimos diez aos, las formas de vivir en familia y de ponerse de manifiesto
estos indicadores de cambio son diferentes. Mltiples y dismiles problemas con la vivienda, el
presupuesto familiar, la escasez de recursos hacen que vivamos situaciones desarrolladoras en
contextos subdesarrollados.
De ah que tampoco los impactos de las crisis econmicas sean iguales. En muchos pases la
pobreza extrema conduce a la mendicidad, al trabajo infantil, a la feminizacin de la pobreza, a
la marginalidad Psicolgica o cultura de la pobreza. En Cuba las polticas de proteccin a la
infancia y las de seguridad social, no conllevan a vivir las carencias con estas nefastas
consecuencias.
Por su parte tampoco vivimos los impactos que la globalizacin ha impuesto a las familias que se
suponen no vivan en la pobreza. El uso desmedido de la tecnologa ha promovido en muchos
hogares los fenmenos de privatizacin extrema donde en cada cuarto hay una computadora,
cada persona tiene un celular y un carro pero raramente conversan entre s cara a cara, quiz
mientras chatean con alguien en Japn no conocen las necesidades del vecino que tienen al lado.
Otras de las caractersticas distintivas de nuestras familias son sus redes de socializacin. En
Cuba se hace vida de familia y de comunidad. Hoy da en la mayora de los pases esto no es
posible, porque la extensin de las jornadas de trabajo impiden llegar temprano al hogar. Los
nios despus de la escuela quedan solos con el televisor u otro medio de entretenimiento
tecnolgico. En nuestro pas nuestros nios tienen muchos adultos alrededor y los escolares

juegan en la calle. No existe peligro de robo de menores ni tampoco nuestros nios tienen a
disposicin gran cantidad de recursos electrnicos de entretenimientos.
Diramos que las familias en Cuba no estn amenazadas por los excesos de las sociedades de
consumo y la extrema invasin de la tecnologa, tampoco nos amenazan los dramticos males
sociales de la pobreza. Hemos desarrollado como pas procesos protectores a las mltiples
amenazas del mundo globalizado de hoy. Sin embargo ello no quiere decir que no tengamos
problemas.
En Cuba por las diversas formas actuales de acceso a la economa, existen familias ms prximas
a presentar problemas que hoy da tienen los ms favorecidos en el mundo, mientras que otras
estn ms prximas a presentar los problemas de los ms empobrecidos. Nuestras polticas
sociales solo modulan los efectos nefastos de ambas tendencias.
Existen tambin problemas y conflictos de comunicacin, de convivencia obligada por falta de
espacios habitacionales, maltratos e incomprensiones que ponen de manifiesto an una escasa
cultura para la convivencia y la cotidianidad a pesar de los niveles educacionales alcanzados.
Todas nuestras familias por su parte tienen acceso a los servicios de salud y programas
educativos por lo que nuestros profesionales no tienen sesgos de grupos especficos. Deben por
tanto conocer y explorar las mltiples configuraciones de familias cubanas y la influencia de los
dismiles factores, econmicos, polticos y sociales que determinan su modo de vida particular.
Un profesional cubano que trabaja con familia debe estar preparado para trabajar con la
diversidad, la complejidad, la accesibilidad y la multiplicidad de influencias e interrelaciones con
las instituciones, la comunidad y el estado.
Quedara satisfecha si este conjunto de trabajos que recogen mi modesto aporte a un campo tan
novedoso e importante como es la Psicologa de la familia, pueda servirles de punto de partida a
muchas reflexiones sobre el tema, que haga surgir en ustedes inquietudes nuevas y deseos de
investigar y explorar caminos nuevos de desarrollo.
Ojal tambin que les haga mirar un poco hacia adentro y reflexionen ms objetivamente sobre
sus propias familias y encuentren explicaciones inditas a las vivencias que todo ser humano
inscribe en su mundo interior por el hecho de nacer y pertenecer inevitablemente a este grupo
humano. Que esa comprensin personal les sirva para entender mucho ms lo que sucede a otras.
Entonces aqu les dejo mi pequeo aporte a la comprensin de la familia, la semilla est
sembrada....... la cosecha es vuestra.

Aportes de la Psicologa a los estudios de Familia.

La familia ha sido objeto de estudio para la Psicologa en diferentes campos de actuacin, tanto
desde el punto de vista educativo como en el mbito social y clnico. Es imposible estudiar la
psicologa humana sin referirnos a este grupo primario. La familia es la instancia de
intermediacin entre el individuo y la sociedad. Constituye el espacio por excelencia para el
desarrollo de la identidad y es el primer grupo de socializacin del individuo. Es en la familia
donde la persona adquiere sus primeras experiencias, valores y concepcin del mundo. La
familia aporta al individuo las condiciones para un desarrollo sano de la personalidad o en su
defecto es la principal fuente de trastornos emocionales.
Sin embargo, paradjicamente a este reconocimiento de su importancia desde el mismo
surgimiento de las primeras escuelas psicolgicas, la familia se ha estudiado como fondo o
contexto no como objeto de estudio en s misma. Solo hasta el ultimo cuarto de este siglo ha sido
abordada no como sumatoria de personas y roles parentales sino como unidad.
Pensamos que esto se deba al nfasis que los primeros desarrollos de la Psicologa tuvo la
psicologa individual y las modalidades de tratamientos que tambin tenan un inters especial
en el individuo. Diramos que la Psicologa y ms especficamente la Clnica tuvo una gran
influencia de modelos tericos procedentes de la medicina.
Este marcado inters por la familia como objeto de estudio es reciente y fue el resultado de una
carencia y de una insatisfaccin con las modalidades de tratamiento individuales que resultaban
insuficientes.
Durante mucho tiempo se pudo pensar que bastaba con una ayuda de tipo social y psicolgico
para remediar las dificultades individuales. Se crearon muchas instituciones para ayudar y tratar
a los individuos. Todo lo que se les peda a las familias es que no obstaculizaran los tratamientos
individuales. Actualmente asistimos al redescubrimiento de la familia como institucin y grupo,
en parte responsable del funcionamiento inapropiado de algn miembro pero al que tambin
puede ayudar siendo en s misma portadora de recursos en materia de ayuda y de posibilidades
creativas..
Surge as en las ltimas 5 dcadas una visin holstica de la familia, una perspectiva que ha
adquirido mucho auge en los diferentes mbitos de la psicologa pero ms an en los abordajes
clnicos y nuevas modalidades de tratamiento.

En la dcada de los 50 tiene lugar en Estados Unidos un fortsimo movimiento de terapia familiar
como forma de tratamiento no individual de los trastornos mentales y disfunciones de la pareja
y la familia. Esta nueva orientacin teraputica, traslada el inters del individuo al grupo
familiar, modifica la explicacin del origen y desarrollo de la enfermedad mental al transitar de
una explicacin biologisista a una interaccional, y centra su objetivo en la modificacin de los
modos de interaccin entre las personas, ms que en la toma de conciencia individual. Se
comienza a considerar a la familia como un todo orgnico es decir como un sistema relacional
definida como un conjunto constituido por una o ms unidades vinculadas entre s de modo que
el cambio de estado de una unidad va seguido por un cambio en las otras unidades; ste va
seguido de nuevo por un cambio de estado en la unidad primitivamente modificada y as
sucesivamente. ( Parson y Bales , 1955 ).
Entre los autores ms notables de este movimiento se destacan Don Jacson , Gregory Bateson ,
Jay Haley , John Weakland, Virginia Satir , Paul Watzlawick, Nathan Ackerman y Salvador
Minuchin, entre otros .El marco de referencia terica a los desarrollos de estos autores en el
campo de la Terapia familiar, est sustentado en la teora General de los Sistemas de Von
Bertalanffy, de la Pragmtica de la Comunicacin Humana de Watzlawick y colaboradores as
como ciertos elementos de la ciberntica y de la ecologa.
Desde el punto de vista epistemolgico la teora General de los sistemas presenta significativas
implicaciones para las Ciencias Sociales por su tendencia hacia la integracin entre diversas
ciencias y la unificacin de los principios tericos. As, partiendo de las afirmaciones de von
Bertalanffy (1971)para el cual todo organismo es un sistema, ( o sea un orden dinmico de partes
y procesos); la familia representa un sistema abierto que intercambia energas o informaciones
con su ambiente, constituido por varias unidades ligadas entre s por reglas de comportamiento y
por funciones dinmicas en constante interaccin entre s e intercambio con el exterior.
La teora General de los sistemas se fundamenta en tres premisas bsicas:
1. -Los sistemas existen dentro de sistemas
2. -Los sistemas son abiertos.
3. -Las funciones de un sistema dependen de su estructura. A partir de ellas, los sistemas son
definidos como todos organizados y complejos con lmites con su ambiente que admiten cierta
arbitrariedad y que tienen como caractersticas bsicas propsitos u objetivos, globalidad o
totalidad, entropa y homeostasis.

A partir de esta teora el sistema familiar est compuesto por subsistemas u holones (Conyugal,
Parental, Filial, etc.) con una doble implicacin, parte y todo con relacin al sistema en su
conjunto. Las reglas que regulan su funcionamiento tienen el propsito de mantener la
estabilidad del sistema y adaptarse tanto a los eventos vitales que tienen lugar en la familia,
como a las condiciones del ciclo vital familiar, de forma tal que durante el desarrollo de la vida
familiar se alternen perodos de homeostasis o morfostasis, (regulacin interna que mantiene la
estabilidad del sistema) y de morfognesis o desequilibrio,(desarrollo, cambio y crecimiento
para la adaptabilidad del sistema. El sistema familiar de acuerdo a esta teora posee adems una
organizacin u orden jerrquico propio, atendiendo a la generacin, el gnero y los ingresos entre
otros aspectos. En sntesis, el sistema familiar se caracteriza por la interdependencia, influencia
recproca, evolucin y cambio.
La aplicacin de la teora general de los sistemas a la teora de familia destaca un conjunto de
importantes cuestiones: la concepcin de las alteraciones psquicas como resultado de las
complejas interacciones del individuo con su ambiente, la influencia de la funcionalidad familiar
en el desarrollo individual, el carcter dinmico de la causalidad de ciertos trastornos mentales y
la concepcin de la familia como sistema abierto en constante intercambio con otros grupos e
instituciones de la sociedad.
Los actuales estudios de familia en el mbito de la psicologa se apoyan en una epistemologa
rica aunque no siempre homognea debido a que algunos conceptos bsicos provienen de
mbitos relativamente independientes.
Muchos estudios han quedado marcados por la impronta inicial de la teora general de los
sistemas como hemos mencionado pero a ellos se le suman los aportes de la Ciberntica con los
conceptos de feedback positivo o negativo

(Wiene, 1948) la teora de la Comunicacin

Humana(Watzlawick, Beavin y Jakson, 1967), los conceptos procedentes de enfoques evolutivos

(Haley, 1981) y estructurales( Minuchin 1974)..
Pasemos a enumerar los conceptos ms importantes que incluyen estos aportes.
Conceptos de la teora de la comunicacin:
Como fue sealado anteriormente, se considera tambin una influencia importante, la
asimilacin por los exponentes de la teora familiar sistmica de los postulados bsicos de la
teora de la comunicacin humana. Esta teora postula en primera que es imposible no

comunicar. En un sistema todo comportamiento de un miembro tiene valor de mensaje para los
dems.
En segunda: toda comunicacin cabe distinguir entre aspectos de contenido (nivel digital) y
relacionales, nivel analgico. Mientras que el nivel digital se refiere al contenido semntico de la
comunicacin, el nivel analgico cualifica a cmo se ha de entender el mensaje, es decir, designa
qu tipo de relacin se da entre emisor y receptor. En tercera: la definicin de una interaccin
est condicionada por la puntuacin de las secuencias de comunicacin entre los participantes.
Los sistemas abiertos se caracterizan por patrones de circularidad, sin un principio ni fin claro.
As la definicin de cualquier interaccin depende de la manera en que los participantes en la
comunicacin dividan la secuencia circular y establezcan relaciones de causa efecto.
Conceptos Evolutivos( Haley, 1981)
La familia como sistema atraviesa una serie de fases ms o menos normativas y propias de su
ciclo vital ( noviazgo y matrimonio; procreacin; adolescencia; maduracin; emancipacin de
los hijos; jubilacin y muerte. La importancia de las nociones evolutivas no radica solo en la
caracterizacin de cada fase en si y sus tareas de desarrollos sino en las crisis que puede dar lugar
en el paso de una fase a otra. La teora evolutiva plantea que la familia pasa por crisis normativas
y crisis paranormativas provocadas por eventos producidos en el macro contexto o situaciones no
previsibles como la enfermedad, las separaciones y la muerte a destiempo
Conceptos estructurales
La teora estructural desarrollada por Salvador Minuchin aporta los conceptos de lmites o
fronteras familiares internas los cules son indentificables por las distintas reglas de conducta
aplicables a los distintos subsistemas familiares. Los lmites entre los subsistemas varan en
cuanto a su grado de permeabilidad, pudiendo ser difusos, rgidos, o claros; estos ltimos son los
que definiran una adaptacin funcional.
Los lmites pueden separar subsistemas de la totalidad del sistema familia o de ste con el
exterior. En este ltimo caso los lmites exteriores se denominan fronteras.
Por su parte, la teora de campo enunciada por Kurt Lewin (1951) ha tenido tambin importantes
repercusiones en el mbito de la familia, al servir de punto de partida de la psicologa ecolgica.
En su teora se advierte la necesidad de superar el estudio del individuo aislado al margen de su
entorno.

La persona y su entorno han de entenderse como una constelacin de variables

interdependientes, cuya totalidad constituye un campo. La descripcin de dicho campo ha de

realizarse desde el propio individuo que participa en l, ya que cada persona percibe el campo de
diferente manera.
Segn Lewin los campos psicolgicos tienen tres caracterstica: la fuerza (tendencia a actuar en
una direccin), la posicin (el estatus de la persona respecto a la otra) y la potencia (el peso
relativo de un rea del campo respecto a la otra).
La convergencia del enfoque sistmico y del enfoque ecolgico en el llamado enfoque ecolgicosistmico, ha proporcionado uno de los pilares ms robustos sobre los que se asienta la
perspectiva evolutivo educativa de la familia. Desde este enfoque se considera que las relaciones
interpersonales, forman parte de sistemas ms complejos sometidos a influencias sociales,
culturales e histricas. (Rodrigo y Palacios, 2000). El estudio psicolgico de la familia
considerada como un sistema dinmico de relaciones interpersonales, requiere hacer dos viajes:
uno hacia el interior de la familia y otro, en la direccin opuesta, hacia factores externos a ella,
que sin embargo juegan un papel muy importante en la dinmica interpersonal.
Otros aportes recientes tambin son significativos para los estudios de Psicologa de la Familia
como la escuela de Psicologa Social de Pichn Riviere, y

por ltimo los aportes del

constructivismo y el construccionismo social.

Dentro de los aspectos ms destacables de la teora de Pichn Riviere est el superar algunas
deficiencias de la teora general de los sistemas en cuanto al funcionamiento similar y predecible
de todos los sistemas incluyendo los humanos. Pichn destaca los elementos ideolgicos e
ideosincrticos de los grupos humanos que los distingue del resto de los sistemas y que por tanto
muchas de sus regularidades adquieren especificidades histricas que no pueden ser vistas de
manera global. En este sentido destaca conceptos claves como Adaptacin activa a la realidad
versus adaptabilidad ( trmino usado por lo sistmico) y sus conceptos de enfermo mental como
emergente del funcionamiento de su grupo familiar y denunciante de la situacin social.
La concepcin Operativa del Grupo Familiar de Pichn Riviere permite analizar mltiples
variables de esta organizacin social: vida cotidiana, anlisis de las ideologas en funcin de su
clase social, las relaciones de poder en la familia, relaciones de los integrantes familiares con el
poder. Desde esta perspectiva la familia es un grupo humano preformado, que funciona como un
tipo particular de grupo, centrado alrededor de diferentes funciones, como demanda social, que le
impone sus tareas de procreacin, afectivo, sexuales, educativas, de supervivencia, econmicas
y sociales, determinadas por la estructura edpica y la estructura social, organizada para el

cumplimiento de esas funciones sobre la base de la diferencia de sexos, edades, y roles. Roles
prescritos ( madre, padre, hijo, hermano, esposo, esposa, etc.) y roles funcionales; sometida a
una interaccin dinmica interna y a un intercambio con el exogrupo (Scherzer, 1994)
A partir del principio de los ochenta un nuevo movimiento conocido con el nombre de
Constructivismo se expandi en el medio de los estudiosos de la Psicologa de la familia y ms
especficamente de los terapeutas familiares.
La terapia familiar fue nutrindose poco a poco de los conociminetos de otras disciplinas como
la antropologa, la sociologa, la psicologa social, la psicologa gentica, la biologa, la
ciberntica representados por von Glasersfed, Heiny von Foerters, Humberto Maturana y
Francisco Varela. Es as como aparece, el trmino de Ciberntica de segundo orden. Esta
ciberntica, que constituye una nueva epistemologa, se basa en una posicin filosfica que como
ya he mencionado es llamada constructivismo. El constructivismo sostiene que le estructura de
nuestro sistema nervioso impide que alguna vez podamos conocer lo que realmente est All
afuera como lo llamaba Kant. Von Foerster en su obra Semillas de la Ciberntica (1991)
sostiene que cada uno de nosotros computa su visin del mundo. Por lo tanto solo podemos
conocer nuestras propias construcciones sobre los otros y sobre el mundo.
De la epistemologa de los sistemas observados objetivamente por un observador se pasa a la
epistemologa de los sistemas observantes, donde observador y observado forman parte del
mismo sistema que construye conjuntamente su visin del mundo.
La proliferacin de las posiciones constructivistas condujo a cuatro definiciones esenciales: el
radical, l critica, el dialctico y el socio constructivismo.
En general todos los autores que se adscriben a esta corriente comprenden el conocimiento como
proceso activo de construccin, sin embargo difieren en cuanto al lugar de la realidad en el
mismo, as como con relacin al papel de las relaciones con los otros en este proceso.
El constructivismo social es uno de los ms usados en familia. Para Carlos Sluzky, uno de los
maestros de este modelo, el constructivismo es una conversacin teraputica mediante el cual
ocurre una transformacin de la serie de historias dominantes de una familia incluyendo nuevas
experiencias, significados e interacciones con el efecto de disminuir o modificar las historias o
cuentos de los comportamientos problemticos. Para este autor la realidad familiar no existe
salvo en la construccin que sus miembros hacen de ella. La familia es la idea de la familia, de

sus sentidos y significados y ello es una construccin hecha a partir de las relaciones e
interacciones familiares.
El constructivismo es el reconocimiento de que no hay una verdad, ni un nico s mismo ni ser o
hacer familia, sino muchas historias y versiones de s y del grupo de referencia. El mundo se ve
a travs de los lentes de una sucesin de historias, que no son nicamente los lentes personales
sino los de gnero, clase y cultura a las que pertenecemos.
Hoy muchos autores comparten que el conocimiento es una construccin activa del sujeto pero
la crtica fundamental al constructivismo es que esa construccin que tiene lugar dentro de
espacios comunicativos, define precisamente el carcter histrico social de este proceso. La
relacin es parte del proceso constructivo mismo y no slo su escenario. La realidad es tambin
parte inseparable de este proceso y tiene un papel activo a travs de su constante confrontacin
con la estructura del conocimiento. La realidad es tan inseparable del proceso del conocimiento
como los procesos subjetivos.
Como ya se ha sealado el estudio psicolgico de la familia presenta un conjunto de
complejidades y problemas cuyas soluciones y respuestas han de alcanzarse en el camino de la
investigacin cientfica y la reflexin terica. La psicologa marxista si bien no resuelve todas
estas interrogantes a partir de una comprensin materialista dialctica de los procesos del
desarrollo de la actividad, la psiquis y la personalidad del ser humano, integra un sistema de
principios y categoras bsicos que permiten analizar e interpretar las particularidades de la
familia, de su funcionamiento, desarrollo e interacciones con la sociedad. ( Zabala, 1999)
Uno de los aportes fundamentales a esta ciencia corresponde a L. Vigotsky, creador de la teora
histrico cultural del desarrollo psquico, que destaca su determinacin socio histrico y en este
sentido seala: La cultura es el producto de la vida social y de la actividad social del hombre y
por ello el planteo mismo del problema del desarrollo cultural del comportamiento nos conduce
directamente al plano social del desarrollo (Vigotsky, 1987).
Este anlisis pone de manifiesto que el ambiente familiar es de importancia crtica porque en l
se sitan muchos episodios de interaccin de educacin interactiva a travs de los cules la
familia, va proporcionando andamiajes al desarrollo infantil y dando contenido a su evolucin.

Bibliografa
Bertalanffy L. Teora General de los Sistemas . Ed. Fondo Cultural: Mexico 1976 Visto en
folleto no publicado. Teora General de los Sistemas.
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FAM I LI A Y S O C I E D AD
Reflexiones en torno a su evaluacin e intervencin desde la Psicologa.
La familia es el grupo de intermediacin entre el individuo y la sociedad. Constituye el
ncleo ms primario del ser humano, en ella el hombre inscribe sus primeros sentimientos, sus
primeras vivencias, incorpora las principales pautas de comportamiento, y le da un sentido a sus
vidas.
Sin embargo, a pesar de las grandes transformaciones del mundo contemporneo la familia
sigue siendo el hbitat natural del hombre, ya que cumple funciones que son insustituibles por
otros grupos e instituciones.
En los tiempos actuales mucho se habla de la crisis de la familia ya que han surgido valores
emergentes que tienden a sustituir los valores de la familia tradicional. La familia a su vez se ha
diversificado en su composicin, estructura y tipologa. Hoy ya no es posible hablar de la familia
sino de las familias. Han cambiado las formas de hacer pareja, los estilos de autoridad, las
pautas de crianza, los modelos de maternidad y paternidad, las formas de convivencia. Pero nada
apunta hacia la desaparicin de la familia como grupo humano, muy por el contrario la familia
ha resistido a los impactos de los cambios sociales. La relacin entre individuo, familia y
sociedad hay que entenderla en sus mltiples interrelaciones y no como un proceso
unidireccional. Se hace necesario entender dos niveles de anlisis para la familia: uno
MACROSOCIOLOGICO y uno MICROSOCIOLOGICO. El primero para establecer las
relaciones entre familia y sociedad y el segundo para explicar la interrelacin entre familia e
individuo.
La familia es una categora histrica, est determinada por el sistema social que le sirve de
marco. El modo de produccin imperante condiciona las formas de existencia de la familia, las
jerarquas de sus funciones, los valores predominantes, los principios ticos.
Esta determinacin puede analizarse en sentido inverso, lo que ocurre en una familia
trasciende su marco particular para influir en la sociedad en su conjunto.
El grupo familiar de origen es un poderoso agente formador de la personalidad, influye
decisivamente en la salud de los individuos.

An persiste una visin idealizada retrospectiva de familia vista como un agrupamiento

nuclear compuesto por un hombre y una mujer unidos en matrimonio, ms los hijos tenidos en
comn, todos bajo el mismo techo; el hombre trabaja fuera de la casa y consigue los medios de
subsistencia de la familia; mientras la mujer en casa cuida de los hijos del matrimonio. Sin
embargo ya la familia actual est muy lejos de representar esa realidad.
Se hace necesario someter esta idea de familia a un proceso de deconstruccin, que cosiste
en ir retirando de la definicin, elementos que otrora eran considerados como absolutos pero que
ahora se tiene por plenamente relativos (Palacios y Rodrigo,2000):
. El matrimonio no es necesario para que podamos hablar de familia y de hecho, las uniones
consensuales son consideradas familias.
. Uno de los dos progenitores puede faltar, quedndose el otro slo con el o los hijos; tal es
el caso de las familias monoparentales, en las que por muy diversas razones uno de los
progenitores, casi siempre la madre, se hace cargo del cuidado de sus descendientes.
. Los hijos del matrimonio son muy frecuentemente tenidos en comn pero pueden llegar
tambin por la va de la adopcin, provenientes de otras uniones anteriores o por las modernas
tcnicas de reproduccin asistida.
. La madre ya sea en el contexto biparental o monoparental no tiene que dedicarse en
exclusivo al cuidado de los hijos sino que se puede desarrollar en actividades laborales fuera del
hogar
. El padre por otra parte no tiene que limitarse a ser un mero generador de recursos para la
subsistencia de la familia sino que puede implicarse muy activamente en el cuidado y la
educacin de los hijos.
. El nmero de hijos se ha reducido, hasta el punto que en muchas familias hay solamente
uno.
. Algunos ncleos familiares se disuelven como consecuencia de procesos de separacin y
divorcio, siendo frecuente la posterior unin con una nueva pareja en ncleos familiares
reconstituidos o reensamblados.
Tras esta deconstruccin el concepto de familia queda para algunos autores definido como la
unin de personas que comparten un proyecto vital de existencia en comn que se quiere
duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un

compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad,

reciprocidad y dependencia.
La familia como institucin social cumple funciones bsicas tales como: FUNCIN
BIOLGICA, FUNCIN ECONMICA, Y FUNCIN CULTURAL ESPIRITUAL. Como
resultado de la realizacin de estas funciones se cumple la funcin educativa. La manera
particular en que se dan estas funciones en una sociedad determinada depende en gran medida
del sistema socio econmico. As en una sociedad dada en cada momento histrico las funciones
pueden aparecer en equilibrio o, hipertrofiadas.
La familia cubre las necesidades primordiales del ser humano como ser biolgico,
psicolgico y social. La funcin educativa vista como una suprafuncin de las dems incluye
elementos importantes dentro de los que se destacan:
Funcin de crianza: La crianza como proceso no hace referencia exclusivamente a la
alimentacin y los cuidados fsicos, sino a aspectos que tienen como finalidad proporcionar un
cuidado mnimo que garantice la supervivencia del nio, un aporte afectivo y un maternaje y
paternaje adecuado.
Funcin de culturizacin y socializacin:
La familia se constituye en el vehculo trasmisor de pautas culturales a travs de varias
generaciones permitiendo al mismo tiempo modificaciones de las mismas. La socializacin de
los miembros es especialmente importante en el perodo del ciclo vital que transcurre desde la
infancia hasta la etapa del adolescente y adulto joven. Entre sus objetivos se encuentran: la
proteccin y continuacin de la crianza, la enseanza del comportamiento e interaccin con la
sociedad, la adquisicin de una identidad de gnero, la inculcacin de valores sociales, ticos y
morales, la conformacin de una identidad personal, familiar y social. La familia es un contexto
de desarrollo y socializacin para los hijos y al mismo tiempo de desarrollo y de realizacin para
los adultos. Como agente de socializacin la familia aporta un sano crecimiento en las conductas
bsicas de comunicacin, dilogo y simbolizacin.
Es un escenario donde se construyen personas adultas con una determinada autoestima y un
determinado sentido de s mismo y que experimentan un cierto nivel de bienestar psicolgico en
la vida cotidiana frente a los conflictos y situaciones estresantes

Funcin de apoyo y proteccin:

La funcin de apoyo psicosocial, es una de las principales finalidades de la familia, ya que puede
ejercer un efecto protector y estabilizador frente a los trastornos mentales. La familia facilita la
adaptacin de sus miembros a las nuevas circunstancias en consonancia con el entorno social.
La familia adems de cumplir funciones importantes es un grupo que atraviesa por cambios
evolutivos, que exigen de la misma un proceso de continuos ajustes. Estos cambios son
producidos tanto desde el exterior, como resultado de los continuos movimientos sociales, as
como desde el interior, por los cambios evolutivos de sus miembros y por transformaciones
estructurales. As, una familia potencialmente es ms funcional, en la medida que exista un
equilibrio en el cumplimiento de sus funciones y a su vez disponga de recursos adaptativos para
enfrentar los cambios.
Dentro de los ciclos evolutivos de la familia podemos sealar, como los ms importantes los
siguientes: MATRIMONIO, NACIMIENTO DEL PRIMER HIJO, ADOLESCENCIA,
DESPRENDIMIENTO DE LOS HIJOS, JUBILACIN Y MUERTE.
Cada etapa exige de la familia una reorganizacin, estructurar reglas nuevas, ajustarse a la
situacin y elaborar prdidas.
La inclusin de nuevos miembros, como en el caso de los nacimientos de nuevos hijos, o
nuevos matrimonios, y la salida de algn miembro como en el divorcio migraciones o muertes,
son eventos transicionales de cambio importantes a considerar dentro del proceso salud
enfermedad de la familia.
Si hacemos un anlisis de los temas ms importantes abordados por los autores
contemporneos en el estudio psicolgico de la familia tanto para la orientacin, prevencin y
terapia, habra un consensus en destacar los siguientes conceptos: CONCEPTO DE SISTEMA,
CONCEPTO DE LIMITE, ESPACIOS, ROLES, COMUNICACIN y AUTONOMA.

LA FAMILIA COMO SISTEMA.

La teora general de los sistemas, desarrollada por LUDWIN VON BERTALANFY,
proveniente, de la ciberntica, concibe la familia como un sistema de relaciones que difiere de la
simple suma de sus miembros. La aplicacin de esta teora al estudio de la familia realmente ha

dado luz para entender muchos mecanismos familiares. Dentro, de estos son muy interesantes los
conceptos de causalidad circular, pautas de interaccin, homeostasis, reglas familiares y
funcionalidad de la familia.

CONCEPTO DE LIMITE.
Los terapeutas sistmicos destacan como un tema importante a considerar en el estudio de
una familia el relativo a los lmites. El concepto de lmite a su vez tiene una estrecha relacin,
con los conceptos de espacio y autonoma.
Lmite es la frontera psicolgica necesaria para salvaguardar el espacio fsico y emocional
que todo ser humano necesita para desarrollar su identidad, autonoma, e independencia. Cuando
en una familia los lmites no estn claros se invaden los espacios, se fracturan los procesos de
individuacin. De ah la importancia de estudiar como se estructuran los procesos de elaboracin
de los lmites al interior de la familia y con el exterior.
La elaboracin de esas fronteras invisibles define los tipos de vnculos y son indicadores
clnicos de posibles fracturas en el desarrollo sano de la personalidad de los miembros. Los
problemas de lmites son tratados bsicamente por Salvador Minuchin autor de la Terapia
Estructural.
Este autor destaca el tema de las jerarquas claras y su importancia para el adecuado
desempeo de los roles parentales y la claridad de los lmites entre los distintos subsistemas
familiares.
Los lmites pueden ser: claros y permeables o rgidos y difusos.
Se destacan entonces distintos tipos de familias: familias amalgamadas, cuyos lmites
aparecen difusos, familias desvinculadas con lmites demasiado rgidos.
Los lmites difusos generan un exaltado sentimiento de pertenencia que de alguna manera
afecta la identidad y anula la autonoma. Cualquier evento ocurrido a algn miembro,
inmediatamente activa todo el sistema.
Las familias desvinculadas por el contrario generan una distancia tal que afecta el
sentimiento de conexin y pertenencia, pudindose producir un individualismo extremo.

EL tema de los lmites se relaciona con la autoridad familiar. Se entiende por autoridad
parental, la forma a travs de la cual se pone un lmite.
Al parecer diversos autores coinciden que el respeto al espacio fsico y psicolgico del otro,
as como la elaboracin de lmites precisos y permeables representa un elemento importante a
valorar y a tener en cuenta en la intervencin familiar y en la promocin de una familia funcional
y sana.

ROLES
Los ROLES ocupan un lugar central en cualquier estudio de familia.
Existe un conjunto de asignaciones culturales a la representacin de los papeles parentales
(madre, padre, abuelo, hijo, esposo(a), hombre-mujer).
En los momentos actuales este tema se torna de vital importancia, ya que cada sociedad
sufre un proceso progresivo de redimensionar y reconceptualizar estos papeles, pudindose
producir contradicciones entre lo asignado y lo asumido a cada rol, sobrecarga de roles y
conflictos de roles.
La diversidad de tipos de familia, la incorporacin de la mujer al trabajo, los avances
tecnolgicos, los procesos de cambios sociales, generan impactos severos en la forma de asumir
los roles sociales. De ah la importancia del abordaje de este tema en la esfera familiar y el
desentraar sus contradicciones actuales.

COMUNICACIN
Dentro de los conceptos claves para la intervencin familiar, tambin destacamos

el

concepto de COMUNICACIN.
La comunicacin es vista por muchos autores como el eje central de los problemas
familiares. Sin embargo sin disminuir su importancia, pensamos que una buena o mala
comunicacin es el resultado, en primera de en qu medida las personas han aprendido a
expresarse, no solo al nivel de informacin, sino tambin a expresar sentimientos; pero en

segunda, y como eslabn bsico, depende y es el resultado derivado de una buena elaboracin de
los lmites y de los espacios individuales.
Si los lugares, espacios y lmites estn distorsionados, lo ms probable es que ello altere
todo el proceso de comunicacin e interaccin familiar. A la inversa estilos comunicativos
defectuosos influyen en la distorsin de los lmites, espacios y papeles familiares. De ah que
estos procesos estn interconectados e interdependientes unos de otros en el mbito familiar. Por
tal motivo, el tema de la comunicacin no puede ser visto desligado de estos otros procesos.
Autores como Virginia Satir, Paul Watzlawick, destacan la importancia del aprendizaje de
cdigos funcionales de comunicacin (clara, directa) lo cual es muy valioso pero a nuestro juicio
hacen cierta apologa de este proceso como eje central de los problemas familiares, sin tomar en
cuenta las realidades que el contexto social aporta a los problemas familiares.
Algunos estudiosos de la comunicacin como Lomov y Andrieva, destacan las funciones
que este proceso cumple dentro de las que se incluyen: la funcin informativa, reguladora y
afectiva; los axiomas bsicos para entender el proceso de comunicacin (ver Watzlawick); los
tipos de comunicacin (verbal, no verbal; o analgica y digital), as como sus distorsiones
(dobles mensajes, mensajes indirectos) Todos y cada uno de estos contenidos, son temas de sumo
inters para el anlisis de las disfunciones familiares, tanto para el diagnstico, como para la
intervencin familiar.

AUTONOMA
La dependencia-independencia es otro de los aportes centrales dentro del estudio de la
familia y ms especficamente de su funcin educativa y socializadora. Este tema es imposible
analizarlo sin los tpicos: espacio, lmite, autoridad. El desarrollo sano de la personalidad exige
una adecuada elaboracin de los espacios, lmites y reglas para la relacin de modo tal que cada
miembro de la familia logre aprender un sentimiento de lealtad y pertenencia al grupo familiar,
sin perder su capacidad de ser uno mismo y sin caer en un individualismo que anule sus
pertenencias. Algunos autores denominan este proceso como individuacin-conexa. Cualquier
fractura en la individuacin- conexa altera las relaciones, generando excesivas dependencias que
anulan la autonoma, o produciendo un desligamiento que genera aislamiento y soledad.

En el proceso salud-enfermedad se hace ms patgena la situacin familiar, en la medida

que el nio por exceso de sobreproteccin, tolerancia, rigidez y autoritarismo de los padres no va
elaborando los desprendimientos necesarios para hacerse autnomo, manteniendo la pertenencia
y lealtad a su grupo de referencia.

FUNCIONALIDAD DE LA FAMILIA
Actualmente se debate por los estudiosos del tema, cules seran los indicadores que hacen
una familia ms funcional (entendindose por funcional, aquella en cuyas interrelaciones como
grupo humano se favorece el desarrollo sano y el crecimiento personal, familiar y social de cada
uno de sus miembros). Aunque algunos pretendan hiperbolizar el valor de uno u otro, todos
coinciden en destacar como decisivo los siguientes:
* Presencia de lmites y jerarquas claras.
* Respeto al espacio fsico y emocional de cada miembro.
* Reglas flexibles pero claras y precisas.
* Capacidad de reajuste ante los cambios.
* Posibilidad de expresar sentimientos y una comunicacin clara y directa.
* Presencia de cdigos de lealtad y pertenencia sin perder la identidad y la autonoma
* Adecuada distribucin de ROLES.
* Adecuadas estrategias para resolver situaciones de conflicto.

La evaluacin, orientacin y terapia familiar exige el disponer de una serie de recursos para
intervenir en cualquiera de estos indicadores. Las disfunciones familiares cambian de una familia
a otra, no en todas aparecen los mismo problemas. De ah la importancia de aprender a
identificarlos y saber qu hacer para intervenir en los mismos.
Una revisin de diversos autores estudiosos del tema de la familia, coincide en que la
presencia o no de estos recursos psicolgicos en la vida familiar, hacen ms o menos funcional el
sistema.

Dotar a la familiar de los mismos, cualquiera sea su tipologa o fase de ciclo vital en que esta
se encuentre, resulta una tarea profesional de vital importancia.
El problema fundamental de los autores contemporneos en el estudio de la familia radica en
que hiperbolizan el valor de uno de estos procesos interactivos como causantes fundamentales de
las disfunciones familiares a la vez que descontextuan la familia de su entorno sociocultural y
obvian el valor de lo persono lgico e intrasubjetivo en el proceso de hacer familia.
As por ejemplo, la Terapia Estructural concede gran importancia al problema de los lmites,
fronteras y jerarquas, mientras la Terapia Comunicacional acenta la importancia de la
comunicacin, la corriente conductual-cognitiva enfatiza el problema de los contratos, reglas y
habilidades para resolver conflictos.
La experiencia profesional desarrollada en la consulta de orientacin nos ha conducido a la
conclusin de que una compilacin de la propuesta de intervencin de diferentes corrientes
sobre la base de una concepcin socio-psicolgica slida de la familia como categora evolutiva
e histrica, nos permite disponer de una serie de recursos que pueden ser aplicables en funcin
de las diferentes problemticas.
No todas las familias pueden ser intervenidas bajo el mismo sistema de recursos. Para
algunas problemticas algunos resultan ms eficaces que otros. De ah que intentar abordar todo
tipo de problemas bajo la misma ptica resulta inoperante.
Nuestro diseo metodolgico, el cual hemos venido probando con un alto porciento de xito
en la resolucin del motivo de consulta, incluye variables y tcnicas para el diagnstico familiar,
as como un conjunto de tareas interventivas (tiles para la orientacin y la terapia).

DIAGNOSTICO FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS

El diagnstico de cualquier grupo familiar incluye un conjunto de variables que nos sirven
de pauta para evaluar la estructura y funcionamiento de la familia.
Dentro de estas variables para el diagnstico incluimos las denominadas VARIABLES
ESTRUCTURALES,

VARIABLES

EVOLUTIVAS,

DINAMICAS O DE FUNCIONAMIENTO.

VARIABLES

INTERACTIVAS,

VARIABLES ESTRUCTURALES:
Son aquellas variables que definen la estructura familiar de acuerdo con un conjunto de
indicadores y caractersticas socio-demogrficas de sus miembros.
Dentro de las variables estructurales definimos:

TIPOLOGIA FAMILIAR
- Nuclear
De acuerdo a su

- Extensa

composicin

- Extensa compuesta

- Completa
Presencia o no de
subsistemas familiares

(con subsistemas conyugal,

parental y fraternal)

- Incompleta - (con subsistemas incompletos o ausentes)

Insercin socio-

- Profesional

clasista de sus

- Tcnico

miembros

- Obrero

Simetra social

- Simtrica

de los miembros

- Asimtrica

- Urbana
Zona de resi-

- Semiurbana

dencia

- Rural

Condiciones de vida (percpita

- Buenas

de vida, estado de las viviendas y

- Regulares

tenencia de bienes)

- Malas

Por el nmero de sus integrantes

- Numerosa
- Reducida

- Unigeneracional
Por el vnculo entre

- Bigeneracional

generaciones

- Trigeneracional
- Cuatrigeneracional

VARIABLES EVOLUTIVAS:
Referidas a los cambios transicionales vividos por la familia y sus influencias en la
estructura familiar.

Eventos transicionales por inclusin: nacimiento, matrimonio, segundos matrimonios, nuevos

miembros de la familia.

* Eventos transicionales por prdida: divorcio, muerte, salida de algn miembro por otro
motivo.
*

Eventos transicionales por cambios evolutivos: inicio de la vida escolar, adolescencia,

jubilacin.

* Eventos transicionales por impactos sociales: situaciones de accidentes naturales, cambios

socia les que influyen en la familia.

VARIABLES FUNCIONALES:

* SALUD FAMILIAR:
Portadores, tipo de enfermedad, hbitos txicos, condiciones higinico-sanitarios, estilos de
vida.

* DISTRIBUCION Y EJERCICIO DE ROLES:

- Tareas domsticas.
- Economa familiar.

* EJERCICIO DE ROLES
(madre, padre, hijos,

- Roles funcionales
- Disfunciones

abuelos)

* AUTORIDAD:

Dentro de la pareja

- Predominio Hombre o Mujer

y parental

* CODIGOS EMOCIONALES:

FUNCIONALES

- Comunicar sentimiento
- Contacto fsico
- Diversidad de manifestaciones
- Aprendizaje de la
reciprocidad

DISFUNCIONALES

- No contacto
- No poder expresar
- Distorsin del cdigo
- Lealtad versus deuda

* ENFRENTAMIENTO A SITUACIONES DE CONFLICTO Y AREAS DE CON

FUNCIONAL

FLICTO:

- Pactos
- Transacciones
- Negociaciones

DISFUNCIONAL

- Evitacin
- Culpar
- Negar
- Agredir

AREAS DE

- Tareas domsticas

CONFLICTO

- Tiempo libre
- Economa
- Educacin de los hijos
- Sexualidad
- Relaciones ampliadas (familias de origen y amigos)
- Ideologa, valores, cdigos de tica, proyectos de
vida

* MANEJO DE LOS LIMITES

- Intradidicos
- Extradidicos
- Lmites funcionales: permeables y claros
- Lmites disfuncionales: rgidos y difusos

* COMUNICACION:

FUNCIONAL:

Mensajes claros, precisos, directos, congruentes. Equilibrio en la funcin

informativa, afectiva y regulativa.

DISFUNCIONAL:

Dobles mensajes, incongruentes - Predominio de una de las funciones.

TECNICAS DE DIAGNOSTICO:

DIRECTAS:

- Entrevista familiar estructurada

- Observacin
- Mapa familiar
- Genograma
- Planilla familiar
- Escalas familiares

INDIRECTAS:

- Tareas de ejecucin
- Composiciones
- Escultura familiar
- Dibujo de la familia
- Tcnicas proyectivas

- Psicodramas
- Representacin de papeles
- Prueba de induccin reveladora

INTERVENCION FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS

I- TAREAS BASICAS
1.- Aprendizaje de recursos personolgicos (autoestima, cdigos emocionales funcionales,
resolucin de conflictos, intrapsquicos, eliminacin de pensamientos distorsionadores de
la lectura de la realidad y acertividad.)

2.- Aprendizaje de la puesta de lmites para salvaguardar la claridad del espacio fsico y
emocional y roles sexuales y parentales.

II- TAREAS DE ENFRENTAMIENTO

1.- Entrenamiento

en

habilidades

de

comunicacin

(dar

gratificaciones,

recibir

gratificaciones, aprendizaje de la reciprocidad, expresin de sentimientos negativos,

construccin de mensajes claros, congruentes y directos.

2.- Aprendizaje de estrategias funcionales de solucin de conflictos.

III- TAREAS DE DESARROLLO

Estrategias para enfrentar eventos transicionales y hechos stressantes.

Cada uno de estos recursos dispone de una serie de vas que son llevadas a cabo a travs de
la orientacin, terapia e intervencin comunitaria.

Dentro de estas vas contamos con un conjunto de tcnicas (tareas, ejercicios, tcticas de
cambio, reencuadres, paradojas, entre otras) de fcil acceso a los miembros de la familia de
cualquier edad y nivel educacional.
Este modelo de recursos de intervencin ha sido aplicado a problemas estructurales (familias
de diversas tipologas) convivencia mltiple, familias reconstruidas, monoparentales, problemas
educativos, problemas de pareja, familias en crisis transicionales.

TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCION COMUNITARIA

A pesar de la existencia de una extensa literatura sociolgica sobre la vida familiar, de
estudios eruditos de las leyes de la familia y a pesar de la preocupacin de los antroplogos, la
psicologa y la psiquiatra continuaron enfocando al paciente individual.
Solo en los ltimos 25 aos se ha producido un creciente inters cientfico-clnico en la
apreciacin de la familia como la fuerza social ms significativa en el desarrollo humano,
especficamente en el desarrollo de la personalidad. La terapia familiar surge a partir de la
frustracin de terapias convencionales con esquizofrnicos, delincuencias, u otros problemas.
Los principales modelos de Terapia Familiar han realizado importantes aportes a la
comprensin de la dinmica familiar y a los procesos de salud y enfermedad a partir del paso de
una orientacin individual a una orientacin bsicamente centrada en la familia. Pero en modo
alguno esto excluye que tengan tambin vacos o dficit.
Los terapeutas de familia se olvidan de la personalidad dndole un peso decisivo a lo
interactivo.
La intervencin familiar no va a provocar un cambio en la personalidad, sino un cambio en
las interacciones, aunque indirectamente tenga un impacto en las personas individuales.
A su vez, aunque la relacin entre el MICRO-SISTEMA de relaciones familiares y el
MACRO-SISTEMA se declaran como importantes, en la prctica clnica se elude toda suerte de
consideraciones de las caractersticas sociales de sus miembros como si ellos no estuvieran
influenciados por el sistema social ni a su vez pudieran influir sobre el medio.

Se hace pues indispensable aprovechar las categoras que aportan estos modelos para la
investigacin de la familia, pero desde una perspectiva terica y metodolgica que recupere tanto
la subjetividad del individuo como el estrecho vnculo entre individuo, familia y sociedad.
La evaluacin de la familia y su investigacin necesaria para una adecuada intervencin no
puede dejar de valorar las siguientes dimensiones:

1.- HECHOS:
Recursos materiales, caractersticas socio-demogrficas.

2.- DIMENSION PSICOLOGICA:

Lo personolgico. Aportes de la Psicologa individual, lo psicopatolgico.

3.- DIMENSION RELACIONAL O TRANSACCIONAL:

Lo interactivo: alianzas, coaliciones, patrones de resolucin de conflictos.

4.- DIMENSION INTERGERENACIONAL:

Asuntos que tienen que ver con los legados, las lealtades invisibles, el dar y el recibir
(contexto en que se explica lo tico-relacional, las razones histricas).

5.- DIMENSION SOCIAL O MACROSOCIAL:

Determinantes sociales, poltica social, sistema socio- econmico.

La terapia familiar es altamente compleja por la riqueza de los elementos verbales presentes
en la interaccin de los miembros entre si , los miembros y el terapeuta y viceversa.
Aprender a observar, nos ensea los datos brutos y posteriormente integrarlos a los
referentes conceptuales. Los contenidos no verbales son generalmente los ms difciles de ser
percibidos, pues muchas veces son contradictorios con los contenidos verbales.

En la cultura latinoamericana el lenguaje de la mirada es muy utilizado, sobre todo para

establecer las jerarquas, el control en la relacin, definir el poder, las fronteras entre los
miembros entre otros.
Aprender a traducir el lenguaje no verbal es muy importante en este contexto.
Es parte del aprendizaje tambin aprender a observar los elementos de la cultura propia de la
familia, sus valores que se traducen a travs de la comunicacin verbal como de la no verbal.
Aprender a detectar las configuraciones funcionales y disfuncionales permite no slo
contribuir al conocimiento de la familia en un contexto social determinado, sino tambin
esclarecer las hiptesis del trabajo teraputico.
El nivel de desarrollo de las habilidades teraputicas propiamente dichas pasa inicialmente
por la definicin del contexto teraputico. A partir de la primera entrevista es realizada una
evaluacin de la familia que se puede hacer a travs de su genograma, por ejemplo, o del
ecograma con el objetivo de explorar los factores extrafamiliares. Esta fase de evaluacin, as
como la observacin, proporcionan datos que posibilitan la formulacin de hiptesis de trabajo.
El trabajo teraputico tiene como objetivo la formacin de una alianza teraputica. Para esto
tiene que establecerse una comunicacin clara entre terapeuta y familia. El enfoque terico
utilizado en esta fase del trabajo va a depender del problema que la familia vive cuando acude a
la terapia, as como de la habilidad del terapeuta dentro de cada referencial. Las tcnicas de rerotulacin y de recontextualizacin con nfasis en la connotacin positiva, se han revelado
consistentes sobre todo en familias con bajo nivel socio-econmico.
Dentro de nuestros objetivos bsicos est el desarrollo de una actitud crtica, la reflexin
sobre la ideologa y el proceso de terapia familiar y la diversificacin de las habilidades tcnicas
de los profesionales que trabajan en el rea son otros objetivos bsicos.

ORIENTACION E INTERVENCION COMUNITARIA EN EL AREA FAMILIAR

En nuestra manera de operar comunitariamente,

privilegiamos fundamentalmente la

modalidad grupal, ya que entendemos el grupo como e lugar ms operativo de crecimiento y

aprendizaje.

Desde este punto de vista hemos sistematizado, en la teora y la tcnica una modalidad
concreta de operar grupalmente. Este tipo de grupo recibe el nombre de GRUPO FORMATIVO
cuando es continuo y de reflexin cuando es a manera de taller.
El grupo formativo est planteado como un espacio de reflexin acerca de las diferentes
problemticas bsicas, dentro de una lnea de intervencin en Salud Comunitaria. Este grupo
formativo parte de una modalidad de grupo de educacin a padres desarrollada por Mita Cuco
directora del centro de formacin e investigacin Marie Langer.
Tiene como tarea plantear situaciones diversas (segn los programas de que se trate:
Escuelas de Padres, Grupo de Mujeres, etc.), brinda herramientas de lectura de esas situaciones,
analizar dichas situaciones y posibilitar un proceso de elaboracin y encuentro de alternativas
personales-sociales a partir de la resolucin del proceso grupal.
Las situaciones se analizan desde una perspectiva integradora; por ejemplo, el grupo familiar
ser visto tanto como realidad institucional con su significado y funcin, como desde la realidad
dinmica que se construye a la luz de esa funcin.
Se trabaja con un nmero de entre veinte y treinta participantes. El tiempo y la periodicidad
dependen de los objetivos planteados.
El juego dramtico es parte esencial en el desarrollo del Grupo Formativo. La escena se
presenta como el lugar de encuentro entre la estructura social y la estructura individual jugada en
una dinmica grupal.

La escena trae un hecho de la vida cotidiana plasmando el perfil de un indicador. Se

construye desde los aportes grupales, planteados a partir de lo cotidiano general, intentando
trascender problemticas ms personales. Se juega la escena. Se utilizan los recursos dramticos
que se viesen convenientes (soliloquios, inversin de roles, etc.). Se abren los comentarios.
Este proceso permite pasar al anlisis de la realidad que representa lo escenificado, contando
con el juego de resonancias grupales, pero tambin con un grado de distancia operativa de lo ms
personal propiamente dicho. Es decir, que el anlisis se da un espacio de movilizacin adecuado
en tanto espacio de reflexin social y aprendizaje operativo integrador al servicio de la
transformacin personal-social dentro de una perspectiva de intervencin en Atencin Primaria.

Bibliografa:
Ackermans A. Y otros ,La creacin del sistema teraputico, La escuela de terapia familiar en
Roma, Buenos Aires , Piados , 1990
Ars Muzio ,Patricia . Mi familia es as Editorial de Ciencias Sociales ,1990.
Boscolo L, Cecchin G, Hoffman L, Terapia familiar Sistmica de Miln. Dilogos sobre teora y
Prctica. Buenos Aires. Amorrortu, Editorial Crnica , 1977.
Cuco , Mirta . Resmenes de conferencias impartidas por la autora en el instituto Marie
Languer ,!990 Madrid .Espaa.
WatzlawickP,Beavin J, JacksonDD.Teora de la comunicacin humana.Barcelona ,Editorial
Herder ,1991.

FAMILIA ACTUAL
Realidades y desafos para su evaluacin e intervencin
.
Qu entender por Familia?
- Es una unidad social constituida por un grupo de personas unidas por vnculos consanguneos
afectivos y/o cohabitacionales.
- Como categora psicolgica, se define como un sistema de relaciones cualitativamente diferente
a la simple suma de sus miembros.
-

Es un grupo que cumple funciones bsicas como la econmica, biolgica, cultural-

espiritual y la educativa, que constituye una suprafuncin que se deriva del cumplimiento de
los anteriores.
- Bajo el mismo trmino de familia se pueden clasificar toda una serie de grupos humanos de
dismiles caractersticas, definidas por variables estructurales (nmero de miembros; vnculos
generacionales; nmero de hijos o tamao de la prole; edad; sexo). variables sociopsicolgicas
(normas, valores, ideologa, hbitos de vida, comunicacin, roles, lmites, espacios).
- Es una categora histrica, pues su vida y su forma estn determinados por el modo de
produccin y el sistema de relaciones sociales, a la vez que es una categora evolutiva, por lo
cambios cualitativos que se producen en el transcurso de los diferentes estados de su ciclo vital.
- Es un objeto de estudio bidimensional. Su funcionamiento opera siempre en dos niveles: en
calidad de institucin social, cuya vida y forma est determinada por la sociedad donde se
inserta, y como unidad psicolgica particular, como microsistema con una especificidad propia,
que la hace nica e irrepetible; portadora de un sistema peculiar de

cdigos, pautas de

interaccin y estilos comunicativos.

Las tendencias de cambio en Amrica Latina no difieren sustancialmente de lo ocurrido
en la sociedad occidental, pero responden a causas y procesos diferentes.

Cules son algunas de estas tendencias?

- Cambios estructurales:
Por diferentes causas, como la incorporacin de la mujer al trabajo, el aumento de la
divorcialidad y los aumentos de segundos y terceros matrimonios o uniones, entre otras, se
producen variadas tipologas familiares, apareciendo diversas y complejas formas de familias,
como las monoparentales, reconstruidas ,simultneas o reensambladas , de convivencia mltiple ,
de la misma orientacin sexual entre otras.
- Disminucin de la natalidad:
La salida de la mujer al mercado del trabajo, el derecho a su realizacin al margen de la
maternidad, el uso de la anticoncepcin, el encarecimiento de la vida, el incremento creciente de
una cultura psicolgica en relacin con la crianza de los hijos, entre otras causas, han producido
a nivel mundial una disminucin de la prole.
- Aumento creciente de la divorcialidad:
La libertad sexual, los cambios operados en el rol de la mujer, el impacto que esto ha
tenido en los modelos de relacin, los profundos cambios operados en los conceptos del amor y
estructuras de poder en la pareja, unido a la eliminacin progresiva de los sostenedores externos
del matrimonio, los cuales mantenan la durabilidad de la misma a travs de las dependencias
econmicas o prescripciones religiosas y morales, son algunas de las causas del aumento
creciente de la divorcialidad a nivel mundial.
-Aumento de los niveles de conflicto entre lo asignado y lo asumido en los roles sexuales y
parentales.
Conflictos:
En tiempos pasados, lo asignado al rol de hombre, mujer, padre, madre se asuma sin
conflicto, ni culpa, en todo caso con resignacin o como algo natural. Se era hombre, padre,
mujer, madre de una nica manera.
En la actualidad lo asignado se vive con conflicto.

Hay rompimientos de las asignaciones culturales, que han producido cambios en las
formas tradicionales de asumir los roles, con toda la carga histrica que ella conlleva.
Tal como plantea Marcela Lagarde "las identidades masculina y femenina no son
fenmenos naturales. Hombres y mujeres son hechos construidos y en ese sentido somos
histricos y no naturales".a
- Cambios en los modelos de relacin de pareja:
El individualismo creciente de algunas sociedades, el derecho a la autorrealizacin personal,
la libertad sexual, la ruptura de las dependencias econmicas, los cambios en los roles sexuales
han producido un impacto en las formas ms tradicionales de relacin de pareja,
conceptualizados como modelo cerrado de relacin, fusional dependiente o modelo maternopaterno filial, como plantean otros autores, donde la relacin aparece basada fundamentalmente
en la dependencia.
El cuestionamiento actual est con relacin a qu tanto hay que invertir, fusionarse o diluirse
en un OTRO para construir un NOSOTROS. Cunto salvaguardar o sacrificar el YO en aras
de la relacin?
La mxima fusin heredada del "amor romntico", la otra mitad va siendo sustituida por
otras formas de relacin que de forma reactiva ha encontrado su mxima expresin en el modelo
abierto o "matrimonio abierto".b
- Aumento de las uniones libres o consensuales como tipo de unin que adquiere una mayor
fuerza en Amrica Latina y el Caribe, comparado con el resto de las regiones del mundo.c
- Cambios en los conceptos de autoridad y obediencia

a Marcela Lagarde, Identidad y subjetividad femenina.

b Mae Aja, Estudio de la representacin social de la pareja en un grupo de jvenes cubanos, Trabajo de
Diploma, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1994.

c Rosetti, -Hacia un perfil de la familia actual en Latinoamrica y el Caribe.- Centro Documentacin del
CIPS), 1991.-

Las causas asociadas a estos cambios tienen que ver con la urbanizacin, la modernizacin, la
tecnologa, la consecuente independizacin de la vida, la libertad sexual y la creciente
participacin de la mujer en la vida social y mercado del trabajo.
Este ltimo es considerado como uno de los factores que ha originado los cambios
demogrficos, sociolgicos y psicolgicos ms importantes al interno de la familia.
Estas transformaciones en Amrica y el Caribe tienen que ver adems con la pobreza, la
aceleracin de los cambios sociales, las transiciones demogrficas y el actual modelo econmico
de la globalizacin neoliberal.
No obstante el anlisis de estas tendencias, tienen necesariamente que ser contextualizadas en
funcin de los siguientes factores:
a) Del mundo de pertenencia: occidental, oriental, indgena o cualquier otro, el cual tiene su
propia cultura, lengua, valores, religin.
b) Del pas, reino, feudo o nacin al cual pertenece la familia, esto es la categora jurdicopoltica de la territorialidad donde la familia se inserta.
c) El sistema social que organiza ese pas; es decir si se trata de un sistema basado en la
cooperacin, solidaridad, la comunidad de bienes, o bien se trata de un sistema organizado en
clases, como ocurre el Amrica Latina.
d) La clase a la que la familia pertenece. La clase es un elemento que modifica las formas
potenciales de vivir en familia.
Qu caracteriza la Familia cubana?
Los profundos cambios socio- econmicos ocurridos en Cuba despus del triunfo de la
Revolucin, crearon las premisas para la constitucin de un nuevo modo de vida familiar.
La incorporacin de la mujer al trabajo y a la vida social como eslabn indispensable del
proyecto revolucionario, as como todas las medidas y programas en relacin con la salud y la
educacin gratuita, repercutieron en el bienestar de la familia y en la posibilidad real de que la
misma contara con las mnimas condiciones necesarias para la satisfaccin de necesidades
afectivas y espirituales, y para el cumplimiento de su funcin educativa.
Al unsono, con estas transformaciones sociales, se fue proclamando una nueva moral con
relacin a los valores que deban regir la relacin entre los sexos y la vida familiar, los cuales

quedaron explcitamente plasmados en el Cdigo de la Familia y en el Cdigo de la Niez y de la

Juventud, los cuales regulan, de manera equitativa y humana las relaciones en el hogar.
Todas estas acciones sociales y polticas estatales en favor de la familia, dibujaron un
panorama diferente a la pobreza y marginalidad psicolgica de Latinoamrica.
En Cuba, por tanto, la familia no ha estado ajena de vivir estas transiciones y cambios de la
familia actual contempornea a nivel mundial, muy por el contrario, algunos indicadores de
cambio, marcan sus ms altos ndices precisamente, porque la familia en nuestro pas ha tenido
que accionar en un escenario de grandes transformaciones sociales.
Cules son algunas de estas tendencias operadas desde el triunfo revolucionario en la
familia cubana ?
En el transcurso de estos aos se han venido operando una serie de cambios en la familia. La
familia cubana ha tenido que accionar en un escenario de grandes transformaciones sociales, por
lo que sus caractersticas estructurales, evolutivas y dinmicas han cambiado a tenor de los
cambios sociales.
Dentro de las transformaciones esenciales tenemos:
-Diversificacin de la tipologa familiar. No es posible hablar de una nica familia cubana,
muy por el contrario, los cambios estructurales y evolutivos (divorcios, segundas nupcias),
as como las dificultades con la vivienda, han generado diversas formas de familia.
As encontramos familias extensas (de varias generaciones), familias de convivencia
mltiple, monoparentales, familias de segundas y terceras nupcias.
-Disminucin del tamao promedio de la familia cubana. Esta disminucin ha sido ms
acentuada en las zonas rurales.
El nmero promedio de hijos es de 1 a 2 hijos, los cuales nacen durante los dos primeros
aos del matrimonio.
Consideramos que esto se debe a varias causas, entre las que enumeramos causas de orden
socio-psicolgicas y causas de orden econmico.

Dentro de las socio-psicolgicas podemos mencionar: mayor nivel de realizacin personal

para la mujer al margen de la familia y la maternidad, mayor cultura psicolgica en cuanto a la
anticoncepcin y educacin de los hijos.
Dentro de las causas econmicas podemos citar las dificultades de espacio y de vivienda, y
luego de los ajustes socio-econmicos del perodo especial, por la escasez y limitacin de
recursos.
Aumento de la divorcialidad. Cuba ostenta la mayor tasa de divorcio de Amrica Latina y el
Caribe.d
La duracin promedio del primer matrimonio es de cinco aos.
La problemtica del divorcio es un fenmeno pluricausal que hay que evaluarlo en su justa
dimensin, ya que si bien la estabilidad de la familia en Cuba es una problemtica de
preocupacin para los cientficos, tambin desde el punto de vista sociolgico pone de
manifiesto la ruptura y la insatisfaccin con formas tradicionales de hacer pareja y familia,
lo cual es tambin un indicador de progreso social.
Dentro de las causas sociales del divorcio en Cuba, las investigaciones muestran lo
siguientee:
Mayor libertad sexual.
*

Incorporacin de la mujer a la vida social que exige de una reorganizacin del estilo de vida
de la pareja y la familia.
Se eliminan las restricciones jurdicas de dependencia econmica de la mujer y censura
moral del divorcio.
Garantas legales para el divorcio

Mayor garanta de legitimidad jurdica para los hijos durante y despus del matrimonio.

Alta demanda de participacin social para todos los miembros de la familia, que exigen de
tiempos de separacin, en ocasiones prolongadas.

d Colectivo de autores, Acerca de la familia cubana, Editorial Academia, 1993.

e Reinaldo Rojas, Investigaciones psicolgicas en parejas jvenes, Ponencia resumen Evento
Iberoamericano sobre familia 1993.

Dificultades para la recreacin, esparcimiento y uso del tiempo libre en familia.

La justicia y la igualdad social entre los sexos, aparece como nuevo valor que rige la
relacin de pareja.
Dentro de las causas psicolgicas tenemos:

Escasa preparacin de los jvenes para el matrimonio y la vida familiar.f

Expectativas idealizadas con relacin al matrimonio y la familia.

Escasa cultura psicolgica para negociar y resolver conflictos.

Nupcialidad temprana.
Cuba es el pas de Amrica Latina con la menor edad promedio (18.4) para contraer
matrimonio.g

Las condicionantes econmicas del divorcio, se deben a la escasez e espacio habitacional,

que obliga a una situacin, en la mayora de los casos de convivencia mltiple, lo cual exige
mayores esfuerzos por parte de todos los miembros de la familia, para respetar espacios,
poner lmites adecuados, resolver y encarar conflictos de forma constructiva.

Fuerte incremento de la consensualidad en el grupo de los menores de 20 aos.

Las investigaciones muestran que las uniones consensuales, como fenmenos, estn
acuadas por toda una serie de causas igualmente sociolgicas, psicolgicas y econmicas
en nuestro pas.h
En jvenes se producen como una prolongacin del noviazgo, en un noviazgo en
convivencia, debido a las dificultades que presentan los jvenes para el transporte, la
recreacin, significa una salida funcional a la situacin de las parejas para encontrarse y
compartir.

f Lourdes Fernndez, La pareja humana un enfoque personolgico para su estudio y comprensin, Tesis
de doctorado, Facultad de Psicologa Universidad de La Habana.

g Marelen Daz Tenorio, Breve sistematizacin de la informacin sobre uniones consensuales, CIPS,La
Habana 1993.

h Idem.

Predominio en las familias del modelo tradicional de distribucin de tareas domsticas,

marcadamente desigual, que implica una alta carga de trabajo para la mujer.i
Este fenmeno no es independiente de la insercin socioclasista, ni del vnculo laboral. Es

un poco ms marcado en familias obreras, y vara en la medida que la mujer desempea labores
que exigen alta calificacin profesional.
Cules son las causas socio-psicolgicas de este problema en Cuba?
*

Reproduccin en gran medida de la distribucin de funciones acorde al arquetipo sexual

tradicional en los medios de comunicacin social.

Estructura de poder esencialmente masculina. An son pocas las mujeres que acceden a altos
cargos de direccin aunque comparativamente con Amrica Latina y el Caribe tenemos
mayor nmero de mujeres parlamentarias y ministras.
Se mantiene el poder femenino ms asociado al mbito privado, que a la vida pblica, a
pesar de los esfuerzos de nuestro proyecto social por lograr el pleno ejercicio de la igualdad
de derechos.

Mayores consideraciones, tolerancia y anuencia social para la mujer en cuanto a dar

prioridad a los asuntos de los hijos y de la familia.
El hombre es an aunque no de manera legal, censurado socialmente cuando jerarquiza a la
familia por sobre la vida laboral y sus responsabilidades sociales.

Aparece el fenmeno de la sobrecarga de roles y tareas en la mujer ("la super mujer"),

como un intento de asumir las nuevas responsabilidades, sin renunciar al control y las
ganancias secundarias que recibe del ser dueas del hogar.

Entrada del hombre al mbito privado desde un sentimiento de expropiacin del territorio
del hogar, no apareciendo an los emergentes de la verdadera cooperacin, sino ms bien de
una relacin de ayuda, donde el hombre comparte slo las tareas y funciones, pero
desposedo del poder, el control y la responsabilidad.

i Patricia Ars Muzio, Mi familia es as, Editorial Ciencias Sociales, La Habna 1990.

Reproduccin de un patrn negativo de participacin de los hijos en tareas domsticas, por

una persistencia de la educacin diferenciada por sexo.
Esta participacin es baja y se diferencia de modo significativo por sexo y edad, en tanto las
hembras de 14-16 aos reportan un nivel notablemente mayor que los varones.j

Cules seran los retos y desafos para los psiclogos y otros cientficos sociales, tanto
tericos, metodolgicos como prcticos, en el anlisis e intervencin de los problemas
familiares?
Desde un punto de vista terico.
Se hace imprescindible operar con la concepcin de FAMILIA como grupo humano, lo cual
significa aceptar, no slo desde lo declarativo, sino desde un punto de vista metodolgico y
prctico, un abordaje que utiliza al grupo familiar como unidad de anlisis.
La falta de esta visin, ha conducido muchas veces a trabajar la familia desde eslabones
aislados y desarrollar programas dirigido a uno u otro miembro (mujer embarazada, nio, tercera
edad), perdiendo el enfoque de grupo.
Trabajar al grupo familiar y no sus miembros por separado aun exige un reto a los
investigadores. Los estudios de familia adolecen de tcnicas de evaluaciones grupales e utilizan
el mtodo de informantes claves de la familia. Con ello no queremos decir que esto no sea vlido
pero el factor consensus no es posible ser rescatado de esta manera y ni tampoco la posibilidad
de hacer un diagnstico relacional.
Para un abordaje integral de la familia se hace necesario:
Entender la interrelacin dialctica entre lo intrasubjetivo e intersubjetivo.
A su vez los estudios de familia exigen hacer distinciones necesarias entre vivienda, hogar,
familia de origen y creada, de convivencia e interaccin, unidad domstica, por lo que se
requiere comprender qu concepto de Familia usamos bajo un mismo trmino.
Desde un punto de vista metodolgico

j Mara Canon Secade, La sociologa de la familia en Cuba. Su desarrollo en el decenio 1980, CIPS, La
Habana 1993.

Se hace necesario romper con las formas tradicionales de investigar la familia, lo cual
implica lo siguiente:
Utilizar la familia como unidad de anlisis y no sus miembros aislados.
Priorizar las formas de investigacin- accin, donde el investigador no slo use a la familia
como fuente de datos (sin dar nada a cambio), sino crear espacios
interventivos que exigen el investigar al mismo tiempo que se interviene en la
problemtica familiar ofreciendo una devolucin de ayuda til a la familia
Hacer nfasis en programas comunitarios que permitan atender la problemtica de la familia
en el mbito preventivo.
Privilegiar metodologas cualitativas, de estudios de caso sin perder la posibilidad de
combinar lo cualitativo y lo cuantitativo.
No perder de vista que familia es objeto de estudios transdisciplinario por lo que la mirada y
el aporte de otras disciplinas se hace imprescindible para entender la complejidad de los
procesos y fenmenos familiares.

MATERNIDAD Y PATERNIDAD. DEBATE ACTUAL

En este final de siglo el progreso considerado de la biologa y de la gentica, diversos
descubrimientos cientficos en la esfera de la salud humana, el desarrollo tecnolgico y las
revoluciones ideolgicas ponen en cuestionamiento de forma radical asuntos que hace 20 aos
eran considerados como indiscutibles, como son los papeles, las funciones y la especificidad de
cada sexo..
Tras la ruptura progresiva de la familia patriarcal tradicional y su rgida estructura
jerrquica conmocionada por la participacin de la mujer en el trabajo, el control de la natalidad,
entre otros factores, tambin devino la ruptura de la divisin sexual del mundo (mundo pblico y
privado), lo cual engendraba una dicotoma estricta en las actividades que defina y la identidad
de uno y otra.
La distincin de funciones que se eriga como un dualismo radical de carcter
jerrquico, subsisti desde principios del siglo XIX hasta la dcada de los 60, prevalecindose
como coartada de la naturaleza, la religin y unas costumbres consideradas milenarias. De esta
familia emergi una forma particular de ser mujer y madre o ms bien de ser "mujer-madre", y
una forma especfica de ser hombre y padre.
La cultura patriarcal promovi un modelo de madre a tiempo completo, ejemplo de
perfeccin moral y abnegada entrega, sobreinvolucrada simbiticamente a los hijos, as como un
modelo de paternidad representante de autoridad, proveedor, sostenedor de la familia, portador
del status social con una relacin perifrica e intermitente con los hijos. Realmente este orden
familiar ha sido estremecido por impactos sociales que fueron modificando estos papeles y
funciones para padre y madre. Hablar de paternidad es hablar de un rol asignado desde lo
socio-cultural. Nos gusta referirnos a la maternidad como algo inherente a leyes naturales, as
como hablar de paternidad como un patrn standar de comportamiento, ser madre y padre
implica apropiarnos de un papel construido histricamente por una cultura y una estructura social
de poder que ubic al hombre dentro de un mandato de ser a partir del tener, del poder y del
saber, en un espacio pblico de competencia para el cual deba, desde nio, adquirir destrezas y
habilidades.
Esta asignacin de rol dej al hombre expropiado de una paternidad cercana, emptica
y nutriente, lo priv del disfrute de los hijos, ubicndolo en el lugar de la periferia. La funcin

de crianza fue excluida selectivamente del ser hombre. Esta asignacin social es construida a
travs de un conjunto de representaciones sociales que continuamente estn siendo actualizadas
en la vida cotidiana y que constituyen apuntadores poderosos de la cultura, que esconden una
forma de dominacin patriarcal. Polticas sociales, disposiciones legales y preceptos morales
afianzan un perfil nico de paternidad en muchas sociedades, lo que no contribuye a
redimensionar el papel y la funcin del padre (pap) en la familia y en el desarrollo sano de los
hijos.
La sabidura popular sintetizada en las representaciones sociales opera an con el mito
de la institucin maternidad. Nuestras sociedades occidentales hacen un culto al valor madre,
enalteciendo y censurando moralmente la buena y mala madre. Algunas frases como "madre
slo hay una", "padre es cualquiera", "nada hay como una madre", "el que no quiere a la
madre no quiere a nadie", resumen formas de mitificar el valor de la maternidad.
Sin embargo, la paternidad socialmente est representada como un papel ms
secundario, menos prioritario para el desarrollo de los hijos. Existe mucha mayor benevolencia
social a los padres que desempean pobremente su papel, finalmente el abandono, la desatencin
paterna no es percibida de forma tan nefasta como es el caso de la madre. Estudios sobre la
representacin social de la paternidad en Cubak muestran una asignacin preponderante y
decisiva al rol de madre, mientras que la funcin paterna sigue mantenindose vinculada a la
autoridad y representatividad social. Tambin se habla popularmente de la paternidad como
"acto de fe", funcin que necesita la alianza de la madre para la conviccin de que se es padre.
Aunque nuestra sociedad es patrilineal (el primer apellido que es otorgado al hijo es el
paterno), la paternidad puede quedar reducida al simple hecho de una pensin alimentaria, una
visita o salida el fin de semana, unos das de vacaciones o una llamada telefnica. Sin embargo,
desde toda la representacin social, un padre que ejerce una paternidad cercana, tierna, emptica,
nutriente, cuando ms se dice: "es una madre para sus hijos", no existiendo al parecer, un
referente masculino en la toma de estas actitudes.
Este sistema de creencia deviene de la conformacin de un arquetipo femenino y
masculino donde la ternura, la expresin de sentimientos, la cercana emocional, no son
k

Aja, Mahe.- "Estudio sobre la representacin social de la maternidad-

paternidad". 1990, Trabajo de Curso.

inherentes a la masculinidad y de ah a la paternidad. La estructura patriarcal edificada sobre la

base de un determinado modo de produccin y unas consecuentes relaciones sociales de
produccin mantiene al hombre como ente productivo, sostenedor de la familia y proveedor
de bienes. Qued inscrito en la identidad masculina la necesidad de adquirir destrezas para la
hazaa, el xito, el poder pblico. De nio sus juegos estn relacionados justamente con el
entrenamiento de esas habilidades: pistolas, carros, juegos de accin. Jugar y hacer de pap no ha
sido parte de lo estimulado al varn. Jugar a las muecas se representa socialmente como jugar a
ser mam, lo cual expropia al nio de la posibilidad de entrenarse a ser pap desde su mundo
infantil.
Numerosas polticas sociales y regulaciones legales en muchos pases conspiran con el
hecho de una paternidad responsable. En Cuba, instituciones y organizaciones sociales a lo largo
de estos aos del proyecto revolucionario han mantenido una continua preocupacin por crear las
condiciones necesarias para redimensionar el rol del padre en nuestra sociedad e impedir una
cobertura social que deposite en la madre la mxima responsabilidad del cuidado y crianza de los
hijos y que limite a su vez su desarrollo personal y profesional. As, por ejemplo, se ha facilitado
el sistema de padres acompaantes en los hospitales, se ha legalizado la legitimidad de los hijos,
ya sean concebidos dentro o fuera del matrimonio, se incluye la participacin de padre en el
cuidado pre-natal del nio, se solicita la presencia del padre en las consultas de orientacin
psicolgica, se permite la presencia del padre en el parto si as lo desea la pareja, se conciben
permisos laborales para situaciones de enfermedad en los hijos.
Sin embargo, en una sociedad de tradicin patriarcal, una revolucin social an no
puede arrasar con una cultura milenaria, por lo que algunas otras medidas encuentran la
resistencia de prejuicios, mitos y estereotipos difciles de vencer. La cultura patriarcal tiene
formas subrepticias de transmitirse e imperar y la ideologa de dominacin masculina puede ser
transmitida y reproducida inconscientemente por quienes, incluso, tienen una intencionalidad de
cambio. As por ejemplo, en nuestro pas, el da de los padres es solo un espacio de felicitacin,
pero no se convierte en un acontecimiento nacional como es el da de las madres. Los asuntos de
la familia, la crianza y el cuidado de los nios son, mayormente, debatidos en los Congresos de
la Federacin de Mujeres Cubanas.

Aunque la patria potestad es para ambos padres, la guarda y custodia de los hijos, en
caso de divorcio, es otorgada prioritariamente a la madre. Se mantiene la licencia de maternidad
para la madre y no estn creadas an las condiciones para que la licencia sea un asunto a debatir
por ambos padres jvenes en funcin de sus necesidades econmicas y trascendencia social del
trabajo que realizan (como es el caso de Suecia, Francia y ms recientemente Espaa). Los
medios masivos de comunicacin, y especficamente la telenovela en Cuba, (programa de ms
alta tele- audiencia), reproducen modelos de paternidad y masculinidad tradicional.
El tratamiento de la paternidad en la literatura cientfica no ha estado ajeno de esta
determinacin ideolgica. El investigador est inmerso dentro del filtro ideolgico que le marca
su propia cultura. En la literatura cientfica podemos plantear tres escenarios con relacin al
tratamiento de la figura paterna y su importancia. Estos escenarios podran ubicarse
sucesivamente en el tiempo, aunque no necesariamente en todos los casos, y en la actualidad
coexisten de acuerdo a la teora que le sirva de marco de referencia.
Un primer escenario (de principios de siglo hasta aproximadamente los 60) deja omitida
la importancia del padre, o cuanto ms disminuida, asignndosele a la madre un rol decisivo
preponderante del desarrollo infantil. Se descarta la paternidad emptica y nutriente como una
posibilidad. Podramos decir que la teora psicoanaltica represent una influencia decisiva en
esta corriente de omisin del padre, sobre todo en los primeros aos de la vida.
De acuerdo con los psicoanalistas ortodoxos, la relacin madre-hijo es el precursor de la
identidad y salud mental del nio (seguridad y confianza). Erik Erikson (1950) seala que una
relacin positiva y emptica entre la madre y su criatura, genera un sentimiento de confianza
bsica en otras personas y el medio ambiente en general. l Psicoanalistas britnicos, como Klein
(1932) y Winnicott (1960), aunque desde posiciones tericas divergentes, tambin le atribuyen
un rol casi exclusivo a la madre. Para ellos la introyeccin de una imagen maternal benvola
dirige el curso y desarrollo de un ego saludable. m Parsons y Mowrer concuerdan que el mundo
social del infante consiste de madre e hijo inicialmente, pero que este subsistema se expande e

Eirkson, E. H.- "Childhood an society". New York 1950.

Klein, M.- "The early development of the conscience of the child".

Contributions to phychoanalysis, 1933.

incluye al padre, fundamentalmente, durante la fase edipal del desarrollo psicosexual. n Erich
From plantea que el padre tiene escasa relacin con el nio durante los primeros aos de su vida,
y su importancia para este no puede compararse a la de la madre en ese perodo.o
Un segundo escenario (dcadas del 60 a los 80) comienza a valorarse la importancia del
padre, pero vinculando los efectos nocivos de su ausencia o desatencin al perfil tradicional de
padre.

Es decir, el padre sirve en tanto autoridad, apoyo emocional de la madre,

representatividad social, sostn econmico e identidad sexual. De ah que su privacin haya sido
vinculada a desajustes sociales, inadaptaciones, delincuencia, suicidio, problemas de aprendizaje
y de identificacin sexual.p
Estudios realizados en Norteamrica han establecido una relacin estrecha entre la
participacin emptica del padre y el desarrollo moral, identidad, autoestima y aprovechamiento
acadmico del nio. Otros estudios han identificado la privacin paternal (ausencia fsica o
psicolgica) como la causa principal de muchos desrdenes mentales en la niez, como por
ejemplo: los problemas de ajuste, el suicidio, la delincuencia juvenil y problemas de identidad
sexual.q
Erich Fromm plantea que el padre, si bien no representa el mundo natural, significa el
otro polo de la existencia humana, el mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el hombre,
de la ley y el orden, de la disciplina, los viajes y la aventura. El padre es el que ensea al nio, el
que muestra el camino hacia el mundo. Despus de los seis aos, segn este autor, el nio
comienza a necesitar el amor del padre, su autoridad y su gua. r Algunos investigadores sostienen
ahora que la privacin paterna constituye para el nio una amenaza tan grande como la privacin

Lynn, D. B.- "The father: his role in child development". California

Brooks, 1974.
o

Fromm, Erich.- "El arte de amar". Ediciones Paids, Espaa 1994.

Lynn, D. B.- Op.Cit. 1974.

Lynn, D. B.- Op.Cit. 1974.

Fromm, Erich.- Op.Cit. 1994.

materna, pero sus efectos son diferentes segn dichos autores. Los efectos de la privacin paterna
comienzan a hacerse nocivos a partir de los tres aos, aunque algunos lo extienden hasta los seis.
En un tercer escenario de anlisis, la literatura cientfica comienza a exponer un nuevo
debate sobre el replanteo de los papeles madre-padre como diapasn nico de actividades que
se asumen, no en funcin del gnero, sino de las caractersticas personolgicas de cada
progenitor que asume la crianza. Al parecer la literatura defiende, con los cambios de la familia
moderna, la posibilidad de que el nio, desde su nacimiento, pueda hacer un vnculo cercano que
d seguridad y contencin con ms de una persona.
Los padres de acuerdo a sus posibilidades psicolgicas deben asumir roles
compensatorios y reemplazables. Donde antes pareca que los bebs, para tener alguna
probabilidad de desarrollarse normalmente deban formar un lazo sin par con sus madres, ahora
los psiclogos creen que lo que importa es, que formen como mnimo, una relacin estrecha con
alguien. De hecho parece que para los nios de corta edad es beneficioso pasar tiempo con ms
de una persona y sentir apego por ellas. s Con los cambios sociales y la profunda modificacin de
los papeles femeninos y masculinos, el maternaje y paternaje comienzan a entremezclarse y
desdibujarse en sus perfiles.
Las funciones expresivas (emptica y afectiva) propias de la madre tradicional, se
aaden a las instrumentales (competencia y destrezas) propias del padre tradicional, para dar
paso a nuevos modos de maternidad-paternidad no determinado por los estereotipos genricos.
As, en muy poco tiempo, las caractersticas propias de la paternidad y de la maternidad han
comenzado a confundirse. Si la madre ya no es la nica en dispensar amor, tampoco el padre es
ya la encarnacin exclusiva de la autoridad, la ley y el mundo exterior.
Todas estas funciones las comparten ahora ambos sexos y las actitudes varan ms, en
razn de las caractersticas personales, que de las diferencias sexuales. t Este desdibujamiento de

Nicholson, John.- "Hombres y Mujeres hasta qu punto son

diferentes?. Editorial Ariel Psicologa, 1984.

t

Colectivo de autores. "La familia. Pasado y Presente". Revista El Correo

de la UNESCO, julio 1989.

los perfiles tradicionales que conlleva a nuevas sntesis, indiscutiblemente impone un anlisis
cientfico diferente sobre, cul seran entonces los efectos de la privacin o desatencin paterna.
La teora general de los sistemas postula la inclusin y participacin del padre como una
necesidad imperativa. Para esta teora, la conducta disfuncional del nio es el resultado directo
de una interaccin conflictiva del sistema familiar, en donde ambos padres juegan un papel
importante. Desde aqu se discute la necesidad de revisar los efectos previsibles. Otras formas de
paternidad no tradicional podran, en su ausencia, producir impactos similares a la privacin
materna. Sin embargo, en este anlisis se hace necesario introducir dos elementos esenciales y
debatir su importancia. Qu diferencias introduce la determinacin biolgica de la maternidad
con relacin a la paternidad? Puede el padre criar a los nios tan bien como la madre, o acaso
las mujeres estn preparadas biolgicamente para la tarea y tienen un instinto maternal que los
hombres no pueden igualar? Cmo se inscribe el hecho de ser madre en la identidad de la mujer
con relacin al hecho de ser padre, y si esto marca diferencias con relacin al amor materno y
paterno?
Si partimos de la base de que maternidad-paternidad, si se asumen de forma cercana y
responsable no determinan diferencias, tendramos, necesariamente, que asumir el hecho de que
la concepcin biolgica no determina una actitud hacia el hijo diferente. De ah que las madres
no tendran que ser figuras necesariamente prioritarias en los primeros aos de vida.
Esto es un fenmeno muy complejo, pues la determinacin biolgica de la maternidad,
de acuerdo a lo planteado en la literatura, solo constituye una condicin, pero no garantiza, como
ya se ha demostrado en muchos estudios, una maternidad implicada y un amor por el hijo, al
parecer la concepcin biolgica de gestacin se traducen en vivencias emocionales que el padre
no puede experimentar slo 9 meses despus una vez nacido el beb estas vivencias podran
generar determinadas actitudes psicolgicas.
Algunos autores plantean con fuerza, como es el caso de Fromm, u que ese hecho
biolgico se traduce psicolgicamente en una vivencia de propiedad, de prolongacin, que en la
mayora de las mujeres deviene en un amor incondicional "te quiero solo porque eres mi hijo",
independientemente de lo que ese hijo sea o pueda llegar a ser. Sin embargo, es necesario
esclarecer la relacin entre natura y cultura. La diferencia entre el amor maternal y paternal
u

Fromm, Erich.- "El arte de amar". Ediciones Paids, Espaa 1994.

est condicionado por una diferencia biolgica o cultural? Qu aporta lo biolgico y qu lo

cultural?
Lo biolgico, de acuerdo a nuestra forma de concebir el problema, aporta slo una
condicin, un pre-requisito a determinadas vivencias emocionales que, nicamente son
activadas, cuando se desea un hijo y el deseo opera en la mayora de las mujeres con fuerza, por
condicionamientos socio-culturales. Las pruebas de que existe el instinto maternal son bastante
endebles.v Experiencias con animales y madres adoptivas muestran que el hecho biolgico de
engendrar, no dota a la mujer, necesariamente, de actitudes de cuidado, proteccin y apego hacia
los cros. En la medida que el padre se vincula emocionalmente a la idea de ser pap, tambin
muy tempranamente pueden aparecer actitudes de proteccin, cuidado y apego al beb.
El problema no est, a nuestro entender, en la determinacin biolgica de la maternidad,
aunque una serie de factores biolgicos hagan de ella la persona ms indicada para parirlo y
amamantarlo. El hecho de que las madres se vinculan ms a sus hijos y asumen el cuidado desde
los primeros momentos, est ms vinculado a determinantes psicolgicas, socio-histricoculturales e incluso econmicas.w
Este conjunto de determinaciones inscribe la maternidad en la identidad de la mujer y en
la representacin social de una forma muy diferente a como queda inscrita la paternidad en el
hombre. De ah que gran parte de las mujeres muestren con mayor frecuencia una relacin de
amor y apego a sus hijos en relacin con los padres, y pasan ms tiempo con ellos. La
maternidad ha sido, histricamente, la va de realizacin de las mujeres. El binomio mujer-madre
es inseparable. Desde pequea ha sido preparada para este fin. La feminidad est intrnsecamente
definida como el ser para los otros, darse a los dems.

La actitud maternal expresiva y

cuidadora, queda introyectada a la forma inherente de ser mujer.x Con la divisin de funciones de
v

Nicholson, Jonh.- "Hombres y Mujeres. Hasta qu punto son

diferentes? Editorial Ariel Psicologa, 1984.

w

Ferro, Norma.- "El instinto maternal o la necesidad de un mito".

Editorial Siglo XXI, Espaa 1991.

x

Lagarde, Marcela.- "Identidad y subjetividad femenina". Memoria del

curso impartido en Managua, Nicaragua, Editorial Puntos de Encuentro,

la familia tradicional patriarcal, la mujer qued definida como mujer-madre, duea del feudo del
hogar.
Sin embargo, la paternidad no define la autoidentidad del hombre, no ha sido
socializado para ello, esta es una funcin que se adiciona pero no se inscribe en la psicologa
masculina como va de realizacin, plenitud y trascendencia. Lo ms probable es, por tanto, que
la razn por la que los hombres pasan tan poco tiempo con sus hijos no tenga nada que ver con la
biologa. Se trata, simplemente, del modo en que est organizada nuestra sociedad. En este
sentido es interesante los aportes de Pichn Riviere en relacin a los procesos de asuncin de
roles. El proceso de asumir el rol de madre podra definirse, desde los condicionamientos socioculturales, como un proceso de identificacin introyectiva, mientras que el rol de padre podra
responder a un proceso de identificacin proyectiva. La identificacin proyectivay es la que a
uno le permite seguir el espectculo permaneciendo como espectador. La distancia entre el
personaje y uno es grande, en tanto que, en la identificacin introyectiva el personaje y uno
mismo se confunden. Esto hace que los padres sean menos propensos a sentir culpa y puedan
salirse del rol con mucha ms facilidad. Es precisamente por ello que el modelo de madre, desde
lo cultural, se ha mantenido ms inamovible socialmente. Persiste el mito mujer-madre, lo que
determina que para una mujer es difcil renunciar a la forma tradicional de madre abnegada, en
tanto la maternidad para muchas mujeres, es an la funcin principal que las valoriza, les da
gratificacin emocional y el poder de sentirse imprescindibles y trascendentes. Todo ello,
reforzado por la cultura que desde toda una serie de mensajes a travs de los medios de
comunicacin (canciones, literatura, poesa, libros de cuentos, telenovelas) enaltecen el ser
madre como la funcin principal de la mujer.
Un estudio realizado recientemente en nuestro pas sobre el ejercicio de la maternidadpaternidadz muestra que se mantiene un maternaje ms presente y protagnico que el paternaje,
1992.
y

Rivire, Pichon E.- "Teora del vnculo". Ediciones Nueva Visin, Buenos

Aires 1985.
z

Ars, Patricia.- "Ejercicio de la maternidad-paternidad". Estudio de

Casos (Trabajo de Maestra Psicologa Clnica), 1995.

con algunos emergentes de cambio en la mujer. La maternidad tiende a ser ms compartida

generalmente con otras mujeres (abuelas, educadoras de crculos, cuidadoras), y no tiende a
asumirse de forma exclusiva. La presencia fsica, la cercana emocional, la expresin de afecto y
contacto fsico y la responsabilidad, son variables de mayor permanencia en las madres
estudiadas. La mujer al adquirir mayor nivel educacional y solvencia econmica, no delega la
autoridad en el hombre, asume decisiones para con los hijos, ejerce mayor autoridad y control.
En la medida que la madre es mujer trabajadora el vnculo es ms enriquecedor y abierto.
Sin embargo, persiste un lenguaje posesivo respecto al hijo (me saca buenas notas, no
me come bien, bame al nio) y su papel principal permanece. La mayor cantidad de los hijos
del divorcio se mantienen con la madre, se incrementa el nmero de madres solas y de familias
monoparentales, donde la jefa del ncleo es la mujer. Sin embargo, aunque en el ejercicio de la
maternidad algunas variables se han mantenido estables (mayor presencia fsica, contacto
afectivo y responsabilidad) es diferente para el caso de los padres, para los que se aprecia una
mayor diversidad en la forma de asumirse la funcin paterna. Como resultado de nuestras
investigaciones, encontramos formas diversas de paternidad. Este hecho impone un tratamiento
diferenciado. Vale distinguir las siguientes:
PADRE TRADICIONAL:
Que asume el rol tradicional de masculinidad y queda expropiado de una paternidad
tierna, cercana e implicada. Las responsabilidades que mayormente asumen son:
-Dar permisos.
-Proveer alimentos (gestin de conseguirlos y llevarlos a la casa)
-Poner la "mano dura" a travs de crticas y recomendaciones a la madre u otro
familiar.
-Imponer castigos. Disciplinar.
-En ocasiones jugar y compartir paseos familiares.
PADRE CON EMERGENTES DE CAMBIO:

Recupera algunos elementos expropiados como la ternura y algunas responsabilidad de

alimentacin y cuidado. Las responsabilidades que fundamentalmente asume; incluyen las del
padre tradicional, adicionndosele:
-Baar al nio(a), en ocasiones alimentarlo.
-Hacer tareas escolares.
-Buscarlo (a) a la escuela o crculo.
-Atenderlo cuando est enfermo (llevarlo al hospital, dar medicina).
PADRE NO TRADICIONAL:
Que recupera una paternidad cercana emptica, que descubre el disfrute de los hijos,
que comparte igualdad de funciones con la madre. La funcin paterna incluye una gama de
responsabilidades que se comparten de forma complementaria y/o suplementaria (en caso de
ausencia del otro progenitor) No constituye en este caso el paternaje, un patrn nico de
comportamiento. Las variables edad, zona de residencia (rural o urbana), personalidad y grado de
relacin amorosa con la pareja (casados), definen estas diferencias. El rol del padrastro es una
forma de paternaje que impone nuevos retos a la funcin de padre.
La ausencia paterna en las familias estudiadas fue ms frecuente que la ausencia
materna, siendo las causas para el caso de los padres, por orden de importancia las siguientes:
divorcio en ocasiones con distancia total de los hijos, migracin, madres solteras que concibieron
a los hijos sin dar o recibir ninguna participacin de la figura masculina, migraciones. La
distancia emocional estuvo ms vinculada a divorcios con elevados niveles de conflicto, duda de
la legitimidad del hijo, alcoholismo, enfermedad crnica o incapacidad del padre.
La forma de asumir la paternidad en las generaciones jvenes responde ms a un
modelo no tradicional. La privacin total o parcial de diversos tipos de padres pudiese marcar
diferencias en los efectos potencialmente nocivos para el desarrollo del menor, pero no contamos
an con resultados investigativos para aseverarlo. Los hombres en la actualidad, con mayor
frecuencia, comienzan a asumir nuevas formas de paternidad sustituta (padrastro), como ocurre
en caso de las familias reconstruidas con hijos de matrimonios anteriores.aa
aa

Ars, Patricia.- "Problemtica Sociopsicolgica de las familias de

segundas nupcias", 1993.

A manera de conclusiones:
*

Existen diferencias entre el amor materno y el amor paterno. Estas diferencias

estn ms determinadas por factores psicolgicos, socio-culturales y econmicos,
que por la determinacin biolgica de la maternidad.

La gestacin biolgica, de acuerdo a lo estudiado por diferentes autores,

potencialmente podra constituir en madres psicolgicamente implicadas un factor
que movilice vivencias iniciales de apego, pertenencia, posesin, prolongacin
fsica, que posteriormente quedan reforzadas, sostenidas y preservadas por la
cultura.

El instinto materno, no obstante, es un mito, cuyas pruebas de su inexistencia ya

estn expresadas en diversos estudios.

La funcin materna y paterna son roles construidos histricamente a partir de

asignaciones socio-culturales. Variables como presencia fsica y responsabilidad,
estn ms determinadas por la divisin social del trabajo y la forma de
organizacin de una sociedad, que por la determinacin biolgica de la
maternidad.

La forma de implicarse emocionalmente al rol (identificacin introyectiva o

proyectiva), est relacionada con cmo el maternaje o paternaje definen la
autoidentidad de la mujer y el hombre. Para la mujer la maternidad, desde lo
cultural, es su principal misin, de ah que su implicacin con el rol es mayor y es
ms propensa a sentir culpa o falta de realizacin personal con alguna falla del
hijo. La realizacin masculina est ms asociada desde las asignaciones sociales a
travs del poder, del tener o del saber. Esto marca una diferencia en relacin al
amor materno y paterno. El amor materno es, como tendencia, ms posesivo,
ms incondicional; el amor paterno es ms oblativo y condicional.

Mientras ms presente y responsable es el padre, ms emocionalmente vinculado

se siente al hijo.

El maternaje y el paternaje en generaciones jvenes responden, cada vez menos, a

los parmetros tradicionales de maternidad-paternidad. Sus funciones (apego,
presencia y responsabilidad) se entremezclan.

El padre, por tanto, es una figura importante para el desarrollo de los hijos. Est
demostrado que, independientemente de la forma en que se asuma; su presencia
siempre disminuye los riesgos potenciales del desarrollo del menor. Los efectos
de la privacin paterna (de una paternidad tradicional), se encuentran demostrados
en diversos estudios. En la medida que la funcin paterna aumente en cercana y
responsabilidad, su importancia, aunque an pobremente demostrada, podran ser
similares a la de la madre.

Mientras menos tradicionales son las formas en que se asuma la paternidad, la

complementariedad y posibilidad de reemplazo son mayores entre padre y madre.

En la investigacin realizada, la funcin de paternaje, como tendencia, fue

tradicional con emergentes de cambio, aportan una ayuda complementaria y se
especializan (como elementos comunes a los tres modelos de paternidad
detectados) en actividades de socializacin: jugar, educar, castigar. El tiempo del
padre sigue siendo un tiempo parcial, limitado y discontinuo.
*

Algunos de los padres estudiados adoptaron una actitud crtica con

respecto a los antiguos estereotipos parentales, aspirando a establecer con sus

hijos un nuevo tipo de relacin, basada en la complicidad y la generosidad, y no
en la obligacin y la exclusin; relegando a un segundo plano su funcin de
sostn econmico, desean dar prioridad al aspecto psicolgico y afectivo de la
relacin entre padre e hijo. Esa redefinicin de la funcin paterna fue expresada
por una minora, sobre todo jvenes parejas con igual desarrollo tcnico o
profesional.

LA PAREJA HUMANA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA

PSICOLOGA.

La relacin de pareja constituye el vnculo interpersonal ms complejo del ser humano.

Multiplicidad de factores de ndole sociolgicas, personolgicas e interactivas, influyen en su
estabilidad, solidez y satisfaccin.
Los estudiosos del tema plantean que, en la actualidad, las personas estn ms propensas
a vivenciar insatisfaccin con la relacin de pareja, al mismo tiempo que se sigue optando por la
unin como proyecto de vida.
Prueba de ello, son los altos ndices de divorcio en Cuba y a nivel mundial, y los altos
ndices tambin de segundos y terceros matrimonios.
Nada apunta hacia la desaparicin de la pareja humana, pero s hacia una ruptura y
distancia, con modelos tradicionales de relacin, que ya no son funcionales, ni a los individuos ni
a la sociedad en su conjunto.
Al eliminarse o debilitarse los sostenedores externos que apuntalaban la estabilidad del
matrimonio, emergen, la personalidad, la comunicacin y la capacidad para el amor, como
factores determinantes.
En estos momentos existe una mayor demanda al interior de la relacin, la personalidad
de los sujetos se ve ms comprometida con la estabilidad y la satisfaccin. Han surgido
propuestas de relacin emergentes, que expresan la insatisfaccin con la pareja cerrada del amor
romntico, donde ambas se funden en una relacin de dependencia, sin quedar espacio a la
realizacin personal.
Para la Psicologa, la relacin de pareja, es uno de los objetos de estudio ms complejos,
tanto desde el punto de vista terico (ya que en ella inciden y entran a jugar muchos factores),
como metodolgico.
En la esfera ms privada del ser humano, su estudio impone invadir desde fuera lo ntimo
personal, lo cual exige un enfrentamiento tico, y no siempre se puede contar con la
disponibilidad de los sujetos a ser investigados. Es por ello, entre otras causas, que en Psicologa,
en esta rea los desarrollos son an insuficientes y sus abordajes limitados.
Si revisamos la literatura cientfica que contamos sobre el tema, constatamos que en las

teoras actuales, han puesto ms el acento en las determinantes sociolgicas o en los aspectos
interactivos.

En el rea de la Psicologa, los estudios de pareja han estado enmarcados en la

sexualidad humana, o bien han estado acuados por la impronta que la Teora General de los
Sistemas ha dejado en los estudios sobre Terapia de Pareja y Terapia Familiar.
Lo sistmico ha hecho aportes interesantsimos en cuanto a las caractersticas de la
dinmica interactiva y comunicativa de la pareja, entendida como diada o subsistema dentro de
otros sistemas, pero es cierto que una de las crticas ms importantes que habra que hacer a este
enfoque, es que la personalidad queda diluida o soslayada, aunque de forma declarativa algunos
autores reconozcan su importancia.
Por otra parte, siempre que se habla de personalidad, las teoras existentes no ofrecen un
camino metodolgico para su estudio, o dan poca luz para entender la necesaria interrelacin
dialctica entre lo intrasubjetivo e intersubjetivo.

LA PAREJA HUMANA Y SUS PRINCIPALES DETERMINANTES

En la actualidad, la evolucin de los valores culturales de la libertad sexual y la libertad
conyugal, han producido un impacto en la relacin de pareja, as como en la concepcin del
amor.
No podemos soslayar que este vnculo se encuentra includo dentro de un contexto social
que sigue determinadas pautas de tipo econmico, legal, cultural y social.
Uno de los problemas actuales en la problemtica de los roles de gnero, es que, si bien
en dcadas pasadas lo asignado a los roles de hombre y mujer- padre- madre, se asuma sin
contradiccin, hoy aparece como una marcada tendencia a negar lo asignado o a vivirlo como
contradiccin, sobre todo en el caso de la mujer.
Otra de las cuestiones a tener en cuenta, es que en las parejas tradicionales, la relacin se
meda slo segn criterios de estabilidad. El xito consista en que la pareja sobreviviera.
Pero hoy da, el amor y la felicidad individual de cada miembro se colocan en un plano
de valoracin superior.
Una pareja estable puede estar profundamente satisfecha y plena de deseos de vivir, o en

el otro extremo, puede sentirse atrapada, amargada y resentida viviendo en una atmsfera de odio
y desesperanza. La correlacin entre felicidad y estabilidad es un emergente de cambio actual.
Otra cuestin importante de la problemtica sociolgica de la relacin de pareja, en la
actualidad, es la tensin dialctica que existe entre las necesidades de libertas y de unin.
Si el problema de las parejas que se formaron en aos anteriores, es el de la sujecin
excesivamente fuerte, el de las ms jvenes es el miedo a una unin ms ntima.
Carl Whitaker (teraputa familiar), expresa:
"Hemos pasado culturalmente de la lucha por la ilusin de que la
NOSOTROSIDAD es sagrada, a una ilusin de que lo es la YOIDAD. En realidad
el proceso de aprender a amar y a convertirse en parte de un nosotros sin
destruirse, es un proyecto a largo plazo. Comienza con el aprendizaje del amor a
s mismo, sigue con aprender a amar a un semejante, y pasa por el coraje de amar
a alguien diferente, a aprender a tolerar la vulnerabilidad y a luchar en torno al
problema de ser todo lo que uno es, lo que tiene que incluir a un otro
significativo".bb
Como dice Martin Ruber, esta expresin total del s mismo completo, slo es posible en una
relacin libre con otro individuo.
As, de manera dialctica, yo me convierto cada vez ms en quien yo soy, al convertirme
cada vez ms en una parte de lo que nosotros somos.
Esta problemtica deviene de la ruptura del modelo anterior de la problemtica de los roles.
De manera reactiva y defensiva al modelo cerrado de relacin, el cual ha sido tambin
denominado fusional- dependiente, o materno- paterno, surge como propuesta e cambio, un
modelo abierto que parte de la defensa extrema a la individualidad, proyectos y realizaciones
personales, que apenas exige un compromiso para la conformacin de un nosotros.
La intimidad, la inversin de esfuerzos para negociar, pautas de la reaccin en cuanto a
gustos, intereses, empleo del tiempo libre, sexualidad, es vista y percibida como un atentado a
los derechos personales e invasin a la vida privada.
bbCarlWhitaker,Meditacionesnocturnasdeunterapeutafamiliar,Editorial
Paidos,1992.

Este modelo abierto aparece esbozado en alguna literatura cientficacc, y ha sido tratado en el
cine y la literatura.
Sin embargo, al parecer no es un emergente representativo de cambio.
Investigaciones realizadas con parejas jvenesdd, no demuestran el predominio de esta
tendencia.
Si bien hay una ruptura del modelo anterior, la propuesta del modelo abierto, al parecer no
satisface las necesidades de cohesin emocional y pertenencia.
An se sigue percibiendo la pareja humana como un pacto de exclusividad, quizs con un
mayor equilibrio entre el YO y el NOSOTROS y una tendencia al respecto a la individualidad.
De ah que hablemos del predominio de un modelo de transicin (no porque va hacia el
modelo abierto),sino porque aparecen emergentes de cambio del modelo anterior, y comparte y
asimila una mayor defensa a la individualidad y la realizacin de las aspiraciones personales.

LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

El amor no ha sido siempre como hoy lo conocemos; ha cambiado en los distintos perodos
de la historia, porque es producto de los distintos momentos histricos.
En la actualidad el concepto del amor es el resultado de una sntesis de las diversas formas
amorosas que han existido.
Marcela Lagarde en su libro "Identidad y Subjetividad Femenina" ee, plantea que nuestra
cultura amorosa de hoy recoge tradiciones amatorias del amor cristiano, del amor corts, del
amor renacentista, del amor moderno y sobre todo de lo que algunos estudiosos llaman el amor
burgus.
ccVaseHaroldKaplan,TratadodePsiquiatra,TomoIII.
ddMaeAja,Estudiodelarepresentacinsocialdelaparejaenungrupode
jvenescubanos,TrabajodeDiploma,FacultaddePsicologa,UniversidaddeLa
Habana,1994.

eeCursoimpartidoenManaguaNicaragua,1992.

No cabe duda que la capacidad para amar tiene mucho que ver con las determinantes
personolgicas, de cmo hemos aprendido a dar y recibir, pero tambin existen una serie de
condicionantes sociales que no podemos dejar de tener en cuenta.
En cada momento histrico hay una representacin social de qu es el amor y de ello
depende en gran medida nuestras expectativas con relacin a qu se espera recibir del otro y qu
significa hacer pareja.
En el mundo contemporneo el amor est determinado por normas sociales, econmicas,
culturales y polticas.
An tenemos mucha influencia del amor romntico, donde se exalta el fervor por la
necesidad del otro.
El amor romntico se caracteriza por ser una exaltacin del sufrimiento, su norma sera:
dime cunto sufres y te dir cunto amas. Es un amor donde se interpreta como una dicha el
sufrimiento por el otro.
Los amores de la modernidad que se suponen antiromnticos, se esforzaron por eliminar el
sufrimiento del amor, pero es innegable an la vigencia de este mito.
El amor burgus (que recoge el nombre de la clase social que lo impuls), a la par de otros
cambios en el mundo, estableci y parti de normas que las propias relaciones sociales de
produccin, la divisin de funciones entre los sexos y la moral burguesa las hizo irrealizables.
El fenmeno del amor reproduce las contradicciones propias del sistema.
Esta forma de amor se caracteriz por:
- Esquema amatorio diferenciado por gneros y con normas

morales diferentes para

hombre y mujer.
- Unin del amor espiritual y carnal, que haban sido separados por el cristianismo.
- El deseo ertico de cada uno debe ser mutuo y exclusivo. La pareja como pacto de
exclusividad, lo cual no se corresponde con las normas sociales de poligamia masculina y
monogamia femenina.
- Este amor incluye la comprensin: quienes se aman deben comprenderse.
- El matrimonio es la meta, es el sitio de llegada y la familia el subproducto.
Estas normas del amor son convertidas en mitos, creencias que operan en la psicologa de
los individuos como leyes naturales "El amor es y ha sido siempre as", y van codificando las

expectativas de la relacin y nuestros ideales de pareja.

Ocurre que el deseo amoroso en muchas parejas actuales es construdo sobre la base del
mito "amor para siempre", "amor espiritual y carnal", "amar en reciprocidad", " con integridad e
identidad de valores", pero se produce a la vez mucho dolor y frustracin, porque se pone en
juego la contradiccin entre el mito en el cual creo y lo que vivo en la realidad.
Lo que sucede es que el mito nunca se cuestiona. Cuando la experiencia amorosa funciona,
el mito se comprueba; cuando el mito falla, fallan las personas.
Partimos de una cultura amatoria que supone muchas cosas que en la realidad no ocurren.
Los modelos de relacin de pareja (fusional - dependiente, abierto) parten de los diferentes
conceptos de amor coadyuvando a la formacin de uno u otro vnculo.
La pareja fusional viene del modelo de "media naranja", ms bien el amor como la va de
sujecin a un otro que complementa las carencias.
Han surgido emergentes de cambio (modelos ms abiertos, transicionales, que ponen en
cuestionamiento los cdigos de amor) como fundirse, como completarse.
Estos nuevos modos de amar quedan resumidos en la siguiente reflexin:
"Si buscamos con quien compartir la riqueza de la vida y no las carencias vamos a
encontrar muchas personas para hacerlo. Podemos compartir la vida con los otros
como seres completos y dejaremos de buscar a la "media naranja" el otro en quien
completarnos, porque no somos medias personas. Quien no vive carenciando es
bienvenido, quien vive carenciando tiene dificultades para encontrar compaa,
porque es pesado andar satisfaciendo carencia".ff

DETERMINANTES PERSONOLOGICOS
No cabe duda que aunque la relacin de pareja es un producto cualitativamente diferente a la
suma de sus miembros, la personalidad de sus integrantes juega un papel decisivo para
ff Marcela Lagarde, Identidad y subjetividad femenina.

conformar una relacin satisfactoria.

Diversas teoras de personalidad como, el psicoanlisis, la teora de la personalidad de Berne
(por citar algunas que actualmente tienen vigencia y actualidad) han hecho hincapi en algunas
determinantes personolgicos que son decisivos para una relacin vincular y especficamente de
pareja.
En Cuba la Dra. Lourdes Fernndez, ha realizado estudios interesantsimos en relacin con
la personalidad y su papel en la pareja humana.gg
Los diversos autores coinciden en el planteamiento de que la capacidad para amar, para
relacionarse de manera ntima con otra persona, para establecer un compromiso estable, depende
(en gran medida del grado de estructuracin y organizacin configuracional de la personalidad.
Existen determinantes personolgicas que no se pueden soslayar en la capacidad para hacer
pareja y disfrutar del vnculo, casi podramos plantear que son prerequisitos importantes.
Estos son:
La autovaloracin: Sentimiento de la propia estima, cmo el individuo se percibe a s
mismo, y cmo cree que lo perciben los dems.
Una adecuada valoracin y estima personal son las condicionantes necesarias para aceptar al
otro con sus propias caractersticas, para poder admirar a la pareja desde un reconocimiento de
las diferencias, confiando que somos personas "queribles".
La capacidad comunicativa: Depende de cmo aprendemos a comunicarnos, si somos
capaces de trasmitir en los dems no slo mensajes informativos o regulativos, sino tambin
nuestros cdigos emocionales.
Los cdigos emocionales: Son aprendidos en la familia de origen.Qu es amar para las
personas, qu significado personal tiene? Qu gama de comportamientos y actitudes incluye?
En la medida que una persona tenga una mayor capacidad comunicativa, potencialmente
puede establecer una relacin interpersonal ms satisfactoria.
Otro elemento importante de la personalidad radica en la forma en que hemos resuelto
nuestras dependencias, en qu medida hemos podido romper los ligmenes primarios con
nuestros padres, cunto un sujeto ha aprendido a asumirse, a ser protagonista de su propia vida.
Hemos destacado tres de las determinantes psicolgicas que favorecen o entorpecen las
gg Psicologa de la personalidad, Editorial Pueblo y Educacin, 1985

relaciones de pareja.
Otros componentes personolgicos tambin son importantes a

tener en cuenta en la

conformacin de una pareja. Ellos seran: la expectativa de relacin (qu uno espera del otro), la
escala de valores, el sistema de motivos e intereses. A su vez existen determinantes inconscientes
en la atraccin y conformacin de la pareja, que juegan un importante papel, a pesar de que se
hace verdaderamente difcil medirlos por estar fuera del alcance de los sujetos de forma
explcita.
Muchas interrogantes se abren con el estudio de la personalidad y su relacin con la pareja
humana.
Las investigaciones an no arojan luz sobre algunos problemas no resueltos para la
Psicologa en esta rea. Por ejemplo: Podra medirse algn grado de compatibilidad psicolgica
que potencialmente pudiera pronosticar una buena o mala relacin a partir de la evaluacin y
diagnstico de las configuraciones personolgicas?
Cmo conceptualizar la compatibilidad?
A partir de la igualdad la diferencia o la complementariedad psicolgica?

LA PAREJA COMO ESPACIO INTERSUBJETIVO

La comunicacin es una categora psicolgica que ha servido de base a diversos autores para
explicar la va a travs de la cual se construye el espacio intersubjetivo.
La comunicacin es el vehculo que dos personalidades tienen de acercarse, atraerse,
conocerse, amarse, dialogar, entrar en contradiccin, resolver los conflictos.
Como proceso de interaccin opera en diferentes niveles y manifestaciones (verbal y no
verbal; consciente e inconsciente)
Es por ello, que este proceso es imposible no abordarlo cuando de estudiar la relacin de
pareja se trata. Desde diversos enfoques tericos, el estudio de la comunicacin interpersonal de
la pareja, ha servido de instrumento metodolgico para evaluar indicadores de la relacin. Son
interesantes los aporte de Lomov y Andreieva, en cuanto a las funciones de la comunicacin

(informativa, regulativa y afectiva).hh Investigadores cubanos han usado este enfoque para
caracterizar el proceso comunicativo de la pareja.ii
As por ejemplo, sera necesario destacar los axiomas bsicos de Paul Watzlawick jj que
parte del presupuesto terico, que todo comportamiento humano es comunicacin. Por lo que en
la relacin de pareja y en todo tipo de relacin interpersonal, siempre estamos comunicando.
El Anlisis Transaccional de Berne parte de evaluar la relacin y eficacia de la
comunicacin, a partir de los estados de la personalidad en que nos estamos comunicando
(padre-adulto- nio)kk
Parte de considerar que el xito de una relacin depende en qu medida los miembros de una
pareja hacen su transaccin

en cuanto a no adoptar papeles polarizados en cuanto a su

comportamiento regresivo - infantil y progresivo- adulto, sino en una complementariedad

necesaria de esos papeles.
Virginia Satir en su libro "Contacto Intimo", resalta la importancia de la comunicacin
afectiva.
Igualmente la Teora Conductual - Cognitiva propone entrenamientos de la comunicacin,
que permiten el logro de una relacin ms satisfactoria.

ENFOQUE SISTEMICO E INTERACTIVO

El enfoque sistmico e interactivo no slo enfatiza el proceso a travs del cual se da la
relacin, sino define la FORMA en que esta se da y los TIPOS DE VINCULOS que se
generan en la pareja.

hh Comunicacin y regulacin social de la conducta del individuo. En: Aspectos socio-psicolgicos de la

comunicacin, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1983.

ii Mayda Alvarez, Un enfoque socio-psicolgico en el estudio de la comunicacin familiar. En: Acerca de

la familia cubana actual, Editorial Academia, 1993.

jj Teora de la comunicacin humana (folleto).

kk J.M. Romn y otros, Anlisis transaccional. Modelo y aplicacin, Editorial CEAC, 1983.

La Teora General de los Sistemas ll parte de considerar la pareja como un subsistema que se
inserta en sistemas ms amplios, como puede ser la familia, la sociedad.
Considera a los sistemas determinados por reglas.
La causalidad es circular no lineal. La comunicacin es una cadena circular de causaefecto, en la que la causa es el efecto y el efecto es la causa para un nuevo comportamiento. De
ah que

no haya culpables, los miembros son cmplices de lo que ocurre al interior del

subsistema.
Los comportamientos repetitivos comienzan a convertirse en reglas que autogobiernan el
sistema y buscan sus homeostasis o equilibrio.
El enfoque estratgico-estructuralmm trabajado por Haley y Minuchin, hace uso del concepto
de lmite como la frontera psicolgica necesaria que define el tipo de vnculo con sus
correspondientes consecuencias psicolgicas.
Los lmites intra y extradidicos deben ser visibles para los miembros de la pareja y para los
dems, pero no deben ser rgidos ni impenetrables.
La tabla anexa muestra las distintas formas de elaboracin de los lmites al interior de la
diada. (Ver tabla).

LIMITES EN LA RELACION DE PAREJA

ll Salvador Minuchin, Familias y terapia familiar, Editorial GEDISA, 1988.

mm() Salvador Minuchin, Familia y terapia familiar, Editorial GEDISA, 1988.

FORMA DE
PRESENTACION

PRESENCIA O NO
DE LOS LIMITES
Si

CAUSA DE LA
DISTORSION
Excesiva
distancia

TIPO DE
VINCULO
Modelo abierto
desvinculado

CONSECUENCIAS
PSICOLOGICAS
Empobrecimiento del
nosotros Borramiento
de la relacin

- Rgidos

- Ausentes

No

Excesiva
proximidad

Modelo cerrado
Fusionaldependiente

Empobrecimiento del
Yo
Apego excesivo

Rigidamente
simtrico
Rigidamente
complementarios

Papeles
polarizados

Individuacin conexa

Respeto al otro
Salvaguarda del
nosotros
Defensa del Yo

- Difusos

Poco claros

- Permeables

claros

Jerarquas
rgidas
Equilibrio
proximidad distancia

DESARROLLO EVOLUTIVO DE LA PAREJA A TRAVES DEL CICLO VITAL

DE LA FAMILIA
La relacin de pareja no es un hecho esttico, muy por el contrario para por
diferentes etapas evolutivas asociadas al ciclo vital de la familia.
La mayora de los autores estudiosos del tema hacen hincapi en el hecho de que las
continuas evoluciones y procesos transicionales por los que transita una relacin exige
de la pareja un continuo reajuste que requiere movilidad psicolgica y asimilacin de los
cambios.

De ah que se plantee que la pareja potencialmente est propensa a vivir una crisis ante cada
etapa nueva.
En el transcurso de una relacin cambia la percepcin del otro y de la propia relacin, se
reacomodan las expectativas y este contnuo redimensionar de la pareja puede dejar sentimientos
de desilusin y desamor, que en ocasiones lleva al ocaso de la relacin.
Cada etapa exige enfrentar una serie de tareas y tiene sus peculiaridades psicolgicas que
son necesarias evaluar y valorar.
Sin embargo, el amor es un fenmeno que no atraviesa fases. Una de dos: o amamos o no
amamos. No existe ningn espacio intermedio. Solamente existen fases dentro de la relacin que
se mantiene con la persona que amamos. El amor y los pasos de la relacin son cosas distintas.
El amor cambia cualitativamente, pero es o no es.
El encuentro entre dos personas desde el enamoramiento, noviazgo, matrimonio, hasta la
conformacin de una familia, con sus diferentes etapas evolutivas, exige de una inversin
psicolgica importante para la vida de las personas, que lleva implcito desprendimientos y
amenazas ante la ansiedad de lo nuevo.
Aqu se conjugan en interaccin dialctica los patrones sociolgicos, personolgicos e
interactivos, a los cuales emerge la madurez y la cultura psicolgica necesaria para vivir la
"aventura de la relacin amorosa".
El trnsito de la pareja al matrimonio sugiere y plantea lo siguiente:
- Adecuada eleccin.
- Ser capaz de separarse de la familia de origen.
- Establecer un compromiso marital que implica negociar y acoplarse en reas tales como
sexualidad, tiempo libre, economa, tareas domsticas, educacin de los hijos, relacin con la
familia de origen.
- Aprender a renunciar las ganancias emocionales que proporcionan las etapas anteriores.
Adquirir la capacidad de aceptar y tolerar los aconteceres de ciertos momentos de nostalgia y
tristeza.
- Transformar la relacin que hasta entonces haba sido slo entre dos, a una ms panormica y
compleja, al reunir oficialmente a dos familias.

- Aprender a transformar con la pareja el patrn de relaciones afectivas que se tena con los
padres.
- Asumir una serie de compromisos y responsabilidades nuevas.
- Desarrollar estrategias para resolver desacuerdos y situaciones conflictivas.
Mantener el balance entre ser individuos y ser parejas
Estas tareas que deben ser enfrentadas por la pareja en el proceso de constitucin de la
misma, constituyen un adecuado prerrequisito para continuar transitando por las posteriores
etapas del ciclo vital.
La transicin a la maternidad y la paternidad que desde una visin romntica, ha sido a
menudo considerada como motivo de consolidacin y estabilidad de la pareja, conlleva
cambios que afectan a distintos mbitos y que supone la adaptacin a una situacin que
plantea importantes demandas y requiere la adopcin de nuevos roles, para los que la pareja
debe estar adecuadamente preparada.

Familia y Educacin
Padres nuevos para hijos nuevos
En mis aos de experiencia de trabajo con padres he reflexionado mucho sobre, cmo
ayudar a los mismos en la difcil tarea de educar, convivir y permitir crecer a nuestros hijos sanos
y con deseos de vivir y emprender proyectos y relaciones nuevas.
He visto como, a veces, la familia se distancia o se siente impotente ante lo que les dice el
profesional, por sentir que sus orientaciones se convierten en aspiraciones o metas difciles de
llevarlas a la prctica, y terminan sintiendo, o que los psiclogos somos unos tericos que dicen
cosas alejadas de la realidad, o viviendo una frustracin por la incapacidad de enfrentar los
conflictos que nos genera la difcil tarea de educar.
La mayora de las veces esta distancia entre lo que orienta el profesional y la incapacidad
de la familia de poderlo cumplir no es responsabilidad de los padres, ni malos mensajes de los
psiclogos. Lo que ocurre, es que tenemos, ambos, que trabajar ya a otro nivel, no slo en el de
la informacin, en relacin a lo que se debe y es adecuado hacer en un momento determinado de
la crianza, sino que es importante hacer nuestros anlisis en trminos de la relacin entre el
saber y el poder hacer, entre el pensar y el sentir. Es decir, aprender a enfrentar nuestras
contradicciones cotidianas que superen la mera informacin o los buenos mensajes educativos.
En este proceso de relacin profesional con los padres, he podido detectar que en Cuba, por
el nivel educacional alcanzado (ya que la poblacin cubana, como mnimo tiene un 9no. grado y
por la incidencia de diferentes programas educativos) nuestros padres saben muchas cosas sobre
la educacin, lo que "se debe", lo que "no se debe", pero les cuesta poder poner en prctica los
conocimientos, porque otro cmulo de tensiones y ansiedades entran a ser obstculo de nuestro
actuar, y porque tenemos un asignado cultural de MADRE-PADRE-FAMILIA, que dista
mucho de ser efectivo en la sociedad cubana actual, luego de haber vivido un proceso de
profundas transformaciones revolucionarias, que convocan a la familia a nuevos modelos de
relacin y pautas educativas. Una cosa es saber y otra es poder hacer.
Nuestra actuacin cotidiana y actividades para nuestros hijos, tambin est determinada, y
muy en gran medida, no slo por conocimientos, sino tambin por sentimientos, emociones y
que por supuesto no son siempre y en todo momento positivas, sino muy por el contrario, los

propios sacrificios que nos demanda la educacin, nos movilizan tambin muchas tensiones
negativas, que nos conducen en ocasiones a "sacarnos de paso", a subir el tono de voz, a hacer
cosas de las cuales a veces nos arrepentimos y sentimos culpables.
Con esto estoy queriendo decir, que no basta con que los psiclogos trabajemos con los
padres en funcin de lo que saben, en relacin a la educacin de los hijos (aunque creo que esto
tambin es muy importante), sino tambin en funcin de lo que sienten ante diferentes retos y
escollos de la tarea educativa, y puedo decir ms, es necesario trabajar al nivel de la gran
contradiccin que se vive entre lo que, muchas veces, conocen como correcto y adecuado y la
propia incapacidad de llevarlo a la prctica, y de ponerse de acuerdo entre todos los adultos.
El anlisis de estas contradicciones es muy importante para lograr cambios, a veces
rectificar o tratar de hacerlo mejor.
Los cambios no se logran por "voluntarismo", es decir, intentando cambiar a voluntad,
porque un psiclogo u otro especialista diga que se "debe hacer" sto o lo otro.
Los cambios verdaderos que hemos podido lograr trabajando con padres, se dan en base a
ganar pequeas batallas cotidianas, que ellos mismos tienen que protagonizar, e intentando
identificar las contradicciones entre lo que se debe o est bien hacer y lo que se hace muchas
veces en sentido contrario, por la ansiedad que nos produce una situacin de difcil manejo con
nuestros hijos en el contexto de nuestra vida cotidiana.
Ser padre, evidentemente, no es tarea fcil, ms, si tomamos en cuenta que no pasamos
escuela, ni universidad, ni nos graduamos para ello. No nos queda ms remedio que transitar el
camino con muchas inseguridades, probando, casi por ensayo y error, aquellas actitudes que nos
dan resultado y las que no, ensayando lo que nuestros propios padres hicieron con nosotros, no
haciendo aquello que en la infancia recordamos nos hizo sufrir demasiado, escuchando
recomendaciones de otros padres y al final de cuentas, siempre nos queda la duda, si lo estamos
haciendo bien o mal, si estamos apretando demasiado o se nos est yendo la mano, si lo que
hacemos redundar en el desarrollo sano y educacin de nuestros hijos, o les crear trastornos
emocionales.
Sin embargo, por muy difcil que la tarea sea, de lo que s tenemos que estar claros es de
que, una vez que traemos hijos al mundo, nada ni nadie nos exhonera de la responsabilidad de
ayudarlos a crecer, aunque nos cause ansiedades. Lo nico que los hijos no perdonan nunca es el

rechazo y el abandono. Nadie est exento de vivir estas inseguridades, yo dira que ni los propios
especialistas, porque la razn y la emocin, como ya les dije, ni siempre estn en un acuerdo
armnico, como dice un viejo refrn: "el corazn tiene razones, que la razn no entiende".
Esta es la duda eterna del ser padres, es lgico que sea as, por diversas razones, como por
ejemplo:
- No todos los seres humanos son iguales. Existen diferencias biolgicas, temperamentales,
congnitas, que definen la tonicidad muscular del nio, su irritabilidad, plasticidad del
sistema nervioso y caractersticas de su personalidad incipiente y desde beb, algunos son
tranquilos, sedados, dormilones, otros son activos, irritables, voluntariosos. Esto
determina que lo que sirve y es til para un nio, para otro no lo es.
- No todos los momentos del desarrollo son iguales. Las diferentes etapas de la vida
imponen para los adultos y el propio nio, exigencias diferentes, en cuanto a
adquisiciones y prdidas (porque crecer tambin implica perder cosas), por lo tanto, las
reglas, actitudes, tipo de relacin, de comunicacin, tareas, siempre deben ir cambiando.
- No todos los nios vienen al mundo con igualdad de condiciones y circunstancias. Esto
est relacionado con muchos factores, desde la etnia, clase social, pas, nacin, hasta las
caractersticas de la familia en la que nace, relacin entre sus padres, etc.
No hay, por tanto, orientaciones vlidas generalizables, para todos los nios y todas las
etapas, mucho menos recetas de educacin infantil. Hay que tomar en cuenta las caractersticas
del nio y las condiciones para su desarrollo (composicin familiar, situacin econmica,
recursos psicolgicos de los padres).
Por otra parte, el crecer de un nio no siempre nos moviliza sentimientos de aprobacin,
placer y seguridad, todo padre quiere que su hijo crezca, pero a veces tambin queremos que no
crezca; crecer para el nio y para los padres produce placeres, pero tambin mucho susto, cada
etapa nueva del desarrollo nos exige cambio de actitudes, comportamientos, nuevas reglas y
hacerlo nos conduce a pasar por miedos e inseguridades y a transitar por sentimientos

momentneos de prdida de control. De ah, que digamos que tambin tenemos resistencias a los
cambios.
La resistencia al cambio se expresa en que muchas veces hacemos cosas que impiden el
crecimiento esgrimiendo criterios tales como "es muy pequeo todava", "ya tendr tiempo",
"es peligroso". Ejemplo: mantenerlo en la cuna cuando ya puede gatear, en el corral cuando
puede caminar, en la casa cuando ya puede jugar afuera con amiguitos o amiguitas o impedirle
salir con su grupo cuando es adolescente.
Nuestros padres, en mi experiencia, se acercan a las consultas de Psicologa, para saber si
el comportamiento de sus hijos es normal o patolgico. Generalmente vienen a preguntar si los
problemas que estn presentando con el hijo, son el resultado de una posible enfermedad mental
o trastorno emocional, o estn ante una gran malacrianza que tienen que "arreglar" poniendo
correctivos. Es como si necesitaran tener una pauta para saber qu actitud asumir (o se lo toleran,
o le dan una buena tunda), y si estn procediendo bien.
El psiclogo dir qu problema tiene, qu hay que hacer. Si los psiclogos nos
enganchramos con esa demanda, pondramos a los padres en el lugar de la ignorancia y al nio
en el del problema y nuestro saber cientfico sera implantado de forma descontextuada. )Qu
tiene el hijo? Eso est muy relacionado con el problema de los padres y la familia, la
satisfaccin de la pareja, sus condiciones de vida y desarrollo, su lugar en el grupo familiar, las
actitudes de los padres, las caractersticas del nio.
)Qu hay que hacer? Tambin es responsabilidad de todos los implicados, no solo del
profesional, sino de la familia y sus posibilidades de querer cambiar y de comprometerse con la
solucin del problema.
Cuando un nio o un adolescente presenta un problema, ya sea trastorno de conducta, o de
adaptacin escolar, desajustes emocionales, la realidad es que l solamente es el denunciante o
portavoz de lo que le est pasando a la familia. El nio representa el depositario de ansiedades
que son de todo el grupo familiar. Por eso no es l el normal o anormal, sino que l solo es
parte e una disfuncionalidad (o mal funcionamiento) de la familia en la que vive.
Pero el trmino de lo normal tambin se ha mal usado como parmetro normativo o
valorativo de buenos, adecuados o inadecuados comportamientos de los padres y los hijos, que

ms bien son normalizaciones hechas por la cultura y no necesariamente indicadores de

desarrollo sano, muy por el contrario, en ocasiones tienen altos costos de salud.
La normalidad hay que verla muy relacionada con los indicadores del modo de vida de una
determinada poblacin, y hay comportamiento de los hijos o pautas educativas que se normalizan
(por "lo habitual" de sus prcticas) y sin embargo, pueden tener consecuencias nocivas.
Tendramos que hablar entonces de una supuesta normalidad.
Me gusta mucho aclararle a los padres este asunto de lo normal, porque son trminos muy
usados, pero con grandes confusiones. Se suelen naturalizar actitudes maternas de
sobreproteccin, mimo excesivo, tolerancia extrema, como normal "...as son las madres", "o
las abuelas". El modelo de madre sacrificada y abnegada la cultura la normaliz, pero ese
modelo de maternidad genera en los hijos actitudes dependientes, demandantes... )es eso
normal?.
La actitud paterna de presencia intermitente y relacin poco implicada con la crianza,
muchas veces es justificada tras la naturalizacin de que "todos los hombres son iguales" )Es
normal que los paps procedan as?
Muchas actitudes infantiles tambin se normalizan ... pobrecito, est muy pequeo
todava, ya tendr tiempo, es el rey de la casa, djalo ya se arreglarn las cosas cuando
crezca... )es normal y natural ver la infancia de esa manera?
Muchos de estos asuntos que tienen que ver con la crianza y el crecimiento de nuestros
hijos han sido naturalizados por las cargas culturales y, sin embargo, producen daos en la salud.
Los padres tienen a veces, una visin bastante de extremos. Si el nio no est sano, est
enfermo. Realmente ningn menor, salvo escasas excepciones, se coloca en uno u otro polo. El
crecimiento es un proceso entre la salud y la enfermedad, y este proceso hay que verlo en forma
de una continuidad de contradicciones a superar, de situaciones difciles de enfrentar en cada
etapa del desarrollo. El crecer en un proceso biolgico, psicolgico y social, a veces armnico y
a veces disarmnico.
Por lo tanto, es necesario distinguir lo normal de la supuesta normalidad, lo anormal o
patolgico de la disfuncionalidad familiar, o de aquellas cosas normalizadas y naturalizadas, a
travs de modelos de crianza que emergen de un determinado modo de vida en un contexto

social y cultural especfico, que se sufren y se padecen, pero no se cuestionan, porque se ven
como normales.
Los padres usan tambin el criterio de no normal, cuando el hijo no se ajusta a sus
expectativas o no funcionan las cosas acorde a los parmetros valorativos de los mismos en
relacin a lo que quieren lograr.
He sentido la necesidad de trabajar con los adultos en el proceso de el signigicado de
desidealizar un hijo. Generalmente los padres tienen un ideal de hijo y, por otra parte, tienen un
hijo. A veces, el ideal y el real coinciden, pero la mayora de las veces no es as. Esto trae una
serie de insatisfacciones y frustraciones que pueden daar las relaciones y el proceso de crianza.
Desde que el nio nace, tenemos ciertas preferencias por el tipo de sexo, le ponemos un
nombre que tiene mucho que ver con nuestras expectativas. Se llamar "......." como su abuelo, o
ser Mariana tan valiente como la madre de los Maceos.
Depositamos muchos tipos de legados (familiares, patriticos, estticos, artsticos) pero
estos legados tienen que ver con las expectativas idealizadas que uno tiene de los hijos, y de lo
que debe ser normal. Les legamos tambin anhelos que cumplen una funcin "compensatoria"
de nuestras propias frustraciones personales. Por ejemplo: No quiero que mi hijo sufra lo que yo
sufr, o quiero que logre ser el artista o el intelectual que yo no pude ser.
Todo ello va conformando un ideal en los padres que a la vez son compromisos
incoscientes a cumplir por los hijos. Asumir los mejores atributos familiares y estar a tenor de las
exigencias de la sociedad en que se vive y de su tiempo histrico. "((MENUDA CARGA PARA
UN NIO!!". Hasta cierto punto estas idealizaciones son parte de la ilusin del ser padre y de
las anheladas gratificaciones que todo padre desea recibir como resultado de los esfuerzos y
sacrificios invertidos en la crianza.
Sin embargo, no siempre estas aspiraciones se transmiten a los hijos en trminos de
anhelos con la libertad de que puedan o no ser guas o pautas para el futuro. El problema est en
que a veces esas expectativas se vuelven verdaderas camisas de fuerza, que violentan el
desarrollo de la personalidad y de una identidad propia.
Adems de idealizar a nuestros hijos, los padres tienden tambin a idealizar la niez y el
proceso de crecer, a normalizar la infancia como etapa de mltiples derechos y apenas deberes,
vivida en situacin de dependencia, al amparo del adulto siempre y en todo momento, sin acceso

al mundo adulto ni derecho a tener informacin clara sobre su vida, su origen, los secretos
familiares evitndosele "enterar" de malas noticias para que no sufra.
Crecer es recorrer un camino que demanda esfuerzos del nio y de los padres,
satisfacciones y frustraciones, aciertos y desaciertos. En este camino los padres, cuando se
implican y brindan afecto, dedicacin y se muestran disponibles y responsables, "recogen
siempre la cosecha", no de inmediato, sino a largo plazo. Sin embargo, no es un camino fcil, y
todo el que ha sido padre implicado, sabe de las alegras y sinsabores que este proceso trae para
ellos y los hijos.
Cuando pregunto a los padres, cul es la primera palabra que asocian con la palabra crecer,
por lo general me dicen: "desarrollarse", "aprender cosas nuevas", "adquirir destrezas y
habilidades", "ganar autonoma, irse apropiando de su propia vida, hacerse
independiente". Muchas veces esto est claro al nivel de las ideas y esas metas son percibidas
como grandes anhelos futuros, pero desde las pautas de crianza y el propio vivir cotidiano, se
trabaja poco para lograrlas.
Respondiendo a otras tensiones y ansiedades hacemos, a veces, hasta todo lo contrario y
nuestras acciones dejan de estar al servicio de lo que declaramos como aspiraciones. Perdemos el
rumbo, apenas sin darnos cuenta.
Nos hemos preguntado en numerosas ocasiones por qu, y hemos llegado en las
reflexiones con los padres a la conclusin de que los modelos de maternidad y paternidad
asumidos, ya no se corresponden con las exigencias de cambio, pero siguen siendo considerados
culturalmente como naturales, normales. Los ritmos acelerados de vida y las presiones
econmicas que consumen grandes cantidades de tiempo para la subsistencia, distorsionan los
conceptos de tiempos necesarios a invertir en la crianza, en base a la persistencia de esos
modelos y pautas educativas. En la base de muchas situaciones difciles de la crianza hoy, estn
los siguientes problemas:
- Los modelos de maternidad y paternidad asumidos culturalmente distorsionan la
capacidad de los padres de poner lmites.
- Es necesario elaborar nuevos cdigos de amor a los hijos.

- No es necesario vivir "por" los hijos, ni a travs de ellos, sino "con" ellos. El amor, no
como posesin, el hijo no como propiedad. El amor como el extender nuestro s mismo,
para ayudar a crecer libremente al que amamos.
- En las familias actuales nuestros nios viven en ms de una familia o con varias
generaciones, lo que a veces complejiza la crianza.
Tenemos un asignado cultural de maternidad-paternidad que conspira con la formacin y
educacin del ser social al que aspiramos en nuestra sociedad. Creativo, autnomo, con elevado
compromiso social, con proyectos propios, solidario, con elevado sentido del deber y
responsabilidad.
Pensemos un poco que nuestra familia cubana hered un modelo de maternidad-paternidad
de una cultura patriarcal que enraiz muchas actitudes y creencias, que una revolucin social an
no ha podido desterrar, porque son cargas milenarias, que por su mitificacin no han podido ser
suficientemente modificadas en la subjetividad individual y representacin social, a pesar de las
regulaciones legales, polticas y sociales existentes.
La cultura expresada en las representaciones sociales, incluso en la literatura cientfica,
exaltan an hoy da la buena madre, como aquella que lo da todo por su hijo de presencia
exclusiva como requisito para el buen desarrollo cuyo deber es dejar de ser de ella para ser de sus
hijos, con una ilimitada abnegacin y entrega incondicional y con un instintivo amor materno
que la lleva a sentir los hijos como su posesin, lo que la hace hablar en trminos de propiedad,
"me saca malas notas", "no me est comiendo bien ltimamente", "me lo maltratan en la
escuela". Esa maternidad sobreimplicada hoy da es compartida con abuelas o cuidadoras, pero
con el mismo estilo de fondo.
La complicidad, la complacencia, la tolerancia, el mimo excesivo, la dependencia
emocional, y el tender a hacrselo todo invalidando su autonoma (ms an si el nio es varn),
son actitudes y caractersticas de lo normalizado culturalmente a la madre u otra figura femenina.
Ese modelo de maternidad codificado socialmente como la buena madre, la que debe ser,
es difcil ya asumirlo, con las exigencias de cambio para la mujer moderna. La mujer con
elevados compromisos sociales, con una profesin, con acceso a otros proyectos de
autorrealizacin, ha ido cambiando su modelo de maternidad, malcriadora y de presencia a

tiempo completo, siendo sustituido por otro ms compartido, menos desvivido, con ms
autoridad y posibilidades de control. Pero este proceso de cambio ha sido el fruto del esfuerzo de
ir resolviendo cotidianamente la contradiccin entre ese asignado cultural de buena madre y una
nueva manera que transgrede la norma cultural y que, en no pocos casos, ha sido generadora de
culpas y tensiones con otros familiares, cnyuge u opinin social.
A su vez la paternidad tiene un asignado cultural de papel secundario que dista mucho de
la nueva propuesta social de familia cubana. Los padres son, desde las cargas culturales, los
proveedores, y educativamente, los que ponen la mano dura, pero aparecen como figuras
intermitentes, cuando ms, ausentes, con poco tiempo para la crianza, muy demandados por otras
presiones, que se legitiman como lo que les toca (trabajar en la calle, hacer gestiones, "estar en la
concreta"), pero van perdiendo la prioridad de atender cercanamente a los hijos.
Este papel es complementario al de maternidad. La maternidad sobreinvolucrada desde las
pautas culturales, ubica al padre en un lugar perifrico. A su vez las responsabilidades, la
seguridad social, y las garantas de salud y educacin que el estado brinda, y las
responsabilidades de guarda y custodia, en caso de divorcio, asignada a la madre, crean
condiciones para una cierta irresponsabilidad paterna y para ser justa tambin, para producir una
cierta "extirpacin del padre", aunque ste sea preocupado.
Este modelo de paternidad expropia al hombre de una paternidad cercana, tierna, cariosa.
Se vuelven distantes, censuradores de las madres y los hijos, se pierden el disfrute de vivir otros
espacios y posibilidades con los nios. Las actitudes tiernas y cariosas quedan excluidas del ser
varn, por lo tanto del ser pap.
Desde estos modelos de paternidad-maternidad, quedan muy polarizados los papeles y son
condiciones poco favorables, para que puedan aparecer actitudes de cooperacin, colaboracin y
reemplazo en la emergencia entre los adultos, que garanticen la continuidad y efectividad del
tiempo que necesita la crianza desde las nuevas exigencias.
El perfil de madre sobreinvolucrada, caracterstico del modelo tradicional, fractura la
autonoma del hijo, impide el crecer, se pierde autoridad, se invierte tiempo innecesario en la
crianza. Desde el perfil de padre tradicional se dedica poco tiempo a la crianza, el tiempo es
ocasional y discontinuo, en caso de divorcio se reduce a llamadas telefnicas, un fin de semana,
una pensin alimentaria o unas vacaciones.

En la actualidad esta contradiccin entre lo asignado y lo asumido tiene dos maneras de

enfrentarse, con consecuencias diferentes para los hijos y la familia en general. En algunas
familias, las presiones actuales de la vida cotidiana se tienden a resolver reforzando los
parmetros tradicionales o culturalmente asignados. Se observan fuertes resistencias al cambio.
Las mujeres madres (abuelas y cuidadoras) por ganar tiempo, centran cada vez ms el
consumo, asumen toda la responsabilidad, hacen todo lo que debe hacer el nio por ganar
tiempo, lograr rapidez, ahorrar recursos y ponen a toda la familia en una situacin de
dependencia. Se vuelven imprescindibles. La maternidad en vez de reevaluarse desde parmetros
nuevos, se estereotipa en modelos tradicionales, apareciendo en la mujer la sobrecarga,
sobreexigencia, hipercontrol.
Las actitudes maternales de sobreproteccin y no dejar hacer, se expanden en este tipo de
mujeres, a hijos, hijastros, marido, ancianos. Los nios se vuelven pasivos, irresponsables,
dependientes, demandantes.
Los hombres padres se ven cada vez ms, sobreexigidos por las presiones cotidianas y
refuerzan su rol de proveedor, toman cada vez ms distancia fsica y emocional de los hijos. La
autoridad se ejerce a distancia y por censuras y recomendaciones. Ganarse la vida, resolver la
comida, pasar varias pensiones (en ocasiones sostener varios hijos de varias mujeres), mantener
a veces hasta los hijos de la mujer, refuerza la actitud de los hombres desde parmetros
tradicionales. Se reduce el tiempo disponible para los hijos, se pierde el disfrute. En situaciones
de divorcio o de familia monoparental (de un solo padre) se refuerzan estos modelos
tradicionales.
Las exigencias actuales de cambio para la familia y las tensiones de la vida cotidiana,
pueden ser enfrentados creativamente de forma diferente y se ha logrado en las familias que han
vivido un proceso de redimensionar los roles del hombre, mujer, madre - padre, para los tiempos
actuales, dado que los modelos tradicionales ya no estn acorde a las exigencias de cambio.
Aprender modelos de cooperacin, colaboracin, que permita un fondo de tiempo
disponible para la crianza y que garantice la posibilidad de reemplazo de los adultos en la
familia. Reevaluar pautas de crianza, criterios de autoridad, del papel y lugar de los hijos, de
conceptos como crecer, la comunicacin, las contradicciones bsicas que se viven hoy en la tarea
de educar.

El ensear hbitos, destrezas y habilidades que permitan al nio ser cada vez ms
autnomo (que implica una aspiracin del crecer) y un disfrute progresivo de los hijos dentro de
la familia, nos conduce a un esfuerzo y al empleo de un tiempo, que por otras razones, a veces
decimos, no tenemos. Nos cuesta mucho enfrentar esas contradicciones.
Mientras ms se hacen las cosas por los hijos, de inmediato se gana ms tiempo, todo sale
ms rpido y mejor, se ahorran ms recursos, adems nuestros hijos siempre nos demandan, nos
necesitan, lo cual, de acuerdo al modelo culturalmente arraigado, nos hace sentir muy realizados
como buenos padres e imprescindibles en todo momento.
Pero... todo ello tiene un altsimo costo, el nio va perdiendo autonoma, deja de crecer
emocionalmente, se vuelve cada vez ms demandante, no adquiere destrezas necesarias para
pasar de una etapa del desarrollo a otra, se pone cada vez ms inseguro, va arrastrando una
inmadurez, que mientras ms edad ms notoria, y cuando llega a la adolescencia queremos de
pronto que gane autonoma, que sea seguro, que se adapte a la beca, que se relacione con sus
pares con habilidades y destrezas sociales, pero la realidad es, que se siente incapaz de poder
enfrentar los retos del crecer, mientras tanto los adultos en vez de disfrutar de los hijos, los
sienten cada vez ms como peso, nos agobian, tenemos sensacin de que nunca el tiempo es
suficiente para ellos, nos cuesta emprender proyectos propios al margen de las funciones de la
crianza; y esto es un fenmeno mucho ms relacionado con las madres, por razones histricoculturales (que ya hemos abordado, pero que los padres implicados tampoco estn exentos de
vivir).
Lo que ocurre es que para el logro de estas aspiraciones (sabemos que todo padre quiere
llegar a tener hijos sanos y autnomos), se necesita invertir un tiempo efectivo en la crianza. La
dedicacin no es estar cualquier cantidad de tiempo en presencia fsica. La dedicacin est ms
relacionada con la disponibilidad emocional (aunque no estemos presentes SI debe saber que
SIEMPRE estamos disponibles) y con una presencia fsica que invierta un tiempo efectivo que
redunde en una buena educacin y comunicacin con nuestros hijos que haga operativo los
esfuerzos de la crianza. El tema del tiempo es muy importante. Muchas veces vemos que se
invierten grandes cantidades de tiempo en estar con los hijos, pero nos preguntamos si todo el
tiempo que empleamos es productivo y til a los efectos de lograr lo que queremos.

Por ejemplo: ...)es necesario que un adulto invierta 3 horas en darle comida a un nio,
cuando ya puede comer por s solo? o )hace falta dar silln toda una noche a un nio para que se
duerma? )Es necesario emplear tiempo diciendo 100 veces lo mismo a un nio, para que realice
una accin o haga algo que le solicitamos?
Los padre solicitan que se les ensee a tener paciencia, pero )qu es la paciencia? )La
resignacin para aguantar cada vez ms tiempo, las excesivas demandas o los comportamientos
inadecuados de nuestros hijos sin llegar a sacarnos de quicio?
Estos son temas muy debatidos con los padres con los cuales trabajo, porque permiten el
reaprender en la crianza a emplear tiempos productivos, aprender a decir, hacer y sentir lo
pertinente y necesario bajo nuevas pautas de crianza y no a decir y que las palabras se nos
vacen de contenido, o hacer dems o sentir sentimientos que nos impotenticen y nos llenen de
culpa, y al final nos consuman tiempo innecesario.
Para ello tenemos que desidealizar nuestros hijos, y recodificar la crianza, no viendo el
crecer como un camino idlico, lineal, sino como un proceso contradictorio que se mueve en un
espiral dialctico, entre la salud y la enfermedad, que implica para cada etapa, enfrentar
ansiedades, tanto para los adultos como para los hijos y que estas ansiedades tienen que ver con
nuestro deseo de cambio y de trnsito de una etapa evolutiva a otra, pero tambin con nuestra
resistencia al cambio.
Cuntos miedos tenemos que enfrentar para permitir que nuestros hijos crezcan, cuntas
contradicciones cotidianas y exigencias contrapuestas que nos imponen los ritmos y estilos de
vida modernos.
Har un listado de contradicciones que he recogido de frases textuales que me dicen los
adultos implicados en la crianza:
*

me gustara que comiera solo, pero si no le doy la comida desperdicia y bota la

mitad, figrese, ya sabe el esfuerzo que se invierte en conseguirla.

Quisiera que se vistiera solo, pero por la maana para ir a la escuela, si lo dejo, no
llegamos ms nunca al trabajo.

Prefiero seguir dndole la leche en pomo. Se la toma ms rpido y no se le bota

nada. El nio tiene ya seis aos.

Si no lo bao yo, es como si no se hubiera baado. Queda siempre sucio y no

tengo paciencia para su demora en el bao.

Tengo que sentarme todo el tiempo a su lado para que haga la tarea, de lo
contrario se entretiene y demora demasiado.

No quiere irse solo a acostar, prefiero que se quede dormido mirando la televisin,
y luego lo paso a la cama.

Demasiado nia para tener novio. Ahora su deber es estudiar. Ya le dije que no me
poda traer nadie a la casa.

Podramos seguir mencionando mltiples ejemplos donde se evidencia que se asume una
economa de tiempo inmediata, pero se anula la autonoma a alcanzar y el nio no est siendo ni
partcipe ni protagonista de su propio desarrollo. El tiempo, desde estas pautas de crianza est
mal invertido. Desde aqu estamos haciendo de ms y no lo necesario.
Cada etapa exige del nio un aprendizaje de destreza, hbitos, habilidades, nuevas
adquisiciones, pero sin la

libertad de equivocarse no hay aprendizaje. Se aprende del

entrenamiento, del error, del disfrute de probar una y otra vez y para esto el nio necesita de un
ritmo y adems derrama, agua, comida, gasta jabn, tiempo, desordena, embarra. Este es un
ritmo difcil de sobrellevar por un adulto en las exigencias de vida actual, y adems intentar
mantener la ecuanimidad y estimular los pequeos logros del nio.
No cabe duda que es un gran esfuerzo cuando hay que llegar temprano a un centro de
trabajo en la maana y el transporte es difcil, cuando se derrama una leche que cuesta conseguir,
cuando se quiere terminar temprano la comida, porque se va la luz, pero slo as se aprende y se
gana seguridad, autoconfianza para todos los pasos que hay que dar en el difcil proceso de
crecer y ese tiempo, que aparentemente perdemos hoy, son ganancias inmensas de tiempo, y
dividendos en salud que tenemos para el futuro.
Lo que hemos dicho es vlido para el habla, la marcha, la manipulacin de objetos, el
comer, el dormir, el control de esfnter, el aprendizaje escolar, las relaciones sociales, la
formacin de hbitos de limpieza, el orden, la disciplina, el juego, los intereses artsticos,
deportivos. Hay que dar tiempo para luego tener tiempo. Ah est la paciencia necesaria de los
padres y no el aguantar, o la incapacidad de poner lmites o decir basta.

Los lmites son la va a travs de la cual se ejerce la autoridad.

Solemos confundir autoridad con autoritarismo. La autoridad es necesaria, es la gua,
marca las pautas del comportamiento.
Los adultos no debemos renunciar a la autoridad como una necesidad del desarrollo y para
ejercer una buena autoridad tenemos que tener en cuenta las necesidades del nio y tambin del
adulto. Igualmente que muchas veces hacemos de ms, y no hacemos lo necesario, otras veces
decimos de ms o dejamos de decir cosas importantes. Los padres solemos emplear mucho
tiempo repitiendo mil veces las cosas, a manera de cantaleta, que hace que se anule la
posibilidad de escuchar.
La cantaleta se vaca de contenido, porque los hijos "nos toman el punto", saben cules
son las palabras que van acompaadas de acciones o medidas y cules no. La queja, el grito, el
sermn, por lo general, no se escuchan porque no responden a medidas efectivas, o expresan
evidentes contradicciones entre el decir y el hacer. Es preferible actuar, poniendo un lmite
necesario a travs de una medida, que decir las cosas mil veces sin hacer nada. Los padres a
veces hablamos mucho y hacemos poco.
En ocasiones tambin nos pasamos de psicologistas y damos un montn de explicaciones
por cada cosa que hacemos, y prcticamente pareciera que nos estuvisemos justificando. Hay
explicaciones poco comprensibles que no vienen al caso dar. Hablar es muy importante con los
hijos, dialogar con los adolescentes y jvenes, escuchar sus criterios. Responder a todas las
preguntar es necesario para su desarrollo, aunque en ocasiones no sepamos la respuesta,
podemos decir que no sabemos, que vamos a averiguar, eso es ya una respuesta). Es importante
siempre decir la verdad. Hay verdades, sobre todo las relacionadas con la vida y la actuacin de
los adultos, para las cuales no es necesario saber todos los detalles si puede ser extremadamente
dolorosa o impropia para su edad, pero hay que darles una explicacin verdadera acorde a las
circunstancias y momento.
Explicar el por qu de una medida, de un s o un no, no darle mil explicaciones. Cuando un
s o un no, responde a criterios de la realidad es absolutamente creble. Hablamos de ms cuando
gritamos, culpamos, chantajeamos, jugamos con lo afectivo ("te voy a dejar de querer")
culpabilizamos ("me vas a matar a disgustos"), desvalorizamos ("no seas estpido"),
sermoneamos ("yo de nio nunca me atrev a hacerle eso a mis padres"), nos quejamos

excesivamente sin tomar medidas, o damos excesivas explicaciones, para tomar alguna. El hablar
de ms tambin implica invertir un tiempo con una cuota de desgaste personal por parte de los
adultos, innecesario.
Sin embargo, hay temas que debieran hablarse y con frecuencia no son tratados con los
hijos, quizs por un falso concepto de proteccin, de preservar algunos secretos familiares, o de
no exacerbar el inters. He visto, por ejemplo, que lo temas relacionados con la enfermedad de
algn familiar cercano, la noticia de una muerte, la explicacin merecida del por qu de un
divorcio, procedencia o existencia de un padre negado, la adopcin o temas como la sexualidad,
tienden a ser omitidos, declarados tab, negados, sepultados, evadidos de las conversaciones,
preguntas que se quedan sin respuesta y los hijos terminan haciendo con la familia una
conspiracin de silencio, pero no pierden el inters por el tema. El asunto est en que no slo se
aprende de la realidad a travs de las palabras, los hechos de la vida son captados.
Los nios y jvenes por falta de dilogo, y no hablar sobre muchos temas que son de su
inters, comienzan a escuchar, y ms que preguntar "orientan las antenas", ya que las palabras
o la ausencia de palabras deja muchas dudas y confusiones.
Los padres no se dan cuenta que hay cosas que no se pueden ocultar, gestos, ademanes,
actitudes, conversaciones con otros adultos, comportamientos, frases sueltas, indirectas y todo
ello va permitiendo ir atando cabos y descubriendo muchas cosas que le han sido negadas. Esos
canales de informacin son imposibles de callar "hablan por s solos", pero la no
correspondencia entre lo que le dicen o no le dicen y lo que capta deja una secuela de
ansiedades, miedos e inseguridades, que en no pocas ocasiones han sido el motivo de muchos
desrdenes emocionales de nios, adolescentes y jvenes.
Los padres, por tanto, estn en la difcil misin de ser verdaderos traductores de la
realidad, que quiere decir posibilitar comprenderla, acorde a los hechos, las circunstancias, la
edad, no negarla, ocultarla, distorsionarla, porque aunque pensemos que los nios slo creen lo
que se les dice, eso no es tan as. Los nios creen lo que se les dice, si ese contenido corresponde
a los datos de la realidad que estn sintiendo y captando, si no lo ponen en duda, se ponen
inseguros, ansiosos y buscan otras fuentes, hasta llegar a la verdad.
En mi experiencia profesional, nunca he visto a un nio traumatizado porque se le diga la
verdad, muy por el contrario, s he presenciado grandes desrdenes cuando detecta una

contradiccin entre lo que le dicen los adultos y lo que l capta como datos de la realidad.
Pongamos algunos ejemplos dolorosos de verdades que siempre son necesarias decir:
*

Pap y mam se van a divorciar. Ya no se llevan bien viviendo juntos. Es doloroso

para todos pero necesario. No vamos a ser ms esposos, pero seguimos siendo tus
padres y eso es lo importante para t.

Pap, o mam, o abuela est muy enfermo(a), no hubiramos querido que

sucediera, pero a veces hay que aceptar que suceden cosas que uno no quiere que
pasen. Tenemos que cuidarlo mucho y ser fuerte para ayudarlo y demostrarle que
lo queremos ahora que est en un momento difcil.

Abuela (u otro familiar) muri, como t sabes estaba muy enferma o viejita, es
muy triste, nadie hubiera querido que sucediera, pero la vida es as, pasan cosas
dolorosas, la vamos a extraar mucho, pero tenemos que seguir viviendo, seguir
adelante y recordarla con alegra.

Tenemos que hacerte esta (prueba o examen mdico), lo indic el mdico, va a

doler un poco, pero lo vas a poder soportar. Es un mal necesario. Necesitas curarte
y no queda ms remedio que hacerlo. Sabes que todo lo que hacemos, aunque sea
difcil es por tu bien.

Tu pap no viene a verte nunca, quizs t no puedas entender ahora que los
adultos tambin cometemos errores, de los cuales nos arrepentimos quizs
demasiado tarde. Cuando seas grande es probable que entiendas lo que ahora me
es difcil explicar.
Eso no quiere decir que sea mala persona o no tenga ninguna razn para hacerlo. Lo
importante para t ahora es saber que existen muchas personas que te quieren.

Nosotros no te engendramos, o parimos, pero somos como tus padres, porque te

queremos como nuestro hijo, y ser padre es eso, cuidar, querer tener la
responsabilidad.
Por

razones

dolorosas

que

ahora

no

te

hace

falta

saber,

quienes

te

engendraron(concibieron, parieron) no pudieron ser tus padres. Cuando seas mayor

puedes estar seguro que te volveremos a hablar de eso.

Estos son ejemplos de verdades necesarias y dolorosas que en ocasiones nos cuesta
muchsimo trabajo decir, por temor a que sean demasiado duras o a que no tengamos fuerza para
decirlas, no creo que deben ser tomadas como recetas, recordemos siempre que depende de la
edad del nio, de la circunstancia, pero son ejemplos de cmo enfrentarlas.
No importa que nuestros hijos nos vean llorar y ponernos tristes o sentimentales. Nuestra
propia emocin (claro sin cargar las tintas) es parte de la autenticidad de lo que estamos
sintiendo y de hecho la expresin de los sentimientos y compartirlos con el nio da fuerza al
amor que le estamos transmitiendo y enseando a sentir.

CUANDO LLEGA LA ADOLESCENCIA...

A medida que se va aproximando la adolescencia, las relaciones con nuestros hijos se van
transformando, comienza a darse una nueva relacin porque ellos van cambiando y nosotros
tambin. Se ha definido la adolescencia como un perodo de transicin entre la infancia y la
adultez. Es el lapso de tiempo en que se produce el largo y difcil pasaje de ser dependientes de
otros, a ser un adulto independiente y autnomo.
Existe la idea de que ste es un perodo negativo por los conflictos, roces y discusiones que
se producen entre padres e hijos, cuya causa se atribuye generalmente a la rebelda de los jvenes
en esta etapa. Sin embargo, la dificultad no solo puede existir por los procesos que el joven est
viviendo, sino tambin por lo que los padres estn enfrentando en este perodo de sus vidas, que
los afecta como individuos, como padres y como pareja. Entonces tendramos que hablar de una
relacin que ha de ser reconstruda sobre bases nuevas. Nada de lo que hacamos cuando eran
pequeos (nuestros mtodos de control, reglas, prohibiciones y permisos) ahora funcionan.
Lo que antes se asuma como ley y se obedeca, ahora comienza a ser cuestionado. Nuestra
autoridad y supremaca en cuanto a las decisiones en relacin a sus vidas empiezan a ser
fuertemente rebatidas y en ocasiones descalificadas.
Esta confrontacin es un proceso difcil para el adolescente. Los lazos de afecto y
dependencia que los unen a sus padres son muy intensos, pero necesitan desprenderse para poder
crecer. Para los padres tambin es muy difcil aceptar este nuevo estilo de relacin. Es duro el

hecho de que el control sobre la conducta del hijo es cada vez menor. Otras influencias, la de su
grupo de amigos, aparecen como decisivas. Todo ello produce desconcierto en los adultos e
incluso temor e inseguridad.
No cabe duda que para la familia es un proceso doloroso. El hijo cuestiona al padre, deja
de mirarlo con admiracin. Los padres son fcilmente juzgados y culpados. Para los padres
tambin cambia la visin que tienen de su hijo, ya que se transforma repentinamente en alguien
nuevo que cuesta reconocer, que toma posiciones, que critica, desobecede y se comporta de
forma incorrecta.
En su intento por liberarse de los lazos de la niez y alcanzar autonoma, el adolescente a
menudo, se enfrenta a sus padres. Ellos han representado hasta este momento las figuras de
autoridad ms importantes, le han determinado en gran medida los lmites, tanto del mundo
fsico como del mundo de las ideas.
Cuando los hijos crecen ya tampoco nosotros somos los mismos. Comenzamos a
acercarnos a la llamada crisis de la edad media o de la mitad de la vida, la cual es reforzada por
nuestros propios hijos.
A la edad en que un padre en Cuba tiene un hijo adolescente, por lo general se es todava
joven, aunque por supuesto, ya no tan joven. Los padres viven una etapa en que se ha culminado
el desarrollo profesional o tcnico y ya se consolid un grado de autorrealizacin personal o
frustracin de aspiraciones. Es el tiempo en que nuestra pareja, o bien cuaj en una relacin
satisfactoria o ya existe un divorcio y/o una nueva pareja.
Por otra parte nuestros padres (los abuelos) no son tan giles y saludables, sino ms bien
comienzan su proceso natural de decadencia, lo que implica comenzar a preocuparse ms por
ellos y a asumir una cierta "paternidad" de nuestros propios padres. Todo ello nos exige de
tiempo, dedicacin y sacrificio.
En tal sentido todo lo que para nuestros hijos adolescentes est en el mbito de las futuras
realizaciones, opciones y oportunidades, para los padres son hechos ya vividos y algunos
consumados.
En el perodo en que se tienen hijos adolescentes, los padres comienzan a sentir apremio
con su propio tiempo, porque an queda mucha vida por delante (porque la esperanza de vida

aumenta en nuestro pas), pero el tiempo de las decisiones y realizaciones importantes va

pasando.
El aumento de estas presiones psicolgicas son incrementadas por los hijos adolescentes )
t que has hecho con tu propia vida para exigirme tanto? )Para qu te ha servido tanto sacrificio?
Estas son muestras de cosas que nos dicen nuestros hijos adolescentes.
No resulta fcil sobrellevar con ecuanimidad estos reclamos, porque nos tocan puntos
vulnerables y nos remiten a nuestras propias insatisfacciones, pero no somos infalibles. El
problema no es, no haber cometido errores, sino el hacernos responsables de ellos y asumirlos e
integrarlos a nuestra experiencia en la vida. Los adolescentes tambin ayudan a reflexionar y
hacer madurar a sus padres, aunque esto sea difcil de aceptar por parte de los adultos. Pero los
padres deben retener la autoridad y conservar su sensacin de dignidad.
La adolescencia es una etapa de transicin de difcil manejo, precisamente por eso, los
padres estn ms vulnerables y presionados y los hijos comienzan a tener nuevas necesidades,
para las cuales deben, paulatinamente, irse preparando, pues requieren de nuevas reglas y de
nuevas formas de comunicacin familiar.
Los padres tienen que enfrentar una nueva contradiccin. Es una edad en que aumentan los
riesgos (ya que cualquier problema comienza a tener una trascendencia y repercusin mayor en
sus vidas), al mismo tiempo que se debilita la posibilidad de control e influencia por las propias
necesidades de independencia y de separacin del adolescente.
Es caracterstico de esta etapa la necesidad de pasar por vivencias y experiencias que
pueden ser riesgosas, ensayndolas activamente, actundolas para conocer sin "escarmentar
por cabeza ajena". Es as como algunos adolescentes quieren probar las relaciones sexuales, la
ingestin de alcohol, el cigarrillo, el desafo a la autoridad, como fuente de experiencia propia.
Sin embargo, en la medida en que estas conductas se vuelven estables, y se asumen
irresponsablemente, ellas estarn reflejando una alteracin o formacin precaria de su
personalidad. Riesgos tales como el embarazo precoz, actividades delictivas, malas influencias,
relaciones sexuales prematuras sin los debidos cuidados y precauciones, la tendencia a crear
ciertos hbitos, dainos para la salud, son problemas asociados, a la llegada de la adolescencia y
que exacerban con toda razn las ansiedades y temores de los padres.

Los adolescentes, que en esta etapa viven un proceso de maduracin y de bsqueda de

identidad estn al mismo tiempo desarrollndose sexual y emocionalmente para poder establecer
una relacin de pareja. En este proceso ellos necesitan sentirse capaces de encontrar su camino
por s mismos, luchan por parecer adultos autosuficientes. Pero tambin sienten a veces miedo de
lo que significa ser adulto, necesitan actuar como nios y volver a los brazos paternos cuando se
sienten dbiles.
He escuchado a muchos padres decir que a esa edad: "Buscan ser libres e independientes
slo cuando ellos quieren serlo y les conviene". Se puede decir que lo que quieren es gozar de los
privilegios del adulto, sin tener que asumir ninguna de sus responsabilidades.
Para los padres, este ir y venir del adolescente es frustrante y desorientador, lo que a veces
los hace actuar de forma controladora y rgida, y luego permisiva y flexible. Se establece en este
perodo una relacin padres-hijo con caractersticas diferentes, el adolescente siente que no
necesita a sus padres y los padres quieren ser necesitados. El joven, en el proceso de bsqueda de
identidad, a menudo no tiene claro lo que quiere ser, pero s tiene claro lo que no quiere ser: no
quiere ser copia de la imagen de los padres, no quiere transformarse en un don nadie. La rebelin
transitoria es importante para comenzar a vivenciar la propia autonoma e identidad. Por ello es
tan importante trabajar con los adultos encargados de la educacin de los adolescentes,
atendiendo a tres cuestiones fundamentales:
1.-

La necesidad de poner claros los lmites y renegociar las reglas familiares.

2.-

La necesidad de ensayar nuevas formas de comunicacin.

3.-

La necesidad de aprender las vas que garanticen la formacin de valores.

EL PROBLEMA DE LOS LMITES Y LAS NUEVAS REGLAS...

Para los padres es difcil redefinir la relacin con sus hijos cuando estos se inician en
nuevas experiencias de vida, tratando de sobrepasar los lmites de lo que les ha sido permitido.
An cuando reconozcan lo importante que es el crecimiento de sus hijos, la conducta del
adolescente, los puede hacer vivir mucho temor, inseguridad o tambin gran exasperacin e
impaciencia.

Un problema comn que hemos podido detectar en nuestro trabajo con padres es SABER
donde fijar los lmites de la disciplina. Bsicamente los padres en esta etapa se ven enfrentados a
un conflicto entre permisividad y autoritarismo, lo que en la prctica significa una redefinicin
de los lmites. Los lmites constituyen la va a travs de la cual un adulto ejerce autoridad. La
autoridad es nuestro modo de influenciar, ejercer control y jerarqua sobre nuestros hijos.
Las reglas cumplen funciones directivas firmes. Ejemplo: establecer horarios para llegar a
la casa por la noche, prohibir ciertas conductas y aprobar otras. En la adolescencia es necesario
reformular los lmites y crear un nuevo sistema de reglas, pero de forma gradual y no de manera
abrupta y represiva.
En la convivencia diaria a menudo se duda )Dnde comenzar a preocuparse seriamente? )
Hasta dnde correr riesgos? )Hasta dnde ver al hijo como un adulto o como alguien frente al
cual todava se debe ejercer autoridad y con el cual an hay responsabilidades y deberes
parentales? )Cmo hacerle comprender al adolescente los peligros de una sexualidad poco
responsable?
Los padres suelen sentirse muy inseguros. Con frecuencia esta desorientacin los lleva a
proceder de manera persecutoria y altamente emocional, con mucha desconfianza. La interaccin
con los hijos se vuelve cada vez ms difcil asumiendo ambos, posiciones ms y ms extremas y
generndose sentimientos de hostilidad y resentimientos muy intensos, especialmente en los
adolescentes.
Los lmites definen la frontera entre las necesidades del adolescente y las necesidades del
adulto. Para elaborar un lmite que conllevar el establecimiento de una regla es necesario tomar
en cuenta ambas partes de la relacin. De ah que, si slo son consideradas las necesidades del
adolescente o quizs sus demandas, podramos caer en una indulgencia extrema o un
sometimiento por parte de los padres a las exigencias del joven, lo que afecta el desarrollo del
mismo y la relacin con el adulto. Por otra parte, el slo contar con las necesidades adultas (de
no perder el control del hijo, de no asumir las ansiedades que nos producen los riesgos de la
edad) estaramos entonces ante un exceso de autoridad o autoritarismo, lo cual tambin trae
consecuencias nefastas.
Por tanto, las reglas y por consecuencia, los lmites de la relacin, son procesos de negociar
ambas necesidades y de creacin de opciones. Por ejemplo: El adolescente quiere quedarse en la

fiesta hasta las 2:00 am, pero nos parece que regresar a esa hora puede ser riesgoso y no
podramos esperar con tranquilidad, lo cual afecta tambin nuestro descanso. Se hace necesario
negociar, proponer soluciones intermedias, pensar en otras opciones (quedarse a dormir en casa
de la amiga si conocemos la familia), que la (o lo) traiga un padre. Si esos acuerdos son violados
deben estar claras las consecuencias.
Esto debe ser conveniado, negociado, y debe ser respetado por adolescente y adulto. En el
mejor de los casos las reglas deben ser acordadas con ellos, discutidas y negociadas. Existen
ocasiones que esto no es posible y el adolescente ofrece mucha resistencia.
La resistencia es esperable, en tanto los adolescentes no siempre estn de acuerdo con
nuestras reglas. Existen ocasiones en que no podemos contar con el acuerdo, pero es necesario
frustrar si pensamos que puede ser una situacin riesgosa o que no nos ofrece confianza. En esas
oportunidades tambin tenemos que estar preparados para la extraordinaria habilidad que tienen
los adolescentes para manipularnos y destruir nuestros recursos. Ejemplo: la "resistencia
pasiva", (no querer hacer nada de lo que se les pide), o huelga de brazos cados, o que nos
retiren el afecto, la comunicacin con recriminaciones culposas o chantajes. Todas estas
reacciones son las formas de mostrarse resisten y de vengarse de lo que les parece injusto. Pero si
nos mantenemos firmes y nuestra exigencia responde a un sentido de justeza y de realidad,
finalmente terminan aceptndola.
Los adultos deben aprender la capacidad de mostrarse firmes y a la vez flexibles. No
debemos, por tanto, renunciar por impotencia, a la necesidad de control sobre el adolescente.
Cambiar la forma de controlar no quiere decir que dejemos de hacerlo. Existen formas discretas
de ejercer control que no es igual que el control infantil. Estas formas tienen que ver con el
conocimiento de con quin andan, aunque no le caigamos detrs, de la posibilidad de acceder a
las amistades, conocerlas, propiciar que vengan a la casa, intercambiar con ellos, conversar con
los maestros, intentar ganarnos la confianza de quienes rodean nuestros hijos.
En esta etapa ya no les podemos exigir que nos lo cuenten todo (tampoco es necesario),
simplemente tenemos que mostrarnos receptivos envindoles mensajes tales como: "Al parecer
no quieres contarme lo que te pasa, pero sabes que cuando lo quieras hacer siempre te voy a
escuchar y darte mi opinin, que no quiere decir que tengas que hacer lo que yo te diga".

Las reglas son cuestiones siempre sujetas a negociarse y renegociarse. Para ello es
necesario el dilogo (que ambas partes aclaren sus necesidades) y el compromiso mutuo: El
adulto, de mantenerla, y el adolescente de cumplirla.
Es muy importante el anlisis de las circunstancias, no tienen que ser rgidas e inflexibles,
en situaciones concretas pueden variar bajo el anlisis previo de situaciones particulares.Las
reglas tambin pueden irse flexibilizando en funcin de la responsabilidad que vaya expresando
el joven. La libertad hay que aprenderla a usar, por lo tanto hay que conquistarla, no es un
permiso para la irresponsabilidad. Mientras ms se vaya expresando un sentido de
responsabilidad y madurez, con mayor seguridad se pueden ir incrementando los permisos y las
libertades.
Los padres de adolescentes, precisamente, por las dificultades de manejo que trae
aparejada la edad y por la propia presin de sus problemas adultos, con mucha frecuencia se
siente impotentes, sin recursos y van de un extremo a otro, o son extremadamente permisivas,
dando extremas libertades que ellos no saben responsablemente usar o, cuando sienten que estn
ante un problema, se vuelven extremadamente restrictivos, imponiendo castigos severos,
tomando medidas extremas, que generalmente tienen reacciones contraproducentes. Lo que
precisa el adolescente no son respuestas extremas, sino un desarrollo gradual de su autonoma.
Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que la autoridad no solo se ejerce de
forma consciente, voluntaria, por parte de los adultos, tambin existe una autoridad involuntaria
que se impone, no tanto por lo que los padres hacen, transmiten, sino ms bien, por lo que los
padres son. La coherencia entre el sistema de exigencias y los propios modelos adultos, hace ms
factible la influencia en el adolescente. Si el ejemplo de nuestra vida es un descrdito total de lo
que le pedimos a nuestros hijos, (no queremos decir que sea imposible ejercer autoridad), pero se
hace ms difcil, por carecer de la moral necesaria para exigir.
Al tratar de fijar los lmites de la disciplina no basta recalcar a los hijos la importancia de
comprometerse, de ser honestos y leales. Los padres deben demostrar que ellos a su vez ponen en
prctica estos valores ("Hagan lo que yo digo y lo que hago") que para ellos estos valores estn
vigentes.
Con ello no queremos decir que no tengamos derecho a desear que nuestros hijos sean
mejores que lo que fuimos nosotros, ni que aceptemos que hemos cometido errores, pero s

tenemos que estar conscientes que educar implica (y si es adolescente, ms) una cierta
consistencia tica en nuestro quehacer y decir. A su vez aquellos padres que disfrutan una slida
unin de pareja, tienen menos dificultades en el ejercicio de la autoridad con sus hijos.
Cuando, sin embargo, el hijo es el nico proyecto vital importante que define la
autorrealizacin es mucho ms difcil llenar el vaco que deja la independencia de los hijos y
estos se tienden a retener, y controlar excesivamente.

LAS NUEVAS FORMAS DE COMUNICACIN...

La comunicacin en la infancia es un poco ms directiva, unidireccional y regulativa. A los
nios se les puede decir: (He dicho que vengas a baarte!, (es hora de hacer la tarea!, (hasta que
no hagas tus deberes no hay muequitos!, (hay que irse ya a la cama!, (hasta que no te lo comas
todo no te levantas de la silla!, (recoge inmediatamente ese reguero de juguetes!.
En la niez estamos acostumbrados a un lenguaje directo, aunque encontramos
resistencias, finalmente podemos doblegar la voluntad del nio. La adolescencia exige modificar
el estilo comunicativo. En esta etapa comienza a ser un cuestionador, a hacer rplicas continuas,
a dar criterio y, opiniones de todo lo que le exigimos, chantajea y amenaza, manipula creando
culpas, contesta agresivamente...
"...)Por qu tiene que ser como t dices?" "Los padres de mi amiga no lo hacen as... estoy
cansado de vivir en esta casa donde nadie me comprende", "quisiera morirme". Estas y muchas
expresiones pueden ser generadoras de tensin, discusiones, conflictos. Muchos padres o adultos
se enganchan con el mismo estilo, el contraataque es a travs de discusiones, ofensas, igualmente
chantajes, manipulaciones, crendoles malestar y culpa. La situacin se torna tensa e intolerable
para ambas partes.
Ante esta situacin he visto que muchos adultos tambin asumen como solucin alternativa
una actitud elevada, sermoneadora, manteniendo siempre la jerarqua rgida "-no me faltes el
respeto, -yo soy tu padre y me tienes que respetar," "-a tu edad yo nunca...," "-en mi poca
ningn joven haca eso." Esta actitud, por lo general, distancia al adulto, le impide ponerse en
el lugar del joven, se va perdiendo la cercana y la posibilidad de entablar relaciones amistosas.

La presencia de un adulto distante e invulnerable, que no deja de estar nunca en esa

posicin de superioridad infalible no es ms, en muchas ocasiones, la forma en que se disfraza la
inseguridad que nos produce el continuo cuestionamiento, la insolencia con que muchas veces el
adolescente increpa y exige. Estos padres acorazados, tienen muy pocas posibilidades de
dilogo e intercambio recproco con el adolescente. Otra actitud extrema es, convertirnos en
adolescentes para podernos comunicar, asumir una postura infantil.
Los padres pueden ser compaeros amistosos, cercanos, saber ponerse en el lugar de los
hijos, pero no es necesario convertirnos en uno ms, en volvernos inmaduros o inseguros para
acercarnos a ellos y poder tener un espacio comn de comunicacin.
He visto muchos padres volverse adolescentes, hablar como ellos, contarle a sus hijos sus
cuitas amorosas, en ocasiones hasta sus deslices, pedir consejos en relacin a su vida ntima.
Creo que una cosa es tener relaciones amistosas con nuestros hijos y otra es convertirlo en
nuestro confesor, cmplica y consejero.
Los adultos no podemos perder la visin tan necesaria de que somos adultos, an
dispuestos a velar y cuidar de sus vidas, con la sabidura que ya nos da la experiencia, no quiere
decir que no consultemos algn que otro asunto de nuestro mundo adulto, tampoco que no
exhibamos algn error o fracaso que hayamos tenido en algn mbito de la vida. Pero de ah, a
depositarle las ansiedades como podemos hacer con un amigo o amiga, es asignarle una carga
que no tienen por qu asumir.
Los padres pueden y deben ser "amigos especiales" de sus hijos, pero bajo determinadas
restricciones que no implican concesiones ticas, complicidades con nuestros errores o hacerlos
nuestros consejeros leales. Nuestro rol de velar, contener, traducir la realidad, orientar, aconsejar,
guiar, no es intercambiable con nuestros hijos adolescentes. Slo as pueden sentirse seguros,
ellos necesitan una contraparte adulta que los gua y cuida, no otro adolescente que se vista
como l, hable como l y viva las mismas angustias y contradicciones que l est viviendo.
La comunicacin por tanto, no debe ser ni tan unidireccional (del adulto al joven) que
limite la posibilidad del dilogo, ni tan bidireccional que se pierda la necesaria jerarqua y
complementariedad que debe existir de adulto a joven. A estas edades el dilogo es un recurso
muy importante, la persuasin, la negociacin, porque nuestra influencia comienza a ser ms

indirecta y cada vez vamos teniendo menos recursos para controlar y evitar conductas
indeseables.
Todo el sistema de sanciones que fue eficaz en la niez, pierde toda su efectividad. No
valen penitencias, impedir salir a jugar, privarlo de una golosina, incluso el indeseable pero
bastante utilizado castigo corporal. El recurso ms importante es el dilogo que no quiere decir
dar miles de explicaciones, sino escuchar sus razones, sus criterios, pedirles que escuchen las
nuestras, tomar acuerdos y conveniar medidas. Por ejemplo: ")Qu ocurrir si no sacas el ao?"
Sera bueno que nos pusisemos de acuerdo en las posibles sanciones y analizramos juntos las
consecuencias que eso puede traer para ti. Si sabes que debes avisar a casa cuando te vas a
demorar, y no lo hiciste (salvo que exista una causa muy poderosa), como acordamos el prximo
fin de semana no hay salida.
El dilogo necesario implica procesos de negociacin y compromisos. Esas son las
herramientas con que contamos a estas edades. Los cdigos de comunicacin ahora, nos exigen
de utilizar ms la escucha, (no siempre hablamos nosotros), la crtica (aprender a tolerarla sin
entrar en justificaciones), la rplica (aceptarla, pero seguir argumentando nuestros criterios), y
hasta en ocasiones ceder o transar, a partir de un acuerdo flexible. Por momentos, ante
situaciones inaceptables (dejar la escuela, actividades delictivas, compaas peligrosas),
debemos ejercer la autoridad sin aceptar rplicas. Siempre que estemos convencidos de que hay
peligro hay que actuar (no atropellar, no mancillar su dignidad), sencillamente proceder
consistentemente y despus hacer cuantos anlisis sean necesarios, pero primero tomar
medidas.
El afecto y su forma de manifestarse tambin cambia en la adolescencia. Es una etapa que
rechazan todo tipo de relacin afectiva que tenamos cuando eran nios, no quieren el mimo, las
caricias y los chiqueos infantiles. Es necesario renunciar a esa manera de ser padres, es parte de
los duelos que tenemos que hacer.
Para los adolescentes, ir ganando autonoma, implica irse separando tambin fsicamente
de sus padres. Ahora comienzan a descubrir nuevas relaciones y el despertar de su sexualidad los
hace relacionarse de manera diferente con su propio cuerpo y con los dems, y ms
especficamente comenzar a tener una relacin diferente con el sexo opuesto.

Esto hace que los padres sientan que ya no son tan cariosos, que rechazan formas de
contacto que antes buscaban y apreciaban. Sin embargo, ello no representa que no necesiten el
afecto de sus padres. Las necesidades afectivas son, quizs an, mayores, pero ahora necesitan
un afecto diferente, otro estilo de comunicacin afectiva. Necesitan ser queridos de otra
manera. )Cules son esas nuevas necesidades? Las de ser aceptado, lo cual no quiere decir que
se le apruebe todo lo que hacen, pero s de ser valorado y reconocido como persona diferente a
nosotros. Necesitan ser respetados, que escuchemos sus criterios, aunque no estemos de acuerdo,
de que confen en lo que hacen y no se descalifique continuamente, de tener derecho a ir
tomando algunas decisiones para con su vida.
Ahora necesitan una comprensin ms consistente. No regaarlo, disminuirlo y tratarlo
como un nio, para despus ir hacia l (igualmente como un nio), para acariciarle y chiquearle.
El amor que ahora exigen es el respeto, la disponibilidad para escucharlo, para no atropellar sus
criterios.
La rebelda extrema, la intolerancia, la incomunicacin y distancia total de los adultos son
ya sntomas de que algo est fallando en nuestra relacin y comunicacin con el adolescente. En
relacin con la comunicacin es necesario atender a la forma, pero tambin tenemos que analizar
algunos contenidos que no pueden dejar de tratarse. Es necesario prepararlos para asumir
posibles riesgos que inevitablemente vendrn. Los adolescentes deben conocer temas tales como:
. Aspectos relaciones con los cambios corporales (menarqua, cambios puberales).
. Con las relaciones sexuales y la anticoncepcin.
. Caractersticas de la sexualidad adolescente.
. Con los riesgos de un embarazo precoz.
. Las relaciones amorosas.
. La eleccin de amistades.
. Asedios injustificados de adultos que pueden tener dudosas intenciones.
Estos temas deben ser propiciados, discutidos, analizar casos conocidos, hacer valoraciones
al respecto, pedirles comentarios, responder las preguntas o buscar fuentes de informacin.
La problemtica sexual del adolescente es una de las cuestiones que ms provoca en los
padres temor. En primer lugar, porque hablar de sexo nos remite a una serie de prejuicios que los

propios padres tienen. Utilizar trminos, comentar descarnadamente asuntos, que indirectamente
tocan nuestra intimidad y vida de pareja ante los hijos, para muchos padres, significa un exceso
de confianza con nuestros hijos, porque an subsisten muchas ideas pecaminosas y obscenas al
respecto.
Otros plantean que hablar de sexo es propiciar y estimular un comportamiento o actitudes
para las cuales el hijo an no est preparado o proponer el uso de anticonceptivos es aceptar que
estn teniendo relaciones. Estas son algunas de las expresiones de la resistencia al cambio y a
aceptar que el adolescente necesita de nuestra gua y orientacin de forma clara, precisa, an
cuando no nos la pida (que es lo ms frecuente).
Numerosas investigaciones muestran ya que esta insuficiente comunicacin entre padres y
jvenes est en la base de muchas conductas sexuales irresponsables. A los jvenes les falta una
formacin sexual que los lleve a enmarcar las relaciones sexuales en un contexto de
responsabilidad, amor, entrega y compromiso.
Este hecho se ve corroborado por las elevadas tasas an de embarazos en la adolescencia,
madres solteras, uso indiscriminado del aborto y matrimonios precoces motivados por estar
esperando un hijo sin que exista un compromiso afectivo entre la pareja, ni tampoco
posibilidades econmicas para enfrentar la vida en comn.
Entre las razones que llevan a los jvenes a esta actitud ante lo sexual est la falta de
orientacin por parte de los adultos y la disparidad que existe entre la temprana madurez
biolgica y la tarda madurez social (que se produce muchas veces,

slo despus de la

realizacin de estudios universitarios o medios).

TRANSMISIN DE VALORES...
En la adolescencia ya no resulta tanto sentar a nuestros hijos y decirles: hijo: mis valores
son stos, esta es mi versin de la vida y el mundo, para m lo bueno es esto, y lo malo es lo
otro, y t debes pensar como yo. Muchas veces se piensa que slo con la intencionalidad de
transmitir valores se logran asimilarlos.

Los adolescentes son hijos de sus padres, pero tambin de su tiempo y circunstancias. Los
grupos con que se relacionan, la escuela, las relaciones informales, tienen una fuerte incidencia.
Sin embargo, la influencia de la familia nunca deja de estar presente, las lealtades invisibles a
los padres, las identificaciones con quienes los criaron, mediatizan todo el sistema de influencias.
Hemos observado, y as las investigaciones lo demuestran, que cuando en los padres ocurren
fenmenos tales como: embarazo precoz, o alcoholismo, o violencia, los hijos tienden a
reproducir el patrn de comportamiento de los padres. De ah que estemos planteando que
muchas influencias de los padres no son transmitidas intencionalmente en forma de
valoraciones, dichas verbalmente, sino que son captadas, inducidas indirectamente a travs del
comportamiento y formas de evaluar la vida y de actuar.
Esta influencia temprana va a marcar, decididamente en los valores, en la concepcin que
se tiene del amor, de la pareja, de la sexualidad, de las relaciones humanas o interpersonales,
de la amistad, de la ideologa. Por eso decimos que existe una transmisin consciente y otra
involuntaria, igual que una autoridad ejercida y otra conquistada. Cuando existen marcadas
contradicciones, se hace verdaderamente difcil la tarea de educar. Esto tiene mucho que ver con
todo lo que los adolescentes van presentando como problemas en el curso de su desarrollo.
Cuando hablamos de educacin y de transmisin de valores, necesariamente nos estamos
refiriendo a estas dos formas de influencia. La narrativa, nuestras valoraciones de hechos que
ocurren incidentalmente, son formas indirectas de transmitir nuestros valores.
En nuestra experiencia, en la orientacin a padres, realizando talleres de reflexin o
consulta de orientacin psicolgica, aparecen muchos temas especficos de inters, duda y
preocupacin, pero podramos decir que en el anlisis de cualquier tema especfico resulta
necesario tener claros algunos presupuestos psicolgicos que estn relacionados con nuestro
proceso del ser padres hoy. Estos presupuestos ayudan al aprendizaje de la difcil tarea de la
paternidad. Mencionemos algunos de lo que ya hemos explicado, a manera de conclusiones:
- Podremos sentir inseguridades, insatisfacciones, en el proceso de crianza, temores y
dudas, pero por muy difcil que sea la tarea, lo nico que no es legtimo hacer es
abandonarla.
- Debemos saber que nuestro hijo no es perfecto, al contrario se equivoca, comete errores y
no es como quisiramos que fuera, simplemente es l mismo.

- Todo padre quiere que su hijo crezca, se haga autnomo, se vuelva independiente, pero
tambin hace resistencia porque los cambios nos producen una prdida de seguridad y
control, porque cada etapa nos reta a asumir actitudes nuevas y desconocidas.
- Por lo tanto, todo proceso de crecimiento de nuestro hijo nos remite a tener que crecer
nosotros mismos, a elaborar prdidas.
- Aprender a ser padres es aprender a elaborar contradicciones entre:
*

querer que nuestro hijo crezca y no quererlo, desde el susto que nos produce.

el deseo de generar autonoma e impedirla aludiendo a razones de economa, del

tiempo, ahorro de recursos,

entre lo que sabemos se debe o es adecuado hacer y sentimientos contradictorios

que sentimos como tensin, culpa, enojo,

entre las necesidades del hijo, y nuestras propias necesidades,

entre los criterios de padre, madre u otros adultos en relacin a la educacin.

- Elaborar esas contradicciones exige de poderlas identificar, elegir lo que nos parece
adecuado, negociarlo y renegociarlo con otros adultos y el propio hijo, elaborar duelos de
lo que se pierde.
- Todo padre debe entonces en relacin a los hijos ser un traductor de la realidad, no
distorsionarla, sino traducirla tal cual la realidad es, difcil, contradictoria a veces. Por lo
tanto mentir, chantajear, culpar, descalificar, ocultar, son formas de manipular la realidad
y no de expresarla tal cual es.
- Para educar hay que frustrar, poner lmites, tener la posibilidad de decir SI o NO, o
dialogar con criterios de realidad, teniendo en cuenta las necesidades de los hijos y las
necesidades de los adultos.

- Los adolescentes necesitan ser aceptados, requieren de pactar nuevas reglas a travs del
dilogo y no como resultado del autoritarismo, comprometerlos con la lealtad y la
confianza, a travs del afecto y la legitimidad y coherencia de lo que son los padres para
l.
- Los valores de los padres son captados ms que transmitidos, a travs de mensajes
indirectos, de ancdotas, de valoraciones de los hechos. Desde esos mensajes indirectos
los hijos conocen ms a los padres que desde lo que se les dice de manera directa en
forma de consejo, o exigencia.
- Es necesario revisar nuestros modelos de maternidad, paternidad, hombre, mujer, pareja,
pautas de crianza y estilos educativos, que muchas veces los hemos incorporado como
modelos culturalmente "naturalizados", y por lo tanto poco cuestionados y
considerados como buenos.
La creencia de que una buena madre es una madre sacrificada, que el hijo se desarrolla a
expensas de la madre, es un mito que tarda en desaparecer. A su vez los hombres actuales tienen
un modelo de paternidad que quizs fueron tiles y verdaderos a su padre, aplicados en su
infancia, pero que ya no tienen eficacia posible con los cambios de la sociedad moderna. Los
paps estn retados hoy a construir un papel paterno sobre bases inditas y originales, que
incluya solicitudes de cercana, amor, ternura, presencia fsica y dedicacin.
El tiempo nuevo exige PADRES NUEVOS, PARA HIJOS NUEVOS.

PROPUESTA DE UN DISEO TEORICO- METODOLOGICO PARA LA

INTERVENCION FAMILIAR EN SALUD COMUNITARIA
Ante las grandes transformaciones sociales del mundo contemporneo que han tenido
fuertes impactos en la familia como grupo humano y por otra parte ante la irrevocable realidad
de que la familia a pesar de estos cambios se mantiene como el hbitat natural del hombre,
emerge la necesidad de desarrollar estrategias de intervencin que permitan dar a las mismas
elementos de lectura de la realidad e identificar las contradicciones que inevitablemente van
surgiendo entre la fuerza de las asignaciones culturales y los nuevos valores que se van
imponiendo a tenor de las transformaciones socio- econmicas de la sociedad.
Cuba comparte un conjunto de tendencias de cambio con los pases de Amrica Latina y el
Caribe: reduccin del tamao de la familia, incremento de divorcios, de la maternidad precoz, de
los ncleos en los cuales ambos cnyuges trabajan y de las uniones consensuales o de mutuo
acuerdo. Algunos indicadores muestran estas tendencias:nn
1- En 1993 el tamao promedio de la familia es de 3,5 debido a los bajos niveles de
fecundidad, imperativos de privacidad y la necesidad de autonoma de la pareja.
2- Aumento de las jefaturas femeninas en un 30% debido al incremento de los divorcios, la
viudez, el ascenso de la esperanza de vida, su incorporacin al trabajo y el establecimiento de
relaciones basadas en la afectividad y no en la dependencia econmica.
3- En 1993 la tasa de divorcios en relacin con los matrimonios alcanz la cifra de 23,5 x
100 es decir, la cuarta parte de las separaciones conyugales al compararse con el nmero de
matrimonios. La nupcialidad temprana, la insuficiente preparacin para la vida en pareja, unido
al dficit habitacional, representan algunas de las causas de la inestabilidad y el rompimiento de
vnculos afectivos.
4- Elevados ndices de maternidad precoz por encima del 20% en mujeres hasta los 20
aos, debido al inicio de las relaciones sexuales a temprana edad y su asuncin no responsable.
5- Las mujeres representan el 61% de los tcnicos de nivel medio y superior del pas,
constituyen el 56,5% de los graduados universitarios, el 39,7% del total de la fuerza laboral y el
nnColectivo de Autores. Acerca de la familia cubana, Editorial Academia 1993; La familia Crisis en la
familia cubana?, Revista Cuba Internacional. No. 293. Ao 1993.
-102-

28,8% de los dirigentes. ooLos cambios y objetivos que ha tenido lugar en la posicin econmica
y social de la mujer han repercutido en la vida familiar. Ellos han favorecido que la mujer cubana
pueda ser hoy ms libre en la seleccin de su pareja y en el disfrute de su vida sexual. Tambin
tiene la posibilidad de decidir el nmero de hijos que desea tener.
Por supuesto que este proceso ha estado fuertemente matizado de contradicciones. En
muchos casos ni la familia ni la mujer han estado preparadas para cambios tan rpidos. En el
mbito domstico se mantiene la tradicional divisin del trabajo, lo cual se reproduce en las
nuevas generaciones.
Estas realidades nos conducen al anlisis de que hay una insuficiente preparacin para la
vida en pareja y en familia al mismo tiempo que cada vez se exige de ella relaciones ms
autnticamente personalizadas basadas en una donacin amorosa y una equidad de sus
miembros.
Es por ello que el tema de la familia ha constitudo para nosotros, los investigadores de
las Ciencias Sociales, un reto importante.
Al respecto Pichon Riviere plantea:
Entiendo que la tarea correcta no es anunciar decesos para la familia que no se
producirn, sino investigar sus crisis y modificar la realidad familiar mediante
tcnicas sociales idneas para lograr nuevas ideologas en esta institucin para
ir perfeccionndola. Hasta que se convierta en verdaderos centros de aprendizaje
dinmico de la realidad y del amor generando as una amplia capacidad
comunicativa. pp
Para explicar nuestra propuesta de intervencin familiar en Salud Comunitaria, nos parece
imprescindible puntualizar algunos de los presupuestos en que basamos el diseo. Nuestros
referentes ms generales parten de considerar a la familia como una categora histrica, en la que

ooAlvarez, Mayda, Mujer cubana: problemas de estudio, Revista TEMAS, No. 1, 1995, p. 77.
ppZito Lema, Vicente. Conversaciones con Pichon Riviere. Editorial CINCO, Argentina 1992.

su vida y su forma estn determinadas por el modo de produccin imperante y por las relaciones
sociales de produccin.qq
Ello explica la interaccin dialctica e interdependencia de familia- individuo-sociedad; relacin que dista mucho de ser unidireccional, sino muy por el contrario, es un
continuo proceso de interinfluencia.
Hoy da hablar de familia no es hablar de una masa homognea. Muy por el contrario,
estamos ante el reto de trabajar con una gran diversidad de prcticas de familia. Ello ha
implicado una ruptura con el modelo tradicional de familia nuclear de madre, padre, hijos;
existiendo ahora un escenario diverso de familias monoparentales, de convivencias mltiples,
donde coexisten ms de dos generaciones, reconstrudas o de segundas nupcias, uniones
consensuales, heterosexuales y homosexuales; al margen de otros tipos de familias que se dan en
nuestro pas por falta de espacio habitacional, en las que conviven personas por razones
circunstanciales, sin vnculos de parentesco o conyugales.
A su vez la familia, adems de ser una categora histrica que cumple importantes
funciones para la sociedad (biolgica, econmica, cultural, espiritual), tambin es una categora
evolutiva. Hay que verla entonces en calidad de PROCESO, siempre en contnuo cambio,
atravesando ciclos o etapas cuyo trnsito representan potenciales crisis para la familia. Esto
implica una constante exigencia de equilibrio y flexibilidad para que esta unidad logre sostenerse
a lo largo del tiempo.
Partir de estos presupuestos generales ha llevado a algunos autores a pensar
metafricamente en una OBRA DE TEATRO. La familia es una OBRA o el DRAMA diario de
la vida con un escenario histrico-social.
Su trama depende de los ACTORES (personalidad de sus miembros, recursos
personolgicos), de los GUIONES (asignaciones socio- culturales, para el hombre, la mujer, la
pareja, diseo de familia, pautas de crianza); as como de las interacciones de estos dos factores
que gesta un resultado cualitativamente superior que la simple suma de sus integrantes.
Si hacemos un anlisis detallado y minucioso de los desarrollos tericos para el estudio
cientfico de la familia, encontramos que la realidad familiar es vista desde diferentes acentos en

qqEngels, Federico. La familia, la propiedad privada y el Estado.

-104-

funcin de para qu sirven esos desarrollos y de las teoras que han sustentado los diferentes
aportes. As por ejemplo, desde diversas teoras de personalidad que parten de la psicologa
individual se ha hecho nfasis en los actores a partir de los cuales se estructura la trama familiar,
el ACTOR es la figura la familia solo el FONDO.
La teora psicodinmica, el anlisis transaccional, las teoras conductual- cognitivas, hacen
uso de categoras que parten propiamente del valor determinante de lo personolgico, lo
intrapsquico, para vivir de forma sana.
Virginia Satir, por ejemplo, enfatiza el valor de la autoestima para el establecimiento de
relaciones familiares nutridoras.rr Sin embargo, los socilogos y psiclogos sociales parten de ver
la familia como grupo, como un complejo proceso de asignacin y asuncin de roles que son
complementarios.
En la familia como grupo primario la relacin se apoya, no slo en contactos personales,
sino tambin en una gran atraccin emocional y en el alto grado de identificacin con cada
miembro.
La Psicologa Social no pone su acento ni en la familia ni en el individuo, lo pone en la
interaccin entre familia y sociedad, puntualiza en el tema de los GUIONES, qu se espera
desde lo socio-cultural para la mujer, maternidad, hombre, paternidad, pareja, familia, educacin
de los hijos.
La concepcin de la familia como GRUPO es un aporte importante que permite
desentraar procesos grupales o interactivos que superan los planteamientos de la psicologa
individual.
Dentro de los desarrollos tericos para el estudio de la familia ha habido un movimiento
impresionante de Terapia Familiar, que parte de considerar la familia como un SISTEMA. Este
movimiento deviene fundamentalmente de la teora general de sistemas y signific un aporte
importantsimo al estudio cientfico de la problemtica de familia, muy especialmente en el
mbito de la terapia.ss

rr Satir, Virginia. Relaciones humanas en el ncleo familiar. Editorial PAX, Mxico 1989.
ss Colectivo de Autores.- Psicoterapia Familiar, Coleccin Gedisa y Paids.

La teora de los grupos coincide con la teora de los sistemas en su enfoque

HOLISTICO (la familia es un todo orgnico e integrado y tienen una realidad independiente y
ms compleja que la suma de sus partes).

Los terapeutas familiares se diferencian ms

notablemente de las teoras de la psicologa individual, en el supuesto de que el individuo

represente una unidad con el problema o la unidad sobre la cual debera centrar la terapia.
Los sistmicos dentro de los que tenemos exponentes de la Terapia Estructural tt
estratgico- Estructural,uu comunicacional,vv hacen especial nfasis en la TRAMA de la novela
familiar y aunque desde sus afirmaciones tericas no dejan de considerar a la familia como un
sistema abierto sujeta a las influencias del macrosistema social y de lo puramente individual en
su quehacer, no operan ni con los guiones ni con los actores, incluso descentran el paciente
identificado, focalizandose en las interacciones ("El sntoma siempre cumple una funcin en el
sistema"), al mismo tiempo que descontextan la familia y soslayan los determinantes
personolgicos o incluso psicopatolgico del portavoz de la patologa.
Es cierto que la enfermedad o sntoma puede ser la expresin de la patologa familiar,
pero por qu es un miembro quien la asume y no otro, qu caractersticas biolgicas,
fenotpicas, personolgicas, genricas, le permiten ser el chivo expiatorio? Qu relacin existe
entre lo socio- cultural y el hecho de que sea la mujer o los hijos las personas ms vulnerables?
En la actualidad estas crticas hechas a las terapias sistmicas son recocidas y estn siendo
sometidas a revisin por los propios exponentes de este tipo de terapias.
As por ejemplo Peggy Papp en una carta dirigida a Salvador Minuchin plantea:
Pienso que los conceptos sistmicos derivados del modelo ciberntico ampliaron
nuestro pensamiento sobre los problemas humanos y nos condujeron a nuevas
formas de tratarlos; pero ahora siento que limitan nuestro campo de visin.

ttMinuchin, Salvador. Familia y Terapia familiar. Editorial Gedisa, Mxico 1988.

uu

Haley, Jay. Tcnicas de Terapia familiar. New York 1967.

vv

Watlawick.- Teora de la Comunicacin. Folleto fotocopia.

-106-

Estos conceptos proporcionan un paradigma mecnico, ms que uno humanstico,

y por lo tanto son inadecuados para representar el intercambio humano. Excluyen
los aspectos psicolgicos y polticos de los sistemas humanos.ww
Para hablar de familia creo que es necesario partir de estos referentes obligados, sin
embargo, encontrarnos esta diversidad de teoras que reclaman cada una de ellas por supuesto su
cuota de verdad, nos conduce a verlas como referentes necesarias sin asumirlas desde un punto
de vista eclctico o unilateral, sino intentando integrar sus aportes fundamentales.
Trabajar en un mbito preventivo en Salud Comunitaria exige necesariamente el tener en
cuenta esta multiplicidad de factores, no solo desde lo declarativo o terico sino que se hace
necesario instrumentar y disear metodologas que permitan un accionar en esas tres
dimensiones: ACTOR, GUION, TRAMA. Cmo se da esa compleja interrelacin en el modo
de vida familiar? Una accin preventiva no basta con potenciar recursos personolgicos o
habilidades de comunicacin.
Hemos visto en la literatura cientfica toda una profusin de talleres de entrenamientos en
acertividad, autoestima, capacidades comunicativas, sin revisar otros factores, lo que hace que el
nivel de efectividad sea limitado.
Se trabaja preventivamente, por citar un ejemplo, en mejorar la autoestima de la mujer
como si el problema de la mujer fuese determinado por una baja autoestima. Este abordaje
excluye otras consideraciones.
El problema de la mujer es la autoestima?, La autoestima baja no est tambin
condicionada por el lugar que histricamente ha sido asignado a la mujer? Es un problema
personolgico o social?
Si no se revisa el lugar que asume en la familia, el rol asignado, el espacio y papel social
de la mujer, puede efectivamente la mujer superar su baja autoestima?
Hay que buscar las condicionantes socio- histricas, desentraarlas, denunciarlas, slo as
se valoriza a la mujer desde un punto de vista social y estarn creadas las condiciones para que
eleve su autoestima al nivel personal.

ww Papp, Peggy.- Carta dirigida a Salvador Minuchin en el libro El cambio familiar: desarrollos
de modelos. Editorial Gedisa, 1988.

De nada vale, por poner otro ejemplo, dar entrenamiento a un nivel preventivo en mejorar
habilidades de comunicacin, sin revisar que la tpica familia tradicional gest un modelo de
relacin al servicio de la dependencia y una estructura de poder con jerarquas rgidas que por
supuesto, ms que una comunicacin efectiva, potencialmente genera severos y profundos
problemas de comunicacin. Igualmente en este caso la comunicacin viene siendo una
resultante, no la causa esencial del problema.
Con esto quiero decir que desde diferentes teoras se han hecho muchas apologas a las
causas o races de la problemtica familiar desde lo puramente personolgico.
Nuevamente emerge la necesidad de puntualizar que se va haciendo un reto para las
Ciencias Sociales la bsqueda de concepciones ms integradoras, que permitan ver, unir, separar,
integrar la OBRA FAMILIA como un todo nico, lo cual es verdaderamente complejo.
Por qu la intervencin familiar en la comunidad?
La organizacin del sistema de salud en Cuba es comunitaria. Cuba cuenta con una
infraestructura social que permite utilizar el mbito comunidad para trabajar de manera
preventiva en la familia.
Cada comunidad cuenta con instituciones de salud (policlnico integral, mdico de familia)
que pone a disposicin del psiclogo una poblacin dispensarizada, adems de contar con otras
instituciones presentes en la comunidad, que manejan los problemas sociales ms emergentes de
cada una de ellas. As podemos citar, por ejemplo, al delegado del Poder Popular, el delegado de
la Comisin Nacional de Prevencin, brigadista sanitaria del bloque de la Federacin de Mujeres
Cubanas.
Esta infraestructura constituye un escenario nico y particular en Latinoamrica para el
trabajo comunitario y la prevencin primaria. Sin embargo, no siempre se ha contado con los
recursos tericos y metodolgicos para lograr verdaderos resultados.
Han existido tambin obstculos y concepciones equvocas que de alguna manera tambin
han frenado la posibilidad de hacer intervenciones efectivas.
Podramos mencionar algunas causas de estas limitaciones para el trabajo comunitario en
familia durante estos aos dentro de las que estn:
1- Una falta de visin de familia como grupo desarrollndose programas en beneficio a la
mujer, al nio, al anciano, pero de forma aislada y no integrada.

-108-

2- Una concepcin paternalista del Estado con relacin a la salud como responsabilidad
social, lo cual constituye una conquista, pero tambin pone a la poblacin en el lugar de la
pasividad, limitndose la autogestin y la responsabilidad individual con la salud.
3.- Una an insuficiente preparacin de los mdicos de familia para el trabajo
comunitario y una visin integral de la familia
4.- Ausencia de modelos de evaluacin y diagnstico de la dinmica, relaciones y
problemas familiares desde las ciencias Psicolgicas.
Hablar de Salud Comunitaria exige de puntualizar algunos presupuestos de los cuales
partimos. En primer lugar, se hace necesario romper con la dicotoma que an existen entre salud
y enfermedad como dos polos opuestos. Es necesario rescatar la idea de PROCESO y ver la
salud ni como la ausencia de enfermedad, ni a partir de los planteamientos de la OMS como el
estado pleno de bienestar y satisfaccin. Salud Comunitaria es la mayor o menor capacidad de
una poblacin de resolver sus contradicciones ya sean econmicas, polticas o sociales.xx
Por otra parte la prevencin al nivel comunitario es el marco propicio para el anlisis de
toda una serie de procesos que se han "NORMALIZADO" en la poblacin, que se sufren y se
padecen, pero que no se analizan ni cuestionan y tienen altos costos de salud.
Es decir, los modos de ser mujer, hombre, padre, madre, de formar y hacer familia, son
procesos vitales que en ocasiones tienen un alto potencial patgeno, pero aparecen instalados en
la subjetividad individual y social, como cosas NATURALES, NORMALES incuestionables.
La intervencin comunitaria en familia debe dar elementos de lectura para desentraar esas
contradicciones entre lo que se asigna como normal y el riesgo de asumirlo.
Por qu hay que vivir como NATURAL lo que es social y est en funcin de una
ideologa dominante?
El modelo de maternidad, por ejemplo, de sacrificio y abnegacin, que exige de una
permanente donacin amorosa hace sentir al hijo como carga, como agobio. Cambiar la M de
mujer por la de madre, asumido como algo asociado a leyes biolgicas instintivas y por tanto
xx Cucco, Mirta. Metodologa de intervencin comunitaria. El grupo formativo en el libro modelos
grupales en Psicoterapia. Sociedad espaola para el desarrollo del grupo, el Psicoanlisis y la
Psicoterapia, 1990; Colectivo de Autores.- Coleccin LO GRUPAL, del 1 al 9.

"para siempre" crea en estos momentos de cambio y participacin social de la mujer una fuerte
carga de contradiccin y culpa entre lo asignado y lo que se est dispuesto a asumir. Crear
espacios sociales en la comunidad para aprender a leer estas contradicciones comenz a tornarse
una necesidad imperiosa.
La realidad de los cambios sociales, las transformaciones en el sistema de valores para la
familia generaron una realidad nueva para la trama de la novela familiar: "A los actores no les
gusta totalmente sus tradicionales guiones".
Enmendarlos implicara cambiar la trama y se hace difcil cambiarlos, porque an persisten
apuntadores sociales muy poderosos que son las generaciones que nos antecedieron, los medios
de comunicacin y la propia sociedad que impone muchas veces para la familia un doble
discurso que desde un lugar promulga y promueve nuevos valores, cdigos y preceptos y desde
prcticas concretas preserva los valores de la familia tradicional patriarcal.
Esto toca con otro presupuesto importante para el trabajo comunitario en el rea de la
familia: "Los cambios no se logran desde un voluntarismo, desde un deber hacer".
Muchas de nuestras intervenciones al nivel primario en la orientacin familiar en nuestros
inicios quedaban reducidas a las escuelas para padres vistas desde la concepcin de charlas o
conferencias de carcter informativo.
La experiencia con los padres, las parejas, la familia en general, nos demostr la limitada
eficacia de ese tipo de intervencin. Fuimos descubriendo en el trabajo la inevitable y necesaria
relacin entre lo cognitivo y lo afectivo. Entonces ms que dar informacin comenzamos a
concebir la intervencin de un aprendizaje de la realidad a partir de la lectura

de las

contradicciones y su resolucin.
Estos elementos de lectura implican el anlisis de las ambivalencias, las resistencias a los
cambios, los cambios vistos como proceso, el aprendizaje de la elaboracin de las prdidas y sus
duelos correspondientes.
Este camino, que gracias a los aportes de Pichn Riviere, y otros exponentes ms jvenes
de la Teora psicodinmica aplicada a los Grupos (Armando Bauleu, Pavlosky, yy los aportes de

yy Riviere, Pichon.- Del Psicoanlisis a la Psicologa Social (III). Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires
1985.
-110-

Mirta Cuccozz), result ser mucho ms efectivo y nos permiti una conceptualizacin mayor a la
hora de elaborar una metodologa de intervencin familiar en salud comunitaria.
Aprendimos que de nada vale decirles a las personas: "Comunquense mejor", "brndele
ms afecto a su hijo", permtanse ms independencia como pareja, porque ello depende no slo
de la intencionalidad de un cambio desde nuestras cabezas sino de la identificacin y resolucin
de una contradiccin de "querer cambiar y no poder".
Se haca necesario desarrollar una "conciencia crtica" que segn Pichn Riviere es una
forma de aprendizaje que implica la superacin de ilusiones acerca de la propia situacin, como
sujeto, como grupo, como pueblo. Es el reconocimiento de las necesidades propias y de la
comunidad, conocimiento que va acompaado de la estructuracin de vnculos que permiten
resolver esas necesidades.aaa
Dicha concepcin implica generar un tipo de dinmica de trabajo en la que a travs de
una participacin consciente y creativa se apunta a conseguir un anlisis de la realidad para que
leyendo las contradicciones a superar se pueda entender el camino personal y social en la
resolucin de conflictos.
Esto implica tener en cuenta, tanto los aspectos dinmicos, como temticos de la tarea. Es
decir, el tema y la particular forma de elaborarlo para ser realmente instrumentado.
Otro presupuesto importante del cual partimos tiene que ver con la necesidad de
redimensionar el rol profesional a la hora de trabajar con familias en la comunidad a un nivel
preventivo.
Desde una concepcin paternalista de Salud y Trabajo Comunitario el profesional es el que
SABE qu necesita la poblacin, asume el lugar del SABER y ese lugar tambin tiene que ver
con el lugar que le dejamos a otro.

zz Cucco, Mirta.- Metodologa de la intervencin comunitaria. El grupo formativo en el libro de modelos

grupales en Psicoterapia. Sociedad espaola para el desarrollo del grupo, el Psicoanlisis y la
Psicoterapia, 1990.

aaa Riviere, Pichon.- "Del Psicoanlisis a la Psicologa Social. (III). Ediciones NuevaVisin. Buenos Aires
1985.

Si se asume el lugar del saber se presupone que los otros estn en el lugar de la ignorancia,
esto trae consecuencias negativas, puesto que se establecen dependencias, se anula el
protagonismo y la pertenencia, se anula la participacin y finalmente se obtura el saber social. El
profesional asume una omnipotencia cuyo costo final es la impotencia.
Es cierto que el profesional tiene un saber y esto le da una cuota de poder y
responsabilidad. Si se renuncia a ese poder estamos facilitando que ese saber se desarrolle.
Pero el acercamiento del profesional a la comunidad tiene que ser a partir de las
necesidades sentidas por las familias de una determinada poblacin. Las necesidades sentidas
son convertidas en demandas explcitas y es ah donde la relacin profesional- poblacin debe
ser consensuada, lo cual supera la dicotoma "demanda de la poblacin versus propuesta del
profesional" como aspectos que no se encuentran.
El saber del profesional no debe estar al servicio de generar dependencias ni pasividad.
Hay una distancia entre la demanda explcita y la necesidad, no todo lo que las familias
demandan es lo que verdaderamente necesitan, pero la intervencin debe partir de esa demanda y
el profesional traducirlas a una verdadera necesidad o descubrir nuevas necesidades.
La demanda manifiesta, por lo general, tiene que ver con el rol asignado a la necesidad.
Esto est estrechamente relacionado con el anlisis de, al servicio de qu est el saber. El saber
puede estar al servicio de darle protagonismo al otro o de machacar al otro, al servicio del
esclarecimiento de las contradicciones o de su ocultamiento y manipulacin.
Cuando est al servicio de las necesidades legtimas, ese poder va a generar autoridad. Por
otra parte la comunidad tiene un saber que hay que escucharle.
Qu metodologa utilizamos para trabajar bajo estos presupuestos?
En nuestro trabajo de intervencin comunitario prestigiamos la modalidad grupal por
considerar al GRUPO como el espacio donde se ponen en juego la intermediacin entre lo
SOCIAL y lo INDIVIDUAL.
Hemos venido desarrollando programas para trabajar diferentes grupos poblacionales
(mujeres, grupos de hombres, padres, adolescentes, parejas, tercera edad). Estos programas han

-112-

sido desarrollados asimilando los aportes del Grupo Operativo bbb Grupo Formativoccc, a los que
hemos denominado GRUPOS DE REFLEXION.
El grupo de reflexin tiene como objetivo proporcionar a la poblacin herramientas de
anlisis. Parte de los principios de Pichn Riviere de aprendizaje de la realidad.ddd
Trabaja desde la indisoluble unidad de lo cognitivo y lo afectivo permitiendo reconocer
las ambivalencias, las resistencias a los cambios. Como deca Pichn Riviere: "las
contradicciones se RESUELVEN, no se disuelven", y para ello es necesario trabajar con
procesos vivenciales.
Dentro de los mtodos grupales utilizamos tcnicas de caldeamiento, representacin de
papeles, esculturas, metforas, juegos dramticos que representan escenas del vivir cotidiano. En
las diferentes sesiones el profesional propone una escena, se recrea la escena, se discute y se hace
una devolucin sintetizadora, partiendo de los aportes grupales, saberes colectivos, emergentes
principales y de los objetivos del programa en cuestin.
En cada programa se trabajan un conjunto de temas que hemos distribuido en tres grandes
grupos de tareas:
TAREAS BASICAS: relacionadas con los determinantes personolgicos de los miembros
de la familia y su identidad. Se trabaja ms a un nivel de ASISTENCIA que de
intervencin grupal, aunque algunos programas concretos incluyen dentro de sus temas
potenciar recursos personolgicos. Los temas son:
*

AUTOVALORACION

CODIGOS EMOCIONALES

CAPACIDADES COMUNICATIVAS

ACERTIVIDAD

bbb Alvarez, Mayda. Mujer cubana: problemas de estudio, Revista TEMAS. No. 1, 1995. Pg. 77 .
ccc Colectivo de Autores, Acerca de la fdamilia cubana. Editorial Academia,
1993.
ddd Riviere, Pichon.- Del Psicoanlisis a la Psicologa Social (III). Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires,
1985.

RESOLUCION DE CONFLICTOS INTRAPSIQUICOS e interpersonales.

TAREAS DE DESARROLLO: Trabaja sobre el cuestionamiento de las asignaciones

culturales (GUIONES) temas tales como ROLES, ESPACIOS, LIMITES, MODELOS
DE FAMILIA, DE PAREJA, PAUTAS DE CRIANZA.
TAREAS DE ENFRENTAMIENTO: Comunicacin, Conflictos, cambios, crisis
transicionales del ciclo vital, se aborda la trama de la novela familiar.
La experiencia en la formacin de profesionales de esta metodologa de intervencin y su
aplicacin a comunidades concretas nos permite afirmar que hemos logrado mayores niveles de
eficacia y efectividad.
Como criterios de efectividad tomamos en cuenta los siguientes:
1- Aplicacin de un cuestionario inicial y final.
2- Producciones verbales y testimonios de cambio de los participantes.
3- Disminucin de la problemtica psicolgica que origin la demanda generalmente de un
nio o adolescente.
4- Disminucin de indicadores de riesgo inicialmente constatados de la poblacin
estudiada en una Comunidad que revelan que el desarrollo grupal alcanzado transciende los
niveles discursivos.
5- Los niveles de integracin grupal.
6- Fomento del desarrollo de la participacin.
7- El grado de crecimiento grupal a partir del punto de madurez inicial.
Los grupos de reflexin se trabajan en varias sesiones de 10 a 12 durante 2 horas con una
frecuencia semanal, lo cual permite un aprendizaje progresivo de los elementos de lectura de la
realidad y una introyeccin y elaboracin de los cambios, a partir de una elaboracin
"conscientemente sentida" y "emocionalmente pensada".

-114-

La aplicacin de esta metodologa persigue dos objetivos: intervenir en la poblacin a

partir de los diferentes programas y desarrollar investigaciones a partir de una metodologa de
INVESTIGACION- ACCION.
La investigacin se realiza partiendo de la aplicacin del mismo programa de intervencin.
Esto presupone un cambio en la concepcin emprica y de corte positivista de muchas de las
investigaciones realizadas en las Ciencias Sociales, que corren el riesgo de caer en la
acumulacin indiscriminada de informacin y datos con cierto reduccionismo emprico, que
niega la reflexin.
Es necesario un cambio de mentalidad que vaya del dato emprico al proceso, es decir, un
tipo de investigacin ms cualitativa; con objetivos funcionales, medibles y evaluables. Estos
objetivos nos permitirn establecer y poseer un ENCUADRE de la tarea que nos sirve de marco
de referencia bsico, tanto para ir encauzando el proceso, as como para ir evaluando su
desarrollo. Se cambian por tanto, los conceptos de VALIDEZ que se derivan del dato, sino a
partir de la historia del proceso.
Sostenemos la relacin teora y prctica como una unidad dialctica indisoluble,
confirmando o cuestionando diversos aspectos de nuestros planteamientos bsicos.
Dentro de nuestra propuesta metodolgica son ejes nucleares el concepto de participacin,
de trabajo interdisciplinario y en grupo. Es imprescindible evaluar el punto de partida del grupo y
los indicadores de riesgo de la Comunidad en cuestin, para evaluar el alcance de los resultados.

FAMILIA E IDENTIDAD FAMILIAR.

Aproximacin a su estudio.
La familia constituye una de las instancias ms importantes en la estructuracin de la identidad
personal y social. La formacin de la identidad familiar constituye un fenmeno complejo y
plurideterminado por diversos procesos y factores.
Hablar de IDENTIDAD es hablar de PERTENENCIA, de procesos de continuidad y ruptura, es
hablar de un sistema de creencias compartidas.
Para hablar de identidad familiar es necesario ver la familia en su doble carcter, es decir, como
una institucin social, la cual constituye y es parte de la produccin y reproduccin del modo de
produccin, de las relaciones sociales de produccin, de los valores predominantes de una
sociedad en un contexto histrico y por otra parte es imprescindible la mirada MICRO-SOCIAL
como grupo humano, que es lo que le da a la familia IDENTIDAD PROPIA.
La familia en tanto institucin tiene una IDENTIDAD SOCIAL ms compartida, ms universal,
en tanto microestructura posee una identidad ms nica y particular.
La identidad macrosocial de la familia constituye un proceso que discurre al margen de la
percepcin sentida y vivenciada por los sujetos. La identidad psicolgica familiar, aunque opera
como un proceso subyacente no totalmente concientizado puede emerger bajo determinadas
circunstancias como componentes percibidos y sentidos de la identidad.
Define el sentimiento de ser y pertenecer aunque los elementos que componen dicha identidad
sean percibidos solo de forma difusa y no siempre totalmente consciente.
La identidad de la familia como institucin social est fuertemente determinada por los procesos
de continuidad y ruptura de la identidad cultural.
Hablar de una identidad familiar hoy da es prcticamente imposible, ms bien sera propicio
referirnos al proceso de conformacin de mltiples identidades familiares que caracterizan la
familia actual.
Sin embargo, el punto de referencia para hablar de la conformacin de estas nuevas identidades,
en el caso de la familia, lo constituyen los procesos de cambio y resistencia a los cambios que
han ocurrido a partir del modelo de familia patriarcal nuclear, biparental caracterizado por la

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tradicional divisin del mundo pblico y privado y papeles genricos establecidos de manera
rgida.
Las formas en que se constituyen las nuevas identidades familiares parten de definirse a partir de
lo que ya no comparten con este modelo y de lo que todava se mantiene.
Este punto de referencia tiene que ver con el ETNOCENTRISMO cultural que define la pauta de
que solo existe un nico modelo vlido, natural o legitimado como adecuado.
Aunque mucho se ha hablado en la literatura cientfica sobre ello, sera conveniente identificar
cules han sido los procesos causales que han determinado una transformacin cualitativa
sustancial en la ruptura del modelo de la "sagrada familia":
a)

En primer lugar desde el punto de vista econmico, el desarrollo tecnolgico, las

transiciones demogrficas.

b)

Otro de los factores identificados como decisivos lo constituye la creciente incorporacin

de la mujer al mercado de trabajo.

c)

Por otra parte la fuerte crisis econmica provocada por los procesos de ajuste neoliberal
en los pases de la regin y las estrategias familiares para enfrentarlas se han convertido
en procesos estructurantes de nuevas configuraciones familiares.

d)

No es posible soslayar las conquistas ideolgicas del movimiento de liberacin femenina

que se convirtieron en punta de lanza de la batalla contra cultural en relacin al modelo
tradicional de familia.

Estos factores han universalizado ciertos procesos de cambio para la familia y han roto con la
propuesta de una nica identidad cultural como referente ideal para la misma.
La familia hoy da comparte elementos de cambio que aunque se deban a procesos y
determinantes diferentes de acuerdo al contexto, expresan tendencias similares, tales como un
incremento de la divorcialidad, una reduccin del tamao promedio de la familia, un incremento
de las uniones consensuales, una diversificacin creciente de los tipos de familia y formas de
convivencia, un incremento de la esperanza de vida y de la longevidad, por mencionar algunas
tendencias actuales.

El universo de familias en cualquier escenario social en la actualidad es mltiple y dismil:

hogares unipersonales, nucleares completos, incompletos, reensamblados, de jefatura femenina,
monoparentales, heterosexuales, homosexuales, son muestras de las mltiples formas y arreglos
familiares.
Sera entonces necesario reconocer que la nueva identidad familiar consiste justamente en el
reconocerse parte de la diversidad.
Este es un fenmeno que psicolgicamente es complejo, pues est matizado por la creencia
cultural que aquella familia de referencia ideal es la normal, la natural, la sana, la adecuada y que
cualquier otra modalidad es riesgosa, patolgica, antinatural.
Los cambios en la estructura y funcionamiento de la familia han sido de hecho ms acelerados
que su aceptacin en la conciencia, creencias compartidas, imaginario social.
Se identifican tambin como procesos de aculturalizacin en la familia, otros elementos
homogeneizantes de la cultura como las migraciones internas y externas, los medios masivos de
comunicacin, la informtica, el turismo. Todo ello entremezcla e interconecta hoy da en un
mundo de globalizacin planetaria pases, regiones, grupos humanos, instituciones, lo cual tiende
a la universalizacin de valores y formaciones de sentido.
Desde el punto de vista de los elementos de continuidad se hace necesario decir que la identidad
familiar en nuestros pases latinoamericanos y del Caribe mantiene una fuerte influencia de
referente cultural a pesar de los procesos de cambio.
Diramos que los cambios han operado ms desde lo estructural que desde lo idiosincrsico.
Los procesos de identidad tienen mucho que ver en estos mecanismos de continuidad, de lo
transmitido de una generacin a otra, de lo que definen los elementos de pertenencia a un grupo.
Desde un punto de vista psicolgico podramos decir que las vas de transmisin
intergeneracional son mecanismos que discurren incluso al margen de la voluntad y conciencia
de las personas. Procesos de identificacin afectiva, transmisin de valores sacralizados en forma
de mitos, asignaciones de legados intergeneracionales constituyen las vas por lo que algunas
creencias se hacen verdades absolutas.
La prctica cotidiana de la familia pone de manifiesto que no ha sido posible desterrar una
cultura milenaria con relacin a las tareas y funciones dentro del hogar, a las asignaciones

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genricas, a la forma diferenciada de criar los hijos con relacin al sexo, a los modelos de
relacin de pareja.
Los elementos de ruptura aparecen como sumatorias de procesos, como formas de
ENCULTURACIN, no como sntesis de nuevas identidades culturales.
Otros poderosos apuntadores sociales como los medios de comunicacin, las telenovelas, la
religin, as como apropiacin acrlica de preceptos bblicos propio de algunas manifestaciones
religiosas que utilizan los fundamentos de la Biblia para justificar y perpetuar una ideologa
patriarcal y de dominacin.
Todo ello hace lento el proceso de conformacin de nuevas identidades sentidas y percibidas, no
tan solo impuestas por las circunstancias y cambios estructurales.
Los elementos hasta aqu planteados son los que definen la identidad familiar como pertenencia a
una cultura. La ideologa dominante determina a su vez los valores emergentes de un contexto
socio-histrico determinado.
Si analizamos la familia como micro-proceso vemos que ella constituye el elemento configurante
primario de la identidad individual.
La identidad de una familia est muy condicionada por su pertenencia a una sociedad y cultura
determinada, pero ella en s misma tiene su identidad propia.
Identidad de familia es el sentimiento subjetivo de la familia, de su continuidad a lo largo del
tiempo, su situacin del momento y su carcter.
Como tal, la identidad de la familia es una estructura cognoscitiva subyacente, una serie de
creencias, actitudes y atribuciones fundamentales que la familia comparte respecto de s misma.
La gestalt de las cualidades y atributos es lo que la convierte en una familia determinada y la
diferencia de otras familias.
Al igual que la identidad del yo, la identidad de la familia es subjetiva y reflexiva.
La identidad familiar tambin se caracteriza por la subjetividad. Es un fenmeno psicolgico
grupal que tiene como cimiento un sistema de creencias compartidas.
Los sistemas de creencias compartidas son los supuestos implcitos respecto de funciones,
relaciones y valores que gobiernan (regulan) la interaccin en las familias y otros grupos (P.
Stein Glass, 1989).

Estos sistemas de creencias compartidas han recibido muchas denominaciones, por ejemplo
paradigma de familia (Reiss, 1981), temas de familia (Handel, 1967), reglas de familia (Ford y
Herrick, 1974; Jackson, 1965), y mitos de la familia (Ferreira, 1966). Cada una de estas
denominaciones connota un segmento un tanto distinto pero tambin superpuesto del universo de
sistemas de creencias compartidas que poseen las familias.
Paradigma de familia se refiere a "una concepcin compartida por la familia acerca de su
ambiente". A su vez estas concepciones modelan la conducta de la familia.
Los "temas de familia" que son descritos como pautas de sentimientos, motivos, fantasas que
organizan la concepcin que la familia tiene de la realidad.
Los temas se encuentran en las orientaciones implcitas de la familia, en sus nociones de
"quines somos" y de "lo que hacemos al respecto". El concepto de REGLAS DE FAMILIA por
otro lado subraya la naturaleza vinculante, antes que la organizadora de los sistemas de
creencias.
La identidad de la familia contiene ciertas creencias sobre la pertenencia a ella, es decir quien
pertenece a ella y quien no, tanto ahora como en el pasado. La identidad de la familia es influida
en gran medida por creencias y recuerdos acerca de la historia pasada.
Si bien la identidad de la familia es una elaboracin cognoscitiva (el producto de un sistema de
creencias compartidas) no siempre se encuentra en el conocimiento consciente de todos los
integrantes de ella.
Casi siempre se posee solo un sentimiento difuso de vinculacin, una sensacin de pertenencia,
no una versin definida con claridad y explicable del sistema de creencias compartidas que
componen la identidad singular de determinada familia. Pero en la vida de la familia hay
momentos en que esos sistemas de creencias compartidas surgen en formas mucho ms
explcitas. Esos momentos se dan en las grandes transiciones de desarrollo, en especial cuando
los hijos se separan de su familia para formar las suyas propias.
En consecuencia, la identidad de la familia tiene dos componentes: uno implcito, el otro
explcito, ms an, los dos componentes guardan una relacin dinmica entre s.
La mayor parte de las personas son parte de dos identidades de familia y estn influidas por ella:
la de aquella en la cual son criados y la de la familia que forman por el matrimonio y la
procreacin. En la medida en que elementos de la experiencia de la familia de origen (actitudes,

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valores, pautas de conducta) se extienden a la familia nuclear, podemos decir que esta "nueva
familia" adopt o no esa herencia. La herencia es la medida de la continuidad.
La identidad familiar que la define como grupo psicolgico singular tiene una fuerte influencia
de la identidad familiar cultural y social. No son procesos independientes uno de otro, muy por el
contrario, estn determinados de manera recproca.
Podemos decir que en la identidad particular de una familia, su propio "HABITUS" constituye la
sntesis de mltiples y variadas influencias:
-

La cultura (transmitido a travs de las generaciones anteriores, medios de comunicacin).

Lo socio-econmico en un momento histrico determinado.

La ideologa dominante.

Lo familiar intergeneracional (mitos, legados, rituales).

La identidad familiar del cnyuge o nueva pareja.

Todos estos elementos desde diversas articulaciones conforman identidades nicas e irrepetibles
(desde sus reglas vinculantes, paradigmas, temas de desarrollo, mitos) pero en sus componentes
est presente lo cultural, lo econmico, lo poltico, lo jurdico, lo social. Con ello queremos decir,
que una familia no est aislada muy por el contrario est en contacto con el mundo exterior a
travs de sus miembros; la sociedad va a interesarse por ella con unas expectativas concretas,
particularmente en el mbito educativo.
Estos contactos y otros intercambios pueden ser enriquecedores, permitiendo la evolucin, la
complejidad del polo mtico de la familia; pero a veces estos contactos van a ser vividos como
peligros reales o potenciales para la familia, para su identidad, para su propia existencia como
grupo diferenciado.
Los elementos que ponen en peligro la identidad de la familia y su existencia son de dos tipos:
los elementos que singularizan demasiado a la familia, que la ponen en peligro de aislarse del
contexto social, o bien los elementos que pueden perjudicar a la familia por ser demasiado
banalizadores.
Dentro de los elementos que singularizan demasiado a la familia de manera amenazante para su
identidad encontramos dos tipos de acontecimiento(Neuburger, R.1995):

Comportamientos singulares por parte de algunos de sus miembros, desviaciones visibles, tales
como comportamientos sexuales considerados desviados por la familia: la homosexualidad, el
adulterio, el incesto, as como la toxicomana, el alcoholismo, la autodestruccin, el suicidio, o
cualquier otro comportamiento que, para un grupo determinado pueda ser motivo de vergenza
frente a la sociedad.
La singularidad del grupo puede no deberse al comportamiento de sus miembros, sino a un
particularismo aislante relacionado con el contexto social. As el ser reconocido como una
familia emigrante puede constituir un ataque a la identidad de la familia que gozaba en su pas de
origen de un respeto social.
El mito familiar puede verse amenazado por otro peligro aparentemente menos dramtico y que
sin embargo suele vivirse particularmente mal, como es que el grupo se banalice, se desdiferencia. Es una preocupacin inversa a la precedente: la de intentar preservar su diferencia. En
este caso la identidad familiar est amenazada en dos frentes: ya sea por una marginacin del
grupo, aislado por las particularidades que lo ponen en peligro, ya sea al contrario por el riesgo
de perder su alma, sus especificidades, de perderse a partir de exigencias rgidas de otra familia,
contexto o sociedad en general.
La identidad puede estudiarse desde los rasgos objetivos y tambin como la subjetivizan las
familias, es decir tiene un componente OBJETIVO y otro PERCEPTIVO.
.A manera de ejemplo presentamos un estudio de la identidad auto-percibida en 30
familias cubanas que solicitaron ayuda psicolgica en el COAP ( centro de orientacin y
atencin Psicolgica de la Facultad de Psicologa) en el curso 1993-1994. Para ello
queremos presentar un estudio ilustrativo que realizamos sobre identidad familiar a partir
de la tcnica del ESCUDO FAMILIAR. Esta es una tcnica auto-perceptiva en la que se le
solicita a los miembros de la familia (uno o varios) que dibujen de 2 a 4 smbolos que los
identifican como familia y luego de expresarlo a travs de smbolos, comenten qu
significado tienen los mismos.
Realizamos una exploracin de 30 escudos familiares pertenecientes a familias de provincia
Habana y utilizamos para evaluar los escudos los componentes de la identidad familiar
identificado por los autores. Clasificamos los smbolos de la siguiente manera:
PARADIGMA FAMILIAR:

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Concepcin compartida de la familia respecto a su ambiente, es decir su propio HABITUS. Tiene

que ver con CLIMA EMOCIONAL de la familia.
TEMAS DE FAMILIA:
Pautas de sentimientos, motivos, fantasas en relacin de quines somos y lo que hacemos, es
decir lo que hacemos, lo que nos caracteriza. Tareas de desarrollo.
REGLAS:
Tiene que ver con aquello que define la naturaleza vinculante. La manera que la familia percibe
los elementos de interaccin.
MITOS:
Valores que enaltecen, verdades sacralizadas.
Una vez definidas las categoras pasamos a evaluar los elementos que se incluyen dentro de la
identidad auto-percibida por estas familias y la simbologa estudiada.
En relacin con el PARADIGMA es decir, al clima emocional o hbitos familiar, fue donde
aparecieron los elementos ms negativos. Aparecen indicadores de conflicto, tensin, discusin,
carga emocional, frialdad afectiva.
Los smbolos que identifican estos elementos fueron: mar violento, rayo, tempestad.
Los elementos de frialdad con el desierto o carencia del sol.
Es interesante que el CLIMA emocional dentro de la familia se asocia simblicamente con
elementos de dinmica relacional, pueden ser los componentes de la identidad ms afectados.
Con relacin a los TEMAS de familia se destacan los siguientes: la inteligencia, la educacin, el
trabajo, la laboriosidad, el estudio representado como (libros, cerebro, lpiz y libreta.) En menos
medida aparece la recreacin (radio), el alcohol (botella), la msica (guitarra, notas musicales),
signos zodiacales, amor a la naturaleza (animales y plantas.)
Las REGLAS familiares son las que ms aparecen. Se destacan como elementos en casi la
totalidad de los escudos la unin (simbolizado como lazos, crculos entrelazados, nudos, manos
apretadas, cadenas, flechas concntricas), en segundo lugar le sigue el amor simbolizado en

forma de corazones, aparecen elementos de apoyo (horcn), fusin, dependencia (eslabones de

una cadena.)
Los MITOS familiares se asocian a lo siguiente:
Desarrollo (espiral); casa (techos, casas dibujadas), esperanza (color verde), hijos (flores), salud
(cruz roja), moral (una M mayscula.)
En conclusin, podemos decir que los elementos de la identidad familiar de las familias
estudiadas, refieren dificultades en el clima emocional que, a nuestro entender, est relacionado
con las tensiones de la vida cotidiana de la convivencia y las exigencias de la cotidianidad, as
como asociada al problema relacional por el cul consultaban.
Las reglas vinculantes preservan, dentro de la identidad, componentes de unin, amor, apego
(bsicamente de la mujer) solidaridad.
Los temas de desarrollo tienen que ver, en primer lugar, con la inteligencia, luego el trabajo, el
estudio, la laboriosidad. Como elemento distintivo de nuestra cultura la msica, el alcohol los
signos zodiacales y smbolos religiosos. Llama la atencin que dentro de los MITOS aparece la
CASA, el desarrollo, la esperanza, la moral (pureza, honestidad), los hijos. Aparecieron algunos
elementos amenazantes a la identidad familiar expresados como importantes pero en dficit o en
carencia. En este caso se menciona la moral.
La identidad familiar actual constituye una sntesis de elementos culturales, de valores
conquistados dentro del proceso revolucionario y de una identidad reactiva o emergente
provocada por la crisis econmica del contexto actual.
La identidad familiar es un proceso a potenciar en la familia. Constituye un elemento fundante
para la identidad personal, en tanto ser social. Independientemente que existe una identidad
objetiva los elementos de la identidad autopercibida garantizan los fenmenos de pertenencia, de
autoestima, de aceptacin y de lealtad del individuo a sus grupos sociales de referencia.

Bibliografa :
Robert Neuburg. La familia dolorosa. Editorial Herder .1995.
P.Steinglass, La familia alcohlica. Editorial Gedisa.1989.

-124-

Modelo de evaluacin psicolgica a la familia

El problema del diagnstico familiar, nos enfrenta a curiosas contradicciones. Al parecer, a pesar
de lo rpidos progresos que estamos imponindole al desarrollo de la terapia familiar, seguimos
arrastrando un retraso espectacular en la construccin de un diagnstico familiar. En los
profesionales relacionados con la salud mental o los procesos educativos, ha llegado a existir un
prejuicio bastante extendido contra el etiquetaje de personas y familias. Hay quienes dicen que,
dentro de los lmites actuales del conocimiento, una tipologa de familias es sencillamente
imposible.
Sin embargo, dentro de este debate existen juicios contrapuestos. As por ejemplo,
Ackerman(1971) sostiene que posible o no, la pura verdad es que en la prctica educativa o
clnica, los profesionales, aplican juicios a las familias, las comparan y contrastan, destacando
entre ellas significativas diferencias. Simplemente no pueden evitarlo.(Linares1996)
La intencin implcita de los que no estn de acuerdo en el diagnstico de familias, es liberar a la
funcin interpretativa de los efectos del modelo mdico, contrarrestar la creacin de chivos
expiatorios que comporta el etiquetaje y evitar la pretensin de un grado de exactitud que no
poseemos. No obstante, no hay modo de soslayar la responsabilidad de evaluar y conceptualizar
los procesos familiares.
Nuestra tarea consiste entonces ms que en pretender desarrollar una tipologa de familia con
fines clasificatorios, en proporcionar un modelo de evaluacin til y ventajoso a los efectos de
generar modalidades y vas para la intervencin.
En sentido general la evaluacin psicolgica de la familia se ha centrado en la descripcin de su
estructura, la etapa de desarrollo en la cual se encuentra y la medicin de su funcionamiento
familiar. (Olson, Rusell, Hamilton).
Como complemento al modelo de funcionamiento familiar desarrollado por la autora en el libro
Mi familia es as (Ars, 1990), el cual permite hacer un anlisis psicosocial de la familia en
cuanto a si la misma cumple con sus funciones educativas acorde a las expectativas sociales,
consideramos importante presentar un modelo de evaluacin psicolgica que sirva para realizar
un estudio de caso a profundidad y que los estudiantes de la asignatura de Psicologa de la
familia, dispongan de un conjunto de dimensiones y categoras de anlisis para evaluar a la

familia desde los aportes de nuestra ciencia. Un modelo no sustituye al otro. Tiene aristas y
objetivos diferentes.
Sin pecar de psicologismo, dando por supuesto que todo anlisis que hagamos, parte de ver la
familia en su dimensin social, cultural e histrica; con la aplicacin de este modelo, pretendo
que mis estudiantes logren comprender, la profundidad de anlisis del fascinante, pero a la vez
complejo mundo de la familia.
Para desarrollar un modelo de anlisis psicolgico a la familia hemos privilegiado el mtodo de
estudio de casos. Este mtodo permite hacer una evaluacin a profundidad de diversas categoras
y dimensiones de estudio.
Para este modelo hemos intentado recoger los aportes de diferentes escuelas y corrientes para el
estudio de la familia por lo que lo nico que sera propio es su ordenamiento sistematizacin e
interpretacin desde un marco referencial ms amplio. Es un modelo de evaluacin del grado de
desarrollo de la familia, en sus diferentes dimensiones y categoras as como su carcter
potenciador, para el desarrollo personal, familiar y social, lo que no lleva a evaluar tambin su
grado de funcionalidad o disfuncionalidad y sus potencialidades de riesgo o vulnerabilidad.
En tal sentido vamos a utilizar varias dimensiones familiares, las cules estn relacionadas entre
s, pero tienen sus especificidades propias. Estas dimensiones familiares pueden ser evaluadas
de manera independiente pero sin perder de vista la mirada de la familia como proceso complejo
y plurideterminado y las mltiples interrelaciones recprocas entre las variables.
Las dimensiones a evaluar seran las siguientes:
Dimensin I
Nivel de organizacin familiar;
Dimensin II:
Nivel de desarrollo de los procesos interactivos (Relaciones, Desarrollo Psicoemocional,
Simbolizacin, Ritualizacin y Comunicacin.);
Dimensin III:
Nivel de flexibilidad y adaptabilidad activa a los cambios.
Pasaremos a describir cada una de ellas:
Dimensin de la organizacin familiar: Diramos que la organizacin tiene que ver con la
estructura visible y con la estructura subyacente.

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La estructura visible se relaciona con:

. La composicin que incluye: quienes son los miembros de la familia ( en este caso familia
de convivencia u hogar); qu tipologa la define ( nuclear biparental, monoparental, consensual o
legal, reensamblada o simultnea, htero u homo sexual, extensa o de convivencia mltiple; con
qu red de apoyos formales e informales cuentan.
. El ambiente o ecologa familiar se relaciona con las condiciones materiales de vida, estado
de la vivienda, tenencia de bienes, orden, higiene, esttica y clima percibido de apertura o de
tensin.
En caso del ambiente, clima o ecologa familiar, las familias que disponen de un ambiente
higinico, organizado, no promiscuo, as como clima de apertura y de contencin emocional, es
ms proclive a un nivel de organizacin mayor.
Existe una diferencia cualitativa en las primeras impresiones del hogar de una familia. Algunas
familias transmiten en el acto un sentimiento de orden, calidez y diferenciacin, otras parecen en
todo sentido caticas y desordenadas. Con una breve mirada al hogar podemos llevarnos la
primera impresin de la personalidad de una familia, su amor propio, su sentimiento interior de
orgullo, sus valores y su sentido de esttica y orden.
La estructura subyacente consta de tres variables:
. La jerarqua: posiciones de poder y criterios de definicin. Acorde a la edad, al gnero, al
status

social,
.

al

dueo

de

la

vivienda,

al

mayor

sostenedor

econmico.

El Liderazgo: formas en que se asume el poder dentro de relaciones asimtricas y

complementarias como es el caso de las relaciones parentales; estilos de influencia. As podemos

encontrar liderazgos nicos o compartidos entre los miembros, diferentes formas de liderazgo
como liderazgo emocional o instrumental y diferentes estilos dentro de los que podemos
mencionar el estilo democrtico, tutelar o sobreprotector o el permisivo o dejar hacer, estos
ltimos ms relacionados con las pautas de crianza o las relaciones de poder entre otros
subsistemas de la familia como pareja y relacin entre hermanos.

. Roles : conjunto de papeles y funciones asignadas y asumidas por los miembros de una
familia acorde a un lugar preestablecido. En la familia encontramos roles parentales como padre,
madre, hijo o hija, suegra o suegro entre otros; roles psicoemocionales como l ms fuerte,
simptico, el menor etc. y roles genricos determinados por las asignaciones culturales y sociales
de lo que significa ser varn o hembra dentro de una familia y contexto determinado
Una familia que en su nivel de organizacin sea potenciadora del desarrollo y de ah que tengan
niveles ms altos de funcionalidad, sera aquella en que las jerarquas son claras y flexibles, la
forma de ejercer el liderazgo sea democrtico y participativo as como el permitir varios tipos de
liderazgo en funcin de las potencialidades de sus miembros. Por su parte que los roles
parentales sean adecuados (Acorde a la posicin parental), claros y flexibles, los genricos sean
equitativos, y los psicoemocionales sean potenciadores de la autoestima, la acertividad y la
personalidad en general.
En la medida que las jerarquas sean difusas y rgidas, los etilos de autoridad autocrticos o en
extremo tutelares o permisivos, los roles parentales confusos, inadecuados y rgidos y haya
sobrexigencias de roles o ambigedad en lo genrico, as como una tendencia a poner etiquetas
psicoemocionales estigmatizantes o descalificadoras; la familia tiende a ser ms disfuncional e
incrementar los niveles de riesgo.
Desarrollo relacional: Se relaciona con el nivel de desarrollo de la autonoma,
discriminacin y pertenencia de sus miembros acorde a la etapa de su ciclo vital as como con las
posibilidades de una familia de fomentar el desarrollo de las habilidades interpersonales, la
capacidad para desarrollar relaciones significativas y de interdependencia. La dimensin
relacional incluye la categora de lmites interpersonales. Los lmites permiten evaluar el grado
de autonoma e interdependencia de sus miembros. La familia a travs de las distintas fases
evolutivas moldea la conducta infantil y el sentimiento de identidad independiente, fomentando
el proceso de separacin individuacin, pero trasmitiendo al mismo tiempo al nio un
sentimiento de pertenencia y arraigo.

La resolucin con xito del proceso de separacin

individuacin es fundamental para el desarrollo normal de la personalidad ya que se asocia a una

mejor tolerancia ante las frustraciones y ante los inevitables procesos de separacin en la vida
adulta, facilitando la adaptacin y control de las situaciones estresantes y garantizando el
fomento de relaciones significativas a lo largo de la vida.

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Las relaciones contienen dos vertientes de anlisis: a) el estudio de las relaciones tendientes a
establecer lazos afectivos y emocionales entre los miembros de la familia y b) el estudio de las
relaciones que tienen como propsito el establecer controles y regulaciones en el proceso
socializador de adquisicin de normas y valores entre los miembros ms jvenes y que suele
llevarse a cabo por los miembros ms expertos del grupo familiar.(Rodrigo y Palacios, 2000)
Este ltimo se refiere a las relaciones de poder
. El otro componente de aprendizaje y maduracin de las relaciones est relacionado con lo
Bozrmeny denomin tica relacional de la familia. Las relaciones desiguales dentro de la
familia, las exigencias contrapuestas acorde a la etapa del desarrollo de cada uno de sus
miembros lleva a que en las relaciones se presenten problemas, diferencias y toma de decisiones
que no siempre son justa para todos los miembros al mismo tiempo. Es por ello que la tica
relacional lleva a un aprendizaje de entender al otro, de tomarlo en cuenta de respetarlo, de no
acumular resentimientos y saldar de manera tica las posibles desigualdades e injusticias
temporales. As si un hijo adulto por ejemplo queda afectado en su desarrollo por haber cuidado
de alguno de sus padres enfermo y el hermano o hermana no afront la misma situacin, la
conciencia de la tica relacional conducira a que en otro momento el hermano beneficiado se
sacrifique brindndole con su esfuerzo la posibilidad de desarrollo al otro promoviendo as un
adecuado equilibrio relacional. Las familias sin una tica relacional, sostienen relaciones con
gran carga de resentimientos y deudas no saldadas que se vuelven conflictos latentes que
impiden el desarrollo de relaciones significativas.
Desarrollo Psicoemocional de la familia:
La dimensin Psicoemocional se relaciona con la mayor o menor capacidad de una familia de
crear un espacio emocional para expresar sentimientos y manifestarlos con una carga emocional
adecuada. Los sentimientos de afecto se expresan a travs del contacto fsico, de hechos o
acciones que pongan en evidencia la confianza, la lealtad y una disponibilidad emocional de
apertura al otro. Igualmente el grado de desarrollo psicoemocional de una familia se pone de
manifiesto, en la capacidad de expresar en momento oportuno sentimientos negativos de
hostilidad o rabia con la seguridad de no ser destructivos para el otro, ni para la estabilidad y
bienestar de las relaciones. En la medida que una familia permite el contacto afectivo fsico, las

manifestaciones mltiples de amor y ternura, el sentido del humor, actividades ldicas y crea un
contexto de contencin de la rabia permitiendo su expresin y cuidando de que no sea
destructiva; expresa un mayor nivel de desarrollo en esta dimensin. Por el contrario el dficit
en las manifestaciones de afecto, la inhibicin de las tensiones y conflictos, la no-canalizacin a
tiempo de la hostilidad, frustracin y rabia

expresa incapacidad para el manejo de los

sentimientos y emociones. Esta dimensin se relaciona con el cumplimiento de la funcin

afectiva de la familia. Un dficit en esta funcin lleva a la denominada desnutricin emocional y
a la incapacidad del desarrollo psicoemocional, proceso que ha sido denominado mas
recientemente como inteligencia emocional (Golemn)
La nutricin emocional se produce cuando el individuo se siente reconocido, valorado y querido.
Se trata de vivencias bsicas suministradoras de intenso bienestar.
Capacidad comunicativa de la familia. La dimensin comunicativa se relaciona con las
anteriores pero se refiere a los estilos comunicativos de la familia. Es sabido que estilos de
comunicacin defectuosos producen alteraciones en el desarrollo cognitivo, afectivo y
lingstico. Los estilos comunicativos determinan la percepcin del mundo, los procesos de
conceptualizacin y pueden provocar defectos en la socializacin.
Un estilo comunicativo que potencie el desarrollo se caracteriza por una comunicacin con las
siguientes caractersticas:
Apertura: amplitud de temas a conversar.
Intimidad : capacidad de expresar sentimientos.
Claridad : Que responda a criterios de realidad.
Congruencia : coherencia entre el mensaje verbal y no verbal, ausencia de contradiccin
en el contenido mismo del mensaje.
Carga emocional adecuada.
Empata o sinergia: capacidad de ponerse en el lugar del otro.
Dialogo : intercambio de informacin y sentimientos y no monlogos con interlocutor
pasivo.

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Capacidad de escucha: mirar a los ojos, escuchar autnticamente con los odos, ojos,
postura corporal. Capacidad de confirmar el mensaje al interlocutor afirmando a la persona
aunque no siempre se apruebe el contenido del mensaje.
La comunicacin anmala o defectuosa puede producir una percepcin distorsionada de la
realidad, pensamientos irracionales, pobreza en la socializacin. Se caracteriza por una escass
de temas de discusin en la familia, por ser confusa en su contenido y en la relacin que crean
los mensajes, por estar presentes dobles mensajes, mensajes indirectos o con una direccionalidad
inadecuada, con carga emocional excesiva, presencias de temas tab, secretos entre los miembros
y presencia de monlogos. Igualmente mensajes con contenidos culposos, chantajes
emocionales, sobre generalizaciones tipo T nunca o Tu siempre, conductas aplacadoras o
manipuladoras, ponen de manifiesto estilos defectuosos de comunicacin. Esta forma de
comunicacin familiar es potencialmente muy riesgosa para el desarrollo familia y social de la
familia
Dentro de los estilos comunicativos tenemos en cuenta otra variable relacionada con la
solucin de conflictos.
En toda familia existen diferencias y conflictos difciles de resolver. El problema no es su
existencia sino su forma de resolverlos o enfrentarlos. La solucin de conflictos se relaciona con
los estilos comunicativos. Estilos comunicativos adecuados llevan a la familia a tener ms
potencialidades de resolver o al menos enfrentar los mltiples y dismiles problemas que se le
presentan a lo largo de todo el desarrollo de su ciclo vital.
Para resolver adecuadamente los conflictos se necesitan estrategias tipo ganar ganar. Son
negociaciones que llevan un elevado nivel de compromiso y responsabilidad con la solucin del
conflicto. Implican un alto nivel de empata y aceptacin del otro como ser humano aunque no
estemos de acuerdo con sus criterios o posturas ante un problema. Negociacin tipo ganar-ganar
es la ms potenciadora del desarrollo para enfrentar conflictos. Evita los atrincheramientos
mutuos, las visiones parcializadas, los dilogos de sordos y las luchas de poder. Para ello se
requiere de un nivel adecuado de maduracin en las relaciones interpersonales y a su vez un
elevado desarrollo psicoemocional. Como se puede observar las dimensiones estn muy
relacionadas entre s en el funcionamiento familiar pero discriminarlas para su estudio tiene un
valor metodolgico para su evaluacin, potenciacin y tratamiento. A su vez estas dimensiones

se relacionan con el cumplimiento de las funciones afectivas, de socializacin y educativa de la

familia. En la medida que los conflictos se pretenden resolver de forma evasiva, invasiva, con
acuerdos de tipo ganar perder, o con monlogos conflictivos que posesionan a uno en contra del
otro, los conflictos familiares tienden a enquistarse, agrandarse, acumularse y son fuentes de un
alto potencial patgeno, poniendo en riesgo la calidad y la satisfaccin con las relaciones
familiares.
Nivel de simbolizacin:
El nivel de simbolizacin de una familia est determinado por la mayor o menor capacidad de la
familia de crear sentidos y significados comunes asociados a su pertenecer y estar en una familia.
El nivel de simbolizacin se relaciona con elementos no totalmente conscientes del grupo
familiar pero s productores de sentidos y vivencias compartidas. Tambin se refiere al nivel de
mediacin representacional sobre la realidad familiar, frente a una serie de procesos cognitivos
tales como la interpretacin de sucesos y su explicacin.
. Dentro de la dimensin nivel de simbolizacin incluimos las categoras Identidad familiar
y Patrimonio simblico.
La identidad familiar constituye el sentimiento subjetivo de la familia de su continuidad a lo
largo del tiempo. Es una estructura cognoscitiva subyacente aunque con una gran carga vivencial
y psicoemocional. Representa una serie de creencias, actitudes y atribuciones fundamentales que
la familia comparte respecto a s misma. Esta identidad familiar es lo que en el plano psicolgico
distingue a una familia de otra.
La identidad familiar, al igual que la identidad del yo y la identidad genrica es subjetiva y
reflexiva por definicin y constituye un determinante poderoso de la identidad individual. La
identidad familiar es un fenmeno psicolgico grupal, que tiene como cimiento un sistema de
creencias compartidas. Los sistemas de creencias, son los supuestos implcitos respeto de
funciones, relaciones y valores que gobiernan o regulan la interaccin en las familias y otros
grupos (Steinglass, 1989)
Si bien la identidad de la familia es una elaboracin cognoscitiva, el producto de un sistema de
creencias compartidas no siempre se encuentra en el conocimiento consciente de todos los
integrantes de ella. Casi siempre, se posee un sentimiento difuso de vinculacin, una sensacin

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de pertenencia, no una versin definida con claridad y explicable. Pero en la vida de la familia
hay momentos en que esos sistemas de creencias compartidas surgen de forma mucho ms
explcitas. Esos momentos se dan en las grandes transiciones de desarrollo en especial cuando
los hijos se separan de sus familias de origen para formar una propias o cuando se une una pareja
con hijos de matrimonios anteriores. En tales ocasiones la familia quiere imponer sus
importantes valores, reglas y sistemas de creencias a esa nueva familia. Para hacerlo es preciso
presentar en forma discernible los aspectos nucleares de la identidad.
En consecuencia la identidad de la familia tiene dos componentes; uno explcito y otro implcito.
En la medida que una familia puede hacer fcilmente explcito lo implcito su nivel de
simbolizacin es mayor, es una familia ms productora de sentidos.
La mayor parte de las personas son parte de dos identidades y estn influidas por ellas: la de
aquella en la cual son criados y la de la familia que forman por el matrimonio y la procreacin.
En la medida en que elementos de la experiencia de la familia de origen se extienden a la familia
nuclear, podemos decir que esta nueva familia adopt o no esta herencia. La herencia es la
medida de la continuidad.
En un plano multigeneracional, la capacidad de una familia para mantener su identidad nuclear
determina si ella adquirir caractersticas dinsticas. ( Steinglass, 1998.) Este trmino se refiere a
la capacidad de la familia para establecer una serie de tradiciones y creencias compartidas, lo
bastante poderosas para exigir la plena adhesin de todos los miembros de la familia a lo largo de
mltiples generaciones. En tales casos la identidad individual, queda sumergida y subyugada por
una identidad enmarcada por la pertenencia a una familia y la vida de sus miembros, queda
moldeada por ese sentimiento de la primaca del legado de esa familia.
Con ello queremos decir que la identidad puede ser un elemento potenciador de la persona, la
familia y la sociedad siempre que no produzca adherencias rgidas.
Dentro del nivel de simbolizacin incluimos tambin la categora de Patrimonio simblico
de la familia: Tiene que ver con la identidad pero a travs de sus producciones simblicas. Son
aquellas pertenencias simblicas que dan sentido, continuidad y pertenencia a la familia. Dentro
del patrimonio encontramos todas aquellas cosas materiales o no que son parte del archivo de
sentido familiar. Dentro de las producciones simblicas tenemos: la memoria familiar recogida

en fotos, cartas, poemas, recetas de cocina, colecciones, artculos de valor emocional por su
trasmisin de generacin en generacin, pertenencias valiosas.
Son parte del patrimonio familiar ancdotas, secretos, nombres propios y sus orgenes.
Una familia con niveles de simbolizacin elevado dispone de un mayor patrimonio simblico, o
memoria familiar, que pasa a ser parte del acervo de la identidad personal, familiar y social y por
lo tanto de mayores potencialidades de continuidad y pertenencia a lo largo del tiempo y de las
generaciones. Los miembros que fallecen dentro de una familia dejan su trascendencia a travs
del patrimonio simblico, lo cual constituyen elementos de la continuidad y legado emocional de
la familia.
La carencia de patrimonio pone de manifiesto un dficit en la funcin afectiva de la familia, as
como la socializacin en tanto estas producciones simblicas tienen un gran contenido afectivo y
tributan de manera decisiva a la formacin de la identidad.
Nivel de Ritualizacin:
Esta dimensin expresa la puesta en practica de manera conductual del funcionamiento familia.
Expresa de forma subyacente el nivel de organizacin de la familia, su desarrollo psicoafectivo y
su nivel de simbolizacin.
Diramos que esta dimensin recoge una serie de conductas observables de la familia ofreciendo
una ventana visible a otros procesos subyacentes.
Dentro de esta dimensin tenemos las rutinas cotidianas de la familia, los rituales dentro de los
que se incluyen las celebraciones y las tradiciones y las conductas ritual izadas.
Las rutinas cotidianas son todas las conductas bsicas que dan estructura y forma a la vida
cotidiana de una familia. Todas las familias por caticas que fueren imponen cierto orden en el
ritmo y pautas de su vida de todos los das. Los ciclos de sueo y vigilia, la preparacin de las
comidas y su consumo, las tareas domsticas, las compras, son ejemplos evidentes de actividades
que deben ser estructuradas para que la vida de la familia tenga una continuidad.
Cuando se habla de la constancia en el ambiente interior de la familia, los concomitantes
observables son las rutinas cotidianas, cuyo marco ms importante para su ejecucin y desarrollo
es el hogar. El uso del espacio y del tiempo por la familia en el hogar es un reflejo claro de las
caractersticas cualitativas de su ambiente interno.

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Las rutinas cotidianas producen en cada miembro de la familia un sentimiento de orden y

comodidad. Ofrecen estos sentimientos cuando las rutinas poseen una pauta reconocible y son
predecibles. Ello no significa que orden y predecibilidad sean sinnimos de rigidez, sobrecarga
de funciones en un miembro y estereotipia.
Rituales de la familia: la categora ritual expresa un tipo de conducta familiar con caractersticas
especiales tales como ser limitada en el tiempo tener primaca sobre otras conductas y el
episodio contiene un fuerte

componente simblico. Por encima de todo, los rituales son

memorables.
Dentro de los rituales encontramos: las celebraciones, las tradiciones y las rutinas pautadas. Si
bien todas las familias practican estos rituales, stos difieren en la importancia que tienen para
sus vidas.
Las comparaciones en cuanto a la conducta ritual en las familias pueden establecerse segn tres
dimensiones (Steinglass): Medida del cumplimiento ritual a travs de la vida de la familia ( nivel
de ritualizacin propiamente dicho); La rigidez del cumplimiento de las funciones y del pautado
de la conducta durante la ejecucin del ritual (claridad ritual) y la importancia consciente del
ritual para los miembros de la familia (intencionalidad.)
Las celebraciones estn relacionadas con aquellos acontecimientos que aporta la cultura y el
contexto social. Son fechas institucionalizadas como denominadas

festivas o feriados. Las

familias se apropian de manera diferente de estas celebraciones pautadas. Para algunas, estos
rituales pueden ser formales, vacos o rgidos mientras que otras los personalizan a su modo
particular y nico. As tenemos el da de las madres, fines de ao u otras fechas socialmente
importantes. La riqueza, creatividad e importancia simblica de estas celebraciones, expresan el
mayor o menor nivel de desarrollo de la ritualizacin familiar. Los rituales contribuyen de
manera significativa a la funcin afectiva y cultural espiritual de la familia. Crean espacios para
la socializacin, para la expresin de sentimientos y el encuentro emocional, desarrollan los
niveles de simbolizacin y de maduracin de las relaciones interpersonales.
Dimensin III: Nivel de flexibilidad y adaptabilidad.
La familia se desarrolla a travs de distintas etapas del ciclo vital exigiendo cada etapa nuevas
demandas de adaptacin. Se trata de una dimensin que evala la estabilidad de la familia a

travs de la capacidad de movilizar formas alternativas y afrontamientos viables frente a

circunstancias sociales e intrafamiliares que requieren de una reestructuracin dentro de su seno.
Una familia con un nivel elevado de adaptabilidad y flexibilidad sera aquella que logra
adaptarse de manera activa y consciente a las distintas exigencias, preservando la integridad de
la estructura familiar y fomentando el desarrollo psicosocial de cada uno de sus elementos. Son
indicadores de bajo nivel de adaptacin lo siguiente: Escaso cumplimiento del perodo de
referencia de los eventos vitales. Superposicin, aceleracin del ciclo o en su defecto conductas
de resistencia o negacin para aceptar los eventos normativos o para normativos, escasa
capacidad para la elaboracin de las prdidas y los duelos.
El perodo de referencia adecuado para las decisiones del ciclo vital depende del perodo
especfico o del contexto cultural. Estos estn relacionados con la edad para casarse, duracin del
noviazgo, tiempo de compromiso, nacimiento del primer hijo, tiempo entre separacin y
divorcio, tiempo entre divorcio y nueva relacin. El trnsito de un ciclo vital a otro requiere de
un tiempo lmite que cambia

en dependencia del contexto pero exige de un tiempo de

maduracin. Si no se cumple este tiempo de maduracin o se sobreexcede en el tiempo, resulta

probable que se arrastren importantes residuos y duelos que no han sido suficientemente
elaborados o que en su defecto se enquisten procesos y se incremente la resistencia al cambio.

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