You are on page 1of 4

Paracelso: Un hombre llamado Grande

Por Adam Gerontes


Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Oliver Wendell Holmes opinaba que la grandeza deba medirse por la habilidad del
individuo para comprender las relaciones. Aqullos que vean la vida como un asunto
de relaciones limitadas podan slo ser juzgados como un tipo corriente, mientras que
aqullos que vean la conexin o relacin existente entre cosas ampliamente
separadas, que tenan la habilidad de reunir diversos elementos en una relacin
unificada, se aproximaban a la grandeza.
Considero un grande hombre, escribi Emerson, a aqul que habita una esfera ms
alta de pensamiento; hacia la cual otros hombres se elevan con trabajo y dificultad; l
no necesita sino abrir sus ojos para ver las cosas a la luz de la verdad; y con grandes
relaciones entre s; mientras que los otros tienen que hacer dolorosas correcciones y
mantener vigilancia sobre muchas fuentes de error". Browning, en forma potica,
expuso la diferencia entre lo pequeo y lo grande como sigue:
Ese hombre vil busca una cosa pequea para hacer,
la ve y la hace.
Este grande hombre con una gran
causa para seguir Muere antes de conocerla.
Tales definiciones de grandeza recalcan nuestra actitud hacia la vida y la calidad de
nuestro pensamiento. Ellas no fijan limitaciones geogrficas. Ellas no imponen barreras
de tiempo. No contienen referencia alguna a la posicin o a la familia. Todo lo que se
necesita es una aspiracin suficientemente alta para alcanzar y comprender aqullas
leyes y principios fundamentales eternamente existentes. Para esto, la grandeza est
siempre dispuesta.
No importa cunto cambien las situaciones y circunstancias, los dones de la grandeza
persisten y son necesarios. Todos nosotros somos aspirantes a la grandeza; cuando
menos, debemos serlo. Por lo tanto, siempre que nos encontramos con un hombre, a
quien se le llame grande debemos someterlo al ms cuidadoso examen, para descubrir
como puede su experiencia hacer la nuestra ms significativa. Sabemos que los dones
que exhibe estn a nuestro alcance y utilidad; adems, que ellos sern suficientes si se
ejecutan con inspiracin bajo la direccin apropiada.
Si los msticos buscan ejemplos de grandeza entre ellos mismos, es porque pueden
apreciar mejor la meta que el individuo se esforz en alcanzar, y pueden mas
fcilmente relacionar las lecciones de dichas vidas con las de sus propios esfuerzos.
Todos los hombres se convierten en el hombre genrico en cierto sentido, desafiando a
un mundo de elementos extraos y hostiles y subyu-gndolo con la ligera fuerza de sus
nativos dones de grandeza.

Existe un espritu inquisitivo, una voluntad fuerte y activa y una mente razonadora y
ordenada. Buscadlos en las verdades y las ficciones de la vida de Theophrastus
Bombastus von Hohenheim y la grandeza ser descubierta. No importa absolutamente
que los hombres le hayan llamado charlatn.
Paracelso posea todos los requisitos de la grandeza, an cuando su actitud de
mantenerse en sus propios pies y al mismo tiempo tratar de ajustar su vida dentro de
los patrones de lo divino convirti en enemigos a aquellos que debieron haber sido sus
amigos. Su vida no fue una vida feliz de acuerdo con las normas de los sentimentalistas
llorones, pero fue una vida humana, llena de sanos propsitos.
Naci un ao despus que Coln descubri el Nuevo Mundo. Debemos descartar toda
conveniencia y toda comodidad que aceptemos como normal y necesaria, antes de que
podamos retroceder hacia aquellos das cuando el tiempo y el hombre an caminaban
a pie. Las clases sociales estaban separadas en ricos y pobres; ilustrados e ignorantes;
soldados y pordioseros. Uno viajaba a caballo slo cuando su bolsillo y posicin en la
comunidad se lo permitan.
Los filsofos, los sacerdotes y los doctores hablaban Latn; as sus supersticiones,
ignorancias y pobreza mental quedaban ocultas a aquellos que podan usar nicamente
sus dialectos pueblerinos. Martn Lutero era tan slo diez aos mayor que
Theophrastus. Sabiendo esto, comprenderemos un poco mejor las creencias en las
cuales los hombres basaban sus vidas. Siguiendo la moda del da, Theophrastus von
Hohenheim convirti su nombre en un nombre clsico cuando asisti a la escuela y se
hizo llamar Paracelso.
Debi mejor hacerse llamar Practicus, pues la agudeza de su mente y su incansable
espritu no estaban satisfechos con los descubrimientos superficiales. No aceptaba
nada de lo que le decan los libros y buscaba siempre informacin prctica y original.
En esta forma pronto supo del engao que pasaba por genuino y verdadero, y se
convirti en reto a la autoridad de la religin, la ciencia y la literatura.
Hijo del mdico rural
Fue el hijo de un mdico rural, quien conoca tanto las hierbas y plantas medicinales
como la ciruga y quien estaba versado en conocimientos profundos sobre los misterios
de la naturaleza. Este padre fue el primer maestro de su hijo. Ms despus, Paracelso
aprendi minera por su propia experiencia en las minas, as como por el estudio y la
prctica de la metalurgia. Esto le proporcion base para condenar a los crdulos
novicios en el arte alqumico como "sopladores de oro".
Paracelso asisti a la universidad, pero encontr all poco ms que una especulacin
engaosa. Por tal razn, retorn a sus fuentes originales de estudio mediante
observacin directa y anlisis para completar su educacin. De sus viajes y de su
prctica, gradualmente se abri camino hacia la realizacin de ciertos fundamentos,

con los cuales intent restaurar al Hombre, por lo menos fsicamente, a su lugar
legtimo en la naturaleza.
Estos fundamentos los expuso l en forma variada o indeterminada. Lo que quera
significar no era siempre evidente y claro sin su propia explicacin, la cual l daba
solamente a sus discpulos o seguidores. Tena que ser ledo con ayuda de un glosario.
Esto, unido a su comportamiento bombstico, hizo fcil el catalogarlo como un fantico
que hablaba jerigonza e incoherencias.
Su premisa sobre la prctica de la medicina
Simplemente expuesto, sin embargo, se puede decir que l ense y practic la
medicina bajo la base de una premisa slida y comprensiva. Tres condiciones
prevalecen en todos los cuerpos: una de descomposicin, una de eliminacin y otra de
purificacin. La condicin limpiadora y purificadora era cierta alcalinidad, la cual
relacion con la tierra y la llam sal.
La descomposicin desgaste o proceso metablico, lo relacion con el fuego y lo llam
azufre o aceite; y la eliminacin, la relacion con el agua y la llam mercurio.
Estos trminos (azufre, sal, mercurio) fueron agregados al vocabulario alqumico como
los tres universales. Al aplicarlos prcticamente para la curacin, sin embargo,
Paracelso los conceba en forma algo diferente a como los conceban aqullos que
pensaban esotricamente acerca de ellos. Ciertamente, estaban muy lejos de ser lo que
los llamados doctores eruditos literalmente aceptaban como el significado de estos
trminos.
No obstante, lo que deseamos recalcar es que el punto de vista de Paracelso (an
cuando era ridiculizado, repudiado, y tambin falsificado) era ms elevado y ms
abarcador que aqul que sostenan sus contemporneos y adversarios. No debemos
olvidar que amparndose en la fuerza de su propio e infatigable espritu l busc la
verdad y la encontr. No haba posibilidad de arreglos y concesiones en ningn
momento con el conocimiento demostrable.
Dejemos que el mundo mismo mire a travs del ojo de la cerradura si as lo desea, pero
el declarara lo que vea con ambos ojos abiertos, desde la posicin ventajosa y sin
obstruccin de la verdad. En esta materia el saba, y no perdi tiempo, esfuerzo,
paciencia con aquellos que solo pretendan saber. Existe fuerza y rectitud en tal
posicin; pero tambin falta cierto grado de sabidura, especialmente cuando la propia
meta se hace imposible de alcanzar con ello.
Paracelso saba, y era consciente de que l saba, pero fracas en alcanzar por
revolucin lo que solamente la evolucin del tiempo podra poner de manifiesto.

An cuando l habitaba una esfera de pensamiento demasiado rarificada para que el


hombre de su poca la alcanzara; an cuando sus ojos abarcaron el plan y propsito del
hombre en el esquema de Dios, y an cuando l se arroj a los abismos del
pensamiento y encontr a Dios, no era l un hombre perfecto. Era irreflexivo y violento,
celoso en forzar a los hombres a admitir su propio punto de vista. Careca de cierto
conocimiento del hombre y era en s ms explosivo que cualquiera de las esencias
voltiles de su laboratorio. Estaba seriamente inclinado a hacer bien al hombre; pero
no poda ver mejor manera de hacerlo que arrebatando lo nico bueno que los
hombres conocan.
Lo vemos bajo una perspectiva que no existi en su propia poca. Nuestra perspectiva,
hasta donde nuestros propios intereses conciernen, no es posiblemente mejor que la
de l. Es haciendo referencia a el que nuestra propia perspectiva puede mejorarse.
Para triunfar, sin embargo, recordamos lo que l olvid, debemos actuar
cautelosamente con los enfermos, irritables, y faltos de conocimiento.
Es fcil, dijo Emerson, en el mundo, vivir bajo las opiniones del mundo; es fcil en la
soledad vivir bajo nuestras propias opiniones; pero el hombre grande es aqul que en
medio de la muchedumbre, guarda con perfecta dulzura la independencia de la
soledad.
Podemos invitar al mundo a compartir nuestros amplios puntos de vista; pero si ste
insiste en que el dbil indicio que asoma a travs del pequeo ojo de su cerradura, es el
nico punto de vista que vale la pena de poseer, entonces debemos de guardar nuestro
inmenso gozo y satisfaccin para nosotros mismos.
La compasin y la tolerancia pueden todava excitarnos, y podemos todava hacer algo
por el dolor humano. Podemos tambin, posiblemente, desechar las mentiras viciosas
que llenan los odos de los hombres y as, a su tiempo, tener nuestra recompensa en la
aceptacin de nuestro ms grande acierto.
"No existe dios, santo, o poder en el cual podamos depositar fe, esperanza o confianza
alguna para alcanzar el logro de nuestra salvacin, excepto el poder de la divina
sabidura que vive y se manifiesta dentro de nosotros mismos. Slo cuando el hombre
advierta la presencia de Dios dentro de s mismo, comenzar a vivir su vida infinita, y
pasar del reino de las ilusiones intangibles al de la verdad permanente" (Franz
Habtmann "Vida de Paracelso").