MATERIAIS UTILIZADOS

A Baqueta
A baqueta ( ou cajado), se comparada com os outros instrumentos da ARTE, pode

ser considerada, sem sombra de duvida, o mais importante entre eles. Sendo
essencialmente um smbolo flico, o basto representa a presena e o poder do
eu criador e da vontade manifesta do magista. O basto deve assim ser reto e
poderoso, uma figura digna de sua fora divina. (Note "E ele reger as naes
com a vara de ferro" Apc 2,27).
A baqueta representa por extenso o equilbrio mgico pois corresponde, na
arvore da vida ao pilar do meio, cuja soma 463 -- consulte para isso o SEPHER
SEPHIROT de A. Crowley. Portanto ela o caminho que conduz diretamente do
reino a coroa e vice versa. Ou seja atravs dela que a energia descer do cu
at a terra, pelo fio condutor de cobre que a varinha deveria ter segundo a
tradio, como exposto em algumas clavculas de salomo; o cobre aqui
representaria o amor que une os dois plos imantados e conduz a energia, pois
um metal correspondente a Vnus: a amante. alm disto, seria desnecessrio
dizer que a baqueta essencialmente dupla assim, tal como a eletricidade tem
nos circuitos seu veiculo de atuao a baqueta seria ento este veiculo que
corresponde ao transmissor da ordem do agente para o objeto
Diversos autores podero lhe dar descries detalhadas sobre a confeco deste
artefato, se por exemplo, as orientaes de Lvi sobre a aquisio da baqueta
forem seguidas, ento esse instrumento deveria confeccionado de um galho
perfeitamente reto da amendoeira ou aveleira, galho este cortado da rvore sem
entalhamento e sem hesitao de um s golpe com uma faca afiada. Isso deve ser
feito antes do nascer do sol e na estao em que a rvore estiver prestes a
florescer. O galho dever ser submetido a um meticuloso procedimento de
preparao, sendo despojado de suas folhas e brotos, as ascas removidas e as
extremidades aparadas cuidadosamente e os ns aplainados Segue-se da mais
diversas instrues que podem ser lidas em Dogma e Ritual de Alta Magia.
Esta forma de aquisio da baqueta, no a nica, mas guarda algo em comum
com todas as outras. demorada, complicada e desafiadora. No final de contas, o
mais importante o exerccio e desenvolvimento da vontade submetido a uma
forte prova. Nas palavras de Israel Regardie, em A rvore da Vida:
"O mago que se incomodou a ponto de se levantar duas ou trs vezes meianoite
por seu basto, negando-se o repouso e sono, ter pelo prprio fato de ter
assim agido, se beneficiado consideravelmente no que diz respeito vontade".
Ou como Eliphas Lev completou em Dogma e ritual da Alta magia:
O campons que cada manh se levanta s duas ou trs horas e caminha para
longe do conforto de sua cama para colher um ramo da mesma planta antes do
nascer do sol, pode realizar inmeros prodgios simplesmente portando a plana.
por isso que uma baqueta comprada ou ganhada de presente no tm qualquer
valor para o adepto. Sendo conquistado a duras penas a baqueta passa a
representar a palavra, o verbo ativo da vontade direcionada. S tendo a prpria
vontade sob controle tem-se controle sobre as vontades alheias e o magista far
isso atravs da sua baqueta.
No a baqueta que deve controlar o mago, mas o contrrio. Tambm no
aconselhvel que se perca tempo com brincadeiras inteis ou com fantasias estilo
ocus pocus porque a baqueta, assim como a vontade do operador deve ser
considerada no mais absoluto respeito uma vez que um instrumento de criao,
fruto de sua mais forte vontade. Tal como um homem castrado, o magus sem a

baqueta nada pode fazer seno destruir.

Por sua importncia e valor a tradio sempre defendeu que a baqueta deveria ser
a medida de todo o templo. Como est escrito: Foi me dada uma vara como
rgua com as palavras: "Eleva-te e mede o templo de Deus, o altar e aqueles que
nele adoram. [Apc 11,1]. Ela deveria, portanto, ser do tamanho do antebrao, do
palmo ou da pegada do magista e a partir desta medida bsica seriam feitos o
altar e dispostos os demais instrumentos ao redor do mesmo.
Mas todos estes detalhes tcnicos s esto aqui colocados com o fito nico de
expor de maneira sucinta a proporo da importncia deste instrumento e o poder
que ele representa dentro do circulo. E assim o magista poder conhecer a arte da
baqueta com a qual far as invocaes e comandar os espritos conforme o
maestro rege sua orquestra.

Crculo Mgico
O LEMEGETON nos trs O circulo em sua forma tradicional como utilizado na
Teurgia Qabalistica desde os primrdios do velho aeon. (ver figura no incio do
tomo j com as cores corretas). Este rodeado de quatro pentagramas (contendo
o tetragramaton), nos quais em cada um uma vela ir arder durante o ritual.
Embora seja dito que o circulo deva ter o dimetro de 9 ps [2,97m], a verdade
que muitas pessoas simplesmente no dispem de um espao grande os
suficiente para seus rituais. O tamanho s importante no tocante de ter-se
liberdade o suficiente de movimentao.
A serpente enroscada s mostrada em alguns casos, os nomes hebraicos na
maioria das vezes so simplesmente escritos em forma espiralada entre os dois
crculos. Devemos lembrar que, ao contrario do portugus, o Hebraico e sempre
da direita para esquerda. Estes nomes so os nomes divinos ou de Anjos e
Arcanjos identificados pelos cabalistas como pertencentes a cada uma das nove
primeiras Sephiroth ou emanaes divinas. As pequenas cruzes de Malta so
usadas para marcar separao. A Traduo para o portugus corrente comeando
da cabea da serpente :
Ehyeh Kether Metatron Chaioth Ha-Qadehs Rashith Ha-Galgalim
lah Chokmah Ratziel Auphanim Masloth
Iehovah Eolhim Binah Tzaphquiel Aralim Shabbathai
El Chesed Tzadquiel Chaschmalim Tzedeq
Elohim Gibor Geburah Kamael Seraphim Madim
Iehovah Eloah Va-Daath Tiphereth Raphael Malakim Shemesh
Iehovah Tzabaoth Netzach Haniel Elohim Nogah
Elohim Tzabaoth Hod Michael Beni Elohim Kokav
Shaddai El Chai lesod Gabriel Cherubim Levanah
Que fique claro ara o adepto que estes mesmos nomes no constituem um dogma
imutvel. pode-se escolher livremente um ou vrios nomes com os quais o
Magista tenha especial afeio, desde que as cores respectivas e o simbolismo
bsico no que se refere distribuio destes nomes no circulo sejam
convenientemente respeitados. de se esperar que os Magistas percebam logo
que os nomes divinos na invocao, aqueles utilizados para submeter as

entidades no outro seno o prprio Magista. "No h deus seno o homem"

Liber AL.
De fato, dentro do circulo o magista Deus Absoluto e nico o esprito que
ordena os quatro elementos designados em cada quadratura. O circulo usado
para afirmar e caracterizar a natureza da obra a ser executada e por excelncia
o campo de atuao da vontade do magista.
Ora, se o mago o elemento principal, o esprito, nada mais adequado que ele
seja identificado com o principio, e portanto o portador do verbo. Sem o esprito
toda a matria seria um caos desordenado e estril, posto que o esprito que
dirige e organiza os elementos no ato de creao (ou criao, com o queira).
O circulo portanto apenas uma representao simblica do universo, ao traar o
circulo, o adepto traa o seu espao infinito, dentro do prprio infinito, o todo
dentro de tudo em sua manifestao mais obvia. Sendo infinito fica claro o porque
da figura ser um circulo e no um tringulo ou um quadrado; afinal, muito embora
o circulo se identifique de modo bastante explicito com estes polgonos como do
conhecimento dos Adeptos mais avanados e experientes, No circulo de
atuao, como nos lembra Eliphas Lvi, o Mago cria aquilo que afirma.
O que ele afirma nos limites do seu circulo esta automaticamente manifesto. O
Magista aquele que diz e feito. A palavra ABRAHADABRA [eu crio enquanto
eu falo] um exemplo tanto desta doutrina como do que feito em qualquer
trabalho mgico.

O Tringulo

Esta a forma do triangulo usado para comandar os espritos goticos. Deve ser
feito com 2 ps [66cm] de distncia do crculo mgico e tem 99cm de dimetro
(ver figura acima). Da mesma forma que o circulo, o triangulo pode ser feito com
giz ou fita adesiva. Alguns magistas se acostumaram a usar uma folha grande de
papel carto preto com os nomes em dourado. O triangulo deveria estar sempre
apontado para a direo a qual pertence o esprito invocado e a base do tringulo
fica de qualquer forma sempre para o lado do circulo.
O tringulo , em si mesmo um smbolo filosfico perfeito de manifestao.
Representando as primeiras manifestaes csmicas ou as trs Sephiroth maiores

dos mundos superiores, o tangvel daquilo que anteriormente era pensamento,

invisvel e metafsico. Tal como a primeira trade representa a primeira
manifestao completa do crculo de Ain Sofh, do mesmo modo em Gotia, o
triangulo responsvel pelo manifestar-se dos poderes que estavam at ento
ocultos para os olhos vulgares. Do crculo da conscincia, que o universo do
mago, uma idia partitiva e especial convocada manifestao no interior do
tringulo.
Hexagrama de Shlomo

Eis o Hexagrama Salomnico, o qual deve ser confeccionado com pergaminho

preparado com a pele de uma vitela e usado sobre a saia de vosso robe branco e
coberto com o pano de linho branco e ser mostrado ao esprito quando este se
manifestar, compelindo-o a tomar forma real e tornar-se dcil.
Um Hexagrama uma estrela de seis pontas. Formada por dois tringulos
sobrepostos. A interpretao tradicional v nele um tringulo feminino, aquoso (
orientado para baixo ) e um masculino gneo (orientado para cima). Representam
o universo dualstico em perfeita harmonia. Basicamente o sistema Gotia
estabelece que quando o Hexagrama mostrado para o esprito este ir obedecer
seu possuidor. O Hexagrama deve ser mantido coberto at o esprito ser
invocado. A Tradio diz que o hexagrama dever ser mantido sob as vestes
cerimoniais at o momento de comandar o esprito, mas pode alternativamente ser
colocado de frente para o triangulo e coberto com um pano. Obviamente ele no
tem que ser feito necessariamente de pergaminho, podendo ser desenhado
inclusive em sulfite e papel carto.
Pentagrama de Shlomo

Esta a forma do Pentagrama de Shlomo, usado para proteger o conjurador e dar

poder sobre o esprito. Os magos medievais o construam de uma liga de ouro e
prata, e o carregavam sobre o peito. Mas o medalho pode se feito sem
problemas com os discos de metal que podem ser comprados em atelis e lojas
de arte. O comum ter-se um novo pentagrama a cada evocao uma vez que o
selo do esprito dever ser gravado nas costas do medalho.
O Disco de Shlomo

Esta a forma do anel ou disco de Shlomo. Deve ser de prata ou ouro e usado
diante da face do magista para preserv-lo das emanaes sulforosas
provenientes da respirao ftida flamejante dos espritos infernais. Em termos
prticos um artefato de proteo usado somente em situaes emergenciais. Se
por algum motivo a situao sair fora de controle, possuir o anel ou o disco de
shlomo ser uma garantia de sua segurana. Raramente usado o disco mais
mantido com o conjurador durante o ritual por motives de precauo. A maioria

das joalherias de hoje possuem servios de gravao que poder ser til na
criao tanto deste como de outros acessrios.
O Selo Secreto de Shlomo

Este o selo secreto com o qual Shlomo selou a Arca de Bronze na qual confinou
os espritos e suas legies. Aquele que for cri-lo deve purificar-se interna e
externamente, no ter intercurso sexual no espao de um ms e entregar-se em
oraes e preces para que Deus perdoe seus pecados.
Deve de ser feito no dia Marte ou Saturno (Tera ou Sbado) a meia noite, e ser
escrita num pergaminho virgem com o sangue de um galo preto virgem. A lua
deve estar exaltada (de nova para cheia)na casa zodiacal de Virgem. E quando o
selo estiver pronto deve ser incensado com alumen e pedaos secos de alos
secos ao sol, e tambm de tmaras e liga ou seiva de cedro.
Alm de selar a Arca de Bronze com este selo, este possui tambm virtudes de
atrair a simpatia de toda sorte de pessoas e livrar dos perigos do fogo, da gua e
domnio em todas as batalhas
A Arca de Bronze de Shlomo

Este o modelo da Arca Brnzea de Shlomo. Algumas verses mais complexas

trazem nomes divinos gravados em hebraico. (Podemos encontrar paralelo a esta
arca se retomarmos a histria do Gnio e do Pescador, no clssico rabe Mil e
uma Noites. Neste conto entretanto havia apenas um gnio que se dizia chamar
Sakhr, or Sacar.)
Como j foi dito a Arca pode ser usada da mesma forma que o triangulo para se
conjurar um esprito e o Selo Secreto de Shlomo servir como selagem da arca.
Os Selos do Esprito
Os Selos de cada um dos Espritos dever ser desenhado em um circulo no metal
correspondente a sua hierarquia. Mas muitos praticantes de hoje optam por grav-los
em papel ou carto grande o suficiente para preencher o centro do tringulo.
Tal converso no diminuiu em nada a eficcia do sistema.
O Selo um instrumento de focalizao para a mente do mago e um sigilo em si
mesmo que permite a chegada do esprito aps invocao.
O Dirio de Registros
Durante o trabalho das invocaes seria bastante vantajoso que o adepto fizesse
uso de uma espcie de dirio onde ele lanaria livremente sus impresses acerca
dos experimentos empreendidos. Este dirio facilitaria a consulta ou mesmo
alguma reviso que o magista porventura viesse a necessitar.
Nele estariam todos os experimentos registrados, e este registro deveria ser o
mais completo possvel, em todos os detalhes. No s as impresses rituais
devem ser registradas, mas tambm qualquer sentimentos ou experincia no
usual que venha ocorrer no perodo de ao do esprito evocado, na preparao
da cmara ritual ou mesmo em sonhos significativos.
Outros Materiais
Alguns outros acessrios talvez sejam teis de se usar, mas a maioria deles

depende mais de um gosto pessoal do que uma real necessidade. Uma mitra,
uma capa, uma veste branca longa do linho e outros trajes similares, perfumes e
quem sabe um fogareiro com carvo de madeira doce para incensar o ambiente
das operaes. Alguns adeptos utilizam leos para ungir o templo e seus corpos e
gua benta para as ablues rituais tambm com certa freqncia utilizada como foi dito por Davi: "purifica-me e eu serei mais branco que a neve."[1]
Notas
[1]- Salmo 51