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A REPRESENTAO DA MULHER NEGRA NAS TELENOVELAS BRASILEIRA: UM ESPAO

EM CONSTRUO
Francijane Lima dos Santos e Marcia Ramos da Silva
Graduandas em Histria/UEPB-Guarabira
francyjane_lima@hotmail.com
mrcia_rs00@hotmail.com
Prof. Dr. Solange Pereira da Rocha Orientadora
banto14@hotmail.com

RESUMO
Com esta comunicao pretendemos discutir as representaes da mulher negra nas telenovelas
brasileiras, especialmente na novela Anjo Mau, produzida pela Rede Globo, nos anos de
1997-1998, observando as imagens construdas sobre a mesma nesse meio de comunicao,
uma vez que ainda, no imaginrio social mulheres negras so vistas como seres subalternos,
com baixo potencial intelectual e com potencial apenas para exercer a funo de trabalhadoras
domsticas. Na nossa anlise procuraremos destacar as mudanas e permanncias ocorridas
nas construes televisivas sobre a mulher, pois os arqutipos estabelecidos evidenciam que
ainda h uma problemtica ideolgica no que tange essas representaes, porque os papis
oferecidos possibilitam uma identificao bastante negativa da mulher negra. Nesta perspectiva
reflexiva, recorre idia de que o debate no mostrar simplesmente o lugar da mulher negra
nesse universo das telenovelas, mas quem construiu esse espao, e se o mesmo o legtimo da
mulher negra brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: mulher negra, telenovela, representao

INTRODUO
comum vermos nas telenovelas uma pequena parcela de pessoas negras atuando e,
geralmente, suas participaes so compostas por caractersticas que as rotulam de tal forma
que como se tais caractersticas fossem oriundas de si, reforando estigmas existentes sobre
as mesmas.
So diversos os arqutipos criados sobre os homens negros e mulheres negras nas
telenovelas brasileiras, o primeiro geralmente representado com o arqutipo de malandro, que

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sempre tira proveito das situaes, a segunda o da mulata boazuda, caracterizada por sua
sensualidade e sucesso sexual, este ltimo podendo ser percebido em vrias canes populares,
notadamente esses esteretipos expressam as reais intencionalidades de uma sociedade que
mesmo de forma camuflada procura diminuir a cultura e auto-estima do outro.
Tendo em vista este poder de construo de imagens que as telenovelas possuem e
perpetua, o presente artigo se volta para uma anlise sobre as representaes que as mulheres
negras exercem na segunda verso (remake) da novela Anjo Mau exibida em 173 captulos,
entre setembro de 1997 e maro de 1998.
Nossas indagaes surgiram por percebermos um nmero atenuado de mulheres negras
atuando nas novelas, como tambm os papis subalternos que as mesmas exercem, entretanto,
no queremos dizer que os papis secundrios sejam indignos, mas sim problematizar porque
geralmente so efetivados por mulheres negras. Procuraremos caracterizar as personagens
negras identificando os arqutipos transmitidos por estas, no intuito de identificar s
representaes que a mdia televisiva impe aos negros em especial as mulheres, uma vez que
ainda, persiste no imaginrio social que as mulheres negras so vistas como seres subalternos,
com baixo potencial intelectual e tambm exercendo, quase sempre, funes domsticas.
Joel Zito de Arajo (2004) confirma as participaes limitadas das mulheres negras, e explicita
que, em sua maioria, so coadjuvantes e/ou figurantes e Gislene Santos, tambm elencou, os
papis dados s pessoas negras, nos anos de 2004 e 2005, como ao de duas mulheres, me
(Rita) e filha (Lady Daiana) de uma mesma famlia que amam homens brancos, sendo que o
primeiro marido de Rita era um homem negro, Cigano, a espancava com freqncia. A novela
referida foi Senhora do Destino, de autoria de Agnaldo Silva e veiculada em 2004. No ano
seguinte, a novela Amrica, de Glria Perez, um homem negro, Feitosa, faz grandes sacrifcios,
como fugir da me retratada como uma megera, para se casar com a loira Islene. Na trama ainda
h Dalva, a mulata sensual, me de uma criana, resultado de uma relao extraconjugal com
um homem branco. Outra trama recente, de 2005, A Lua me disse, de Maria Carmem Barbosa e
Miguel Falabella, debocha de maneira escancarada de uma famlia negra ao mostrar duas
irms, Latoya e Whitney, que se recusam a relacionar-se afetivamente com pessoas negras e
tentam livrarem-se de seus traos fsicos (nariz, cabelo e cor), evidenciando o que Arajo (2000)
chamou de negros com esquizofrenia.
Alm das pessoas negras no representarem papis importantes e reforarem
esteretipos, a presena delas no se aproxima da proporo de afro-brasileiros existentes no
Brasil (cerca de 45%). Em um levantamento sobre as telenovelas exibidas entre os anos de 1963
a 1997, Arajo (2000) identificou o seguinte quadro:
Perodo de 1963 a 1970 25 novelas com personagens negros;
Perodo de 1971 a 1980 59 novelas com personagens negros;

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Perodo de 1981 a 1990 72 novelas com personagens negros;
Perodo de 1991 a 1994 72 novelas com personagens negros.
Segundo o autor, somente se identificou quatro famlias negras de classe mdia. A
subalternidade, temas relacionados escravido e quase nenhuma abordou conflitos inter-racial.
Sendo que as principais telenovelas exportadas tratam desses temas Escrava Isaura (vendida
para 67 pases) e Sinh Moa (vendida para 56 pases). Esses so alguns dos exemplos que
levam o Arajo (2000, p. 85) a afirmar que vivemos num pas no qual permanece o senso comum
entre roteiristas e produtores. Eles continuam a acreditar em uma superioridade de [brancos]
sobre negros e ndios, e, conscientes ou no, colaboram nas construes de uma identidade de
branquitude, impondo a esttica branca e europia como [nico] padro de beleza.
A PRESENA DA MULHER NEGRA NA MDIA
As vias de comunicao, principalmente a mdia, vm mostrando cada vez mais a
presena do preconceito racial, evidenciados no s nas imagens, mas tambm temos msicas
que permanecem por dcadas no repertrio nacional e se utilizam de arqutipos para caracterizar
a mulher negra, destacando seus atributos sexuais, sua capacidade de arrancar desejos carnais
do homem por sua sensualidade morena, como tambm referncias ao cheiro da pele morena
como algo positivo. Isso pode ser percebido na msica de abertura da novela A cor do pecado,
transmitida pela Rede Globo, em 2004.

Da cor do pecado

Esse corpo moreno cheiroso e

gostoso que voc tem
um corpo delgado da cor do pecado
Que faz to bem
Esse beijo molhado, escandalizado que voc deu
Tem sabor diferente que a boca da gente
Jamais esqueceu
E quando voc me responde umas coisas com graa
A vergonha se esconde
Porque se revela a maldade da raa
Esse corpo de fato tem cheiro de mato
Saudade, tristeza, essa simples beleza

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Esse corpo moreno, morena enlouquece
Eu no sei bem porque
S sinto na vida o que vem de voc

No que tange a televiso, esta tambm acarreta discursos racistas, se pararmos para
analisarmos, quem que faz propaganda do carro do ano? Em sua maioria, os apresentadores
dos jornais televisivos so brancos ou negros? E as novelas, que papis as mulheres negras
exercem? Com essas perguntas queremos mostrar a face preconceituosa de um pas que vive,
ainda, o mito da democracia racial, a excluso camuflada que h por trs da mdia brasileira, uma
vez que o funcionamento da mdia atua no sentido de reforar e reafirmar padres da cultura
hegemnica. Torna-se preciso repensar o papel da mdia na construo de identidades, pois ela
pode formar identidades j que fazemos parte de uma sociedade miditica e consumista.
As telenovelas brasileiras tambm abarcam arqutipos que constroem uma identidade
negativa sobre os negros(as), seus contedos geralmente tm como fundo de base o cotidiano
dos indivduos, o fictcio se mistura com a realidade e vice versa, elas j fazem parte do
cotidiano brasileiro diariamente, as pessoas se sentem seduzidas pelas tramas, ou seja,
A telenovela pode ser considerada, no contexto brasileiro, nutriente de
maior potncia do imaginrio nacional e, mais que isso, ela participa
ativamente na construo da realidade, num processo permanente em
que fico e realidade se nutrem uma da outra, ambas se modificam,
dando origem a novas realidades, que alimentaro outras fices, que
produziro novas realidades. O ritmo dessas transformaes passa a ser a
questo.
Os arqutipos que so criados nas novelas se referem mais a diminuio do intelecto da pessoa
negra ou atributos negativos como a sexualidade e trapaa, ademais as mulheres negras sempre
assumem papis de domsticas, prostitutas ou submissas, sempre papis que no requerem
esforo intelectual, como se no fossem capazes de assumir papis de protagonistas ou de ter
uma ascendncia econmica quando tem tiveram que se submeter a humilhaes -, quase
nunca so retratadas em uma famlia normal, com condies econmicas favorveis como
geralmente as mulheres brancas possuem. Muitos atores e atrizes se sentem indignados com a
participao e como esta efetuada nas telenovelas brasileiras, no s nestas, mas nos meios
de comunicao, como disse Antnio Pitanga: Antigamente o pelourinho era o pau e o chicote.

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Hoje est nos meios de comunicao de massa. Somos chicoteados a toda hora em nossa
auto-estima.
Dessa forma, percebemos que a mdia tem um poder enorme na construo de
identidades, principalmente as telenovelas que esto presentes no dia a dia da sociedade
brasileira, transmitindo imagens que formam/reforam arqutipos tanto de forma explcita como
sutil sobre as caractersticas das pessoas negras em sua maioria fsica que os distanciam dos
brancos maiores vo ser sua insero em cargos subalternos, isto serve tanto para os negros
quanto para os ndios.
Todos eles, portanto, so obrigados a incorporar na televiso a
humilhao social que sofrem os mestios em uma sociedade norteada
pela ideologia do branqueamento, em que a acentuao de traos negros
ou indgenas significa possibilidade de viver um terno sentimento racial de
inferioridade, e uma conscincia difusa e contraditria de ser uma casta
inferior que deve aceitar os lugares subalternos intermedirios do mundo
social.

A MULHER NEGRA E OS SEUS ARQUTIPOS REPRESENTADOS NA NOVELA ANJO MAU (1997)

A novela Anjo Mau tem a seguinte histria. Nice, uma moa pobre que no media esforos
para atingir seus objetivos. Emprega-se como bab na manso na famlia dos Medeiros, onde j
trabalha seu pai, Augusto, e se apaixona por Rodrigo, o filho mais velho da famlia, irmo de sua
patroa, Stela. A ambiciosa Nice usa de todas as armas para conquistar o rapaz e planeja o dia em
que deixar de ser pobre e se transformar na dona daquele casaro.
Uma cara de anjo, mas com atitudes nada correta, e inconformada com o destino
previsvel casar-se com o namorado suburbano, Jlio, e ter muitos filhos , Nice aproveita as
descobertas que faz na manso para fomentar intrigas e tentar se aproximar de Rodrigo. Ele est
prestes a se casar com Paula quando descobre atravs de uma armao da bab que a
noiva o trai com seu prprio irmo, o playboy Ricardo. Desiludido com os dois e disposto a
desafiar a famlia e a soberba da sociedade que o rodeia, Rodrigo comea a aparecer na noite
paulista em companhia de Nice. Mas o caminho ainda no est totalmente aberto para ela.
Rodrigo se encanta com a doce Ligia, apaixonada pelo rapaz, e a bab usa seu prprio irmo,
Lus Carlos, para separar os dois.

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Enquanto luta para conquistar Rodrigo na manso dos Medeiros, Nice vive um inferno em
sua casa. Ela a filha adotiva de Augusto e Alzira. O pai ama a sua filha, mas Alzira nutre um
estranho dio por Nice e esconde um segredo do passado.
Alm da trama central, o preconceito racial afasta a simplria Cida da filha Tereza: para manter o
casamento milionrio com Ruy Novaes, ela diz que a me j morreu temendo que o marido
descubra que ela filha de uma mulher negra. Mas Bruno, filho de Tereza e Ruy, comea a
namorar Vvian, filha de criao de Cida, obrigando Tereza a desenterrar seu passado.
A decadncia da tradicional famlia paulista quatrocentona tambm enfocada na histria,
atravs das irms Clotilde e Elisinha Jordo Ferraz, que tentam esconder a runa mantendo a
pose e dando calotes. Tambm a luta da costureira Goreti para educar a filha Simone. Goreti foi
abandonada, no passado, pelo homem que a engravidou. Ele Tadeu, marido de Stela Medeiros,
que corrodo de remorso, tenta se aproximar da filha adolescente.
Como a maioria das novelas globais, essa tambm no trazia a mulher negra como
protagonista. Elas esto em segundo plano da trama.
Contemplar as mulheres negras com papis de destaque nas telenovelas brasileiras ainda
um espao em construo, neste sentido o presente artigo procurou estabelecer fazendo
referncia s atrizes negras na Telenovela Anjo mau (1997) quais os arqutipos em destaque
que determinado em torno das atrizes negras: La Garcia (Dona Cida), Tais Arajo (Vivian), na
qual a trama evidencia no como destaque, o conformismo e sofrimento de Dona Cida que para
no prejudicar a filha socialmente branca (Luiza Brunet) esconde seus vnculos, e tambm os
reflexos de uma trajetria da vida de Vivian que para chegar a uma posio considervel passa
por momentos difceis. notrio que esses personagens tendem a diminuir a identidade da
populao negra; obviamente estabelecem os personagens sempre em classe inferior,
Pois numa sociedade esteticamente regida por um paradigma branco (...)
a clareza ou brancura de pele, mesmo sem as barreiras guetificantes do
multiculturalismo primeiro-mundista, persiste como marca simblica de
uma superioridade imaginaria atuante em estratgias de distino social
ou defesa contra perspectiva colonizadoras da miscigenao.
Dessa forma percebe-se que a atriz La Garcia (Dona Cida) caracterizada com o
esteretipo da Me-Preta a qual apresenta caracterstica costumeiramente apresentada como
sofredora e conformada (...) sacrifica-se pelo filho branco, e, nem sempre reconhecida, morre
quase santificada (RODRIGUES, 2001.p.32), esse arqutipo rotula a mulher negra como
passiva, capaz de se martirizar pela satisfao do outro, como se seus sentimentos fossem
inferior aos da pessoa pela qual sofre, isto pode ser percebido na atuao de Dona Cida, a qual

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oculta seus sentimentos, o interioriza para no prejudicar sua filha branca que ficaria arrasada se
descobrisse quem sua me.
interessante que percebamos que a novela aborda o preconceito racial, porm de que
forma o mesmo abordado? A personagem Dona Cida alm de sacrificar seus sentimentos e se
entregar ao conformismo, tambm assume uma profisso secundria, empregada domstica, o
que assevera a convico de que a mulher negra sempre assume papis subalternos; de um
lado temos a amostra na mdia de que no Brasil h o preconceito racial, do outro a insero da
mulher negra em atividades que reafirma e perpetua tal preconceito. Seguindo as expectativas de
Silvia Ramos, discutir as dinmicas da mdia frente s questes de raa e etnicidade , em
grande medida, discutir as matrizes do racismo no Brasil. Os meios de comunicao so, por
assim dizer, um caso-modelo de reproduo das nossas relaes raciais.
Na representao de Tas Arajo (Vivian) corresponde ao esteretipo da musa brasileira,
pois pudica e respeitvel, doce e meiga, mas que raro nos meios de comunicao
(RODRIGUES, 2001.p.54). Esse arqutipo arranca das pessoas o sentimento de pena, de
coitadinha, como uma pessoa indefesa e sofredora que no teve sorte na vida, mas que ao
quebrar vrias vezes a cara na vida consegue o que tanto deseja. Ser que para ter um futuro
melhor a mulher negra tem que se submeter a humilhaes, a sofrimentos? Essa situao
provoca um conformismo nos telespectadores - principalmente os negros(as) os mostrando que
se tem que aceitar o sofrimento, o quadro em que vive para depois, no futuro, ter melhorias na
vida.
Sendo assim, de um lado temos um papel que consiste em colocar a questo de
conformismo, do outro uma trajetria sofrida para se chegar a uma posio almejada. Essas
situaes deixam transparecer que o nosso pas est longe de alcanar uma democracia, porque
mesmo que se insiram negros na mdia, sempre haver uma ambigidade, na medida em que
mostrada a sociedade que o negro est inserido e participando. Entretanto a submisso visvel,
pois as atividades estabelecidas diminuem seu escalo intelectual, os renegando e asseverando
cada vez mais a discriminao racial.
Tendo em vista a novela Anjo Mau, surgem-nos questionamentos que condizem com os
arqutipos que rotulam as mulheres negras, ou seja, o que levou a autora Maria Adelaide Amaral
a depositar as representaes estereotipadas a essas atrizes. Porque o personagem de Vivian
teve uma infncia obscura (menina de rua, rf) e Dona Cida todo um sofrimento (empregada
domstica)? So essas inquietaes que nos levam a acreditar que as novelas refletem
pretenses da sociedade tanto no poder aquisitivo como cultural, ora no seria cabvel colocar no
ar os negros exercendo papis referentes sua cultura e se colocam na representao do
perodo escravocrata , pois a acessibilidade nos meios de comunicao no igual para todos e
a mdia procura produzir para ser consumida e vendvel. Logo assim as crticas surgiro e os
negros sero relegados a excluso. Assim, percebe-se que:

Em poucos trabalhos identificamos atores negros nos papis principais, de

protagonistas ou antagonistas. As rdeas da ao so tomadas por
personagens interpretados por atores brancos, que atuam como o Leo, o
condutor, ou compe o grupo de personagens principais (...). De um modo
geral, ao ator afro-brasileiro esto reservados os personagens sem, ou
quase sem, ao, os personagens passageiros, decorativos, que buscam
compor o espao da domesticidade, ou da realidade das ruas, em
especial das favelas.
Portanto, notrio que a presena da mulher negra na novela Anjo mau (1997) moldada
com esteretipos que as caracterizam como sendo apenas capazes de exercer cargos
subalternos reduzindo o intelecto das mesmas. Porm vale salientar que a personagem Vivian
(Tas Arajo) diante das problematizaes, enfrentou os preconceitos reafirmando a sua
identidade, no entanto isso no apaga a trajetria que sua personagem teve que enfrentar para
ter essa aceitao. Assim discute os autores Antonio Pitanga e Milton Gonalves dizendo que no
querem mais papis de negros, queremos papis de brasileiros. Todavia, se fazem necessrios,
debates que envolvam maiores participaes das mulheres negras em papis relevantes de
forma que desmistifique os pensamentos racistas que permeiam as mentes da sociedade
brasileira. preciso ento, criar uma dramaturgia que comece a contar a histria do povo
brasileiro, que no s de sofrimento e nem de total submisso como tem sido retrato nas
novelas.

CONSIDERAES FINAIS
Tendo em vista que as representaes das mulheres negras nas telenovelas brasileiras
so caracterizadas por arqutipos que inferiorizam sua presena, o referente artigo prope mais
espaos para suas atuaes de forma que no se singularize a personagens domsticos
caricaturados com baixo nvel intelectual. Precisa-se de uma poltica mais democrtica que
envolva e torne mais visvel militncia das mulheres negras, um rompimento com os
pensamentos machistas e preconceituosos no que se refere fragilidade e incapacidade
feminina; deve-se romper com as afirmaes no que tange a sexualidade da mulher negra, ou
seja, separar os conceitos de beleza da sexualidade. S com uma poltica de promoo da
populao negra na mdia e em outros espaos da sociedade se ir superar o papel de
subalternidade de mulheres negras veiculado na televiso, afinal esse meio de comunicao,
segundo Araujo (2000, p. 79) o produto cultural que possivelmente mais busca suas fontes nas

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experincias sociais e culturais do pas, e mais intensamente procura dialogar com o imaginrio
popular.
Enfim, deve lutar por posies que mostrem o potencial intelectual das mulheres negras,
de maneira que se abram as portas para a igualdade de expresso e que permita uma
representao diversa e complexa da alma popular da mulher brasileira.