1

LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

1. - CARACTERSTICAS GENERALES
1.1. - Teocentrismo y cristocentrismo.
La Edad Media se caracteriza por su mentalidad religiosa. Todo gira en torno a la
religin y a Dios: el arte, la cultura, la msica, la filosofa, las ciencias, las fiestas, los
nacimientos, las bodas, etc. Dios aparece en el centro del mundo y de la vida de las
personas. La Iglesia influa en todos los mbitos de la sociedad, impona normas y leyes
y buscaba la buena convivencia de la sociedad.
Nadie era ateo en esta poca, entre otras cosas porque el atesmo es un fenmeno
que surge en el S.-XIX. En la Edad Media todo el mundo cree en Dios.
1.2. - Feudalismo y Burguesa
En la Edad Media se organiza el sistema feudal. Es un sistema de autoridad
vertical en el que los de abajo se consideran como vasallos de los de arriba. Este sistema
se estructura de la siguiente manera: Reyes, seores feudales (condes, duques, prncipes,
etc. ) y el pueblo.
Esta organizacin influy en la Iglesia que se organiza de la misma manera: Por
arriba est la Jerarqua: el Papa, los cardenales, los Arzobispos, los obispos, los abades,
los sacerdotes y finalmente el pueblo.
Muchos obispados y abadas actuaban como feudos sobre un territorio:
arrendaban la tierra, cobraban impuestos, manejaban ejrcitos, etc.
En la Baja Edad Media, cuando surgen las primeras ciudades, aparecern una
serie de gente que no eran Seores feudales, pero tampoco son campesinos, sino gente
trabajadora de las ciudades. Estos trabajadores se organizaban en gremios y se les llama
Burguesa. Este nuevo estamento social ayud a la Iglesia a construir las grandes
Iglesias y catedrales romnicas y gticas que nos han llegado a nosotros.

2. - LA EVANGELIZACIN DE EUROPA EN LA EDAD MEDIA.

Territorios con poblacin cristiana hacia el 600 d. C.: Francos, Visigodos, celtas
(en Irlanda), bretones (Gran bretaa occidental), romanos , griegos y todos los
territorios del este y sur del Mediterrneo.

S. - VII, el cristianismo avanza y se convierten los Pictos (al norte de Gran

Bretaa), los Anglosajones (al Sur de Gran Bretaa) y en el centro de Europa los
Alemanes y los Bvaros.

S.-VIII, se convierten los Bohemios y los varos (en el centro de Europa) y los
frisones (en los actuales pases bajos).

S. - IX se convierten al cristianismo los sajones (en la actual Alemania) y los

Blgaros.

S.- X. Se convierten al cristianismo los Polacos, los Moravos, los hngaros, y el

principado de Kiev.

S.- XI, Se convierten al cristianismo Noruega, Dinamarca y Rusia

S. - XII. Se convierten al cristianismo Suecia y el norte de Alemania.

S. - XIII y XIV, se convierten Prusia, Letonia, Lituania y Estonia.
3. - PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS DE LA IGLESIA EN LA EDAD
MEDIA.

S.- VII. Ao 622: Nace el Islamismo y comienza su rpida expansin por Oriente medio
y el Norte de frica. Regiones que antes eran cristianas.
S. - VIII. Ao 711: El Islam entra en Espaa: Fin del reino visigodo.
Ao 718: Batalla de Covadonga: Comienza la Reconquista espaola.
Ao 732: Batalla de Potiers: se frena el avance del Islam.
S. - IX. Ao 800: Coronacin del rey franco Carlomagno como Emperador del Imperio.
Intenta reconstruir el imperio antiguo romano. Este hecho influye
decisivamente en la Iglesia.
Ao 814: Muerte de Carlomagno. Se fragmenta el Imperio.
Ao 899: Se consagra la Catedral de Santiago de Compostela.
S. - X. Ao 910: Se funda el monasterio de Cluny, de esta manera comienza la primera
reforma Benedictina (los benedictinos son los que siguen la regla de
San Benito)
S.- XI. Ao 1010. Los rabes destruyen la baslica del Santo Sepulcro en Jerusaln.
Ao 1054. Cisma de Oriente. La Iglesia oriental griega se separa de Roma.
Ao 1073-85. Comienza la reforma Gregoriana, llevada a cabo por el Papa
Gregorio VII.
Ao 1078. Los turcos conquistan Jerusaln.
Ao 1084. San Bruno funda la orden de los cartujos.
Ao 1096-99 Comienza la primera cruzada para reconquistar a los rabes la
Tierra Santa de Jess.
S.- XII. Ao 1123 Aparece la Orden de los templarios
Ao 1115-53. San Bernardo vuelve a reformar la regla de San Benito y funda
los monasterios cistercienses.
Ao 1147-89. Segunda y tercera cruzada.
S. - XIII. Ao 1202. Cuarta cruzada.
Ao 1216. Se aprueba la orden de los Dominicos, fundada por Santo Domingo
de Guzmn.
Ao 1218. San Pedro Nolasco, San Raimundo de Peafort y Jaime I , fundan en
Barcelona la orden de los Mercedarios (dedicada a Nuestra Seora
de la Merced) dedicada al rescate de los prisioneros cristianos en
manos de rabes
Ao 1223. Se aprueba la orden de los Franciscanos, fundada por san francisco
de Ass.
Ao 1228. Quinta cruzada.
Ao 1229. El Rey Jaime I de Aragn conquista Mallorca.
Ao 1232. El papa Gregorio IX instituye la Inquisicin para acabar con las
Herejas.

4
Ao 1238. Nace en occidente la orden de los Carmelitas y su primer prior
General fue San Simn Stock.
9 de Octubre de 1238 Jaime I conquista Valencia. El Reino de Valencia
vuelve a ser cristiano.
Aos 1248-70: ltimas tres cruzadas.
S. - XIV. Ao 1309. Destierro de los Papas a la ciudad francesa de Avignn.
Ao 1378-1413. Se produce el cisma de Occidente. Europa qued dividida.
Unos eran partidarios del papa de Roma y otros del papa de
Avignon.
S.- XV. Ao 1413. Concilio de Constanza: fin del cisma de Occidente.
4. - EL IMPERIO DE CARLOMAGNO
Carlomagno, despus de ser proclamado Emperador por el Papa en el ao 800 d.
C., pone todo su empeo en construir un imperio, al estilo del desaparecido Imperio
Romano. Su idea era que el poder Temporal (el Emperador, los reyes y nobles) y el
poder espiritual (el papa, los obispos y abades) estuvieran unidos para cristianizar toda
Europa.
Carlomagno se convierte en protector de la Iglesia. l fomenta la creacin de
nuevas dicesis y parroquias. Se celebran concilios y Snodos. Obliga a los obispos a
visitar regularmente su Dicesis.
El problema es que con Carlomagno, la Iglesia qued muy influenciada por el
Estado. Este problema se agravar al morir ste ya que sus sucesores empiezan a
hacerse la guerra unos contra otros, y esos reyes y Seores feudales eran los que
nombraban a los obispos para sus dicesis, segn su conveniencia. Por lo tanto despus
de Carlomagno comienza un proceso de manipulacin en el que los reyes y nobles
nombraban o cesaban a los obispos segn su parecer. Esta situacin se prolong durante
al menos dos siglos.
El nombramiento de cargos eclesisticos por parte de los reyes se llama
investidura. Pero a pesar de que el papa Gregorio VII intent separar Iglesia y Estado en
el ao 1073, este hecho de que los mandatarios nombren cargos eclesisticos segn su
conveniencia, ha durado en muchos casos hasta hoy da.
5. - LA REFORMA GREGORIANA
Durante el S.- X y XI, el papado estuvo demasiado influenciado por los reyes y
los seores feudales romanos. Ellos llegaron a nombrar los papas a su antojo y luchaban
por colocar a alguien de su familia en el papado. Esta poca se la ha llamado Siglo de
Hierro del Pontificado.
Por fin, el Emperador Enrique III, harto de lo que pasaba, se proclama "Patricio
de los Romanos" y elige un papa germano. Este rey, eligi a lo largo de su vida varios
papas, y sus decisiones fueron acertadas. Incluso los papas que l pona, eran
conscientes de que no podan depender de los reyes. Era necesaria una reforma.
Ese deseo de reforma empez en serio cuando muri Enrique III y hacerse cargo
del Imperio la emperatriz viuda Ins, hasta que su hijo Enrique IV fuera mayor.
En el ao 1059 el papa Nicols II, que fue elegido por el clero de Roma,
promulg un decreto para regular la eleccin del Papa. El papa deba ser elegido slo
por los cardenales. Los cardenales se reunan en una reunin secreta que se llama
CNCLAVE (del latn Cum Clave: Bajo llave). El pueblo simplemente deba aclamar al
elegido y no influir en esta decisin.

5
Y por fin, en el ao 1073, es elegido como papa, Gregorio VII quien intent
separar la Iglesia del Estado. L comienza su reforma luchando contra tres graves
problemas de su poca, tambin considerados como tres graves pecados:
- La Simona: es un pecado que ya aparece en el libro de Hechos de los
apstoles en el que un tal Simn el mago intenta comprar los poderes de hacer milagros
que tena san Pedro. Pero en la Edad Media la palabra Somina pasa a designar el
pecado por el que alguien compraba un cargo eclesistico a un rey, es decir pagaba
dinero para ser obispo o abad y mandar en ese territorio, etc.
- Las Investiduras. El pecado de las investiduras consiste en que los reyes y
nobles nombren para los cargos eclesisticos a la gente que le convenan, incluso a sus
hijos, a sus hermanos, etc. Sabemos que, en la Edad Media, era normal que si una
familia de nobles tena tres hijos, el primero fuera noble, como su padre y heredara el
territorio y el ttulo, el segundo se dedicara a la Iglesia y el tercero al ejercito.
- El tercer pecado que haba que combatir era la mala conducta del clero.
Gregorio VII comienza su reforma centralizando el poder de la Iglesia en Roma.
Suprime todos los ritos de misas de las Iglesia locales (como por ejemplo el Rito
Mozrabe en Espaa, o el rito Franco de Francia) e impone a todos el rito romano (la
misa tal y como la conocemos hoy). Restaur la disciplina entre el clero, obispos y
abades. Adems instituy legados que aplicaran la reforma por todos los reinos
cristianos de la poca. Impone el latn como lengua oficial en la Iglesia Catlica.
Al aplicar esta reforma, que slo pretenda separar la Iglesia de la influencia de
los reyes y Seores feudales, Gregorio VII tuvo que enfrentarse con el emperador
alemn Enrique IV, (hijo de Enrique III) quien intent siempre que la reforma no se
llevase a cabo. Fue una lucha de intereses. Enrique IV quera continuar en la lnea de
sus antecesores, es decir nombrando y quitando a los cargos eclesisticos. Gregorio VII
quera la libertad para la Iglesia.
Todo comenz cuando el emperador Enrique IV, desafiando la prohibicin
expresa del papa, nombra al arzobispo de Miln y a otros obispos. Despus celebr un
Snodo con los obispos alemanes, partidarios suyos y decide cesar al papa Gregorio VII.
ste, reaccion y excomulg al Emperador, y le declar privado del poder real. Este
hecho impresion tanto a la cristiandad de la poca que Enrique IV, slo y desposedo
tuvo que emprender un viaje a Roma, atravesar los Alpes en pleno invierno y dirigirse al
papa para pedirle perdn. Despus de estar tres das durmiendo a la puerta del castillo
del papa, ste lo perdon.
Pero tres aos ms tarde, volvi a ocurrir exactamente lo mismo. Enrique IV
volvi a cesar al papa y Gregorio VII lo excomulg de nuevo, pero ahora la situacin
cambia. Enrique IV, enfurecido decide invadir Roma y cesar al papa por la fuerza. El
papa tuvo que escapar y refugiarse en Salermo, el sur de Italia donde muri el 25 de
mayo de 1085.
Este hecho que parece un fracaso, fue un triunfo para la Iglesia porque Gregorio
VII consigui devolver la libertad a la Iglesia y que los reyes no influyeran en la
eleccin de cargos eclesisticos.
6. - LAS OTRAS GRANDES RELIGIONES: MUSULMANA Y JUDA
6.1. - Religin musulmana.
Mientras en Europa los reyes se dedicaban a nombrar cargos eclesisticos y a
hacerse la guerra entre s, en Arabia surge una nueva religin con pretensiones de
universalidad. Se trata de la religin musulmana o Islmica.

6
La palabra Islam significa entrega voluntaria a Dios. Esta religin fue fundada
por Mahoma (570-632) que recibi la revelacin de Dios y que l puso por escrito en el
libro sagrado que se llama Corn. El nacimiento del Islam comienza oficialmente en el
ao 622 cuando Mahoma tiene que huir de la Meca a la ciudad de Medina.
El Corn identifica el Islam con la nica religin verdadera e insiste en que Dios
es uno. Al significa Dios nico. Segn el Corn, la entrega a Dios debe ser en todas las
cosas, pero debe manifestarse principalmente en estas cosas fundamentales: creer en
Dios, en los ngeles, en el ltimo da, en la Escritura y en los profetas. En dar limosna a
los hurfanos, necesitados viajeros mendigos y esclavos. En rezar la Azal (oracin
litrgica) y en dar el azaque (tributo religioso). En cumplir los compromisos contrados.
En ser paciente en el sufrimiento y en el tiempo del peligro. Para el Corn, los que
practican esto son hombres sinceros y temerosos de Dios. Otras prcticas que
recomienda el Corn es el ayuno y la peregrinacin a la Meca.
El Islam tiene muchos puntos comunes con la religin cristiana y juda, como
por ejemplo la creencia en un solo Dios, creador de todo, omnipotente, misericordioso,
que premia a los buenos y castiga en el infierno a los malos. Tambin creen en la
resurreccin de los muertos y en el da del juicio final.
La novedad del Islam con respecto al judasmo y cristianismo es que no tienen
sacerdotes. Y con respecto al cristianismo, la religin musulmana presenta muchas ms
novedades: no hay sacerdotes ya que estos son sustituidos por los cades (jueces) y
ulemans (doctores en ley mahometana). No existen los sacramentos. Estn
rotundamente prohibidas las imgenes. Pero adems ellos niegan algunos dogmas de la
religin cristiana. De Jesucristo, a quien el Corn considera como un profeta
extraordinario nacido de la virgen Mara, niega que haya muerto realmente en la cruz y
que sea realmente Dios. Adems niega el misterio de la Santsima Trinidad. El Corn
dice expresamente que el cristianismo cree en tres dioses. Nosotros sabemos que esto no
es as. Creemos en un solo Dios pero que a la vez tiene tres personas: el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo.
El Islam ayud al cristianismo a clarificar el verdadero culto a las imgenes. Las
imgenes religiosas esculpidas o pintadas, no se las debe adorar sino venerar. Se las
respeta y se fomenta el arte cristiano porque las imgenes ayudan a entender la religin
y ayudan a rezar, pero nunca se las debe adorar. En esta poca en que la mayora de
gente no saba leer y escribir, una manera de ensearle la religin eran las imgenes.
Los cristianos nica y exclusivamente adoran a Dios, nunca a las imgenes.
En Espaa los musulmanes fueron algo tolerantes con los cristianos que
habitaban en nuestro territorio y les dejaron seguir con su religin, aunque fueron
privados de algunos derechos, por ejemplo no podan hacer propaganda, ni reparar
iglesias, etc.. Slo en el S.- XII, en la poca Almohade y Almorvide hubo persecucin
de cristianos. Los cristianos que vivan entre los musulmanes se llamaban mozrabes. Y
despus de la reconquista, los rabes musulmanes que habitaban en territorio cristiano
se llamaban Moriscos.
A lo largo de la larga convivencia entre la Religin musulmana y la cristiana
durante la Edad Media, hubo grandes periodos de paz, de dilogo y comprensin. Por
ejemplo, en Toledo vivan al mismo tiempo tres comunidades religiosas: los cristianos,
los judos y los rabes. Llegaron incluso a fundar una escuela conjunta. Pero tambin
hubo grandes periodos de guerras entre las dos religiones, tanto en Espaa como en
Tierra Santa. Cuando la guerra era provocada los musulmanes se llamaba Guerra Santa.
Cuando la guerra era provocada los cristianos se llamaba cruzada. En las cruzadas los
cristianos se vieron obligados a enviar soldados a Jerusaln para defender la tierra santa
de los ataques de los musulmanes.

7
No faltaron tampoco intentos cristianos de evangelizar a los rabes. Muchos
franciscanos y dominicos se trasladaban a territorio musulmn para evangelizarlos. Y
por ltimo debemos destacar la figura de Ramn Llull que tradujo la Biblia al rabe.
6.2. - El Judasmo
Despus de la destruccin del templo de Jerusaln, smbolo de la religin juda,
en el ao 70 d. C. por los romanos, los judo se dispersaron por toda Europa. Dejaron de
tener sacerdotes, organizacin, instituciones y pas. Pero continuaron manteniendo
muchas costumbres judas. Continuaron guardando el Sbado, construyeron sinagogas
desde donde lean la Palabra de Dios y la explicaban. Celebraban la fiesta de Pascua,
estudiaban la Palabra de Dios, etc. Muchos judos se establecieron en Espaa hasta que
fueron expulsados por los reyes catlicos. Esto judos se llaman sefarditas.
7. - LAS RDENES MONSTICAS.
Durante la Edad Media surge un sentimiento de reforma de la Iglesia que se
caracteriza por un querer volver a los orgenes y a la poca de los mrtires. Las rdenes
religiosas y sus monjes son los que emprenden esa reforma. La vida religiosa medieval
se puede dividir en tres etapas:
1 Etapa: Los monasterios autnomos: Eran monasterios independientes, pero en
occidente poco a poco fueron siguiendo la Regla de san Benito. Aunque hay otras
reglas de vida, la que ms se difundi fue la de San Benito.
2 Etapa: las rdenes monsticas: Pronto aparecern confederaciones de
monasterios con la misma regla y dependientes de un Abad, Prior, o Superior. Estas
confederaciones se llaman rdenes monsticas.
El primer intento de volver a los orgenes del cristianismo e intentar que todos
los monasterios se acojan a la misma regla es la de Cluny (sur de Francia) en el ao 910
(S.-X). Su estilo de vida contina siendo la Regla de San Benito pero algo reformada.
Esta reforma, que comenz en Cluny fue seguida por otros monasterios.
Ms tarde aparecer la segunda reforma promovida por San Roberto que en el
ao 1098 funda el monasterio del Cister. Por eso sus monjes se llaman Cistercienses
(estos monjes continan siguiendo la regla de San Benito pero con otra reforma).
Ms tarde san Bruno funda la orden de los Cartujos en 1084. Son unos monjes
que siguen una regla muy estricta y severa.
Las rdenes Militares y hospitalarias. Durante los S.- XI y XII aparecen una
serie de rdenes militares y de caballeros, dedicadas a la atencin de peregrinos que
viajaban a Jerusaln, a Santiago de Compostela o a Roma. Se dedicaban al hospedaje y
a la atencin de peregrinos.
Otras tenan un carcter ms militar y con la idea de reconquistar los territorios
en manos de los rabes, Estas son los Caballeros de Malta, Orden militar de Calatrava, o
la que ms importancia alcanz: los templarios o la orden del temple.
Otras se dedicaban a rescatar cautivos como los Mercedarios
3 Etapa: Las rdenes mendicantes: Hasta el S.- XII la vida de los monasterios
haba sido rural y alejado de las ciudades. A partir del desarrollo de las ciudades surge
un estilo de vida monstico pero dentro de las ciudades. Aparecen las rdenes
mendicantes que establecen conventos dentro de las ciudades y se dedican muchas
veces a la enseanza en las universidades. Las rdenes mendicantes ms famosas son

8
los Dominicos y los Franciscanos. Los miembros de estas rdenes no se llaman monjes
sino frailes (que viene de la palabra latina frater que significa hermano). Los Dominicos
siguen la regla de San Agustn y los Franciscanos la regla de San Francisco
Otras rdenes mendicantes son los Carmelitas, y los Mercedarios que despus de
la reconquista pasarn a ser mendicantes.
8 .- PROMOCIN DE LA CULTURA POR PARTE DE LA IGLESIA.
En occidente, tras la cada del Imperio Romano y la Invasin de los pueblos
Brbaros, la cultura se concentr nicamente en los monasterios. Ellos se encargaban de
copiar libros, manuscritos, etc. y ensear a la gente generalmente noble. Gracias a ellos
hemos conservado muchos libros de la antigua Roma y Grecia. Ellos fueron los que
mantuvieron la cultura hasta que en la Baja Edad Media aparecen unas escuelas al
amparo de las Catedrales que ms tarde sern las Universidades. Estas al principio
dependan de la Catedral, pero con el paso del tiempo se hicieron independientes.
La primera universidad independiente fue la de Pars. Y en Espaa la Primera
universidad fue la de Salamanca, pero tambin destacan la Complutense de Alcal de
Henares, la de Valencia que ahora cumple 500 aos
9.- LAS NUEVAS HEREJAS DE LA EDAD MEDIA Y LA INQUISICIN
(Ver pginas 120 y siguientes del libro de texto).
Al final del S.- XII surge en el sur de Francia dos nuevas herejas: Los Ctaros
(palabra griega que significa los puros) y los Albigenses (que son los habitantes de la
ciudad francesa de Alb).
Las dos herejas creen en una filosofa dualista (2 polos): lo material que es malo
y corrupto, y por otra parte lo espiritual que es bueno. La religin debe reducirse a lo
espiritual, porque lo material es malo. Por tanto las nuevas herejas rechazan todo lo
material de la religin: los sacerdotes, la jerarqua, los sacramentos, etc. Y solo sirven
para ser buenos lo espiritual: las oraciones, las formas de piedad, los rezos, etc.
Estas herejas ocasionaron muchos altercados de orden pblico, por lo que para
perseguirlas se cre el Tribunal de la Inquisicin (la palabra Inquisicin significa
bsqueda). Era un tribunal civil y eclesistico a la vez. Su finalidad era defender la fe
verdadera (la doctrina correcta u Ortodoxia) y al mismo tiempo evitar altercados. La
autoridad eclesistica detectaba los posibles herejes y la autoridad civil los juzgaba y
condenaba. El Papa Gregorio IX crea en 1232 la Inquisicin y se la confa a los
Dominicos.
10. - LOS GRANDES CISMAS DE LA IGLESIA MEDIEVAL.
La Iglesia a lo largo de la Edad Media sufri dos grandes separaciones (la
palabra cisma significa separacin o corte).
10.1.- El cisma de Oriente.
Debido a un distanciamiento progresivo entre Roma y Bizancio, o lo que es lo
mismo, entre la Iglesia occidental y la oriental, que comenz cuando Carlomagno lleg
al poder, y debido a una serie de conflictos entre los orientales y occidentales, se rompe
definitivamente la unin de las Iglesia en 1054.
10.2. - El cisma de Occidente.

9
Todo comenz a mediados del S.-XIV cuando el rey de Francia, Felipe el
Hermoso, presion al Papa Benedicto XI para que fuera a la ciudad francesa de
Avignon. ste fue all y fij su residencia all. Su sucesor Clemente V (1305-14) ya no
volvi a Roma. A partir de ese momento, todos los Papas (recordemos que el papa es
siempre el obispo de Roma) residieron ms de 70 aos en Francia.
El Rey de Francia utilizaba a los papas (que eran todos franceses) para afirmar
su poder frente a los dems reyes de Europa. Por fin, el Papa Gregorio XI se decide
volver a Roma. Y cuando este muere en el ao 1378 se produce el cisma o la separacin
de la Iglesia. El problema vino en la eleccin del sustituto del difunto papa Grgorio XI.
Los cardenales se renen en Roma para elegir un papa italiano. Los habitantes
de Roma queran un Papa italiano, e incluso llegaron a interrumpir un cnclave (palabra
que viene del latn cum clave que significa bajo llave y que designa la reunin secreta,
bajo llave, que hacen los cardenales para votar a un papa nuevo). Se eligi a Urbano VI.
Pero los cardenales franceses dijeron que la votacin no era vlida y eligieron a otro
papa: Clemente VII que se fue a vivir a Avignon. Ah empieza el cisma que dur 39
aos. Todo el mundo de la cristiandad qued dividido en dos bandos.
Ante este lamentable hecho hubo varios intentos de solucin. Destacan dos
figuras muy importantes: Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer (defensores cada
uno de un Papa diferente).
El primer intento de solucin fue el Concilio de Pisa que pretenda la dimisin
de los dos Papas y la eleccin de uno nuevo. Se eligi a Alejandro V. Pero los otros dos
papas no aceptaron la dimisin con lo que ahora haba tres papas.
Finalmente la solucin vino del Concilio de Constanza en 1413. Dimiti el Papa
de Roma y el de Pisa. Y el de Avignon (el espaol Pedro de luna con el nombre de
Benedicto XIII) no dimiti, pero como ya nadie le obedeca se retir a Pescola donde
muri esperando que llegara el barco que le devolviese a la sede papal. Al morir este su
sucesor present la dimisin al verdadero Papa que era Martn V.
Para aclararnos mejor en este tema vamos a ver este organigrama con los
nombre de los Papas:
Bonifacio VIII
Benedicto XI (va a Avignon)
Clemente V (ya no vuelve a roma)
7 Papas
Gregorio XI (vuelve a Roma)
CISMA (1378)
AVIGNON
Clemente VII

ROMA
Urbano VI
Bonifacio IX
Inocencio VII

CONCILIO DE PISA (1409)

10
Benedicto XII
(el Papa Luna)

Gregorio XII

Alejandro V
Juan XXIII

CONCILIO DE CONSTANZA: AO 1413

Martn V
11.- LA CELEBRACIN DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.
Las celebraciones litrgicas decaen mucho en la Edad Media, por un motivo
muy especial, porque la lengua utilizada en la celebracin era el latn, y la gente ya no
lo entenda, porque hablaban las lenguas romances (que ms tarde evolucionarn hacia
nuestras lenguas actuales).
Los monasterios cuidaban de una manera especial la celebracin de la Eucarista
y el rezo de la liturgia de las horas (son unas oraciones que rezan los monjes, monjas y
sacerdotes a lo largo del da: consisten en: Maitines, Laudes, hora tercia, hora sexta,
hora nona, Vsperas y Completas). Adems desarrollan el canto gregoriano que es una
meloda sencilla subordinada a la oracin.
Ya vimos anteriormente como Gregorio VII con su reforma gregoriana impone
el latn y el rito romano, por lo que desaparecen otros ritos existentes como el mozrabe
que era el que se utilizaba en Espaa.
Pero para que la gente, que cada vez desconectaba ms de la misa, porque ya no
entenda el latn, pudiera alimentar su fe, aparecen nuevas formas de devocin, las
cuales han perdurado hasta nuestros das. Veamos algunos ejemplos ms
representativos:
Adoracin a la Santsima Eucarista
Como la celebracin de la Eucarista haba decado mucho en la Edad Media,
por eso se impone la norma de que los cristianos deben or misa todos los domingo y
fiestas de precepto. Tambin se impone la norma de confesarse al menos una vez al ao,
en peligro de muerte o si se ha de comulgar el Cuerpo de Cristo.
Todo el mundo cree en la presencia real de Jesucristo en el pan de la Eucarista,
por eso se impone a la gente que comulguen con la boca y solo el pan, como signo de
respeto al Seor.
Para adorar a la Eucarista se introduce la elevacin del cuerpo y sangre de
Cristo en el momento de la consagracin (que es cuando el sacerdote pronuncia las
palabras: Tomad y comed y tomad y bebed y a partir de ah el pan y el vino se
convierten en el Cuerpo y la Sangre del Seor). Los fieles, como signo de respeto se
arrodillan en la consagracin.
Se fomenta tambin la adoracin de la santsima Eucarista fuera de la misa:
concretamente en tres momentos: En el Sagrario (que es donde se guarda el Cuerpo de
Cristo que sobra de las misas), en la exposicin Mayor (que es cuando la sagrada
eucarista se expone en un artilugio llamado custodia, en forma de sol, para la
adoracin pblica de los fieles). Y en la fiesta del Corpus Christi, que se pasea a la
Eucarista en solemne procesin. Una vez al ao, la sagrada Eucarista se saca en
procesin. Esta fiesta se instituye en el S.-XIII.
Devocin a Mara.

11
La Virgen Mara tambin ocupa un papel muy importante en las devociones de la
Edad Media. Veamos las oraciones ms importantes que se difunden durante la Edad
Media:
- El ngelus: Se reza tres veces al da: Cuando amanece, al medio da y al
atardecer. Se reza de esta manera:
El ngel del Seor anunci a Mara, y concibi por obra del Espritu Santo. Dios te salve,
Mara He aqu la esclava del Seor: Hgase en mi Segn tu palabra, Dios te salve, Mara Y la
Palabra se hizo Carne, y acamp entre nosotros, Dios te Salve Mara Ruega por nosotros Santa
Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Seor Jesucristo.
Oremos: Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros, que por el anuncio del ngel, hemos conocido la
encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos por su pasin y su cruz a la gloria de la resurreccin. Por
Jesucristo Nuestro Seor: Amn.

- La Salve: Es una oracin a Mara que dice as:

Dios te salve, Reina y Madre, de misericordia, vida y dulzura, esperanza nuestra. Dios te
salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle
de lgrimas. Ea pues Seora, abogada nuestra!. Vuelve a nosotros, esos tus ojos misericordiosos, y
despus de este destierro, mustranos a Jess fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima! Oh
piadosa! Oh dulce Virgen Mara!."

- El Rosario: Una oracin que consiste en repetir muchas veces pequeas

frmulas para profundizar en lo hondo del misterio de Dios. Tiene varios misterios
distribuidos en tres bloques que se enuncian al comenzar las 10 Ave Maras. Los
misterios son estos:
MISTERIOS GOZOSOS MISTERIOS DOLOROSOS MISTERIOS GLORIOSOS
( Lunes y jueves)
(Martes y viernes)
(Mircoles, sbados y domingos)
1.-La anunciacin del
1.-La oracin de Jess
1.-La resurreccin
Angel a la virgen Mara
en el huerto de los olivos
2.-La visita de Ntra. Sra.
2.-Los azotes de Jess
2.-La ascensin del Seor
a su prima Santa Isabel
a los cielos
3.-Nacimiento de Jess
3.-La coronacin de espinas
3.-La venida del Espritu
en el portal de Beln.
Santo a los apstoles.
4.-La presentacin del
4.-La subida de Jess al
4.-La Asuncin de Mara.
nio Jess en el templo.
Calvario
5.-Jess, perdido y hallado 5.-La muerte de Jess en
5.-La coronacin de Mara
en el templo
la cruz
en el cielo.
Despus de enunciar cada misterio, se rezan un Padre Nuestro, 10 ave Maras y
un gloria, y al final se reza la letana:
Seor ten piedad
Seor ten piedad
Virgen Poderosa
Ruega por
Cristo ten piedad
Cristo ten piedad
Virgen fiel
Ruega por
Seor ten piedad
Seor ten piedad
Espejo de justicia
Ruega por
Cristo yenos
Cristo yenos
Trono de la sabidura
Cristo escchanos
Cristo escchanos
Causa de nuestra alegra
Dios Padre Celestial Ten piedad de nosotros
Templo de Espritu Santo
Dios Hijo redentor del mundo. Ten piedad de..
Honor de los pueblos Ruega por
Dios Espritu Santo Ten piedad de nosotros
Modelo de entrega Ruega por
Trinidad Santa: Un solo Dios. Ten piedad de
Rosa escogida
Torre de David
Santa Mara
Ruega por nosotros
Torre de Marfil
Santa Madre de Dios Ruega por nosotros
Casa de oro
Santa virgen de la Vrgenes. Ruega por..
Arca de la alianza
Madre de Cristo
Ruega por nosotros
Puerta del Cielo
Madre de la divina gracia Ruega por..
Estrella de la maana
Madre Pursima
Ruega por nosotros
Salud de los enfermos

12
Madre Castsima
Ruega por nosotros
Refugio de los pecadores
Madre intacta
Ruega por nosotros
Consuelo de los afligidos
Madre Santa
Ruega por nosotros
Auxilio de los Cristianos
Madre inmaculada Ruega por nosotros
Reina de los ngeles Ruega por
Madre amable
Ruega por nosotros
Reina de los Patriarcas
Madre admirable
Ruega por nosotros
Reina de los apstoles
Madre del Buen consejo
Reina de los Mrtires
Madre del Creador Ruega por nosotros
Reina de los confesores
Madre del Salvador Ruega por nosotros
Reina de los creyentes
Virgen prudentsima Ruega por nosotros
Reina de todos los santos
Virgen digna de veneracin
Reina concebida sin pecado
Virgen digna de alabanza.
Reina asunta al cielo
Reina del Santo Rosario
Reina de la Paz
Ruega por
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que seamos dignos de alcanzar
la promesas de nuestro Seor Jesucristo.
Oremos: Te pedimos Seor. Que nosotros tus siervos, gocemos siempre de salud
del alma y cuerpo, y por la gloriosa intercesin de Santa Mara, la Virgen, lbranos de
las tristezas de este mundo y concdenos las alegras del cielo. Por Jesucristo Nuestro
Seor: Amn.
Devocin a los Santos.
En la Edad Media hay una gran difusin de los santos y se proponen como
modelos de vida cristiana. Los santos son los que han vivido una vida como la de
Cristo. A ellos la gente acude para buscar remedio a sus males y para que intercedan a
Dios. A ellos se dedican muchas iglesias, y ermitas. A ellos se hacen procesiones,
romeras, etc. Si estaban en la ermita, el da de la fiesta se bajan al pueblo para hacerle
la fiesta y la misa solemne, y cuando terminan las fiestas se vuelve a llevar a la ermita.
Las Reliquias
Tambin se difunden las reliquias de los Santos. Se dividen en dos tipos:
- Reliquias directas: cuando recogen algn trozo de hueso, cabellos, sangre o
carne, de algn santo. En la Catedral de Valencia se encuentra el brazo de San Vicente
Mrtir
- Reliquias Indirectas: cuando recogen ropas y otros utensilios de santos. Por
ejemplo el hbito de monje de San Antonio de Padua que se conserva en la ciudad
italiana de Padua
En la Edad Media tuvieron mucha difusin las reliquias. Algunas si que son
autnticas, otras no. Entre las reliquias ms importantes destacan la Sbana Santa de
Turn, La Santa faz que est en muchos sitios, el Santo Cliz, la Vera Cruz (que es un
trozo pequeo de la cruz donde estuvo clavado Cristo), etc. Adems muchas parroquias
y ermitas poseen reliquias de santos, etc. Aunque sabemos que en la Guerra Civil
espaola se perdieron muchas.
Procesiones
Adquirieron mucha importancia las procesiones, sobre todo la de semana Santa,
con sus imgenes, sus penitentes, sus cofradas e incluso en la edad media salas
flagelantes.

13
Tambin aparecen ms procesiones. Pero siempre la ms importante es la del
Corpus Christi.
Peregrinaciones y Romeras
Tienen un sentido penitencial, es decir, uno que realiza un viaje a un
santuario o a una Iglesia es para obtener el perdn de los pecados y el progreso de la
vida espiritual. Los lugares de peregrinacin se constituan en verdaderos centros de
espiritualidad y encuentro de cristianos de todos los pases. Los lugares ms visitados en
la Edad Media son : Tierra Santa, la tumba de san Pedro en Roma, Santiago de
Compostela, etc.

Va Crucis.

Es una oracin en la que se recuerda el camino que sufri Jess cuando lo

crucificaron y que hoy da recuerdan los cristianos. Suele tener 14 pasos:
1.- Jess condenado a muerte
8.- Jess consuela a las mujeres de Jerusaln
2.- Jess carga con la cruz
9.- Jess cae por tercera vez
3.- Jess cae por primera vez
10.- Jess es despojado de sus vestidos
4.- Jess se encuentra con su madre
11.- Jess es clavado en la cruz
5.- Simn de Cirene ayuda a Jess
12.- Jess muere en la cruz
a llevar la cruz
13.- Jess es bajado de la cruz y puesto
6.- La vernica limpia el rostro
en brazos de su Madre
de Jess
14.- Jess es colocado en el sepulcro
7.- Jess cae por segunda vez.
Las indulgencias.
Durante la Edad Media se difunde la idea de que los que han muerto pero no
tenan el alma limpia del todo ( porque tenan pecados veniales) iban a un lugar llamado
Purgatorio (o tiempo de purificacin) en el que el alma se purificaba de los pecados
cometidos en la tierra hasta que por fin entraba al cielo. Mientras un alma est en ese
periodo de purificacin, puede recibir la ayuda de las personas de la tierra a travs de
oraciones y misas, de ah la costumbre de aplicar las misas por el alma de los difuntos.
Tambin se tiene mucha veneracin y respeto al cuerpo de los difuntos llamados a
resucitar algn da, por eso se establece su fiesta el da 2 de noviembre y la gente visita
a sus familiares difuntos en el cementerio.
Pero Alejandro II en 1063 dijo que si los cristianos realizaban determinadas
buenas obras se produca la total limpieza del alma en vida y ya no tendra que estar en
el Purgatorio. Por ejemplo: cuando los soldados iban a las cruzadas, como corran tanto
peligro, eran premiados con Indulgencia plenaria es decir la total limpieza del alma
para que si moras no se pasaran ningn da en el purgatorio.
Pero en el Renacimiento, la Iglesia abus del tema de las indulgencias, por
ejemplo, si uno daba dinero para construir el vaticano le daban indulgencias plenarias.
Contra estos abusos se alz Lutero y con mucha razn. La Iglesia tuvo que clarificar su
postura con respecto a las indulgencias.
Tambin, cuando la gente hace una peregrinacin larga a un lugar
determinado como por ejemplo la baslica del Santo Sepulcro de Jerusaln, o la tumba
de Santiago apstol, se le conceda indulgencia plenaria o parcial si se confesaba y
comulgaba.