Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Resumo
Este trabalho aborda as ligaes entre, os conceitos de Sexualidade, Feminismo, The gaze e
Narcisismo, e a fotografia de Gisele Bundchen.
Introduo
Neste trabalho pretendo explorar os conceitos de Sexualidade, Feminismo, The gaze e
Narcisismo, interligando-os com a fotografia de Gisele Bundchen para a marca de relgios Ebel, do
fotgrafo Mikael Jansson. Pretendo apoiar-me em obras de autores como Foucault, Butler,
Beauvoir e tambm Mulvey para atingir os meus objectivos perante a proposta apresentada.
Desenvolvimento
1.
Sexualidade e Feminismo
Simone de Beauvoir escreveu nO segundo sexo que ningum nasce uma mulher,
torna-se uma mulher. (Butler, 1990)
Querendo com isto dizer que nascem com sexo, mas no com gnero, este adquirido.
Enquanto o sexo um atributo necessrio no podendo ser mudado, o gnero a construo
cultural varivel do sexo () (Butler, 1990).
A sexualidade comea na infncia, e para o homem, uma caracterstica mais natural do que
para a mulher. Ao passar da sexualidade infantil para a maturidade o homem encontra em si a
ereco. A carne feminina para ele uma presa e ele apreende nela as qualidades que sua
sensualidade reclama de todo o objecto;1
Atravs da ejaculao o homem livra-se desta necessidade de prazer. Com a mulher no se
passa o mesmo, com ela a sexualidade complica-se. Dos dois rgos ligados ao erotismo,
apenas o espasmo clitoriano se iguala ao orgasmo masculino.
Quando passamos a vagina verificamos que esta se torna centro ertico quando penetrada,
remetendo sempre para uma espcie de violao, uma violncia que a transfere de rapariga para
mulher.
O acto sexual normal leva a mulher a uma dependncia do homem. Beauvoir diz que a mulher,
1
Beauvoir, 1967.
ao contrrio do homem no pode satisfazer o seu desejo sexual quando quer, est confinada ao
casamento tendo ento de manter a sua virtude. Diz tambm que a relao entre um homem e
uma mulher no uma relao de reciprocidade, a mulher tem o dever de servir o homem e este
remunera. Beauvoir relaciona o casamento com uma relao de um homem com uma prostituta,
o homem paga para ser servido.
Com o tempo a mulher tem vindo a reclamar a sua independncia, mas como Beauvoir diz, A
mulher sustentada esposa ou cortes no se liberta do homem por ter uma cdula de voto;
S com a obteno de um emprego que a mulher deixa de precisar do sustento do homem
libertando-se assim da condio de parasita. S desta maneira consegue alcanar a
independncia. Mas ainda assim vivemos num mundo em que o homem o poder e a mulher
ignorada.
Claro que algumas mulheres j atingiram a independncia econmica, mas uma minoria, e
mesmo assim no se libertam das preocupaes do dia-a-dia que no afectam o homem.
A mulher, ao contrrio, sabe que quando a olham no a distinguem de sua
aparncia: ela julgada, respeitada, desejada atravs de sua toalete. Suas vestimentas
foram primitivamente destinadas a confin-la na impotncia e permaneceram frgeis: as
meias rasgam-se. Os saltos acalcanham-se, as blusas e os vestidos claros sujam-se, as
pregas defazem-se; (Beauvoir, 1967)
A mulher quer viver como um homem e como uma mulher ao mesmo tempo. O que faz com
que leve uma vida mais pesada e cansativa que um homem, uma vez conquistadas, a fortuna,
a celebridade apresentam-se como virtudes imanentes, podem aumentar a atraco sexual da
mulher2, mas com o poder adquirido pela autonomia da mulher, vem tambm uma contradio
com a sua feminilidade.
2. The gaze e Narcisismo
A magia do estilo de Hollywood no seu auge (e de todo o cinema que caiu na sua
esfera de influencia) nasceu, no exclusivamente mas numa parte importante, a partir da
manipulao talentosa e agradvel do prazer visual (Mulvey, 1983)
Quando se fala em The gaze, fala-se no prazer de olhar a forma humana. Podemos abordar
este assunto por duas vertentes, a vertente de obter prazer sexual ao olhar outra pessoa, como os
voyers, que tm prazer a olhar a forma humana como objecto. Como diz Laura Mulvey em
Visual Pleasure and Narrative Cinema, o mundo do cinema brinca um pouco com esta fantasia,
Beauvoir, 1967.
que apesar de o filme estar na sala para ser visto, as condies que o rodeiam levam o
observador a ver-se como um voyer, e a criar um desejo reprimido sobre ele mesmo.
A segunda vertente a observao por identificao com a imagem olhada. Isto , o prazer vem
do fascnio pela parecena e reconhecimento com aquele/a para quem olhamos. O observador
ao se identificar com a pessoa para quem olha est a alimentar o seu ego. Ambas as vertentes
so mecanismos e no sentido.
O primeiro aspecto, escopoflico, nasce do prazer de usar outra pessoa como
objecto de estimulao sexual atravs do olhar. O segundo aspecto, desenvolvido atravs
do narcisismo e da constituio do ego advm da identificao com a imagem olhada. ()
o primeiro uma funo dos instintos sexuais, o segundo uma funo da libido do ego.
(Mulvey, 1983)
Aplicando esta matria mulher enquanto imagem podemos dizer que a mulher
constantemente olhada e exibida como objecto sexual para o homem, que produz a sua fantasia
ao observ-la. Voltando ao cinema, a mulher no s a fantasia e desejo para o observador mas
tambm para o heri do filme. Uma vez que o homem se identifica com o personagem
principal, o poder deste reencaminhado para o observador, o que o leva a absorver o
erotismo entre o protagonista e a mulher tambm personagem principal, dando ao observador a
sensao de omnipotncia. Dizemos ento que as caractersticas atraentes de uma estrela de
cinema no so caractersticas a nvel ertico atravs da observao mas antes as caractersticas
do ser perfeito e poderoso com o qual o observador se identifica ganhando o controlo e a posse
da mulher dentro da diegese.
Relacionando o prazer em olhar com o narcisismo de Beauvoir, podemos dizer que a mulher
levada a este estado por dois caminhos diferentes, primeiro depara-se com a privao do
alter-ego criado pelo pnis nos homens, e depois a sua sexualidade agressiva permanece
insatisfeita.3
No reconhecida por nada, pois no tem acesso a trabalhos viris e de interesse, portanto
coloca-se a ela mesma num nvel de importncia muito superior s suas ocupaes dirias.
A mulher tem a passividade de imanncia que feita para deter o olhar, por isso num confronto
com um espelho a mulher atrai-se pela sua prpria imagem.
Aqui afastamo-nos do prazer fsico e focamo-nos ento, mais uma vez, no prazer em olhar
Beauvoir, 1967.
Concluso
Eliminando a hiptese da mulher na imagem ser lsbica, podemos afirmar que Gisele Bundchen
escolheu ser mulher, adquirindo imediatamente a capacidade de ser olhada. A sua naturalidade
mostra que j no uma rapariga e sim uma mulher. Ao expor-se desta forma a mulher da
fotografia parece estar a declarar uma certa independncia sua sexualidade, no estando
portanto dependente do homem. Reclama o seu corpo para ela, demonstrando satisfao sexual
no estando dependente do homem (uma vez que no se encontra nenhum com ela).
Vemos que uma mulher cuidada que se preocupa com a aparncia e, assumindo que est
independente de qualquer homem, o relgio que tem no pulso declara a sua independncia
econmica, demonstrando o poder autnomo da mulher, que neste caso no lhe retira
feminilidade uma vez que, a imagem leva o observador a ter prazer em olhar.
O observador masculino v a mulher como um objecto de prazer sexual, adquirido quando olha
para a imagem. do conhecimento dele que a fotografia existe para ser olhada, mas as
caractersticas da fotografia levam o observador a imaginar que a mulher est a olhar para ele, a
mulher que remete para sexo e erotismo olha para o observador levando-o a obter prazer.
No caso do pblico feminino, estas identificam-se com a imagem, reconhecem-se na mulher
para quem esto a olhar, o desejo de serem como ela alimenta-lhes o ego.
O facto de a mulher se encontrar sozinha pode-nos remeter para a situao do narcisismo, a
envolvncia da mo pelos cabelos, mostra-nos o apreo por ela mesma. Poderamos dizer que
se no lugar do observador estivesse um espelho a mulher da imagem estaria a contemplar-se.
Poderamos ainda ir mais longe e dizer que a razo para a mulher estar a olhar directamente para
o observador pode ser exactamente para fazer o efeito de espelho, para aqueles que olham para
a imagem e se reconhecem nela.
A mulher que nasceu para ser olhada e exibida, funciona como objecto sexual tanto para
aqueles que fantasiam com a sua imagem como para aqueles que alimentam o seu ego atravs
do reconhecimento.
Podemos dizer que esta a tctica deste anncio, para atingir ambos os pblicos, masculino e
feminino.
Referncias
BEAUVOIR, Simone de. (1967)
BUTLER, Judith. (1990) Gender Trouble.
MULVEY, Laura. (1983) O prazer Visual e o Cinema Narrativo.
FOUCAULT, Michel. (1994) Histria da Sexualidade.