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Anlise De Uma Fotografia

Margarida Arriaga e Cunha, n 50985


FBAUL, 2011-2012

Resumo
Este trabalho aborda as ligaes entre, os conceitos de Sexualidade, Feminismo, The gaze e
Narcisismo, e a fotografia de Gisele Bundchen.

Introduo
Neste trabalho pretendo explorar os conceitos de Sexualidade, Feminismo, The gaze e
Narcisismo, interligando-os com a fotografia de Gisele Bundchen para a marca de relgios Ebel, do
fotgrafo Mikael Jansson. Pretendo apoiar-me em obras de autores como Foucault, Butler,

Beauvoir e tambm Mulvey para atingir os meus objectivos perante a proposta apresentada.

Desenvolvimento
1.

Sexualidade e Feminismo
Simone de Beauvoir escreveu nO segundo sexo que ningum nasce uma mulher,
torna-se uma mulher. (Butler, 1990)

Querendo com isto dizer que nascem com sexo, mas no com gnero, este adquirido.
Enquanto o sexo um atributo necessrio no podendo ser mudado, o gnero a construo
cultural varivel do sexo () (Butler, 1990).
A sexualidade comea na infncia, e para o homem, uma caracterstica mais natural do que
para a mulher. Ao passar da sexualidade infantil para a maturidade o homem encontra em si a
ereco. A carne feminina para ele uma presa e ele apreende nela as qualidades que sua
sensualidade reclama de todo o objecto;1
Atravs da ejaculao o homem livra-se desta necessidade de prazer. Com a mulher no se
passa o mesmo, com ela a sexualidade complica-se. Dos dois rgos ligados ao erotismo,
apenas o espasmo clitoriano se iguala ao orgasmo masculino.
Quando passamos a vagina verificamos que esta se torna centro ertico quando penetrada,
remetendo sempre para uma espcie de violao, uma violncia que a transfere de rapariga para
mulher.
O acto sexual normal leva a mulher a uma dependncia do homem. Beauvoir diz que a mulher,
1

Beauvoir, 1967.

ao contrrio do homem no pode satisfazer o seu desejo sexual quando quer, est confinada ao
casamento tendo ento de manter a sua virtude. Diz tambm que a relao entre um homem e
uma mulher no uma relao de reciprocidade, a mulher tem o dever de servir o homem e este
remunera. Beauvoir relaciona o casamento com uma relao de um homem com uma prostituta,
o homem paga para ser servido.
Com o tempo a mulher tem vindo a reclamar a sua independncia, mas como Beauvoir diz, A
mulher sustentada esposa ou cortes no se liberta do homem por ter uma cdula de voto;
S com a obteno de um emprego que a mulher deixa de precisar do sustento do homem
libertando-se assim da condio de parasita. S desta maneira consegue alcanar a
independncia. Mas ainda assim vivemos num mundo em que o homem o poder e a mulher
ignorada.
Claro que algumas mulheres j atingiram a independncia econmica, mas uma minoria, e
mesmo assim no se libertam das preocupaes do dia-a-dia que no afectam o homem.
A mulher, ao contrrio, sabe que quando a olham no a distinguem de sua
aparncia: ela julgada, respeitada, desejada atravs de sua toalete. Suas vestimentas
foram primitivamente destinadas a confin-la na impotncia e permaneceram frgeis: as
meias rasgam-se. Os saltos acalcanham-se, as blusas e os vestidos claros sujam-se, as
pregas defazem-se; (Beauvoir, 1967)

A mulher quer viver como um homem e como uma mulher ao mesmo tempo. O que faz com
que leve uma vida mais pesada e cansativa que um homem, uma vez conquistadas, a fortuna,
a celebridade apresentam-se como virtudes imanentes, podem aumentar a atraco sexual da
mulher2, mas com o poder adquirido pela autonomia da mulher, vem tambm uma contradio
com a sua feminilidade.
2. The gaze e Narcisismo
A magia do estilo de Hollywood no seu auge (e de todo o cinema que caiu na sua
esfera de influencia) nasceu, no exclusivamente mas numa parte importante, a partir da
manipulao talentosa e agradvel do prazer visual (Mulvey, 1983)

Quando se fala em The gaze, fala-se no prazer de olhar a forma humana. Podemos abordar
este assunto por duas vertentes, a vertente de obter prazer sexual ao olhar outra pessoa, como os
voyers, que tm prazer a olhar a forma humana como objecto. Como diz Laura Mulvey em
Visual Pleasure and Narrative Cinema, o mundo do cinema brinca um pouco com esta fantasia,

Beauvoir, 1967.

que apesar de o filme estar na sala para ser visto, as condies que o rodeiam levam o
observador a ver-se como um voyer, e a criar um desejo reprimido sobre ele mesmo.
A segunda vertente a observao por identificao com a imagem olhada. Isto , o prazer vem
do fascnio pela parecena e reconhecimento com aquele/a para quem olhamos. O observador
ao se identificar com a pessoa para quem olha est a alimentar o seu ego. Ambas as vertentes
so mecanismos e no sentido.
O primeiro aspecto, escopoflico, nasce do prazer de usar outra pessoa como
objecto de estimulao sexual atravs do olhar. O segundo aspecto, desenvolvido atravs
do narcisismo e da constituio do ego advm da identificao com a imagem olhada. ()
o primeiro uma funo dos instintos sexuais, o segundo uma funo da libido do ego.
(Mulvey, 1983)

Aplicando esta matria mulher enquanto imagem podemos dizer que a mulher
constantemente olhada e exibida como objecto sexual para o homem, que produz a sua fantasia
ao observ-la. Voltando ao cinema, a mulher no s a fantasia e desejo para o observador mas
tambm para o heri do filme. Uma vez que o homem se identifica com o personagem
principal, o poder deste reencaminhado para o observador, o que o leva a absorver o
erotismo entre o protagonista e a mulher tambm personagem principal, dando ao observador a
sensao de omnipotncia. Dizemos ento que as caractersticas atraentes de uma estrela de
cinema no so caractersticas a nvel ertico atravs da observao mas antes as caractersticas
do ser perfeito e poderoso com o qual o observador se identifica ganhando o controlo e a posse
da mulher dentro da diegese.
Relacionando o prazer em olhar com o narcisismo de Beauvoir, podemos dizer que a mulher
levada a este estado por dois caminhos diferentes, primeiro depara-se com a privao do
alter-ego criado pelo pnis nos homens, e depois a sua sexualidade agressiva permanece
insatisfeita.3
No reconhecida por nada, pois no tem acesso a trabalhos viris e de interesse, portanto
coloca-se a ela mesma num nvel de importncia muito superior s suas ocupaes dirias.
A mulher tem a passividade de imanncia que feita para deter o olhar, por isso num confronto
com um espelho a mulher atrai-se pela sua prpria imagem.
Aqui afastamo-nos do prazer fsico e focamo-nos ento, mais uma vez, no prazer em olhar

Beauvoir, 1967.

Concluso

Se apresentarmos esta fotografia ao observador comum, e lhe perguntarmos o que v, este ir


responder que v uma mulher, semi-nua deitada numa cama. E se lhe perguntarmos porque
que uma mulher, este ir responder que identifica a pessoa da fotografia como mulher pelas
suas caractersticas femininas, as suas formas e feies indicam imediatamente que se trata de
uma mulher.
Ao cruzarmos informao de Beauvoir com Monique Wittig, que concorda com a frase
ningum nasce mulher, torna-se uma mulher de Beauvoir, esta diz que no h razo para
distinguir sexo feminino de masculino, a no ser quando de trata de assuntos de
heterossexualidade, no concordando assim com a diferenciao entre sexo e gnero. Na
continuao deste pensamento Wittig diz tambm que no caso de uma lsbica, esta no uma
mulher. Mulher aquela que se ope ao homem numa relao de heterossexualidade, e que ao
rejeitar a heterossexualidade, uma lsbica j no considerada nem mulher nem homem, vai
para alm disso, no tendo ento sexo definido.
O sexo tomado como um dado imediato, um dado sensvel, aspectos fsicos,
pertencentes a uma ordem natural. Mas o que acreditamos ser a percepo fsica e directa
apenas uma construo mtica e sofisticada, uma formao imaginria, que
reinterpreta os aspectos fsicos (em si mesmos to neutros quanto outros mas marcados
por um sistema social), atravs de uma rede de relaes nos quais so percebidos.
(Wittig, 1980)

Eliminando a hiptese da mulher na imagem ser lsbica, podemos afirmar que Gisele Bundchen
escolheu ser mulher, adquirindo imediatamente a capacidade de ser olhada. A sua naturalidade
mostra que j no uma rapariga e sim uma mulher. Ao expor-se desta forma a mulher da

fotografia parece estar a declarar uma certa independncia sua sexualidade, no estando
portanto dependente do homem. Reclama o seu corpo para ela, demonstrando satisfao sexual
no estando dependente do homem (uma vez que no se encontra nenhum com ela).
Vemos que uma mulher cuidada que se preocupa com a aparncia e, assumindo que est
independente de qualquer homem, o relgio que tem no pulso declara a sua independncia
econmica, demonstrando o poder autnomo da mulher, que neste caso no lhe retira
feminilidade uma vez que, a imagem leva o observador a ter prazer em olhar.
O observador masculino v a mulher como um objecto de prazer sexual, adquirido quando olha
para a imagem. do conhecimento dele que a fotografia existe para ser olhada, mas as
caractersticas da fotografia levam o observador a imaginar que a mulher est a olhar para ele, a
mulher que remete para sexo e erotismo olha para o observador levando-o a obter prazer.
No caso do pblico feminino, estas identificam-se com a imagem, reconhecem-se na mulher
para quem esto a olhar, o desejo de serem como ela alimenta-lhes o ego.
O facto de a mulher se encontrar sozinha pode-nos remeter para a situao do narcisismo, a
envolvncia da mo pelos cabelos, mostra-nos o apreo por ela mesma. Poderamos dizer que
se no lugar do observador estivesse um espelho a mulher da imagem estaria a contemplar-se.
Poderamos ainda ir mais longe e dizer que a razo para a mulher estar a olhar directamente para
o observador pode ser exactamente para fazer o efeito de espelho, para aqueles que olham para
a imagem e se reconhecem nela.
A mulher que nasceu para ser olhada e exibida, funciona como objecto sexual tanto para
aqueles que fantasiam com a sua imagem como para aqueles que alimentam o seu ego atravs
do reconhecimento.
Podemos dizer que esta a tctica deste anncio, para atingir ambos os pblicos, masculino e
feminino.

Referncias
BEAUVOIR, Simone de. (1967)
BUTLER, Judith. (1990) Gender Trouble.
MULVEY, Laura. (1983) O prazer Visual e o Cinema Narrativo.
FOUCAULT, Michel. (1994) Histria da Sexualidade.

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